第一篇：歸去來兮辭并序教學設計

《歸去來兮辭并序》教學設計

教學說明 本文是一篇古代抒情散文，把握古代文人的思想情感應該是重點，特別是作為陶淵明的一篇代表作。陶淵明，對中國人而言有著特定的思想內涵，有人說“他是中國士大夫的精神歸宿”，因此體會、探究、把握陶淵明的思想是文本的核心；同時作為一篇優美的抒情散文又是必須背誦的篇目，學生應該在充分理解把握的基礎上做到背誦。

教學設想 把握思想，熟讀成誦是要求，教學應該要注意兩點，一是注重誦讀，二是在誦讀的基礎上逐步走進作者的精神世界，審視陶淵明的精神境界對于我們現在有何積極的意義。

教學思路

總體說明，本文教學分為三步，第一步是文本介紹，第二步五步誦讀，第三步是課外練筆。第一步主要是補充一些陶淵明的有關內容，增加學生的興趣，在心里上、思想上給學生一個仰視的觀念，為能走進陶淵明的精神境界做好鋪墊；第二步是核心，通過反復的誦讀逐步把握文本，有內容到思想，從走進去到走出來，全面理解把握陶淵明；第三步是把學生的看法形成文字，從真正意義上理解作者的思想和這篇文章的現實意義。

具體說明

第一步，文本介紹。這部分應該包括常識回憶，作者介紹、作品介紹，補充內容。

“常識回憶”

主要是引導學生來對作者有個很基本的認識，要求學生自己把握、梳理，重點抓住《桃花源記》的內容和影響，對作者的大致認識，比如說“不為五斗米折腰”的故事，“不求甚解”的意義，“五柳先生”的傳說等等，可以讓學生完成《桃花源記》的背誦，明白“桃花源”的思想內涵。

“作者介紹” 主要是在以前的基礎上補充說明有關陶淵明的一些知識。如陶淵明思想形成的原因，家庭的貧寒，深受外祖父孟嘉之影響，喝酒的嗜好，思想上儒道和道學并存，性格上“質性自然”，“三仕三隱”，讓學生知道陶淵明“為仕”的過程，“為仕”時間雖久但實際上時間只有四年，讓學生明白陶淵明“為仕之無奈，歸隱之堅決”。

“作品介紹” 側重說明本文的寫作背景。

“補充內容” 主要是補充一些歷代對陶淵明的評價

林語堂 “做一個無憂無慮的，心地坦白的，謙虛簡樸的鄉間詩人，一個智慧而快樂的老人表現這種愛好人生的情感的就是陶淵明的《歸去來兮辭》。”

宋李格非 “《歸去來兮辭》沛然如肺腑中流出，殊不見有斧鑿痕。” 宋歐陽修 “兩晉無文章，幸獨有歸去來兮辭一篇耳。”

第二步 五步誦讀

1，“讀熟” 主要是兩個方面一是讀準，要求學生“讀準文章的字音，讀準文章的停頓”。注意以下的字

“瓶無儲 猶望一稔 舟搖搖以輕飏 眄庭柯以怡顏 云無心而出岫 景翳翳以將入 撫孤松而盤桓 或棹孤舟” 二是熟讀，讀出文章的節奏，讀出文章的語調，注意音韻的變化。應該說這一步很簡單，學生也很容易找出其中規律。

比如第一段押的是ei韻，第二段押an韻，第三段押ou韻，第四段押i韻，文章這種換韻實際上是作者情感的變化，可以讓學生來推斷可能的情感，為下面對作者情感的把握有了一個鋪墊。

2，“讀明” 主要是要求學生概括文章的內容，應該說這一個要求比較簡單，可以側重從敘事的角度來說明，學生可以通過討論來總結。分別是，“序言”中交代寫作的緣由，其中有三條，一是為官不如意，二是質性自然，三是程氏妹亡故；第一段是“要回家”，第二段是“回到家”，第三段是“園外生活”，第四段是“人生感受”。3，“讀懂” 這一步是讀懂作者的情感的變化過程，敘事是本文的表象，“歸家”只是一種形式，情感的變化才是本文的核心，無論是音韻的變化，還是敘事空間的轉換，都是為作者情感的變化作鋪墊的。要充分借助讀的方式來激發學生的興趣，可以是老師示范讀，也可以是學生讀和學生的評，總之不要忽視讀。同時學會告訴學生從文章中找一些體現作者情感的詞來概括，最后讓學生形成一種共識。可以參看下面的概括。

悲中落筆（痛悔悲哀→快意覺悟→歸家渴求）胡 惆悵 獨悲 悟 知

覺 恨 有悲轉樂 家中之樂（歡欣→安適）載欣載奔 自酌 怡顏 寄傲 易安

園中之樂（自由→輕松）成趣 流憩 無心 倦飛知還 撫孤松盤桓

田園之樂（鄙棄→向往）息交絕游 悅親戚 樂琴書 尋壑經丘

樂極生悲

感吾生之行休

悲中生智

態度境界（灑脫→自然）三個問句？ 富貴非所愿 帝鄉不可期 樂夫

天命復奚疑

4，“讀深” 讀古文目的不是僅僅局限于讀懂文章自身的內容，更重要的是要通過了解把握作者，用客觀的科學的態度去評判古人以及在歷史上的地位和影響，然后聯系現實，看看古人的這種思想對于我們現實有何現實意義，也就是我們所說的要讀得進去，還要讀得出來。作為陶淵明這樣一個在中國有著特定文化含義的個體，我們必須要做這樣的嘗試和探究，否則學生就不能準確把握詩人。當然這對于學生而言有一定的難度，因此需要老師引導。

具體的步驟

先要求背誦劉禹錫的《陋室銘》，看看有哪些句子在文章中有體現，如“談笑有鴻儒”“可以調素琴，閱金經”與之對應的是“悅親戚之情話，樂琴書以消憂”，說明陶淵明對這些后人的影響；然后可以想到孟浩然的《過故人莊》陸游的《游山西村》等，這樣就可以逐漸理解詩人田園之樂的精神內涵，也可以讓學生明白并概括陶淵明的境界實際上是一種“崇尚自然、純樸的生活狀態”，“他逃避的不適生活本身，而是那種污濁的政治”，他也不是追求那種超脫現實的生活，需要的是真實的能體現自我的真實世界，擯棄的是“經過世俗熏染的偽我世界”，當然這種“自然”不能僅僅是指大自然的風景，讓學生明白田園詩不僅是寫自然風光的詩，也真是有了這樣的自然境界才可以讓陶淵明“安貧樂道、樂天知命”，才可以對人生始終充滿著一種希望和激情，也真是有了這份激情，在陶淵明的文章里才表現出一種超人的力量，這一點對后代的文人產生深遠的影響，回想蘇軾的《赤壁賦》就是這樣如此，難怪有人說“陶淵明是中國文人的精神歸宿”。最后還應該就這個天命展開一種介紹，告訴學生“天命”不是只狹隘的宿命論，因此把“信天命”單純理解為“相信命運的安排”是不妥當的，當然也不應該簡單理解為消極的悲觀的人生態度。

5，“會背” 要求學生在充分把握文章的內容的基礎上，在最短的時間內背誦全篇。

第三步，課外練筆 就是要求學生學有所得，要把自己的理解和思想形諸文字。有兩個要求。一是寫一篇對陶淵明認識的文章，字數600左右；

二是根據文章寫出15句對仗的句子，可以是原文，也可以是改造的。

教學反思

表現為三個方面的問題。

一是不能很好理解音韻的作用，在誦讀時不能聯系作者的情感；

二是不能很好概括作者的情感變化過程，體會不到作者行文的嚴密性，對“語言的自然”能夠有很好的把握；

三是在學生在理解文章時，特別是理解陶淵明思想中有關“天命”的時候，總是存在把它界定為消極悲觀的誤區。

在以后的教學中還應該注重誦讀教學，語文課不能讓學生很好的讀，讀得很好怎么說都是不成功的，同時要加強對學生的思想意識探究，真正做到通過“學文”而達到“成人”的目的。

第二篇：《歸去來兮辭并序》教學設計

作為一名優秀的教育工作者，通常需要準備好一份教學設計，教學設計是連接基礎理論與實踐的橋梁，對于教學理論與實踐的緊密結合具有溝通作用。那么什么樣的教學設計才是好的呢？以下是小編幫大家整理的《歸去來兮辭并序》教學設計，僅供參考，大家一起來看看吧。

【教學目標】

1.理清文脈，披文入情，把握作品抒發的真摯情感。

2.通過陶淵明的歸隱行為，初探陶淵明的歸隱情結。

【教學重點】

理清文脈，披文入情，把握作品抒發的真摯情感。

【教學難點】

通過陶淵明的歸隱行為，初探陶淵明的歸隱情結。

【教學方法】

誦讀法、品鑒法、討論法

【教學安排】

1課時

【教學步驟】

一、導入

以“歸”字導入課文。

采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。——《詩經·采薇》

柴門聞犬吠，風雪夜歸人。——唐·劉長卿《逢雪宿芙蓉山主人》

斜光照墟落，窮巷牛羊歸。——唐·王維《渭川田家》

找出上面幾句詩中共同使用的字“歸”，分析“歸”的內涵。

歸，女子出嫁。字形采用“止”和“帚”作邊旁。帚，掃除也，婦所職也。古風，男主外，女主內，故帚（掃除）乃婦之所職也。——《說文解字》

二、經緯之歸：尋歸隱脈絡

圍繞“歸”字，梳理文章脈絡。

教師范讀文章。

明確：歸因——歸樂——歸旨（三歸）

三、曠真之歸：悟歸隱真情

語時事則指而可想，論懷抱則曠而且真。——蕭統《陶淵明集序》

（一）覓三因。

引導學生從小序中尋找作者歸隱的原因。

明確：至性自然、違己交病、程氏妹喪。

（二）析三樂。

1.作者從哪些方面描寫了歸隱后的生活樂趣？

明確：居室之樂、庭園之樂、戶外之樂

2.作者通過那些主要手法表達了歸隱后的生活樂趣？

引導學生重點鑒賞文中的動作描寫、景物描寫和精于用字等方面的手法，體會作者歸隱后的情懷和品格。

（三）思三問：

引導學生思考最后一段作者連續發出三個問“寓形宇內復幾時？曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？”對表現文章主旨的作用。

四、詩賦之歸：探歸隱情結

陶淵明最終放棄了官場，回歸了田園，可是根據陶淵明自己曾經寫的詩，他年輕的時候也有一顆展翅高飛，建功立業的宏大之心，你怎么理解他最后對官場的放棄？

憶我少壯時，無樂自欣豫。猛志逸四海，騫翮思遠翥。

——《雜詩（其五）》

田園生活在陶淵明的筆下是美好的，可是真實的田園生活果真如此嗎？

饑來驅我去，不知竟何之？行行至斯里，叩門拙言辭。

主人解余意，遺贈豈虛來。談諧終日夕，觴至輒傾杯。

情欣新知歡，言詠遂賦詩；感子漂母惠，愧我非韓才。

銜戢知何謝，冥報以相貽。

——《乞食》

既然田園生活沒有想象中的那么好，作者為什么還要義無反顧歸隱田園？你們怎么看待他的歸隱行為？

教師總結：隱逸，在古代，更多的是一種手段，以這種手段求名求利，甚至最后來了個邏輯上的自相矛盾：因為他不愿為官而隱居，所以他德行高尚；因為他有了這樣高尚的德行，所以他應該為官，甚至為大官。這就是所謂的“終南捷徑”。所以，在中國，歷代都有隱士，同時，歷代朝廷又都去山中征招隱士，他們共同上演這樣一出文化喜劇。

正是在這樣的文化背景下，我們來認識陶淵明及其行為的意義。與眾不同的是，在他那里，隱居不是一種手段，而是一種生活方式，他喜歡這種生活方式，隱居本身即是最后之目的。雖然后世人都把陶淵明看作隱士，鐘嶸稱他為“古今隱逸詩人之宗”，但他自己卻沒有把自己當作隱士，他只是在按照自己喜歡的方式“生活”而已。他從官場上“歸去來兮”，是歸來了，回到自己的老家宅院，他不是在尋找一種姿態，更不是尋找一種手段，而是在回歸一種生活，回歸自己喜歡的那種生活方式。正如梁啟超對他的評價“自然界是他愛戀的伴侶，常常對著他微笑”。

一、教學內容分析

《歸去來兮辭并序》位于人教版普通高中課程標準實驗教科書語文必修5第二單元。本單元主要學習古代抒情散文。鑒賞抒情散文是一個用心靈去探尋美的歷程，需要用心靈去貼近它，去感受它藝術境界的美妙。陶淵明是“田園詩人之祖”、“隱逸詩人之宗”，他的身上，充盈著古代知識分子追求個性價值的信念，激蕩著儒、道思想交融的厚重內涵。他是“達則兼濟天下，窮則獨善其身”信條的最徹底的實踐者，是文人高潔品行的萬世楷模。《歸去來兮辭》是陶淵明的傳世名篇：文章表達了作者辭官歸田的強烈愿望和歸途上的心情，敘寫了田園生活風貌，以及回歸田園后的生活樂趣。北宋文學家歐陽修曾對這篇作品評價甚高：“晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》一篇而已。”讀其文，我們若穿越其田園詩清新、淳樸的狹巷，撲面而來的則是一縷中國古代圣潔、飄逸、浪漫、悠游的隱士遺風。

二、學生學習情況分析

學生經過初中階段及高中語文前四模塊的學習已具備一定的文言修養。因而摒棄字字落實、句句疏通、講求語法的傳統上法，采用自主、合作、探究的方式，分析文本、引入問題，注重由語言之路徑、入文學之堂奧。

多數學生喜歡陶淵明，如果誘導得當學生是會積極參與的。以前也學過許多陶淵明的詩文，對他有一定的了解，基本能把握他詩文的平淡自然的藝術特點。而對于他在文中所表露出來的潔身自好、孤芳自賞、安貧樂道、超然物外等人格思想，則讓學生在課前預習階段把握即可。但對陶淵明歸隱的看法則有一定的難度，因為這需要學生有一定的思辨能力：既要學會從歷史發展的角度理解古代作品的內容價值，從中汲取民族智慧；又要學會用現代觀念審視作品，評價其積極意義與歷史局限。

三、設計思想

關于文言文閱讀的.教學，高中新課標有這樣的要求：學會借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內容。了解并梳理常見的文言實詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實踐中舉一反三。基于此，我確定了預習在這篇文言文教學中的重要地位。

語文新課標又明確提出：“積極倡導自主、合作、探究的學習方式。”所以，本文教學擬將通過教師的引導，讓學生學會獨立思考、合作探究，這樣，不僅實現了學生在教學活動中的主體地位，而且，通過對問題的探究、挖掘，也改變文言文傳統教學中人文性缺失的事實。

四、教學目標

一、知識與能力目標：

1、賞析《歸去來兮辭》的藝術特色。

2、探討作家作品和時代潮流、文化背景之間的關系。

二、過程與方法目標：

1、了解鑒賞古代抒情散文的一般方法，提高鑒賞其藝術特色的能力。

2、通過“陶淵明歸隱”這一問題的探究，培養學生綜合閱讀和整體把握的能力。

三、情感態度與價值觀目標：

1、理解作者不與當時黑暗的上層社會同流合污而辭官歸田，熱愛田園生活的積極精神，學習其高潔的理想志趣和堅定的人生追求。

2、培養學生獨立思考、深入探究的習慣，鍛煉學生的思辨能力和表達能力。

五、教學重點和難點

重點：組織學生開展探究式學習，揣摩古代抒情散文的藝術特色。

難點：《歸去來兮辭》中陶淵明的歸隱的看法。

六、教學過程設計

課前預習階段（明確任務）：

1．個性閱讀：閱讀課文，自主解決文言字詞的難關，通過查找字典和根據課文的注釋來進行翻譯全文。解決以下問題：

（1）了解作家、作品

（2）熟讀成誦（早讀課落實）

（3）掌握重點實詞、虛詞和特殊句式等文言基礎知識。

（4）在以前所學過的陶淵明詩文的基礎上，如《桃花源記》《五柳先生傳》《歸園田居》等，進一步理解作者在文章中所表露出來的潔身自好、孤芳自賞、安貧樂道、超然物外等人格思想。

2．課堂分組探究：根據學生自身對課文內容的了解以及自身的興趣，把學生分為三個小組，由學生和教師一起討論確定深入探究的課題重點：

（1）文章的抒情手法

（2）文章的平淡自然中見工致的語言風格

（3）對陶淵明歸隱的看法

3、明確探究課題成果的展示方式：小論文、課件展示、專題講座等。

新課導入：

大家很熟悉我國偉大的愛國詩人屈原吧，屈原面對楚國的政治腐敗和自己的政治失敗，選擇的是寧死不屈，以自投汨羅江來表達對當權奸臣的不同流合污、對社會現實的的抗爭以及對楚王的忠貞。今天我們要面對的是另外一位同樣偉大的詩人，這位詩人大家都比較熟悉，因為我們曾經學過他的文章，他生長于社會動蕩不安的兩晉時期，同樣面對社會的黑暗和自己仕途的不得意，他又選擇了一條怎樣的道路呢？（學生都能明確回答）對這兩位偉大詩人面對同樣的困境而作出的不同的人生選擇，我們更欣賞哪種選擇呢？也許大家會有不同的看法，我們暫且不加以展開討論。有一句話說的好：詩言志。詩文要表達而且能表達作者的志向和追求，屈原通過他的《離騷》和其他詩表達了他的政治理想和精神追求，陶淵明也同樣通過他的詩文表達了他的思想和人生追求，今天我們就一起學習“29歲入仕、41歲歸隱、63歲辭逝”的陶淵明的最真的自白《歸去來兮辭》，來分析陶淵明文章的藝術特色以及談談我們如何看待他的選擇？

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第三篇：《歸去來兮辭(并序)》教學設計

《歸去來兮辭（并序）》教學設計

《歸去來兮辭（并序）》教學設計

【教學目標】

1.理清文脈，披文入情，把握作品抒發的真摯情感。

2.通過陶淵明的歸隱行為，初探陶淵明的歸隱情結。

【教學重點】

理清文脈，披文入情，把握作品抒發的真摯情感。

【教學難點】

通過陶淵明的歸隱行為，初探陶淵明的歸隱情結。

【教學方法】

誦讀法、品鑒法、討論法

【教學安排】

1課時

【教學步驟】

一、導入

以“歸”字導入課文。

采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。——《詩經·采薇》

柴門聞犬吠，風雪夜歸人。——唐·劉長卿《逢雪宿芙蓉山主人》

斜光照墟落，窮巷牛羊歸。——唐·王維《渭川田家》

找出上面幾句詩中共同使用的字“歸”，分析“歸”的內涵。

歸，女子出嫁。字形采用“止”和“帚”作邊旁。帚，掃除也，婦所職也。古風，男主外，女主內，故帚（掃除）乃婦之所職也。——《說文解字》

二、經緯之歸：尋歸隱脈絡

圍繞“歸”字，梳理文章脈絡。

教師范讀文章。

明確：歸因——歸樂——歸旨（三歸）

三、曠真之歸：悟歸隱真情

語時事則指而可想，論懷抱則曠而且真。——蕭統《陶淵明集序》

（一）覓三因。

引導學生從小序中尋找作者歸隱的原因。

明確：至性自然、違己交病、程氏妹喪。

（二）析三樂。

1.作者從哪些方面描寫了歸隱后的生活樂趣？

明確：居室之樂、庭園之樂、戶外之樂

2.作者通過那些主要手法表達了歸隱后的生活樂趣？

引導學生重點鑒賞文中的動作描寫、景物描寫和精于用字等方面的手法，體會作者歸隱后的情懷和品格。

（三）思三問：

引導學生思考最后一段作者連續發出三個問“寓形宇內復幾時？曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？”對表現文章主旨的作用。

四、詩賦之歸：探歸隱情結

陶淵明最終放棄了官場，回歸了田園，可是根據陶淵明自己曾經寫的詩，他年輕的時候也有一顆展翅高飛，建功立業的宏大之心，你怎么理解他最后對官場的放棄？

憶我少壯時，無樂自欣豫。猛志逸四海，騫翮思遠翥。

——《雜詩（其五）》

田園生活在陶淵明的筆下是美好的，可是真實的田園生活果真如此嗎？

饑來驅我去，不知竟何之？行行至斯里，叩門拙言辭。

主人解余意，遺贈豈虛來。談諧終日夕，觴至輒傾杯。

情欣新知歡，言詠遂賦詩；感子漂母惠，愧我非韓才。

銜戢知何謝，冥報以相貽。

——《乞食》

既然田園生活沒有想象中的那么好，作者為什么還要義無反顧歸隱田園？你們怎么看待他的歸隱行為？

教師總結：隱逸，在古代，更多的是一種手段，以這種手段求名求利，甚至最后來了個邏輯上的自相矛盾：因為他不愿為官而隱居，所以他德行高尚；因為他有了這樣高尚的德行，所以他應該為官，甚至為大官。這就是所謂的“終南捷徑”。所以，在中國，歷代都有隱士，同時，歷代朝廷又都去山中征招隱士，他們共同上演這樣一出文化喜劇。

正是在這樣的文化背景下，我們來認識陶淵明及其行為的意義。與眾不同的是，在他那里，隱居不是一種手段，而是一種生活方式，他喜歡這種生活方式，隱居本身即是最后之目的。雖然后世人都把陶淵明看作隱士，鐘嶸稱他為“古今隱逸詩人之宗”，但他自己卻沒有把自己當作隱士，他只是在按照自己喜歡的方式“生活”而已。他從官場上“歸去來兮”，是歸來了，回到自己的老家宅院，他不是在尋找一種姿態，更不是尋找一種手段，而是在回歸一種生活，回歸自己喜歡的那種生活方式。正如梁啟超對他的評價“自然界是他愛戀的伴侶，常常對著他微笑”。

第四篇：《歸去來兮辭并序》教學設計

《歸去來兮辭并序》教學設計

一、教學內容分析

《歸去來兮辭并序》作為古代抒情散文的選文，旨在通過閱讀，引導學生悉心體會文章表達的思想情感和“辭”的風格韻味。結合對作者生平志趣的了解，認真體會感悟作者返樸歸真的人生志趣與人生境界，并對作者的思想進行簡單辨析個個性解讀。

二、學情分析

接觸《歸去來兮辭并序》之前，學生已經學過陶淵明的其他文學作品。學生的個人經驗中，已經對陶淵明的生平、作品風格有了初步的感知。同時，作為高中學生，對于生活在社會中的人的人生追求和志趣也會有一定的感悟。

三、教學目標

1.借助注釋自主疏通文意，掌握文中“來、胡、奚、而、以、諫、審、三徑、容膝、策、扶老、聊、乘化”等字詞的意義。

2.強化朗誦，在朗讀與背誦中體悟作者情感，了解辭賦的特點。

3.對作者返樸歸真的人生志趣與人生境界進行簡單辨析，結合實際交流各自的人生志趣。

四、教學重點及難點

（一）教學重點

在疏通文意的基礎上，反復誦讀，引導學生自主悟作者表達的思想情感，了解辭賦的語言特點。

（二）教學難點

結合生活實際，對作者返樸歸真的人生志趣與人生境界進行簡單辨析，交流各自的人生志趣。

五、課時計劃

2課時

六、教學思路與方法

1.課前自主預習，疏通文意，了解作者和寫作背景，對文章進行初步鑒賞。2.課內采用以誦讀帶動分析理解。教師講析與討論結合。

七、教學具體流程

第1課時

疏通文意 初步感知

（一）課前導學 課前自主預習，包括：

1.閱讀課文，自主解決文言字詞的難關，通過查找字典和根據課文的注釋來進行翻譯全文。解決以下問題：

（1）了解作家、作品

（2）熟讀成誦（早讀課落實）

（3）掌握重點實詞、虛詞和特殊句式等文言基礎知識。

（4）在以前所學過的陶淵明詩文的基礎上，如《桃花源記》《五柳先生傳》《歸園田居》等，初步理解作者在文章中所表露出來思想情感和人生志趣。

（二）課前預習成果鞏固

1.請學生根據自身對文意和作者人生志趣的理解分別朗讀課文。

2.引導學生領會個別學生朗誦中蘊含的情感特點和語言特點，并進行比較。3.結合學生的朗誦情況，把握文中重點字詞和文意。通過Ppt展示疏通文意中的注意點，幫助學生整理盤點。1.字音

將蕪（wú）輕飏（yánɡ）景翳翳（yì）槳棹（zhào）西疇（chóu）耘耔（zǐ）求之靡途（mí）心憚（dàn）一稔（rěn）斂裳（liǎn）

2.實詞

諫、眄、審、容膝、策、矯、盤桓、委、懷、聊、乘化 3.五個疑問代詞 田園將蕪胡不歸 奚惆悵而獨悲 復駕言兮焉求 曷不委心任去留 胡為乎遑欲何之 4.字形

惆悵 輕飏 遐觀 白玉微瑕 空暇 假期 流憩 景翳翳 壺觴 槳棹 哀悼 掉頭 遑遑 慌不擇路 荒誕不經 裝潢 人心惶惶 蝗蟲 5.名句

實迷途其未遠，覺今是而昨非。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休。4.學生根據ppt的提示，自主鞏固學習。

第2課時

領悟志趣

個性鑒賞

（一）課堂分組探究

根據學生自身對課文內容的了解以及自身的興趣，把學生分為三個小組，分別探究：

（1）文章的抒情手法

（2）文章的平淡自然中見工致的語言風格（3）對陶淵明歸隱的看法

1.探究的角度提示

（1）文章的抒情手法

A.巧用動詞抒懷

詩人在文中用了一系列的動詞，將自己脫離樊籠、回歸田園的萬分喜悅之情生動傳神地描繪出來了：“恨”表現了急切盼歸的心情；“奔”字則生動地寫出自己家門時的歡欣雀躍之態，簡直象小孩那樣天真；“攜”幼入室反映出天倫之樂的溫馨美好；“引”觴自酌，那是一種放松，“眄”柯怡顏那是一種愉悅，“倚”窗流“憩”那是一種愜意；“矯”首遐“觀”更是體現出一種閑適。

B.寫景狀物抒情

如：“悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農人告余以春及，將有事于西疇。或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘”，在作者的筆下，農村是那么恬美，淳樸：聽家人談談知心話，以琴書為親密伴侶，和農人去耕種，駕車乘船，游山涉河，探幽尋奇…… 這里的一切與喧囂終日兇險四伏的官場是多么不同，這種生活雖然寂寞、清貧，但是經歷了俯仰不由人的仕宦生涯之后，詩人卻被其中悠然自得的情趣所陶醉。作者通過對鄉村生活情景的描繪，向人們展示鄉村生活的美好，從而傳遞出一種濃濃的喜愛之情。

C.直抒胸臆詠嘆 情到深處就喊出來，直抒的胸臆往往更能夠打動人，所以詩人也忍不住喊出“曷不委心任去留，胡為遑遑欲何之？”是啊，寄身于天地之間，不過短暫的一瞬，為什么不隨自己的心意決定行止呢？這樣的詠嘆，（2）探究平淡自然中見工致的語言風格

A.作者不追求描寫景物的外在形貌，著重攝取描寫對象的精神氣韻。文中描寫的都是淳樸的田園生活，不敷濃重色彩，對人情對景物都只用清淡之筆觸加點染，顯得本色自然。

B.文中句式對仗工整。

如“舟遙遙以輕飏”對“風飄飄而吹衣”，“ 木欣欣以向榮”對“泉涓涓而始流”，“善萬物之得時”對“感吾生之行休”等，對得十分整練工致，而且不露雕琢痕跡，讀來似行云流水。

C.文中雖用了不少典故、化用了不少前人的詩句，但都自然地話為己意，語如己出，毫無用典和化用的痕跡。

（3）認識和評價文中表現的歸隱選擇

以一分為二的思想，分別認識和評價。學生對陶淵明的歸隱，肯定既有所贊揚，也有所否定。

A可以從從當時的社會風氣、詩人的思想入、詩人的成就等方面入手探究

B.從社會責任感、面對困難和挫折的選擇等方面評價。

（二）小組代表發言分享交流

（三）總結與拓展

各小組提出研究性命題，并選擇一個自己感興趣的命題作為課外研究性學習的作業。如：陶淵明與中國隱士文化；陶詩中飛鳥（菊花、酒、琴等）意象的分析……

八、教學反思

根據新課程改革的要求，本教學設計以探究文章的藝術特色為切入點，同時設置了探究性的話題，引領學生走進陶淵明的情感世界，讓學生有充分的閱讀體驗。具體設計中，既突出預習在文言文教學中的重要地位，又大膽交給學生學習的主動權，還注意以道馭文，讓學生在學習中得以靜化心靈陶冶情操。在具體操作層面，嚴格要求和督促學生按照導學進行扎實的課前自護閱讀是保證課堂教學效果實現的前提和保障。在分組探究階段，適當地引導學生根據自己的生活經驗選取不同的角度進行探究可以給學生提供一個探究的框架。同時，要做好鼓勵學生發出自己的聲音，以批判性思維閱讀和評價作品的工作。

第五篇：歸去來兮辭_并序(教學設計)

《歸去來兮辭 并序》教案設計

第一課時

一、導入

古人說“學而優則仕”、“朝為田舍郎，暮登天子堂”。這兩句話反應出古時讀書人的人生理想。

古代的社會現象，說明讀書科舉是下層社會和上層社會的唯一橋梁，只有讀書能讓人平步青云（出生顯貴的除外），所以古訓很多都把讀書說的過于重要，也就產生了類似范進中舉的悲劇。）

但卻也有人選擇了另外的道路，比如就有這么一位，放著縣官不做，辭官歸田，過起了躬身自耕、飲酒賞菊的隱居生活，大家說，他是誰？陶淵明。

對他，我們應該了解不少了，初中時候，我們學習過他的兩篇文章，一篇是散文《桃花源記》，一篇是他的自傳《五柳先生傳》。

陶潛是一個才華橫溢的詩人，還是一個理想主義者。官僚家庭的影響，儒家學說的熏陶，使他少年時就有一種“猛志逸四海”、“大濟于蒼生”的壯志，可是東晉末年戰亂頻仍，官場黑暗，他的理想被擊得粉碎。

二、作者簡介（見導學案）

陶潛(367-427)，一名淵明,字元亮，世稱靖節先生，自稱五柳先生,東晉大詩人,田園詩鼻祖。潯陽柴桑（今江西九江）人。出身于破落官僚地主家庭，《晉書》《宋書》均謂其系陶侃曾孫。曾任江州祭酒、鎮軍參軍、彭澤令等職。但是，他生活在政治混亂、社會動蕩的時期，不為五斗米折腰，從而隱居。在傳統道德理想消失殆盡之際，厭棄仕途，隱遁山林，在自然中尋找精神的慰藉。

三、寫作背景

陶淵明四十一歲那年(公元405年)最后一次出仕，做了八十五天的彭澤令。據《宋書陶潛傳》和蕭統《陶淵明傳》云，陶潛歸隱是出于對腐朽現實的不滿。當時郡里一位督郵來鼓澤巡視，要他束帶迎接，以示敬意，他氣憤地說：“我怎么能為五斗米而向這鄉里小人低三下四！”即日解綬去職，賦《歸去來兮辭》。

四、析題

標題五個字，為我們提供了大量的信息，我想請同學來為大家解釋一下這個題目。

——“辭”是一種文體，“兮”是一個虛詞，在“辭”這種文體中大量應用，沒有實際意義，“來”是一個助詞，也沒有實際意義，所以，“歸去來兮辭”五個字，就是“歸去吧”的意思。

其實“歸去來”這三個字，學術界還有幾種不同的說法，提出來供大家參考。

一種認為“歸去來”是“歸去，歸來”的并列形式，相對官場而言，作者是“歸去”，相對田園而言，他是“歸來”；

還有一種認為，“去來”實際上是偏義復詞，意思重在“去”，正如我向大家介紹我的弟弟時說“他是我兄弟”，實際是說“他是我弟弟”，課本的解釋實際是同意第二種觀點。

五、文體特點

辭是屈原在楚地民歌的基礎上創造出來的一種新詩體。用的是楚地方言,內容又跟楚地的社會生活,山川風物有關,故又稱“楚辭”。又因《離騷》是“楚辭”的代表作，所以又有人稱“辭”為“騷體詩”，其特點是： 特點：形式自由，句式整散結合。

四句為一小節，每節表達一個完整的意思；

以六字句為主，多用語氣詞“兮”，每句按三拍讀。有些七字句中出現了虛詞，也應作六字句讀。

“兮”實際是楚地方言中的一個嘆詞，起舒緩語氣的作用，沒有實際意義。出示名言“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，這是楚辭中的經典名言，大家都很熟悉了，請大家舒緩、抒情地讀一讀這句話，領會課文的朗誦技巧。

路／漫漫（其）／修遠（兮），吾將／上下（而）／求索；

再舉課文一例子： 舟／遙遙／（以）輕飏，風／飄飄／（而）吹衣。少數四字句按二拍讀，如“乃瞻/橫宇，載欣/載奔。僮仆/歡迎，稚子/候門”。可見，“辭”類文體的頌讀，停頓分外重要，既要注意停頓的地方，又要注意停頓的時間，才能讀出辭賦的抒情味道。

本文屬“辭”體，每節表達一個完整的意思，讀后可作較長停頓。

六、研讀并序

Ⅰ、本文分“序”和“辭”兩節，“并序”中的“序”是兼有的意思，“序”放在主體前，用來說明這篇文章的寫作緣由。

思考：小序中講到了陶淵明辭官的原因有哪幾點？你覺得哪一點是最根本的?并列出來。原因有四點：

①“質性自然，非矯厲所得”――不愿扭曲天性，強迫自我去做本性不想做的事。②“饑凍雖切，違已交病”――不愿折節為吏，那凍餓更難以忍受。③“于是悵然慷慨，深愧平生之志”

④“程氏妹喪于武昌”――親妹過世，需要去奔喪。

其中第一條是根本的。自己的本性使然，“性本愛丘山”，崇尚自然隨意，任性隨情，做官是“深愧平生之志”。官場實在有違自我性情與志趣，所以才最終棄官歸隱。總結文言知識： 詞類活用： 生生所資

第一個生是動詞，維持； 第二個生是名詞，生活。

古今異義：幼稚、**、人事、慷慨、尋。

特殊句式：遂見用于小邑——于是就被任命為小城的官吏。（被動句）皆口腹自役——都是為了口腹的需求而勉強驅使自己。（判斷句）尋程氏妹喪于武昌——嫁到程家的妹妹在武昌去世。（狀語后置句）

第二課時

教學要點：研讀全文，體會作者的思想感情。

在解讀課文中落實重點字詞句式。

以“歸去”兩字為核心來解讀本文，可以設定以下幾個問題：①從何而歸去？②為何要歸去？③如何歸去？④歸去以后，如何？⑤歸去時及歸去后的心情是怎樣的呢？等等。

（1）從何而歸去？明確：從官場而歸去。（2）為何要歸去？

古人不是深受儒家 “學而優則仕”思想影響嗎？范進、孔乙己等一大批讀書人不是每日做著“為官夢”嗎？為何做了官的陶淵明卻如此毅然決然地離開官場而走上“歸隱”之路呢？你能從課文中找到相關語句加以佐證嗎？

“田園將蕪胡（疑問代詞，為什么）不歸？””以心為形役（被動句），奚（疑問代詞，為什么）惆悵而獨悲”體現了作者怎樣的心情？ 明確：為自己誤入官場而深深地自責自悔。

“悟已往之不諫（挽回、勸止），知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。” “已往””來者”分別指什么？“今是””昨非”各指什么？由此我們可以看出作者什么樣的思想感情？

明確：有慶幸之意，自恕自慰之情；表現出作者對現在辭官的肯定和前半生做官的否定；仿佛是一種醒悟。

小結：所以“歸去”是為了保持自己精神上那一份遺世獨立的品格。（3）如何歸去？

A．作者的行程路線是怎樣的？（引導體會：舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。）回家的過程——先乘船，后上陸。B．你能想象出此時作者懷有怎樣的心情？

引導體會：“輕飏”、“吹衣”——輕舟搖蕩，和風吹衣，表現出沖出牢籠后的前所未有的歡快和迫切之情；前路、晨光；問、恨——歸心似箭的心情。C．這樣的心情在下文哪幾個句子中可以看出？

“乃瞻衡宇，載欣載奔”——寫出作者剛入家門狂喜飛奔的樣子（突出強調：載……載……）

“僮仆歡迎，稚子候門”——濃濃親情的自然表現，能不引起作者的欣喜之情嗎？ “攜幼入室，有酒盈樽”——寫出作者舉家歡宴、興高采烈的情景。作者在這里開懷暢飲，歡喜異常。

D．“三徑就荒，松菊猶存”一句寫“松””菊”有何作用？

庭院雖已荒蕪，但松、菊卻保存完好，這給作者很大的精神慰藉。松、菊傲霜耐 4 寒，一向是忠貞堅強的象征，陶淵明更是從來以松明志，以菊寄傲的，寫松寫菊，從中表現了陶淵明的清高人格。補充知識：

陶淵明獨愛菊花，世人皆知。“采菊東籬下，悠然見南山”，已 成千古絕唱。庭院栽菊，高山賞菊，他甚至給自己的小女兒取名為愛 菊。每有暇日，便坐青松之下，飲酒賞花。一有苦惱，就入菊圃，在 菊花叢中忘卻人生的焦慮，進入“欲辨已忘言”的空靈虛靜境界。在 他的詩辭里有很多關于菊的描寫，“采菊東籬下，悠然見南山”，“ 三徑就荒，松菊猶存”。

菊花耐寒、高潔，不僅有飄逸的清雅、華潤多姿的外觀，幽幽襲 人的清香，而且“擢穎凌寒飆”、“秋霜不改條”，有著安貧樂道、不慕榮華，有骨氣士君子的氣質。陶淵明把生活的情趣和生命的價值 詩意地融合在一起，以真淳恬淡的心境流散到自然大化之中，菊花的 品性，已經和陶淵明的人格交融為一，這就是他傲然脫俗的人格象征。陶淵明愛菊、詠菊，寄托著高潔的情致，菊花幾乎成了陶淵明的化身，后人只要言菊就會想起陶淵明，甚至有人把他稱為“菊圣”，把菊花叫 做“陶菊”。連帶著“東籬”這個詞也有了一種象征意義，象征遠離塵 俗、潔身自好的品格。正如曹雪芹在《紅樓夢》詠菊詩中說:“一從陶 令評章后,千古高風說到今。”意思是自從陶淵明寫出贊美菊花的詩篇 之后，菊花的高尚品德便一直傳頌至今。陶淵明愛菊受到歷代文人墨客 的贊美，陶淵明愛菊、賞菊的詩詞畫作及藝術品流傳下來的也不少，可 見人們對陶淵明的愛戴和懷念。

E．“松””菊”正是作者高潔形象的化身。你能用具體形象的文字描述“風飄飄而吹衣”的作者形象嗎？這樣的形象你能想象到我們古代詩人中的哪一個？

小結：以上幾句話寫出了作者歸家及抵家時的歡快喜悅之情，表現了歸家之樂，所以文章在句式有了一定的變化，由六字句至四字句，節奏明顯加快。（4）歸去以后，如何？

A．如果把這些語句加以分類的話，可以分成幾個方面？

（1）家居生活——“引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏”、“倚南窗以寄傲，審容膝之易安”、“策扶老以流憩，時矯首而遐觀”、“景翳翳以將入，撫孤松而盤桓”。（2）田園生活——“悅親戚之情話，樂琴書以消憂”、“農人告余以春及，將有事（古今）于西疇（狀語后置）”、“或命巾車，或棹孤舟”、“既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘”。

B.寫家居生活時，作者用了哪些動詞表現出了閑適、寧靜的生活情趣？ 引導學生體會：引、眄、倚、審、策、矯首、撫等動作。（想象體會，讓學生上臺表演）

C．生活在如此寧靜的生活環境中，作者有什么生活感受？哪些詞可以看出？ 引導學生體會：怡顏、寄傲、易安、成趣等詞。D．作者寫田園生活時，從哪幾個方面來寫的？

交友——“悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農人告余以春及，將有事于西疇。” 出游——“或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。”

作者在這樣的生活環境中，和親戚們談家常，彈琴讀書，準備勞作，駕車出游，充分表現出了農村生活的樂趣。作者向我們展現的是一幅農村田園生活圖。生活在這樣的自由王國中，作者的心靈是自由的，作者的心境是恬淡的。E．如何理解“善萬物之得時，感吾生之行（將要）休”這一句？

面對著欣欣向榮的花草樹木和涓涓泉水溪流，作者表現出了無限的向往之情和壓抑不住的興奮，可是畢竟已經老之將至，在激動興奮的同時又產生出無限的感慨，一種晚境凄涼之感襲上心頭。

F．作者為何要化這么多的筆墨描寫歸家以后的生活?這對表達主題、抒發情感有什么作用？

作者描寫歸家以后的生活。字里行間洋溢著安逸、閑適、寧靜的生活情趣，反襯出對官場生活的深惡痛絕。

小結：作者通過一些具體的景物和一些具體的生活細節描寫，構成了一種寧靜安謐、純樸自然的意境，使人深深體會到作者那淡泊恬靜的生活情趣。（5）歸去后的心情是怎樣的呢？

我們已經知道作者歸田以后充分享受到了人生的樂趣——天倫之樂、交友之樂、農作之樂、出游之樂。但作為一個封建士大夫，要作出這樣的選擇是很痛苦的，畢竟他曾受到過的是儒家正統思想的影響。

養家糊口，大濟蒼生。在封建社會，人們要建功立業，要實現政治理想，只能當官，走仕途。但是，當時的東晉政治腐敗，社會**，門閥勢力飛揚跋扈，統治階級熱衷的是爭權奪利，在這樣的政治局面下，想實現進步的政治理想是不可能的，陶淵明又不愿同流合污，只有選擇離開，選擇歸隱。選擇歸隱，實在是迫于無奈呀！

A．哪句表現出了這樣的低沉、傷感的情緒？

“已矣乎！寓形宇內復幾時（省略句），曷（何，為什么）不委心任去留，胡（為什么）為遑遑欲何之（疑問代詞賓語前置）？”

B．但他畢竟已經厭煩了官場的生活，所以有了一段的思想斗爭以后，他立即進一步表明了自己的心志。從哪幾個句子可以看出來？

“富貴非吾愿，帝鄉不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。”

這些文句照應了前面第2、3段的內容。表現出一種仰天長嘯、縱情吟詩的豪放態度。

C．本段最后一句“聊（姑且）乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑（賓語前置）”這兩句表達了作者怎樣的思想感情？

當陶淵明陶醉在美麗的田園生活中時，他發出了“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑？”的感嘆。什么叫“樂夫天命”？安于命運。

安于什么樣的命運？剛才我們體會過的！順應死生變化、聽其自然的規律。他安于什么樣的命運？或者可以說“他的追求是什么”。自由，過無憂無慮的田園生活。

同學們，陶淵明曾因養家糊口為官，但他不愿“心為形役”，不為“五斗米折腰”，最終辭官歸隱。在他余生的20多年內，雖然皇帝多次征召，但不管生活多么困苦，他再也沒有踏入官場，始終過著恬淡無拘的田園生活。后世稱他為“靖節”先生，就是贊頌他堅守高潔品性的情操！他是一個追求個性獨立、精神自由的理想主義者，他始終堅守著自己的精神家園，保持著心性與自然的高度和諧！

小結：最后一段寫樂天知命、乘化任運思想下的無憂無慮。

四、總結課文內容

全文以“田園將蕪胡不歸”領起，接著以“歸思”、“歸途”、“歸家”、“歸意”為順序，依次抒寫，最后以“樂夫天命”作結，表達了詩人鄙棄官場，向往田園的感情。本文通過脫離官場之后對田園生活樂趣的描寫，表現了作者對官場生活的厭倦和對田園勞動生活的向往及熱愛之情。