第一篇：《歸去來兮辭并序》課文講解

《歸去來兮辭并序》課文解讀

同學們是否聽過這樣一首歌（《歸去來》片段）。這首歌是電視劇《神雕俠侶》的片尾主題曲《歸去來》（學生答），在金庸的武俠世界里，楊過和小龍女厭倦了江湖的恩怨情仇腥風血雨，甘愿淡漠人世繁華，拋開人世的紛紛擾擾，退隱山林，尋一個自由自在的世外桃源。小說如此，生活也如此，1600年前，我國最偉大的田園詩人陶淵明看透黑暗官場，不滿于污濁的世俗社會，毅然拂袖歸隱，躬耕田園。今天，我們學習的《歸去來兮辭》正是陶淵明訣別官場歸隱田園的宣言書。

簡析：

本文的敘事線索: 辭官——歸途——抵家——室內生活——涉園——外出——縱情山水——如何度過余生 本文的抒情線索：

自責自悔——自安自樂——樂天安命

余家貧，耕植不足以自給。（我家境貧窮，靠種地不能夠養家糊口。①耕植：耕田植桑，泛指農事。②自給：依靠自己的生產滿足自己的需要。給，jǐ，供給，供應。）幼稚②③④

⑤

⑥

⑦

①①

②盈室，瓶無儲粟，生生所資，未見其術。（孩子又多，米缸里沒有余糧，如何才能得到生活所需的東西，我實在沒有辦法。①幼稚：小孩。稚，zhì，幼小。②盈室：滿屋。③瓶：瓦甕，這里指盛米的陶器。④粟：本指谷子，脫殼后稱為小米，這里泛指糧食。⑤生生：使生者生，即維持生計。前一個“生”為動詞，后一個“生”為名詞。⑥所資：所憑借的辦法，即下句的“術”。資，憑借。⑦術：途徑，方法。這里指謀生的手段。）親故多勸余為長吏，脫然有懷，求之靡途。（親戚朋友大多勸我去謀個官職，我內心也動了這個念頭，只是求取官職又沒有門路。①親故，親戚朋友。②長吏，指地位較高的縣級官吏。《漢書·百官公師表》：“縣令、長皆秦官……皆有丞、尉，秩四百石至二百擔，是為長吏；百石以下有斗食佐史之秩，是為少吏。”這里泛指做官。長，zhǎnɡ。③脫然，猶“霍然”，輕快的樣子④有懷，有所思念，有了想法。⑤靡途：沒有途徑，即沒有門路。靡，mǐ，無，沒有。）會有四方之事，諸侯②以惠愛為德，家叔③以余貧苦，遂見④用于小邑。（碰巧各地發生戰亂，州郡長官都以愛惜人才為美德，叔父因為我的貧苦境況就把我舉薦上去，于是我被任命在小城做官吏。①會：遇，適逢。②諸侯：指州郡長官。③家叔：指陶夔，作者叔父，曾任太常卿，①③④⑤

①

②掌國家祭祀禮樂之職。④見：表被動的句式。邑，城。陶淵明從晉孝武帝太元十八年，即公元393年起為江州祭酒，到義熙元年八月任彭澤縣縣令，不久辭官歸隱。其間共計十三年，先后數次出仕任地方官吏。這個句子當是對這段生活的概括，不是專指某一具體事件。）[以上交代自己出仕的原因。這段文字，陶淵明字面上講出仕是因為家貧，為了養家糊口，實際上他有難言之隱。陶淵明少有大志，但仕途并不順利。他懷著“大濟蒼生”的愿望，出任江州祭酒。當時門閥制度森嚴，他出身庶族，受人輕視，感到不堪吏職，“少日自解歸”。安帝隆安四年，他到荊州，投入桓玄門下作屬吏。桓玄窺伺著東晉政權陰謀篡位，淵明對仕桓玄有悔恨之意，于隆安五年冬天，因母喪辭職。元興三年，劉裕起兵討伐篡位的桓玄，淵明投入劉裕幕下任鎮軍參軍。但不久，便對劉裕剪除異己，培植親信，殺殷仲文，覬覦晉室的行為不滿，于是又辭職隱居。義熙元年轉入劉敬宣部任建威參軍。三月，劉敬宣離職，他也隨著去職。從上述經歷看出，陶淵明仕途不順，每次出仕都只是“見用于小邑”，不得重用，宏大志向無從施展。他內心的這些苦衷都濃縮在“四方之事……見用于小邑”這個句子里。]于時**未靜，心憚遠役，彭澤去家百里，公田之利，足以為酒。（當時戰亂未息，時局不定，心里害怕到遠處做官，彭澤縣離我家僅有一百里地，作為俸祿的官地收獲的糧食，足夠用來釀酒飲用。①**未靜：戰事未已，時局不定。這里指劉裕討伐桓玄。②憚：dàn，害怕。③遠役：指到遠處做官。④彭澤：縣名。在今江西湖口東。⑤去：距，距離。⑥家：陶淵明家在柴桑，今江西九江西南。⑦公田：指供俸祿的官地。⑧利：收益。⑨足以為酒：蕭統《陶淵明傳》：淵明“公田悉令吏種秫，曰：‘吾嘗得醉于酒足矣。’妻子固請種秔，乃使二頃五十畝種秫，五十畝種粳。” 秫，shú，黏高粱。秔，jīng，同“粳”。）故便求之。（所以我才請求做了彭澤縣令。①之：指彭澤縣令。）[這里說明他最后一次出仕彭澤縣令的原因。]

序的第一節，主要是說明他當日出任彭澤令的原因.包括：

1.家境清貧

(耕種不足以維生/家中孩子眾多，而無多余糧食/未有其它維持生計的方法)2.親友規勸，長官求才，叔父推薦

3.時局動蕩，戰爭未息，彭澤離家不遠 4.官田收入可以造酒

及少日，眷然有歸歟之情。（到任后不久，因思念家鄉便產生了歸隱的念頭。①及：到，指到任。②少日：不久。③眷然：眷戀思念的樣子。④歟：語助詞，無意義。）何 ①②③

④①①②

③

④

⑤

⑥

⑦

⑧

⑨則？質性自然，非矯勵所得。（為什么呢？我生性真率自然，不是勉強做作得來的。①質性自然：本性真率。②矯勵，違背本心，勉強做事，這里引申為“做作”。）饑凍雖切，違己②

①①②交病。（挨餓受凍雖然來得急迫，但違背本心做事身心都很痛苦。①切：切迫、急迫。②③違己：指違背自己的本性與志向。③交病：指身、心同時遭受痛苦。病，憂苦。）嘗從人事①，皆口腹自役。（以前也曾出仕為官，都是為了養家糊口、填飽肚皮而自我驅使。①人事：②指出仕為官。②口腹自役：為生計所迫而役使自己去做所不愿做的事情。役，役使，驅使。）于是悵然①慷慨，深愧平生之志。（于是惆悵感慨，內心激動不平，為有負于平生之志而深感慚愧。①悵然：失意的樣子。②平生之志：指過不為官場所羈絆的自由自在的生活。）猶望一稔，當斂裳宵逝。（本指望干滿一年之后，便應該收拾行裝乘夜悄然離去。①一稔：莊稼收獲一次，即一年。稔，rěn，谷物成熟。②斂裳：指收拾行裝。斂，liǎn，聚集。③宵逝：猶宵遁，指乘夜悄然離去。）尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。（不久，我那位嫁給程氏的妹妹在武昌去世，按情理應當疾速奔赴那里，所以我也就自己免官離職。①尋：不久。②程氏妹：淵明同父異母的妹妹，嫁于程氏。見《祭程氏妹文》。③武昌：地名，在今湖北省鄂州市。④情在：按照情理應當。⑤駿奔：急赴，騎快馬飛奔。）仲秋①至冬，在官八十余日。（從仲秋到入冬，在任八十多天。①仲秋：古人將每個季度三個月依次稱孟、仲、季。仲秋，指農歷八月。）[這里交代辭官歸隱的兩點理由：

一、“質性自然，非矯厲所得”，也就是說自己本性自然，不會扭曲自我，不會強迫自我去做本性不想做的事。當然，他也不是沒有思想斗爭，因為畢竟“饑凍雖切”，但這樣“違已交病”，違背自我性情會身心“交病”，比挨凍受餓更加難以忍受。

二、“程氏妹喪于武昌”，需要奔喪。其中第一條是根本，第二條是催化劑。自己本性使然，“少無適俗韻，性本愛丘山”，官場有違自我性情與志趣，所以才最終棄官歸隱。]因事順心，命篇①曰《歸去來兮》。（因辭官歸隱這件事順遂了我的心意，所以寫了這篇文章，題目叫做《歸去來兮》。①命篇：給文章命題。）乙巳歲十一月也。（時乙巳年十一月。①乙巳歲：晉安帝義熙元年，即公元405 ①

①

②

③

④

⑤①②③

②年。）[最后交代寫作《歸去來兮辭》的原因和“序”的寫作時間。從文中看出，作者先寫辭，后寫序。]

序的第二節主要講述作者后來辭去彭澤令的原因.包括： 1.天性喜愛自然，而為官有違本性，令精神痛苦 2.為官不能實現平生的志趣 3.奔喪

綜合來說，這段序言主要有以下作用： 1.說明本文的寫作動機

2.補充正文的內容(說明出仕及辭官的原因)句式方面，它是用一般的散文句式，不用押韻，不講對偶，形式自由

序是對前半生出仕道路的省思，以實錄之筆敘之。辭則是在脫離官場之際，對新生活的想象和向往，以虛擬之筆出之。

歸去來兮，田園將蕪胡不歸？（歸回家去吧，田園快要荒蕪了，為什么還不回去呢？①來兮：助詞。②蕪：田地荒廢。③胡不歸：為何不歸去。《詩經·邶風·式微》：“式微式微，胡不歸？”胡，何。）[開篇一聲長嘯，直抒胸臆，驚天動地，劈空而來，這是作者對人生大徹大悟之后作出的果敢決斷。在詩人的深層意識中，田園，是生命的根，是自由生活的象征。田園將蕪，意味著根的失落，自由的失落。歸去來兮，是田園的召喚，也是詩人本性的回歸。在結構上，此句有振起全篇的作用，清林云銘云：“篇首‘田園’二字是通篇綱領”，“‘涉園’一段，了卻園事，而園不就蕪矣”，“‘西疇’一段，了卻田事，而田不就蕪矣”。《歸去來兮辭》行文之法，正以“歸園田”三字為中心，將“歸去”之事“歷歷”想來，一一寫出。]既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？（既然自己認識到出仕不是出于本心，而讓內心被形體所役使，為什么現在一旦辭官歸隱卻又悵然若失而獨自悲傷？①心為形役：讓內心被形體所役使。形，身體。役，奴役、左右。②奚：為何。③惆悵：感傷失意的樣子。）[長嘯之后，作者回過頭來描寫作出這個人生重大決斷時所走過的心理歷程。心為形役，是對出仕原因的概括，照應了“序”中所說“口腹自役”，即出仕不是出于作者本心，而是為生活所迫。“惆悵獨悲”描寫了作者辭官時的心情。既然自己認識到出仕不是本心，照理說，辭官應該歡欣鼓舞，但真的一旦辭官歸隱卻又感到失意而獨自悲傷。對這種矛盾的心態，作者自己也感到奇怪，禁不住向心靈拷問：這是為什么？其實，出現這種矛盾心態的原因是，作者出仕的本心并不只是為了“口腹之役”，而是為了濟天下蒼生酬報國救民。但因不甘被黑暗的現實、污濁的社會所左右，不得不違背本心辭官歸田。實際上辭官也是“心為形役”，不得已而為之，怎么不會“惆悵而獨悲”？那么作者怎樣解脫這種困惑呢？]悟已往之不諫，知來者之可追。（認識到過去的錯誤不可挽救，知道未來的事情還來得及補救。①諫：止，猶糾正、挽救。②追：補救。）實迷途其未遠，覺今是而昨非。（誤入了迷路好在走得還

①

②②

①①

②

③①②

③不太遠，覺悟到今天辭官才是正確，昨日出仕大錯特錯。①迷途，指出仕做官。②今是而昨非：以今之退隱為是，以昨之出仕為非。）[這四個句子是作者從“心為形役”中自我解脫之辭。一“悟”、一“覺”，反思過去，展望未來，于是從出仕與歸隱的“惆悵而獨悲”中解脫出來，毅然選擇了歸隱。]

辭的第一段，寫出了作者對以往任官生涯的看法： 1.心為形役

迷途

昨非

2.奚惆悵而獨悲：

認為不必為此事而悲傷，因為往事不可以改變，希望未來可以作出彌補

3.故此，辭官之決定并不是一時意氣，而是經過再三思量，希望可以由迷路返回正路，是正確的做法.這番自白與反思，表現了作者以下的心態： 1.對以往的追悔 2.對未來的盼望 3.歸隱的堅決意志

舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣。（歸舟在水上輕快漂蕩，寒風飄飄吹拂衣裳。①遙遙：漂搖放流的樣子。②輕飏：輕疾，形容船行駛輕快的樣子。飏，yáng，飛揚，飄揚。）[這兩句似寫景實寫情，船行順風，輕快如飛，心情愉快亦盡在其中，見得棄官如釋重負。]問征夫①以前路，恨晨光之熹微②。（向行人打聽前程還有多遠，遺憾天未亮晨光暗昧朦朧。①征①②夫：遠行之人。②恨，遺憾。熹微：天色微明。熹，xī，放光明。）

以上四句寫的是作者歸家的心情.首兩句寫小舟在水面輕搖，清風輕吹，吹起衣裳，可見作者當時的心情輕松(無官一身輕)

后兩句寫作者上岸后急忙向路人打聽路程，又埋怨陽光微弱，不能盡快趕路，可見作者歸家心切之情(歸心似箭)作者是通過兩種抒情手法寫這兩種心情的：

1.間接抒情/借景抒情：從寫景中反映出自己的感情

舟遙遙以輕揚，風飄飄而吹衣

2.直接抒情：直接表達自己內心的感受

問征夫以前路，恨晨光之熹微 乃瞻衡宇，載欣載奔。（一眼望見我簡陋的家門，心中歡快向前飛奔。①乃：于是、然后。②瞻：望見。③衡宇：橫木為門的房子。衡，同“橫”。宇，屋檐。古代常用“衡門”、“衡宇”指貧賤者的居處。④載欣載奔：一邊高興，一邊奔跑。載……載，又……又。）[寫初見家門時的歡欣雀躍之態。]僮仆歡迎，稚子候門。（年輕童仆上前歡迎，年幼兒子候望在家門。①僮仆：尚未成年的仆人。僮，“童”的本字，古稱未成年的男子。②稚子：幼小的兒子。淵明此時共有五子，長子十三歲，幼子五歲。）[家人歡迎，使作者感到丟官的快慰。]三徑就荒，松菊猶存。（家園蕭條近于荒廢，青松秋菊凌風傲雪，尚喜猶存。①三徑：用東漢蔣詡于王莽時免官歸家的故事。漢代趙歧《三輔決錄》卷一：“蔣詡歸鄉里，荊棘塞門，舍中有三徑，不出，唯求仲、羊仲從之游。”后因以“三徑”指歸隱后所住的田園。②就：接近。）[這里是說出仕之后，庭院的小路都快要荒蕪了。惋嘆之余，大有恨不早歸之感。所喜手植松菊依然無恙。松菊猶存，以喻堅芳之節仍在。]攜幼入室，有酒盈樽。（領著幼兒進入室內，備有美酒斟滿酒樽。①樽：盛酒器。）[兒女在側，享天倫之樂，有酒盈樽，享口福之樂，示平生之愿已足。“乃瞻衡宇”起八句想象抵家時欣喜若狂之態，作者變六字長句為四字短句，以表達其歡欣暢快的心情。]引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。（取來酒壺舉杯自斟自飲，悠閑地觀賞庭中的樹木心曠神怡，喜笑開顏。①引：取來。②壺觴：酒壺與酒杯。觴，shāng。③眄：miǎn，斜視。這里是悠閑觀賞的意思。④柯：樹枝，代指樹。⑤怡顏：使臉上露出愉快顏色。怡，愉快喜悅，這里用如動詞，使動用法。）倚南窗以寄傲③

①

②

①

②

③

④

⑤①①②

①

②①②③④，審容膝之易安。（靠在南窗寄托傲世之情，深知居室狹小易得安閑。①倚：靠。②南④⑤窗：居室南面之窗，窗外可見蔥秀俊偉的廬山。③寄傲：寄托傲然自得的情懷。④審：明白，深知。⑤容膝：僅能容下雙膝的小屋，極言居室狹小。表示自己寧安容膝之貧居，而不愿出去做官。）[這四句想象歸舍。飲酒開懷，陋室易安，寫出作者知足長樂；斜視庭柯，傲倚南窗，寫作者孤介傲岸。]園日涉以成趣，門雖設而常關。（每天漫步家園興味無窮，院中雖有柴門常閉關。①涉：涉足、散步。②常關：經常是關閉著的，意謂不常與人往來。）策

①

② 6 ①扶老以流憩，時矯首而遐觀。（拄著拐杖漫步休息，時爾抬頭遠眺閑觀。①策：杖，②③④⑤這里用如動詞，拄著。②扶老：手杖的別名。③流憩：指無目的地漫步和隨時隨地地休息。流，周游。④矯首：抬頭。矯，舉，抬起。⑤遐觀：遠望。）[這四句由居室移到庭園，寫涉園之樂。作者日日園中散步，其樂無窮；拄杖或游或息，時時昂首遠望。作者望到了什么？“遐觀”二字引起下文。]云無心①以出岫①，鳥倦飛而知還。（閑云悠悠飄出山間，鳥兒疲倦也知飛還。①無心：無意，形容云隨意飄蕩的樣子。①岫：xiù，有洞穴的山，這里泛指山峰。）景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。（夕陽漸暗日將落山，我撫摸孤松流連忘返。①景：同“影”，指日光。②翳翳：yíyí，昏暗。③入：指太陽落山。④孤松：獨立挺拔之松，是卓然高節的象征。⑤盤桓：徘徊、逗留。）[此四句寄托深遠，作者“矯首而遐觀”，望見云、鳥、日、松，觸景生情，于是“撫孤松而盤桓”，又產生“惆悵而獨悲”之情。

第二段敘述返抵家門、歸家后的生活及時間轉移都很有層次： 1.寫返抵家門：由遠至近(衡宇→門→三徑→室)2.寫歸家生活：由室內→室外

3.時間：由早→晚(晨光熹微→景翳翳)

作者歸隱后的生活，主要有以下四方面的樂趣： 1.可以重聚天倫(僮仆歡迎，稚子候門。)2.以酒相娛(攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌)3.樂享悠閑(眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。)4.漫步園中，瀏覽自然美景(園日涉以成趣…策扶老以流憩，時矯首而遐觀。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。)這是一種悠閑、寧靜、安逸的家居生活.第二段最后四句，作者均用了借景抒情的手法： 1.云無心以出岫，鳥倦飛而知還---

(景)這兩句寫白云自自然然地隨風飄出山岫之外；傍晚時鳥倦了便飛回來.(情)作者以云、鳥自喻(借喻)，寫自己本來無心出仕，現在厭倦了官場生活，便如倦鳥歸隱還鄉.2.景翳翳以將入，撫孤松而盤桓---

(景)這兩句寫黃昏時天色陰暗，太陽快要下山，作者自己仍然撫摸著孤松不想返回屋內.(情)作者以景翳翳來比喻東晉國運(借喻)，一如夕陽將要下山；作者又以孤松比喻自己，以松的經冬長綠比喻自己的堅貞志節.作者見東晉將亡而自己無力挽救，只好堅守志節，潔身自愛.①②③

④

⑤ 7 歸去來兮，請息交以絕游②。（歸回去吧，讓我與世俗之人斷絕交游。①息交：斷絕與世俗的交往。②絕游：與“息交”同義。）[再以“歸去來兮”領頭，表示要謝絕交游，與世相忘。這是作者在心靈再次激烈碰撞之后又一次作出果敢決斷，不僅返歸田園，而且永遠與官場訣別。]世與我而相違，復駕言兮焉求？（世俗與我互不相容，還駕車出游求仕做什么？①相違：相互背逆，互不相容。②復：再，還。③駕言：“駕言出游”的省略，駕車外出交游，代指出仕。《詩經·邶風·泉水》：“駕言出游，以寫我憂。”言，語助詞，無意義。④焉求：何求，求什么。）[這是作者的自我解脫之辭。既然世俗與我格格不入，世人拋棄了我，官場容不下我，還出游求仕做什么？]悅親戚之情話，樂琴書以消憂。（親朋故友的知心話語令我喜悅，琴棋書畫帶來的快樂可消除憂愁。①情話，知心話。）[“憂”字照應“景翳翳以將入，撫孤松而盤桓”，作者想象在田耕生活中在琴棋書畫中找到的快樂，可以使自己從國事之“憂”中解脫出來。]農人告余以春及，將有事于西疇。（農民告訴我春天來到，我將到西邊田頭從事春耕。①事：指耕種之農事。②疇：chóu，田地。）或命巾車，或棹③

①

②

①

②

①①

②

③

④①孤舟。（有時駕著有帷帳的馬車，有時劃起一葉小舟。①或：時或，有時。②巾車：有布

①

②

③

④蓬的車。③棹：zhào，槳，劃船用具，這里作動詞用。）既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘。（沿著深遠幽深的山溝，經歷高高低低的山丘。①窈窕：深遠曲折的樣子。②尋：沿著。③壑：hè，山溝。④崎嶇：高低不平的樣子。⑤丘：丘陵，小山。既……亦……，表示并列關系。）[這是對田園農事的描寫。詩人想象中的田耕生活，駕車乘舟，登山泛溪，好比是尋勝探幽，乘興出游。“崎嶇經丘”承“或命巾車”，指陸行；“窈窕尋壑”承“或棹孤舟”，指水路。作者用合敘的手法，造成一種整齊的音韻美；“崎嶇”雙聲，“窈窕”迭韻，造成音節和諧美，讀來優游從容，通過這樣的語言，詩化了理想中的田園生活。]木欣欣①⑤以向榮，泉涓涓而始流。（草木茂盛欣欣向榮，泉流涓涓細水慢流。①欣欣：草木茂盛的①

②

③②樣子。②涓涓：細水慢流的樣子。）善萬物之得時，感吾生之行休。（羨慕天地萬物皆得其時，感慨自身生命行將結束。①善：欣喜，羨慕。②得時：適時，順應天時、適合時令。③行休：行將結束。指生命將要完結。）[這四句寫作者觸景而生的感慨。草木欣欣，泉流涓涓，天地萬物，適逢其時，對比自己，仕途乖舛，功名無望，光陰白白流逝，生命行將結束，那么，生命的意義，人生的價值又在哪里呢？作者又禁不住傷感不已，“惆悵而獨悲”。]

或命巾車，或棹孤舟---兩句寫的是在春回大地的日子，作者會坐車，或坐船，到田園里去，享受大自然的生活。

木欣欣以向榮，泉涓涓而始流---寫大自然生機盎然，作者悠然自得，樂在其中.作者以四十一之年，而感吾生之行休，原因是：

1.抒發生不逢時之嘆，與得時相對(誤入塵網,耽誤了大好年華)2.本有抱負，只可惜時局動蕩，才華不得伸，只好選擇歸隱一途，余下的日子已無可作為.第三段寫的是作者歸隱后的交游及田園生活： 斷絕世俗交往，享受閑適生活： 1.閑時，親友相娛，琴書消憂

2.忙時，命巾棹舟，尋壑經丘，漫步田園山林，欣賞田園美景

生活充實，心境舒暢.流露對田園生活的喜愛，顯示隱居生不仕的決心.已矣乎！寓形宇內復幾時？（算了吧，人生在世能有幾時！①已：止。②矣乎：助詞“矣”“乎”連用，加強感嘆語氣。③寓形：寄身，托身。④宇內：天地間。）曷不委心③

①

②①②③

④任去留？(為什么不隨順心意聽任生命自然地生死去留？①曷：何，為什么。②委心：隨順心意。委，隨從、順從。③去留：指生死。)胡為乎遑遑欲何之？（為什么還是憂心忡忡，心神不安，你到底想要追求什么？①胡為：為何。②遑遑：心神不定的樣子。③何之：到哪里去，這里是“追求什么”的意思。此句照應“感吾生之行休”句。）[這里三個問句，前兩個是反問，光陰荏冉，人生無常，還是聽天由命吧！這是作者面對浩渺宇宙，紛紜人生發出的無可奈何的感嘆。但是作者不甘沉淪，不屑頹唐，因此，他拷問自己心靈：你究竟想追求什么？由此引入了下面的回答。]富貴非吾愿，帝鄉不可期。（榮華富貴不是我的愿望，神仙世界不可希冀。①帝鄉：神話中天帝住的地方，這里指仙界，成仙。《莊子·天地》：“千歲厭世，去而上仙，乘彼白云，至于帝鄉。”②期：期望、期求。）[富貴功名，求仙不老，可以說這是自古以來中國知識分子的兩大追求，但作者說“富貴非吾愿，帝鄉不可期”，他既否定了世俗的政治社會，亦摒棄了宗教的彼岸世界，那么作者的人生追求，精神家園又在哪里呢？]懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。（愛惜那美好時光我或者獨自出外欣賞，或者扶杖除草助苗生長。①懷：留戀、愛惜。②良辰：美好的時節，指上文所說萬物得時的春天。③孤往：獨自外出。④植杖而耘耔：指隱耕的行為。植杖，拄著木棍。《論語?荷蓧丈人》：“植其杖而蕓。”植，立、扶。杖，小木棍，南方農民中耕耘田時拿在手中以支撐身體的用具，俗稱“踩田棍”。耘，除草。耔，zǐ，培苗。《詩經·小雅·甫田》：“今適南畝，或耘或耔。”）①②

③

④

①

②

①

②

③登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。（登上東面高崗縱情長嘯，面對清澈溪流吟誦新詩。①登東皋以舒嘯：似用蘇門山隱士孫登長嘯的故事。《晉書?阮籍傳》：“（阮）籍嘗于蘇門山遇孫登，與商略終古及棲神導氣之術，登皆不應，籍因長嘯而退。至半嶺，聞有聲若鸞鳳之音，響乎巖谷，乃登之嘯也。”皋，ɡāo，水邊高地。舒，放。嘯，高聲叫。②賦詩：作詩。）[這是作者對“欲何之”的正面回答，他所向往的是：“懷良辰以孤往，或植杖而耘籽。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。”原來作者是要做一個地地道道的田園詩人，良辰勝景，獨自出游；除草培土，躬親農桑；登山長嘯，臨水賦詩；一生志愿，于此已足。]聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑！（姑且順應自然變化了卻此生，樂天安命還有什么可懷疑！①聊：姑且。②乘化：順從大自然的運轉變化。化，造化，指自然。③歸盡：到死。盡，指死亡。④樂夫天命：以順從天命為樂，即樂天安命。《周易·系辭上》：“樂天知命，故不憂。”⑤奚：何。）[在作者看來，這是上天的有意安排，是人生的最佳選擇，是心靈理想的歸宿，是人生價值的所在，樂在其中，還有什么疑慮猶豫：“歸去來兮，田園將將蕪胡不歸？”作者在大徹大悟之后，終于發出了這千古永恒的長嘯！]

辭的最后一段，寫的是作者對人生的看法：

1.認為人生短促，人只是暫時寄居于天地中，故此應該但求心之所安，不做違反心意的事.2.人生在世，并非為了追求富貴，也不要羨慕神仙，不求長生，因為這些都是渺茫不實在的事.3.應該享受自然美景，逍遙山水田園，過著閑適自由的生活，到田里干活，登上高地仰天高歌，或到清溪旁吟詠詩篇.4.順應自然，樂天知命，渡過余生.綜觀全文，《歸去來兮辭》敘寫了作者在決定辭官歸隱之時自我解脫的心理歷程，是陶淵明辭官歸隱之際與上流社會公開決裂的政治宣言。文章以絕大篇幅寫了他脫離官場的無限喜悅，想家歸隱田園的無限樂趣，表現了作者對大自然和隱居生活的向往和熱愛。

④⑤

①

②

③①② 10

第二篇：《歸去來兮辭 并序》教案

歸去來兮辭 并序

陶淵明 【教育目標】

一、知識教育目標

1．把握辭中淡遠瀟灑的風格，在朗讀中，啟發學生的想象和聯想，使學生頭腦中能浮現詩人的形象。2．辭的體裁特點

二、能力訓練目標

1．運用辭的特點，進一步領會詩人的感情及志向。2．提高把握詞類活用現象的能力。

三、德育滲透目標

1．感受作者解印去職的近因是“不能為五斗米，折腰向鄉里小人”。2．感受作者在文中著重表達的對黑暗官場的厭惡和鄙棄，對農村的自然景物和勞動生活的贊美。【重點、難點及解決辦法】

重點：把握全文的結構領略辭中表現的遺世獨立，心胸曠達的樂觀精神。

難點：對題目“歸去來兮辭”的理解，及本辭特點的全面理解。

解決辦法

1．從朗讀全辭的內容，把握題的意思。2．結合本文看辭的寫作手法。【課時安排】 2 課時

【學生活動設計】

一、課前預習，包括

1．誦讀全文，可進行配樂朗讀準備。2．標出課文不理解的地方。3．初步鑒賞。

二、課內采用以誦讀帶動分析理解。教師講析與討論結合。

第一課時

【教學步驟】

一、明確目標

1．誦讀比賽，在誦讀中掌握辭的結構及作者要表達的感情。2．了解背景，作者及辭。

二、整體感知 1．解題

（1）本篇選自《陶淵明集》。歸去來，回去。兮，助詞。辭，一種文體，一般要押韻。序，這篇韻文的序言，對韻文作了說明。

（2）陶淵明（365—427）：一名潛，字元亮。死后他的朋友私謚他為靖節，所以后代也稱他為靖節先生。東晉末年潯陽柴桑（在江西省九江縣西南）人。我國著名的詩人。家境貧寒，為了謀生，作過祭酒、參軍之類的小官。由于對黑暗的社會不滿，不肯同流合污，決心從事耕作，過隱居生活。他的詩喜歡寫田園生活和自然景色，意境淡遠，語言質樸，有獨特的風格。2．寫作背景 東晉義熙元年（405），陶淵明做彭澤令八十多天，因看不慣當時政治的黑暗和官場的丑惡，決心不“為五斗米折腰”，辭官歸隱，躬耕田園。為此，寫出了這首著名的《歸去來辭》。

陶淵明是中國士大夫精神上的—個歸宿，許多士大夫在仕途上失意以后，或厭倦了官場的時候，往往回歸到陶淵明，從他身上尋找新的人生價值，并借以安慰自己。白居易、蘇軾、陸游、辛棄疾等莫不如此。于是，不為五斗米折腰也就成了中國士大夫精神世界的一座堡壘，用以保護自己選擇的自由。而平淡自然也就成了他們心目中高尚的藝術境地。3．主要內容介紹

在文學史上，《歸去來兮辭》是一篇很著名的作品，宋朝的大文學家歐陽修甚至說，“晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》而已。”這樣的推祟未必恰當，這只是說明這篇文章之所以這樣受人推崇，是因為作者在當時不愿與混濁的社會同流合污，蔑視和厭惡官場的卑鄙生活，感情真摯，寫得富于詩情畫意，思想內容和寫作技巧都有獨到的地方。

文章的主體是有韻的“辭”。主體之前有個“序”，說明寫這篇文章的原由，這可以幫助讀者更加透徹地了解文章的用意以及作者的思想和情操。主體的“辭”從厭惡仕宦生活，決心棄官回家寫起，說明了“歸去”的當然；有了這層意思，對比之下，下文歸去之后的生活就顯得更加歡樂。接著用三段文章寫歸去之后的生活和感受。一段寫到家之后，庭園之內的歡樂和安閑，另一段寫田間耕作和縱情山水的樂趣，最后一段寫樂天知命、乘化任運思想下的無憂無慮。三段寫了三層意思，一層比一層深遠。

三、重點、難點的學習與目標完成過程 1．預習課文

（1）誦讀課文，借助工具書，把握辭意。

（2）理清辭的行文脈落。2．導入新課

（1）介紹作家、作品。

（2）介紹時代背景及主要內容。

（3）討論課文內容，提問。

①具體指出全文的基本行文思路。[參考答案] 全文以“田園將蕪胡不歸”領起，接著以“歸思”、“歸途”、“歸家”、“歸意”為序，依次抒寫，最后以“樂夫天命”作結。表達了詩人鄙棄官場，向往田園的感情。

②辭中哪些地方表現了作者遺世獨立，心胸曠達，淡遠瀟灑的風格？ [參考答案] 從該辭的背景及辭的第一部分，我們均清楚可見，作者辭官是因為鄙棄官場的黑暗，但文中卻只以自己“惆悵而獨悲”的心情，而不言官場的黑暗。對已往的居官求職，也只言“不諫”，“昨非”，決定不與達官貴人來往，反用“息交以絕游”輕輕帶過，而在寫回到田園生活的場景時，句句從心中流出家中景——有松，有菊，有幼，有酒，有樽，差足問慰；寫涉園之景時—

—“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流，”因而“善萬物之得時，感吾生之行休。”處處顯示作者“曠而真”的感情；這種淡遠瀟灑的文風，跟作者安貧樂道，超然物外的處世態度是完全一致的。

③對題目“歸去來兮辭”的理解。[參考答案] “歸去”就離開彭澤而言，可以說是“歸去”。“來”就回鄉而言，又可以說是“來”。文章從思歸到歸家，步步敘明，所以合起來就叫做“歸去來”。辭，文體名，是一種抒情賦體，一般要押韻，并多用四個字或六個字的對偶句，格調與散文不同。

四、總結、擴展

這篇文章作于作者辭官歸田之初，是一篇述志的佳品。文中著重表達了作者對黑暗官場的厭惡和鄙棄，贊美了農村的自然景物和勞動生活，也顯示了歸來的決心。

文章的主體是一篇有韻的“辭”。

辭是戰國后期楚國詩人屈原在楚地民歌的基礎上創造出來的一種新詩體，用的是楚地方言，內容跟楚地的社會生活、山川風物有關，故稱楚辭。形式自由，句式散文化。大體以四句為一小節，兩句一組。以六字句為主，間有長短句，故用語氣詞“兮”（不包括在六字之內），虛詞置于句腰（第四字）上，也可以不計在字數之內，每句三拍，例如屈原。《離騷》中的路——漫漫（其）——修遠（兮）

吾將——上下（而）——求索

到了西漢，在辭的影響下又產生了賦這種新文體。漢人將辭和賦統稱為辭賦，但二者仍有顯著的區別。賦的句式進一步散文化，常用關聯詞語，長短句明顯增多，內容則以詠物說理為主，寫法上講究鋪排，即所謂“以事形為本，以義正為主”，這就表明賦已是有韻的散文了；而辭仍然是詩，重在抒情，形式上盡管后來也有若干變化，但四句一節、每句三拍的格局還是保持了下來。

了解辭的體裁特點，對我們誦讀這篇課文有很大的幫助。首先，四句一節的形式沒有變，全篇每節表達一個完整的意思，讀后可作稍長停頓，這樣讀下來，全篇層次自然清晰。其次，仍以六字句為主（約占全文60句中的四分之三），都按三拍讀，節奏整齊，音韻鏗鏘，亦有悅耳動心之效。

應注意的是①有些七字句中出現了虛詞，仍可作六字句讀，如“（既）自以心為形役”“寓形內（復）幾時”等。②“歸去來兮”（出現兩次）“已矣乎”當作一句讀，適當地延長讀末字的時間。“乃瞻衡宇”以下八句皆四字句，“富貴”兩句為五字句，讀時節奏自當變化。

第二課時

【教學步驟】

一、明確目標

明確本文的特點，把握古漢語分類常識。

二、整體感知

該辭運用對比，觸景生情，卒章顯志等形象化手段抒發自己“樂于安命”的情懷。另外，在古漢語常識的把握中，要注意通假字：“曷”通“何”的用法。注意古今異義詞的理解。注意以下詞類活用的詞，如：生、怡、傲、容膝、流、棹、行等，及辭中出現的特殊句式。

三、重點、難點的學習與目標完成過程

1．討論寫作特點，并用具體的例子加以說明。2．按座位四人一組討論，推薦一人發言。3．分類歸納古漢語常識，以出題訓練為主。訓練式，分類歸納有關知識及特殊句式。（1）通假字

曷不委心任去留？（“曷”通“何”，句意是，為什么不放心任其自然地死或生呢？）

（2）古今異義詞

于時**未靜（**，指戰亂。今常用來比喻亂子。句意是，這時候社會不安定。）

饑凍雖切，違己交病（交，交互，都。今常用義“交通”、“交友”等。句意是，饑寒雖然很急迫，違背本心就會身心都痛苦。）

嘗從人事（人事，治人之事。今常用義，人的離合、境遇、存亡等情況，或關于工作人員的錄用、培養、調配、獎懲等工作。）

尋程氏妹喪于武昌（尋，不久，今常用義為“尋找”“追尋”等。句意是，不久嫁到程家的妹妹死在武昌。）

景翳翳以將入。（景，日光。今常用義“景色”，“光景”等。句意是：陽光暗了太陽就要落山。）

悅親戚之情話（親戚，親屬戚屬。今常用于跟自己家庭有婚姻關系或血統關系的家庭的成員。句意是：喜歡和親戚們談知心話。）

（3）一詞多義 心

①因事順心（心意）

②既自以心為形役（意志，精神之類。）夫

①問征夫以前路（夫，名詞）②樂夫天命復奚疑？（助詞）事

①將有事于西疇（指耕種的事）②從人事（指治人之事）故

①故伎求之（所以）

②親故多勸余為長吏（故交，朋友）之

①胡為乎遑遑欲何之（往，動詞）②求之靡途（代“為長吏”代詞）③四方之事（助詞“的”）奚

①奚惆悵而獨悲（為什么）

②樂夫天命復奚疑（什么）

奔

①載欣載奔（跑去）

②情在駿奔（奔喪）

（4）詞類活用

生生所資（生，動詞活用成名詞——生活。句意是，生活上需要的東西，找不到取得的辦法。

眄庭柯以怡顏（怡，使動用法，使顏怡。句意是，觀賞院里的樹木感到喜悅。）

倚南窗以寄傲（傲，形容詞作名詞——自足自待的心情。句意是，靠著南窗休息以寄托自得的心情。）

審容膝之易安（容膝，動詞作名詞——空膝的小屋。句意是，深知住在容膝的小屋里也很安適。）

策扶老以流憩（流，動詞作狀語——沒有定規地隨時隨地。句意是，拄著拐杖走走，隨地休息。）

或棹孤舟（棹，名詞作動詞——劃。句意是，有時劃著小船。）

感吾生之行休（行，動詞作狀語——將要。句意是，感嘆我的一生就要終止了。）

（5）古漢語句式

①判斷句

皆口腹自役（“皆”表判斷。句意——都是為了吃飯而違反心愿。）

②倒裝句

復駕言兮焉求（感嘆句賓語前置。“焉求”即“求焉”，求什么。句意是，還出去干什么！）

胡為乎遑遑欲何之（疑問句賓語前置，“何之”即“之何”。句意是，為什么心神不定，想到哪里去呢？）

尋程氏妹喪于武昌（介詞結構后置句。句意是，不久嫁到程家的妹妹在武昌死亡。）

③省略句

情在駿奔（省略主語“余”。句意是：我心里急于去奔喪。）

四、總結、擴展

本課思路清晰，結構嚴整，文筆清新流暢，能夠創造安樂閑適的意境來表現隱逸生活的可愛。文章寫回家之后的情況，從“三徑就荒，松菊猶存”起，一直到“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩”止，除了很少幾句直接說明心情以外，寫的都是具體的活動和景物。這些活動和景物構成一幅畫面，我們可以從中體會到，生活在畫面中的人物是遠離世俗的，是安樂閑適的。這樣，作者創造的意境就更加透徹地闡明了自己的生活理想，更加深入地感染了讀者。

另外，語言優美，音節和諧。這篇文章是“辭”，行文按照一般辭賦的習慣，有韻（如“歸”“悲”“追”“非”等押一個韻，“奔”“門”“存”等押一個韻等），多用對偶（如“悟已往之不諫”和“知來者之可追”對偶，“舟遙遙以輕飚”和“風飄飄而吹衣”對偶等）。這樣，使人感到抑揚頓挫，回環往復。

還有，詞句精煉，表現力強，很少的文字就將厭倦了官場生活的惡濁，歸家心情的焦急，隱居時的孤高自賞，田野景物的蓬勃可愛，表現得淋漓盡致。

擴展

下邊是本文的序，請為其斷句并譯文。

余家貧耕植不足以自給幼稚盈室瓶無儲粟生生所資未見其術親故多勸余為長吏脫然已懷求之靡途會有四方之事諸侯以惠愛為德家叔以余貧苦遂見用于小邑于時**未靜心畏遠役彭澤去家百里公田之利足以為酒故便求之及少日眷然有歸歟之情何則質性自然其矯厲所得饑凍雖切違己交病嘗從人事皆口腹自役于是悵然慷慨深愧平生之志猶望一稔即斂裳宵逝尋程氏妹喪于武昌情在駿奔自免去職仲秋至終在官八十余日因事順心命篇曰《歸去來兮》乙巳歲十一月也 [參考答案] 《序》斷句

余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲粟。生生所資，未見其術。親故多勸余為長吏，脫然已懷，求之靡途。會有四方之事，諸侯以惠愛為德。家叔以余貧苦，遂見用于小邑。于時**未靜，心畏遠役。彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之。及少日，眷然有歸歟之情。何則？質性自然，其矯厲所得。饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，即斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至終，在官八十余日。因事順心，命篇曰：《歸去來兮》。乙巳歲十一月也。

《序》的譯文

我家貧窮，種田不能自給。孩子很多，米缸里沒有存糧。維持生活所需的一切，沒有辦法解決。親友都勸我去做官，我心里也有這個念頭，可是求官缺乏門路。正趕上有奉使外出的差事，蒙江州刺史對我的厚愛，叔父也因為我家境貧苦，（替我設法）被委派到小縣作官。那時社會上動蕩不安，心里畏怕到遠地當差。彭澤縣離家一百里，公田收獲的糧食，足夠造酒飲用，所以就請求去那里。等到過了一些日子，便產生留戀故園的懷鄉感情。那是為什么？本性任其自然，這是勉強不得的；饑寒雖然來得急迫，但是違背本意去做官，身心都感痛苦。過去為官做事，都是為了吃飯而役使自己。于是惆悵感慨，深深有愧于平生的志愿。仍然希望任職一年，便收拾行裝連夜離去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，一心在于趕快去奔喪，自己請求免去官職。自立秋第二個月到冬天，在職共八十多天。就著這件事陳述自己的心意，寫了一篇文章，題目叫《歸去來兮》。這時候正是乙巳年（晉安帝義熙元年）十一月。

五、布置作業 ①背誦全文。

②自選一本書寫“序”。

第三篇：《歸去來兮辭(并序)》教案

《歸去來兮辭》（并序）教案

一、單元說明

（學生齊讀單元說明部分）

這個單元主要學習古代抒情散文。

我國的抒情散文于先秦萌芽。在先秦的歷史散文和諸子散文中，都蘊涵著作者充沛的情感。其中，《莊子》最具抒情性，全書中的許多篇章，都已經是較為成熟的哲理抒情散文。

漢代以后，抒情散文迅速發展，出現了許多名篇佳作。在整個中國古代散文史上，抒情散文的創作占有十分重要的地位。（板書：先秦——萌芽

《莊子》

漢代——發展）

本單元編選的四篇古代抒情散文，包括了從先秦到唐代的作品，既有散體文，也有辭賦和駢文，很具有代表性。

《歸去來兮辭》表達作者辭官歸田的強烈愿望和歸途上的心情，敘寫田園生活風貌，以及回歸田園后的生活樂趣。

《滕王閣序》描繪了滕王閣周圍的景色和宴會的情況，抒發了作者的懷才不遇之情和不懈追求的凌云壯志。

《逍遙游》闡發作者追求絕對精神自由的思想，雖然富含哲理，卻一點兒也不抽象枯燥，而是將深刻的哲理，融于生動具體的形象之中，激情澎湃，蕩氣回腸。

《陳情表》雖是給皇帝上的奏章，卻因其中流露的強烈的天倫之情而感人肺腑。本單元的學習，重點應放在感受古人的真情真性和品味課文豐富多彩的語言藝術上。具體說來，要注意以下幾個問題。

（一）把握作品所抒發的真摯情感

本單元所選的課文，都是感情色彩濃郁的古代抒情散文名篇。在學習中要注意深入理解每一篇作品所抒之情的背景，不同的寫作目的，以及不同的抒情方式等，這樣才能更準確地領會作品的深刻意蘊。

（二）品味課文優美的語言藝術

本單元的課文之所以會有動人心魄的藝術效果，與作品運用生動傳神的語言進行抒情和描寫具有密切的關系。除了了解并梳理常見的文言實詞、虛詞、句式的意義或用法，還應仔細品味課文的語言運用之妙，體會不同課文或質樸自然、或典雅華麗的語言風格，并積累一些名言警句。

（三）注重誦讀

在文言文的教學中，誦讀是一種十分重要的教學方法。通過反復誦讀，來把握課文的內容，體味其中的深摯情感，從而受到審美熏陶，培養文言語感。《歸去來兮辭》在行文和抒情方式上，都繼承了楚辭的傳統，類似于長篇抒情詩，誦讀時要注意課文中詩一樣的節奏和韻律，將其中飽滿的情感讀出來。

二、朗讀并初步體會

（請五位同學分別朗讀小序、課文部分，注意正音）

策扶老：拄手杖。矯jiǎo首：抬頭。岫xiù：山洞。翳翳yì：陰暗的樣子。盤桓huán：徘徊不去。棹zhào：船槳，本文指劃船。窈窕yǎotiǎo：幽深曲折的樣子。皋ɡāo：高敞之地。乘化：順應死生變化，聽其自然。

三、作者介紹

人們說“學而優則仕”“朝為田舍郎，暮登天子堂”是古時讀書人的人生理想，但也有人選擇了另外的道路。比如就有這么一位放著縣官不做，辭官歸田，過起了躬身自耕、賞菊飲酒的隱居生活。他就是——陶淵明。

（一）生平介紹

陶淵明（約365—427），字元亮，晚年又名潛，號“五柳先生”，私謚“靖節”，故世稱靖節先生，潯陽柴桑（今江西九江）人。出身于沒落仕宦家庭。東晉末期南朝宋初期偉大的詩人、辭賦家。

五柳先生：他的《五柳先生傳》里說“先生不知何許人也，亦不詳其姓字；宅邊有五柳樹，因以為號焉。”陶淵明為什么要以五柳為號，而不以牡丹、百合為號？我們經常說柳絮飄飄，可見柳樹是很飄逸、很灑脫的。詩人寫柳樹，其實是以柳樹托物言志。詩人以五柳自居，借此來說明自己追求那種自由、飄逸、灑脫的境界。

靖節先生：“靖”有“顯”的意思。如靖志就是顯志的意思，靖節就是保守節操、顯身之志的意思。他的“少無適俗韻，性本愛丘山”，“采菊東籬下，悠然見南山”足可以顯示出他這樣的節操。

少時陶淵明外祖父家里藏書多，給他提供了閱讀古籍和了解歷史的條件，在學者以《莊》、《老》為宗而黜《六經》的兩晉時代，他不僅像一般的士大夫那樣學了《老子》、《論語》，而且還學了儒家的《六經》和文、史以及神話之類的“異書”。時代思潮和家庭環境的影響，使他接受了儒家和道家兩種不同的思想，培養了“猛志逸四海”和“性本愛丘山 ”的兩種不同的志趣。

前期（41歲以前）

他渴望進取，做過江州祭酒，劉裕幕下鎮軍參軍、彭澤令，起主導作用的是儒家精神；但由于儒道思想的矛盾性，又時官時隱，舉棋不定。

后期（41歲以后）

陶淵明因時局動蕩，仕途險惡，以及官場政治腐敗，門閥制度森嚴而對現實極端不滿，毅然辭官歸隱，與官場徹底決裂，過起了“躬耕自資”的生活。因其居住地門前栽種有五棵柳樹，固被人稱為“五柳先生”。歸田之初，生活尚可。“方宅十余畝，草屋八九間，榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。”淵明愛菊，宅邊遍植菊花。“采菊東籬下，悠然見南山”至今膾炙人口。他性嗜酒，飲必醉。朋友來訪，無論貴賤，只要家中有酒，必與同飲。他先醉，便對客人說：“我醉欲眠卿可去”。

義熙四年，即歸隱后第二年，他家鄉失火，詩人筆下洋溢著生活氣息的“方宅十余畝，草屋八九間”被一場無情的大火燒光了，全家只好寄居在船上，靠親朋好友的接濟過活。但他安貧樂道。如逢豐收，還可以“歡會酌春酒，摘我園中蔬”。如遇災年，則“夏日抱長饑，寒夜無被眠”。

他的晚年，生活愈來愈貧困。有的朋友主動送錢周濟他，有時，他也不免上門請求借貸。借貸來的財物，他全部送到酒家，陸續飲酒。不過，他的求貸或接受周濟，是有原則的。宋文帝元嘉元年，江州刺史檀道濟親自到他家訪問。這時，他又病又餓好些天，起不了床。檀道濟勸他入仕，被他拒絕。檀道濟饋以梁肉，被他扔掉了。

這個時期起主導作用的顯然是道家思想。

小結：

陶淵明少年時受傳統儒經的影響，懷有兼濟天下大濟蒼生的壯志。但是，由于門閥制度的存在，庶族寒門出生的人不可能突破門閥士族對高官權位的壟斷，在這樣的情況下，陶淵明的理想是難以化為現實的，他理想的夢幻注定會破滅。陶淵明直到二十九歲的“年齡”才出仕為官，從此的13個年頭，時官時隱，歷任江州祭酒、建威參軍、建威將軍、彭澤縣令之類的小官。不僅壯志無法施展，而且不得不在茍合取容中降志辱身。到他三十九歲時，多年來的經歷使他的思想發生了本質的變化，他開始轉向躬耕來自給自足，追求心靈的寧靜與淡泊，從此不再出仕。陶淵明被稱為“隱逸詩人之宗”，開創了田園詩一體。

（二）詩歌創作

陶淵明長于詩文辭賦。他的作品有兩類題材：一類是描繪田園美景，寄托他潔身自好的高潔志趣；另一類寄寓抱負，多悲憤慷慨之音。

陶淵明今存詩歌125首，其中四言詩9首，五言詩116首。后代批評家常用質樸、平淡、自然評價陶詩的風格，稱其為“田園詩人”。

陶淵明現存文12篇，其中辭賦3篇，韻文5篇，散文4篇，篇數不多，影響卻很大。散文以《桃花源記》最有名，辭賦《歸去來兮辭》著稱文史。在藝術上平淡、樸素，充滿了詩意，全無半點斧鑿痕跡，具有很強的感染力。

（學生一起回顧《飲酒》、《歸園田居》，齊讀）

四、導入新課

兩晉無文章，幸獨有《歸去來辭》一篇耳。

——歐陽修

（一）解題 1.拆分解讀 2.“辭”的相關知識

辭是戰國后期楚國詩人_____在楚地民歌的基礎上創造出來的一種新詩體。

特點：_____________________ , 四句為一小節，每節表達一個完整的意思,兩句為一組；以_____字句為主，多用語氣詞“兮”，每句按三拍讀。有些七字句中出現了虛詞，也應作六字句讀。例如：

路/漫漫（其）/修遠（兮），吾將/上下（而）/求索。

到了西漢，在辭的影響下又產生了賦這種新文體。漢人將辭和賦統稱為辭賦，但二者仍有顯著的區別：賦的句式進一步散文化，常用關聯詞語，長短句明顯增多，內容則以詠物說理為主，寫法上講究鋪排；而辭仍然是詩，重在抒情，形式上盡管后來也有若干變化，但四句一節、每句三拍的格局還是保持了下來。

這是介于詩和散文之間的一種文體，富于抒情和浪漫氣息，很象詩，但壓韻和句式都較詩自由。“騷長于言幽怨之情”。

（二）朗讀體會（男生朗讀序言部分，女生朗讀正文內容）

（三）背景介紹

（成語引出：不為五斗米折腰）

同學們都知道“不為五斗米折腰”這個成語吧，比喻為人清高，有骨氣，不為利祿所動。那么這個成語出自何處，說的是誰啊？（陶淵明）

潛素簡貴，不私事上官。郡遣督郵至縣，吏白應束帶見之。潛嘆曰：“吾不能為五斗米折腰，拳拳（深切、誠摯）事鄉里小人邪!”義熙二年，解印去縣，乃賦《歸去來》。

——《晉書·陶潛傳》

公元405年秋，他為了養家糊口，來到離家鄉不遠的彭澤當縣令。這年冬天，到任八十一天時，碰到潯陽郡派遣督郵來檢查公務，潯陽郡的督郵以兇狠貪婪聞名遠近，每年兩次以巡視為名向轄縣索要賄賂，每次都是滿載而歸，否則栽贓陷害。這次派來的督郵，是個粗俗而又傲慢的人，他一到彭澤的旅舍，就差縣吏去叫縣令來見他。陶淵明平時蔑視功名富貴，不肯趨炎附勢，對這種人很瞧不起，但也不得不去見一見，于是他馬上動身。

不料縣吏攔住陶淵明說：“大人，參見督郵要穿官服，并且束上大帶，不然有失體統，督郵要乘機大做文章，會對大人不利的！”這一下，陶淵明再也忍受不下去了。他長嘆一聲，道：“我不能為五斗米向鄉里小人折腰！”（意思是我怎能為了縣令的五斗薪俸，就低聲下氣去向這些小人賄賂獻殷勤。）說罷，索性取出官印，把它封好，并且馬上寫了一封辭職信，隨即離開只當了八十二天縣令的彭澤。并做了這篇《歸去來兮辭》。“達則兼濟天下，窮則獨善其身”，陶潛最終選擇了歸隱的道路。

五、整體感知，理清結構

（一）小序

1.學生自由朗讀序言部分 2.字詞串講（說明）

辭前序言，可分為三層，第一層從開頭到“故便求之”，略述自己因家貧而出仕的曲折經歷。第二層從“及少日”到“在官八十余日”，寫自己決意棄官歸田的原因。第三層從“因事順心”至結尾，交代寫作《歸去來兮辭》的時間和原因。序是對前半生出仕道路的省思，以實錄之筆敘之。

3.問題：陶淵明辭官歸隱的具體原因有哪些？其中根本原因是什么？ 明確： A“質性自然，非矯厲所得”——不愿扭曲天性，強迫自我去做本性不愿做的事情。

B“饑凍雖切，違已交病”——不愿折節為吏，違背本性會身心都痛苦。

C“程氏妹喪于武昌”——妹妹過世，需要去奔喪。問題：其中哪條是根本的？

明確：自己的本性使然，“性本愛丘山”，崇尚自然，任性隨情，做官實在有違自我性情與志趣，所以才最終棄官歸隱。4.學生齊讀序言部分

（二）第一段 1.朗讀體會

（請一位學生朗讀，其他同學標注字音）2.字詞串講（說明）

第1段寫辭官歸田時從出仕與歸隱的困惑中解脫。開頭一句，開門見山地喊出久郁心中之志：“歸去來兮，田園將蕪胡不歸？”但真要辭官歸田之時卻“惆悵而獨悲”。于是作者轉入反思，在反省中覺悟“今是而昨非”，在悔悟與慶幸中獲得解脫，最后想象將輕快地奔上歸途。

3.問題：在封建社會里，人們要建功立業，要“大濟蒼生”，實現人生價值，往往是和仕途緊緊聯系起來的，而陶潛不愿為官，當官不好嗎？陶潛辭官歸田的原因是什么？（原文句子）

明確：“田園將蕪”“心為形役”“已往不諫，來者可追”“迷途未遠，今是昨非”。

問題：從陶潛辭官歸田的原因中可看出他當時的心境如何？ 明確：

“田園將蕪”“已往不諫，來者可追”——自責自悔 “迷途未遠”“今是昨非”——自恕自省

總的心情是：悲——樂。這段自責自悔，有悔恨之情，也有慶幸之意，應讀得“氣中聲硬”。

這里的“心為形役”中的“心”和“役”，顯然不能單純理解為“心意”和“形體”，應該深入理解為“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕為官”的這種行為。陶潛的這種“心為行役”，視入仕為‘迷途“的心情有他的詩為證：

少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。“羈鳥”和“池魚”恰反映出他“心為形役”的痛苦。

問題：結合此詩和本段內容，可看出陶潛有什么樣的情懷？ 明確：鄙棄官場，蔑視權貴，向往田園的隱士情懷。4.嘗試背誦

（三）第二段 1.女生朗讀 2.字詞串講（說明）

這一段寫作者在解脫了出仕與歸隱的困惑之后，想象歸家的歡樂。采用記敘的表達方式。我們先來捕捉作者的敘事線索：

歸途——抵家——居室——庭院

歸途：“舟遙遙以輕颺，風飄飄而吹衣”，陶一踏上歸途，就露出了歡快之情。“乃瞻衡宇，載欣載奔”更表現出他在到達家園之時完全變成歡呼與雀躍，一派狂喜之態。

抵家：“僮仆歡迎，稚子候門”，家人主仆熱烈歡迎。居室：“攜幼入室，有酒盈樽”可以想象舉家歡宴，開懷暢飲的情狀。尤其是具有情味的妻子，好似不出來迎接，但由“有酒盈樽”可見妻子比誰都盛情，多好的一幅天倫樂圖啊！

庭院：主要寫遐觀之景，觸景生情，引出對國事的焦慮。作者至此，在一陣狂喜的高潮之后，復又盤桓回思，念及國事，情調轉為低沉。

3.問題：詩人歸家途中的迫切體現在哪里？從歸途到歸家之后心情如何？

明確：恨——迫不及待，歸心似箭

欣、奔——欣喜若狂

怡、傲、安——自安自樂，閑適安娛，怡然自樂

盤桓——流連忘返

問題：到家后衣食住行的閑適又從何看出？

明確：“引壺觴以自酌??撫孤松而盤桓”，既有室中之樂，也有園中之樂。這是真正的隱士之樂，和劉禹錫《陋室銘》中的“斯是陋室，唯吾德馨”異曲同工。

問題：“三徑就荒，松菊猶存”蘊含著作者怎樣的感情？

明確：有對久違的田園生活的向往，有恨自己不早歸來的感慨。另外，“松”歲寒三友之一，剛勁有氣節，菊潔凈孤高。質本潔來還潔去，菊前松下才是他靈魂的棲所。足見其不與世俗同流合污，高潔的本性。

問題：從此段中，可以看出陶淵明有著怎樣的隱士情懷？

明確：從“室中之樂”到“園中之樂”，創造了一個安樂閑適、自由自在的意境，也抒發了作者潔身自好、孤芳自賞的情懷。4.嘗試背誦

在作者的想象中，歸隱后的家居生活愉悅恬靜淡泊自在，那么歸后的鄉居的生活又將是怎樣的呢？

（四）第三段 1.學生齊讀 2.字詞串講（說明）

這一段寫作者從“景翳翳以將入”而生出的憂慮中解脫后，想象農事生活之樂。詩人斷然與污濁的官場斷絕來往，再次唱出“歸去來兮”的心曲，詩人的心靈也獲得了自由與解放，他想象中的田園生活是詩化了的田園生活，是作者理想的生活境界。3.問題：本段開頭兩句表達了作者什么樣的心意？

明確：以“歸去來兮”引出描寫和感嘆。此番作者重回久違的田園，更堅定了躬耕的決心，并流露出要與世俗相忘之意，以“息交以絕游”進一步表示對當權者和官場生活的鄙棄。

問題：本段中，陶潛隱居鄉村的生活樂趣，從哪些方面可以看出？ 明確：

悅親戚之情話——促膝而談的家庭之樂

樂琴書以消憂——彈琴消憂的本色生活 告余春及，有事西疇——與鄉鄰交往之樂 窈窕尋壑，崎嶇經丘——巾車孤舟出游之樂

鄉間的生活自安自樂，既有關心糧食和蔬菜的農人的勞作之歡，又有琴棋書畫的文人雅士的休閑之樂。中國士大夫寫勞動，都是倡導別人去勞動。自己是旁觀者，而陶潛是中國士大夫中第一個勞動實踐者。此乃其躬耕田園，詩酒琴的隱士情懷之表露。4.情感轉折

作者在享受躬耕隴畝的舒心愜意、幽雅閑適、情話相談的融洽歡快之時，面對欣欣草木、涓涓山泉，感慨油然而生，感情由愉悅歡快復轉為自傷自悼，情調由高亢昂揚復轉為低抑深沉。

可是飽受儒家熏陶的詩人怎么能消沉萎頓，怎么能讓生命白白流逝？他需要再次尋求解脫，他需要找到新的精神支柱，于是文章自然地轉入第4段。

（五）第四段 1.學生自由朗讀 2.字詞串講（說明）

這一段寫卓爾不群的心志，“樂天安命”的情懷，使作者從“吾生之行休”的傷感中解脫出來。

開頭兩句既是作者在抒發感慨，也是以另一種形式對丑惡現實的譴責和抗議。他既不想與世俗同流合污來取得榮華富貴，也不指望飛臨仙境來逃脫人生苦難，他所追求的只是醉情山水田園，尋找人生妙趣，守住自己圣潔的精神家園。

作者終于大徹大悟，在走投無路的時候，發現了人生的另一坦途，找到了生命的又一種價值，于是傷感復轉為歡樂，思想境界上升到新的高度，“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑！”以反問的語氣堅定地表明心志，與開頭“歸去來兮”遙相呼應。

（六）整體梳理

1.敘事脈絡

第一段：辭官——歸途（思想斗爭）第二段：抵家——室內生活——涉園——外出（家庭生活）第三段：縱情山水（社會生活）第四段：樂天安命（反思與感悟）

2.情感線索

陶淵明想象自己從辭官回家一直到如何悠游生活，大家覺得他的情感是否也有一個隨之變化的過程呢？那這個情感線索又是怎樣的?明確：

第一段，自責自悔，有悔恨之情，也有慶幸之意。

第二、三段，自安自樂，有喜悅之情，也是自得之意，基調是靜謐而愉悅的。

第四段，樂天安命，有達觀之情，曠達、悠然。歸納：自責——自悔——自覺——自醒

六、問題探討

有人認為本文結尾一句“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”包含著悲觀消極的思想，試結合全文內容，談談你對這個問題的看法。（學生討論、教師點撥）

明確：“兼濟天下”規范了中國古代文人的心路歷程，作為中國第一位隱逸詩人、田園詩人，他的“濟世”的確讓人費解。文中為我們呈現了恬淡安閑、自然靜謐的田園情趣，但這并不意味著陶淵明消極避世。

古代出仕是文人志士必然的價值取向，在封建專制獨裁統治下，他們只能在無條件服從與維護自身尊嚴、保持獨立人格的矛盾中苦苦掙扎。除了陶淵明，李白、蘇軾、辛棄疾都曾流露過歸隱的心緒，只不過陶淵明比較明顯，且付諸實際行動罷了。在前面介紹陶淵明創作題材時曾提到過，陶晚年作過大量詩，“猛志”一詞出現多次，這表明顯然有一股濟世的熱流貫穿于他的一生，其平淡自然的詩風始終未能掩蓋此股熱流的躍動，看似恬淡的歸隱并不意味著痛苦的消失，而是象征著苦難的加劇，即“既自以心為形役，奚惆悵而獨悲?”“歸去來兮”“已矣乎?‘胡為乎遑遑欲何之?”這些句子表明詩人在惆悵悲苦中飽受折磨。

詩人回歸田園，崇尚自然，這里“自然”指人的質樸真實、率性而行的本性。他無法忍受官場對人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，不一味趨同，以求保存他的社會政治理想和人格價值，從字里行間我們不也體味到濟世不得的痛苦與回歸田園的無奈了嗎？對此我們應有完整的認識。

陶潛順應自然，樂夫天命超生死，有別于“立德”“立功”留名于世的儒學家，也有別于煉丹學道求長生的道學家，這里邊有他遺世獨立、超脫生死的曠達樂觀精神，也流露出他無可奈何、聽天由命的思想情緒，這是他欲沖破黑暗而不能的保身之計，也是他人性減弱的一種表現。

七、課堂總結

（一）（聯系陶淵明的幾次入仕和出仕）

陶淵明并非在逃避現實，而是在追求本真。他本來就“少無適俗韻，性本愛丘山”，本來就“不慕榮利”，凡事喜歡率性而為。僅僅是為了吃飯，才不得不去做官，而做官的日子對他來說僅僅是“心腹口役”，“心為形役”。做官之后，黑暗獨裁、等級森嚴的官場生活和他的本性之間形成了一對尖銳的矛盾。在這種情況下，辭官歸隱，追求本我、本真，還是改變自己，學會阿諛奉承、諂媚求榮，得到一種立足于官場的所謂本領？陶淵明選擇了前者。

因此，他的辭官歸隱并不是在逃避現實，而是在追求符合他天性的生活方式。這一點，無論在過去還是現在，都是需要有足夠的勇氣、足夠的對自己的真實、足夠的務本求實的品質、足夠的獨立思考的精神、足夠的獨立人格的支撐才能做到的。與此相反，如果為了在官場上取得一席之地，逐漸學會奉承求榮，逐漸喪失自我，失去骨頭，那才真是看似進取，實則墮落。

陶淵明是中國知識分子的脊梁。是一個不阿諛奉承、不諂媚求榮、始終保持著獨立思考精神和獨立人格的鮮活的生命，是一顆不慕榮利、不受世俗羈絆，敢于追求本真與自我的率真的靈魂。他給我們創造了一筆寶貴的精神財富，那就是永遠保持獨立思考的精神，不被眾說紛紜所困擾；永遠保持自己獨立的人格，不被世俗世相所牽引；忠于自己、把握自我，真實的面對自己的靈魂，以務本求實的品質，沖破世俗的勇氣，追求自己真正傾心的事物。

（二）后世影響

陶淵明是中國士大夫精神上的一個歸宿，許多士大夫在仕途上失意以后，或厭倦了官場的時候，往往回歸到陶淵明，從他身上尋找新的人生價值，并借以安慰自己。白居易、蘇軾、陸游、辛棄疾等莫不如此。于是，不為五斗米折腰也就成了中國士大夫精神世界的一座堡壘，用以保護自己出處選擇的自由。而平淡自然也就成了他們心目中高尚的藝術境地。

當然我們在肯定陶淵明追求自由、不受束縛的個性的同時，也不必否認他的人生觀中有一種消極的成份。我們當代青年不能像陶淵明那樣整天想著寄情山水、歸隱田園，而應以積極的姿態去拼搏人生。

第四篇：歸去來兮辭并序練習題

歸去來兮辭并序練習題

1．給下列加點的字注音。

悵然（）

一稔（）輕飏（）熹微()

眄庭柯()

流憩（）出岫()

翳翳（）盤桓（）棹孤舟()

尋壑()

耘耔（）2．找出下列句中的通假字并解釋。

(1)乃瞻衡宇(________通________，________)(2)景翳翳以將入(________通________，________)3．指出下列句中加點詞的活用類型并解釋。

(1)園日涉以成趣（）

(2)時矯首而遐觀（）(3)策扶老以流憩（）

(4)或棹孤舟（）(5)生生所資（）

(6)幼稚盈室（）(7)眄庭柯以怡顏（）

(8)悅親戚之情話（）(9)樂琴書以消憂（）4．解釋下列古今異義詞在句中的意思。(1)悅親戚之情話

古義：________________；今義：跟自己家庭有婚姻關系或血統關系的家庭或它的成員。(2)將有事于西疇

古義：________________；今義：泛指，范圍擴大。(3)既窈窕以尋壑

古義：________________；今義：①(女子)文靜而美好，②(妝飾、儀容)美好。5．指出下列句子的句式特點。

(1)復駕言兮焉求

(2)胡為乎遑遑欲何之(3)樂夫天命復奚疑

(4)農人告余以春及(5)將有事于西疇

(6)既自以心為形役(7)遂見用于小邑

(8)稚子候門

(9)寓形宇內復幾時

(10)乃瞻衡宇，載欣載奔 6．名句填空。

(1)______________________，奚惆悵而獨悲？______________，____________________。(2)實迷途其未遠，________________。(3)____________________，鳥倦飛而知還。

(4)木欣欣以向榮，________________。善萬物之得時，______________。(5)______________，臨清流而賦詩。(一)閱讀小序，完成1～5題。1．解釋下列句中加點的詞。(1)會有四方之事（）(2)家叔以余貧苦（）(3)彭澤去家百里（）(4)皆口腹自役（）2．對下列句中加點詞的意義判斷正確的一項是（）①親故多勸余為長吏②故便求之

③尋程氏妹喪于武昌④聞之，欣然規往。未果，尋病終

A．①②相同，③④相同

B．①②相同，③④不同 C．①②不同，③④相同

D．①②不同，③④不同 3．下列各句與“遂見用于小邑”句式相同的一句是（）A．將有事于西疇

B．復駕言兮焉求 C．既自以心為形役

D．載欣載奔 4．下列選項對文意的理解錯誤的一項是（）A．陶淵明做官單純是為了養家糊口。他做彭澤令，僅以“有酒可飲”為理由。

B．陶淵明去做官，既有家貧、求生無術的緣由，也有親故勸告、諸侯惠愛、家叔引薦、彭澤縣離家不遠的因素。

C．陶辭官罷去最根本的理由也是質性自然，感到官場拘束，出仕違背平生志向。D．陶淵明妹妹新亡，前去奔喪也應成為辭官因素之一。5．翻譯下列句子。(1)生生所資，未見其術。(2)求之靡途

(3)于時**未靜，心憚遠役。(二)閱讀下面的文字，完成6～9題。6．下列句中加點詞的解釋有誤的一項是（）A．眄庭柯以怡顏

怡：使……愉快。B．景翳翳以將入

景：景色。C．乃瞻衡宇

瞻：看見。D．審容膝之易安

審：明白，知道。

7．下列各組句子中加點詞的意義和用法不相同的一項是（）A.悟已往之不諫 知來者之可追

B.乃瞻衡宇 乃設九賓禮于廷 C.策扶老以流憩 云無心以出岫

D.門雖設而常關 河曲智叟笑而止之曰 8．下列表述與分析，不符合文意的一項是（）A．作者認為，人寄身于天地之間，不過是短暫的一瞬，應該順應自己的心意來決定行止，不要違背自己的心愿，整日生活在痛苦之中。

B．作者表明了自己的態度，是既不愿到處奔走以求榮華富貴，也不期望到皇帝的故鄉游玩。C．作者的人生態度是順隨死生變化，一切聽其自然，樂天知命地享盡其余生。

D．最后一段文字雖不免消極，但確是發自內心的，包含著從庸俗險惡的官場脫身引退后的痛苦反省與體驗。9．翻譯文中畫線的句子。(1)悟已往之不諫，知來者之可追。

(2)云無心以出岫，鳥倦飛而知還。

(3)聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑！

基礎運用

1．下列各句中加點詞的解釋有誤的一項是（）A．舟遙遙以輕飏

遙遙：遙遠的樣子。B．景翳翳以將入

翳翳：陰暗的樣子。C．泉涓涓而始流

涓涓：細水慢流的樣子。D．胡為乎遑遑欲何之

遑遑：心神不定的樣子。

2．下列各項中加點詞的活用類型，與其他三項不同的一項是（）A．策扶老以流憩

B．或棹孤舟 C．園日涉以成趣

D．樂琴書以消憂 3．對下列句子中“以”的用法判斷正確的一項是（）①舟遙遙以輕飏 ②農人告余以春及 ③木欣欣以向榮 ④家叔以余貧苦 A．①和③不同，②和④相同。B．①和③不同，②和④不同。C．①和③相同，②和④不同。D．①和③相同，②和④相同。

4．下列句子中加點詞語古今義完全一致的一項是（）A．悅親戚之情話

B．將有事于西疇 C．既窈窕以尋壑

D．善萬物之得時 5．下列句子的句式特點與其他三項不同的一項是（）A．胡為乎遑遑欲何之

B．樂夫天命復奚疑 C．何不委心任去留

D．復駕言兮焉求

答案與解析

基礎積累

1．chàng rěn yáng xī miǎn qì xiù yì huán zhào hè zǐ 2．(1)衡 橫 橫木(2)景 影 日光

3．(1)名詞作狀語，每天(2)名詞作狀語，有時(3)名詞作動詞，拄著(4)名詞作動詞，用槳劃(5)動詞作名詞，生活(6)形容詞作名詞，小孩(7)形容詞的使動用法，使……愉快(8)形容詞的意動用法，以……為愉快(9)形容詞的意動用法，以……為樂

4．(1)包括父母兄弟在內的內外親屬(2)指耕種之事(3)(宮室、山水)幽深曲折的樣子

5．(1)、(2)、(3)是賓語前置句。(4)、(5)是介詞結構后置句。(6)、(7)是被動句。(8)是省略句，“稚子”后省略“于”；(9)是省略句，“寓形”后省略“于”。(10)固定句，載……載……；一邊……一邊…… 6．潛 元亮 東晉 靖節 田園

7．(1)既自以心為形役 悟已往之不諫 知來者之可追(2)覺今是而昨非(3)云無心以出岫(4)泉涓涓而始流 感吾生之行休(5)登東皋以舒嘯 文本研讀

(一)1.(1)恰逢，正趕上(2)介詞，因為(3)距離(4)役使 2．C 解析：①老朋友，②所以；③④不久。

3．C 解析：C項與例句均為被動句。A項是介詞結構后置句；B項是賓語前置句；D項是固定句，載……載……；一邊……一邊…… 4．A 解析：“單純是為了養家糊口”錯誤，概述不全面。5．(1)維持生活需要的一切，沒有辦法解決。(2)求官找不到門路。

(3)那時社會上動蕩不安，心里懼怕到遠地當差。(二)6.B 解析：“景”通“影”，日光。

7．D 解析：D項前者是連詞，表轉折；后者是連詞，表修飾。A項，助詞，取消句子獨立性，不譯。B項，副詞，于是。C項，連詞，相當于“而”，表修飾。8．B 解析：“皇帝的故鄉”錯，“帝鄉”在這里應指仙境。

9．(1)(我)認識到過去的錯誤已經不可挽回，知道未來的事還來得及補救。(2)云氣自然而然地冒出山頭，鳥飛累了也知道回到巢中。

(3)姑且順隨自然的變化，度到生命的盡頭，樂天安命，還有什么可疑慮的呢？ 能力提升 1．A 解析：“遙遙”應為“漂搖放流的樣子”。

2．C 解析：C項，名詞作狀語，每天；A、B、D三項均為名詞作動詞。策：拄著；棹：用槳劃；琴書：彈琴讀書。

3．C 解析：①和③都相當于連詞“而”，表修飾關系；②是介詞“把”；④是介詞“因為”。

4．D 解析：A項“親戚”古義為包括父母兄弟在內的內外親屬；今義為有婚姻關系的人，不包含家人。B項“有事”古義指耕種之事，農事；今義是泛指，范圍擴大。C項“窈窕”古義指(宮室、山水)幽深曲折的樣子；今義指(女子)文靜而美好。

5． C 解析：C項為一般疑問句，其他三項均為賓語前置句。

6．這首詩描寫了詩人歸隱后的日常勞動生活。表達了詩人對歸隱耕種生活的熱愛。7．“帶月荷鋤歸”這一句將勞動生活的感受和山村靜謐的夜景融合在白描般的圖畫中，含蓄地表達了詩人對田園生活的滿足。

8．白居易說，生活是“更待菊黃家釀熟，共君一醉一陶然”的閑適 辛棄疾說，生活是“把吳鉤看了，欄干拍遍，無人會，登臨意”的痛苦

9．老師，關于“五斗米”的解釋，我曾在一篇文章里看到過，不過，與您的解釋有些出入，它認為“五斗米”是日薪，是指薪俸高，這么高的薪俸陶淵明卻不為之折腰，更能體現他的節操。我不知道這樣的解釋是否有道理，您能幫我解釋一下嗎？

第五篇：《歸去來兮辭并序》教學設計

《歸去來兮辭并序》教學設計

一、教學內容分析

《歸去來兮辭并序》作為古代抒情散文的選文，旨在通過閱讀，引導學生悉心體會文章表達的思想情感和“辭”的風格韻味。結合對作者生平志趣的了解，認真體會感悟作者返樸歸真的人生志趣與人生境界，并對作者的思想進行簡單辨析個個性解讀。

二、學情分析

接觸《歸去來兮辭并序》之前，學生已經學過陶淵明的其他文學作品。學生的個人經驗中，已經對陶淵明的生平、作品風格有了初步的感知。同時，作為高中學生，對于生活在社會中的人的人生追求和志趣也會有一定的感悟。

三、教學目標

1.借助注釋自主疏通文意，掌握文中“來、胡、奚、而、以、諫、審、三徑、容膝、策、扶老、聊、乘化”等字詞的意義。

2.強化朗誦，在朗讀與背誦中體悟作者情感，了解辭賦的特點。

3.對作者返樸歸真的人生志趣與人生境界進行簡單辨析，結合實際交流各自的人生志趣。

四、教學重點及難點

（一）教學重點

在疏通文意的基礎上，反復誦讀，引導學生自主悟作者表達的思想情感，了解辭賦的語言特點。

（二）教學難點

結合生活實際，對作者返樸歸真的人生志趣與人生境界進行簡單辨析，交流各自的人生志趣。

五、課時計劃

2課時

六、教學思路與方法

1.課前自主預習，疏通文意，了解作者和寫作背景，對文章進行初步鑒賞。2.課內采用以誦讀帶動分析理解。教師講析與討論結合。

七、教學具體流程

第1課時

疏通文意 初步感知

（一）課前導學 課前自主預習，包括：

1.閱讀課文，自主解決文言字詞的難關，通過查找字典和根據課文的注釋來進行翻譯全文。解決以下問題：

（1）了解作家、作品

（2）熟讀成誦（早讀課落實）

（3）掌握重點實詞、虛詞和特殊句式等文言基礎知識。

（4）在以前所學過的陶淵明詩文的基礎上，如《桃花源記》《五柳先生傳》《歸園田居》等，初步理解作者在文章中所表露出來思想情感和人生志趣。

（二）課前預習成果鞏固

1.請學生根據自身對文意和作者人生志趣的理解分別朗讀課文。

2.引導學生領會個別學生朗誦中蘊含的情感特點和語言特點，并進行比較。3.結合學生的朗誦情況，把握文中重點字詞和文意。通過Ppt展示疏通文意中的注意點，幫助學生整理盤點。1.字音

將蕪（wú）輕飏（yánɡ）景翳翳（yì）槳棹（zhào）西疇（chóu）耘耔（zǐ）求之靡途（mí）心憚（dàn）一稔（rěn）斂裳（liǎn）

2.實詞

諫、眄、審、容膝、策、矯、盤桓、委、懷、聊、乘化 3.五個疑問代詞 田園將蕪胡不歸 奚惆悵而獨悲 復駕言兮焉求 曷不委心任去留 胡為乎遑欲何之 4.字形

惆悵 輕飏 遐觀 白玉微瑕 空暇 假期 流憩 景翳翳 壺觴 槳棹 哀悼 掉頭 遑遑 慌不擇路 荒誕不經 裝潢 人心惶惶 蝗蟲 5.名句

實迷途其未遠，覺今是而昨非。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休。4.學生根據ppt的提示，自主鞏固學習。

第2課時

領悟志趣

個性鑒賞

（一）課堂分組探究

根據學生自身對課文內容的了解以及自身的興趣，把學生分為三個小組，分別探究：

（1）文章的抒情手法

（2）文章的平淡自然中見工致的語言風格（3）對陶淵明歸隱的看法

1.探究的角度提示

（1）文章的抒情手法

A.巧用動詞抒懷

詩人在文中用了一系列的動詞，將自己脫離樊籠、回歸田園的萬分喜悅之情生動傳神地描繪出來了：“恨”表現了急切盼歸的心情；“奔”字則生動地寫出自己家門時的歡欣雀躍之態，簡直象小孩那樣天真；“攜”幼入室反映出天倫之樂的溫馨美好；“引”觴自酌，那是一種放松，“眄”柯怡顏那是一種愉悅，“倚”窗流“憩”那是一種愜意；“矯”首遐“觀”更是體現出一種閑適。

B.寫景狀物抒情

如：“悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農人告余以春及，將有事于西疇。或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘”，在作者的筆下，農村是那么恬美，淳樸：聽家人談談知心話，以琴書為親密伴侶，和農人去耕種，駕車乘船，游山涉河，探幽尋奇…… 這里的一切與喧囂終日兇險四伏的官場是多么不同，這種生活雖然寂寞、清貧，但是經歷了俯仰不由人的仕宦生涯之后，詩人卻被其中悠然自得的情趣所陶醉。作者通過對鄉村生活情景的描繪，向人們展示鄉村生活的美好，從而傳遞出一種濃濃的喜愛之情。

C.直抒胸臆詠嘆 情到深處就喊出來，直抒的胸臆往往更能夠打動人，所以詩人也忍不住喊出“曷不委心任去留，胡為遑遑欲何之？”是啊，寄身于天地之間，不過短暫的一瞬，為什么不隨自己的心意決定行止呢？這樣的詠嘆，（2）探究平淡自然中見工致的語言風格

A.作者不追求描寫景物的外在形貌，著重攝取描寫對象的精神氣韻。文中描寫的都是淳樸的田園生活，不敷濃重色彩，對人情對景物都只用清淡之筆觸加點染，顯得本色自然。

B.文中句式對仗工整。

如“舟遙遙以輕飏”對“風飄飄而吹衣”，“ 木欣欣以向榮”對“泉涓涓而始流”，“善萬物之得時”對“感吾生之行休”等，對得十分整練工致，而且不露雕琢痕跡，讀來似行云流水。

C.文中雖用了不少典故、化用了不少前人的詩句，但都自然地話為己意，語如己出，毫無用典和化用的痕跡。

（3）認識和評價文中表現的歸隱選擇

以一分為二的思想，分別認識和評價。學生對陶淵明的歸隱，肯定既有所贊揚，也有所否定。

A可以從從當時的社會風氣、詩人的思想入、詩人的成就等方面入手探究

B.從社會責任感、面對困難和挫折的選擇等方面評價。

（二）小組代表發言分享交流

（三）總結與拓展

各小組提出研究性命題，并選擇一個自己感興趣的命題作為課外研究性學習的作業。如：陶淵明與中國隱士文化；陶詩中飛鳥（菊花、酒、琴等）意象的分析……

八、教學反思

根據新課程改革的要求，本教學設計以探究文章的藝術特色為切入點，同時設置了探究性的話題，引領學生走進陶淵明的情感世界，讓學生有充分的閱讀體驗。具體設計中，既突出預習在文言文教學中的重要地位，又大膽交給學生學習的主動權，還注意以道馭文，讓學生在學習中得以靜化心靈陶冶情操。在具體操作層面，嚴格要求和督促學生按照導學進行扎實的課前自護閱讀是保證課堂教學效果實現的前提和保障。在分組探究階段，適當地引導學生根據自己的生活經驗選取不同的角度進行探究可以給學生提供一個探究的框架。同時，要做好鼓勵學生發出自己的聲音，以批判性思維閱讀和評價作品的工作。