第一篇：歸去來兮辭

《歸去來兮辭并序》教案

三維目標：

一、知識與能力

1.把握辭中淡遠瀟灑的風格,在朗讀中,啟發(fā)學生的想象和聯(lián)想,使學生頭腦中能浮現(xiàn)詩人的形象。

2.辭的體裁特點。

３．積累文言知識。

二、過程與方法

１．運用辭的特點,進一步領會詩人的感情及志向。

2.提高把握詞類活用現(xiàn)象的能力。

三、情感態(tài)度與價值觀

1.感受作者解印去職的原因是“不能為五斗米,折腰向鄉(xiāng)里小人”。

2.感受作者在文中著重表達的對黑暗官場的厭惡和鄙棄,對農村的自然景物和勞動生活的贊美。

教學重點: 1．讓學生掌握重點字詞。

2．課文的思想內容：陶淵明的歸隱情懷。

教學難點: 1．讓學生掌握詞類活用現(xiàn)象，積累文言字詞。

2．讓學生體會陶淵明辭官歸隱的真正原因。

教學方法：誦讀法、問答法、討論法

課時安排：２課時

教學過程

第一課時

教學要點

１、了解“辭”的特點。２、朗讀課文。３、學習序以及文章第一段。

一、導入新課

（1）人說：“學而優(yōu)則仕”，“朝為田舍郎，暮登天子堂”是古時讀書人的人生理想，但卻也有人選擇了另外的道路，比如就有這么一位放著縣官不做，辭官歸田，過起了躬身自耕，飲酒賞菊的隱居生活，大家說，他是誰？

生：陶淵明（2）對他我們應該了解不少，那么大家能不能談談對陶淵明的了解有多深？ 生：討論并回答師：（引導并總結）

①淵明號“五柳先生”，他的《五柳先生傳》里說：“先生不知何許人也，亦不詳其姓字；宅邊有五柳樹，因以為號焉。”陶淵明為什么要以五柳先生為號，而不以牡丹或百合為號？（老師提示）他的《歸園田居》中有沒有寫柳樹的詩句？（讓學生回顧）：“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”—由此可見陶淵明很喜愛柳樹。大家想想柳樹有什么特點？（引導學生想象，學生回答后老師明確）我們經常說“柳絮飄飄”，可見柳樹是很飄逸、很灑脫的。詩人寫柳樹，其實是以柳樹來托物言志。詩人以五柳自稱，借此來說明自己追求那種自由、灑脫、飄逸的境界。在文壇中有很多文人都是這樣的，例如被稱為?梅妻鶴子?的林逋，他的“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”被譽為千古詠梅絕唱，借梅花來表達自己的清高峻潔。②淵明又號“靖節(jié)先生”，在古代“靖”有“顯”的意思，如靖志就是顯志的意思，靖節(jié)就是保守節(jié)操，顯身之志的意思。他的“少無適俗韻，性本愛丘山”，“采菊東籬下，悠然見南山”可以顯示出他怎樣的節(jié)操？（生回答，師引導并明確）——崇尚自然。（3）稱淵明為靖節(jié)先生，難道他是浪得虛名嗎？那么我們今天就從文中來看看陶淵明是否為名副其實的靖節(jié)先生。

二、課文解析

1、題目是文章的眼睛，一篇好文章，它的題目更是值得探究。本文的題目是《歸去來兮辭并序》。標題為我們提供了大量信息。

①辭：是一種文體，它介于散文和詩歌之間，是戰(zhàn)國時期屈原創(chuàng)造的，楚辭大家應該不陌生吧。到了漢代時常把辭和賦并稱。它們注重文采，講究鋪排，善于用典。賦偏重說理詠物，辭注重言情，一般要押韻，并多用四個字或六個字的對偶句。②兮是語氣詞。③歸去來：文學界有兩種看法：A、“歸去來”是“歸去”和“歸來”的并列形式，相對官場而言，作者是歸去，相對田園而言，他是歸來。B、“去來”實際上是偏義復詞，意思重在“去”。④歸去來----回去吧，回去吧。似乎是一種召喚。

三、相關知識簡介：

１.寫作背景

東晉義熙元年(405),陶淵明做彭澤令八十多天,因看不慣當時政治的黑暗和官場的丑惡,決心不“為五斗米折腰”,辭官歸隱,躬耕田園。為此,寫出了這首著名的《歸去來兮辭》。陶淵明是中國士大夫精神上的—個歸宿,許多士大夫在仕途上失意以后,或厭倦了官場的時候,往往回歸到陶淵明,從他身上尋找新的人生價值,并借以安慰自己。白居易、蘇軾、陸游、辛棄疾等莫不如此。于是,不為五斗米折腰也就成了中國士大夫精神世界的一座堡壘,用以保護自己出處選擇的自由。而平淡自然也就成了他們心目中高尚的藝術境地。

２.主要內容介紹

在文學史上,《歸去來兮辭》是一篇很著名的作品,宋朝的大文學家歐陽修甚至說,“晉無文章,惟陶淵明《歸去來兮辭》而已。”這樣的推祟未必恰當,這只是說明這篇文章之所以這樣受人推崇,是因為作者在當時不愿與混濁的社會同流合污,蔑視和厭惡官場的卑鄙生活,感情真摯,寫得富于詩情畫意,思想內容和寫作技巧都有獨到的地方。文章的主體是有韻的“辭”。主體之前有個“序”,說明寫這篇文章的原由,這可以幫助讀者更加透徹地了解文章的用意以及作者的思想和情操。主體的“辭”從厭惡仕宦生活,決心棄官回家寫起,說明了“歸去”的當然;有了這層意思,對比之下,下文歸去之后的生活就顯得更加歡樂。接著用三段文字寫歸去之后的生活和感受。一段寫到家之后,庭園之內的歡樂和安閑,另一段寫田間耕作和縱情山水的樂趣,最后一段寫樂天知命、乘化任運思想下的無憂無慮。三段寫了三層意思,一層比一層深遠。

四、朗讀

１、先請學生輪流朗讀，每人朗讀一個自然段。

２、放錄音范讀或教師范讀。

提示：①本文以四字、六字為主，四字句以二/二頓讀，例如：乃瞻/衡宇，載欣/載奔；

六字句以一/二/三頓讀，例如，舟/遙遙/以輕揚，風/飄飄/而吹衣

②在朗讀的過程中要注意讀音

惆悵--chóu chàng 飏—yáng 眄—mǎin 岫—xiù 翳—yì 皋---gāo 棹—zhào

③第一段用一韻，押ui韻，韻腳有“歸”“悲”“追”“非”。

第二段用三韻，全段可分三層：第一層開頭到“熹微”，押i/ui韻，韻腳有“衣”“微”；—第二層“乃瞻橫宇……有酒盈樽”押un韻，韻腳有“奔”“門”“存”“樽”，第三—層“引壺殤以自酌……撫孤松而盤桓”，押an韻，韻腳有“顏”“安”“關”“觀”“還”“桓”。第三段用一韻，押ou韻，韻腳有“游”“求”“憂”“疇”“舟”“丘”“流”“休”，“疇”“舟”“丘”“流” “休”。

第四段除“曷不委心任去留”以上幾句，其余押I韻，韻腳“之”“期”“耔”“詩”“疑”。

３、學生集體齊讀。

五、學習序

１、學生默讀一遍，利用注釋幫助閱讀，強調重點文言知識

（１）詞類活用：“生生”（維持生活，第一個生是動詞，第二個生是名詞）（２）重點虛詞：“求之靡有、四方之事”中的“之”（３）古今異義

**，指戰(zhàn)亂。今常用來比喻亂子。

人事，治人之事。今常用義，人的離合、境遇、存亡等情況，或關于工作人員的錄用、培養(yǎng)、調配、獎懲等工作。

尋，不久，今常用義為“尋找”“追尋”等。

幼稚，古義：小孩。今義：年紀小或缺乏經驗。

慷慨

古義：感慨。今義：指大方的行為。

（４）特殊句式

尋程氏妹喪于武昌

狀語后置

遂見用于小邑

（見，被）被動句

２、找出陶淵明辭官歸隱的原因

一是“質性自然，非矯厲所得”；二是“饑凍雖切，違己交病”；三是“于是悵然慷慨，深愧平生之志”；四是“尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職”。

小結：序文交代了本文的寫作時間和背景，敘述了作者就職的經過和辭官的原因。

六、學習第一段

１、學生結合注釋閱讀第一段，勾畫出不理解的字詞。

２、教師釋疑，強調重點文言知識。

（１）特殊句式

既自以心為形役

被動句，句中“為”表被動

（２）古今異義

問征夫以前路

征夫：古義，行人；今義，出征的士兵。

恨晨光之熹微

恨：古義，遺憾；今義，指一種情感，多為“仇恨”之意。

３、內容分析

（１）在封建社會里，人們要建功立業(yè)，要“大濟蒼生”，實現(xiàn)人生價值，往往是和仕途緊緊聯(lián)系起來的，而陶潛不愿為官，難道是當官不好嗎？ 陶潛辭官歸田的原因是什么？

明確：“田園將蕪”“心為形役”“已往不諫，來者可追”“迷途未遠，今是昨非”。

（２）從陶潛辭官歸田的原因中可看出他當時的心境如何？

明確：自責（“田園將蕪”），自悔（“已往不諫，來者可追”），自覺、自醒（“迷途未遠，今是昨非”）。

這里的“心為形役”中的“心”和“役”，顯然不能單純理解為“心意”和“形體”，應該深入理解為“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕為官”的這種行為。

４、小結：“辭”的開端以“歸去來兮，田園將蕪胡不歸”的喟嘆喚起全篇，平地拔起，直抒胸臆，以突兀峻峭的筆勢表達了自己歸田之志的堅決。回顧當初為了謀生而出仕，感到痛苦悲哀，所幸雖已“迷途”，但“迷途其未遠”，回頭還不遲。寥寥數句，既有沉痛的自白，又有憤怒的抗議；既是覺醒的宣言，又是對官場污濁的揭露，矛頭直指封建官僚制度。在沉痛和憤怒之余，又不乏因決意歸隱而欣然自得的意味。在這種感情的抒發(fā)中，“歸去來兮”的原因也就蘊涵其中了。“舟遙遙”四句，將作者擺脫“樊籠”、復返自然的舒暢心情和歸心似箭的感覺含蓄地表達出來了。

５、學生集體朗讀第一段，結合解析以及對文意的理解嘗試背誦。

七、課堂小結并布置作業(yè)

１、思考課后習題一第１小題。２、熟讀文章第二——四段，標出不理解的字詞句子。

第二課時

教學要點：

１、學習文章第二——四段。２、分析文體特點。

一、檢查第一段背誦情況導入新課

二、學習第二段

１、指定學生朗讀第二段。

２、教師強調重點文言知識。

（１）通假字

乃瞻衡宇

衡，通“橫”；

景翳翳以將入

景，同“影”，日光。

（２）古今異義

策扶老以流憩

扶老：古義，拐杖；今義，扶持老人。

（３）詞類活用

策扶老以流憩

策，名詞用作動詞，拄著。

園日涉以成趣

日，名詞用作狀語，每日。

（４）固定句式

乃瞻衡宇，載欣載奔

載……載……，一邊……一邊……。

３、指定幾名學生翻譯第二段。

４、內容分析：

（１）抵家時的欣喜有體現(xiàn)在哪些語句當中？

“載欣載奔”“童仆歡迎，稚子候門”，可感悟出主仆俱迎，妻子皆樂的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出來迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比誰都盛情，多好的一幅天倫之樂圖啊！

（２）“三徑就荒，松菊猶存”蘊涵著作者什么樣的感情？

有對久違的田園生活的向往，有恨自己不早歸來的感嘆，“松菊猶存”更是比喻自己高潔品格仍在。

（３）到家后衣食住行的閑適有從何看出？

“引壺觴以自酌……撫孤松而盤桓”，既有室中之樂，也有園中之樂，這是真正的隱士之樂，和劉禹錫《陋室銘》中的“斯是陋室，唯吾德馨”異曲同工。

（４）本段是按什么順序寫作的？

初進家門——居室之樂——庭園之樂——戶外之樂。

（５）從此段中又可以看出陶潛又有什么樣的隱士情懷？

明確：從“室中之樂”到“園中之樂”，創(chuàng)造了一個安樂閑適、自由自在的意境，也抒發(fā)了作者潔身自好、孤芳自賞的情懷。

小結：本段描寫初回到家時的情景。

５、學生集體齊讀此段。

三．學習第三段

１、指定學生朗讀第三段。２、指定幾名學生翻譯第三段。３、學生質疑，教師釋疑，強調重點文言知識。

（１）古今異義

悅親戚之情話

親戚：古義，內外親戚，包括父母和兄弟；今義：常用于跟自己家庭有婚姻關系或血統(tǒng)關系的家庭的成員。情話：古指知心話，今指男女間談情說愛的話。

將有事于西疇

有事：古義，指耕種之事。今義，指發(fā)生某事。

既窈窕以尋壑

窈窕：古義，幽深、曲折的樣子，今指女子文靜而美好。

（２）詞類活用

或棹孤舟

棹，名詞用作動詞，用槳劃。

（３）特殊句式

復駕言兮焉求（疑問句賓語前置。“焉求”即“求焉”，追求什么）將有事于西疇（狀語后置，“于西疇有事“）

農人告余以春及（狀語后置，“以春及告余”）

４、內容分析：

（１）本段開頭兩句表達了作者什么樣的心意？

以“歸去來兮”引出描寫和感嘆。此番作者重回久違的田園，更堅定了躬耕的決心，并流露出要與世俗相忘之意，以“息交以絕游”進一步表示對當權者和官場生活的鄙棄。

（２）本段中，陶潛隱居鄉(xiāng)村的生活樂趣，從哪些方面可以看出？

明確：①、促膝而談的家庭之樂——悅親戚之情話；

②、彈琴消憂的本色生活——樂琴書以消憂；

③、與鄉(xiāng)鄰交往之樂——告余春及，有事西疇；

④、巾車孤舟出游之樂——窈窕尋壑，崎嶇經丘。

中國士大夫寫勞動，都是倡導別人去勞動，自己是旁觀者，而陶潛是中國士大夫中第一個勞動實踐者，此乃其躬耕田園，詩酒琴書的隱士情懷。

小結：此段在描寫和敘述中飽含感情。雖然有低沉的感嘆，也有及時行樂之意，但基調仍是樂觀、曠達的。此段寓情于景、于物、于事之中，最后兩句觸景生情，自然引出末段的抒情議論。

四、學習第四段

１、指定學生朗讀第四段。２、指定幾名學生翻譯第四段。３、學生質疑，教師釋疑，強調重點文言知識。

特殊句式

胡為乎遑遑欲何之（疑問句賓語前置。“何之”即“之何”，到哪里去）

樂夫天命復奚疑（賓語前置，“疑奚”）

４、內容分析

（１）開頭兩句的感慨有何深意？

“已矣乎！寓形宇內復幾時？曷不委心任去留！”這是作者抒發(fā)感慨，也是以另一種形式對丑惡現(xiàn)實的譴責和抗議。

（２）“富貴”六句寫出了什么樣的內容？

“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”是作者的人生態(tài)度；“懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩”則是作者所追求的生活境界。

（３）討論：如何正確理解結尾處兩句話“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”？

明確：陶潛順應自然，樂夫天命超生死，有別于“立德”“立功”留名于世的儒學家，也有別于煉丹學道求長生的道學家，這里邊有他遺世獨立、超脫生死的曠達樂觀精神。作者以此二句作為結語，點出全篇主旨。他的處世態(tài)度和人生哲學在此段得以充分的體現(xiàn)。

五、綜合探究

１、本文的文體特點是什么？

本文是一篇辭賦。辭是一種形式比較自由靈活的古體韻文。篇幅長短不限，句式散文化。大體上以四句為一小節(jié)，兩句為一組；以四言六言為主，間有長短句，在整齊之中有參差，錯落有致，韻腳的轉換和押韻的方式也靈活而富于變化。在漢代，人們習慣將辭和賦統(tǒng)稱為辭賦，不加區(qū)別。但實際上二者仍是兩種不同的文體。其相似之處在于：辭和賦都注重文采，講究鋪排，善于用典；但賦的句式進一步散文化，關聯(lián)詞語增多。在內容上，賦以詠物說理為主，而辭則重在抒情。

在這篇文章中，作者充分突出了這種文體的特點，利用這種特點為內容的表達服務。如他對歸耕后的農村生活的描寫，就極盡鋪陳之能事，而這種鋪陳是分清主次、有所選擇的。在句式上，整飭對仗之中又包含參差錯落。作者將滿腔的感情都寄寓在景物的形象描寫之中，詞采華美、音韻和諧卻又“沛然如肺腑中流出，殊不見有斧鑿痕”（李格非《箋注陶淵明集》卷五），鮮明地突出了辭賦在詞采和音韻上的特點，這種特點增強了作品的抒情性和感染力，避免了堆砌辭藻、華而不實的弊病。同時，本文也善于用典，如第2段中“三徑”“容膝”分別用了蔣詡歸隱不仕和北郭先生辭聘的典故，似信手拈來，語如己出，毫無用典之痕。

２、陶淵明詩文的藝術特點是“平淡自然”。前人說此賦“沛然如肺腑中流出，殊不見有斧鑿痕”。請從情感表達和語言運用兩方面談談你的理解。

本文無論是抒情、敘事、議論，還是結構、語言，都充分體現(xiàn)出了陶淵明詩文平淡自然、清遠瀟灑的風格特征。

從情感表達上來說，作者寫作此文確實是發(fā)乎真情的，是為情造文，而非為文造情。正如前人所說：“公罷彭澤令，歸賦此辭，高風逸調，晉宋罕有其比。蓋心無一累，萬象俱空，田園足樂，真有實地受用處，非深于道者不能。”(〔清〕吳楚材等《古文觀止》卷七)正因為陶淵明內心深處真正熱愛田園生活、熱愛自然，才可能將這種感情表達得如此準確含蓄，如此打動人心。本文是一篇抒情詠懷之作，并帶有相當多的敘事成分，但作者能將議論、敘事與抒情完美地結合起來，自然和諧地融為一體。情托于物，情寓于景，作者的感慨、喜悅等種種感情不是直接生發(fā)，而是在描景敘事中巧妙而自然地流露，在如畫的景物展現(xiàn)中，作者那灑落的胸懷、高潔的志趣也得以充分表現(xiàn)。作者的內心感情和志趣都外化為田園的種種美好景物，自然創(chuàng)造出絕妙的意境。文中寫田園生活的樂趣，看起來都是一些平常的細節(jié)，但又處處顯示出作者“曠而且真”的感情，在清淡平遠的描述中，包含著濃濃的意趣和深刻的人生哲理。

從語言運用上說，本文語言淺切樸素，音節(jié)和諧，辭意暢達，情致沛然流出，自然成韻，呈現(xiàn)出天然純凈之美。“歐陽公言兩晉無文章，幸獨有此篇耳。然其詞義夷曠蕭散，雖托楚聲，而無其尤怨切蹙之病云。”(〔宋〕朱熹《楚辭后語》)可見前人對此文的語言風格評價甚高。作者雖也用了不少典故，也化用了不少前人的語句，但都自然地化為己意，語如己出，毫無用典和化用的痕跡。因此說本文“平淡自然”，“沛然如肺腑中流出，殊不見有斧鑿痕”是比較貼切的六、全文總結：

１、陶潛，入仕為官是他的初衷，鄙棄官場是他的節(jié)操，淡泊明志是他的追求，躬耕田畝是他生活的保障，琴書詩酒是他的生活情趣，固窮守節(jié)是他歸隱意念的鞏固，樂天知命是他人生的真悟。

讀《歸去來兮辭》，是了解陶潛的隱士情懷，了解中國古代的隱士文化的一個窗口。

２、拓展練習

大家仿寫句子，談談對陶淵明的評價。看例子：陶淵明，你是一棵孤傲的松，挺立于塵世之外。這個“松“就是文章的例子。請大家仿寫句子。

參考：你是一只前世的鳥，翱翔在異域天空。

你是一株傲霜的菊，綻放于紅塵之外。

你是一只翱翔的鷹，盤旋在蒼穹之中。

你是一輪明凈的月，高掛在凡間之上。

你是一江清澈的水，長流于高山之巔。

總結：陶淵明，你是一棵孤傲的松，挺立于塵世之外；你是一株隱逸的菊，開在寧靜的東籬；你是一朵自由的云，飄在理想的天空；你是一只倦飛的鳥，飛回自然的山林。你是崇尚自然、追求個性的理想主義者，守護著自己心性自由的精神家園。

七、布置作業(yè)

１、背誦全文。

２、談談你對古代歸隱現(xiàn)象的看法。

陶淵明的勸學詩聯(lián)

陶淵明是我國東晉時著名的大詩人。一天，鄰家有個讀書的少男前來向他請教，畢恭畢敬的行了禮，然后虔誠的說：“陶老先生，我非常敬佩你淵博的學識，但不知你少年時期讀書有無妙法？敬請傳授，晚輩不勝感激。陶淵明聽少講完，不禁仰面哈哈大笑，隨即說道：“天下哪有什么學習妙法？只有笨法，全憑下功夫，勤學則進，輟學則退。”陶淵明見少年并不十分懂它的意思，便拉著他的手來到親手耕種的那塊稻田旁，指著一顆稻苗說：“你蹲在這里，仔細認真看一看，告訴我他現(xiàn)在是不是在長高？”那少年依陶淵明所說，目不轉睛看了很久，把眼睛都看酸了，仍不見稻苗往上長，便站起來對陶淵明說：“沒見長啊！”陶淵明反問道：“真的沒見長嗎？那么，原先矮小的稻秧，是如何變得這么高的呢？”陶淵明見少年低頭不語，便進一步引導說：“它每時每刻都在滋長，只是我們肉眼看不到罷了。讀書學習也是同樣道理，知識是一點一滴的積累的，有時連自己也不易覺擦到，只要勤學不輟，就會積少成多。”陶淵明又指著西邊的一塊大磨刀石問少年：“那塊磨刀石為什么會有像馬鞍一樣的凹面呢？”“那時磨成這樣的。”少年隨口答道。“那它究竟是那天磨成這樣的呢？”少年搖搖頭。陶淵明說：“這是我們大家天天在上面磨刀、磨鐮，日積月累，年復一年，才成這樣的，不可能是一天之功啊！學習也是這個道理，要是不堅持讀書，每天都有所虧欠啊！”少年恍然大悟，連忙再向陶淵明行了大禮，說：“多謝先生指教，學生再也不敢求學什么妙法了！請先生為我留幾句話，我當時放在心上。” 陶淵明欣然同意，勤學如春起之苗，不見其增，日有所長；輟學如磨刀之石，不見其損，日有所虧。

歸去來[助詞，無義]兮，田園將蕪[荒蕪]，胡不歸？既自以心[意愿]為形[指身體]役[奴．．．．．役]，奚惆悵[失意的樣子]而獨悲？悟已往之不諫[諫正，勸止]，知來者之可追[挽救，補救]。．．．．實迷途其未遠，覺今是而昨非。

舟遙遙[漂遙放流的樣子]以[而]輕飏(yáng)[舟慢行的樣子]，風飄飄而吹衣。問征夫[行．．．．．．人]以前路，恨晨光之熹微[微明，天未大亮]。乃瞻[遠望]衡宇[簡陋的房子]，載欣載[語助詞，．．．．．．．且；一邊??一邊]奔。僮仆歡迎，稚子[幼兒]候門。三徑[院中小路]就[近于]荒，松菊猶存。．．．．．攜幼入室，有酒盈樽[滿杯]。引壺觴以自酌，眄(miǎn)[斜看，這里是“隨便看”的意思]庭．．．柯[樹枝]以怡顏[使面容現(xiàn)出愉快的神色]。倚南窗以寄傲[寄托傲然自得的心情]，審[覺察]容．．．．．．．膝[只能容下雙膝的小屋，極言其狹小]之易安。園日涉[涉足，到走]以成趣，門雖設而常關。．．策[柱著]扶老[手杖]以流憩(qì)[游息，沒有固定的地方，到處走走歇歇]，時矯[舉]首而遐(xi．．．．．．á)[遠]觀。云無心[無意地]以出岫(xiù)[山穴，此處泛指山峰]，鳥倦飛而知還。景(yíng)[同“影”．．．．日光]翳翳[陰暗的樣子]以將入，撫孤松而盤桓[盤旋，徘徊，留戀不去]。

．．．．

歸去來兮，請息交以絕游。世與我而相違[不相合]，復駕言[指出游。言，助詞]兮焉求[何．．．．．所求，求什么]！悅親戚之情話[知心話]，樂琴書以消憂。農人告余以春及，將有事[指耕種．．．．之事]于西疇(chóu)[田地]。或命巾車[有車帷的小車]，或棹(zhào)[原來是船槳，這里作“劃”．．．．講]孤舟。既窈窕(yǎo tiǎo)[幽深曲折的樣子]以尋壑，亦崎嶇而經丘。木欣欣以向榮，泉涓．．涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休。

已矣乎！寓形宇內復幾時，曷不委心任去留？胡為乎遑遑(huánghuáng)[不安的樣子]．．欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)[天帝所居，也就是所謂仙境]不可期[至，及]。懷良辰以孤往，．．．或植杖而耘耔(zǐ)。登東皋(gāo)以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑！．．

譯文: 序：我家貧窮，種田不能夠自給。孩子很多，米缸里沒有存糧，維持生活所需的一切，沒有辦法解決。親友大都勸我去做官，我心里也有這個念頭，可是求官缺少門路。正趕上有奉使外出的關使，蒙江洲刺史對我的厚愛，叔父也因為我家境貧苦（替我設法），我就被委任到小縣做官。那時社會上動蕩不安，心里懼怕到遠地當官。彭澤縣離家一百里，公田收獲的糧食，足夠造酒飲用，所以就請求去那里。等到過了一些日子，便產生了留戀故園的懷鄉(xiāng)感情。那是為什么？本性任其自然，這是勉強不得的；饑寒雖然來得急迫，但是違背本意去做官，身心都感痛苦。過去為官做事，都是為了吃飯而役使自己。于是惆悵感慨，深深有愧于平生的志愿。仍然希望任職一年，便收拾行裝連夜離去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，一心想著趕快去奔喪，自己請求免去官職。自立秋第二個月到冬天，在職共80多天。就著這件事陳述自己的心意，寫了一篇文章，題目叫《歸去來兮》。這時候正是乙巳年（晉安帝義熙元年）十一月。

正文：回去吧，田園快要荒蕪了，為什么還不回！既然自認為心志被形體所役使，又為什么惆悵而獨自傷悲？認識到過去的錯誤已經不可挽回，知道未來的事還來得及補救。實在是誤入迷途還不算太遠，已經覺悟到今天“是”而昨天“非”。

船在水面輕輕地飄蕩著前進，微風徐徐地吹動著上衣。向行人打聽前面的道路，遺憾的是天剛剛放亮。剛剛看見了自家的房子，一邊高興，一邊奔跑。童仆歡喜地前來迎接，幼兒迎候在家門。庭院小路雖將荒蕪，卻喜園中松菊還存。我拉著幼兒走進內室，屋里擺著盛滿酒的酒樽。拿過酒壺酒杯來自斟自飲，看看院子里的樹木，覺得很愉快。靠著南窗寄托著我的傲世情懷，深知住在小屋里反而容易安適。天天在園子里散步自成樂趣，盡管設有園門卻常常閉關。拄著手杖或漫步或悠閑地隨處休息，不時地抬起頭來向遠處看看。云煙自然而然地從山洞飄出，鳥兒飛倦了也知道回還。日光漸暗太陽將快要下山，我撫摸著孤松而流連忘返。

回去吧，讓我同外界斷絕交游。既然世俗與我乖違相悖，我還駕車出游有什么可求？親戚間說說知心話兒叫人心情歡悅，撫琴讀書可藉以解悶消愁。農人們告訴我春天已經來臨，我將要到西邊去耕耘田畝。有時坐著有布篷的小車，有時劃著一只小船。既探尋幽深曲折的山溝，也經過道路崎嶇的小丘。樹木長得欣欣向榮，泉水開始涓涓奔流。羨慕萬物恰逢繁榮滋長的季節(jié)，感嘆我的一生將要結束。

算了吧！寄身天地之間還會有多久，為什么不聽任自己的心愿以決定去留？為什么棲棲惶惶地，還想到哪里去！富貴不是我的愿望，仙境又不可預期。趁著這大好的時機獨自走了吧，或者就像古代的隱士那樣把手杖插在地上躬耕耘籽。登上東邊的高地放聲長嘯，靠近清澈的溪流盡情賦詩。姑且順著生命的變化走到盡頭，高高興興地接受天命還有什么懷疑

第二篇：歸去來兮辭

《歸去來兮辭》教案

一、教學目標

1、理解作者反抗黑暗，辭官歸田，不與當時黑暗的上層社會同流合污而熱愛田園生活的積極精神，學習其高潔的理想志趣和堅定的人生追求。

2、掌握“胡、奚、曷、焉、何”五個疑問代詞，歸納“行、引、乘、策”等四個詞的一詞多義，了解“以、而、之、兮、來”等文言虛詞的用法，弄懂并積累“來、諫、樽、觴、審、容膝、策、矯、盤桓、棹、窈窕、遑遑、皋、委、懷、聊、乘化”等字詞的意義，積累下面的詞語和名句－－口腹自役、心為形役、悟已往之不諫，知來者之可追、云無心以出岫，鳥倦飛而知還。

3、背誦全文。

二、教學重點

1、課文的思想內容

2、解讀陶潛的隱逸詩人的形象

三、教學難點

“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”的正確理解

四、教學課時 2課時

五、教學過程：

第一課時

教學要點：了解作者及其作品，初讀課文，疏通字詞

一、導人課文，分紹陶淵明

資料鏈接

陶淵明(365—427)，名潛，字淵明，一字元亮，東晉大詩人、辭賦家、散文家。曾著《五柳先生傳》以自況，卒后朋友私謚“靖節(jié)”，故后人稱“靖節(jié)先生”。東晉開國元勛官至大司馬的陶侃，據說就是他的曾祖，祖父陶茂做過武昌太守，父親陶逸做過安城太守。淵明八歲的時候，父親去世，家境逐漸衰落，但還是給他留下了不少田園產業(yè)。陶淵明出身于貴族世家，受儒、道思想影響很深。年輕時曾懷有“大濟于蒼生”的壯志，又因家境貧寒，二十九歲時走上仕途，歷任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤令等下級官職，每次時間都很短。幾度出仕，使他逐漸認清了當 時官場的污濁與黑暗，四十一歲還家歸隱，過起了自由閑適的田園生活。此后二十三年，雖憂憤常積于心，生活困窘多難，再無出仕之念，后在貧病交迫中去世，卒年六十二歲。

陶淵明今存詩歌125首，其中四言詩9首，五言詩116首。他的五言詩可大略分為兩類：一類是繼承漢魏以來抒情言志傳統(tǒng)而加以發(fā)展的詠懷詩；一類是前人很少創(chuàng)作的田園詩。后代批評家常用質樸、平淡、自然評價陶詩的風格，稱其為“田園詩人”。陶淵明現(xiàn)存文12篇，其中辭賦3篇，韻文5篇，散文4篇，篇數不多，影響卻很大。散文首推《桃花源記》，本文則是辭中名篇，在藝術上平淡、樸素，充滿了詩意，全無半點斧鑿痕跡，具有很強的感染力。

二、寫作背景

陶淵明四十一歲那年(公元405年)最后一次出仕，做了八十五天的彭澤令。據《宋書陶潛傳》和蕭統(tǒng)《陶淵明傳》云，陶潛歸隱是出于對腐朽現(xiàn)實的不滿。當時郡里一位督郵來鼓澤巡視，要他束帶迎接，以示敬意，他氣憤地說：“我怎么能為五斗米而向這鄉(xiāng)里小人低三下四！”即日解綬去職，賦《歸去來兮辭》。本文分“序”和“辭”兩節(jié)，“辭”是一種與“賦”相近的文體名稱。“序”說明了自己所以出仕和自免去職的原因。“辭”則抒寫了歸田的決心、歸田時的愉快心情和歸田后的樂趣。通過對田園生活的贊美和勞動生活的歌頌，表明他對當時現(xiàn)實政治，尤其是仕宦生活的不滿和否定，反映了他蔑視功名利祿的高尚情操，也流露出委運乘化、樂天安命的消極思想。全文語言流暢，音節(jié)和諧，感情真實，富有抒情意味。“歸去來兮”就是“歸去”的意思，“來”、“兮”都是語助辭。這篇文章前面有序，敘述他家貧出仕和棄官歸田的經過。三．文體特點

辭，是介于散文與詩歌之間的一種文體。因起源于戰(zhàn)國時期的楚國，又稱楚辭、楚辭體。又因屈原所作《離騷》為這種文體的代表作，故又稱騷體。到了漢代常把辭和賦統(tǒng)稱為辭賦，后人一般也將辭賦并稱。這種文體，富有抒情的浪漫氣息，很像詩，但押韻和句式都較詩自由，比散文整齊，且篇幅、字句較長，句中多以“兮”字來幫助和諧語氣，表情達意。一般四句一節(jié)，每節(jié)表達一個完整的意思，讀后稍作停頓；六字句為主，都按三拍讀。例如：路/漫漫（其）/修遠（兮），吾將/上下（而）/求索。

注意：（1）有些七字句中出現(xiàn)了虛詞，也應作六字句讀。（2）“歸去來兮”“已矣乎”當一句讀，適當延長讀末句時間。（3）四字句五字句，讀時節(jié)奏自當變化。（4）辭和賦還是有區(qū)別的，一般說來，辭重言情，而賦重鋪陳。

四、朗讀課文

教師范讀——自由朗讀——提名朗讀（正音；注意語氣、語調及語頓）——集體朗讀——自由朗讀

1、一讀——正字音。一字一詞地讀，憑借注釋，讀準字音，了解詞義。

2、二讀－－斷句讀。

本文以四字句、六字句為主，四字句以2、2頓讀，如“乃瞻/橫宇，載欣/載奔。僮仆/歡迎，稚子/候門”。六字句以1、2、1、2頓讀，如“舟/遙遙/以/輕飏，風/飄飄/而/吹衣。問/征夫/以/前路，恨/晨光/之/熹微”。少量的七字句也按三拍讀，如：既自/以心/為形役。個別的五字句也同樣，如：富貴/非/吾愿，帝鄉(xiāng)/不可/期。還有一些三字句四字句則都當整句來讀，末字適當地延長時間。

3、三讀－－ 明白音樂美 讀出語調——升調、降調

讀出語氣——疑問、反問、感嘆和陳述語氣；

讀出語速——快、中、慢；朗朗上口的音樂美，主要源自于駢偶的運用。

4、四讀－－表情朗讀，讀出抑揚、輕重、緩急。朗讀時節(jié)奏要整齊，音韻要鏗鏘，要讀得悅耳動聽甚至動心。如：

每段段首那三句話讀法（可讓學生分析探討讀法）

第一段的“ 歸去來兮，”要讀得豪邁，因為作者釋放了所有做官的悶氣，大呼一聲“回去吧”

第二段的“歸去來兮，”要讀得愉悅而平靜，因為它承上啟下，承上，歸家很高興；啟下，作者 心里很輕松 第三段“已矣乎！”有些無奈。

另外還要五讀六讀－－熟讀成誦，瑯瑯上口。

五、疏通字詞 并完成練習三

六、布置作業(yè)

1、反復誦讀課文，試著背誦；

2、完成練習一、二。

第二課時

一、研習課文

（一）總體把握

1、歸家之因

2、歸家之樂

3、綜述情態(tài)

（二）具體研習

1、讀悟第1段

在封建社會里，人們要建功立業(yè)，要“大濟蒼生”，實現(xiàn)人生價值，往往是和仕途緊緊聯(lián)系起來的，而陶潛不愿為官，難道是當官不好嗎？ 指名朗讀本段。

思考：陶潛辭官歸田的原因是什么？

明確：“田園將蕪”“心為形役”“已往不諫，來者可追”“迷途未遠，今是昨非”。設問：從陶潛辭官歸田的原因中可看出他當時的心境如何？

明確：自責（“田園將蕪”），自悔（“已往不諫，來者可追”），自覺、自醒（“迷途未遠，今是昨非”）。這里的“心為形役”中的“心”和“役”，顯然不能單純理解為“心意”和“形體”，應該深入理解為“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕為官”的這種行為。

第一段，申述“歸去來兮”的緣由。開頭一句，開門見山地喊出久郁心中之志。－－“歸去來兮，田園將蕪胡不歸？”儼然抒發(fā)一口悶氣，頓覺自在坦蕩、輕松暢快。反問，表明其志已決，不容持疑、猶豫。接下來，說明歸隱的原因。兩個：一是田園荒蕪，二是心為形役（真正原因）。“心為形役”，為衣食所迫而出來做官，既如此，那就沒有什么惆悵悲傷的了。表明其心情很輕松。過去的事情無法追悔，未來的日子是可以自我掌握的。違心的官場日子即將結束，未來的順心的生活即將開始，那就按照自我的意志遂心遂意地生活下去。過去是“迷途”，昨日是“非”，那么今天的抉擇就是“是”，是正確的。迷途未遠，悔悟與慶幸之情溢于言表！

2、讀悟第2段 齊讀本段。

討論：

1、歸家途中的迫切體現(xiàn)在哪里？

2、抵家時的欣喜有體現(xiàn)在哪些語句當中？

3、到家后衣食住行的閑適有從何看出？ 明確：

1、“舟遙遙”“問征夫”“恨晨光”，尤其一個“恨”字，迫切之情，溢于言表。

2、“載欣載奔”“童仆歡迎，稚子候門”，可感悟出主仆俱迎，妻子皆樂的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出來迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比誰都盛情，多好的一幅天倫之樂圖啊！

3、“引壺觴以自酌……撫孤松而盤桓”，既有室中之樂，也有園中之樂，這是真正的隱士之樂，和劉禹錫《陋室銘》中的“斯是陋室，唯吾德馨”異曲同工。設問：從此段中又可以看出陶潛又有什么樣的隱士情懷？ 明確：表達了淡泊明志，閑適自在的隱士情懷。想象歸家路途的輕快與歸家后的情狀。分三層。

寫歸心似箭。以行動、心理表現(xiàn)的。前二句：先乘船，后上路，和風拂衣，小舟飄蕩，而心情的愉快也盡顯其中。這在閱讀時需要注意。后二句：問征夫，暗自計程；恨熹微，嫌天亮太遲。更寫出作者急盼歸家之情。

寫入家門時的熱鬧場面，滿是濃郁的親情和歡躍的氣氛。作者的急迫，在到家時完全變成孩子般的歡呼與雀躍－－“乃瞻衡宇，載欣載奔”，是一派狂喜之態(tài)。然后寫家人相迎、幽雅環(huán)境。“僮仆歡迎，稚子候門”，家人主仆共同歡迎主人歸來。“攜幼入室，有酒盈樽”，可以想像舉家歡宴，主人開懷暢飲的情狀。其中“松菊猶存”有喻義，松菊喻作者高潔的品格，喻堅韌芬芳之節(jié)操仍在。（可以補充歲寒三友）

寫歸家以后閑適有趣的田園生活。飲酒賞樹，扶杖游覽，自得其樂。再接下來由居室轉到庭園及高處、遠處，這里有情有景，情景交融，一派悠然自得之情從字面流露出來，可以想象，他走走停停，停停走走，時而環(huán)顧，時而遠望，白云行走，飛鳥投林，都攝入他的眼簾。“出岫之云”“倦飛之鳥”，既寫自然景物，又寫詩人出仕與歸隱。（同“山氣日夕佳，飛鳥相與還”）做官本是無心，官場確使他厭倦。寫撫“孤松”其實也是在言志，言孤傲堅貞之志。

3、讀悟第3段

“歸去來兮”“息交以絕游”，作者再一次表明自己厭惡官場，固窮守節(jié)的堅定決心，也是其隱士情懷之三。指定小組朗讀此段。

思考：本段中，陶潛隱居鄉(xiāng)村的生活樂趣，從哪些方面可以看出？

明確：（1）、促膝而談的家庭之樂——悅親戚之情話；

5（2）、彈琴消憂的本色生活——樂琴書以消憂；（3）、與鄉(xiāng)鄰交往之樂——告余春及，有事西疇；（4）、巾車孤舟出游之樂——窈窕尋壑，崎嶇經丘。

中國士大夫寫勞動，都是倡導別人去勞動，自己是旁觀者，而陶潛是中國士大夫中第一個勞動實踐者，此乃其躬耕田園，詩酒琴書的隱士情懷之四。

第三段，想象定居下來后農村生活的樂趣。第一句與文章首句呼應。再表要與世相忘，謝絕交游－－主要是與世俗官場的人謝絕交往，并非所有人，點出與官場格格不入是歸隱的原因。然后補充上段再寫自由自在的生活：談心、彈琴、讀書、躬耕田地、徜徉山水，無不是樂事。末二句由物及人，自然生出人生暫短的感傷，由春來萬物復蘇，感到大自然的生生不息，同時想到人生的短暫與匆促。此段是轉承段。從上文的路上、居室、庭院，延展到郊野與山溪，更廣闊地描繪了一個和美、充滿生機的隱居世界。最后一段的議論與抒懷就是在這個基礎上展開的。

4、讀悟第4段

魏晉焦慮人生苦短的文人中，陶潛是最為焦灼的一個，在第三段結尾處兩句——“善萬物之得時，感吾生之行休”已見端倪，在第4段中又有何表現(xiàn)？

齊讀本段。討論：如何正確理解結尾處兩句話“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”？

明確：陶潛順應自然，樂夫天命超生死，有別于“立德”“立功”留名于世的儒學家，也有別于煉丹學道求長生的道學家，這里邊有他遺世獨立、超脫生死的曠達樂觀精神，也流露出他無可奈何、聽天由命的思想情緒，這是他欲沖破黑暗而不能的保身之計，也是他人性減弱的一種表現(xiàn)。

第四段，抒發(fā)對人生宇宙的的感想。作者感到活在人世的時間沒有多久了，既然如此，何必不隨心所欲地生活，何必不伸張心志、何必不自由自在，何必考慮那么多的生死、為生死惴惴不安呢？高官厚祿不是我所求的，尋訪仙境也不是可以如愿的。作者所向往的是“懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。”在良辰美景獨自出游，親身參加農事勞動，在高崗上高聲放歌，在清流旁縱情賦詩。最后以“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”結束全文，隨著生命的自然變化一直到死，樂天安命還有什么疑慮呢！這是作者所得出的人生結論與處世哲學。文章最后是上升到哲理高度，卒章顯志。

四、總結

陶潛，入仕為官是他的初衷，鄙棄官場是他的節(jié)操，淡泊明志是他的追求，躬耕田畝是他生活的保障，琴書詩酒是他的生活情趣，固窮守節(jié)是他歸隱意念的鞏固，樂天知命是他人生的真悟。讀《歸去來兮辭》，是了解陶潛的隱士情懷，了解中國古代的隱士文化的一個窗口。

五、作業(yè)

滕王閣序

一、教學目標：

1、了解駢文的文體特點，掌握相關文言知識點和成語。

2、感悟本文的景物描寫語句，學習景物描寫的方法。

3、體會作者的感情，理解文中出現(xiàn)的典故。

二、教學重點：感悟本文的景物描寫語句，學習景物描寫的方法。

三、教學難點：體會作者的感情，理解文中出現(xiàn)的典故。

四、教學方法：誦讀法、討論法、改寫法。

五、課時安排：3課時。教學過程： 一、四大名樓導入

在我們祖國這塊神奇的大陸上，積淀了五千年的文化遺產，宮殿園林，樓閣廟宇，比比皆是。在這眾多的人文景觀中，“中國古代四大名樓”因其精美的建筑流傳千古，更因為名人的游歷題詩而具有了特殊的意義，名揚天下。它們是哪四大名樓呢？

“欲窮千里目，更上一層樓”的鸛鵲樓；“黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠”的黃鶴樓；“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的岳陽樓；“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”的滕王閣。這堂課，我們就一起來學習王勃的《滕王閣序》。

二、作者介紹

王勃（649—675），字子安，降州龍門（現(xiàn)在山西河津）人，初唐文學家。與楊炯、盧-照鄰、駱賓王并稱“王楊盧駱”，亦稱“初唐四杰”。王勃才華早露，六歲即善寫文章，十四歲便科舉中第。被司刑太常伯劉祥道贊為神童，向朝廷表薦，對策高第，援朝散郎。沛王李賢聞其名聲，邀請他作王府侍讀，兩年后因一篇《檄英王雞》的游戲文章觸怒了唐高宗，被逐出沛王府。后因擅殺官奴而犯罪，父親也受連累貶為交趾令。上元二年（公元675），王勃26歲時前往交趾省親，途經南昌，正趕上當地都督閻伯嶼在滕王閣上歡宴群僚和賓客。王勃在宴會上賦詩并寫了這篇著名的《滕王閣序》。兩個月后，王勃渡海溺水，驚悸而死。

寫作背景介紹

上元二年（675年）秋，王勃前往交趾看望父親，路過南昌時，正趕上都督閻伯嶼新修滕王閣成，重陽日在滕王閣大宴賓客。王勃前往拜見，閻都督早聞他的名氣，便請他也參加宴會。閻都督此次宴客，是為了向大家夸耀女婿孟學士的才學。讓女婿事先準備好一篇序文，在席間當作即興所作書寫給大家看。宴會上，閻都督讓人拿出紙筆，假意請諸人為這次盛會作序。大家知道他的用意，所以都推辭不寫，而王勃以一個二十幾歲的青年晚輩，竟不推辭，接過紙筆，當眾揮筆而書。閻都督老大不高興，拂衣而起，轉入帳后，教人去看王勃寫些什么。聽說王勃開首寫道“豫章故郡，洪都新府”，都督便說：不過是老生常談。又聞“星分 翼軫，地接衡廬”，沉吟不語。等聽到“落霞與孤騖齊飛，秋水共長天一色”，都督不得不嘆服道：“此真天才，當垂不朽！”。《唐才子傳》則記道：“勃欣然對客操觚，頃刻而就，文不加點，滿座大驚。”

三、文體知識

1.介紹“序”。序，文體的一種。有書序、贈序、宴集序等。書序是著作或詩文前的說明或評價性文字，本文是餞別序，即臨別贈言，屬于贈序類的文章。

2.介紹“駢文”。駢文，是魏晉后產生的一種新文體，又稱駢儷文。南北朝是駢體文的全盛時期。駢體文的表達方式與一般的散文有所不同，語言上有三方面的特點：第一是語句方面的特點，即駢偶和“四六”；第二是語音方面的特點，即平仄相對；第三是用詞方面的特點，即用典和藻飾。

【誦讀指導】

本文是駢文，都是偶句，字數或四或六，也有少數七字。①四字句的讀法： “二二式”，如豫章/故郡，洪都/新府。②六字句的讀法大致有五種： “三三式”，如孟學士/之詞宗；訪風景/于崇阿； “一四式”，如臨/帝子之長洲；得/天人之舊館； “二二二式”，如鐘鳴/鼎食/之家；青雀/黃龍/之軸； “二四式”，如誰悲/失路之人；氣凌/彭澤之樽；“一二三式”，如撫/凌云/而自惜；幸/承恩/于偉餞。③七字句大致有四種讀法：“三四式”，如襟三江/而帶五湖；潦水盡/而寒潭清； “二一四式”，如龍光/射/牛斗之墟；賓主/盡/東南之美； “二三二式”，如臺隍/枕夷夏/之交；秋水/共長天/一色；“二二三式”，如都督/閻公/之雅望。

四、文言知識點

1、通假字：云銷雨霽（“銷”通“消”，消失）

2、古今異義： 千里逢迎：古，迎接；今，迎合。阮籍猖狂：古，狂放，不拘禮法；今，肆無忌憚。君子見機：古，看見細微的征兆；今，看機會看形勢。

3、詞類活用：

襟三江而帶五湖：襟，帶，意動用法，以……為襟，以……為帶。徐孺下陳蕃之榻：下，使動用法，使……放下來。騰蛟起鳳：騰，起，使動用法，使……騰空，使……起舞。屈賈誼于長沙：屈，使動用法，使……受委屈。竄梁鴻于海曲：竄，使動用法，使……出走。

雄州霧列，俊采星馳：霧，星，名作狀，像霧一樣，像流星一樣。望長安于日下，目吳會于云間：目，名作動，看，望。

4、特殊句式：

物（有）華天（有）寶：省略句。十旬休假，勝友如云（聚集）：省略句。漁舟唱（于）晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚（于）寒，聲斷衡陽之浦：省略句。童子何知：賓語前置句。懷帝閽而不見：被動句。

儼驂騑于上路，訪風景于崇阿：介詞結構后置句。望長安于日下，目吳會于云間：介賓結構后置句。

5、成語：

萍水相逢：比喻素不相識之人偶然相遇。

鐘鳴鼎食：鐘：古代樂器；鼎：古代炊器。擊鐘列鼎而食，形容貴族的豪華排場。

物華天寶：物華：萬物的精華；天寶：天然的寶物。指各種珍美的寶物。人杰地靈： “杰”是指有杰出才能的人；“靈”是特別美好的意思。指杰出的人物出生或到過的地方成為名勝之區(qū)。

老當益壯：老：老年；當：應該；益：更加；壯：強壯，雄壯。年紀雖老而志氣更豪壯。

窮且益堅：（窮：窮困；益：更加。處境越窮困，意志應當越堅定。失之東隅，收之桑榆：原指在某處先有所失，在另一處終有所得。后喻在某一面有所失敗，但在另一面有所成就，常用此語。

桑榆暮景：落日的余輝照在桑榆樹梢上，比喻老年的時光。勝友如云：勝友：良友。許多良友聚集一處。

高朋滿座：高：高貴。高貴的朋友坐滿了席位。形容賓客很多。命運多舛：舛：不順，不幸。命運充滿不順，指一生坎坷，屢受挫折。天高地迥：天空深邃遙遠，大地平坦遼闊。

騰蛟起鳳：蛟：蛟龍；鳳：鳳凰。宛如蛟龍騰躍、鳳凰起舞。形容人很有文采。

投筆從戎：從戎：從軍，參軍。扔掉筆去參軍。指文人從軍。達人知命：達人：通達事理的人。指心胸豁達的人，安于命運。

涸轍之鮒：涸：干；轍：車輪輾過的痕跡；鮒：鯽魚。水干了的車溝里的小魚。比喻在困境中急待援救的人。

五、層次結構

第一部分（1）：扣“洪府”，概寫洪州的地理風貌，引出參加宴會的人物。第二部分（2）：扣“秋日登閣”，寫三秋時節(jié)滕王閣的萬千氣象和周圍的自然、人文景觀。第三部分（3-4）：扣“餞”，寫宴會的盛況，抒發(fā)人生的感慨。第四部分（5）：扣“別”，述說自己的身世和懷才不遇的苦悶，感嘆盛宴難再。

【第一部分】

1、表現(xiàn)洪州地理風貌的語句是：豫章故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬。襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越。

2、表現(xiàn)洪州物產珍異、人才杰出的語句是：物華天寶，龍光射牛斗之墟；人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。雄州霧列，俊采星馳。

3、參加宴會的人物有哪些：臺隍枕夷夏之交，賓主盡東南之美。都督閻公之雅望，棨戟遙臨；宇文新州之懿范，襜帷暫駐。十旬休假，勝友如云；千里逢迎，高朋滿座。騰蛟起鳳，孟學士之詞宗；紫電青霜，王將軍之武庫。

4、寫自己與會的榮幸的句子是：家君作宰，路出名區(qū)；童子何知，躬逢勝餞。

【第二部分】

1、填空：

第二段中，交代時間的句子是：時維九月，序屬三秋。描繪秋景的句子是：潦水盡

而寒潭清，煙光凝而暮山紫。寫赴閣途中的句子是：儼驂騑于上路，訪風景于崇阿。臨帝子之長洲，得天人之舊館。寫樓閣四周山水的句子是：層臺聳翠，上出重霄；飛閣翔丹，下臨無地。鶴汀鳧渚，窮島嶼之縈回；桂殿蘭宮，即岡巒之體勢。寫登閣遠眺所見的句子是：披繡闥，俯雕甍。山原曠其盈視，川澤紆其駭矚。閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家；舸艦迷津，青雀黃龍之舳。云銷雨霽，彩徹區(qū)明。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦。

2、選一個你覺得描寫景物最絕妙的句子，賞析其妙處。

（1）潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫：這兩句著力表現(xiàn)水光山色的色彩變化之美：寒潭之水因積水退盡而一片清明，傍晚的山巒因暮靄籠罩而呈紫色。上句設色淡雅，下句設色濃重，在色彩的濃淡對比中，突出秋日景物的特征，被前人譽為“寫盡九月之景”。其次，這兩句不僅寫出了色彩變化之美，描寫的景物也顯出層次：先寫近水，后寫遠山。另外，一個“寒”字體現(xiàn)出潭的特征，給人清爽的感覺。

（2）層臺聳翠，上出重霄；飛閣翔丹，下臨無地：層疊的臺閣聳立在翠綠的山上，向上直沖云霄；凌空的檐閣閃動著艷麗的色彩，向下俯視不見地面。僅用十六個字就形容出臺閣建筑的壯麗。“上出重霄”“下臨無地”，用夸張的筆法突出樓之高，水之深。借視角的變化，使上下相映成趣，天上地下，城里城外，相與為一，不可分離，體現(xiàn)了作者整齊劃一的審美觀。另外，“翠” 突出山的翠綠；“飛”字描繪出檐閣高聳如鳥之欲飛，“丹” 字形容檐閣色彩的艷麗。

（3）落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色：落霞自天而下，孤鶩自下而上，故曰齊飛；秋水碧而連天，長天凈而映水，故曰一色。王勃把這種景象用對偶句來表現(xiàn)，描繪出一個曠遠的背景：在水天一色的一片青碧之中，點綴以紅霞、野鴨——紅霞在天上飄動，野鴨在紅霞中翱翔，造成一紅一白的色彩對照；同時，無生命的晚霞與有生命的飛鳥并舉，構成的畫面不僅明麗，而且鮮活，有一種渾然天成之美，不愧為“千古絕唱”。

（4）漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱;雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦：暮色里歸舟傳來聲聲漁歌，歌聲響徹鄱陽湖畔；寒風中大雁發(fā)出陣陣驚鳴，叫聲消失在衡陽水濱。這四句，憑借聽覺聯(lián)想，用虛寫手法傳達遠在“彭蠡之濱”、“衡陽之浦”的漁歌和雁聲，讓讀者對景物既有具體的感受，又能開拓視野，展開聯(lián)想，構想出目力難及之景，表現(xiàn)出虛實相映之美。

（5）閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家；舸艦迷津，青雀黃龍之軸：突出人煙之阜盛。

3、這篇駢文，摹寫景物頗具匠心，字字珠璣，句句生輝，段段華彩，一氣呵成，使人猶如身臨其境，難怪韓愈情不自禁地稱贊說：“江南多臨觀之美，而滕王閣獨為第一”。那么，滕王閣的景物美在王勃筆下是怎樣體現(xiàn)出來的？ 明確：（1）注重景物的色彩變化之美。例如：寒潭清，暮山紫，飛閣翔丹，層臺聳翠，青雀黃龍之軸，彩徹區(qū)明。（2）注重景物的虛實相映之美。例句：漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱;雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦。寫的是生活之樂和自然之樂。不是實景而是想象之景，體現(xiàn)本文精美特點之二：虛實相襯之美。（3）注重景物的上下渾成之美。例句：上出重霄，下臨無地。閭閻撲地，舸艦迷津。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。（4）注重景物的遠近層次之美。作者筆下，諸般景物紛至沓來，依次展現(xiàn)，既各盡其美，又有層次的變化。“鶴汀鳧渚，窮島嶼之縈回；桂殿蘭宮，列岡巒之體勢。”四句寫滕王閣周圍景物，是近景； “山原曠其盈視，川澤紆其駭矚。”兩句寫山巒、平原的廣闊和川流、湖澤的迂回，是中景；“云銷雨霽，彩徹區(qū)明。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長長天一色。”則是水天浩淼的遠景。筆墨由近及遠地鋪展開去，組成一幅有層次感和縱深感的全景圖。

【第三、四部分】

1、第三、四部分寫宴會盛況，抒發(fā)人生感慨，述說自己的身世和懷才不遇的苦悶。那么詩人抒發(fā)了哪些感慨？他的身世怎樣？他是怎樣抒發(fā)這些感慨、述說自己身世的？

明確：①“遙襟俯暢，逸興遄 飛。爽籟發(fā)而清風生，纖歌凝而白云遏”：對酒當歌之逸興。②“睢園綠竹，氣凌彭澤之樽；鄴水朱華，光照臨川之筆。四美具，二難并。窮睇眄于中天，極娛游于暇日”：對與會者的贊美之情。③“天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數”：人生苦短、個人渺小之嘆息。④“望長安于日下，目吳會于云間。地勢極而南溟深，天柱高而北辰遠”：報國無門，濟世無路。⑤“關山難越，誰悲失路之人；萍水相逢，盡是他鄉(xiāng)之客”：去國懷鄉(xiāng)之憂愁。⑥“懷帝閽而不見，奉宣室以何年”：懷才不遇之悲憤。⑦“時運不齊，命途多舛；馮唐易老，李廣難封”：時運不好，年華飛逝。⑧“屈賈誼于長沙，非無圣主；竄梁鴻于海曲，豈乏明時？所賴君子見機，達人知命”：識時務、知命數。⑨“老當益壯，寧移白首之心；窮且益堅，不墜青云之志。酌貪泉而覺爽，處涸轍而猶歡。北海雖賒，扶搖可接；東隅已逝，桑榆非晚。孟嘗高潔，空余報國之情；阮籍猖狂，豈效窮途之哭”：自強不息之志向。⑩“勃，三尺微命，一介書生。無路請纓，等終軍之弱冠；有懷投筆，慕宗愨之長風”：雖有投筆從戎、乘風破浪的志向，但卻請纓無路，無所作為。⑾“舍簪笏于百齡，奉晨昏于萬里。非謝家之寶樹，接孟氏之芳鄰。他日趨庭，叨陪鯉對；今茲捧袂，喜托龍門”：路過滕王閣的原因及與會的喜悅。⑿“楊意不逢，撫凌云而自惜；鐘期既遇，奏流水以何慚”：愿在宴會上寫詩作賦。⒀“嗚呼！勝地不常，盛筵難再；蘭亭已矣，梓澤丘墟”：感嘆盛宴難再。⒁“臨別贈言，幸承恩于偉餞；登高作賦，是所望于群公。敢竭鄙懷，恭疏短引；一言均賦，四韻俱成。請灑潘江，各傾陸海云爾”：再贊盛會，表作序旨意。這篇序文用了大量典故來敘事抒情，有的是歷史故事，有的是前人文句。而運用的手法又有所不同，有的是明用，如“馮唐易老，李廣難封”；有的是暗用，如“酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡”；有的是正用，如 “孟嘗高潔，空余報國之情”；有的是反用，如“阮籍猖狂，豈效窮途之哭”。典故的運用，增強了文章的表達效果：除了有加強論證的作用外，還能以古比今、借古抒懷（寫人喻己），使文章內容充實，聯(lián)想豐富，語言簡練，風格典雅。

【總結】

本文是一篇序，同時也是一篇優(yōu)美的駢文，作者用富麗華美的詞藻，稱道洪州，記述盛宴，描寫滕王閣的壯麗；以及寥廓壯美的山川秋景，借以抒發(fā)自己憤懣悲涼而又不甘沉淪的思想感情。在寫作手法上，景與情的統(tǒng)一；神與形的統(tǒng)一；自然與社會的統(tǒng)一；環(huán)境與氣氛的統(tǒng)一；理想與現(xiàn)實的統(tǒng)一；山水與人文的統(tǒng)一；歡快與凝重的統(tǒng)一；悲愴與奮進的統(tǒng)一；低沉與昂揚的統(tǒng)一，是本文膾炙人口、千古不衰的魅力所在。

第三篇：歸去來兮辭

《歸去來兮辭》一課的述課教案

尊敬的各位評委老師您們好，今天我述課的題目是《歸去來兮辭》，我將從教材分析，學情分析，教學目標，教學重點、難點，教學方法及教學手段，教學過程等方面進行述課。

一、教材分析

《歸去來兮辭》是人教版必修五第二單元的第一篇文章，本單元主要學習古代抒情散文。本單元的教學重點是引導學生感受古人的真情真性和品味課文豐富多彩的語言藝術。而在前面的幾冊書中已多次學習了不同文體的古文，在此基礎上繼續(xù)感知作者是如何“披文入情”的，“情”既是本課的重點，也是本課的難點。本文是東晉大詩人陶淵明的作品，描寫了詩人辭官歸隱的喜悅心情和對自由、閑適的田園生活的向往與熱愛。它也是作者訣別官場的宣言書。文章由兩部分組成，主體是有韻的“辭”，主體前面有個“序”，序說明了寫作本文的緣由，對于學習主體有很大的幫助。而主體部分的文句清新流暢，語言優(yōu)美，音節(jié)和諧，感情真切，詞句精煉，表現(xiàn)力強，把作者的情感淋漓盡致的表現(xiàn)了出來。所以在教學中應引導學生反復誦讀課文的基礎上，通過自主、合作、探究把握文章的“情”。

二、學情分析

在高一階段學生已經接觸了不少的文言文，有了一定的文言基礎，但是文言文對高二的學生來說還是一個難題，尤其是職業(yè)高中的學生來說更是一個攔路虎，所以針對這種情況應該加強對文言文的學習，除了對于文言文的實虛詞的學習積累以外，同時應加強學生對于語言的品味和鑒賞，注重對“情”的理解和體會。這也是檢驗學生對于文言文掌握的一種方法。但是職高學生的學習習慣不太理想，知識的儲存也比較單薄，因此學習起來有一定的難度，老師只要引導學生答對了方向，合情合理則可多鼓勵，有助于課堂教學的順利進行。同時對學生進行人文的熏陶和感染，激發(fā)他們內心的情感體驗，揣摩作者的“情”，欣賞文章的淡遠瀟灑的語言風格。

三、確立教學目標

1、理清文章的行文線索，學習本文的寄托手法；理清文章的情感思路。

2、通過引導學生反復誦讀文章，熟悉復習重點字詞，思考、討論、探究文章的思路，作者的情感變化。

3、理解作者反抗黑暗，辭官歸田，不與當時黑暗的上層社會同流合污而熱愛田

園生活的積極精神，學習其高潔的理想志趣和堅定的人生求。

四、教學重難點

1、教學重點：在掌握文章的內容的基礎上，理清文章的情感思路。

2、教學難點：掌握“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”的正確理解。

三、教學方法和教學手段

主要通過誦讀法、討論法及不斷的深入探究，來幫助學生學習。

教學手段使用多媒體幫助教學。

四、教學過程

本課的課時安排：共兩課時，本次重點講述第二課時。

（一）簡單述一述第一課時的知識

1、了解作者其人及作品。

2、自讀文章，疏通字詞的讀音。

3、疏通重點字詞的意思。

4、初步感知文章大意。

（二）第二課時正式述課

第一環(huán)節(jié)，復習導入。

1、導入

上一節(jié)課我們初步簡單學習了《歸去來兮辭》一課，同學們先一起回顧一下上節(jié)課的內容（1）回憶復習一下字詞掌握的情況（請幾位學生解釋加點的字）：如生生所資眄庭柯以怡顏審容膝之易安（生：動詞活用為名詞，維持。怡：．．．．

是動用法，使愉快。容膝：動詞作名詞，能容納雙膝的小屋。）

（2）再請兩位同學來試著背誦一下課文（或只背一段也行）

“落花無言，人淡如菊”，作為花中的隱士的陶淵明的思想到底是如何變化的呢？今天我們就一起繼續(xù)學習《歸去來兮辭》，來進一步了解一下吧。第二環(huán)節(jié)，賞析探究。

1、誦讀課文課文第一段

（1）思考作者為什么要辭官不做呢？（學生讀文，從文中試找原句）

明確：“田園將蕪”“心為形役”“已往不諫，來者可追”“迷途未遠，今是昨非”。

（2）從陶潛辭官歸田的原因中可看出他當時的心境如何？（學生從讀文中感受體會，回答）

明確：自責（“田園將蕪”），自悔（“已往不諫，來者可追”），自覺、自醒（“迷途未遠，今是昨非”）。

（3）結合此詩和第一段內容，可看出陶潛有什么樣的情懷？（學生學會概括）

明確：鄙棄官場，蔑視權貴。（向往田園的隱士情懷之一。）

2、讀第2段，學生齊讀本段，討論下面的問題：（學生緊扣課文回答，也可自我歸納回答）

（1）、歸家途中的迫切體現(xiàn)在哪里？

（2）、抵家時的欣喜體現(xiàn)在哪些語句當中？

（3）、到家后衣食住行的閑適從何看出？

明確：（1）、“舟遙遙”“問征夫”“恨晨光”，尤其一個“恨”字，迫切之情，溢于言表。

（2）、“載欣載奔”“僮仆歡迎，稚子候門”，可感悟出主仆俱迎，妻子皆樂的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出來迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比誰都盛情，多好的一幅天倫之樂圖啊！

（3）、“引壺觴以自酌??撫孤松而盤桓”，既有室中之樂，也有園中之樂，這是真正的隱士之樂，和劉禹錫《陋室銘》中的“斯是陋室，唯吾德馨”異曲同工。

(4)、從此段中又可以看出陶潛又有什么樣的隱士情懷？

明確：淡泊明志，閑適自在的隱士情懷（之二）。

3、讀第3段 體會“歸去來兮”“息交以絕游”，作者再一次表明自己厭惡官場，固窮守節(jié)的堅定決心，也是其隱士情懷之三。指定小組朗讀此段。思考：本段中，陶潛隱居鄉(xiāng)村的生活樂趣，從哪些方面可以看出？（分組比賽，看哪組最先有回答的最全，并給予表揚）

明確：（1）、促膝而談的家庭之樂——悅親戚之情話；

（2）、彈琴消憂的本色生活——樂琴書以消憂；

（3）、與鄉(xiāng)鄰交往之樂——告余春及，有事西疇；

（4）、巾車孤舟出游之樂——窈窕尋壑，崎嶇經丘。

（在回答問題的同時，復習加固字詞的意思。如西疇、窈窕是指什么等等。）

總結：中國士大夫寫勞動，都是倡導別人去勞動，自己是旁觀者，而陶潛是中國士大夫中第一個勞動實踐者，此乃其躬耕田園，詩酒琴書的隱士情懷之四。

2、讀第4段，思考回答問題：

（1）、魏晉焦慮人生苦短的文人中，陶潛是最為焦灼的一個，在第三段結尾處兩句——“善萬物之得時，感吾生之行休”已見端倪，在第4段中又有何表現(xiàn)？（學生齊讀本段，思考回答。）

明確：“寓形宇內復幾時，何不委心任去留”。

（2）、既然知道人生苦短，作者是否還快然自足于隱士生活？依據何在？（學生討論回答）

明確：“懷良辰以孤往，或植杖而耘耔”“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”，從正反兩方面，想象中表明自己怡然于隱居生活的情懷。

（3）、如何正確理解結尾處兩句話“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”？（學生先翻譯意思，明了的情況下再討論分析。）

明確：陶潛順應自然，樂夫天命超生死，有別于“立德”“立功”留名于世的儒學家，也有別于煉丹學道求長生的道學家，這里邊有他遺世獨立、超脫生死的曠達樂觀精神，也流露出他無可奈何、聽天由命的思想情緒，這是他欲沖破黑暗而不能的保身之計，也是他人性減弱的一種表現(xiàn)。也是作者擺脫了現(xiàn)實的困擾而產生的真實、復雜的感慨。（本文陶淵明的思想感情，既有回歸田園的歡悅，又有理想受挫的失落和憂傷，應有完整的認識。）

5.討論總結：本文是按照什么順序來組織文章的呢？即本文的線索是什么？學生讀課文思考討論。

明確：本文有兩條線索，一行文（時間順序），一抒情（感情變化）。

本文的行文線索：辭官抵家家中——室內——庭院：家居之樂

春耕——幽游：田園之樂

本文的抒情線索：自悔自責

自安自樂

樂天安命

6、最后試背誦全文，最后小結

陶潛，入仕為官是他的初衷，鄙棄官場是他的節(jié)操，淡泊明志是他的追求，躬耕田畝是他生活的保障，琴書詩酒是他的生活情趣，固窮守節(jié)是他歸隱意念的鞏固，樂天知命是他人生的真悟。讀《歸去來兮辭》，是了解陶潛的隱士情懷，了解中國古代的隱士文化的一個窗口。

第三環(huán)節(jié)板書設計：

歸去來兮辭

陶淵明

敘事線索 ： 辭官歸家 家居之樂

鄙棄官場，向往田園

隱士 淡泊明志，閑適自在情懷厭惡官場，固窮守節(jié)躬耕田園，詩酒琴書

抒情線索 ： 自悔自責樂夫天命

第四環(huán)節(jié)課后反思：

對于《歸去來兮辭》一文，字詞的意思掌握不太復雜，但是對于文章的線索和作者的思想感情的抒發(fā)則是關鍵，所以就要反復引導，從當時的社會情況，及聯(lián)系《桃花源記》一課中所流露的社會黑暗、腐敗情形，慢慢引導，使學生能夠正確認識到作者寫作本文的真實情況，從而掌握文章的主旨，作者的情感變化之情由。

第四篇：《歸去來兮辭》

《歸去來兮辭并序》教案

教學目標：

1、了解辭的體裁特點，領會作者的感情及志向。

2、掌握“胡、奚、曷、焉、何”五個疑問代詞，歸納一詞多義現(xiàn)象，了解“以、而、之、等文言虛詞的用法和倒裝句、省略句兩種句式，能夠將文本準確流暢地翻譯為現(xiàn)代文。

3、把握全文的結構，理清文章的脈絡，理解課文的內容。

4、感受作者在文中著重表達的對黑暗官場的厭惡和鄙棄，對農村的自然景物和勞動生活的贊美。領略辭中表現(xiàn)的遺世獨立、心胸曠達的樂觀精神。

教學重點“

1、了解作者辭官歸田的原因，深刻體味詩人鄙棄官場，熱愛田園的無限欣喜之情

2、落實具體的文言知識。

第一課時

導入：在《桃花源記》中，誰為我們勾勒了一個理想社會？陶潛。陶潛不僅僅為世人描繪出了一幅閑適靜謐的世外桃源景象，他還帶領我們走進了“五柳先生”，感受了“采菊東籬下，悠然見南山”的田園生活。那么，今天我們來學習他的另一篇文章《歸去來兮辭》，去了解一下他的隱士情懷。（板書課題、作者）

一、作家作品 指名學生讀注解①

教師稍作補充：陶淵明(367～427)，一名潛，字元亮，世稱靖節(jié)先生，自稱五柳先生，東晉大詩人，田園詩鼻祖。潯陽柴桑(今江西九江)人。出生于破落官僚地主家庭，《晉書》、《宋書》均謂其系陶侃曾孫。曾任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤令等職。但是，他生活在政治混亂、社會動蕩的時期，在傳統(tǒng)道德理想消失殆盡之際，厭棄仕途，隱遁山林，在自然中尋找精神的慰藉。散文有《桃花源記》、《五柳先生傳》，詩歌有《歸園田居》、《飲酒》等。他的作品有兩類題材，一類是描繪田園美景，寄寓對官場的厭倦，表露出潔身自好的高潔志趣；另一類如《詠荊軻》《讀山海經?精衛(wèi)銜微木》等詩，寄寓抱負，多悲憤慷慨之音。其藝術風格，兼取平淡與爽朗，語言質樸自然。散文以《桃花源記》最有名，辭賦以《歸去來兮辭》最有名。

二、寫作背景

陶淵明少年時，受儒學熏陶，曾有“大濟于蒼生”的抱負。東晉時的士族門閥制度相當嚴酷，陶淵明非士族出身，難有通過做官來實現(xiàn)自己抱負的機會。他29歲開始出仕，歷13個年頭，時官時隱3次，做官時間總計不過4年。陶淵明四十一歲那年(公元405年)最后一次出仕，做了八十五天的彭澤令。據《宋書陶潛傳》和蕭統(tǒng)《陶淵明傳》云，陶潛歸隱是出于對腐朽現(xiàn)實的不滿。當時郡里一位督郵來鼓澤巡視，要他束帶迎接，以示敬意，他氣憤地說：“我怎么能為五斗米而向這鄉(xiāng)里小人低三下四！”，即日辭官歸隱，躬耕田園，賦《歸去來兮辭》。

三、文體特點

辭，是介于散文與詩歌之間的一種文體。因起源于戰(zhàn)國時期的楚國，又稱楚辭。到了漢代常把辭和賦統(tǒng)稱為辭賦，后人一般也將辭賦并稱。這種文體，富有抒情的浪漫氣息，很像詩，但押韻和句式都較詩自由，比散文整齊，且篇幅、字句較長，句中多以“兮”字來幫助和諧語氣，表情達意。一般四句一節(jié)，每節(jié)表達一個完整的意思，讀后稍作停頓；六字句為主，都按三拍讀。例如：路/漫漫（其）/修遠（兮），吾將/上下（而）/求索。

四、指導朗讀

放錄音或教師范讀，讀出情感、氣勢

朗讀常規(guī)指導：本文朗讀時，應注意語調，語氣和語頓。本文有不少感嘆句、疑問句，應讀出語氣，同時注意語調（感嘆句讀“↘”調，疑問句讀“↗”調）。本文以四字句、六字句為主，四字句以2、2頓讀，如“乃瞻/橫宇，載欣/載奔。僮仆/歡迎，稚子/候門”。六字句以1、2、1、2頓讀，如“舟/遙遙/以/輕飏，風/飄飄/而/吹衣。問/征夫/以/前路，恨/晨光/之/熹微”。

在第2段的換韻處，停頓的時間應稍長一些。

學生自由朗讀課文，結合注釋，熟悉文意，并要求找出所有押韻的字，在換韻的地方做出標記，反復朗讀由換韻分開的段落和層次，并寫出這些段落層次的大意。

學生朗讀。

明確：第一段用一韻，押ui韻，韻腳有“歸”“悲”“追”“非”。主要寫作者棄官歸家的原因。“田園將蕪”是原因之一；“心為形役”是原因之二。棄官歸隱是迷途知返、痛改前非。

第二段用三韻，全段可分三層：第一層開頭到“熹微”，押i/ui韻，韻腳有“衣”“微”，寫作者晝夜兼程，歸心似箭，心情的愉快盡顯其中；第二層“乃瞻橫宇……有酒盈樽”押un韻，韻腳有“奔”“門”“存”“樽”，寫剛入家門的熱烈場面，充盈著濃郁的親情和

歡悅的氣氛；第三層“引壺殤以自酌……撫孤松而盤桓”，押an韻，韻腳有“顏”“安”“關”“觀”“還”“桓”，寫歸家后的日常生活，閑適淡泊，怡然自得。本段以路途——家門——居室——庭院的順序來寫，表面寫景，實際抒情，營造了一個曠達悠然美妙和諧的境界。

第三段用一韻，押ou韻，韻腳有游”“求”“憂”“疇”“舟”“丘”“流”“休”，寫回鄉(xiāng)定居后的生活情況。“游”“求”兩韻述志；“憂”韻樂以忘憂；“疇”“舟”“丘”“流”是一段充滿詩意的描繪；“休”韻寫春來萬物復蘇，有感于自然生生不息，由此想到人生短暫與匆促，頓生感慨。

第四段除“曷不委心任去留”以上幾句，其余押I韻，韻腳有“之”“期”“耔”“詩”“疑”，抒發(fā)對人生宇宙的感想，當樂天安命，追求精神自由。

梳理本文敘事思路，決意辭歸——歸途——抵家——室內——涉園——外出—縱情山水——安度余生。

學生根據思路提示及韻腳，嘗試背誦。

五、學生細細品讀課文，體會感悟作者的情感，然后根據“情”的表達需要，有感情地朗讀。

提示：第一段自責自悔，有悔恨之情，也有慶幸之意，應讀得“氣中聲硬”。第二、第三段，自安自樂，有喜悅之情，也是自得之意，基調是靜謚而愉悅的，應讀得“氣滿聲高”。第四段樂天安命，有達觀之情，讀得曠達、悠然。

學生復聽一次錄音，細細品味。

第二課時

一、梳理整體結構

本文分“序”和“辭”兩節(jié)，“辭”是一種與“賦”相近的文體名稱。“序”說明了自己所以出仕和自免去職的原因。“辭”則抒寫了歸田的決心、歸田時的愉快心情和歸田后的樂趣。通過對田園生活的贊美和勞動生活的歌頌，表明他對當時現(xiàn)實政治，尤其是仕宦生活的不滿和否定，反映了他蔑視功名利祿的高尚情操，也流露出委運乘化、樂天安命的消極思想。全文語言流暢，音節(jié)和諧，感情真實，富有抒情意味。“歸去來兮”就是“歸去”的意思，“來”、“兮”都是語助辭。

1、在預習的基礎上，請學生品讀并序，思考并序寫了幾層內容？ 兩層內容：A、描述了就任彭澤的心境。B、交代了棄官歸田的緣由。陶淵明辭官的原因有哪幾點?你覺得哪一點是最根本的?

原因有三點：

(1)、“質性自然，非矯厲所得”――不愿扭曲天性，強迫自我去做本性不想做的事。(2)、“饑凍雖切，違已交病”――不愿折節(jié)為吏，那凍餓更難以忍受。(3)“程氏妹喪于武昌”——親妹過世，需要去奔喪。思考小序中講到了 其中第一條是最根本的。

2、我們已經通讀全文，同學們也已經大致把握了全文的內容。那么我們現(xiàn)在再來明確 疏理一下全辭的敘事脈絡。學生相互討論。明確：

第一段：辭官——歸途（思想斗爭）。

第二段：抵家——室內生活——涉園（家庭生活）。第三段：縱情山水（社會生活）。第四段：安度余生（反思與感悟）。

3、陶淵明想象自己從辭官回家一直到如何悠游生活，大家覺得他的情感是否也有一個隨之變化的過程呢?那這個情感線索又是怎樣的? 明確：

第一段，自責自悔，有悔恨之情，也有慶幸之意。

第二、三段，自安自樂，有喜悅之情，也是自得之意，基調是靜謐而愉悅的。第四段，樂天安命，有達觀之情，曠達、悠然。歸納：自責---自悔---自覺----自醒

二、研讀第1段：歸家之因。

(1)在封建社會里，人們要建功立業(yè)，要“大濟蒼生”，實現(xiàn)人生價值，往往是和仕途緊緊聯(lián)系起來的，范進、孔乙己等一大批讀書人不是每日做著“為官夢”嗎？而陶淵明不愿為官，難道是當官不好嗎?在課文的小序里陶淵明已經明確說出了自己不愿意做官的原因。那么，辭中第一段哪些詞又明確表達了這樣的心愿? 明確：“田園將蕪”“心為形役”“悟已往之不諫，知來者可追…‘迷途未遠，覺今是而昨非”。

“悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非”中的“已往””來者”分別指什么？“今是””昨非”各指什么？由此我們可以看出作者什么樣的思想感情？

明確：有慶幸之意，自恕自慰之情；表現(xiàn)出作者對現(xiàn)在辭官的肯定和前半生做官的否定；仿佛是一種醒悟。

小結：所以“歸去”是為了保持自己精神上那一份遺世獨立的品格。(2)從陶淵明辭官歸田的原因中可看出他當時的心境如何? 明確：沉痛的自責，決絕的宣言。“今是而昨非“對比鮮明。這里的“心為形役”中的“心”和“役”，顯然不能單純理解為“心意”和“形體”，應該深入理解為“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕為官”的這種行為。“迷途未遠”，悔悟之情，溢于言表。

(3)作者的行程路線是怎樣的？歸家途中的迫切體現(xiàn)在哪里?（引導體會：舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。）

回家的過程——先乘船，后上陸；“舟遙遙”“問征夫”“恨晨光”，尤其一個“恨”字，迫切之情，溢于言表。

你能想象出此時作者懷有怎樣的心情？ 引導體會：對仗工整

“輕飏”、“吹衣”——輕舟搖蕩，和風吹衣，表現(xiàn)出沖出牢籠后的前所未有的歡快和迫切之情；前路、晨光；問、恨——歸心似箭的心情。

三、研讀第2段：歸家之樂。

討論兩個問題：抵家時的欣喜又體現(xiàn)在哪些語句當中?到家后衣食住行的閑適又從何看出?(1)初進家門：

乃瞻衡宇，載欣載奔”——寫出作者剛入家門狂喜飛奔的樣子（突出強調：載……載……）

“童仆歡迎，稚子候門”，——濃濃親情的自然表現(xiàn)，能不引起作者的欣喜之情嗎？“攜幼入室，有酒盈樽”——寫出作者舉家歡宴、興高采烈的情景。作者在這里開懷暢飲，歡喜異常。尤其具有情味的是妻子，好似不出來迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比誰都盛情，多好的一幅天倫之樂圖啊!“三徑就荒，松菊猶存”一句寫“松””菊”有何作用？

庭院雖已荒蕪，但松、菊卻保存完好，這給作者很大的精神慰藉。松、菊傲霜耐寒，一向是忠貞堅強的象征，陶淵明更是從來以松明志，以菊寄傲的，寫松寫菊，從中表現(xiàn)了陶淵明的清高人格，堅貞之志仍在。你能找到有關寫松、寫菊的詩句嗎？（請學生從掌握的詩句中體會“松””菊”的形象特點）

有酒盈樽，示平生之愿足矣。

小結：以上幾句話寫出了作者歸家及抵家時的歡快喜悅之情，表現(xiàn)了歸家之樂，所以文章在句式有了一定的變化，由六字句至四字句，節(jié)奏明顯加快。

(2)室中之樂：

引壺觴以自酌……易安”，寫飲酒之樂，和傲然的情景。這是真正的隱士之樂，和劉禹錫《陋室銘》中的“斯是陋室，唯吾德馨”異曲同工。“容膝”是居室的狹小，精神上的富足，和物質的清貧對比，作者看重的是傲岸的情懷而非物質的富足。

（3）寫庭院之樂：是寫景，出岫之云，歸飛之鳥，自然妥帖，毫無雕琢之痕；也是抒情，出仕本無心；歸來實有意。這是出仕和辭官情形的真是寫照，“無心“是自責和反省，辭官歸田則是倦飛。

托物言志：撫孤松而盤桓，寓孤高堅貞之節(jié)有如此松。

提問：寫家居生活時，作者用了哪些動詞表現(xiàn)出了閑適、寧靜的生活情趣？ 引導學生體會：引、眄、倚、審、策、矯首、撫等動作。（想象體會，讓學生上臺表演）生活在如此寧靜的生活環(huán)境中，作者有什么生活感受？哪些詞可以看出？

引導學生體會：怡顏、寄傲、易安、成趣等詞。

從居室到庭院，逸飽蘸詩情之筆逐層寫出怡顏悅情的情事和令人流連的景色，展現(xiàn)一個和丑惡的官場截然相反的美好境界。

四、研讀第3：春郊事農、錫山尋幽。作者寫田園生活時，從哪幾個方面來寫的？

一開頭，以“歸”冒頭，表示要謝絕交游，與世相忘。

（1）交友——“悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農人告余以春及，將有事于西疇。”（2）出游——“或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。”

作者在這樣的生活環(huán)境中，和親戚們談家常，彈琴讀書，準備勞作，駕車出游，充分表現(xiàn)出了農村生活的樂趣。作者向我們展現(xiàn)的是一幅農村田園生活圖。生活在這樣的自由王國中，作者的心靈是自由的，作者的心境是恬淡的。

（3）如何理解“善萬物之得時，感吾生之行休”這一句？

面對著欣欣向榮的花草樹木和涓涓泉水溪流，作者表現(xiàn)出了無限的向往之情和壓抑不住的興奮，可是畢竟已經老之將至，在激動興奮的同時又產生出感慨，一流露出及時行樂的思想。

提問：

作者為何要化這么多的筆墨描寫歸家以后的生活?這對表達主題、抒發(fā)情感有什么作用？

作者描寫歸家以后的生活。字里行間洋溢著安逸、閑適、寧靜的生活情趣，反襯出對官場生活的深惡痛絕。

小結：作者通過一些具體的景物和一些具體的生活細節(jié)描寫，構成了一種寧靜安謐、純樸自然的意境，使人深深體會到作者那淡泊恬靜的生活情趣。

五、研讀第4段：抒發(fā)對宇宙、人生的感想 歸去后的心情是怎樣的呢？（分組討論研究）

我們已經知道作者歸田以后充分享受到了人生的樂趣——天倫之樂、交友之樂、農作之樂、出游之樂。但作為一個封建士大夫，要作出這樣的選擇是很痛苦的，畢竟他曾受到過的是儒家正統(tǒng)思想的影響。

養(yǎng)家糊口，大濟蒼生。在封建社會，人們要建功立業(yè)，要實現(xiàn)政治理想，只能當官，走仕途。但是，當時的東晉政治腐敗，社會**，門閥勢力飛揚跋扈，統(tǒng)治階級熱衷的是爭權奪利，在這樣的政治局面下，想實現(xiàn)進步的政治理想是不可能的，陶淵明又不愿同流合污，只有選擇離開，選擇歸隱。選擇歸隱，實在是迫于無奈呀！

1．哪句表現(xiàn)出了這樣的低沉、傷感的情緒？

“已矣乎！寓形宇內復幾時，曷不委心任去留，胡為遑遑欲何之？”

2．但他畢竟已經厭煩了官場的生活，所以有了一段的思想斗爭以后，他立即進一步表明了自己的心志。從哪幾個句子可以看出來？

“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。”不愿奔走求榮，不愿服藥求仙

“懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。”良辰勝景，獨自出游。除草培土，躬親農桑。登山長嘯，臨水賦詩。

這些文句照應了前面第2、3段的內容。表現(xiàn)出一種仰天長嘯、縱情吟詩的豪放態(tài)度。C．本段最后一句“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”這兩句表達了作者怎樣的思想感情？

“樂天知命”的思想，即棄絕世情，回歸自然，順應自然地生活下去，直至生命的終結，這種態(tài)度反映了作者受老莊思想的影響，雖不免消極避世，但是確實是發(fā)自內心，真誠的表達鄙視官場的人生觀、世界觀——安貧樂道、超然物外的處世態(tài)度。

小結：最后一段寫樂天知命、乘化任運思想下的無憂無慮。

六、總結課文內容：全文以“田園將蕪胡不歸”領起，接著以“歸思”、“歸途”、“歸家”、“歸意”為順序，依次抒寫，最后以“樂夫天命”作結，表達了詩人鄙棄官場，向往田園的感情。

本文通過脫離官場之后對田園生活樂趣的描寫，表現(xiàn)了作者對官場生活的厭倦和對田園勞動生活的向往及熱愛之情。

第五篇：歸去來兮辭

作者：陶淵明

歸去來兮辭

原文及注釋 序 余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲粟，生生所資，未見其術。親故多勸余為長吏，脫然有懷，求之靡途。會有四方之事，諸侯以惠愛為德，家叔以余貧苦，遂見用于小邑。于時**未靜，心憚遠役，彭澤去家百里，公田之利，足以為酒。故便求之。及少日，眷然有歸歟之情。何則？質性自然，非矯厲所得。饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰《歸去來兮》。乙巳歲十一月也。注釋：（1）幼稚：指孩童。（2）瓶：指盛米用的陶制容器、如甏，甕之類。（3）生生：猶言維持生計。前一?生?字為 動詞，后一?生?字為名詞。（4）術：這里指經營生計的本領。（5）長吏：較高職位的縣吏。指小官。（6）脫然：輕快的樣子。（7）有懷：有所思念（指有了做官的念頭）。（8）靡途：沒有門路。（9）四方之事：指他接受建威將軍江州刺史劉敬宣的任命出使的事情。（10）諸侯：指州郡長官。（11）家叔：指陶夔，當時任太常卿。（12）以：因為。（13）**：指軍閥混戰(zhàn)。（14）彭澤：縣名。在今江西省湖口縣東。（15）眷然：依戀的樣子。（16）歸歟之情：回去的心情。（17）質性：本性。（18）違己：違反自己本心。（19）交病：指思想上遭受痛苦。（20）從人事：從事于仕途中的人事交往。指做官。（21）口腹自役：為了滿足口腹的需要而驅使自己。（22）一稔（rěn）：公田收獲一次。稔，谷物成熟。（23）斂裳：收拾行裝。（24）尋：不久。（25）程氏妹：嫁給程家的妹妹。（26）武昌：今湖北省鄂城縣。（27）駿奔：急著前去奔喪。（28）仲秋：農歷八月。（29）乙巳歲：晉安帝義熙元年。正文 歸去來兮（1）！田園將蕪胡不歸〔胡：何，為什么。〕？既自以心為形役〔以心為形役：讓心靈被形體所驅使。意思是說，為了免于饑寒違背自己的意志去做官。形，形體，指身體。〕，奚惆悵（2）而獨悲！悟已往之不諫，知來者之可追〔諫：止，挽救。來者：指未來的事情。追：來得及彌補。〕。實（3）迷途其未遠，覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏〔遙遙：漂蕩。飏（yáng）：飄揚。形容船駛行輕快。〕，風飄飄而吹衣。問征夫（4）以（5）前路，恨晨光之熹微（6）。乃瞻衡宇〔瞻：望見。衡宇：猶衡門。衡，通?橫?。橫木為門，形容房屋簡陋。〕，載欣載奔〔載（zài）：語助詞，有?且?、?又?的意思。〕。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒〔三徑：漢代蔣詡隱居后，在屋前竹下開了三條小路，只與隱士求仲、羊仲二人交往。〕，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引（7）壺觴以（8）自酌，眄庭柯以怡顏〔眄（miǎn）：斜視。柯：樹枝。〕。倚南窗以寄傲〔寄傲：寄托傲世的情緒。〕，審容膝之易安〔審：明白，深知。容膝：形容居室狹小，僅能容膝。〕。園日涉（9）以成趣，門雖設而常關。策扶老以流憩〔策：拄著。扶老：手杖。流：周游。〕，時矯首而遐觀〔矯首：抬頭。遐（xiá）觀：遠望。〕。云無心以出岫〔岫（xiù）：山洞。〕，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入〔景（yǐng）：日光。翳（yì）翳：陰暗的樣子。〕，撫孤松而盤桓（10）。歸去來兮！請息交（11）以絕游。世與我而相違，復駕言兮焉求〔言：語助詞。焉求：何求。〕？悅親戚之情話（12），樂琴書以消憂。農人告余以春及，將有事（13）于西疇〔疇（chóu）：田地。〕。或命巾車〔巾車：有布篷的小車。〕，或棹（14）孤舟。既窈窕以尋壑〔窈窕（yǎo tiǎo）：水路深遠曲折。〕，亦崎嶇而經丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時〔善：喜好，羨慕。〕，感吾生之行休〔行休：將要結束。指死亡。〕。已矣乎〔已矣乎：猶言算了吧。〕！寓形宇內復幾時〔寓形宇內：寄身于天地之間。〕，曷不委心任去留〔曷（hé）不：何不。委心：隨自己的心意。去留：指生死。〕？胡為乎遑遑欲何之〔遑（huáng）遑：心神不定的樣子。何之：到哪里去。〕？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期〔帝鄉(xiāng)：天帝之鄉(xiāng)。指仙境。〕。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔〔植杖：把手杖插在地上。耘（yún）：田地里除草。耔（zǐ）：在苗根培土。〕。登東皋以舒嘯〔皋（gāo）：水邊高地。舒嘯：放聲長嘯。?嘯?是撮口發(fā)出長而清越的聲音。〕，臨清流而賦。聊（15）乘化以歸盡〔乘化：隨順著大自然的運轉變化。歸盡：歸向死亡〕，樂夫天命復奚疑！——選自中華書局排印本《陶淵明集》 補充注釋（1）來兮：助詞無義。（2）惆悵：失意的樣子。（3）實：確實。（4）征夫：行人而非征兵之人。（5）以：拿（以前路問征夫）后文中：?農人告余以春及?也是這樣的。（6）熹微：微亮，天未大亮。（7）引：拿來。（8）以：為了。（9）涉：走。（10）盤桓：盤旋，徘徊，留戀不去。（11）息交：斷絕交游。（12）情話：知心話。（13）有事：指耕種之事。（14）棹：本義船槳。這里名詞做動詞。（15）聊：姑且 作品譯文 序 我家貧窮，種田不能夠自給。孩子很多，米缸里沒有存糧，維持生活所需的一切，沒有辦法解決。親友大都勸我去做官，我心里也有這個念頭，可是求官缺少門路。正趕上有奉使外出的關使，地方大吏以愛惜人才為美德，叔父也因為我家境貧苦（替我設法），我就被委任到小縣做官。那時社會上動蕩不安，心里懼怕到遠地當官。彭澤縣離家一百里，公田收獲的糧食，足夠造酒飲用，所以就請求去那里。等到過了一些日子，便產生了留戀故園的懷鄉(xiāng)感情。那是為什么？本性任其自然，這是勉強不得的；饑寒雖然來得急迫，但是違背本意去做官，身心都感痛苦。過去為官做事，都是為了吃飯而役使自己。于是惆悵感慨，深深有愧于平生的志愿。仍然希望任職一年，便收拾行裝連夜離去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，去吊喪的心情像駿馬奔馳一樣急迫，自己請求免去官職。自立秋第二個月到冬天，在職共80多天。因辭官而順遂了心愿，寫了一篇文章，題目叫《歸去來兮》。這時候正是乙巳年（晉安帝義熙元年）十一月。正文 回家去吧！田園快要荒蕪了，為什么不回去呢？既然自己的心靈為形體所役使，為什么如此失意而獨自傷悲？我悔悟過去的錯誤不可挽救，但堅信未來的歲月中可以補追。實際上我入迷途還不算遠，已覺悟到回家為是而做官為非。船在水上輕輕飄蕩，微風吹拂著衣裳。向行人打聽前面的路，只覺得遺憾晨光朦朧天不亮。終于看到自己簡陋的家門，我高興地向前飛奔。家僮歡快地迎接，幼兒們守候在門庭。院里的小路長滿了荒草，松和菊還是原樣；帶著幼兒們進了屋，美酒已經滿觴。我端起酒壺酒杯自斟自飲，觀賞著庭樹使我開顏；倚著南窗寄托我的傲世之情，（更）覺得這狹小之地容易使我心安。每天（獨自）在園中散步興味無窮,小園的門經常地關閉著；拄著拐杖走走歇歇，時時抬頭望著遠方（的天空）。白云自然而然地從山穴里飄浮而出，倦飛的小鳥也知道飛回巢中；日光暗淡，即將落山，我流連不忍離去，手撫著孤松。回來呀！我要跟世俗之人斷絕交游。他們的一切都跟我的志趣不合，再駕車出去又有何求？跟鄉(xiāng)里故人談心何等快樂，彈琴讀書來將愁顏破；農夫告訴我春天到了，將要去西邊的田地耕作。有時駕著巾車，有時劃著孤舟，既要探尋那幽深的溝壑，又要走過那高低不平的山丘。樹木欣欣向榮，泉水緩緩流動，我羨慕萬物各得其時，感嘆自己一生行將告終。算了吧！寄身世上還有多少時光，為什么不按照自己心意或去或留？為什么心神不定還想去什么地方？富貴不是我所求，升入仙界也沒有希望。愛惜那良辰美景我獨自去欣賞，要不就扶杖除草助苗長；登上東邊山坡我放聲長嘯，傍著清清的溪流把詩歌吟唱；姑且順應造化了結一生，以天命為樂，還有什么猶豫彷徨？ 文體介紹 辭，是介于散文與詩歌之間的一種文體。因為起源于戰(zhàn)國時期的楚國，又稱楚辭、楚辭體。又因屈原所作《離騷》為這種文體的代表作，故又稱騷體。到了漢代常把辭和賦統(tǒng)稱為辭賦，后人一般也將辭賦并稱。這種文體，富有抒情的浪漫氣息，很像詩，但押韻和句式都較詩自由，比散文整齊，且篇幅、字句較長，句中多以?兮?字來幫助和諧語氣，表情達意。一般四句一節(jié)，每一節(jié)表達一個完整的意思，讀后稍作停頓；六字句為主，都按三拍讀。文章題旨 本文是晉安帝義熙元年（公元405年）作者辭去彭澤令回家時所作，分?序?和?辭?兩節(jié)，?辭?是一種與?賦?相近的文體名稱。?序?說明了自己所以出仕和自免去職的原因。?辭?則抒寫了歸田的決心、歸田時的愉快心情和歸田后的樂趣。通過對田園生活的贊美和勞動生活的歌頌，表明他對當時現(xiàn)實政治，尤其是仕宦生活的不滿和否定，反映了他蔑視功名利祿的高尚情操，也流露出委運乘化、樂天安命的消極思想。全文語言流暢，音節(jié)和諧，感情真實，富有抒情意味。?歸去來兮?就是?歸去?的意思，?來?、?兮?都是語助詞。背景 陶淵明從29歲起開始出仕，一直厭惡官場，向往田園。陶淵明于東晉義熙元年（405年）41歲時，最后一次出仕，做了85天的彭澤令。據《宋書.陶潛傳》和蕭統(tǒng)《陶淵明傳》云，陶淵明歸隱是出于對腐朽現(xiàn)實的不滿。當時郡里一位督郵來彭澤巡視，官員要他束帶迎接以示敬意。他氣憤地說：?我不愿為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒！?即日掛冠去職，并賦《歸去來兮辭》，以明心志。這篇賦就是其在回歸田園之初激動欣喜之情的自然流露。賞析 讀《歸去來兮辭》，并不能給人一種輕松感，因為在詩人看似逍遙的背后是一種憂愁和無奈。陶淵明本質上不是一個只喜歡游山玩水而不關心時事的純隱士，雖然他說?性本愛丘山?，但他的骨子里是想有益于社會的。魯迅先生在談到陶淵明時說：?就是詩，除論客所佩服的‘悠然見南山’之外，也還有‘精衛(wèi)銜微木，將以填滄海，刑天舞干戚，猛志固常在’之類的‘金剛怒目’式，在證明著他并非整天整夜的飄飄然。?（《題未定草》）透過?請息交以絕游?、?世與我而相違?這些憤激之語，我們感到了沉重。《歸去來兮辭》的寫景是實寫還是虛寫？錢鐘書先生說：?《序》稱《辭》作于十一月，尚在仲冬；倘為追述、直錄，豈有‘木欣欣以向榮’，‘善萬物之得時’等物色?亦豈有‘農人告余以春及，將有事于西疇’、‘或植杖而耘耔’等人事?其為未歸前之想象，不言而可喻矣。?（參見錢鐘書《管錐編》1225～1226，中華書局，1979）如此說來，本文第一大寫作特色就是想象。作者寫的不是眼前之景，而是想象之景，心中之景。那么，寫心中之景與眼前之景有什么不同嗎?眼前之景，為目之所見，先有其景后有其文，文景相符，重在寫真；心中之景，為創(chuàng)造之景，隨心之所好，隨情之所至，心到景到，未必有其景，有其景則未必符其實，抒情表意而已。本文語言十分精美。詩句以六字句為主，間以三字句、四字句、七字句和八字句，朗朗上口，韻律悠揚。句中襯以?之?、?以?、?而?等字，舒緩雅致。有時用疊音詞，音樂感很強。如?舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣?、?木欣欣以向榮，泉涓涓而始流?。多用對偶句，或正對，或反對，都恰到好處。描寫和抒情、議論相結合，時而寫景，時而抒情，時而議論，有景，有情，有理，有趣。語文人生 ·最后說明一點，就是陶淵明雖然歸隱田園，且不論他這種做法是積極還是消極，但他畢竟不同于勞動人民。他寫《歸園田居》也罷，寫《歸去來兮辭》也罷，實際上是那個時代的一種現(xiàn)象，歸隱田園的也并非他一人。然而他的歸隱造就了一個文學家，形成了一種文學風格，在中國文學史上熠熠生輝，光照千秋。歐陽修說：?晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》一篇而已。?此話雖過，但可以見出它在文學史中的地位。教學教案 關于辭的體裁特點 辭是戰(zhàn)國后期楚國詩人屈原在楚地民歌的基礎上創(chuàng)造出來的一種新詩體，用的是楚地方言，內容又跟楚地的社會生活、山川風物有關，故稱楚辭。形式自由，句式散文化；大體以四句為一小節(jié)，兩句為一組；以六字句為主，間有長短句，好用語氣詞?兮?（不包括在六字之內），虛詞置于句腰（第四、五字）上，也可以不計在字數之內，每句三拍，例如屈原《離騷》中的： 路──漫漫（其）──修遠（兮），吾將──上下（而）──求索。到了西漢，在辭的影響下又產生了賦這種新文體。漢人將辭和賦統(tǒng)稱為辭賦，但二者仍有顯著的區(qū)別：賦的句式進一步散文化，常用關聯(lián)詞語，長短句明顯增多，內容則以詠物說理為主，寫法上講究鋪排，即所謂?以事形為本，以義正為主?，這就表明賦已是有韻的散文了；而辭仍然是詩，重在抒情，形式上盡管后來也有若干變化，但四句一節(jié)、每句三拍的格局還是保持了下來。了解辭的體裁特點，對我們誦讀這篇課文有很大的幫助。首先，四句一節(jié)的形式沒有變，全篇共15節(jié)，每節(jié)表達一個完整的意思，讀后可作稍長停頓，這樣讀下來，全篇層次自然清晰。其次，仍以六字句為主（約占全文60句中的四分之三），都按三拍讀，節(jié)奏整齊，音韻鏗鏘，亦有悅耳動心之效。應注意的是：①有些七字句中出現(xiàn)了虛詞，仍可作六字句讀，如?（既）自以心為形役??寓形宇內（復）幾時?等。②?歸去來兮?（出現(xiàn)兩次）?已矣乎?當作一句讀，適當地延長讀末字的時間。③?乃瞻衡宇?以下八句皆四字句，?富貴?兩句為五字句，讀時節(jié)奏自當變化。辭是有韻的，也跟誦讀有關，這一點要放在后面講。主旨和結構 這篇文章的寫作經過，序（見?有關資料?）里已有說明；《宋書·陶潛傳》則特別提到作者辭官的近因：?郡遣督郵至縣，吏白應束帶見之，潛嘆曰：‘我不能為五斗米，折腰向鄉(xiāng)里小人!’即日解印綬去職，賦《歸去來》。?從序和這段記錄都可以看出，這篇文章作于作者辭官歸田之初，是一篇述志的作品，文中著重表達了作者對黑暗官場的厭惡和鄙棄，贊美了農村的自然景物和勞動生活，也顯示了歸隱的決心。本文的敘事線索:辭官——歸途——抵家——室內生活——涉園——外出——縱情山水——如何度過余生 本文的抒情線索：自責自悔——自安自樂——樂天安命 全文可分三部分： 第一部分（第1段）表示辭官歸田的決心。含兩層：前一層是自責之詞。詩人想到?田園將蕪?，故應歸家，但心為形體所役使而不能自主，這是何等可悲啊!表明詩人已有歸意。后一層是自恕自慰之詞。詩人已知過去求官為非，今日棄官為是，好比是入了迷途不遠，還來得及回到正道上來，因而深感欣慰。這兩層點明了全文主旨，表達了詩人鄙棄官場、向往田園的感情。第二部分（第2、3段）寫作者回到田園后的愉快生活。可分三層：第一層寫歸途和初抵家時的情況，含三節(jié)：前一節(jié)寫乘舟返家途中既輕松又渴望抵家的心情；中間一節(jié)寫望見家門時欣喜若狂的心情，這跟在官時?惆悵而獨悲?的心情形成了鮮明的對比；后一節(jié)寫家中景況，有松，有菊，有幼兒，有居室，有酒，有樽，差足自慰。第二層寫回家后的日常生活，也含三節(jié)：前一節(jié)寫飲酒自遣，這是室中之樂；后兩節(jié)寫涉園觀景，留連忘返，這是園中之樂。這是真正的隱者之樂，跟遷客們的閑適心情絕不相同。第三層寫詩人在農村的出游經歷。含四節(jié)：第一節(jié)重申辭官歸田之志，以?息交以絕游?進一步表示對當權者和官場生活的鄙棄；第二節(jié)寫跟鄉(xiāng)里故人和農民的交往，為下文寫出游張本；第三節(jié)寫出游方式，?窈窕以尋壑?應上?或棹孤舟?，?崎嶇而經丘?應上?或命巾車?；第四節(jié)寫出游中所見，前兩句寫農村初春生機勃郁的景象，后兩句觸景生情，為結尾述人生觀張本。第三部分（第4段）抒發(fā)詩人?樂天安命?的情懷。含三層：前一層緊承上文?吾生之行休?而自問，這是一種委婉的表達方式，有振起下文的作用；下面兩層是作者自答，?富貴?兩句從反面作答，重在說?富貴?而以?帝鄉(xiāng)?為陪襯，中間四句從正面作答，用形象化的手段表明自己快然自足于隱居生活，最后上升到哲理的高度，點出?樂天安命?的思想，卒章顯志。

三、淡遠瀟灑的風格 歐陽修對這篇文章推崇備至，嘗言：?兩晉無文章，幸獨有《歸去來兮辭》一篇耳，然其詞義夷曠蕭散，雖托楚聲，而無其尤怨切蹙之病。?大意是，本文雖然采用了楚辭的體式，但作者能自出機杼，不受楚辭中怨憤、悲傷情調的影響，而表現(xiàn)出一種淡遠瀟灑的風格。例如，作者辭官是因為鄙棄官場的黑暗，但文中并無只言片語涉及官場中的黑暗情形，而只說自己?惆悵而獨悲?的心情；對已往的居官求祿，也只說?不諫?和?昨非?，不作更深的追究；他決定今后不再跟達官貴人來往，也僅用?息交以絕游?一語輕輕帶過，胸懷何等灑脫，是見役于物的人做不到的。又如文中寫田園生活的樂趣，看起來都是一些極為平常的細節(jié)，但又處處顯示出作者?曠而且真?的感情，句句如從肝肺中流出，而不見斧鑿之痕。這種淡遠瀟灑的文風，跟作者安貧樂道、超然物外的處世態(tài)度是完全一致的。解題指導

一、本題意在使學生理清本文抒情的線索，即自責自悔──自安自樂──樂天安命。把握這條線索，才能了解文章的主旨。此外，本文還有敘事線索，即辭官──歸途──抵家──室內生活──涉園──外出──縱情山水──如何度過余生，問答中也應涉及，有利于記誦。參考答案： 1．鄙棄官場，追求自主的生活。2．見?課文說明?中?主旨和結構?第四段。3．?樂天安命?的思想，即棄絕世情，回歸自然，順應自然地生活下去，直至生命終結。

二、本題意在使學生了解文言實詞的多種義項。

三、設題目的是培養(yǎng)學生綜合分析的能力。應當指出，《五柳先生傳》中的?無懷氏之民??葛天氏之民?，《桃花源記》中的?阡陌交通，雞犬相聞??黃發(fā)垂髫并怡然自樂?，《歸去來兮辭》中的?實迷途其未遠，覺今是而昨非?，所有這些語句全都寄托著他的政治理想──他希望出現(xiàn)一個沒有剝削和壓迫、人人能從事和平勞動的社會。這是一道開放性的題，學生可以各抒己見，不要搞統(tǒng)一答案。下面引用鄭振鐸《插圖本中國文學史》中的一段話，僅供參考： ?但淵明究竟不是一個自了漢。他不完全提倡一個消極的躲避的辦法。故桃花源也遂成為積極的理想，社會的模范，像‘烏托邦’（Utopia）、‘共和國’（Republic）、‘新大西洋’（NewAtlantic），那樣的一個‘避’秦之地。避秦之地終于是一個寓言的世界，于是五柳先生遂不得不逃于酒，在醉鄉(xiāng)里，也就是在理想國里，躲了過去。淵明全部理想幾全可以此釋之。所以他不僅是一位田園詩人，徹頭徹尾的詩人，而且是偉大的政治理想家。? 教學建議 學習這篇課文，當以誦讀為主，教師的示范朗讀尤其重要，在有準備的條件下，一次成功的范讀就可以使學生基本了解課文大意。要使學生讀得充分，達到當堂成誦，就必須貫徹以下方針：①背景材料（含作者生平）以課文題注為準，不必列為專題，該補充的可以穿插在誦讀練習進程中，以三言兩語帶過。②句意易明的不要講，難一點的也要講得簡要，更不要搞逐句翻譯，要讓學生在誦讀中反復品味詩句的意蘊。③要像讀詩一樣注意啟發(fā)學生的想象和聯(lián)想，使學生頭腦中能浮現(xiàn)這位隱逸詩人的形象。文章理解 讀悟第1段 在封建社會里，人們要建功立業(yè)，要?大濟蒼生?，實現(xiàn)人生價值，往往是和仕途緊緊聯(lián)系起來的，而陶潛不愿為官，難道是當官不好嗎？ 指名朗讀本段。思考：陶潛辭官歸田的原因是什么？ 明確：?田園將蕪??心為形役??已往不諫，來者可追??迷途未遠，今是昨非?。設問：從陶潛辭官歸田的原因中可看出他當時的心境如何？ 明確：自責（?田園將蕪?），自悔（?已往不諫，來者可追?），自覺、自醒（?迷途未遠，今是昨非?）。這里的?心為形役?中的?心?和?役?，顯然不能單純理解為?心意?和?形體?，應該深入理解為?心?是?志趣人格?，?形?是作者?出仕為官?的這種行為。陶潛的這種?心為行役?，視入仕為‘迷途?的心情有他的詩為證： 設問：結合此詩和本段內容，可看出陶潛有什么樣的情懷？ 明確：蔑視權貴，鄙棄官場，向往田園的隱士情懷。讀悟第2段 討論：

1、歸家途中的迫切體現(xiàn)在哪里？

2、抵家時的欣喜有體現(xiàn)在哪些語句當中？

3、到家后衣食住行的閑適有從何看出？ 明確：

1、?舟遙遙??問征夫??恨晨光?，尤其一個?恨?字，迫切之情，溢于言表。

2、?載欣載奔??童仆歡迎，稚子候門?，可感悟出主仆俱迎，妻子皆樂的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出來迎接，但由?有酒盈樽?可知妻子比誰都盛情，多好的一幅天倫之樂圖啊！

3、?引壺觴以自酌……撫孤松而盤桓?，既有室中之樂，也有園中之樂，這是真正的隱士之樂，和劉禹錫《陋室銘》中的?斯是陋室，唯吾德馨?異曲同工。設問：從此段中又可以看出陶潛又有什么樣的隱士情懷？ 提示：與下面的詩句具有相同的心境 明確：一詩一賦，表達了相同的心境，淡泊明志，閑適自在的隱士情懷之二。讀悟第3段 ?歸去來兮??息交以絕游?，作者再一次表明自己厭惡官場，固窮守節(jié)的堅定決心，也是其隱士情懷之三。指定小組朗讀此段。思考：本段中，陶潛隱居鄉(xiāng)村的生活樂趣，從哪些方面可以看出？ 明確：（1）、促膝而談的家庭之樂——悅親戚之情話；（2）、彈琴消憂的本色生活——樂琴書以消憂；（3）、與鄉(xiāng)鄰交往之樂——告余春及，有事西疇；（4）、巾車孤舟出游之樂——窈窕尋壑，崎嶇經丘。中國士大夫寫勞動，都是倡導別人去勞動，自己是旁觀者，而陶潛是中國士大夫中第一個勞動實踐者，此乃其躬耕田園，詩酒琴書的隱士情懷之四。讀悟第4段 魏晉焦慮人生苦短的文人中，陶潛是最為焦灼的一個，在第三段結尾處兩句——?善萬物之得時，感吾生之行休?已見端倪，在第4段中又有何表現(xiàn)？ 齊讀本段。明確：?寓形宇內復幾時，何不委心任去留?，此種情感也有詩為證： 既然知道人生苦短，作者是否還快然自足于隱士生活？依據何在？ 明確：?懷良辰以孤往，植杖而耘耔??富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期?，從正反兩方面，想象地表明自己怡然于隱居生活的情懷。討論：如何正確理解結尾處兩句話?聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑?？ 明確：陶潛順應自然，樂夫天命超生死，有別于?立德??立功?留名于世的儒學家，也有別于煉丹學道求長生的道學家，這里邊有他遺世獨立、超脫生死的曠達樂觀精神，也流露出他無可奈何、聽天由命的思想情緒，這是他欲沖破黑暗而不能的保身之計，也是他人性減弱的一種表現(xiàn)。有陶潛的詩為證： 總結 陶潛，入仕為官是他的初衷，鄙棄官場是他的節(jié)操，淡泊明志是他的追求，躬耕田畝是他生活的保障，琴書詩酒是他的生活情趣，固窮守節(jié)是他歸隱意念的鞏固，樂天知命是他人生的真悟。讀《歸去來兮辭》，是了解陶潛的隱士情懷，了解中國古代的隱士文化的一個窗口。------------------------------（1）歸去來兮！（2）三徑就荒，松菊猶存。（3）倚南窗以寄傲，審容膝之易安。（4）云無心以出岫，鳥倦飛而知還。（5）富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。明確：（1）歸去：字面意思是返故里回家鄉(xiāng)；從感情看又有對官場的排拒感，?世與我而相違?說的就是同世俗對立；從述志的角度認識?歸去?，陶淵明是在確立自己的精神歸屬，同官場的格格不入終于使他徹底明白自己是屬于自然的。（2）?三徑就荒?，?松菊猶存?更讓他激動而神往，質本潔來還潔去，菊前松下才是他孤潔靈魂的棲所。（3）這兩句可以看出精神的富有和物質的拮據，以及前者對后者的壓倒優(yōu)勢。（4）出則無心歸則有意，正是作者仕宦和辭官情形的寫照。?無心?不是開脫而是反省和自責。?倦飛?當然不是生理而是心理，一個潔身自好的知識分子要用多大力氣才能抵御官場的玷污啊，他安能不倦！（5）前一句表白動搖了陶淵明為謀生而做官的說法，后一句表明年輕時的理想在現(xiàn)實中遭到了重擊。陶淵明深感出仕一無所獲，而生命卻已耗損，盡管田園生活可以給他安慰，但是面對殘生，他不可能不憂傷。-----------------------

1、通假字： 乃瞻衡宇（衡，通?橫?）景翳翳以將入（景，通?影?，日光）（實為古今字）胡不歸（胡，通?何?，為什么）曷不委心任去留（曷，通?何?）

2、詞類活用： 瓶無儲粟，生生所資（生生：前?生?，維持；后?生?，動詞用作名詞，生活）眄庭柯以怡顏（怡：愉快，使愉快）倚南窗以寄傲（傲：形容詞用作名詞，傲然自得的情懷）審容膝之易安（容膝：動詞用作名詞，僅能容納雙膝的小屋）園日涉以成趣（日：名詞作狀語，每日）樂琴書以消憂（琴，書：名詞用作動詞，彈琴，讀書）或棹孤舟（棹：槳，這里用作動詞，用槳劃）

3、一詞多義： 心：因事順心（心愿）既自以心為形役（內心）夫：問征夫以前路（名詞）樂夫天命復奚疑（助詞）故：故便求之（所以）親故多勸余為長吏（故交，朋友）之：胡為乎遑遑欲何之（到，動詞）求之靡途（代?為長吏?，代詞）四方之事（助詞?的?）奚：奚惆悵而獨悲（為什么）樂夫天命復奚疑（什么）而：門雖設而常關（表轉折）覺今是而昨非（表并列）時矯首而遐觀（表修飾）鳥倦飛而知還（表承接）委：曷不委心任去留 順從，隨從 王年少，委國事大臣（委托）教化從來有源委（末尾）委命下吏（把……交給）尋:尋程氏妹喪于武昌(不久)既窈窕以尋壑(探尋)往:懷良辰以孤往(去往)悟已往之不諫(過往)

4、古今異義：（1）于時**未靜 ** 古義：指戰(zhàn)亂。今義：風浪，常用來比喻糾紛或亂子。（2）嘗從人事 人事 古義：指做官。今義：常用義，人的離合，境遇，存亡等情況，或關于工作人員的錄用，培養(yǎng)，調 配，獎罰等工作。（3）尋程氏妹喪于武昌 尋 古義：不久。今義：常用義為?尋找??追尋?等。（4）悅親戚之情話 親戚 古義：內外親戚，包括父母和兄弟。今義：常用于跟自己家庭有婚姻關系或血統(tǒng)關系的家庭的成員。（5）幼稚盈室 幼稚 古義：小孩。今義：指不成熟的做法。（6）于是悵然慷慨 慷慨 古義：感慨。今義：指大方的行為。（7）恨晨光之熹微 恨 古義：遺憾。今義：指一種情感，多為?仇恨?之意。（8）將有事于西疇 有事 古義：指耕種之事。今義：指發(fā)生某事。

5、文言句式： 1 判斷句（1）皆口腹自役（?皆?表判斷）（2）富貴非吾愿 2 賓語前置（1）復駕言兮焉求（?焉求?即?求焉?，追求什么）（2）胡為乎遑遑欲何之（?何之?即?之何?，到哪里去）（3）樂夫天命復奚疑（?疑奚?）3 省略句（1）情在駿奔（省略主語?余?）（2）寓形宇內復幾時（?形?與?宇?之間省略介詞?于?）（3）稚子候門（省略?于?，正常語序應為：稚子于門候）4 被動句（1）遂見用于小邑（見，被）（2）既自以心為形役（為，被）5介詞結構后置（1）農人告余以春及（?以春及告余?）（2）將有事于西疇（3）尋程氏妹喪于武昌