第一篇：崇高美與歡樂(lè)美教案

第二單元

音樂(lè)的美 第二節(jié) 崇高美與歡樂(lè)美

一、教學(xué)目標(biāo)：

1、在音樂(lè)欣賞中，能夠辨別出哪些音樂(lè)作品屬于崇高美的范疇，哪些作品具有歡樂(lè)美的意境。

2、能通過(guò)課本文字和音樂(lè)欣賞用比較的觀點(diǎn)說(shuō)明“崇高美為什么比優(yōu)美更壯麗，比壯麗更深刻、更富于哲理”的道理。

二、教學(xué)重點(diǎn)

學(xué)會(huì)區(qū)別判斷哪些音樂(lè)作品屬于崇高美，那些音樂(lè)作品屬于歡樂(lè)美的范疇。

三、教學(xué)難點(diǎn)：

音樂(lè)作品欣賞中學(xué)生感悟能力的形成。

四、教學(xué)策略：情境設(shè)置、問(wèn)題引導(dǎo)、任務(wù)驅(qū)動(dòng)

五、教學(xué)環(huán)境：多媒體教室

六、教學(xué)過(guò)程：

1、導(dǎo)入：復(fù)習(xí)舊知，引入新知

師：一起重溫一下優(yōu)美（溫柔、平和、純凈、細(xì)膩，詩(shī)意美是優(yōu)美追求的最高境界）與壯美（剛勁、果敢、勇猛、粗獷，軍歌、進(jìn)行曲是壯美的典型表現(xiàn)），給大家聽(tīng)兩首曲子（彩云追月、國(guó)際歌）。本節(jié)課一同來(lái)品味崇高美和歡樂(lè)美。

生：區(qū)分優(yōu)美（彩云追月）與壯美（國(guó)際歌）。

2、師：介紹什么是崇高美，比優(yōu)美更壯麗，比壯美更深刻、更富于哲理。崇高美的兩種表現(xiàn)方式：最常見(jiàn)的是規(guī)模宏大、氣勢(shì)雄偉、格調(diào)高昂的頌歌，另一種表現(xiàn)方式是虔敬、輕柔、真誠(chéng)的贊美、歌頌與傾訴。由此我們可以看出音樂(lè)的崇高美總是和贊美、歌頌、崇拜、愛(ài)慕等精神內(nèi)涵密切相關(guān)，并且和祖國(guó)、英雄、正義、理想、信仰等不平凡的對(duì)象相聯(lián)系。今天我們欣賞的這兩首曲子就以不同的方式表現(xiàn)了音樂(lè)的崇高之美，請(qǐng)大家用心聆聽(tīng)。

（1）出示祖國(guó)頌歌詞，有表現(xiàn)力地進(jìn)行詩(shī)歌朗讀。用一兩個(gè)詞語(yǔ)來(lái)描述一下這首詩(shī)給你的感受。

生：說(shuō)說(shuō)自己的感受 師：播放《祖國(guó)頌》

生：欣賞歌曲，完成手中的表格

（2）師：播放交響詩(shī)：《龍華祭》，讓學(xué)生自主了解此曲創(chuàng)作背景并試著分析作品。

生：欣賞《龍華祭》，完成手中的表格

3、討論探究為什么崇高美比優(yōu)美更壯麗，比壯美更深刻、更富于哲理？

4、介紹什么是歡樂(lè)美，主要表現(xiàn)形式是什么?大體分喜悅與歡樂(lè)兩個(gè)層次，喜悅較接近于優(yōu)美，具有抒情的格調(diào)，如冼星海《二月里來(lái)》；歡樂(lè)是在喜悅中見(jiàn)優(yōu)美，它的旋律更富于跳動(dòng)性，節(jié)奏也更為活躍，如施光南《祝酒歌》。

（1）師：祝酒歌簡(jiǎn)介、播放 生：欣賞歌曲，完成手中的表格

（2）師：簡(jiǎn)要介紹圓舞曲之王約翰· 斯特勞斯以及波爾卡的由來(lái) 生：欣賞《撥弦波爾卡》

5、課堂小結(jié)：師帶生回顧本節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容，用小測(cè)試來(lái)檢驗(yàn)學(xué)生的掌握情況。

6、作業(yè)：寫(xiě)體會(huì)——崇高美給你最深的感悟是什么？

授課題目：崇高美與歡樂(lè)美

授課教師：賈慧欣工作單位：新樂(lè)三中授課時(shí)間：

2013-3-13

第二篇：崇高美與歡樂(lè)美教案

崇高美與歡樂(lè)美

教學(xué)目標(biāo)：

1、知識(shí)與技能目標(biāo)：通過(guò)欣賞音樂(lè)，辨別崇高美與歡樂(lè)美有哪些不同.2、過(guò)程與方法目標(biāo)：能積極參與小組討論,《祖國(guó)頌》和《祝酒歌》兩首音樂(lè)是如何通過(guò)節(jié)奏、旋律、曲調(diào)等要素把音樂(lè)美范疇表現(xiàn)出來(lái)的。

3、情感、態(tài)度與價(jià)值觀：通過(guò)欣賞體驗(yàn)、比較、討論“崇高美為什么比優(yōu)美更壯麗，比壯美更深刻，更富于哲理。”

教學(xué)重點(diǎn)：

辨別崇高美與歡樂(lè)美有哪些不同。

教學(xué)難點(diǎn)：

音樂(lè)作品欣賞中學(xué)生感悟能力的形成

教法：

1、問(wèn)題聆聽(tīng)法：帶著問(wèn)題聆聽(tīng)音樂(lè)，引發(fā)學(xué)生積極思考，認(rèn)真聆聽(tīng)。

2、對(duì)比欣賞法：欣賞歌曲，通過(guò)節(jié)奏、速度、旋律的對(duì)比，加深對(duì)音樂(lè)崇高美、歡樂(lè)美的區(qū)分與了解。

學(xué)法：

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，要讓學(xué)生主動(dòng)積極學(xué)習(xí)，讓學(xué)生親自體驗(yàn)，相互交流。進(jìn)一步加深對(duì)音樂(lè)崇高美、歡樂(lè)美的區(qū)分與了解。

教學(xué)過(guò)程 導(dǎo)入：

。《國(guó)歌》。

當(dāng)看到鮮艷的紅旗冉冉升起，結(jié)合這嘹亮的國(guó)歌響起，我們每個(gè)人心中對(duì)祖國(guó)的崇高與熱愛(ài)之情油然而生。這就是音樂(lè)的魅力，這種音樂(lè)的美就是崇高美！（板書(shū)）

聆聽(tīng)

下面我們來(lái)欣賞歌曲《祖國(guó)頌》和《祝酒歌》，同學(xué)們來(lái)感受一下這兩種美有什么不同？同學(xué)認(rèn)真聆聽(tīng)，說(shuō)出自己的感受。。《祖國(guó)頌》。《祝酒歌》。。

探討

聽(tīng)完請(qǐng)同學(xué)們分組（A/B兩大組）討論，2分鐘的時(shí)間交流討論。。

剛剛同學(xué)們聽(tīng)得非常認(rèn)真、討論也非常激烈，回答雖然不是很完整，但都講到點(diǎn)上了。

分析

接下來(lái)請(qǐng)大家再次聆聽(tīng)這兩首音樂(lè)，老師將結(jié)合音樂(lè)做一個(gè)詳細(xì)的音樂(lè)美范疇分析 《祖國(guó)頌》詞曲作于1957年，是一部單樂(lè)章的混聲合唱曲。這首歌非常壯觀、氣勢(shì)磅礴。節(jié)奏寬松和緊密相結(jié)合。速度稍慢。旋律寬廣宏偉。它屬于音樂(lè)美范疇中的崇高美！《祝酒歌》作于1977年初，這首歌采用降B大調(diào)，2/4拍子，歌曲前面有8小節(jié)引子，他吸取了我國(guó)北方民間吹打樂(lè)中常用的喜慶鑼鼓點(diǎn)的節(jié)奏型，歡快、跳躍，概括了全曲的基本情緒。它屬于音樂(lè)美范疇中的歡樂(lè)美。

剛剛老師把崇高美和歡樂(lè)美給同學(xué)們作了一個(gè)詳細(xì)的分析，接下來(lái)給同學(xué)們播放幾首音樂(lè)，欣賞過(guò)程中，同學(xué)們結(jié)合老師剛剛的分析，辨別出哪些作品屬于崇高美范疇，哪些作品具有歡樂(lè)美的意境？

。。《戰(zhàn)爭(zhēng)安魂曲》。。崇高美

（節(jié)奏自由/情緒壓抑）。。《延安頌》。。

崇高美

（以優(yōu)美動(dòng)人的旋律，表現(xiàn)出對(duì)延安的由衷贊美與歌頌）。。《波爾卡》。。

歡樂(lè)美

（是舞曲的一種，二拍子，三部曲式，節(jié)奏活潑。典型的節(jié)奏為：）

。。《第五命運(yùn)交響曲》。。歡樂(lè)美（這是一首凱旋的進(jìn)行曲，充滿了熱烈/歡騰的情緒，這是一支以三連音為主的明快的舞曲）

回顧

結(jié)合我們上節(jié)課學(xué)習(xí)的優(yōu)美與壯美，同學(xué)們想一想崇高美為什么比優(yōu)美更壯麗，比壯美更深刻、更富于哲理呢？有沒(méi)有同學(xué)知道？。。

下面我們?cè)僬J(rèn)真聆聽(tīng)具有優(yōu)美、壯美、崇高美代表性的三首歌曲《牧歌》《國(guó)際歌》《祖國(guó)頌》

《牧歌》屬于優(yōu)美范疇，它的旋律優(yōu)美、柔和、平穩(wěn)。速度緩慢。表現(xiàn)草原人民幸福、安寧的生活。

《國(guó)際美》屬于壯美范疇，它的旋律莊嚴(yán)凝重、剛勁果敢。速度是進(jìn)行速度。鼓動(dòng)千百萬(wàn)覺(jué)醒的奴隸奔赴戰(zhàn)場(chǎng)，為共產(chǎn)主義事業(yè)英勇戰(zhàn)斗。

《祖國(guó)頌》屬于崇高美范疇，它的旋律氣勢(shì)磅礴、寬廣宏偉。速度稍慢。謳歌祖國(guó)山河的壯麗，展現(xiàn)偉大祖國(guó)前進(jìn)的步伐和人民豪邁的氣概！

作業(yè)

今天我們欣賞了崇高美和歡樂(lè)美，請(qǐng)同學(xué)們課后搜集更多音樂(lè)美范疇的歌曲。下節(jié)課我們一起交流、討論。

小結(jié)

同學(xué)們，如詩(shī)如畫(huà)的45分鐘很快就要結(jié)束了，今天我們欣賞了崇高美和歡樂(lè)美，崇高美通常和贊美、歌頌、崇拜、敬仰等精神密切相關(guān)，并且和祖國(guó)、英雄、正義、理想等不平凡的對(duì)象相聯(lián)系。歡樂(lè)美是人類最基本的情感態(tài)度之一，它是人類樂(lè)觀主義精神的體現(xiàn)。同學(xué)們，讓我們?cè)诮窈蟮膶W(xué)習(xí)生活中，養(yǎng)成良好的鑒賞習(xí)慣，善于發(fā)現(xiàn)美，感受美，欣賞美，擁抱美吧！下課！

板書(shū)設(shè)計(jì)

音樂(lè)的崇高美與歡樂(lè)美

1、《祖國(guó)頌》————崇高美 氣勢(shì)磅礴

2、《祝酒歌》————?dú)g樂(lè)美 歡快跳躍

第三篇：高一音樂(lè) 崇高美與歡樂(lè)美教案

課題：崇高美與歡樂(lè)美

一、教學(xué)目標(biāo)：

1、知識(shí)與技能目標(biāo)

能認(rèn)真聆聽(tīng)合唱曲《祖國(guó)頌》和歌曲《祝酒歌》，感受作品的音樂(lè)意境，感受作品的崇高美和歡樂(lè)美。

能與同學(xué)一起有感情地演唱合唱曲《祖國(guó)頌》和歌曲《祝酒歌》的片斷，體驗(yàn)和表現(xiàn)作品的崇高美和歡樂(lè)美。

2、過(guò)程與方法

視頻導(dǎo)入——聆聽(tīng)——回答問(wèn)題——討論思考——演唱——小結(jié)

3、情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)

能在欣賞音樂(lè)作品的過(guò)程中說(shuō)出哪些作品屬于崇高美的范疇，哪些作品具有歡樂(lè)美的氣質(zhì)與意境。

通過(guò)對(duì)音樂(lè)作品的欣賞，使學(xué)生能體會(huì)崇高美與歡樂(lè)美的內(nèi)涵與真諦。

二、教材分析：

1、教學(xué)重點(diǎn)：

對(duì)作品所描述的內(nèi)容及作品表現(xiàn)這一內(nèi)容所用的音樂(lè)語(yǔ)言進(jìn)行分析。

2、教學(xué)難點(diǎn)：

合唱聲部的均衡、和諧、統(tǒng)一，氣息的運(yùn)用，聲音的控制。

三、教學(xué)方法： 情感導(dǎo)入法、欣賞體驗(yàn)法

四、教學(xué)準(zhǔn)備：多媒體課件、鋼琴

五、教學(xué)課時(shí)：一課時(shí)

六、教學(xué)過(guò)程：

（一）激情引趣

師：人們常說(shuō)“母愛(ài)”是世界上最偉大的愛(ài)，那么人們通常把自己的祖國(guó)比著母親，由此可見(jiàn)，每個(gè)人對(duì)自己祖國(guó)的熱愛(ài)應(yīng)該是世界之最愛(ài)。

師：我們先來(lái)看一下每天早晨在天安門廣場(chǎng)升國(guó)旗的過(guò)程。（播放升國(guó)旗的過(guò)程）

師：看到鮮艷的五星紅旗冉冉升起，聽(tīng)到莊嚴(yán)而嘹亮的國(guó)歌聲，我們每個(gè)人心中對(duì)祖國(guó)的崇敬與熱愛(ài)之情將油然而生。如果讓我們用其他的音樂(lè)語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)這一愛(ài)國(guó)題材，我們?cè)撨x用什么樣的音樂(lè)材料？現(xiàn)在請(qǐng)大家想一想，可寫(xiě)出大致思路。

學(xué)生活動(dòng)。

（學(xué)生設(shè)計(jì)、創(chuàng)造有關(guān)音響，或組織語(yǔ)言）學(xué)生展示。（用音響、語(yǔ)言）教師點(diǎn)評(píng)、鼓勵(lì)。

（二）導(dǎo)入新課

師：今天我們要學(xué)習(xí)的是我國(guó)著名的作曲家劉熾于1957年創(chuàng)作的混聲合唱曲《祖國(guó)頌》，此曲于1958年元旦首播后便在群眾中廣泛流傳。曲作者采用了采用了合唱、領(lǐng)唱、朗誦、樂(lè)隊(duì)綜合表現(xiàn)的形式，抒發(fā)了人們對(duì)新中國(guó)的熱愛(ài)，使作品產(chǎn)生了強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。

（三）欣賞體驗(yàn)

（一）1、分段聆聽(tīng)

這首混聲合唱曲是一部單樂(lè)章的合唱曲，采用復(fù)三部曲式結(jié)構(gòu)。

第一部分是F大調(diào)，采用領(lǐng)唱，合唱形式。男高音聲部和女高音聲部分別用純凈明亮的音色領(lǐng)唱，合唱隊(duì)加以呼應(yīng)和襯托。請(qǐng)大家在聆聽(tīng)時(shí)注意領(lǐng)唱聲部與合唱隊(duì)在節(jié)奏上有什么不同，這一部分前后在節(jié)拍上有什么不同，同時(shí)根據(jù)歌詞聯(lián)想音樂(lè)所描繪的畫(huà)面。

（播放音樂(lè)片段）

第二部分是男高音和女高音領(lǐng)唱加合唱的形式。請(qǐng)大家在聆聽(tīng)時(shí)注意音樂(lè)的旋律，同時(shí)與第一段比較在調(diào)式上有什么不同，也請(qǐng)大家結(jié)合歌詞聯(lián)想一下這一段表現(xiàn)的是一幅怎樣的景象。

（播放音樂(lè)片段）

第三部分是略去朗誦段的第一部分的再現(xiàn)，采用混聲合唱形式。請(qǐng)大家在聆聽(tīng)時(shí)注意此段音樂(lè)前后的節(jié)奏有什么不同，（播放音樂(lè)片段）

師：了解了這三段音樂(lè)之后，現(xiàn)在請(qǐng)大家完整地將這首合唱曲欣賞一遍。思考一個(gè)問(wèn)題：結(jié)合音響從音樂(lè)的氣勢(shì)、情感及格調(diào)等方面分析一下有什么特點(diǎn)？給人一種什么樣的美的享受？

2、復(fù)聽(tīng)全曲 學(xué)生討論、發(fā)言 教師綜合。

（結(jié)合音響，我們可以明顯的感受到作品以磅礴宏偉的氣勢(shì)、洶涌澎湃的激情、高昂激越的格調(diào)，出色地表現(xiàn)出音樂(lè)的崇高美。當(dāng)然表現(xiàn)音樂(lè)的崇高美方式，如：虔誠(chéng)、輕柔、真誠(chéng)的贊美、歌頌與傾訴等。）

3、分聲部演唱這首合唱曲第一部分前兩個(gè)樂(lè)句，進(jìn)一步感受崇高美的內(nèi)涵與意境。（教師組織并教唱）

（四）欣賞體驗(yàn)

（二）師：一首氣勢(shì)宏偉、激情澎湃、格調(diào)高昂的合唱曲《祖國(guó)頌》給我們帶來(lái)了音樂(lè)所表現(xiàn)出來(lái)的崇高美的享受。那么，當(dāng)人們獲得勝利時(shí)，在審視自己的創(chuàng)造成果時(shí)感到的喜悅的心情，如果讓我們用音樂(lè)來(lái)表現(xiàn)，我們應(yīng)該用什么樣的音樂(lè)材料呢？請(qǐng)大家討論。

學(xué)生思考、討論、發(fā)言。教師綜合：

（表現(xiàn)喜悅和歡樂(lè)的心情時(shí)，音樂(lè)往往通過(guò)歡快流暢的旋律、活潑跌宕的節(jié)奏、明亮的大調(diào)性、輕盈的和聲以及較快的速度等手法來(lái)加以表現(xiàn)的。這也是音樂(lè)最重要的美學(xué)范疇之一“歡樂(lè)美”。）

師：接下來(lái)我們欣賞一首由我國(guó)著名作曲家施光南創(chuàng)作的《祝酒歌》。作品創(chuàng)作于1976年，歌曲把全國(guó)人民在打倒“四人幫”、痛飲勝利酒時(shí)難以抑制的歡樂(lè)之情表現(xiàn)得暢快淋漓，是一首極富感染力的抒情歌曲。在聆聽(tīng)時(shí)思考一下幾個(gè)問(wèn)題：

1、全曲可以分幾個(gè)部分？

2、這首歌曲是通過(guò)一些什么樣的音樂(lè)語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)情感的？（提示：從旋律、節(jié)奏、速度等方面來(lái)進(jìn)行分析。）

（播放音樂(lè)）

學(xué)生聆聽(tīng)、思考，聽(tīng)完后討論、發(fā)言。

師：大家說(shuō)的非常好。通過(guò)剛才的分析，我們已經(jīng)體會(huì)到，一首經(jīng)典的音樂(lè)藝術(shù)作品既要有深刻的內(nèi)容，還要有相應(yīng)的表現(xiàn)形式。下面請(qǐng)大家把已經(jīng)感受到的歡樂(lè)的情緒，通過(guò)自己的歌聲表現(xiàn)出來(lái)。

教師教唱，學(xué)生學(xué)唱。（學(xué)生合伴奏演唱）（播放伴奏）

教師評(píng)價(jià) 學(xué)生再次演唱。教師評(píng)價(jià)、鼓勵(lì)。

（五）課堂討論

通過(guò)對(duì)這兩首作品的欣賞，結(jié)合自己的欣賞經(jīng)驗(yàn)，你認(rèn)為有崇高美、歡樂(lè)美的音樂(lè)作品在內(nèi)容和形式上以及音樂(lè)語(yǔ)言的運(yùn)用上各有什么特點(diǎn)？

（六）課堂小結(jié)

今天我們欣賞的兩首作品，一首是表現(xiàn)的崇高、偉岸，富于哲理。一首是表現(xiàn)歡樂(lè)、喜悅的情感。它們所采用的音樂(lè)語(yǔ)言不同，但它們都以音樂(lè)所特有的表情力量帶給人們不同的美的享受，同時(shí)使人們從音樂(lè)感受中得到震撼與激勵(lì)，并引發(fā)出人們美好的思想情感。

第四篇：艾青詩(shī)歌的崇高美

艾青詩(shī)歌的崇高美

艾青(1910—1996)原名蔣海澄，浙江金華縣人。艾青是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上最杰出的詩(shī)人之一。

他的詩(shī)歌以深遞透徹的主題、激蕩回旋的情感、雄偉壯美的形象、自由奔放的形式．顯示出

一種令人鼓舞、發(fā)人深思、催人奮進(jìn)的崇高美。我試圖從主題、情感、形象、形式等方面對(duì)艾青

詩(shī)歌崇高美學(xué)風(fēng)格及成因作粗淺的分析。

英國(guó)的羅吉·福勒認(rèn)為主題“是一個(gè)靈活而有用的術(shù)語(yǔ)。主題作為顯現(xiàn)詩(shī)歌美學(xué)風(fēng)格存在的方式．其屬性可直接顯示出詩(shī)歌美學(xué)風(fēng)格的相應(yīng)形態(tài)．主題的深遞透徹往往賦予詩(shī)歌一種崇高的羹。艾青蹦 社會(huì)的斗士 和“藝術(shù)的斗士”的姿態(tài)步入異彩繽紛的中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)壇．他認(rèn)為： 詩(shī)的思想力的豐富必須表現(xiàn)在對(duì)事物的本質(zhì)的了解的熱心與對(duì)于

世界 及人類命運(yùn)的嚴(yán)肅的考慮上。” 他的詩(shī)繼承和發(fā)揚(yáng)了“五四 新文學(xué)的戰(zhàn)斗傳統(tǒng) 把觀

熙生活的藝術(shù)視點(diǎn)始終對(duì)準(zhǔn)為民族新生而奮斗的火熱生活，把審美的情思傾注于對(duì)民族苦難 的詠嘆和對(duì)光明的追求上，充滿著鮮明的時(shí)代特點(diǎn)．洋溢著堅(jiān)韌的戰(zhàn)斗精神。主題的深邃透徹

顯現(xiàn)艾青詩(shī)歌崇高美學(xué)風(fēng)格。

艾青始終關(guān)注若農(nóng)民的命運(yùn)．將審美的視角觸及到農(nóng)村世界，將大眾熟悉的農(nóng)村生活、農(nóng)

村人物加工提煉成藝術(shù)再現(xiàn)的的審美對(duì)象，描繪農(nóng)村的凋敝和復(fù)蘇．再現(xiàn)勞苦大眾的沉痛生

薅、悲慘命運(yùn)、深沉吶喊和果敢復(fù)仇 如果將《大堰河— — 我的杯姆》、《北方》、《曠野》、《黎明的通知、《獻(xiàn)給鄉(xiāng)村的 》等詩(shī)集j￡綴起來(lái)，是一部中國(guó)農(nóng)村發(fā)展的變遷史、一本中國(guó)農(nóng)村農(nóng)民生活的寫(xiě)真槧，記錄著中國(guó)農(nóng)村和中國(guó)農(nóng)民不同時(shí)代的歷史面貌和精神面貌。《大堰河 我的褓姆》詩(shī) “ 哀傷的筆調(diào)訴說(shuō)著 堰河痛苦辛酸的一生．深刻反映舊中國(guó)農(nóng)村瀕于破產(chǎn)的黑暗現(xiàn)實(shí)以及農(nóng)民的悲慘命運(yùn)。《北 ≥、《曠野》等詩(shī)記敘了日寇鐵蹄踐踏下北方農(nóng)村原野的荒蕪貧礴，南國(guó)鄉(xiāng)村約寂寥衰敗．詩(shī)歌籠 隹悲壯 C痛的藝術(shù)氛圍中。《獻(xiàn)給鄉(xiāng)村的詩(shī)》等篇什缸述解放區(qū)新生活，呼喚農(nóng)民。從沉睡 醒來(lái) ．抽出藏在套里的刀鋒，去迎接“復(fù)仇的來(lái)臨”。《歡迎三位勞動(dòng)者》、《播各鳥(niǎo)集 等詩(shī)展忑解坡區(qū)的新面貌 表現(xiàn)了翻身農(nóng)民的喜悅 反映了時(shí)代的巨大變遷。

艾青對(duì)農(nóng)民命運(yùn)的關(guān)注并 蒼白的展示、無(wú)力的呻吟和悲觀的嘆息，現(xiàn)實(shí)苦難的沉痛和爭(zhēng)

取解放的艱辛激發(fā)他詛咒、反抗黑暗社會(huì)的戰(zhàn)斗豪情 《大堰河—— 我的褓姆》詩(shī)人 地主階

級(jí)的叛逆”和 農(nóng)民的兒子 的變態(tài)，“寫(xiě)給予這十不公道世界的咒語(yǔ)”。這種反抗精神在抗戰(zhàn)

期的詩(shī)歌中表現(xiàn)得更加強(qiáng)烈．在《他起寮r》一詩(shī)中．詩(shī)人表現(xiàn)了中國(guó)人民面對(duì)侵略的歷史性?shī)^ 起。現(xiàn)實(shí)是黑暗的，要變革黑暗現(xiàn)實(shí)．摧毀腐朽的社會(huì)制度，創(chuàng)建光明理想的社會(huì)，必須反抗戰(zhàn)斗．而反抗戰(zhàn)斗的前景必然。

總之，《墨于》一書(shū)實(shí)開(kāi)中國(guó)論文之先河，確實(shí)屬于中國(guó)論文的奠基之作。《墨子》一書(shū)中的 很多篇章，都為后人口頭論辯和論文的寫(xiě)作樹(shù)立了光輝的范例，并產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。《墨子》一書(shū)傳世后，方才有代表中國(guó)論辯文發(fā)展高峰的《茍子》、《韓非子》、《諫逐客書(shū)》等雄辯之

作．方才有戰(zhàn)國(guó)末期蘇秦、張儀之流縱橫捭闔的辭辯家。墨子．不唯是先秦時(shí)期一個(gè)重要的思想

家．而且足中國(guó)古代史上第一個(gè)論文作者和論辯學(xué)家。今天，我們要研究中國(guó)論文的淵源與發(fā)

展．就不能不首先很好地研究《墨予》這部經(jīng)典。

艾青從不懷疑歷史發(fā)展的總趨勢(shì)，對(duì)祖國(guó)、人民的未來(lái)充滿著歡樂(lè)和信心，他的不少

詩(shī)歌是獻(xiàn)給光明的贊歌，如《黎明》、《春》、《太陽(yáng)》 《復(fù)活的土地'等詩(shī)歌中反復(fù)強(qiáng)調(diào)人類歷史經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)黑夜，必將跨入光明的時(shí)代。《黎明》一詩(shī)，集中表現(xiàn)了艾青生活在黑暗中盼望黎明的

焦灼心情和深信“黎明 必然到來(lái)的思想。

總之，艾青的詩(shī)歌無(wú)論是描繪農(nóng)村凋敝與復(fù)蘇，展示農(nóng)民現(xiàn)實(shí)生活和悲慘命運(yùn)，還是描寫(xiě)

戰(zhàn)爭(zhēng)的慘烈與血腥，歌唱反叛和光明，都藝術(shù)地再現(xiàn)了歷史的風(fēng)云畫(huà)卷，高度概括了各個(gè)時(shí)代 的本質(zhì)特點(diǎn)，深刻揭示時(shí)代精神。主題的深邃透徹賦予詩(shī)篇雄偉的時(shí)代意識(shí)和崇高的美學(xué)風(fēng)

格。從黃學(xué)的角度看，藝術(shù)領(lǐng)域的崇高是現(xiàn)實(shí)生活崇高的能動(dòng)反映，藝術(shù)的崇高不可能完全再

現(xiàn)自然界巨大體積和現(xiàn)實(shí)的威力，因而所反映的大都是進(jìn)步力量改變現(xiàn)實(shí)的苦難史和斗爭(zhēng)史。

正因?yàn)榭嚯y的沉重和斗爭(zhēng)的艱難，才充分體現(xiàn)人類變革現(xiàn)實(shí)力量的巨大深厚和改朝換代斗爭(zhēng) 的波瀾壯闊。因此，社會(huì)生活的崇高是一切藝術(shù)領(lǐng)域崇高的淵源和本質(zhì)。艾青詩(shī)歌崇高美正是

那個(gè)時(shí)代火熱生活和時(shí)代崇高精神的再現(xiàn)。

艾青曾說(shuō)：。作為詩(shī)，感情要求必須更集中、更強(qiáng)烈；換句說(shuō)話，對(duì)于詩(shī)，訴諸于情緒的成份必須更重。艾青的詩(shī)歌情感濃烈，詩(shī)人將自己的心靈緊貼時(shí)代．把個(gè)人的情感揉合在人民的痛苦和歡樂(lè)里，用最熱烈的語(yǔ)句、最深沉的情感抒發(fā)了為民族獨(dú)立解放而斗爭(zhēng)的偉大人民激蕩回旋的情感波濤，使個(gè)人的情緒情感升華一種深沉博大的情感，具有崇高的美學(xué)價(jià)值。

《大堰河》時(shí)期詩(shī)歌的情感是深沉悲涼的。無(wú)論是取材于巴黎生活的《巴黎》、《蘆笛》．還是

取材于故鄉(xiāng)生活的《大堰河—— 我的褓姆》、《黎明的夜》，或者取材監(jiān)房生活的《聆聽(tīng)》、《鐵窗里》? ? 都燃燒著詩(shī)人強(qiáng)烈愛(ài)憎的感情。與同時(shí)期許多革命詩(shī)歌不同，艾青真正能從廣大農(nóng)民 的感情角度去感受內(nèi)外憂患、民不聊生的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，把反抗的精神根植于沉痛的憂患意識(shí)中，使他的許歌避免了激情飽滿卻失之浮泛的缺點(diǎn)．既憂郁悲哀，又深沉雄渾，給人以崇高悲壯的

美感享 ．。抗戰(zhàn)時(shí)期，空前的民族浩劫在艾青詩(shī)中留下更濃厚的投影，詩(shī)人盡情傾訴憂傷、抑郁 的感情．充滿著憂郁的基調(diào)，籠罩著沉痛的悲傷。《雪落在中國(guó)土地上》詩(shī)人發(fā)出痛徹心肺的吟

詠：“中國(guó)的苦痛與災(zāi)難f象這雪夜一樣廣闊而又漫長(zhǎng)呀!蘊(yùn)含著詩(shī)人生活在內(nèi)憂外患中憂思

如焚的情懷。這種憂郁悲哀的情感顯然來(lái)自詩(shī)人對(duì)祖國(guó)和人民命運(yùn)的巨大關(guān)切．如同詩(shī)人在

《我愛(ài)這土地》中說(shuō)：“為什么我的眼里常含淚水／因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉? ? ”然而，艾青的

憂郁悲哀決非軟弱的呻吟和悲觀的嘆息，而是把憂郁與悲哀，看成一種力，佇望暴風(fēng)雨來(lái)

卷帶這一切．打蕩這整個(gè)世界。在《野火》中．詩(shī)人激情地歡呼：“讓這黑夜里的一切心／都因了你的召喚而震蕩／歡笑的火焰呵／戰(zhàn)斗的火焰呵。” 朗格弩斯說(shuō)：。崇高的風(fēng)格是一顆偉大心靈的回聲。艾青詩(shī)歌情感崇高美是由于他有一顆偉大的心靈。自三十年代初跨入現(xiàn)代詩(shī)壇，艾青自始至終投入到火熱的斗爭(zhēng)生活中去，詩(shī)中抒發(fā)的不僅是個(gè)人的悲歡，而是英雄時(shí)代偉大人民的悲歡；表達(dá)的不僅是個(gè)人的心聲，而是時(shí)代的心聲、民族解放的心聲。詩(shī)人的感情色彩是火紅的，內(nèi)涵是博大的。詩(shī)人以不可遏制的激情將自己在英雄時(shí)代的審美感受經(jīng)心靈的過(guò)濾滔滔不絕地傾瀉出來(lái)，烘托中國(guó)人民崇高的精神境界和深厚的民族感情。這種發(fā)自偉大心靈的情感是崇高美學(xué)風(fēng)格的顯現(xiàn)。

艾青曾說(shuō)：“形象是文學(xué)藝術(shù)的開(kāi)始。詩(shī)歌不應(yīng)該只是抽象的抒情，而應(yīng)該把思想感情蘊(yùn)含在形象之中。詩(shī)歌要以形象感染人的情緒，打動(dòng)人的情感。詩(shī)歌的藝術(shù)魅力來(lái)源于形象，沒(méi)有藝術(shù)形象的詩(shī)就象是干癟的花。艾青詩(shī)歌的形象是極其豐富的，既有社會(huì)實(shí)踐主體—— 人的形象，又有實(shí)踐客體—— 物的意象。艾青從強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)生活感受出發(fā)，使主觀抒情和藝術(shù)形象完美融合，人的形象和物的意象有機(jī)融會(huì)、相映生輝，組成崇高的形象群體，展示詩(shī)歌崇高的美學(xué)風(fēng)格。艾青在詩(shī)歌中刻畫(huà)了被壓迫者苦難和抗?fàn)幍男蜗螅@些形象為苦難中斗爭(zhēng)的中華民族作了生動(dòng)的寫(xiě)照。《老人》一詩(shī)中饑寒交迫的老人形象，概括了廣大窮人的不幸：“饑餓的顏色／染上了他的一切言語(yǔ)。《乞丐，用簡(jiǎn)潔的線條，勾勒出一個(gè)饑餓、絕望的乞丐形象，這個(gè)浸透了苦難的形象，是北方廣大難民悲慘命運(yùn)的化身。《雪落在中國(guó)的土地上》以黑暗寒冷的風(fēng)雪之夜為背景，推出了一幅山河沉淪、百姓涂炭的悲慘圖畫(huà)： 掙扎在草原上的農(nóng)夫，受盡凌辱、漂泊在夜的河流上的少婦，背井離鄉(xiāng)的無(wú)數(shù)老母親，生活在絕望中的千萬(wàn)難民。艾青的詩(shī)歌還塑造了一系列光彩奪目的戰(zhàn)斗者的形象：從大轟炸廢墟中走出來(lái)參軍的少女(《街》)，在狂風(fēng)呼嘯的路上勇猛行進(jìn)的戰(zhàn)士(《除夕》)，喚醒別人而自己倒下的號(hào)兵(《吹號(hào)者》)??這些崇高悲壯的形象“能在我們心中引起熱烈的同情、極大的敬意．同時(shí)又能激發(fā)新的銳氣”。毫無(wú)疑問(wèn)，這些悲劇形象能給人以強(qiáng)烈的情感震撼和精神鼓舞，具有特別巨大的審美價(jià)值和教育意義，是一種典型的崇高美。

艾青的詩(shī)歌不僅用現(xiàn)實(shí)形象傳達(dá)出對(duì)人生的感悟的審美情感，而且多描繪太陽(yáng)、黎明、高

山和江河等具有崇高美的物象作為抒情言志的意象．客觀物象一旦入詩(shī)便染上了詩(shī)人主觀情

感外射的豪放悲壯的色彩。《向太陽(yáng)》一詩(shī)中．詩(shī)人對(duì)“太陽(yáng) 進(jìn)行了熱烈的詠贊 太陽(yáng)本身就是

崇高的化身，把光明灑向人間，生機(jī)賦予萬(wàn)物，希望留給人類。因此，意象本身的雄大、偉岸具有

無(wú)與倫比的崇高美。正如英國(guó)思想家柏克所言： 體積龐大的東西是崇高的有力原因。《春》

用桃花的怒放暗示烈士的鮮血將換來(lái)大地的新生； 這些血跡f斑班的血跡f在神話般的夜里／

在東方深黑的夜里／爆開(kāi)了無(wú)數(shù)蓓蕾f點(diǎn)綴得江南處處是春了。《太陽(yáng)》描繪了雄偉的IEI出：“從

遠(yuǎn)古的墓塋f從黑暗的年代f從人類死亡之流的那邊／震驚沉睡的山脈f若火輪飛旋于沙丘之上

／太陽(yáng)向我滾來(lái)。”《黎明的通知》詩(shī)人在空間移動(dòng)中選取城市、鄉(xiāng)村的景觀作為抒情言志的意 象．這些極其平凡樸實(shí)的意象經(jīng)藝術(shù)家的靈智升騰出熱烈而溫暖的詩(shī)意，灌注詩(shī)人如火的熱

情、靈麗的生命感和獨(dú)特的人生體驗(yàn)．將對(duì)光明和理想的向往，對(duì)現(xiàn)實(shí)和苦難的樂(lè)觀借助黎明 的曙光投射到詩(shī)的意象里，那些平凡樸實(shí)的意象顯得那樣崇高偉岸。艾青說(shuō)：“一首詩(shī)的勝利，不僅是那詩(shī)所表現(xiàn)的思想的勝利，同時(shí)也是那詩(shī)的美學(xué)上的勝利。藝術(shù)領(lǐng)域的崇高既表現(xiàn)在內(nèi)容上，也表現(xiàn)在形式上，是內(nèi)容和形式的完美結(jié)

合、和諧統(tǒng)一。朗格弩斯認(rèn)為崇高的原因在于能夠選擇最適當(dāng)?shù)男问剑怪M成有機(jī)整

體。艾青詩(shī)歌崇高的美學(xué)風(fēng)格不僅體現(xiàn)在主題的深遂透徹、情感的激蕩回旋、形象的雄偉壯美，而且體現(xiàn)在結(jié)構(gòu)的自由奔放、想象的奇幻夸飾、構(gòu)圖的闊大遼遠(yuǎn)、語(yǔ)言質(zhì)樸而有張力等詩(shī)歌的 形式上。

艾青以散文句法入詩(shī)，許多詩(shī)歌不注重形式的整飭和格律的嚴(yán)謹(jǐn)，而力求詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)與感情的有機(jī)融合。為了表達(dá)情感的趺宕起伏，詩(shī)歌采用散文句法和獨(dú)特的分行原則以形成結(jié)構(gòu)的錯(cuò)落搖曳、自由奔放。詩(shī)歌還常用排比、復(fù)沓的修辭方法宣泄內(nèi)心復(fù)雜的情感，以造成結(jié)構(gòu)的回

環(huán)往復(fù)、節(jié)奏的跳躍多姿。正如朗格弩斯所言： 句的排比、詞的變化、語(yǔ)氣的遞進(jìn)，那些所謂變

態(tài)的修辭手段? ? 對(duì)于崇高的熱情的風(fēng)格和修飾是很有力量的幫助。《大堰河—— 我的褓

姆}13節(jié)詩(shī)幾乎都用了排比和復(fù)沓的修辭，每段旬首和句尾重復(fù)，烘托詩(shī)人對(duì)乳母的無(wú)限熱愛(ài) 和眷戀。“她含著笑／洗著我們的衣服／她含著笑／提著菜籃到村邊的結(jié)冰的池塘去／她含著笑／ 切著冰屑悉索的蘿I-／? ?。”詩(shī)歌連用6個(gè) 她含著笑 排比旬式描寫(xiě)乳母忍辱負(fù)重的生活，反

映乳母勤勞質(zhì)樸的品格。象大堰河這些社會(huì)底層的 小人物 求生存的需要與黑暗現(xiàn)實(shí)不可調(diào)

和的矛盾通過(guò)自由奔放的結(jié)構(gòu)和排比復(fù)沓的修辭方法加以表現(xiàn)，使讀者對(duì)她們悲劇的命運(yùn)產(chǎn)

生深沉的悲憐、同情和激憤的情感。

艾青的詩(shī)歌以豐富奇特的想象、縱橫捭聞的磋想構(gòu)成情景交融的崇高藝術(shù)境界，~-T-推車》 最具代表性。詩(shī)人把凝結(jié)著無(wú)數(shù)難民流亡生活的痛苦的手推車作為中心意象，從形體、聲音等

加以刻畫(huà)．置于廣漠寒冷、深寂幽冷的藝術(shù)空間，成功地描繪了一幅戰(zhàn)亂年代時(shí)代特征和生活

實(shí)感的圖畫(huà)。想象豐富、聯(lián)想奇特，構(gòu)圖蒼茫遼闊、意境悲壯雄渾，具有一種雄壯美。《向太陽(yáng)，詩(shī)歌中詩(shī)人將所有的形象和意象置于太陽(yáng)的光輝里，展開(kāi)想象和聯(lián)想的雙翼，將歷史的厚重和

現(xiàn)實(shí)的壯烈用情感的線索串聯(lián)，那拄著拐杖的傷兵、為抗日而募捐的少女、衣衫破舊的工人、操

場(chǎng)上操練的士兵在太陽(yáng)的照耀下光彩奪目，具有較強(qiáng)的藝術(shù)感染力。

朗格弩斯說(shuō)： 婉曲之詞．有助于崇高的風(fēng)格。艾青的詩(shī)歌既注意語(yǔ)言的質(zhì)樸蘊(yùn)藉。更注

重語(yǔ)言的暗示性和啟示性。艾青還善于運(yùn)用感覺(jué)性很強(qiáng)的詞語(yǔ)，修飾比較抽象的事物，給讀者

視覺(jué)造成鮮明強(qiáng)烈的沖擊力．如 呈給你黃土下紫色的靈魂(《大堰河》)，頹垣與荒冢呀／都被

披上了土色的憂郁 <{-it方》)，由瑪格麗特震顫的褪了脂粉的唇邊／吐出蒼色的故事(《蘆

笛》)。這種具體和抽象的新奇嵌合給讀者以情感的沖擊和顫栗，得到崇高的美感體驗(yàn)。

美學(xué)風(fēng)格形成是民族、歷史、時(shí)代環(huán)境和作家經(jīng)歷、個(gè)性氣質(zhì)及藝術(shù)修養(yǎng)等多種因素聚合 的結(jié)晶。黑格爾說(shuō)：“每種藝術(shù)作品都屬于他們的時(shí)代和民族，各有特殊環(huán)境，依存于特殊的歷

史和其他的觀念和目的。⑥ 艾青詩(shī)歌崇高美學(xué)風(fēng)格形成的客觀因素主要受時(shí)代風(fēng)尚和文學(xué)環(huán)

境的影響。動(dòng)蕩、悲壯的時(shí)代是艾青詩(shī)歌崇高美形成的客觀因素之一。艾青自三十年代跨入文

壇，目睹了三、四十年代動(dòng)蕩悲壯的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，詩(shī)歌中謳歌的民族正氣正是那個(gè)時(shí)代愛(ài)國(guó)精神 的折射。文學(xué)環(huán)境的影響是艾青詩(shī)歌崇高美形成的又一客觀因素。

三、四十年代，“七月 詩(shī)派。九葉詩(shī)人 等詩(shī)歌流派和田間、藏克家等同時(shí)代詩(shī)人不同程度影響著艾青的詩(shī)歌創(chuàng)作。艾青的個(gè)人際遇、文化修養(yǎng)、藝術(shù)個(gè)性等主觀因素對(duì)其詩(shī)歌崇高美學(xué)風(fēng)格的形成具有決定

作用。詩(shī)歌美學(xué)特征的主體性決定了詩(shī)人的藝術(shù)個(gè)性在詩(shī)中占有極其重要的作用。詩(shī)人獨(dú)立 的藝術(shù)個(gè)性和崇高的理想人格的確立，是詩(shī)歌美學(xué)價(jià)值生成的主觀因素。詩(shī)人的個(gè)性和人格閃

爍著什么光澤，詩(shī)歌就吐放什么樣的馨香。艾青既有大膽叛逆封建家族、執(zhí)著追求光明自由的

獨(dú)立的個(gè)性，又具有東西方文化浸潤(rùn)而獨(dú)具的雙重魅力，更具有為民族獨(dú)立、人民解放而不懈 戰(zhàn)斗的輝煌人生。正因?yàn)榘嗑哂蟹磁熏F(xiàn)實(shí)的獨(dú)立的個(gè)性品格、非凡的藝術(shù)修養(yǎng)和豐厚的生活

積淀，表現(xiàn)在詩(shī)歌中則成為一種狂飆式的崇高美。

第五篇：《美》教案文本

美

一、教學(xué)目標(biāo)

1.了解關(guān)于美學(xué)的一些知識(shí)。

2.提高審美素養(yǎng)，培養(yǎng)追求美的積極人生觀。

二、教學(xué)重點(diǎn)

初步理解距離美與曲線美的形式與內(nèi)涵，提高審美素養(yǎng)。

三、教學(xué)設(shè)想

本文是一篇富有哲理的散文。從思想內(nèi)容上說(shuō)，它從審美的角度給人以人生的感悟和啟迪。從寫(xiě)法上說(shuō)，它感性形象極其豐滿、人物形象故事情節(jié)兼?zhèn)洌勺匀幻肋^(guò)渡到社會(huì)美、人生美。本節(jié)課擬通過(guò)適當(dāng)點(diǎn)撥，合作學(xué)習(xí)，體會(huì)文中處處閃現(xiàn)的語(yǔ)言美、形象美、距離美與曲線美，讓學(xué)生在審美的過(guò)程中陶冶性情、凈化心靈。

四、課前預(yù)習(xí)

1.熟讀文章，了解文章大意。

2.結(jié)合生活實(shí)際，收集有關(guān)?美?的名言和實(shí)例。

五、教學(xué)過(guò)程

（一）導(dǎo)入 ：

世界上美無(wú)處不在：春花秋月、夏虹冬雪、藍(lán)天麗日、瀚海雪峰、烏鴉反哺、天鵝專情是自然之美；斷臂維納斯、《清明上河圖》《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》《紅樓夢(mèng)》是文藝之美；飛天夢(mèng)圓是智慧之美；?力拔山兮氣蓋世?是陽(yáng)剛之美；范仲淹?先憂后樂(lè)?，叢飛愛(ài)的奉獻(xiàn)，梁祝化蝶，父母無(wú)私，胡主席、溫總理對(duì)民眾疾苦的深深牽掛都是人生的崇高之美。自然美，人生更美。現(xiàn)在讓我們一起跟隨當(dāng)代作家曹明華女士走進(jìn)《美》的天地，去探美覽勝……

（二）齊讀課文，整體感知

教師：大家課前已經(jīng)預(yù)習(xí)了課文，現(xiàn)在我們明確幾個(gè)問(wèn)題： 1.本文主要寫(xiě)了哪些方面的美？ 是否同一層次？（自讀思考）

三個(gè)聯(lián)想場(chǎng)景均已涉及的自然美；由此生發(fā)的?距離美??曲線美?；女大學(xué)生靈秀、溫柔美，她們有明確的審美追求，懂得并善于發(fā)現(xiàn)美。這些美來(lái)自對(duì)客觀外物的感知，同時(shí)又升華為人生經(jīng)驗(yàn)和評(píng)價(jià)。

所謂美的、審美的和美學(xué)的關(guān)注對(duì)象不僅是自然，還有社會(huì)人生。在一定意義上，社會(huì)美比自然美更受人類關(guān)注。這也是課文中愛(ài)美女生由自然美聯(lián)想到社會(huì)美、人生美的基礎(chǔ)。文中的這些不同的美都是健康的積極向上的美，由此也反映出作者和愛(ài)美女生的人生觀、價(jià)值觀、審美觀。

2.每個(gè)片段開(kāi)頭的神態(tài)描寫(xiě)，在文中起了什么作用？

這些神態(tài)描寫(xiě)包括?蹙了起眉??抿緊了唇??顫動(dòng)起了長(zhǎng)長(zhǎng)的睫毛?等。作用：一是鋪墊，二是連綴。所謂鋪墊是說(shuō)寫(xiě)神態(tài)、寫(xiě)情景便于后面緣景述理、緣情入理，若無(wú)描寫(xiě)作鋪墊，下文述理則空憑無(wú)依；連綴是說(shuō)作者抓住現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景和聯(lián)想場(chǎng)景相同的神態(tài)妙手串珠，既使行文疊彩生輝，又方便讀者閱讀。

3、文章給我們展示了怎樣的女子形象？（學(xué)生結(jié)合課文談感受）

文章主要寫(xiě)了富有靈氣、悟性的愛(ài)美女生的話語(yǔ)、神態(tài)和心理活動(dòng)。有文化知識(shí)、有自覺(jué)的審美觀念、有高雅情趣，她們以女性特有的目光發(fā)現(xiàn)自然美，感悟社會(huì)美，追求流暢、甜蜜的美；顯出與男性迥異的細(xì)膩、溫柔、秀美特點(diǎn)。雖然沒(méi)有寫(xiě)這個(gè)女生何等花容月貌、婀娜窈窕，但文章展示了她的靈秀、穎悟、?愛(ài)美?又?懂得美?的健康純正品性，較之形體之美層次更高。

她為同學(xué)?設(shè)計(jì)發(fā)型?是內(nèi)心之美的外化，有美好的心靈才有對(duì)美的發(fā)現(xiàn)。第一、二聯(lián)想場(chǎng)景（蹙眉、抿唇觀景）寫(xiě)她對(duì)自然美的感受。第三聯(lián)想場(chǎng)景寫(xiě)她在欣賞自然景物時(shí)發(fā)現(xiàn)了?距離美?，根據(jù)她自己的理解詮釋距離美的要義（?因?yàn)榫嚯x，巧妙地遮蔽了我們不該看到的一切，又信手添上些神奇的飄逸……?），思維由此跳躍到社會(huì)人生，自然而然地生發(fā)出審美討論，對(duì)直線美、曲線美的理解精彩之至，文章于此光彩煥然。其中?安逸、閑適，就猶如一條索然無(wú)味的直線。奮斗中的挫折好比一條曲線的‘波谷’；成功，則好比‘波峰’——它們共同構(gòu)成了美妙的曲線，構(gòu)成了富有彈性的生活?是對(duì)篇頭寫(xiě)?她愛(ài)美?、?她懂得美?最恰當(dāng)?shù)谋硎觥?/p>

4、思維拓展：學(xué)了本文，你發(fā)現(xiàn)和欣賞到怎樣的美？ 獲得何種啟迪？ 多方面：美在自然里，美在生活中，美在平凡的場(chǎng)景下，美在距離，美在朦朧，美在凝視，美在聯(lián)想、發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造中……因?yàn)槭澜缱兓萌f(wàn)千，美無(wú)處不在。要發(fā)現(xiàn)和欣賞美，就要有一雙審美的眼睛和善感的心靈。不僅要善于發(fā)現(xiàn)自然美，還要挖掘社會(huì)美、人性美。當(dāng)今時(shí)代，審美觀念、審美理想和審美能力要與時(shí)俱進(jìn)，要不斷豐富審美視野，開(kāi)拓審美天地，要以愛(ài)美之心善待他人、回報(bào)社會(huì)，要把人生演化為美的歷程。

5、課堂小結(jié) ：這是一篇?jiǎng)e具一格的散文，標(biāo)題為?美?，卻不像哲學(xué)家、美學(xué)家那樣單調(diào)直言美的本質(zhì)和規(guī)律，而是描寫(xiě)幾個(gè)場(chǎng)景、幾種神態(tài)、幾段對(duì)話，生動(dòng)形象地表現(xiàn)美的生成形態(tài)和美的本質(zhì)，展示美的探索和審美過(guò)程，表達(dá)作者的審美追求和積極的人生觀。本節(jié)課即將結(jié)束，但我們對(duì)美的探討與發(fā)現(xiàn)則將不斷延續(xù)深化。希望大家熱愛(ài)生活，以美的明眸去發(fā)現(xiàn)美，以美的心靈去欣賞美，以美的品行去創(chuàng)造美、傳播美，美會(huì)花團(tuán)錦簇、疊彩錯(cuò)金、層出不窮，人間即成天堂！

六、課后作業(yè) ?我要＿＿美?。