第一篇：馬原 名師總結(jié)復(fù)習(xí)要點 考試 必過

21.簡述哲學(xué)基本問題的內(nèi)容及意義。

答：內(nèi)容：哲學(xué)的基本問題是思維與存在的關(guān)系問題。包括兩個方面：其

一、意識和物質(zhì)、精神和自然界，究竟誰是世 界的本源，即物質(zhì)和精神何者是第一性，何者是第二性的問題。其

二、思維能否認(rèn)是或者正確認(rèn)識存在的問題。意義：①理論上，是劃分唯物主義與維新主義的標(biāo)準(zhǔn)。②這是回答其他一切哲學(xué)問題的基礎(chǔ) ③也是人類實踐中的基本問 題

3./簡述列寧的物質(zhì)定義及其重要意義。

答1列寧指出“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇這種客觀實在是人通過感覺感知的它不依賴于我們的感覺而存在為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。”物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性。2列寧這一物質(zhì)定義的意義在于①它指出物質(zhì)是不依賴于意識的客觀實在同唯心主義劃清了界限②它指出物質(zhì)是可以被人們認(rèn)識的同不可知論劃清了界限③它指出客觀實在性是一切物質(zhì)的共性克服了舊唯物主義物質(zhì)觀的局限性。

4、物質(zhì)同運動的關(guān)系

物質(zhì)和運動是不可分的①凡物質(zhì)都是運動的物質(zhì) 運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。否認(rèn)這一點會導(dǎo)致形而上學(xué)的絕對靜止論。②凡運動都是物質(zhì)的運動 物質(zhì)是運動的主體。否認(rèn)這一點會導(dǎo)致唯心主義

5、如何理解社會生活本質(zhì)上實踐的

答這一觀點是正確的。從實踐出發(fā)去理解社會生活的本質(zhì)是馬克思主義世界觀的重要組成部分。在馬克思主義看來全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的首先構(gòu)成社會的人是從事實踐活動的人推動社 會運動的力量是千百萬人的社會實踐活動其次社會生活的全部內(nèi)容就是不斷進行的社會實踐再次 實踐既是人的自覺能動性的表現(xiàn)也是人的自覺能動性的根源是人的生命表現(xiàn)和本質(zhì)特性。因此“全 部社會生活在本質(zhì)上是實踐的”

1簡述馬克思主義最鮮明的政治立場。

1、馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實現(xiàn)以勞動人民為主體的最廣大人民的根本利益這是馬克思主義最最鮮明的政治立場。

2、簡述哲學(xué)的基本問題及相關(guān)內(nèi)容。思維和存在的關(guān)系問題 它包括兩方面的內(nèi)容 思維和存在何為第一性、何為第二性的問題。是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn) 思維和存在有無同一性問題。是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)

3、簡述列寧的物質(zhì)定義及其意義

定義物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇這種客觀實在是人通過感覺感知的它不依賴于我們的感覺而存在為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。意義1堅持了物質(zhì)的客觀實在性原則堅持了唯物主義一元論同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。2堅持了能動的反映論和可知論有力地批判了不可知論。3體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。4體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。

4、簡述物質(zhì)和運動的關(guān)系 物質(zhì)和運動是不可分割的。一方面運動是物質(zhì)的根本屬性和存在形式物質(zhì)是運動的物質(zhì)。另一方面物質(zhì)是一切運動變化發(fā)展過程的實在基礎(chǔ)和承擔(dān)者運動是物質(zhì)的運動。

5、意識的能動作用表現(xiàn)在哪些方面 1目的性(選擇性2主動創(chuàng)造性3對客觀世界的改造性4對人體生理活動的控制

6、如何理解社會生活本質(zhì)的實踐性

1、實踐是社會關(guān)系形成的基礎(chǔ)

2、實踐形成了社會生活的基本領(lǐng)域

3、實踐構(gòu)成了社會發(fā)展的動力。

7、對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心 1對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和發(fā)展變化的根本動力。2對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿于唯物辯證法的其他規(guī)律和范疇的中心線索是理解他們的鑰匙。3矛盾分析法是最根本的認(rèn)識方法。

8、辯證的否定觀

1否定是事物的自我否定是事物內(nèi)部矛盾運動的結(jié)果。2否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。3否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。4辯證否定的實質(zhì)就是揚棄

9、人的主觀能動性和客觀規(guī)律性的關(guān)系 1意識能動作用的發(fā)揮必須以尊重客觀規(guī)律為前提2意識能動作用的發(fā)揮依賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)技術(shù)手段3意識能動作用的發(fā)揮還必須把思想付諸于實踐。

10、感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的關(guān)系 第一, 理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識。第二, 感性認(rèn)識有待于發(fā)展到理性認(rèn)識。第三, 感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是相互滲透的。

11、簡述認(rèn)識中的第一次飛躍和第二次飛躍及其實現(xiàn)的條件。

第一次飛躍就是感性認(rèn)識到理性認(rèn)識第二次飛躍就是理性認(rèn)識到實踐。第一次飛躍的條件a、掌握大量真實可靠的感性材料b、對感性材料進行去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的加工制作。第二次飛躍條件a、理性認(rèn)識本身應(yīng)當(dāng)是正確的b、要從實際出發(fā)做到一般理論和具體實踐相結(jié)合 c 理論要回到實踐中去還必須被群眾所掌握

12、簡述矛盾的同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用

矛盾的同一性和斗爭性的相互作用推動了事物的發(fā)展。矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用

1、同一性是事物存在和發(fā)展的前提。矛盾雙方中一方存在以另一方存在為條件一方發(fā)展以另一方發(fā)展為條件。

2、同一性使對立雙方相互吸取有利于自身的因素在相互作用中各自得到發(fā)展。

3、同一性規(guī)定著事物發(fā)展的基本趨勢。矛盾的斗爭性在事物發(fā)展中的作用

1、矛盾的斗爭性在事物的量變過程中的作用就在于推動著矛盾雙方力量的變化。

2、矛盾的斗爭性在事物的質(zhì)變過程中起著決定性的作用。

13、簡述矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系.矛盾的普遍性即矛盾的共性矛盾的特殊性即矛盾的個性。矛盾的共性是無條件的、絕對的矛盾的個性是有條件的、相對的。任何現(xiàn)實存在的事物都是共性和個性的有機統(tǒng)一共性寓于個性之中沒有離開個性的共性也沒有離開共性的個性。1普遍性與特殊性相互區(qū)別。二者是共性與個性、一般與個別、絕對與相對的關(guān)系。2普遍性與特殊性相互依存。任何現(xiàn)實存在的事物都是共性和個性的有機統(tǒng)一共性寓于個性之中沒有離開個性的共性也沒有離開共性的個性。3 矛盾的普遍性與特殊性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

14、實踐在認(rèn)識中的決定作用 1實踐是認(rèn)識的來源2實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力3實踐是檢驗認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)4實踐是認(rèn)識的最終目的

15、簡述舊唯物主義認(rèn)識論的兩個嚴(yán)重缺陷 舊唯物主義認(rèn)識論的兩個根本缺陷一是離開實踐觀察認(rèn)識問題。二是離開辯證法認(rèn)識問題。

16、唯心史觀的兩個根本缺陷 ①至多考察了人們活動的思想動機而沒有進一步考究思想動機背后的物質(zhì)動因和經(jīng)濟根源。

②根本否認(rèn)人民群眾在社會歷史發(fā)展中的決定作用。

17、簡述實踐檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn) 1這是由真理的本性決定的。真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映它的本性在于主觀和客觀相符合 這在主觀范圍內(nèi)無法解決 客觀事物本身也不能回答。而只有尋找能夠把主觀和客觀聯(lián)系、溝通起來的“橋梁”或“紐帶”—— 社會實踐

2、這是由實踐的特點決定的。實踐具有直接現(xiàn)實性的特點。人們遵循著一定的認(rèn)識去實踐就可以引出現(xiàn)實的結(jié)果把主觀的東西變成客觀的東西。

18、簡述實踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性和不確定性。1實踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性又稱絕對性是指只有實踐才是鑒別真理與謬誤的客觀標(biāo)準(zhǔn)這是無條件的、絕對的。

2實踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性又稱相對性是指實踐總是一定歷史條件下的實踐都有其歷史局限性它既不能完全證實也不能完全駁倒當(dāng)時提出的各種理論這是有條件的、相對的。

19、簡述怎樣加強社會主義核心價值體系建設(shè)

加強社會主義核心價值體系建設(shè)就要鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位堅持不懈地用馬克思主義中國化最新成果教育人民用中國特色社會主義共同理想凝聚力量用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神鼓舞斗志用社會主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚從而鞏固人民群眾團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)推動中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)的全面發(fā)展。20、社會存在和社會意識的關(guān)系 1社會存在決定社會意識社會意識是社會存在的反映

2社會意識具有相對獨立性

21、社會意識的相對獨立性表現(xiàn)在哪些方面 第一社會意識的發(fā)展變化與社會存在的發(fā)展變化不完全同步。第二社會意識的發(fā)展同經(jīng)濟發(fā)展的水平之間具有不平衡性。第三社會意識在自身的發(fā)展中具有歷史繼承性。第四社會意識對社會存在具有能動的反作用。

22、科技是第一生產(chǎn)力 科學(xué)是生產(chǎn)力1分但科學(xué)本身并不是直接的、現(xiàn)實的生產(chǎn)力只有當(dāng)它被人們運用于生產(chǎn)過程之中滲透到生產(chǎn)力各實體性要素當(dāng)中時它才能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的生產(chǎn)力。1分 科學(xué)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實生產(chǎn)力的基本途徑主要有

一是通過運用科學(xué)原理進行技術(shù)發(fā)明和技術(shù)創(chuàng)新物化為勞動工具。

二是將科學(xué)運用于生產(chǎn)過程提高勞動對象的質(zhì)量擴大勞動對象的范圍。

三是通過科學(xué)的學(xué)習(xí)和教育的途徑轉(zhuǎn)化為勞動者的生產(chǎn)知識和勞動技能。四是將科學(xué)運用于生產(chǎn)的組織和管理能夠大幅度提高管理效率。(3分)

23、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

1、是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者

2、是精神財富的創(chuàng)造者

3、是社會變革的決定力量

24、價值規(guī)律的作用 1 自發(fā)的調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會各生產(chǎn)部門之間的分配比例(2)自發(fā)地刺激社會生產(chǎn)力的發(fā)展。3自發(fā)地調(diào)節(jié)社會收入的分配。

25、簡述資本主義所有制的實質(zhì) 資本家憑借對生產(chǎn)資料的占有在等價原則的掩蓋下雇傭工人從事勞動占有雇傭工人的剩余價值。

26、把資本區(qū)分為不變資本和可變資本的意義 把資本區(qū)分為不變資本和可變資本進一步揭示了剩余價值的源泉。1分剩余價值不是由全部資本產(chǎn)生的也不是由不變資本產(chǎn)生的而是由可變資本產(chǎn)生的。2分雇傭勞動者的剩余勞動是剩余價值產(chǎn)生的唯一源泉。這種劃分也為確定資本家對雇傭勞動者的剝削程度提供了科學(xué)依據(jù)(2分)

27、簡述對馬克思勞動價值論的新認(rèn)識。1.深化對創(chuàng)造價值的勞動的認(rèn)識對生產(chǎn)性勞動作出新的界定。2.深化對科技人員、經(jīng)營管理人員在社會生產(chǎn)和價值創(chuàng)造中所起作用的認(rèn)識。3.深化對科技、知識、信息等新的生產(chǎn)要素在財富和價值創(chuàng)造中作用 4.深化對價值創(chuàng)造與價值分配關(guān)系的認(rèn)識。

28、簡述壟斷為什么不能消除競爭。原因壟斷沒有消除產(chǎn)生競爭的經(jīng)濟條件壟斷必須通過競爭來維持壟斷組織不可能把社會生產(chǎn)都包下來

29、簡述資本主義國家憲法的基本原則 私有制原則;主權(quán)在民原則分權(quán)與制衡原則;人權(quán)原則

30、簡述壟斷利潤的來源

A對本國無產(chǎn)階級和勞動人民的剝削B對非壟斷和中小資本家的部分利潤的獲取

C對別國勞動人民的剝削和海外財富的掠奪D通過國家政權(quán)有利于壟斷資本的國民收入再分配E歸根到底是來源于工人階級和其他勞動者創(chuàng)造的價值和剩余價值轉(zhuǎn)化。

31、簡述利潤及其與剩余價值的關(guān)系 利潤是剩余價值的轉(zhuǎn)化形式剩余價值是可變資本的產(chǎn)物而利潤表現(xiàn)為全部預(yù)付資本的產(chǎn)物。因此剩余價值轉(zhuǎn)化為利潤就掩蓋了資本主義的剝削關(guān)系。

32、簡述勞動力商品使用價值的特殊性 勞動力商品的使用價值是價值的源泉它在消費的過程中能夠創(chuàng)造新的價值而且這個新的價值比勞動力本身的價值更大。

33、國家壟斷資本主義的主要形式 1.國家所有直接經(jīng)營企業(yè)2.國家和私人共有合營資本 3.國家調(diào)節(jié)和控制下的壟斷資本

宏觀調(diào)節(jié)和微觀規(guī)制

34、經(jīng)濟全球化表現(xiàn)在哪些方面 生產(chǎn)全球化貿(mào)易全球化金融全球化企業(yè)經(jīng)營全球化

35、資本主義所有制的三個發(fā)展階段 自由競爭資本主義私人壟斷資本主義國家壟斷資本主義

36、社會主義的本質(zhì)和社會主義基本特征 社會主義本質(zhì)解放生產(chǎn)力發(fā)展生產(chǎn)力消滅剝削消除兩極分化最終達到共同富裕。基本特征1解放和發(fā)展生產(chǎn)力創(chuàng)造高度發(fā)達的生產(chǎn)力和比資本主義更高的勞動生產(chǎn)率 2建立和完善生產(chǎn)資料公有制逐步消滅剝削消除兩極分化達到共同富裕 3對個人消費品實行“各盡所能按勞分配”制度。4在馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)下建立工人階級和勞動人民的政權(quán)即無產(chǎn)階級專政或人民民主專政發(fā)展社會主義民主政治建設(shè)社會主義政治文明。5以馬克思主義為指導(dǎo)大力發(fā)展社會主義文化建設(shè)社會主義精神文明。6以人為本構(gòu)建和諧社會。

37、簡述馬克思主義經(jīng)典作家展望共產(chǎn)主義社會的科學(xué)方法。在揭示人類社會發(fā)展一般規(guī)律的基礎(chǔ)上指明社會發(fā)展的方向 在剖析資本主義社會舊世界中闡發(fā)未來新世界的特點 立足于揭示未來社會的一般特征而不作詳盡的細節(jié)描繪。

38、共產(chǎn)主義社會的基本特征是什么

1、物質(zhì)財富極大豐富消費資料按需分配。1分

2、社會關(guān)系高度和諧人們精神境界極大提高。2分 1階級消滅、國家消亡。2戰(zhàn)爭不復(fù)存在 3工農(nóng)之間、城鄉(xiāng)之間、腦體之間的差別——“三大差別”歸于消滅。4社會與自然達成了和諧。5人們精神境界極大提高

3、每個人都自由而全面的發(fā)展人類從必然王國向自由王國的飛躍。2分

39、人的自由全面發(fā)展的含義是什么 1人的發(fā)展是自由的發(fā)展是個體高度自由自覺基礎(chǔ)上的發(fā)展而不是強迫的發(fā)展.2人的發(fā)展是全面的發(fā)展體力、智力、才能、工作能力、社會聯(lián)系和社會交往都得到發(fā)展.(3)是指全體社會成員的發(fā)展或每一個人的發(fā)展而不是只有一部分人的發(fā)展。

40、簡述“兩個必然”和“兩個決不會”的關(guān)系

“兩個必然”也稱“兩個不可避免”資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利。

“兩個決不會”即“無論哪一個社會形態(tài)在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前是決不會滅亡的而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前是決不會出現(xiàn)的。” “兩個決不會”是“兩個必然”的前提條件 “兩個必然”是“兩個決不會”的必然結(jié)果。

二、論述題

1、運用量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系原理,論述學(xué)習(xí)和成才的關(guān)系。

1量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。任何事物的變化都有一個量變的積累過程沒有量變的積累質(zhì)變就不會發(fā)生。2質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。單純的量變不會永遠持續(xù)下去量變達到一定程度必然引起質(zhì)變。3量變和質(zhì)變相互滲透。一方面在總的量變過程中有階段性和局部性的部分質(zhì)變另一方面變是相互依存、相互貫通、量變引起質(zhì)變在新質(zhì)的基礎(chǔ)上事物又開始新的量變如此交替循環(huán)形成事物質(zhì)量互變的規(guī)律性。質(zhì)量互變規(guī)律體現(xiàn)了事物發(fā)展的漸進性和飛躍性的統(tǒng)一。既然事物的發(fā)展都是從量變開始的為了推動事物的發(fā)展我們做事情就必須具有腳踏實地的精神做好量的積累工作。那些急于求成拔苗助長的形而上學(xué)或者急功近利的思想是不可能取得成功的。

2、運用真理的絕對性和相對性辯證關(guān)系原理說明應(yīng)當(dāng)如何正確對待馬克思主義。真理的絕對性指真理的內(nèi)容是客觀的這是絕對的人類能夠獲得對無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的真理這是絕對的。 真理的相對性指真理在廣度上的有條件性、有限性真理在深度上的有條件性、有限性。真理的絕對性和相對性的辯證關(guān)系每一真理既具有絕對性又具有相對性二者相互依、相互滲透相對真理不斷轉(zhuǎn)化為絕對真理。在實踐中堅持和發(fā)展真理 堅持認(rèn)識和實踐的統(tǒng)一必須堅持辯證唯物主義的真理觀努力做到以正確的理論為指導(dǎo)在實踐中堅持和發(fā)展真理。對待馬克思主義必須堅持解放思想、實事求是、與時俱進、求真務(wù)實不斷進行實踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新做到堅持和發(fā)展的統(tǒng)一。馬克思主義是客觀真理又是絕對真理和相對真理的統(tǒng)一。對待馬克思主義我們必須做到堅持和創(chuàng)新的統(tǒng)一。馬克思主義的生命力在于創(chuàng)新。只有進行創(chuàng)新才能不斷發(fā)展。創(chuàng)新又是以堅持和繼承為前提的。把繼承和創(chuàng)新統(tǒng)一起來理論才成真正順應(yīng)時代和實踐的呼喚體現(xiàn)與時俱進的要求。

3、運用矛盾同一性和斗爭性的辯證關(guān)系原理分析我國當(dāng)前要建設(shè)的社會主義和諧社會。

1 同一性不能脫離斗爭性而存在沒有斗爭性就沒有同一性。2 斗爭性也不能脫離同一性而存在沒有同一性也就沒有斗爭性。

矛盾的同一性和斗爭性的相互作用推動了事物的發(fā)展。運用矛盾的同一性和矛盾的斗爭性的原理指導(dǎo)實踐還要正確把握和諧對事物發(fā)展的作用。和諧是矛盾的一種特殊表現(xiàn)形式體現(xiàn)著矛盾雙方的相互依存、相互促進、共同發(fā)展。但和諧并不意味著矛盾的絕對同一。和諧是相對的有條件的只有在矛盾雙方處于平衡、協(xié)調(diào)、合作的情況下事物才展現(xiàn)出和諧狀態(tài)。社會的和諧、人與自然的和諧都是在不斷解決矛盾的過程中實現(xiàn)的。事物耳釘多樣性的統(tǒng)一和諧的本質(zhì)就在于協(xié)調(diào)事物內(nèi)部各種因素的相互關(guān)系促成最有利于事物發(fā)展的狀態(tài)。構(gòu)建社會主義和諧社會就是在發(fā)展的基礎(chǔ)上正確處理各種社會矛盾的歷史過程和社會結(jié)果。

4、用唯物史觀關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理論述無階級政黨的群眾觀點和群眾路線 唯物史觀關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理是無階級政黨的群眾觀點和群眾路線的理 論基礎(chǔ)。群眾觀點就是堅信人民群眾自己解放自己的觀點全心全意為人民服務(wù)的觀點一切向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點以及虛心向群眾學(xué)習(xí)的觀點。5分 群眾路線是在群眾觀點的指導(dǎo)下形成的是群眾觀點在實際工作中的貫徹運用。在我國的民主革命時期以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人依據(jù)馬克思主義的群眾史觀創(chuàng)造性地提出了黨的群眾路線即一切為了群眾一切依靠群眾從群眾中來到群眾中去的路線。群眾路線是無產(chǎn)階級政黨的根本路線,是我們黨在民主革命時期戰(zhàn)勝敵人的重要“法寶”之一。5分 鄧小平在新的歷史時期進一步強調(diào)了群眾觀點和群眾路線。“三個代表”重要思想強調(diào)要代表最廣大人民的根本利益科學(xué)發(fā)展觀堅持以人為本都進一步繼承和發(fā)展了人民群眾創(chuàng)造歷史的觀點。在建設(shè)中國特色社會主義的偉大實踐中我們要尊重人民的主體地位發(fā)揮人民首創(chuàng)精神保障人民各項利益共同富裕道路促進人的全面發(fā)展做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享始終堅持全心全意為人民服務(wù)的宗旨。5分

5、結(jié)合當(dāng)前我國社會存在著的一些人民群眾關(guān)注的熱點、難點問題談?wù)勎覀儜?yīng)該如何在實踐中堅持群眾觀點做到以人為本 “三個代表”重要思想強調(diào)要代表最廣大人民的根本利益科學(xué)發(fā)展觀堅持以人為本都進一步繼承和發(fā)展了人民群眾創(chuàng)造歷史的觀點。在建設(shè)中國特色社會主義的偉大實踐中我們要尊重人民的主體地位發(fā)揮人民首創(chuàng)精神保障人民各項利益共同富裕道路促進人的全面發(fā)展做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享始終堅持全心全意為人民服務(wù)的宗旨。

6、結(jié)合中國的環(huán)境問題說明應(yīng)如何正確認(rèn)識和對待當(dāng)代的環(huán)境問題 要用科學(xué)的自然觀和發(fā)展觀指導(dǎo)人們與自然和諧相處要樹立全球和危機意識克服眼前利益和局部利益的狹隘視野克服急功近利的行為要正確對待自然和社會的關(guān)系要尊重自然善待自然合理利用自然資源要增強人們合理控制各種生產(chǎn)活動和消費生活的能力和手段為人類拜托困境創(chuàng)造新的物質(zhì)條件。

7、論述新生事物是不可戰(zhàn)勝的 新事物是指合乎歷史前進方向、具有遠大前途的東西。舊事物是指喪失歷史必然性、日趨滅忙的東西。新生事物是不可戰(zhàn)勝的第一就新生事物與環(huán)境的關(guān)系而言新事物之所以新是因為有新的結(jié)構(gòu)和功能它適應(yīng)已經(jīng)變化了的環(huán)境和條件舊事物之所以舊是因為它的各種要素和功能已不適應(yīng)環(huán)境和客觀條件的變化走向滅亡就成為不可避免的。第二就新事物與舊事物的關(guān)系而言新事物是在舊事物的“母體”中孕育成熟的它既否定了舊事物中消極腐朽的東西有保留了舊事物中合理的、仍然適合新的條件的因素并添加了舊事物所不能容納的新內(nèi)容。

8、科學(xué)技術(shù)在社會發(fā)展中的作用表現(xiàn)在哪些方面如何看待科學(xué)技術(shù)的雙重作用 科技革命引起了生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式的深刻變化。具體表現(xiàn)在

1、促進了社會生產(chǎn)方式的變革。

2、推動了生活方式的變革。

3、引起和推動思維方式的變化。辯證看待科技像一把雙刃劍既能通過促進經(jīng)濟和社會發(fā)展以造福于人類同時也可能在一定條件下對人類的生存和發(fā)展帶來消極后果。科學(xué)技術(shù)的積極作用是推動經(jīng)濟和社會發(fā)展的強大杠桿。5分 科學(xué)技術(shù)的消極作用由于對科技應(yīng)用不當(dāng)?shù)仍颡獙?dǎo)致嚴(yán)重的環(huán)境問題與全球問題等消極后果。5分 科學(xué)技術(shù)的發(fā)展標(biāo)志著人類改造自然能力的增強意味著能夠更多地創(chuàng)造出人們所需要的物質(zhì)財富對社會發(fā)展的積極作用是主要的、基本的方面。但是由于對于科學(xué)技術(shù)應(yīng)用不當(dāng)?shù)仍颡矔a(chǎn)生一定的消極后果。一種情形是由于對自然規(guī)律和人與自然的關(guān)系認(rèn)識

第二篇：馬原要點總結(jié)(復(fù)習(xí)必備!!!)

一、物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系原理。

1、物質(zhì)就是不依賴于人類的意識而存在并能為人類的意識所反映的客觀存在。意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機能和屬性，是客觀世界的主觀映像。

2、物質(zhì)決定意識。①從意識起源來看，意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，其形成經(jīng)歷三個發(fā)展階段:由一切物質(zhì)所具有的反應(yīng)特性到低等生物的刺激感應(yīng)性，再到高等動物的感覺和心理，最終發(fā)展為人類的意識。②意識是社會的產(chǎn)物:社會勞動為意識的產(chǎn)生和發(fā)展提供了客觀需要和可能；在人們的勞動和交往中形成的語言促進了意識的發(fā)展；社會勞動豐富了意識的內(nèi)容，推動著意識的發(fā)展。③從意識的本質(zhì)上看，意識是人腦的機能。④從意識的內(nèi)容來看，意識是物質(zhì)世界的主觀映像:意識是主觀形式與客觀內(nèi)容的辯證統(tǒng)一；意識的形式是主觀的；意識的內(nèi)容是客觀的。（簡答題中不需要具體分析，如果問到物質(zhì)是如何決定意識，就需要具體分析。）

3、意識對物質(zhì)有反作用。①這種反作用即意識的能動作用，即人特有的積極認(rèn)識世界和改造世界的能力和活動。②意識能動作用的性質(zhì):先進正確的意識引導(dǎo)人們采取正確的行動，推動事物發(fā)展；錯誤落后的意識引導(dǎo)人們采取錯誤的行動，阻礙事物的發(fā)展。

二、事物普遍聯(lián)系的原理。

1、聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約、相互作用的關(guān)系。聯(lián)系具有普遍性。

2、聯(lián)系無處不在，無時不有。①任何事物內(nèi)部的不同部分和要素都是相互聯(lián)系的，即事物具有內(nèi)在結(jié)構(gòu)性。②任何事物都不能孤立存在，都同其他事物處于一定的相互聯(lián)系之中。③整個世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。

3、事物普遍聯(lián)系原理的方法論意義:①要樹立開放的思想。②要用聯(lián)系的觀點看問題，全面認(rèn)識事物。

三、矛盾同一性與斗爭性辯證關(guān)系的原理。

1、矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢。它有三個方面的含義:①矛盾雙方相互依存，互為存在和發(fā)展的前提，并共處于一個統(tǒng)一體中。②矛盾雙方相互滲透、相互促進。你中有我，我中有你，不能絕對對立起來，雙方相輔相成。③矛盾著的對立面相互貫通，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

2、矛盾的斗爭性是指矛盾著的對立面相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢。矛盾的斗爭形式分為對抗性矛盾和非對抗性矛盾兩種基本形式。

3、矛盾的同一性和斗爭性是相互聯(lián)結(jié)、相輔相成的。在事物的矛盾中，斗爭性是無條件的、絕對的，同一性是有條件的、相對的。矛盾斗爭性的絕對性體現(xiàn)了物質(zhì)運動的絕對性，矛盾同一性的相對性體現(xiàn)了物質(zhì)靜止的相對性。無條件的、絕對的斗爭性與有條件的、相對的同一性結(jié)合，構(gòu)成事物的矛盾運動，推動事物的發(fā)展。

4、矛盾的同一性和斗爭性辯證關(guān)系的方法論意義:①力求共生、雙贏。②尊重差別，求同存異。③建造工業(yè)共生體系。

四、矛盾是推動事物發(fā)展的動力。

1、矛盾具有同一性和斗爭性，它們在事物發(fā)展中具有重要作用。（如果此題目單獨列出，仍然需要說明同一性和斗爭性的定義）

2、矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)在:①同一性是事物存在和發(fā)展的前提。②同一性使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素，在相互作用中各自得到發(fā)展。③同一性規(guī)定著事物轉(zhuǎn)化的可能和發(fā)展的趨勢。

3、矛盾的斗爭性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)在:矛盾雙方的斗爭造成雙方力量發(fā)展不平衡，為對立面的轉(zhuǎn)化、事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。②矛盾雙方的斗爭，是一種矛盾統(tǒng)一體向另一種矛盾統(tǒng)一體過渡的決定力量。

4、矛盾的同一性和斗爭性在事物發(fā)展過程中是相互結(jié)合、共同發(fā)生作用的，但在不同條件下，二者所處的地位會有所不同。方法論意義:保持競爭、居安思危；理解培練假想敵。（要使中華民族強大，就要以開放的胸懷勇敢迎接以美國為首的發(fā)達資本主義國家的挑戰(zhàn)，在斗爭中壯大自己。）

五、重點論與兩點論及其辯證關(guān)系。

1、矛盾普遍存在，但不同事物的矛盾又是具體的、特殊的，即矛盾具有普遍性和特殊性。在矛盾的普遍性原理指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，做到具體問題具體分析。

2、重點論是一種有重點地觀察問題的方法論。即在考察研究復(fù)雜事物的時候，要著重把握主要矛盾；在研究某一矛盾時，要著重把握矛盾的主要方面。做到分清主次，抓住重點。

3、兩點論是一種全面觀察問題的方法論。即在考察研究事物矛盾時，既要抓主要矛盾，又要兼顧次要矛盾；在研究某一矛盾時，既要研究矛盾的主要方面，又要兼顧矛盾的次要方面。做到統(tǒng)籌兼顧，照顧一般，全面分析問題。

4、重點論與兩點論是辯證統(tǒng)一的。兩點是有重點的兩點，不是等量齊觀，主次不分。重點是兩點中的重點，不是只顧重點，忽視

一般。辯證法要求將重點論和兩點論辯證統(tǒng)一起來，既要講重點論，又要講兩點論。

5、在工作中，要堅持重點論與兩點論相結(jié)合，反對形而上學(xué)的均衡論和一點論。

六、量變與質(zhì)變辯證關(guān)系的原理。

1、量變是事物的數(shù)量的增減或次序的變動，是保持事物的質(zhì)的相對穩(wěn)定性不顯著變化。它有兩個特點：一是不突破事物的度，二是具有連續(xù)性和漸進性。

2、質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化。是新事物的產(chǎn)生，舊事物的滅亡。它具有兩個特點：一是突破事物的度，二是連續(xù)性和漸進性的中斷。事物的質(zhì)變有兩種基本形式：爆發(fā)式飛躍和非爆發(fā)式飛躍。

3、質(zhì)變與量變的辯證關(guān)系。①量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。②質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。③量變和質(zhì)變是相互滲透的:一方面，在總的量變過程中有部分質(zhì)變，這種部分質(zhì)變分為階段性的部分質(zhì)變和局部性的部分質(zhì)變；另一方面，在質(zhì)變過程中有量的擴張。（十一屆三中全會以后，黨中央制定了讓一部分人、一部分地區(qū)先富起來的政策，先后批準(zhǔn)并實施了多種經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)特區(qū)，體現(xiàn)了局部性部分質(zhì)變原理的具體運用。）

七、辯證否定觀。

1、事物內(nèi)部都存在肯定因素和否定因素。①肯定因素是決定當(dāng)前事物的性質(zhì)，維持事物存在，保持事物質(zhì)的相對穩(wěn)定性的因素。②否定因素是同事物性質(zhì)相反,促使現(xiàn)存事物滅亡的因素。③辯證否定指事物的否定的自我否定，是揚棄，是發(fā)展和聯(lián)系的環(huán)節(jié)。

2、辯證否定觀的基本內(nèi)容是:①辯證的否定是事物的自我否定。②辯證否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。③辯證否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。辯證否定是包含肯定的否定，保留了舊事物中合理的因素、積極的成份，從而新舊事物又聯(lián)系起來了。④辯證否定的實質(zhì)是揚棄。揚棄即既克服又保留，既否定又肯定。

3、辯證否定觀的方法論意義:①在觀察和思考問題時，既要看到肯定方面，又要看到否定方面。切忌肯定一切或否定一切，防止絕對化。②在對待歷史文化遺產(chǎn)時，應(yīng)采取批判繼承的態(tài)度。③在對待外國的東西時，應(yīng)采取批判學(xué)習(xí)的態(tài)度。

八、實踐在認(rèn)識中的決定作用。

1、實踐是認(rèn)識的來源。

2、實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力:①變化發(fā)展的實踐不斷給人提出新的認(rèn)識課題，推動人們?nèi)ミM行新的探索與研究。②實踐改造了人的主觀世界，鍛煉和提高了人的認(rèn)識能力。③實踐的發(fā)展又不斷給人們提供新的認(rèn)識工具或手段。

3、實踐是認(rèn)識的目的。人們從事認(rèn)識活動不是獵奇，也不是純粹的雅興，認(rèn)識的最終目的是為實踐服務(wù)，指導(dǎo)實踐以滿足人們某種生活和生產(chǎn)的需要。

4、實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。判斷一種認(rèn)識是否是真理，不是靠主觀自封，而必須依靠社會實踐的客觀結(jié)果來決定，因此，真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會的實踐。

九、實踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性與不確定性。

1、確定性即絕對性，是指實踐作為檢驗認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)的唯一性。只要我們確認(rèn)人的認(rèn)識、思想、理論的真理性在于它們具有不依賴于主體、不帶任何主觀附加的客觀內(nèi)容，在于它們同認(rèn)識的客觀對象的本質(zhì)和規(guī)律相符合，實踐最終一定能鑒別出認(rèn)識的真理性。

2、不確定性即相對性，則是指實踐對認(rèn)識真理性的檢驗的條件性。實踐是社會的、歷史的實踐，任何具體的實踐活動對于真理的檢驗作用，都會由于歷史條件的種種限制而表現(xiàn)出某種不確定性即相對性、有限性的特點。

3、堅持實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，既要看到實踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性，防止和反對否認(rèn)真理標(biāo)準(zhǔn)問題的唯心主義、懷疑主義和相對主義，又要看到實踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性，防止和反對教條主義和獨斷論錯誤。

十、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑及其辯證關(guān)系。

1、經(jīng)濟基礎(chǔ)是指由社會一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。上層建筑是建立在一定經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的社會意識形態(tài)以及相應(yīng)的政治法律制度、組織和設(shè)施，包括觀念上層建筑和政治上層建筑。

2、經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生、性質(zhì)和變化發(fā)展。

3、上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有能動的反作用。①體現(xiàn)在服務(wù)的方向上。集中表現(xiàn)在：為自己的經(jīng)濟基礎(chǔ)的鞏固和發(fā)展服務(wù)，確立或維護其在社會中的統(tǒng)治地位。②體現(xiàn)在服務(wù)的方式上。上層建筑通過對社會生活的控制來為經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)。政治上層建筑力圖把人

們的活動限制在一定的范圍和秩序之內(nèi)（強制性）。觀念上層建筑通過影響人們的思想去支配人們的行動（非強制性）。③體現(xiàn)在服務(wù)的效果上。適合經(jīng)濟基礎(chǔ)和生產(chǎn)力的上層建筑對社會發(fā)展起推動作用；不適合經(jīng)濟基礎(chǔ)或生產(chǎn)力的上層建筑對社會發(fā)展起阻礙作用。

十一、社會改革在社會發(fā)展中的作用。

1、社會改革是統(tǒng)治階級為了維護和鞏固自己的統(tǒng)治地位，在保持社會根本制度不變的前提下，主動地、有組織地對生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中與生產(chǎn)力發(fā)展不相適應(yīng)的某些方面或環(huán)節(jié)進行調(diào)整和對某些具體制度進行變革，從而解放生產(chǎn)力，促進社會發(fā)展。

2、改革在社會發(fā)展中的重要作用集中表現(xiàn)在:它是在一定程度上解決社會基本矛盾、促進生產(chǎn)力發(fā)展、推動社會進步的有效途徑和手段。

3、古今中外，社會的發(fā)展離不開改革，社會主義社會的改革更是一場偉大的改革。社會主義改革是社會主義制度的自我完善、自我發(fā)展，其目的是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，促進社會的全面進步。

十二、科學(xué)技術(shù)在社會發(fā)展中的作用。

1、科學(xué)技術(shù)是推動經(jīng)濟和社會發(fā)展的強大杠桿。科學(xué)是 “歷史的有力杠桿”，是“最高意義上的革命力量”。①對生產(chǎn)方式產(chǎn)生了深刻影響:改變了社會生產(chǎn)力的構(gòu)成要素；改變了人們的勞動方式；改變了社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，特別是導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生變革。②對生活方式產(chǎn)生巨大影響:出行方式、購物方式、交往方式更加多樣化，更快捷方便。③促進思維方式的變革:新的科學(xué)理論和技術(shù)手段通過影響思維主體、思維客體和思維工具，引起思維方式的變革。

2、正確把握科學(xué)技術(shù)的社會作用。①科學(xué)技術(shù)應(yīng)用的消極后果:生態(tài)問題、社會和倫理問題。②導(dǎo)致消極后果的原因:一是對自然規(guī)律和人與自然的關(guān)系認(rèn)識不夠，或缺乏對科學(xué)技術(shù)消極后果的強有力的控制手段。如技術(shù)手段，具體制度等。二是與一定的社會制度有關(guān)。如資本主義私有制，把追求剩余價值作為第一目標(biāo)，導(dǎo)致對其他因素的忽視。

十三、群眾觀點和群眾路線。

1、群眾觀點: 堅信人民群眾自己解放自己的觀點，全心全意為人民服務(wù)的觀點，一切向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點。

2、群眾路線: 一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去，把黨的正確主張變?yōu)槿罕姷淖杂X行動。

3、唯物史觀關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理，要求我們堅持馬克思主義群眾觀點，貫徹黨的群眾路線。在我們黨的長期奮斗中，把群眾觀點貫徹和運用到具體實踐中，就形成了黨在工作中的群眾路線。群眾路線是我們黨的生命線和根本工作路線，也是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)作風(fēng)。

十四、價值規(guī)律及其作用（包括消極作用）。

1、價值規(guī)律的基本內(nèi)容和客觀要求:①商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定。②商品交換以價值量為基礎(chǔ)，按照等價交換的原則進行。

2、價值規(guī)律發(fā)生作用的表現(xiàn)形式：在市場經(jīng)濟條件下，價值規(guī)律作用的基本表現(xiàn)形式是商品的價格圍繞商品價值自發(fā)波動。價格波動沒有違背價值規(guī)律

3、價值規(guī)律的作用:①自發(fā)調(diào)節(jié)社會資源在社會各生產(chǎn)部門的配置。②自發(fā)刺激社會生產(chǎn)力的發(fā)展。③自發(fā)調(diào)節(jié)社會收入的分配。④消極作用:導(dǎo)致社會資源浪費；導(dǎo)致收入兩極分化；阻礙技術(shù)的進步。

十五、生產(chǎn)剩余價值是資本主義生產(chǎn)方式的絕對規(guī)律。

1、剩余價值是雇傭工人所創(chuàng)造的并被資本家無償占有的超過勞動力價值的那部分價值，是雇傭工人剩余勞動的凝結(jié)，體現(xiàn)了資本家與雇傭工人之間剝削與被剝削的關(guān)系。資本主義生產(chǎn)的直接目的和決定性動機，就是無休止地采取各種方法獲取盡可能多的剩余價值，這就是剩余價值規(guī)律，它是資本主義生產(chǎn)方式絕對規(guī)律。

2、絕對剩余價值生產(chǎn)。即在必要勞動時間不變的條件下，由于延長工作日的長度而生產(chǎn)的剩余價值。限制勞動日延長的因素有生理因素和社會道德因素。

3、相對剩余價值生產(chǎn)。即在工作日長度不變的條件下，用提高社會勞動生產(chǎn)率縮短必要勞動時間，相對延長剩余勞動時間而生產(chǎn)的剩余價值。縮短必要勞動時間是整個社會勞動生產(chǎn)率普遍提高的結(jié)果。全社會勞動生產(chǎn)率的提高又是通過個別資本家追逐超額剩余價值來實現(xiàn)的。

4、資本積累。把剩余價值轉(zhuǎn)化為資本，或者說剩余價值資本化，就是資本積累。資本積累的本質(zhì)就是資本家不斷利用無償占有的工人創(chuàng)造的剩余價值來擴大自己的資本規(guī)模，進一步擴大和加強對工人的剝削和統(tǒng)治。資本積累的結(jié)果：社會兩極分化及資本有機構(gòu)成提高所導(dǎo)致的社會失業(yè)。

十六、資本主義新變化的表現(xiàn)、原因和實質(zhì)

1、生產(chǎn)資料所有制的變化:①資本主義發(fā)展初期，私人資本所有制是占主導(dǎo)地位的所有制形式。②19世紀(jì)末20世紀(jì)初，私人股份資本所有制取代私人資本所有制成為占主導(dǎo)地位的所有制形式。③第二次世界大戰(zhàn)后，國家資本所有制形成并發(fā)揮重要作用，法人資本所有制崛起并成為占主導(dǎo)地位的所有制形式。

2、勞資關(guān)系和分配關(guān)系的變化:①資本主義發(fā)展初期，資本家指揮下的勞動形式上隸屬于資本。②隨著機器大工業(yè)生產(chǎn)體系的建立，勞動對資本的隸屬成為實質(zhì)上的隸屬。③隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展和工人階級反抗力量的不斷壯大，資本家及其代理人開始采取激勵制度（職工參與決策、終身雇傭、職工持股）

3、社會階層和階級結(jié)構(gòu)的變化:①傳統(tǒng)的資本家的地位和作用已經(jīng)發(fā)生了新的變化②高級職業(yè)經(jīng)理人成為大公司經(jīng)營活動的實際控制者③知識型和服務(wù)型勞動者的數(shù)量不斷增加

4、經(jīng)濟調(diào)節(jié)機制和經(jīng)濟危機形態(tài)的新變化: ①二戰(zhàn)后，國家對經(jīng)濟的干預(yù)加強，對經(jīng)濟增長、穩(wěn)定物價、充分就業(yè)和維護競爭秩序發(fā)揮重要作用。②經(jīng)濟危機形態(tài)發(fā)生變化: 破壞性減弱，失業(yè)率降低，企業(yè)破產(chǎn)數(shù)減少；周期長度縮短，四個階段間的差別減弱；金融危機的影響加強。

5、政治制度的變化: ①國家行政機構(gòu)權(quán)限不斷加強②政治制度出現(xiàn)多元化趨勢③公民權(quán)利擴大④重視并加強法制建設(shè)⑤改良主義政黨在政治舞臺上的影響日益擴大

6、當(dāng)代資本主義新變化的原因: ①科學(xué)技術(shù)革命和生產(chǎn)力的發(fā)展是根本推動力。②工人階級爭取自身權(quán)力和利益斗爭是重要力量。③社會主義制度的優(yōu)越性對資本主義產(chǎn)生了重要影響。④改良主義政黨對資本主義制度的改革也發(fā)揮了重要作用

7、當(dāng)代資本主義新變化的實質(zhì): ①從根本上說是人類社會發(fā)展一般規(guī)律和資本主義經(jīng)濟規(guī)律作用的結(jié)果。②當(dāng)代資本主義發(fā)生的變化是在資本主義制度基本框架內(nèi)變化,并不意味資本主義生產(chǎn)關(guān)系的根本性質(zhì)發(fā)生了變化。（簡答題只需說出哪些方面有變化即可，不需要說出具體變化）

十七、科學(xué)社會主義的基本原則。

1、在生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)上組織生產(chǎn)，滿足全體社會成員的需要是社會主義生產(chǎn)的根本目的。

2、對社會生產(chǎn)進行有計劃的指導(dǎo)和調(diào)節(jié)，實行等量勞動領(lǐng)取等量產(chǎn)品的按勞分配原則。

3、合乎自然規(guī)律地改造和利用自然，追求人與自然的和諧。

4、無產(chǎn)階級革命是無產(chǎn)階級進行斗爭的最高形式，必須以建立無產(chǎn)階級專政的國家為目的。

5、無產(chǎn)階級政黨是無產(chǎn)階級的先鋒隊，社會主義事業(yè)必須堅持無產(chǎn)階級政黨的領(lǐng)導(dǎo)。

十八、經(jīng)濟文化相對落后的國家建設(shè)社會主義的艱巨性。

1、生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的制約。

2、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑狀況的制約。

3、國際環(huán)境的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

4、馬克思主義執(zhí)政黨對社會主義發(fā)展道路的探索和對社會主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識，需要一個長期的過程。（主觀條件制約）

十九、努力探索適合本國國情的社會主義發(fā)展道路。

1、必須堅持對待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度。

2、必須從當(dāng)時當(dāng)?shù)氐臍v史條件出發(fā)，堅持“走自己的路”。

3、必須充分吸收人類一切文明成果。

二十、共產(chǎn)主義社會是歷史發(fā)展的必然趨勢。

1、共產(chǎn)主義理想是能夠?qū)崿F(xiàn)的社會理想。共產(chǎn)主義理想并不神秘，可以根據(jù)歷史規(guī)律和歷史趨勢對其輪廓和基本特征不斷加深認(rèn)識。

2、共產(chǎn)主義理想的實現(xiàn)是歷史規(guī)律的必然要求。①共產(chǎn)主義理想一定會實現(xiàn)，是以馬克思所揭示的人類社會發(fā)展規(guī)律以及資本主

義社會的基本矛盾發(fā)展為依據(jù)的。②社會主義運動的實踐，特別是社會主義國家的興起和不斷發(fā)展，已經(jīng)并正在用事實證明著共產(chǎn)主義理想實現(xiàn)的必然性。

3、實現(xiàn)共產(chǎn)主義是人類最偉大的事業(yè)。①實現(xiàn)共產(chǎn)主義是無產(chǎn)階級解放斗爭的最終目標(biāo)。在全世界實現(xiàn)共產(chǎn)主義，是工人階級解放斗爭的最終目標(biāo)，也是馬克思主義政黨奮斗的最高綱領(lǐng)。②實現(xiàn)共產(chǎn)主義是全人類解放的根本體現(xiàn)。爭取共產(chǎn)主義社會制度的最終實現(xiàn)，不僅是無產(chǎn)階級徹底解放的標(biāo)志，也是全人類得到解放的根本要求和體現(xiàn)。

第三篇：馬原期末復(fù)習(xí)總結(jié)

馬原期末復(fù)習(xí)總結(jié)

哲學(xué)史系統(tǒng)化和理論化的世界觀

哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，內(nèi)容是：

1.存在和思維，究竟誰是世界的本源，即物質(zhì)和精神何者是第一性，何者是第二性的問題。

2.我們關(guān)于我們周圍世界的思想對這個世界本身的關(guān)系是怎樣的?我們的思維能不能認(rèn)識現(xiàn)實世界？我們能不能在我們關(guān)于現(xiàn)實世界的表象和概念中，正確反映現(xiàn)實？ “馬克思主義的物質(zhì)范疇理論”的意義: 1.堅持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。2.堅持了能動的反映論和可知論，批判了不可知論。

3.體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一，克服了形而上學(xué)唯物主義缺陷。4.體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)，物質(zhì)的根本屬性是運動。

無條件的絕對運動和有條件的相對靜止構(gòu)成了對立統(tǒng)一的關(guān)系。時間和空間是物質(zhì)運動的存在形式。

實踐是人類社會的基礎(chǔ)，是理解和解釋一切社會現(xiàn)象的鑰匙。物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系：

1、物質(zhì)決定意識。從意識本質(zhì)來看：意識是特殊的物質(zhì)——人腦的機能和屬性，是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。意識是物質(zhì)的產(chǎn)物，但又不是物質(zhì)本身。

2、意識對物質(zhì)具有反作用，主要體現(xiàn)在：意識活動具有目的性和計劃性；意識活動具有創(chuàng)造性；意識具有指導(dǎo)實踐改造客觀世界的作用； 意識具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動的作用。主觀能動性和客觀規(guī)律性的統(tǒng)一：

1、尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前途。

2、只有充分發(fā)揮主觀能動性，才能正確認(rèn)識和利用客觀規(guī)律。世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理：

1、意識統(tǒng)一于物質(zhì)。從意識的起源上看，意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是物質(zhì)世界中的一種特殊存在；從意識的本質(zhì)上看，意識是人腦這種特殊的物質(zhì)器官的機能，是客觀存在的主觀映像；從意識的作用上看，意識能動性的發(fā)揮必須以尊重物質(zhì)世界的客觀規(guī)律為前提。

2、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性還體現(xiàn)在，人類社會也統(tǒng)一于物質(zhì)。人類社會具有物質(zhì)性。

3、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理是馬克思主義哲學(xué)的基石。一切從實際出發(fā)是唯物主義一元論的根本要求，是世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理在現(xiàn)實生活和實際工作的生體現(xiàn)。

聯(lián)系和發(fā)展的普遍性：聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點是唯物辯證法的總觀點，體現(xiàn)了唯物辯證法的總特征。

聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約、相互作用的關(guān)系。

聯(lián)系的特點：客觀性；普遍性；多樣性；條件性。發(fā)展是前進的、上升的運動，發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

新事物是指合乎歷史前進方向，具有遠大前途的東西 舊事物是指喪失歷史必然性、日趨滅亡的東西 “新事物是不可戰(zhàn)勝的”原因:

1、就新事物與環(huán)境的關(guān)系而言，新事物之所以新，是因為有新的要素、結(jié)構(gòu)和功能，它適應(yīng)了已經(jīng)變化了的環(huán)境和條件；舊事物之所以舊，是因為它的各種要素和功能已不適應(yīng)環(huán)境和客觀條件的變化，走向滅亡就成為不可避免的。

2、就新事物與舊事物的關(guān)系而言，新事物是在舊事物“母體”中孕育成熟的，它就否定了舊事物中消極腐敗的東西，又保留了舊事物中合理的、仍然適合新的條件的因素，并添加了舊事物所不能容納的新內(nèi)容。

3、在社會歷史領(lǐng)域，新事物是社會上先進的、富有創(chuàng)造力的人們創(chuàng)造性活動的產(chǎn)物，它從根本上符合人民群眾的利益和要求，能夠得到人民群眾的擁護，因而必然戰(zhàn)勝舊事物。

判斷兩個事物間是否有因果聯(lián)系主要看兩事物間是否有引起和被引起的關(guān)系。

對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律。

對立統(tǒng)一辯證關(guān)系原理：對立統(tǒng)一規(guī)律之所以是唯物辯證法體系的實質(zhì)和核心，這是因為：對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力，從根本上回答了事物為什么會發(fā)展的問題；對立統(tǒng)一的規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”；對立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。

對立和統(tǒng)一分別體現(xiàn)了矛盾的兩種基本屬性。矛盾的同一性和斗爭性的關(guān)系：

矛盾的統(tǒng)一性和矛盾的斗爭性是相互聯(lián)結(jié)、相輔相成的，沒有斗爭性就沒有同一性，沒有同一性也沒有斗爭性，斗爭性寓于同一性中。在事物的矛盾中，矛盾的斗爭性是無條件的、絕對的，矛盾的同一性是有條件的、相對的。矛盾斗爭性的絕對性體現(xiàn)了物質(zhì)運動的絕對性，矛盾同一性的相對性體現(xiàn)了物質(zhì)靜止的相對性。無條件的、絕對的斗爭性與有條件的、相對的同一性相結(jié)合，構(gòu)成事物的矛盾運動，推進事物的發(fā)展。

矛盾的同一性作用表現(xiàn)在：

1、同一性是事物存在和發(fā)展的前提，在矛盾雙方中一方的存在以另一方的存在為條件，發(fā)展是在矛盾統(tǒng)一體中的發(fā)展。

2、同一性使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素，在相互作用中各自得到發(fā)展

3、同一性規(guī)定著事物轉(zhuǎn)化的可能和發(fā)展的趨勢。事物之所以能夠被轉(zhuǎn)化，是由于事物內(nèi)部矛盾雙方具有相互貫通的關(guān)系，事物的發(fā)展方向、趨勢不是隨意的，而是由規(guī)律地向自己對立面轉(zhuǎn)化。矛盾的斗爭性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)在:

1、矛盾雙方的斗爭促進矛盾雙方力量的變化,競長爭高,此消彼長,造成雙方力量發(fā)展的不平衡,為對立面的轉(zhuǎn)化、事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。

2、矛盾雙方的斗爭,是一種矛盾統(tǒng)一體向另一種矛盾統(tǒng)一體過渡的決定力量。

矛盾的普遍性:時時有矛盾，處處有矛盾。

矛盾的特殊性:具體事物所包含的矛盾及每一個矛盾的各個方面都有各自的特點。

主要矛盾是矛盾體系中處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用的矛盾。非根本矛盾、次要矛盾是處于從屬地位的矛盾。矛盾的普遍性和特殊性的辯證統(tǒng)一關(guān)系：

1、矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個性。矛盾的共性是無條件的、絕對的。

2、矛盾的特殊性是有條件的、相對的。任何現(xiàn)實存在的事物都是共性與個性的有機統(tǒng)一，共性寓于個性之中，沒有離開個性的共性，也沒有離開共性的個性矛盾的共性和個性相統(tǒng)一的關(guān)系，既是客觀事物固有的辯證法，也是科學(xué)的認(rèn)識方法。人的認(rèn)識的一般規(guī)律就是由認(rèn)識個別上升到認(rèn)識一般，再由一般到個別的辯證發(fā)展過程。矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理是馬克思主義普遍真理同各國具體實際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)。量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系:

1、事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。

2、事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，這要求我們做任何事情都要從一點一滴做起，重視量的積累

3、質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，質(zhì)變又為新的量變開辟道路，要果斷抓住時機，促成質(zhì)變的實現(xiàn)。

4、量的積累達到一定程度必然引起質(zhì)變，必須把量變控制在一定范圍內(nèi)，堅持適度原則。辯證否定觀的基本內(nèi)容：

1、否定是事物的自我否定,是事物矛盾運動的結(jié)果.2、否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié).3、否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié),新舊事物是通過否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來的

4、辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”,即克服又保留.否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的前途是光明的。

歸納是從個別事實中概括出一般性結(jié)論，是由個別性前提過渡到一般性結(jié)論的推理形式。

演繹是從一般原理走向個別結(jié)論，是由一般性原則推導(dǎo)出個別結(jié)論的推導(dǎo)形式。

分析就是在思維中把認(rèn)識對象分解成各個部分、方面、要素，以便分別加以研究的思維方法。

綜合是在整體分解為各個因素的基礎(chǔ)上，再把各個因素組合成一個整體的思維活動。

時間是認(rèn)識的基礎(chǔ)，是人類生存和發(fā)展最基本的活動，是認(rèn)識產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)。“實踐的觀點是辯證唯物論的認(rèn)識論之第一的基本的觀點”

實踐是人類能動地改造世界的感性物質(zhì)活動。

實踐具有直接現(xiàn)實性、自覺能動性和社會歷史性等基本特征。實踐可分為三種類型:物質(zhì)生產(chǎn)實踐；社會政治實踐；科學(xué)文化實踐。物質(zhì)生產(chǎn)實踐是人類最基本的實踐活動。實踐在認(rèn)識中的決定作用：

實踐決定認(rèn)識，實踐是認(rèn)識到基礎(chǔ)。

1、實踐是認(rèn)識的來源，一切真知都來源于實踐。強調(diào)實踐是認(rèn)識的唯一源泉，并不否認(rèn)可以從他人和書本獲得知識。

2、實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，實踐的發(fā)展不斷提出認(rèn)識的新課題；實踐給解決新課題提供經(jīng)驗資料，提供認(rèn)識工具和技術(shù)手段；推動人們的思維能力的發(fā)展。

3、實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；

4、實踐是認(rèn)識的目的。

在認(rèn)識的本質(zhì)問題上，存在著兩條根本對立的認(rèn)識路線:唯物主義認(rèn)識路線和唯心主義認(rèn)識路線。

舊唯物主義認(rèn)識論是直觀的、消極被動的反映論。

舊唯物主義的認(rèn)識論兩個嚴(yán)重的缺陷：一是離開實踐考察認(rèn)識問題,因而不了解實踐對認(rèn)識的決定作用；二是不了解認(rèn)識的辯證性質(zhì),離開辯證法來考察認(rèn)識問題,不能把認(rèn)識看作是一個不斷發(fā)展的過程,而認(rèn)為認(rèn)識是一次性完成的.這種直觀的消極被動的反映論是不利學(xué)的 認(rèn)識運動的基本規(guī)律:認(rèn)識是在實踐的基礎(chǔ)上由感性認(rèn)識到理性認(rèn)識，又由理性認(rèn)識到實踐的飛躍，實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，循環(huán)往復(fù)、以至無窮的辯證發(fā)展過程，科學(xué)地揭示了認(rèn)識運動的基本規(guī)律。感性認(rèn)識：是人們在實踐基礎(chǔ)上，由感覺器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物外部的聯(lián)系、事物各個方面的認(rèn)識，包括感覺、知覺和表象三種形式。

理性認(rèn)識：是人們借助抽象思維，在概括整理大量感性材料的基礎(chǔ)上，達到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識。理性認(rèn)識包括概念、判斷、推理三種形式。具有抽象性和間接性的特點。理性認(rèn)識和感性認(rèn)識的辯證關(guān)系原理：

1、理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識。感性認(rèn)識是認(rèn)識的低級階段，是理性認(rèn)識的基礎(chǔ)。理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，這是認(rèn)識論中的唯物主義

2、感性認(rèn)識有待于深化、發(fā)展到理性認(rèn)識。這是感性認(rèn)識的局限性和認(rèn)識的任務(wù)、目的決定的。感性認(rèn)識反映了事物的現(xiàn)象和外部聯(lián)系，而認(rèn)識的根本任務(wù)在于揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，認(rèn)識的目的在于用獲得的理性認(rèn)識去指導(dǎo)實踐。因此，必須使感性認(rèn)識發(fā)展到理性認(rèn)識，這是認(rèn)識論中的辯證法。

3、感性認(rèn)識和理性認(rèn)識統(tǒng)一于實踐，無論是感性認(rèn)識還是理性認(rèn)識，歸根到底都是在實踐基礎(chǔ)上統(tǒng)一起來。從感性認(rèn)識向理性認(rèn)識的過渡必須具備兩個基本條件:

1、勇于實踐,深入調(diào)查,獲取十分豐富和合乎實際的感性材料,這是正確實現(xiàn)由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識的基礎(chǔ).2、必須經(jīng)過理性思考的作用,將豐富的感性材料加以去粗取精,去偽存真,由此及彼,由表及里地制作加工,才能將感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識.也就是說,必須運用辯證思維的科學(xué)方法,才能獲得真正的認(rèn)識.從認(rèn)識的實踐的必要性和重要性在于：

1、認(rèn)識世界的目的是改造世界

2、認(rèn)識的真理性只有在實踐中才能得到檢驗和發(fā)展

真理：是標(biāo)志主觀與客觀相符合的范疇，真理是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理的特征：

1、真理是客觀的

2、真理具有絕對性，是指真理的內(nèi)容表明了主客觀統(tǒng)一的確定性和發(fā)展的無限性

3、真理具有相對性

4、真理的決定性和相對性是辯證統(tǒng)一的 真理和謬誤的辯證關(guān)系： 真理和謬誤是對立統(tǒng)一的關(guān)系。

1、真理和謬誤是對立的。真理是主觀對客觀的正確反映；謬誤是主觀對客觀的歪曲反映。真理和謬誤的對立在一定范圍內(nèi)是絕對的。

2、真理和謬誤又是統(tǒng)一的。它們的統(tǒng)一表現(xiàn)在：一方面，真理和謬誤相互依存，它們都以對方的存在為前提；另一方面，真理和謬誤在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化。

價值：是揭示客觀世界對于滿足人的需要的意義關(guān)系的范疇，是指具有特定屬性的客體對于主體需要的意義。

價值的特征：客觀性；主體性；社會歷史性；多維性 真理和價值的辯證關(guān)系： <1>兩者相互區(qū)別：

1、含義不同

真理：主觀和客觀相一致，對客觀事物本質(zhì)性規(guī)律的認(rèn)識，具有客觀性、相對性的特點。

價值：客體反映主體的某種需要的關(guān)系是客體對主體的有用性，是有客觀性、主體性、社會歷史性的特征。

3、真理側(cè)重于客體性原則，強調(diào)主體與客體相一致，相吻合。價值側(cè)重主體性原則，強調(diào)客體與主體的一致。

<2>聯(lián)系：

都要求按照人類自身的需要和目的去改造世界，使世界適合人類的生存和發(fā)展。

社會存在和社會意識的關(guān)系問題，是社會歷史觀的基本問題。正確認(rèn)識這一問題是解決其他歷史觀問題的基礎(chǔ)和前提。

社會存在包括自然地理環(huán)境、人口因素和物質(zhì)生產(chǎn)條件方式 物質(zhì)生產(chǎn)方式是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)及決定力量 社會意識是社會生活的精神方面，是社會存在的反映。

社會心理是低層次的社會意識，是自發(fā)的。社會意識形式是高層次的社會意識，是自覺的

社會意識形態(tài)是指反映社會的經(jīng)濟關(guān)系、階級關(guān)系的社會意識 生產(chǎn)力的基本要素：勞動資料勞動對象勞動者

科學(xué)技術(shù)是先進生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志，是第一生產(chǎn)力 生產(chǎn)關(guān)系是社會關(guān)系中最基本的關(guān)系

生產(chǎn)關(guān)系包括生產(chǎn)資料所有制關(guān)系、生產(chǎn)中人與人的關(guān)系和產(chǎn)品分配的關(guān)系，其中生產(chǎn)資料所有制關(guān)系是最基本的 社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是是社會基本矛盾 生產(chǎn)力是社會基本矛盾運動中最基本的動力因素，是人類社會發(fā)展和進步的最終決定力量

階級斗爭發(fā)展到一定程度，必然導(dǎo)致革命。作為歷史唯物主義范疇的革命，亦稱社會革命，是階級斗爭的最高形式 科學(xué)技術(shù)在社會中的作用：

科學(xué)技術(shù)是人類社會的一種特殊的社會現(xiàn)象和社會活動,它是在人類實踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,又反過來影響著人類社會.科學(xué)是歷史的有力的杠桿”,是“在歷史上起推動作用的、革命的力量”.科學(xué)技術(shù)對社會發(fā)展的積極作用主要表現(xiàn)為科學(xué)技術(shù)對社會發(fā)展的推動作用：科技革命推動生產(chǎn)方式的變革、科技發(fā)展促進勞動資料（主要是生產(chǎn)工具）的變革、科學(xué)技術(shù)促進勞動對象的變革和推動生活方式的變革

人民群眾在創(chuàng)造歷史過程中的決定作用：

1、人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者

2、人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者

3、人民群眾是社會變革的決定力量

商品經(jīng)濟的社會里歷史條件：存在社會分工；生產(chǎn)資料和勞動產(chǎn)品屬于不同的所有者

商品：是具有使用價值和價值兩個因素或兩個屬性，是使用價值和價值的矛盾統(tǒng)一體

商品的使用價值和價值之間的關(guān)系：

1、商品的價值和使用價值之間是對立統(tǒng)一的關(guān)系。其對立性表現(xiàn)在：商品的使用價值和價值是相互排斥的，二者不可兼得

2、其統(tǒng)一性表現(xiàn)在：作為商品，必須同時具有使用價值和價值兩個因素。

3、勞動的二重性決定了商品的二因素。

商品價值量與生產(chǎn)商品所耗費的勞動時間成正比，與勞動生產(chǎn)力成反比，與個別勞動時間無關(guān)

貨幣是長期在交換過程中形成的固定充當(dāng)一般等價物的商品 貨幣的五種職能：價值尺度、流通手段、貯藏手段、支付手段和世界貨幣

價值規(guī)律的主要內(nèi)容和一般規(guī)律是：商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，商品交換以價值量為基礎(chǔ)實行等價交換 價值規(guī)律的表現(xiàn)形式：商品的價格圍繞價值上下波動 價值規(guī)律的作用：

1、價值規(guī)律調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在各生產(chǎn)部分的分配比例；

2、價值規(guī)律刺激社會生產(chǎn)力的發(fā)展商品生產(chǎn)者改進生產(chǎn)技術(shù)，改善經(jīng)營管理，提高勞動生產(chǎn)率；

3、價值規(guī)律自發(fā)調(diào)節(jié)社會收入的分配，促使商品生產(chǎn)者在競爭中優(yōu)勝劣汰

私人勞動和社會勞動的矛盾構(gòu)成私有制經(jīng)濟的基本矛盾，這一矛盾貫穿商品經(jīng)濟發(fā)展過程的始終，決定著商品經(jīng)濟的各種內(nèi)在矛盾及發(fā)展趨勢：

1、私人勞動和社會勞動的矛盾決定著商品經(jīng)濟的本質(zhì)及發(fā)展過程

2、私人勞動和社會勞動的矛盾，是商品經(jīng)濟的其他一切矛盾的基礎(chǔ)

3、私人勞動和社會勞動的矛盾，決定著商品生產(chǎn)者的命運 科學(xué)認(rèn)識馬克思勞動價值論：

1、通過對商品關(guān)系的深刻分析，馬克思闡述了商品的二因素和生產(chǎn)商品的勞動的二重性及相互關(guān)系、價值的質(zhì)和量的規(guī)定性及其變化規(guī)律、價值形式的發(fā)展和貨幣的起源、商品經(jīng)濟的基本矛盾和基本規(guī)律及其作用，形成了科學(xué)的勞動價值論。

2、馬克思勞動價值論具有理論意義和實踐意義。理論意義：批判地?fù)P棄了英國古典政治經(jīng)濟學(xué)的觀點,為剩余價值論奠定了基石；實踐意義：揭示了商品經(jīng)濟的一般規(guī)律,為社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展提供了理論指導(dǎo).但面對新情況,必須深化對馬克思勞動價值論的認(rèn)識：第一,深化對創(chuàng)造價值的勞動的認(rèn)識,對生產(chǎn)性勞動作出新的界定；第二,深化對科技人員、經(jīng)營管理人員在社會生產(chǎn)和價值創(chuàng)造中所起作用的認(rèn)識；第三,深化認(rèn)識科技、知識、信息等新的生產(chǎn)要素在財富和價值創(chuàng)造中的作用；第四,深化認(rèn)識價值創(chuàng)造與價值分配的關(guān)系.勞動力成為商品的兩個基本條件：勞動者是自由人；勞動者沒有別的商品可以出賣，自由得一無所有，沒有任何實現(xiàn)自己勞動力的所必需的勞動條件

勞動力商品也具有使用價值和價值。勞動力商品的價值：

1、維持勞動者自身生存必須的生活資料的價值，用以再生產(chǎn)他的勞動力；

2、勞動者繁衍后代所必需的生活資料的價值，用以延續(xù)勞動力的供給；

3、勞動者接受教育和訓(xùn)練所支出的費用，用以培訓(xùn)適合資本主義再生產(chǎn)需要的勞動力。勞動力商品的價值還受歷史和道德因素的影響。但是勞動力是一種特殊的商品，它的價值和使用價值具有不同于普通商品的特點。

勞動力商品在使用價值上的特點：它的使用價值是價值的源泉，它在消費過程中能夠創(chuàng)造新的價值，而且這個新的價值比勞動力本身的價值更大，能創(chuàng)造剩余價值。生產(chǎn)剩余價值是資本主義生產(chǎn)方式的絕對規(guī)律

資本在資本主義生產(chǎn)過程中采取生產(chǎn)資料和勞動力兩種形態(tài)，根據(jù)這兩部分資本在剩余價值生產(chǎn)中所起的不同作用，可將資本區(qū)分為不變資本和可變資本

不變資本是以生產(chǎn)資料形態(tài)存在的資本 可變資本是用來購買勞動力的那部分資本 區(qū)分不變資本和可變資本的意義：

1、進一步揭示了剩余價值的源泉

2、為確定資本家對雇傭勞動者的剝削程度提供了科學(xué)依據(jù) M’(剩余價值率)=M(剩余價值)/V(可變資本)剩余價值生產(chǎn)的兩種基本方法：絕對剩余價值的生產(chǎn)和相對剩余價值的生產(chǎn)

絕對剩余價值生產(chǎn)：指在必要勞動時間不變的條件下，通過絕對延長工作日，從而絕對延長剩余勞動時間來生產(chǎn)剩余價值的方法。相對剩余價值生產(chǎn)：指在工作日長度不變的條件下，通過縮短必要勞動時間，相對延長剩余勞動時間來生產(chǎn)剩余價值的方法。

把剩余價值轉(zhuǎn)化為資本，或者說，剩余價值的資本化，就是資本積累。資本積累的源泉是剩余價值

資本積累不但是社會財富占有兩極分化的重要原因，而且是資本主義社會失業(yè)現(xiàn)象產(chǎn)生的根源

由生產(chǎn)技術(shù)水平所決定的生產(chǎn)資料和勞動者之間的比例叫做資本的技術(shù)構(gòu)成 從價值形式上看，資本可分為不變資本和可變資本，這兩部分資本價值之間的比例，叫做資本的價值構(gòu)成

由資本的技術(shù)構(gòu)成決定并反映技術(shù)構(gòu)成變化的資本價值構(gòu)成，叫做資本的有機構(gòu)成。用c:v表示

資本構(gòu)成的提高是一般趨勢，資本家購買的資本從物質(zhì)上看就是生產(chǎn)資料、勞動力

資本循環(huán)：指產(chǎn)業(yè)資本從一定的職能形式出發(fā)，順次經(jīng)過購買、生產(chǎn)、銷售三個階段，分別地采取貨幣資本、生產(chǎn)資本、商品資本三種職能形式，實現(xiàn)了價值的增值，并回到原來出發(fā)點的全過程。

產(chǎn)業(yè)資本的運動必須具備兩個基本前提條件：一是產(chǎn)業(yè)資本的三種職能必須在空間上同時并存；二是產(chǎn)業(yè)資本的三種職能形式必須在時間上繼起

生產(chǎn)社會化和生產(chǎn)資料資本主義私人占有之間的矛盾，是資本主義的主要矛盾

生產(chǎn)過剩是資本主義經(jīng)濟危機的本質(zhì)特征。

資本主義經(jīng)濟危機爆發(fā)的根本原因是資本主義的基本矛盾，這一矛盾具體體現(xiàn)在：生產(chǎn)無限擴大的趨勢與勞動人民有支付能力的需求相對縮小的矛盾；個別企業(yè)內(nèi)部生產(chǎn)的有組織性和整個社會生產(chǎn)的無政府狀態(tài)之間的矛盾

經(jīng)濟全球化：是指在生產(chǎn)不斷發(fā)展、科技加速進步、社會分工和國際分工不斷深化、生產(chǎn)的社會化和國際化程度不斷提高的情況下，世界各國、各地區(qū)的經(jīng)濟活動越來越超出一國和地區(qū)的范圍而相互關(guān)系、相互依賴的一體化過程。經(jīng)濟全球化表現(xiàn)： 生產(chǎn)的全球化。國際水平分工為經(jīng)濟全球化奠定了基礎(chǔ)，為每個國家參與國際分工和競爭提供了機會和條件，使各國成為全球生產(chǎn)體系的一部分，成為商品價值連的一個環(huán)節(jié)，整個世界儼然一個大工廠 2 貿(mào)易的全球化。金融全球化的過程中，國際貿(mào)易迅速擴大，服務(wù)貿(mào)易迅速發(fā)展，參與貿(mào)易的國家急劇增加，國際貿(mào)易增長率大大高于世界經(jīng)濟增長率 金融的全球化。金融的全球化的進程中，國際債券市場融資規(guī)模迅速擴大、基金市場迅速成長、金融市場高度一體化 企業(yè)經(jīng)營的全球化。企業(yè)經(jīng)營全球化中，跨國公司成為世界經(jīng)濟的主體，它的迅速發(fā)展，使生、資本和商品的國際化進一步深化，極大地推動了經(jīng)濟全球會的進程 經(jīng)濟全球化發(fā)展的因素： 1 科學(xué)技術(shù)的進步和生產(chǎn)力發(fā)展 2 跨國公司的發(fā)展 3 各國經(jīng)濟體制的變革 經(jīng)濟全球化的正面效應(yīng)：

1、經(jīng)濟全球化可使世界范圍內(nèi)的資金、技術(shù)、產(chǎn)品、市場、資源、勞動力進行有效合理的配置。發(fā)達國家可發(fā)揮其資金和技術(shù)優(yōu)勢，通過資本和技術(shù)的輸出和轉(zhuǎn)移，不斷向發(fā)展中國家開拓市場，并利用發(fā)展中國家豐富的資源和廉價的勞動力，以獲取利潤。發(fā)展中國家則可通過吸收和引進發(fā)達國家的資金和技術(shù)，來發(fā)展本國家和本民族的經(jīng)濟，以滿足人民的物質(zhì)利益需求，逐步縮小與發(fā)達國家的差距。

2、經(jīng)濟全球化為發(fā)展中國家提供了一次迎接機遇和挑戰(zhàn)的機會。經(jīng)濟全球化為發(fā)展中國家提供了更多吸引外資的機會。吸引外資規(guī)模的擴大無疑有助于解決發(fā)展中國家的資金短缺問題，促使發(fā)展中國家的出口商品結(jié)構(gòu)優(yōu)化。

3、經(jīng)濟全球化為世界各國人民提供了選擇物美價廉的商品和優(yōu)質(zhì)服務(wù)的好機會。

4、經(jīng)濟全球化將會促使世界大文化的產(chǎn)生和發(fā)展。

5、經(jīng)濟全球化將促進貿(mào)易和投資的自由化。

6、經(jīng)濟全球化加速技術(shù)轉(zhuǎn)讓和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的進程。

7、經(jīng)濟全球化能夠促進國際間政治的協(xié)調(diào)。

8、經(jīng)濟全球化有利于減少國際沖突。經(jīng)濟全球化的負(fù)面效應(yīng)

1、經(jīng)濟全球化加劇了世界經(jīng)濟的不平衡,使貧富差距拉大。特別是由于生產(chǎn)結(jié)構(gòu)越來越具有全球性, 發(fā)展中國家實際上已很難完全控制本國的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)。除了經(jīng)濟主權(quán)的削弱外,更可怕的是政治產(chǎn)權(quán)也受到了強有力的沖擊, 集中體現(xiàn)為國際干涉力度的加強。

2、經(jīng)濟全球化使世界經(jīng)濟不穩(wěn)定性加強。隨著國際貿(mào)易和服務(wù)貿(mào)易的不斷擴大，其他國家尤其是主要貿(mào)易伙伴的經(jīng)濟狀況如通貨膨脹、金融危機等將通過國際經(jīng)濟的傳遞機制影響到本國。

3、經(jīng)濟全球化加劇了發(fā)展中國家與發(fā)達國家的差距與矛盾。經(jīng)濟全球化是在南北差距甚大、南北沖突尖銳的條件下形成的。

4、經(jīng)濟全球化可能使發(fā)展中國家內(nèi)部出現(xiàn)兩極分化。經(jīng)濟全球化進程之下, 發(fā)展中國家不僅面臨嚴(yán)峻的國際競爭和對付發(fā)達國家不斷提出的貿(mào)易保護主義的威脅, 而且還要面臨解決國內(nèi)工資與收入差距拉大帶來的社會巨大壓力。

5、有利于發(fā)達國家謀取和維護全球經(jīng)濟霸權(quán)。面對經(jīng)濟全球化我們應(yīng)采取的政策和建議：

一、必須堅定不移、積極主動地參與經(jīng)濟全球化當(dāng)中去。

經(jīng)濟全球化是生產(chǎn)力發(fā)展的客觀必然,是世界經(jīng)濟發(fā)展的客觀歷史潮流,它不是某個國家或者某類國家的政策選擇,而是跨世紀(jì)國際經(jīng)濟關(guān)系變化的總體趨勢。

二、注重科技發(fā)展和人力資源培養(yǎng)戰(zhàn)略，實施“科教興國戰(zhàn)略”。

三、世界各國在經(jīng)濟全球化過程中的處境和地位是很不相同的, 尤其是發(fā)展中國家,他們要遭遇比發(fā)達國家更多的風(fēng)險。所以, 建立適應(yīng)經(jīng)濟全球化要求的國際規(guī)則和機制, 將成為21世紀(jì)初期世界國際關(guān)系的一個重要內(nèi)容。

第四篇：馬原復(fù)習(xí)答案總結(jié)

2011年6月武漢紡織大學(xué)馬原考試復(fù)習(xí)資料

題型：

第一部分：單選題

10個

每個1分

10分 第二部分：多選題

10個

每個2分

20分 第三部分：辨析題

4個

每個5分

20分 第四部分：簡答題

5個

5選4 每個7分

28分 第五部分：論述題

2個

2選1 每個10分

10分 第六部分：材料題

1個

每個10分

12分 緒論部分：什么是馬克思主義

哲學(xué)部分：哲學(xué)的基本問題

世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理

矛盾的同一性與斗爭性

矛盾的普遍性與特殊性

質(zhì)變量變規(guī)律

否定之否定規(guī)律

意識能動性

實踐的含義與基本形式

實踐在認(rèn)識中的決定作用

真理與有用性問題

真理與謬誤

社會意識的相對獨立性

科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力 科學(xué)技術(shù)的“雙刃劍”影響

經(jīng)濟學(xué)部分：價值量與勞動生產(chǎn)率的關(guān)系

影響勞動生產(chǎn)率的因素

貨幣的本質(zhì)與職能

價值規(guī)律的表現(xiàn)與作用

勞動力商品的特殊性

勞動力工資問題

不變資本與可變資本

資本循環(huán)與周轉(zhuǎn)理論

經(jīng)濟危機

金融寡頭

科社部分：共產(chǎn)主義基本特征

特別提醒學(xué)生注意近五年的考研試題中馬原部分！

馬克思基本原理參考答案

1.什么是馬克思主義？

答：從不同的角度，我們可以對馬克思主義做出不同的回答;(1)從他的創(chuàng)造者，繼承者的認(rèn)識成果講：馬克思主義是由馬克思恩格斯創(chuàng)立的，而有其后各個時代，各個民族的馬克思主義者不斷豐富和發(fā)展的觀點和學(xué)說的體系。

（2）從他的階級屬性講：馬克思主義是無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個人類解放的科學(xué)理論，是關(guān)于無產(chǎn)階級斗爭的性質(zhì)，目的和解放條件的學(xué)說。

（3）從他的研究對象和主要內(nèi)容來講：馬克思主義是無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀和方法論，是關(guān)于自然，社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說，是關(guān)于資本主義發(fā)展和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x以及社會主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說。

（4）馬克思主義是由一系列的基本理論，基本觀點和基本方法的構(gòu)成的科學(xué)體系，他是一個完整的整體。其中馬克思主義哲學(xué)，馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)

社會主義是馬克思主義理論體系不可分割的三個主要組成部分。

（5）狹義的馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論，基本觀點和學(xué)說的體系。廣義的也包括繼承者對它的發(fā)展，即在實踐中不斷發(fā)展著的馬克思主義。

（6）作為中國共產(chǎn)黨和社會主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義既包括馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論，基本觀點和學(xué)說的體系，也包括經(jīng)列寧等對其繼承和發(fā)展，推進到新的階段，并由毛澤東，鄧小平，江澤民，胡錦濤等主要代表的中國共產(chǎn)黨人對其與中國具體實際相結(jié)合，進一步豐富和發(fā)展了的馬克思主義，即中國化的馬克思主義。

2.在什么意義上說哲學(xué)基本問題：①是哲學(xué)不能回避的最基本問題。②是人類認(rèn)識世界不能回避的最基本問題，是實際活動中的基本問題。③是解決其他一切哲學(xué)問題的前提和基礎(chǔ)。哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，這是由人類的實踐活動和哲學(xué)體系本身的邏輯關(guān)系決定的；其一，意識與物質(zhì)、精神與自然界，究竟誰是世界的本源，即物質(zhì)與精神何者為第一性；其二，思維能否認(rèn)識或正確認(rèn)識存在的問題。

3世界的物質(zhì)統(tǒng)一性

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，世界的本原時物質(zhì)，不僅自然界具有物質(zhì)性，人類社會也具有物質(zhì)性，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。運動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性，物質(zhì)是運動的物質(zhì)，脫離運動的物質(zhì)是不存在的；運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是一切運動變化和發(fā)展過程的實在基礎(chǔ)和承擔(dān)者，世上沒有離開物質(zhì)的運動。

3、物質(zhì)的根本屬性是客觀實在性

答：錯誤。客觀實在性和根本屬性是揭示物質(zhì)的本質(zhì)和物質(zhì)的存在方式的兩個不同術(shù)語，具有不同的意義。

(1)客觀實在性是物質(zhì)的唯一特性。是就物質(zhì)和意識相比較而言，意識是主觀的，物質(zhì)是客觀的，這是物質(zhì)區(qū)別于意識的唯一特性。{2)物質(zhì)的根本屬性是運動，是就物質(zhì)的存在方式而言。沒有不運動的物質(zhì)，也沒有脫離物質(zhì)的運動，因此，運動是物質(zhì)的根本屬性。

(3)承認(rèn)客觀實在性是物質(zhì)的唯一特性，就是堅持唯物論；承認(rèn)運動是物質(zhì)的根本屬性，這就是堅持辯證法。因此，不能把物質(zhì)的客觀實在性混同為物質(zhì)的根本屬性。

4．對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法體系的實質(zhì)和核心。

矛盾的同一性：指矛盾雙方相互依存，相互貫通的性質(zhì)和趨勢。表現(xiàn)在：① 矛盾著的對立面相互依存，互為存在的前提共處一個統(tǒng)一體中。②矛盾著的對立面之間相互貫通，在一定條件下可相互轉(zhuǎn)化。

矛盾的斗爭性：指矛盾著的對立面之間相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢

矛盾的同一性與矛盾的斗爭性是相互聯(lián)結(jié)、相輔相成的，沒有斗爭性就沒有同一性，斗爭性寓于同一性之中，沒有同一性也就沒有斗爭性。在事物的矛盾中，矛盾的斗爭性是無條件的、絕對的，矛盾的同一性是有條件的相對的。

矛盾的普遍性：其一，矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，即事事有矛盾；其二，每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運動，即時時有矛盾。

矛盾的特殊性：1.不同事物的矛盾各有其特點，2.同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同特點，3.構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一個矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用。

矛盾的普遍性與特殊性的辯證關(guān)系。

矛盾的普遍性與特殊性是事物矛盾相互區(qū)別又相互聯(lián)系，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化的兩種屬性。

首先，它們是相互區(qū)別的。矛盾的普遍性是事物矛盾的共性，無條件的、絕對性，矛盾的特殊性是事物矛盾的個性，有條件的、相對性，二者是不能混淆的。

其次，它們是相互聯(lián)系的。普遍性寓于特殊性之中，特殊性中包含著普遍性。任何事物的矛盾都是普遍性與特殊性、共性 與個性、一般性與個別性的有機統(tǒng)一。沒有不包含普遍性的純粹特殊性，也沒有脫離特殊性而獨立存在的普遍性。

再次，普遍性與特殊性的區(qū)別也是相對的，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

5.量變與質(zhì)變規(guī)律

量變：事物數(shù)量的增減和次序的變動，是保持事物的質(zhì)的相對穩(wěn)定性的不顯著變化，體現(xiàn)了事物漸進過程的連續(xù)性。

質(zhì)變：是事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種狀態(tài)向另一種狀態(tài)的飛躍，體現(xiàn)了事物漸進過程和連續(xù)性的中斷。

量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系：量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變超過一定限度的必然結(jié)果，且二者可相互滲透：一方面，在總的量變過程中有階段性和局部性的部分質(zhì)變。另一方面，在質(zhì)變的過程中有舊質(zhì)在量上的收縮和新質(zhì)在量上的擴張。

6.否定之否定定律

(1)事物內(nèi)部存在著肯定因素和否定因素。肯定因素是指維持現(xiàn)成事物存在的因素；否定因素是指促成現(xiàn)成事物滅亡的因素。

(2)辨證的否定觀的基本內(nèi)容：否定是事物的自我否定，否定是事物的發(fā)展的環(huán)節(jié)，否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”。

(3)否定之否定是兩次否定.三個階段.形成一個周期，任何事物都要經(jīng)歷這三個過程（實質(zhì)），它揭示了事物發(fā)展的前進性與曲折性的統(tǒng)一，其發(fā)展呈現(xiàn)出螺旋式上升總趨勢。

7.意識能動性定義：意識的能動性集中表現(xiàn)在可以能動地認(rèn)識客觀世界，并通過實踐能動地改造客觀世界

辯證唯物主義認(rèn)為：從意識的起源和本質(zhì)看，物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)發(fā)展的產(chǎn)物和人腦對物質(zhì)的反映；而意識一經(jīng)產(chǎn)生，就不是消極被動的，對物質(zhì)具有能動作用。

意識的能動作用及其表現(xiàn)：第一，意識是能動的，具有目的性和計劃性。第二，意識活動具有創(chuàng)造性。第三，意識具有指導(dǎo)實踐改造客觀世界的作用。第四，意識具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動的作用。總之，意識是物質(zhì)的產(chǎn)物，是物質(zhì)世界在人腦中的主觀映象，意識對物質(zhì)有能動的反作用。

8.實踐的含義：實踐是人類有目的的進行能動地改造和探索現(xiàn)實世界的一切社會性的客觀物質(zhì)活動

實踐的特點： 第一，實踐是客觀的，物質(zhì)的和感性的活動。第二，實踐是有意識、有目的的自覺活動。第三，實踐是社會性的、歷史性的活動。

實踐的基本形式： 第一，處理人與自然關(guān)系的生產(chǎn)實踐。第二，處理人們之間的社會關(guān)系的社會實踐。第三，創(chuàng)造精神文化的科學(xué)實驗。實踐對認(rèn)識的決定作用：

① 實踐產(chǎn)生了認(rèn)識的需要。社會實踐的需要始終是人類認(rèn)識發(fā)展的強大動力。

② 實踐為認(rèn)識提供了可能。實踐創(chuàng)造出必要的物質(zhì)條件和手段，使人的認(rèn)識能夠不斷發(fā)展。

③ 實踐使認(rèn)識得以產(chǎn)生和發(fā)展。通過實際地作用于對象，使人的認(rèn)識不斷地由可能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實。首先只有通過實踐，才能感知事物的現(xiàn)象。其次，只有通過實踐才能認(rèn)識事物的本質(zhì)與規(guī)律。④ 實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

總之，實踐的觀點是辯證唯物主義的認(rèn)識論之首要和基本的觀點。人的認(rèn)識，從它的產(chǎn)生、發(fā)展、檢驗標(biāo)準(zhǔn)到歸宿，歸根到底都離不開實踐，離開實踐，就不可能取得任何正確的認(rèn)識。

9.真理與有用：真理含義：是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識。

(1)“真理是有用的”，是唯物主義真理觀，因為真理是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，其內(nèi)容來自客觀物質(zhì)世界，對實踐具有指導(dǎo)作用。

(2)“有用的就是真理”，是唯心主義的實用主義真理論，因為有用即真理，把符合主觀需要的東西看成真理的內(nèi)容，否認(rèn)了真理的客觀性，認(rèn)為真理與客觀事物及其規(guī)律無關(guān)，把真理主觀化了，取消了真理的客觀標(biāo)準(zhǔn)，必然導(dǎo)致混淆真假，顛倒是非。

10.真理與謬誤：

真理和謬誤相比較而存在，相斗爭而發(fā)展，這也是真理發(fā)展的規(guī)律。

真理和謬誤的根本區(qū)別就在于主觀是否與客觀相符合。相符合就是真理，反之就是謬誤

真理與謬誤既對立又統(tǒng)一：首先，真理與謬誤是對立的。就一定范圍、一定客觀對象來說，真理就是真理、謬誤就是謬誤，二者有本質(zhì)區(qū)別，不能混淆。其次，真理與謬誤又是相互聯(lián)系的。真理是與謬誤相比較而存在的，沒有謬誤也就無所謂真理。

再次，真理的發(fā)展也是通過與謬誤的斗爭來實現(xiàn)的。真理的每一個進步都意味著謬誤被批駁、被放棄、被真理所取代。

最后，真理和謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

11.社會意識是社會生活的精神方面，是社會存在的反映

社會意識有其相對獨立性。社會意識是社會生活的精神方面，是社會存在的反映。社會存在和社會意識是辯證統(tǒng)一的。社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，并反作用于社會存在。但社會意識又有其相對獨立性，即它在反映社會存在的同時，還有自己特有的發(fā)展形式和規(guī)律。主要表現(xiàn)在： 首先，社會意識與社會存在發(fā)展的不平衡性。

其次，社會意識內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性。最后，社會意識對社會存在的能動的反作用。

12.如何理解科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力? 答：科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力中的智能性因素。（1分）

科學(xué)技術(shù)不是直接的生產(chǎn)力，而是知識形態(tài)的、潛在的生產(chǎn)力。（2分）

科學(xué)技術(shù)可以滲透到生產(chǎn)力系統(tǒng)的其他要素中去，轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的生產(chǎn)力。科學(xué)技術(shù)對生產(chǎn)力其他要素的滲透力度直接 決定了生產(chǎn)力的發(fā)展水平和速度。（2分）

(2)在現(xiàn)代生產(chǎn)中，科學(xué)技術(shù)日益成為第一生產(chǎn)力。①它對現(xiàn)代生產(chǎn)力發(fā)展起著第一位的變革作用，同生產(chǎn)力發(fā)展日益構(gòu)成倍數(shù)或指數(shù)關(guān)系，引起生產(chǎn)力成倍或跳躍式發(fā)展。②它日益成為現(xiàn)代化生產(chǎn)力發(fā)展的先導(dǎo)和基礎(chǔ)。在現(xiàn)代生產(chǎn)中，首先是科學(xué)的發(fā)現(xiàn)和突破而后應(yīng)用于生產(chǎn)過程，開辟大批新產(chǎn)業(yè)。③它日益成為推動國民經(jīng)濟增長的首要因素。科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的實踐意義、這一命題是黨的科教興國戰(zhàn)略的重要理論基礎(chǔ)：①發(fā)展生產(chǎn)力必須依靠科技進步和勞動者素質(zhì)的提高，把“經(jīng)濟建設(shè)真正轉(zhuǎn)到依靠科技進步和提高勞動者素質(zhì)的軌道上來。”②努力發(fā)展高科技、振興教育、實行科教興國的戰(zhàn)略，“把加速科技進步放在經(jīng)濟社會發(fā)展的關(guān)鍵地位”，才能在激烈競爭中取得主動。③要尊重科學(xué)，尊重知識，尊重人才。

科學(xué)技術(shù)像一把雙刃劍（自己補充）：科學(xué)技術(shù)對社會發(fā)展的積極作用是主要的、基本的方面

科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用在一定條件下也會產(chǎn)生一定的消極后果

一種情形是由于對自然規(guī)律和人與自然關(guān)系認(rèn)識不夠，或缺乏對科學(xué)技術(shù)消極后果的強有力的控制手段而產(chǎn)生的 另一種情形與一定的社會制度有關(guān)

13.價值量與勞動生產(chǎn)率的關(guān)系：

商品價值量不是個別勞動時間決定的，是社會必要勞動時間決定的。生產(chǎn)商品所需要的社會必要勞動時間隨著勞動生產(chǎn)率的變化而變化。商品的價值量與生產(chǎn)商品所消耗的勞動時間成正比，與勞動生產(chǎn)率成反比.14.影響勞動生產(chǎn)率的因素，主要有;勞動者的平均熟練程度，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展程度及其在生產(chǎn)中的應(yīng)用，生產(chǎn)過程中的社會結(jié)合，生產(chǎn)資料的規(guī)模和效應(yīng)以及自然條件等.15.貨幣的本質(zhì)和職能是什么？

答：貨幣的本質(zhì)是從商品世界中分離出來的固定地充當(dāng)一般等價物的特殊商品． 在簡單商品經(jīng)濟條件下，貨幣具有五種職能：價值尺度；流通手段；貯藏手段；支付手段；世界貨幣。

(1)價值尺度。價值尺度是指貨幣可以作為社會尺度來衡量和表現(xiàn)其他一切商品的價值。(2)流通手段。流通手段是指貨幣充當(dāng)商品交換的媒介。(3)貯藏手段。貯藏手段是指貨幣退出流通，作為社會財富的一般代表而被貯藏起來。(4)支付手段。支付手段是指在以延期支付方式買賣商品的情況下，貨幣用于清償債務(wù)時執(zhí)行的職能。(5)世界貨幣。世界貨幣是指貨幣在世界市場上作為一般的流通手段、支付手段和社會財富的化身發(fā)揮作用，這實際上是貨幣職能在世界范圍的延伸。

16.價值規(guī)律的內(nèi)容、表現(xiàn)形式、作用（價格波動是否違背了價值規(guī)律？）： 內(nèi)容：商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，商品交換要以價值量為基礎(chǔ)實行等價交換。

表現(xiàn)形式：商品的價格圍繞商品的價值自發(fā)波動，這種波動并不違背價值規(guī)律，因為：

第一，商品市場價格總是以價值為基礎(chǔ)。

第二，價格的波動在一定程度上抑制價格與價值的背離。第三，從商品價格變動的長期看，商品的價格與價值是一致的。積極作用：第一，自發(fā)調(diào)節(jié)資源在社會各部門的配置。第二，自發(fā)地刺激社會生產(chǎn)力的發(fā)展。

第三，自發(fā)調(diào)節(jié)社會收入分配。

消極作用：

一、可能導(dǎo)致壟斷的產(chǎn)生，阻礙技術(shù)的進步；

二、可能引起商品生產(chǎn)者的分化；

三、可能造成社會資源的浪費。

16.勞動成為商品的條件：① 勞動者有人身自由。② 勞動者須一無所有

勞動力商品的特殊性：1.勞動力商品價值的特殊性：勞動力的價值，是由生產(chǎn)、發(fā)展、維持、延續(xù)勞動力所必需的生活必需品的價值決定的，包括· 維護勞動者本人生存所必需的生活資料的價值? 維持勞動者家屬生存所必需的生活資料的價值? 勞動者接受教育和訓(xùn)練所付出的費用（不僅取決于勞動者的生理需要，而且還要取決于社會經(jīng)濟和文化的發(fā)展）

2.勞動力使用價值的特殊性：勞動力商品不僅能創(chuàng)造價值，即價值的源泉，而且能創(chuàng)造出比自身價值更大的價值，即剩余價值的源泉。

17.勞動力工資問題：1）工人出賣的商品是勞動力而不是勞動

2）資本主義工資的本質(zhì)是勞動力的價值；但以勞動價格現(xiàn)象掩蓋了對工人的剝削關(guān)系

3）資本主義工資的主要形式有計時工資和計件工資，還有各種形式的血汗工資 4）現(xiàn)階段工資的提高改變不了被剝削的地位

金融資本是“銀行支配而國家應(yīng)用的資本”

答：錯誤。金融資本是壟斷銀行資本和壟斷的工業(yè)資本融合或混合生長而成的一種壟斷資本。金融資本是壟斷資本主義的一個重要特征，該命題的錯誤沒有指出壟斷這個重要內(nèi)容，或者說沒有指出進入資本的壟斷實質(zhì) 資本主義工資是勞動的價值或價格的轉(zhuǎn)化形成。

錯誤。（1分）勞動力和勞動是兩個不同的概念。工人出賣的是勞動力而不是勞動。（2分）資本主義工資在現(xiàn)象上表現(xiàn)為勞動的價值或價格，而本質(zhì)上是勞動力的價值或價格。資本主義工資掩蓋了資本主義的剝削關(guān)系。（2分）

18.不變資本和可變資本劃分的依據(jù):是兩者在剩余價值生產(chǎn)過程中的作用不同。資本在生產(chǎn)過程中采取生產(chǎn)資料和勞動力兩種不同的形式，以生產(chǎn)資料形式存在的那部分資本是不變資本，它在生產(chǎn)中只是轉(zhuǎn)移和再現(xiàn)原有的價值；以勞動力形式存在的那部分資本是可變資本，它在生產(chǎn)中能創(chuàng)造剩余價值。（3分）

不變資本：以生產(chǎn)資料形式存在的資本。只轉(zhuǎn)移自己的物質(zhì)形態(tài)，原有價值轉(zhuǎn)移和再現(xiàn)，價值量沒有變化，不發(fā)生增值

可變資本：用來購買勞動力的資本。使原有價值增值，產(chǎn)生剩余價值

兩者劃分的意義表現(xiàn)在：第一，它進一步揭示了剩余價值產(chǎn)生和源泉，這種區(qū)分表明，剩余價值不是由全部資本產(chǎn)生的，也不是由不變資本產(chǎn)生的，而是由可變資本帶來的。雇傭工人的剩余勞動是剩余價值產(chǎn)生的唯一源泉。第二，它為確定資本家對雇傭工人的剝削程度提供了科學(xué)依據(jù)。正確反映資本家對工人剝削程度的概念是剩余價值率。剩余價值率m’ =剩余價值m/可變資本v

19.資本循環(huán)：資本從一種形式出發(fā)，經(jīng)過一系列形式的變化，又回到原來出發(fā)點的運動。包括三個不同的階段：購買階段：購買生產(chǎn)資料和勞動力。生產(chǎn)階段：制造出新商品，生產(chǎn)出剩余價值。售賣階段：售出新商品，收回貨幣。（3分）產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)的三種職能形式：(1)貨幣資本，它的職能就是為生產(chǎn)剩余價值準(zhǔn)備條件，是產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)的起點和終點。(2)生產(chǎn)資本，它的職能就是生產(chǎn)價值和剩余價值。(3)商品資本，它的職能就是把包含有剩余價值的商品出售，轉(zhuǎn)化為貨幣，收回預(yù)付的產(chǎn)業(yè)資本，并實現(xiàn)剩余價值。（4分

產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)正常進行的必要條件：三種職能形式空間上同時并存，三種職能形式時間上繼起。表明：產(chǎn)業(yè)資本的連續(xù)循環(huán)，不僅是流通過程和生產(chǎn)過程的統(tǒng)一，而且是它的所有三個循環(huán)的統(tǒng)一 資本在運動中增值。

資本周轉(zhuǎn)：周而復(fù)始，不斷反復(fù)的資本循環(huán)。

影響資本周轉(zhuǎn)的因素;1資本的周轉(zhuǎn)時間, 2生產(chǎn)資本的固定資本與流動資本的構(gòu)成

加速資本周轉(zhuǎn)對剩余價值生產(chǎn)有何影響？

答：加速資本周轉(zhuǎn)對剩余價值的生產(chǎn)具有重要影響，它可以提高年剩余價值量和年剩余價值率。

（1）加速資本周轉(zhuǎn)可以增加年剩余價值量。這是因為，一般來說加快預(yù)付資本的的周轉(zhuǎn)速度，其中預(yù)付的可變資本周轉(zhuǎn)速度也加快，也就是一年中實際發(fā)揮作用的可變資本越多。而剩余價值正是由發(fā)揮作用的可變資本產(chǎn)生的，這樣，以年來計算的剩余價值量就會增加。如果用M代表年剩余價值量，m'為剩余價值率，v為預(yù)付的可變資本，n為流動資本（包含可變資本）的周轉(zhuǎn)次數(shù)，則年剩余價值量可由下面的公式表示：M=m'〃v〃n。可見，M與n成正比例關(guān)系。（3分）

（2）加速資本周轉(zhuǎn)可以提高年剩余價值率。年剩余價值率是一年內(nèi)生產(chǎn)的剩余價值總量同一年內(nèi)預(yù)付的可變資本的比率。在剩余價值率一定的條件下，資本周轉(zhuǎn)速度越快，意味著預(yù)付可變資本周轉(zhuǎn)速度就越快，剝削的勞動力就越多，年剩余價值量就越多，因而年剩余價值率就越高；反之，年剩余價值率就越低。如果用M'表示年剩余價值率，則其計算公式為：M'=M/v=m'〃n。可見，年剩余價值率與可變資本周轉(zhuǎn)次數(shù)成正比。（3分）

20.資本主義經(jīng)濟危機 是指資本主義經(jīng)濟發(fā)展過程中每過一定時間就要爆發(fā)的生產(chǎn)過剩的危機。

實質(zhì):生產(chǎn)出來的產(chǎn)品相對于資本要帶來更多剩余價值而言的過剩。但這是相對生產(chǎn)過剩，即相對于勞動人民有支付能力的需求來說社會生產(chǎn)的商品顯得過剩，而不是與勞動人民的實際需要相比的絕對過剩。

經(jīng)濟危機的抽象的一般的可能性，首先是由貨幣作為流通手段和支付手段引起的。根本原因：資本主義的基本矛盾。第一.個別企業(yè)內(nèi)部生產(chǎn)的有組織性和整個社會生產(chǎn)無政府狀態(tài)之間的矛盾—比例關(guān)系破壞;第二.生產(chǎn)無限擴大的趨勢同勞動人民有支付能力的需求相對縮小的矛盾— 商品積壓過剩

經(jīng)濟危機的周期性:危機。蕭條。復(fù)蘇。高漲.其中危機是周期的基本階段，資本主義的再生產(chǎn)不一定都經(jīng)過四個階段，但是危機階段則是必然階段。

21.金融寡頭：指操縱國民經(jīng)濟命脈，并在實際上控制國家政權(quán)的少數(shù)壟斷資本家或壟斷資本家集團。

金融寡頭在經(jīng)濟領(lǐng)域中的統(tǒng)治主要是通過“參與制”實現(xiàn)的。

金融寡頭對國家機器的控制主要是通過同政府的 “個人聯(lián)合”來實現(xiàn)的。金融寡頭還通過建立政策咨詢機構(gòu)等方式來對政府的政策施加影響。

22.共產(chǎn)主義社會的基本特征有哪些？

答：

一、物質(zhì)財富極大豐富，消費資料按需分配；（2分）

二、社會關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高；（2分）

三、每個人自由而全面的發(fā)展，人類從必然王國向自由王國的飛躍。（1分）

A 影響利潤率的因素有哪些？

① m 的高低 ② 資本有機構(gòu)成高低 ③ 資本周轉(zhuǎn)快慢 ④ 不變資本的節(jié)省

B.試述馬克思的資本循環(huán)和資本周轉(zhuǎn)理論及其對社會主義企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營的指導(dǎo)意義（論述題多年考到）

答：（1）資本循環(huán)的中心問題是資本運動的連續(xù)性。為了保證資本循環(huán)連續(xù)進行，單個產(chǎn)業(yè)資本，必須按其再生產(chǎn)過程所要求的一定比例，分為貨幣資本、生產(chǎn)資本、商品資本三種職能形式，使它們在空間上并存，在時間上保持繼起。資本周轉(zhuǎn)就是不斷重復(fù)、周而復(fù)始的資本循環(huán)。考察資本周轉(zhuǎn)，主要是分析資本周轉(zhuǎn)速度及其對剩余價值生產(chǎn)的影響。資本周轉(zhuǎn)速度與周轉(zhuǎn)時間成反比，而與周轉(zhuǎn)次數(shù)成正比。影響資本周轉(zhuǎn)速度的因素，主要有：生產(chǎn)資本的構(gòu)成即固定資本和流動資本的比重，以及生產(chǎn)時間和流通時間的長短。資本家總是力圖加快資本周轉(zhuǎn)。（7分）

（2）撇開資本主義性質(zhì)，資本循環(huán)和資本周轉(zhuǎn)理論對社會主義生產(chǎn)經(jīng)營也有一定的指導(dǎo)意義。社會主義企業(yè)的資金也必須根據(jù)再生產(chǎn)要求分為三個部分，也必須使三部分資金在空間上并存和時間上保持繼起。即做到人、財、物合理配置和產(chǎn)、供、銷三者互相銜接，保持平衡，才能使資金循環(huán)連續(xù)不斷。資金周轉(zhuǎn)速度是影響社會主義企業(yè)經(jīng)濟效益的重要因素。加快社會主義企業(yè)資金的周轉(zhuǎn)速度，可以節(jié)省資金，提高資金利用率，增強企業(yè)的經(jīng)濟效益。（8分）

第五篇：馬原考試知識總結(jié)

馬克思主義基本原理概論復(fù)習(xí)

1什么是馬克思主義？

從他的創(chuàng)造者，繼承者的認(rèn)識成果講，馬克思主義是由馬克思恩格斯創(chuàng)立的，而有其后各個時代、各個民族的馬克思主義者不斷豐富和發(fā)展的觀點和學(xué)說的體系。從他的階級屬性講，馬克思主義是無產(chǎn)階級爭取自身解放條件的學(xué)說。從研究對象和主要內(nèi)容講，是關(guān)于自然社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說，是關(guān)于資本主義發(fā)展和變化為社會主義以及社會主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說。2社會生活本質(zhì)上是實踐的？

論述（全部）---1.實踐是人類能動的改造客觀世界的物質(zhì)活動，實踐具有物質(zhì)性，自覺能動性和社會歷史性等基本特征。實踐的基本形式包括物質(zhì)生產(chǎn)勞動實踐，處理社會關(guān)系的實踐和科學(xué)實驗等。實踐是人的存在方式。首先，實踐是人獨有的活動。其次，實踐集中表現(xiàn)了人的本質(zhì)和社會性。最后，實踐是物質(zhì)世界的改造是對象性的活動。2.只有從實踐出發(fā)才能理解社會生活的本質(zhì)，實踐是使物質(zhì)世界分化為自然界與人類社會的歷史前提，又是使自然界與人類社會統(tǒng)一起來的現(xiàn)實基礎(chǔ)。

簡單---開、、社會生活的實踐性主要體現(xiàn)在三個方面：1，實踐是社會關(guān)系形成的基礎(chǔ)。2，實踐形成了社會生活的基本領(lǐng)域。3，實踐構(gòu)成了社會發(fā)展的動力，社會生活的全部內(nèi)容就是不斷進行的社會實踐，時間既是人的自覺能動性的表現(xiàn)，也是人的自覺能動性的根源，是人的生命表現(xiàn)和本質(zhì)特性。3辯證法的總特征

1事物的普遍聯(lián)系，聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。首先，聯(lián)系具有客觀性。其次，聯(lián)系具有普遍性。最后，聯(lián)系具有多樣性。事物之間的普遍聯(lián)系要求人們要善于分析事物的具體聯(lián)系，確立整體性，開放性觀念，從動態(tài)中考察事物的普遍聯(lián)系。2事物的永恒發(fā)展，發(fā)展是前進的上升的運動，發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。事物的發(fā)展是一個過程。

4唯物辯證法的實質(zhì)和核心，對立統(tǒng)一？

1對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力。2從根本上回答了事物為什么會發(fā)展的問題。3是貫穿否定之否定規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，是一把鑰匙。

5客觀規(guī)律性與主觀能動性？

1規(guī)律性，揭示的是事物的運動發(fā)展中的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是事物的本質(zhì)的聯(lián)系。規(guī)律是事物的必然聯(lián)系，規(guī)律是事物的穩(wěn)定聯(lián)系，規(guī)律是客觀的。2意識的能動作用，意識的作用：1意識是能動的，具有目的性和計劃性，2意識活動具有創(chuàng)造性3意識具有指導(dǎo)實踐改造客觀世界的作用4意識具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動的作用。主觀能動性與客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一。1必須尊重客觀規(guī)律2要充分發(fā)揮主觀能動性 6真理的檢驗標(biāo)準(zhǔn)？ 1實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實踐之所以能夠作為檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)這是由真理的本性和實踐的特點決定的。1從真理的本性看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，他的本性在于客觀與主觀相符合。2從實踐的特點來看，實踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動，具有直接現(xiàn)實性的特點。2實踐作為檢驗認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)的確定性與不確定性。1確定性即絕對性，是指實踐作為檢驗認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)的唯一性2不確定性即相對性是指實踐對認(rèn)識真理性的檢驗的條件性。7認(rèn)識與實踐的統(tǒng)一

1實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系1實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，實踐是認(rèn)識的動力，實踐是認(rèn)識的目的，實踐是認(rèn)識的來源，實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)2認(rèn)識對實踐具有反作用

2認(rèn)識與實踐的統(tǒng)一是馬克思主義認(rèn)識論的本質(zhì)規(guī)定。要做到一切從實際出發(fā)，要在實踐中堅持和發(fā)展真理，要認(rèn)識世界和改造世界 8社會存在和社會意識

社會存在和社會意識是社會歷史觀的基本問題，社會存在也稱社會物質(zhì)生活條件，是是社會生活的物質(zhì)方面，主要是指物質(zhì)物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式，也包括地理環(huán)境與人口因素。生產(chǎn)方式是社會歷史發(fā)展的決定力量，社會意識是社會生活的精神方面，是社會存在的反映。

9社會歷史發(fā)展的動力

1社會矛盾是社會發(fā)展的根本動力，1生產(chǎn)力是社會基本矛盾運動中最基本的動力因素，是人類社會發(fā)展和進步的最終決定力量2社會基本矛盾特別是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，是一切歷史沖突的根源，決定著社會中其他矛盾的存在和發(fā)展3社會基本矛盾具有不同的表現(xiàn)形式和解決方式，并從根本上影響和促進社會形態(tài)的變化和發(fā)展。2階級斗爭在階級社會發(fā)展中的作用，階級和階級斗爭是人類社會發(fā)展到一定階段才出現(xiàn)的社會現(xiàn)象，階級斗爭是階級對立社會發(fā)展的直接動力。3革命在社會發(fā)展中的作用，1社會革命根源于社會基本矛盾的尖銳化2革命對社會發(fā)展的巨大作用，首先，是實現(xiàn)社會形態(tài)更替的重要性手段和決定性環(huán)節(jié)，其次，能充分發(fā)揮人民群眾創(chuàng)造歷史和積極性的偉大作用，最后，為促進社會的全面進步而創(chuàng)造條件。4改革在社會發(fā)展中的作用，集中表現(xiàn)在，在一定程度上解決社會基本矛盾，促進生產(chǎn)力發(fā)展，催進社會進步的有效途徑和手段，社會發(fā)展離不開改革，社會主義社會的改革是一場偉大的改革。5科學(xué)技術(shù)在社會發(fā)展中的作用1科學(xué)技術(shù)是推進經(jīng)濟和社會發(fā)展的強大杠桿，首先，對生產(chǎn)力的影響，改變了其生產(chǎn)力的構(gòu)成因素，改變了人們的勞動形式，使產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生改變，其次，對生活方式產(chǎn)生巨大影響，最后，促進了思維方式的變革。2與此同時，科學(xué)技術(shù)也具有兩重性。10商品

商品是用來交換的能滿足人們某種需要的勞動產(chǎn)品，具有使用價值和價值兩個因素，是使用價值和價值矛盾的統(tǒng)一體。使用價值，商品能滿足人們某種需要的屬性，即商品的有用性，反映的是人與自然的關(guān)系，是商品的自然屬性。價值，是凝聚在商品中的無差別的一般人類勞動，即人類腦力和體力的耗費，價值是商品所特有的社會屬性。11資本主義經(jīng)濟制度的本質(zhì)

資本主義經(jīng)濟制度的本質(zhì)總起來講是資本剝削雇傭勞動。具體說來，這里有三個要點。第一，資本家階級壟斷了對生產(chǎn)資料的占有。第二，廣大勞動者對生產(chǎn)資料“一無所有”而成為靠出賣勞動力為生的雇傭勞動者。第三，資本家無償?shù)卣加泄蛡蚬と藙?chuàng)造的剩余價值，對剩余價值的追求成為社會生產(chǎn)的決定性動機和根本目的。(2)這是一種采取商品經(jīng)濟形式、以勞動力成為商品為前提、通過擁有資本而占有他人勞動獲取剩余價值的剝削方式。(3)資本主義剝削制度與以往的剝削制度的區(qū)別在于，歷史上一切剝削制度共同特征是：剝削者無償占有被剝削者的剩余勞動，而資本主義剝削則表現(xiàn)為資本家無償占有雇傭工人的剩余勞動所創(chuàng)造的剩余價值。資本主義所有制的實質(zhì)，資本家憑借對生產(chǎn)資料的占有，在等價交換的原則掩蓋下，雇傭工人從事勞動，占有雇傭工人的剩余價值。12商品勞動的二重性

生產(chǎn)商品的具體勞動和抽象勞動這二重屬性。具體勞動是指生產(chǎn)目的、勞動對象、所用工具、操作方法、生產(chǎn)結(jié)果都各不相同的勞動。具體勞動生產(chǎn)了商品的使用價值。抽象勞動是指無差別的一般人類勞動。抽象勞動生產(chǎn)商品的價值。具體勞動和抽象勞動是同一勞動過程形成的相互聯(lián)系又對立的兩個方面。商品的二重性是指商品的使用價值和價值，使用價值是商品的自然屬性，商品的價值是商品的社會屬性。商品是使用價值與價值的統(tǒng)一體。商品的二重屬性是由生產(chǎn)商品的勞動二重屬性決定的，具體勞動為商品的使用價值，抽象勞動形成商品的價值。

13馬克思勞動價值論的意義

1揚棄了英國古典政治經(jīng)濟學(xué)的觀點，為剩余價值論的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)，2揭示了商品經(jīng)濟的一般規(guī)律，為社會主義市場經(jīng)濟提供了理論指導(dǎo) 14剩余價值

雇傭工人所創(chuàng)造的，并被資本家無償占有的超過勞動力價值的那部分價值，他是雇傭工人剩余勞動的凝結(jié)，體現(xiàn)了雇傭工人與資本家之間的剝削與被剝削的關(guān)系。

生產(chǎn)剩余價值的兩種基本方法：即絕對剩余價值的生產(chǎn)和相對剩余價值的生產(chǎn)。絕對剩余價值是指在必要勞動時間不變的條件下，由于延長勞動日的長度而生產(chǎn)的剩余價值。相對剩余價值是指在工作日長度不變的條件下，通過縮短必要勞動時間而相對延長剩余勞動時間生產(chǎn)的剩余價值。

15經(jīng)濟全球化

經(jīng)濟全球化：在生產(chǎn)不斷發(fā)展，科技加速進步，社會分工和國際分工不斷深化，生產(chǎn)的社會化和國際化程度不斷提高的情況下，世界各國各地區(qū)的經(jīng)濟活動越來越超出一國和地區(qū)的范圍而相互聯(lián)系，相互依賴的一體化過程。表現(xiàn)：1生產(chǎn)的全球化2貿(mào)易的全球化3金融的全球化4企業(yè)經(jīng)營的全球化，動因：1科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和生產(chǎn)力的發(fā)展2各國經(jīng)濟體制的改革3跨國公司的發(fā)展，后果：1積極地：是資源在全球范圍內(nèi)加速流動，以便于發(fā)展中國家的發(fā)展2消極的：1發(fā)展中國家和發(fā)達國家的差距加大，2經(jīng)濟增長中忽視社會進步，環(huán)境惡化與經(jīng)濟全球化有可能同時發(fā)生3各國特別是相對落后的國家面臨全球化的沖擊4有效的全球性經(jīng)濟協(xié)調(diào)機制沒有建立起來，是爆發(fā)全球經(jīng)濟危機的風(fēng)險不斷增大。16當(dāng)代資本主義的新變化

(一)生產(chǎn)資料所有制的變化(二)勞資關(guān)系和分配關(guān)系的變化(三)社會階層、階級結(jié)構(gòu)的變化(四)經(jīng)濟調(diào)節(jié)機制和經(jīng)濟危機形態(tài)的變化(五)政治制度的變化。新變化的原因：科技革命和生產(chǎn)力的發(fā)展——根本力量；工人階級爭取自身權(quán)益的斗爭——重要力量；社會主義制度優(yōu)越性的影響；改良主義政黨的改革促進。新變化的實質(zhì)：人類社會發(fā)展一般規(guī)律和資本主義經(jīng)濟規(guī)律作用的結(jié)果，是人類歷史進步的表現(xiàn)。這種新變化沒有、也不可能改變資本主義生產(chǎn)關(guān)系的實質(zhì)。因為它沒有改變：（1）資本主義私有制的經(jīng)濟基礎(chǔ)；（2）資本主義剝削的實質(zhì)；（3）工人階級受雇傭的階級地位；（4）資本主義的基本矛盾。17社會意識形態(tài)

屬于上層建筑的社會意識形式稱為社會意識形態(tài)。主要包括：政治法律思想，道德，藝術(shù)，宗教，哲學(xué)等。政治法律思想：政治思想和法律思想，政治思想是隨著階級和國家的產(chǎn)生而產(chǎn)生的，在意識形態(tài)中據(jù)核心地位，起主導(dǎo)作用。道德是調(diào)整人們之間以及個人與社會之間關(guān)系的行為規(guī)范的綜合。藝術(shù)是通過塑造具體生動的形象來反映社會生活的意識形態(tài)。宗教是自然壓迫和社會壓迫的產(chǎn)物。18社會基本矛盾及其運功規(guī)律

社會基本矛盾的內(nèi)容：①生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力是人類在生產(chǎn)實踐中形成的改造和影響自然以使其適合社會需要的物質(zhì)力量。構(gòu)成要素：實體因素------勞動者、生產(chǎn)資料。滲透性因素---科技、信息、教育。生產(chǎn)關(guān)系是人們在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟關(guān)系。兩種基本類型①以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系②以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系：生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)；生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革；②生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力又反作用：適應(yīng)→推動；不適應(yīng)→阻礙 運動規(guī)律：生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律

②經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑。經(jīng)濟基礎(chǔ)是指社會一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。上層建筑是建立在一定經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的意識形態(tài)以及相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施。①經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。②上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有能動的反作用。

運動規(guī)律：上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律