第一篇：讀《泰利的街角》有感可憐又可悲的邊緣人-

可憐又可悲的邊緣人

——《泰利的街角——一項街角黑人的研究》的讀書筆記

很早以前在看電影《虎膽龍威3》時，有這樣的一個橋段叫我印象深刻，恐怖分子要求警察麥卡倫身上掛上寫有“我討厭黑鬼”的牌子站在黑人街區，不帶任何防護設備或武器，并且不準有警察保護。他順利地很快地引起街角站立黑人青年們的注意，他們手持棍棒，刀具就要“殺了他”，街角雜貨店的中年黑人老板宙斯救了他。在這個橋段中，展示一段美國黑人社區的街角社會的縮影，在工作日的早上，大家都匯集在街口的雜貨店對面聊天，街上幾乎看不見女性，孩子，男人們聚集在一起。同時，街區也不是繁華的街面，沒有國人印象中的高端大氣，而是稍顯破敗的景象，墻面上都是各種涂鴉。在很多美國電影中都或多或少地展現黑人社區的街角社會的狀態，經常在電影中看到這樣的情形，又學習過黑人的歷史，對他們在美國社會中的邊緣地位表示同情，讓我對這本研究街角黑人的書籍《泰利的街角》產生了興趣。又再看了看《虎膽龍威3》中的片段，我發現了之前沒有注意的一段對話。這發生在雜貨店老板宙斯在教育兩個黑人男孩時。

宙斯：“現在，你們去哪？”

孩子：“去學校?！?/p>

宙斯:“為什么？”

孩子：“去接受教育，然后才可以上大學?！?/p>

宙斯：“為什么這很重要？”

孩子：“這樣才能得到尊敬?！?/p>

宙斯：“誰會幫助你？”

孩子：“沒人?！?/p>

宙斯：“那么，誰會幫助你？” 孩子：“我們會幫助自己?！?宙斯：“誰不會想要幫助我們？” 孩子：“白人”

在得到這樣的回答之后，宙斯對孩子們表示了肯定。對話與書中的對街角社會中的男人的想法的描寫有不謀而合。雖然電影展現的是二十世紀九十年代的場景，書中記錄的是二十世紀六十年代的生活，但黑人的社會生活似乎沒有在這三十年中得到大的改變。一．相關背景了解

美國黑人的歷史可以追溯到16世紀美洲淪為歐洲殖民地的時期。16～19世紀，歐洲殖民者從非洲（主要是西非、剛果和安哥拉）劫運大批黑人奴隸到美洲，其中半數以上運入今美國境內，主要在南部諸州的棉花、甘蔗種植場和礦山當苦工，深受白人種族主義者的殘酷剝削和虐待。隨著美國工業的發展，南方的黑人陸續遷往北方和西北方城市。1861～1865年南北戰爭后，雖然從法律上廢除了奴隸制度，但是黑人仍受種族歧視和壓迫。二十世紀六十年代美國黑人運動興起，以馬丁?路?德金為領袖的黑人民權運動興起，爭取非裔美國人的公民權利，后期意識到黑人在美國的飽受歧視的絕大部分原因是經濟不平等，因而轉為“經濟權的斗爭”，發起“窮人運動”。

作者艾略特?列堡是加入美國國家精神衛生研究所贊助的“兒童福利研究項目”后，負責對收集低收入黑人成年男性的的田野資料時了解到這些信息的，并將此文作為其博士論文。

書中的街角社會是位于華盛頓哥倫比亞特區的一個黑人聚居區的新政外賣店的地區。

二．讀后感及思考

從本書的副標題就可以看出研究的對象是黑人男性，我不得不說，作為一個女生，我對于書中男性的價值觀表示不可理解，只可接受。

總體認為這里的街角男人們是可憐又可悲的邊緣人，游走在社會底層，為生計奔走，卻不曾改變自己的現狀。

說他們是邊緣人是因為黑人在美國受到種族歧視是公認的事實。在書中描寫的那個年代，雖有黑人民權運動，但是黑人都是聚居生活在破敗的貧民區這就足以說明問題。1963年30%的貧困人口都是黑人，而黑人有更大的比例是窮人。他們沒有辦法繼續讀書，他們找不到體面的工作，只能從事建筑工人，倉庫管理員，送貨員等非技術類的無聊的工作，還拿著較低的收入，勉強甚至勉強都算不上的維持著生活。

說他們可憐是因為社會對他們的成見，以及他們難以在各個方面得到自信的境地。祖祖輩輩都是類似的家庭狀況，在資本主義社會，清潔工是幾乎沒有可能坐在他自己打掃的辦公室里的，而坐在辦公室里的人他們的下一輩很容易就還是這樣坐在辦公室里。社會不給于黑人幫助，他們自身是沒有能力取得長足的進步進而邁過面前的鴻溝的，所以他們在社會中總是沒有學識，容易沖動，有很多不了習慣的不能勝任好的工作的黑人們的形象。好一點的工作總是要求有經驗有技術的人，他們只能從事底層工作，雇主還不愿支付全額工資，以“工資-偷盜系統”支付一般的工資，這是對他們的蔑視與打擊。家庭的責任都在男人的肩上，他們在沒有生活的希望的時候還得去干沒有任何前途的工作，只是為了養家。處處找不到真正的自信的源泉，只能為活著而活著。

說他們可悲是他們自己總是害怕擔大的責任，總是逃避問題而不是解決問題。面對工作，即使被給與更高的工資，他也不會繼續干下去，他覺得自己自己不能勝任；面對孩子，他們不去真正照顧孩子，為了減少自己在公眾眼中尊嚴的破壞，他推開孩子，以為拒絕做父親就能不為不完成任務而免受譴責；面對情人，有時候他們希望自己是一個剝奪者，從女人那里獲取物質，得到照顧，同時還能與多個女人保持同樣的關系互不干擾并以此為驕傲；面對妻子，結婚的原因可能只是為了讓自己通過婚姻變成男人或是有了孩子，而不是想要給妻子什么；面對朋友，這似乎只是一種陪伴，是自信的來源而不是交心的堅固的友誼。就是這樣，在生活之中，他們從這里逃往那里，只是為了忘記之前的悲哀，尋找新的自信點。沒有人試圖去改變現狀，積極努力的工作，不斷的提高自己好能夠勝任更好的工作。就這樣，繼承了父輩的失敗，再傳遞給子輩，不試圖打破常規，活的更好?；蛟S努力過，但是被現實打敗了，但是堅持的心也隨之消亡了。

三．印象深刻的事件及思考

書中作者以平實的語言客觀地記敘了部分發生在街角的黑人男性的故事，很有代入感，有以下三個個給我較深刻的印象。

第一個是第一章中提及的“工資-偷盜系統”的存在。這是一個很矛盾的存在，雇主竟然以自己并監督的估量范圍的偷盜額度來支付部分工資。偷盜不應是鼓勵的行為，而在這里這是誘導偷盜，雇主還可以在任意時候發現后將雇員送進牢獄中。工資是衡量一份工作的價值上所在，是對雇員勞動價值的肯定，一定程度上也反應了雇員的社會價值，給與雇員相應的自我認同。而這樣一種只支付應有工資一半，默許偷盜另一半工資的系統是對雇員赤裸裸的蔑視。這一方面是社會的原因，存在對黑人形象的誤解，他們總會偷盜，他們不誠實，雇主不得不計算隱性成本?？墒沁@就是黑人自身固有的習性嗎？是雇主在一開始懷有對此類工作的瞧不起和對黑人雇員的固有歧視而開低工資，雇員需要養家而被迫開始偷盜，還是黑人雇員的偷盜使得雇主降低了原本會支付百分百工資的決定？我想工資一直是這樣，只是原本是過低工資。這不是說我認為偷盜的行為可以原諒，而是隱形的社會壓迫行為，導致黑人形象的誤讀。也是這樣的行為打擊著黑人可以通過努力獲取更高工資的信心，便形成一個惡性的循環，沒有信心可以做好拿到自己滿意的工資，而現有工資不足以維生就繼續偷盜，而持續的偷盜影響了雇主及其他人眼中黑人雇員的形象，便不會以正常的方式發放工資，而是持續這種奇詭的的工資發放系統。在這里，雇主是不可能 率先打破它的，只有雇員自己站起來改變自己的形象才能打破。可是，社會和他自己給予街角男人的信心少得可憐，只能自甘墮落。

第二個是第二章中父親可以帶著不同住的孩子散步聊天，但是回家后對于同住的孩子表現得很冷漠。在街角男人的價值體系中，孩子沒有與女人的關系重要，也沒有自尊心重要，孩子的照顧者是誰決定著他對孩子的態度。可憐的父親總是不能照顧好自己的孩子，存在著深深的挫敗感和罪惡感，孩子加重了他的失敗，也見證了他的失敗，他的自尊心無處安放只能選擇逃避。個人認為這是美國文化中的個人主義影響的結果。就是在年邁以后他們也堅持自己的事情自己做，不愿意去麻煩子女，美國的養老模式是社區養老，即住在養老中心，醫療中心，或是社區服務上門等等模式。而中國不同，中國人講究“孝順”，孩子有給父母養老送終的義務，而且比較注重晚年的幸福才是真的幸福。家長努力為孩子創造良好的環境，也有一定是“養兒防老”意識，將來孩子好了，自己才有美好的晚年生活。但是這也不能完全解釋街角男人的行為，還是有自私的成分在其中吧。孩子打破他原本可以維持的生活，孩子就像是一筆債務，他不得不去還，可他又是那樣的不成功，便對這樣的“債務”沒有深厚的感情。而街角男人從自己的父親那里也沒有學到善待孩子，就這樣一代代的下去，自己從下生活中的父親角色的“缺位”導致他對于自己的孩子也沒有極大的熱情去完滿的塑造一個父親的角色。

第三個是第六章中泰利和理查德關系。兩個人要好的時候甚至可以做連襟，但是后來可以因為理查德的酒后撒潑就不相往來，這樣的友誼似乎沒有看起來那么穩固。甚至在最后還在計較誰欠了誰一美元，這更像是兩個女人之間的小氣的的爭吵，而不是兩個已經有孩子的成年男性間的的爭吵。由此我們也可以看出男人們間的友誼都是被他們自己幻化過的，沒有那么堅實，稍微一點利益上的沖突，友誼便無法守住昔日表面的美好。在吵架時，理查德說自己“生命中從來從來都沒有朋友。一直以來，理查德是唯一真正關心理查德的人。過去如此，將來也是這樣。這與電影中宙斯對孩子們的教育一樣，能幫助自己的人只有自己。長時間面對面的交往或是某個特殊的事件使得某些人成為好友，但是每個人心里都不曾真正的相信自己可以有朋友，又總是顧忌自己作為男人的尊嚴，很多事情上便不曾交心，友誼通常是脆弱的。街角的男人在學識，工作，家庭等方面都是失敗者的角色，只有同樣是失敗者的街角其他男性才能理解他，才能不像妻子似的寄予期望，不像雇主似的蔑視他，才能安穩的陪伴他，一起用阿q似的“影子價值系統”安慰他們自己，所以男人們需要朋友并不同于一般的意義，他是在找自尊，找安全感，找做人的信心。

四．對我國少數民族的引申思考

黑人其實就是美國境內數量最大的少數民族，占有人口總數的一大部分，他們的生活，文化，狀態也一定程度上影響著其他美國白人，例如黑人的音樂和涂鴉文化。這就像我國狀況，共有56個民族，但是除漢族外的其他民族在人口上只占有一小部分。從各種資料，經驗，數據上我們都可以了解到處于社會所謂的上流階層，富有階層中少數民族占有極小的比例。少數民族甚至常常被作為研究貧困問題的主要對象，這樣一個群體也需要被關注。

我在第三部分中提到的第一個事件實際上讓我有點想到新疆維吾爾族的狀況。在新疆以外的其他地方的街上，人多的地方看到維族，甚至維族小孩時，人們總是避開他們或者說是逃離他們，因為總認為他們是小偷，會偷東西。這也是最多的誤讀。新疆進入內地通常需要很久，作為穆斯林的維族人民進入內地飲食上存在諸多不便，為什么要千里迢迢的來到這里偷東西？作為有強烈宗教信仰的民族，從教義上也是不允許偷盜行為的存在。那是什么原因？其實，用心關注就會發現總是看的到這樣新聞，還不會說漢語的少數民族小朋友失蹤了。其實他們就是這樣被利益熏心的壞人拐走，帶入內地，教會漢語，嚴刑訓練成專業的小偷，危害一方，也毀壞了民族形象。

整本書給我最大感受就是貧困是導致街角男人的所有問題的根源。如果能夠有足夠的收入滿足生活所需且有富余，那么他們和妻子，孩子，朋友的關系都會較好，自己也會容易找到自信，也能更好地工作?；乜粗袊纳贁得褡逯饕植荚谖髂?，西北，東北地區，都是經濟發展不夠迅速的地方，所以我國的少數民族也總是給人貧困的印象。貧困也總是導致各種問題的產生，落后思想，較低的平均受教育水平等等。這有地域的原因，也有自身傳統價值觀和生活方式的束縛。但是，如果這樣不能簡簡單單的發展經濟，給他們減貧來解決問題。我認為少數民族的獨特就在于它的自身的文化，如果被迫和所有人一樣沒有區別的一起進入現代化的世界，他們就會被“漢化”，也許可以改善他們的生活，卻不能在傳承老一輩的傳統了，漸漸的都是經濟發展地區了，少數民族也有經濟資本了，卻只是掛著虛名了。政策的制定者不能只寄希望于學者的田野調查，而是應該培養少數民族自己的學者，自己進行民族研究，承擔少數民族與政府的橋梁。同時少數民族自己的學者也能更真實的記錄所有的故事，也能將已逝的或是將要消失的自己的文化好好地重新傳承下去。

第二篇：讀《又見小可憐》有感

讀《又見小可憐》有感

楊紅櫻老師寫的書，就像我的一位好朋友，它會讓我哈哈大笑，也會讓我傷心的流淚。她的書給我帶來了莫大的幫助。以前寫作文，我都不知道怎么下筆。但是讀了她的書后，我才知道要有真情實意，才能寫出好作文。

文中最有趣的情節是這樣的，一個正是春天踏青的最佳時節，虎皮貓說，她今天特別想去她以前敲鐘的那個村子看看。笑貓和虎皮貓出了城，沿著一條河逆流而上。剛過了一座紅色的木橋，前方一座白色的橋已呈現在我們眼前了?；⑵へ埾蛐ω堉v道，“這是我最喜歡的一座橋，是用漢白玉造的，它的名字叫遇仙橋”。笑貓問虎皮貓：“問什么叫遇仙橋？” 虎皮貓在向笑貓講遇仙橋時，我的眼睛一直沒有離開過這座有著美麗傳說的漢白玉橋。這時，一個熟悉的身影出現在笑貓的視野里，一閃即逝。”

他們到仙桃村時，夕陽已經西下。春天的黃昏，美在天邊的落日，有一抹一抹胭脂紅的晚霞襯托。笑貓對虎皮貓說時間已經不早了，他們還沒去鐘樓呢!因為那時的村子里，現在正是敲響晚鐘的時候。虎皮貓上了鐘樓，笑貓跑到正對著鐘樓的魚塘邊的果樹林里，等待虎皮貓。第二天剛進村，幾位在樹下聊天的老婆婆就看見了他們。老婆婆們圍住了虎皮貓說“謝謝她為我們敲響祈福的鐘聲，她是給我們帶來福氣的貓貓!”最后，在老婆婆的目送中，笑貓和虎皮貓來到了桃樹林。

當！當！當......隨著一聲聲鐘聲，那個金色的影子一上一下在空中畫出一道熟悉的金色弧線?；⑵へ埐活櫼磺械赝姌巧蠜_，笑貓緊跟在她的身后。但是鐘樓里沒有敲鐘的貓?；⑵へ堄譀_下鐘樓，幾乎找遍了村子里的每個角落，也不見小可憐的蹤影。原來，虎皮貓和鐘聲有與她媽媽有關的不解之緣！她媽媽是聽見了村子里的鐘聲才來到村子里生下虎皮貓的。讓虎皮貓爬上翠湖公園的白玉塔，也是她媽媽生前最大的愿望。

幾天后他們歸來，鐘樓周圍發生了很大的變化：鐘樓被鐵柵欄圍起來，在入口處還修了一座小房子，很多人在小房子前排隊。而且排隊的都不像是仙桃村的村民，像城里人。哪天天黑之后，笑貓和虎皮貓沒有回翠湖公園，因為他們要繼續尋找小可憐。他們剛從藏身的桃樹林走出來，便被拿棍子的人發現了: “抓住她，敲鐘的貓！” 人們對他們圍追堵截，幸虧虎皮貓在這里生活過，熟悉地形。她帶著笑貓跑進村子，爬上一棵大樹，又從大樹上跳進一戶人家的院子里。這一家三代人正在院子里吃西瓜納涼。看見笑貓和虎皮貓，老奶奶盯著虎皮貓看了又看，認出來了：“啊，敲鐘的貓！” 這時，門外響起了敲門聲。老奶奶把他們帶到屋子里后又回到院中，笑貓通過窗戶看見院子里沖進來幾個手拿棍子的男人，看見敲鐘的貓沒有？老奶奶鎮定自若“我們一直在院子里吃西瓜，沒有看見什么貓?！?那幾個男人才離開。那些人的腳步聲漸漸遠去，老奶奶的孫女推開了門：“出來吧，敲鐘的貓，他們都走了！”

一天，小可憐出現在鐘樓里，她拉著鐘繩有節奏地蕩著，碰的一聲槍響，鐘聲立刻停止！小可憐的身體從鐘樓的窗口彈出來，落在了地上。只有一攤血，但不見尸體，有人挑起了話頭：‘‘難道貓真有九條命？”第二天下著大雨，到敲鐘的時候雨停了，小可憐出現了，她頭頂上架著一條彩虹。惡人們趕緊跪下求饒。

那些惡人為了自己的利益不讓小可憐敲鐘，太可惡了。

第三篇：又讀《赤壁賦》有感

又讀《赤壁賦》有感

作為“唐宋八大家”之一，蘇軾可謂才氣非凡，成就甚高。而在經歷了金榜題名、功成身就、滿懷抱負、被誣入獄、黨派爭端、王朝衰敗、貶官邊疆、看清現實、歸園田居，他跌宕起伏的一生也造就了他豪放曠達的心境和婉約的詞風。在蘇軾數量龐大的作品中，最能扣動我心弦的莫過于《赤壁賦》了。

壬戌年秋，正值卷入新舊黨爭的蘇軾被貶為黃州團練副使之時，在此期間，蘇軾曾兩度游赤壁。遭境遇之變，被貶遭遇生計困難，蘇軾也開始躬親勞作。深入尋常百姓中，也開始對世間百態有一種全新的認識。

南方的七月，秋高氣爽，清風徐徐，水波盈盈。駕一葉扁舟，與友人把酒言歡、吟詩作對，好不自在。山河接壤連綿不絕，（目力所及）一片郁郁蒼蒼，夕陽西下，月亮升起，水波映著月光，霧氣泛起江上，置身這樣一番景致中，會是何等的清幽舒暢。小小的扁舟在一望無際的江面上漂浮，不問世事，不懼前方，任憑清風將其吹向何處。世間的紛擾與忐忑仿佛能被這無邊的江水,這樣的心境或許正是在經歷了仕途的顛沛流離后的又一次開眼看世界才有的豁達吧。把自己完完全全交給心支配，整個世界似乎也隨之明朗起來，摒棄塵世的煩擾，飄飄蕩蕩，仿佛遨游在浩瀚的宇宙中，就要羽化成仙。似乎蘇軾也為自己這份“開竅”而驚喜，興之所至，喝開了，信口唱了起來：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！边@似乎是回應了《詩經·月出》的首章“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮?！睂⒚髟卤扔鞒审w態較好的美人，描繪著她對游人的依戀和含情脈脈。有美景，有良友，有美酒，有“美人”，將整個人融入其中，好像世界也隨之舞動起來。然而，樂極生悲，跳著跳著，渴望的美人卻只是在天一方，可望不可即，內心還是忍不住一絲蒼涼傾瀉而出。此時，明月指代的以不僅僅是美人，而是一切他盼望著卻難以取得的美好事物。友人似乎也感受到了蘇軾的這份凄切，不禁附和著奏出那似欣羨似啜泣似怨懟似低訴的洞簫之聲。是??！一代梟雄曹操，挾天子以令諸侯，半生戎馬，睥睨天下，當時奪得江陵，沿長江順流東下，麾下戰艦延綿千里，旌旗蔽空，在江邊持酒暢飲，橫轉矛槊吟詩作賦，最后卻被囚禁于此。而今他又在哪呢？所以，相比看來，這樣懷才不遇，被貶荒野，整日只能在江邊打漁砍柴，以魚蝦、麋鹿為伴的蘇軾更顯平庸；駕著這一葉扁舟，徜徉與這等山河之間，如同滄海一粟，更顯著渺??；與這奔騰不絕的長江相比，我們的一生也只是短暫的片刻；想要與神仙同游、與明月共存，是多么不切實際的幻想。這雖然是客人說出來的，但也不無是蘇軾假借客人之口流露出自己思想中一部分消極的人生觀。

然而蘇軾有對這種人生無常的感慨有另一番自己的見解，失去的東西就像流水，雖不停奔走，卻終未消減；月亮也是時圓時缺，終究又何嘗盈虧。從事物變化的角度看，世間萬物瞬息萬變；從事物不變的角度看，萬事萬物與自己的生命一樣無窮無盡。而且萬物各有其主，個人不能強求。所以，何必去羨慕江水、明月和天地呢！自然也就不必“哀吾生之須臾”了。這里表現的是蘇軾的另一種人生觀和宇宙觀：從多方面的看問題，身處逆境也要保持豁達樂觀、超脫隨緣的心境，要從悵惘無常的迷茫中解脫出來，理性的直面生活。那么現在我們有什么呢？江上的清風有聲，山間的明月有色，取之無盡，天地無私，邀你我共賞，大家都能盡情的徘徊其間而自得其樂。這既是蘇軾寬解對方，也是疏導自身。

這或許是歷代世人應該把握卻又時常忘卻的最大財富。你可以放棄追求成功，但決不能放棄追尋快樂。學會樂觀的看世界，多角度地看事情，直面挫折，留心身旁，知足常樂。與其感嘆不切實際的未來，不如把握現在。這樣，你擁有的將會是另一個世界。

第四篇：又讀《春江花月夜》有感

又讀《春江花月夜》有感

磚頭哥

《春江花月夜》在中國詩歌史上出現，可能是一種偶然。倘若沒有明代的胡應麟拭去歷史的塵埃，慧眼識詩，將其從不計其數的古代詩作中挑出來選進《詩藪》，或許《春江花月夜》至今也掩埋在腐朽了無生機的一堆陳紙當中。幸得有胡應麟這位“伯樂”,“千里馬”張若虛及其作品才能在文學殿堂綻放異彩。有時候，瞬間的綻放，也需要永恒的等待，張若虛一等，就是上千年。

《春江花月夜》在中國詩歌史上出現，也絕非僅僅是一種偶然。偶然的背后，往往是不可抵擋的必然?！洞航ㄔ乱埂繁蛔u為“孤篇壓全唐”,主要是其藝術成就。清王堯衢，王闿運，近代學者聞一多先生等等，對《春江花月夜》贊譽有加?！洞航ㄔ乱埂繁緸闃犯f題，舊題多為宮體之作，張若虛將本為五言的舊題上升為七言，將格調靡靡的宮體視野轉向更為高遠的哲學方向，突破了宮體詩作的束縛，轉向更為高雅的藝術創作。雖然《春江花月夜》有樂府舊題宮體的痕跡，但在當時詩歌創作上藝術的突破是毋庸置疑的。之于《春江花月夜》的藝術成就，前人多有論述，此處亦不復贅言。

之前講授《春江花月夜》，思維仍然脫離不了“春、江、花、月、夜”五字的拘囿，籠統講授此文寫了五種景象。今日再觀之，驀然驚覺自身受限于固有思維。雖說比詩內容寫及“春、江、花、月、夜”五種景物，實則是要突出“月”這一意象重心。換句話說，《春江花月夜》一詩，是以“月”為核心的。讀此詩，重心應該關注在“月”上。

為何此詩解讀的重心在“月”上？

清朝王堯衢概括總結此詩的一個特點是：“春字四見，江字十二見，花字只二見，月字十五見，夜字亦只二見?！睆耐鯃蜥榈狞c評中，直接指出“月”這個意象在詩中所占的分量。當然，王堯衢指出字面上與“月”有關的共十五處。這似乎從數字上說明了與“月”有關的內容在直觀數字上的優勢，但是我們不能忽略的是，除了字面上直接體現寫月的內容外，還有好些文句是側面來寫月亮的。

例如“空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見”兩句，按一般生活常識，“流霜”“白沙”應該會反射月光，而此處有“流霜”而“不覺飛”,有“白沙”而看不見，是側面寫月光。月光實在是太亮了，以致眼中所見只有月光。又如“江天一色無纖塵”句，江天如何才能成“一色”,如何才能有如此空靈潔凈的視覺效果？只能在皎潔的月光之下，萬事萬物籠罩在月色之下，才能表現出這樣充滿美與想象的視覺效果。(網)因此，這句詩歌還是在暗示寫月亮。諸如此類的詩句，詩歌中還有不少。因此，我們可以概括地說，這首《春江花月夜》的核心內容在于“月”,解讀這首詩歌的重要切入點，也是“月”.既然這首詩歌的核心是“月”,那么“春、江、花、夜”的出現又有何作用？我們可以把其余四個意象作為“月”的陪襯。例如，“春江潮水連海平，海上明月共潮生”,江水的出現就是為了引出“共潮生”的月亮。換個角度出發，“春、江、花、夜”都是月亮出現的背景，都是為彰顯“月”服務的。

張若虛集中筆力突出“月”的地位，到底為何？通過梳理文本內容，我們可以發現兩個作用。

一是“借月說理”,把“江月”的豐富內涵上升到哲學高度。最能體現其樸素的哲學思想的詩句莫過于“人生代代無窮已，江月年年望相似”.從人類的變與江月的不變形成對比，思考了人生與自然的關系。這種思維方式不僅僅是打破了樂府舊題宮體詩的內容限制，也極大提升了古人思考的維度，從簡單的即景抒情轉向思考天人關系的哲學高度。

二是“借月抒情”,以月亮為載體，表達相思之情。借月抒情，難脫“借景抒情”的窠臼，但是張若虛的借月抒情，卻也有其獨特之處。以“應照離人妝鏡臺”玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來“等句為分析范式，會發現張若虛的”借月抒情“,寫月總有獨特之處。月亮本有引起他人相思之意，而且此時月亮照在”離人“的”妝鏡臺“上，猶如人于傷心時又聞傷心曲一般讓人情難自禁，肝腸寸斷。月光于”簾中卷不去“,將月光視為有形之物，也算是化無形為有型之技巧?！睋v衣“容易引發人的聯想，李白有”長安一片月，萬戶搗衣聲“,”搗衣“一詞，往往容易引發人的相思之情。而”拂還來“,更言寄予思念之月光揮之不去。揮之不去的，是月光，更是無盡的思念之情。

較之”借月抒情“,”借月說理"的藝術高度似乎更高一些。畢竟，寫作的視野及技巧已經開始剝離了樂府舊題宮體的桎梏，開始走向有深讀的抒情與反思。當然，這里并不是說，唐詩里沒有說理之類，而是強調張若虛勇于打破寫作模式的束縛，進而開始進行革新與突破，這一點似乎比詩歌內容本身更為重要。

第五篇：讀張斌利報告有感

讀《論語》打造精神特區

寨頭堡閆芙蓉小學 張丹

讀了張斌利校長的《讀論語打造精神特區》演講稿之后，我內心久久不能平靜，張校長的許多話，縈繞我的耳邊揮之不去：“我們的教育是改變當地的民風……，有一天我們離開學校，當地學校留下什么……，觀察不到學生的細節，學校教育是失敗的……”。如此等等，我深以為然。

張老師引用了《論語》的一段話：“入則孝，出則悌，行有余力，然后學文”闡述了教育的順序與本質：“我們的教育首先不是給北大清華送去多少學生，而是要改變當地的民風”。于是在岔河中學的文化墻上，充滿了“仁、智、禮、義、信”的許多內容，學生們也是八年課桌凳無損壞，墻壁無污點，四千人的餐廳無喧嘩，水池無米?！钊苏鸷场埿ｉL提到了一名即將退休的女教師，義務用電烙鐵，雕刻木板子裝飾學校文化墻的故事。老教師為什么這么做？累而亦苦，然無怨無悔，樂此不疲，是因為她想為學校留下一點東西：一個精神，一個念想。雁過留聲，人過留名，才能無悔青春，無悔人生。如何激勵老師們愛崗敬業，消除職業倦怠，張斌利老師的故事給了我們很多啟迪。

張斌利老師還講了給學生的試卷建立檔案的事，講了舉行學生離校儀式的事，講了桌凳交接儀式的事，張老師聲情并茂的朗讀送學生離校的話語，那一瞬間，我的眼淚濕潤了，一個關注學生細節的學校無疑是成功的。我感到做得還不夠，今后當鼓勵更多的老師關注孩子們的細節，肯定他們的進步，有朝一日，必有意外收獲。張校長告訴我們從2004年開始研讀《論語》以來，他就迷于其中，吸收其間的智慧，并運用于學校的管理之中，正是由于堅持讀書，堅持寫作，他的內心才一天天強大。校長的職責是什么？“就是傳道士，要有傳道士的執著，向大家傳遞一種理念與信心，而這些，必須多讀書，天天讀書，不讀書的校長學校是難以發展……”聽此，我亦決心每天都抽擠時間去讀書，去充實自己。

2017.12.29