第一篇：金陵十三釵有感之二--妓女抗日

妓殤

一直想把上篇文章繼續(xù)寫下去，但正趕上過年。對于豪門富戶可以叫做過年，而對于我們普通老百姓來說其實就是過關(guān)，過年關(guān)。

記得一副對聯(lián)是這樣的，上聯(lián)是：年難過，年難過，年年難過年年過；

下聯(lián)是：事無成，事無成，事事無成事事成。

以前不明白，為什么事事無成還能事事成呢，這原來和年年難過年年過是一個道理。

我認為古人應(yīng)該更怕過年的，因為“年”這個字，在古時候就是一種猛禽怪獸的意思，談年色變。為何如此，因為任何事情都需要有個了結(jié)，而年終就是做個了結(jié)的時候，反正一切世俗矛盾都集中體現(xiàn)在這十幾個日夜里。矛盾多了，自然故事也多。所以，紅樓夢里三次描寫賈府過年場景來代表時間的推移，不過倒像是王小二過年，一年不如一年，書中也提到三春過后群芳盡之語，到頭來還是曲終人散，人去樓空。今年過年和往常別無二樣，幸福的，夫妻雙雙把家還，不幸的，大難臨頭各自飛。寂寞的小三喝點酒，失落的孤男滿街有。有賬的該要賬，欠錢的該還錢，為官的該發(fā)財，為民的要破財，是冤家的該碰頭，有情人的該分手。

對于我個人過年的俗事就不必多談，書歸正傳，還是接著我們上篇的話題----妓女，或者是戰(zhàn)爭中的妓女。

弗·斯梅德利有句名言，戰(zhàn)爭和愛情都是不擇手段的。兩者都是矛盾的集結(jié)點，一切偉大的作品和作家都離不開這兩個主題。所以沒有比戰(zhàn)爭中的妓女更讓人憐憫的了。從莫泊桑的《羊脂球》，到費雯麗的《魂斷藍橋》，從馮夢龍的《杜十娘》，到梅蘭芳的《蘇三起解》，古今中外的大師們無不把妓女的辛酸血淚描繪到了極致。妓女與愛情，正如同瘋子和理智。看似兩者有著外在矛盾，但實際上后者是前者骨子里的東西。所謂婊子無情，戲子無義，妓女一般不會相信愛情，因為她們見過太多都是忘恩負義逢場作戲的男人，但一旦真正愛起來要比常人更加熾熱真誠，騰云駕霧，天翻地覆。

俗話說：讀萬卷書不如行萬里路，行萬里路不如閱人無數(shù)。而妓女定是閱人無數(shù)的，她們有著豐富的生活閱歷。所謂的生活閱歷無非就是苦難，或者由于童年的不幸，或者由于家道中途，要么就是姥姥不親舅舅不愛，煢煢孑立形影相吊地落入紅塵。不是愛風(fēng)塵，似被前緣誤。花落花開自有時，總賴東君主。去也終須去，住又如何住？若得山花插滿頭，莫問奴歸處。像臺州名妓嚴蕊這樣，既讀萬卷書，又行萬里路，并且還閱人無數(shù)，又有哪個男人不為之瘋狂呢？

王孫貴族自然會對自己的子女有所打算，普通中產(chǎn)階級也會對子女另有安排，至少可以體面的穿上嫁衣，而對于那些中下層的勞動人民來說子女的幸福只能是一種奢望，因為自己還在貧困線上掙扎，根本無能力關(guān)照子女的未來。猶如紅樓夢中云：訓(xùn)有方，保不定日后做強梁，誰承望，流落在煙花巷。

我自詡是一個知識分子，但我的記憶力并不太好，有些熟人見面我一時都想不起他的名字來，我腦子里的人名估計不超過五百個，就算這五百個也有八成以上是死了的。這八成中有兩成是女人，而這兩成當(dāng)中的女人估計又有八成是妓女和蕩婦，當(dāng)然這與個人的興趣有關(guān)系，絕不建議讀者像我這樣記人名，還是多看看《烈女傳》比較好。妓女和蕩婦的最根本區(qū)別在于性目的不同，妓女可以說是性工作者，而蕩婦純屬于個人愛好。比如說作家，像韓寒，郭敬明這批人，他們寫作目的是拿稿費養(yǎng)家糊口的，所以寫的東西二成真八成假。而像我這樣的純是好兒這口，你不給我錢我也寫給你看，你想怎么欣賞就怎么欣賞，并且絕對是真知灼見。畢竟蕩婦容易動真情，才思如泉涌一般滾滾而出。妓女只會跟你玩曖昧絕不和你動真情，枯澀如古井，碰上韓郭這樣比較敬業(yè)的還好，還能稍許感到一絲的享受，要是遇到像那些寫穿越小說的可就慘了，傷身敗德，無異鬼交。

我從未對這樣的女子產(chǎn)生過哪怕是一絲的歧視，我在內(nèi)心里是尊重她們并有一些的愛憐。我姑且淺薄的認為，不逛青樓不狎妓那你根本算不上一個合格的作家，因為你對生活可以說沒有任何的體驗。贏得青樓薄幸名的大詞人比比皆是，柳永，小李杜等等等等如果不去青樓體驗生活，哪里能有流傳千古的名句典章。就算蘇東坡不是也有爬灰的杜撰嗎。妓女是文化傳播的最主要的媒介，我們的詩詞歌賦有許多是靠賣藝的女子口口相傳下來的，對此文化部應(yīng)該多和公安部商議一下，多做褒獎才對，哪能一味的打擊呢。

有些人認為，妓女這是個傷風(fēng)敗俗，破壞家庭團結(jié)的職業(yè)，它的存在阻礙社會精神文明建設(shè)，不利于整個社會的和諧發(fā)展，應(yīng)當(dāng)取締。我不知道持這種觀點的人是由于無知還是其他什么目的。西方人認為，世界上有三種最古老的職業(yè)：醫(yī)生，海盜和妓女。就算是黑猩猩，也知道通過性交來換取食物。妓女這個職業(yè)過去有，現(xiàn)在有，未來也絕對會有。它是緩解以一夫一妻制家庭單位的社會中男子對性渴望的一種內(nèi)心壓力。也許你只關(guān)注了精神文明的建設(shè)，但卻忽略了物質(zhì)文明建設(shè)，妓女這個職業(yè)在社會中對物質(zhì)文明建設(shè)起著舉足輕重的作用（尤其在中國）。舉例來說，目前中國的GDP和德國的差不多，但人口是德國（八千萬人）的17倍。也就是說我們的人均收入是德國的十七分之一。但實際上的差別絕對沒有那么大，估計撐死也就十分之一。那這里的水分去哪里了呢。就在GDP本身，因為中國的GDP根本就沒有體現(xiàn)小姐的收入，而德國卻是合法經(jīng)營他們的娛樂場所，都是有稅收的。就拿北京來說，保守估計北京做夜場的小姐至少在五十萬以上，而她們的收入再保守的說也比我這樣的普通白領(lǐng)（月收入4，5仟）多得多。這樣你就可以大體算出一年這個行業(yè)的總收入有多少了。她們當(dāng)中的每個人都有一個個辛酸的故事，都背負著家庭的重擔(dān)。要么家里有病人，要么就有弟妹在上學(xué)，要么被負心漢所拋棄，要么就是孤獨一人無依無靠。如果了解她們的過去就相當(dāng)于看一部貧窮的編年史，往事如風(fēng)，不堪回首。黑夜給了她們黑色的眼睛，黑色的眼睛讓她們看到了一個骯臟的社會和所有如同禽獸般一樣的男人，并且還在她們心靈上籠罩一層黑色的陰影。然而人非草木孰能無情，她們也憧憬著過上田園般的生活，男耕女織蒙惠化，麥熟雉鳴長秋稼。倘若有人能把她領(lǐng)進另一番天地，擦亮她的雙眸，打開一個嶄新世界，那她會為你傾盡她的所有乃至生命。她們敢愛敢恨的勇氣和舍我其誰的自信來自于那雙閱盡千帆的眼睛，猶如小鳳仙愛上蔡鍔，董小宛迷上冒辟疆，只有她們才是真正懂男人真正會品男人的。一旦有一日床頭金盡，青樓冷面，那也只能怪自己貪戀女色玩人喪德了。

在前一章中我已經(jīng)提到了妓女具有比常人還要高的愛國情操和民族氣節(jié)，秦淮八絕之首的柳如是，明亡而殉國，色藝雙絕的賽金花智斗瓦德西，都成為千古佳話。金陵十三釵自可以與顧橫波，董小宛，卞玉京，李香君，寇白門，陳圓圓，馬湘蘭這秦淮八絕相媲美。她們心比天高，身為下賤，風(fēng)流靈巧招人怨。時間沖刷不掉她們的痛楚，歲月剝奪了她們的容顏，在這混沌的世界中，她們向上天吶喊，為何天妒紅顏。終日里紙醉金迷綠女紅男，卻落得勞燕分飛孤影酒殘。今年歡笑復(fù)明年，秋月春風(fēng)只等閑，花容月貌終須去，暮去朝來莫憑欄。白發(fā)回首過去事，只嘆浮生一茫然。

最后，我要引用一位大師（佚名）的詩詞結(jié)束對本章的論述。

我發(fā)自內(nèi)心的熱愛著你們

你們勤奮 你們熱情

無數(shù)個城市 無數(shù)個夜晚

你們 把那汗水揮灑

用艱苦的勞動 去撫平一個又一個沖動

專業(yè)的動作

媲美怕瓦的叫喊

哺乳人類的抖動

是你們 詮釋了美

詮釋了敬業(yè)的精神

我崇敬你們

你們 輕易的分開了靈和肉

下半身在勞作

上半身在詛咒

自由 你們在演繹

霸權(quán) 向你們低頭

男人的卑劣 一次次的 在你們身上戰(zhàn)抖

所謂的高尚 被你們 拿去喂了狗

你們是 城市的清潔工

承受的 卻是不堪之重

唾罵吧 衣冠的禽獸

瘋狂吧 嫉妒的無顏婦人

去死吧 道德的藩籬

滾蛋吧 無賴的法律

狂風(fēng)中 我贊美你們

暴雨中 我歌唱你們

請讓我 和你們 一起不朽

第二篇：看《金陵十三釵》有感[定稿]

每個人都有自己的命運和無奈，每個人都在面對別人的命運和無奈。

把自己的痛苦強加在別人的身上，這樣的靈魂讓人嫌惡；把別人的痛苦背在自己的身上，他的人性散發(fā)著光芒。

《金陵十三釵》就在南京淪陷的歷史大背景下講述這樣的故事。

一群女學(xué)生被日本兵追趕著，即將遭遇不測，被正在撤退的一小隊中國軍人看見了，他們不顧生死救出了女學(xué)生，隊伍只剩下李教官一人。奔走間，路上女學(xué)生遇到正要去教堂給神父做白事的化裝師，他們一同順利躲進了教堂。這時也在流亡中的十三釵，也因故來到教堂，并且搶占了地窖。化裝師愛慕十三釵的風(fēng)姿，對她們展開調(diào)情。這一切被女學(xué)生看在眼里，覺得這些風(fēng)塵女子非常齷齪，由此產(chǎn)生了矛盾。爭執(zhí)間，日本人發(fā)現(xiàn)了她們，大隊人馬進入教堂展開搜捕，原本怯懦的化裝師因不忍見女學(xué)生受辱，冒充神甫展開救護，無果。

這時，隱身教堂外，準備保護女學(xué)生的李教官，只身奮起，智斗群敵，重傷后在戰(zhàn)場上與敵人同歸于盡。戰(zhàn)斗結(jié)束后，日本軍人長谷川大佐來到教堂，帶著偽善的面孔，要求女學(xué)生參加慶祝典禮并唱歌祝賀，隨后將眾人都嚴密監(jiān)視起來。假神甫在敵人面前委婉周旋、義正詞嚴，得到眾女生及十三釵的贊許，也激發(fā)了化裝師人性善良的一面，他決心誓死救護她們。

女學(xué)生們不顧安危引走日本人，保護十三釵的義舉，也觸動了風(fēng)塵女子們的內(nèi)心最柔軟的一角。她們雖然命運不舛，遭遇坎坷，可每個人都曾有最純真的心靈。當(dāng)破滅遭遇未然，將心比心，誰也不愿自

己殘酷的現(xiàn)實在懵懂女學(xué)生身上重演，回憶的苦澀頓時化作大愛的洪流在她們久經(jīng)滄桑的心里奔騰。于是十三釵主動要求代替女學(xué)生去參加表演。化裝師用他滿懷父愛的化裝術(shù)，將原已花殘柳敗的她們帶回到天真爛漫的學(xué)生時代。苦難面前的笑顏，成為她們?nèi)烁裆A的象征。（由于看的是盜版，故事就此打住）

假如沒有發(fā)生故事里的事情，軍人、妓女、化裝師，原本都有自己固定的生活，軍人們要撤退，妓女們想逃出南京城，而化裝師則為了找到的錢得到自己想要的女人，他們都有很庸俗的一面。然而女學(xué)生就像一面純潔的鏡子，照見了他們心靈深處的善良，自己的生死固然重要，可為了別人忘我的付出，則更是靈魂自我升華的需要。

這顯然是一部十分深沉的電影，個人和時代的苦難讓人難有喘息的機會。軍人戰(zhàn)死沙場，妓女奸淫而死，平民橫尸街頭，雖然我沒看到故事的結(jié)局，不過命運似乎是注定的。“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”，我們會選擇什么樣的方式走向死亡？

滿足私欲或者成為公器。孔子說：“仁者愛人”。

第三篇：觀《金陵十三釵》有感

觀《金陵十三釵》有感

老許認為《金陵十三釵》應(yīng)是張藝謀導(dǎo)演優(yōu)秀作品之一了，整個片子看完覺得故事說的很好，人物塑造很豐滿，細節(jié)處理也很到位。在2多小時中幾乎沒有讓人走神之處，到謝幕那一刻還是意猶未盡！

整個片子的故事不用老許重訴了，相信大家大多也都看過了，老許本來一直很避諱看關(guān)于南京大屠殺這個題材的影片，當(dāng)年陸川導(dǎo)演的《南京！南京！》，應(yīng)該也很不錯，但自己一直沒看。沒有別的不忍看而已！作為中國人我想都很難以愉快的心情去看這樣題材的影片，所以前不久韓紅在微博上寫了觀影后的感受，大罵日本軍國主義，也很能理解。

想想所謂憤青一代就是老許這幫子投胎的“伙計們”吧，70后的！老許記得從有意識開始就看到種種日本軍國主義的暴行的記錄片，電視劇電影等等記錄，從小就痛恨“日本人”這三個字，也曾經(jīng)無數(shù)次幻想過來場侵日戰(zhàn)爭，我捐不出多少錢，我捐命！也曾經(jīng)無數(shù)次幻想過來個東京大屠殺，殺光小日本，我們也干干日軍在我們土地上干過的那些“禽獸”事！甚至更過分的！當(dāng)時想想這些場景就很解氣！

看到這里大家不要誤會，老許看完片子要來大罵日本人，好的影視作品要值得人回味，一定是有所感悟，看完我們能思考些什么，所以大家愛寫影評，老許最近喜歡寫影評了，可以很大家分享所謂自己一定感悟！

看完《金陵十三釵》老許第一個感覺就是悲憤，而后很容易情緒激動起來，對日軍的暴行無法接受，恨也會又不自覺的升起來！恨是我們?nèi)祟愐环N最容易升起的感覺，恨和愛幾乎并行，老許以前也不知道為什么會恨，為什么會恨！佛告訴我們了，人有了我這個概念就升起了愛和恨！我們所有的煩惱都是源自于對“自我”的執(zhí)著。我們都是強烈偏執(zhí)“我”這個概念，與“我”相符的我們都會愛，于“我”不相符的我們都會恨。當(dāng)然恨是最極端的表現(xiàn)，我們還會不喜歡，嫉妒，謾罵，等等行為！所以我們?nèi)祟悮v史中自從有了團體，國家這些概念開始，戰(zhàn)爭就沒有停止過。人們就是在無始無終的殺來殺去，生生世世在爭斗，在我們的阿賴耶識（第八感）中有無數(shù)的恨的種子，當(dāng)然也有愛的種子。這些種子也就是我們無量劫六道輪回的原因！假設(shè)《金陵十三釵》講的不是中國的故事，而是美國的故事，如果歷史沒有南京大屠殺，而是華盛頓大屠殺。那我相信大多數(shù)人不會多難受，大多當(dāng)視覺片看看娛樂而已，所以我們看納粹殺猶太人的時候總沒有看日軍殺中國人的時候難受！

其實都是一樣殘忍！戰(zhàn)爭人類的“衍生品”，仇恨是戰(zhàn)爭的“衍生品”，殘忍是仇恨“衍生品”，所以佛說六道全是苦海，所有眾生都是痛不可當(dāng)！生生世世我們每個都不知死了都少次，我們不知都殺過多少眾生（一切生命體）。我們也不知道被殺了多少次！

所以有恨我們就會投胎報仇，有恩我們也會投胎報恩。佛告訴我們孩子和我們有四種緣分，報仇，報怨，報恩，報福！所以有孩子生下來就懂事易養(yǎng)，最后贍養(yǎng)父母，有的一來就是叛逆，令父母傷心不已，甚至虐待父母，他也毫無感覺！他是來報仇的。有的家庭天天吵吵鬧鬧，沒完沒了，這是共業(yè)。沒有辦法！

因果就是欠命還命，欠錢還錢。我們總在影視劇中聽到，老子殺一個夠本，殺兩個賺了！其實賺不了，殺十個就會還十命，除非殺的是學(xué)佛之人，真正學(xué)佛的不會要你還！學(xué)佛之人講消業(yè)，被殺了起恨心，來世來討債，這叫造業(yè)！這世被人殺了，很歡喜帳了了，這是好事。自在了，下世就少了一個冤情債主。你就會更幸福一點！

世間人有的一身平安，有的一身麻煩不斷，最后還橫死。為什么，債主太多了！冤冤相報何時了，這是大實話！我們的歷史中不止一個南京大屠城而已，比如曹操屠徐州、孫權(quán)屠江夏、姜維屠隴右、嘉定3屠等等。

古時秦人嗜好戰(zhàn)爭，他們左手提著人頭，右胳膊下夾著俘虜，追殺自己的對手。司馬遷記載：秦國攻魏殺8萬人，戰(zhàn)五國聯(lián)軍殺8萬2千人，伐韓殺1萬人，擊楚殺8萬人，攻韓殺6萬人，伐楚殺2萬人，伐韓，魏殺24萬人，攻魏殺4萬人，擊魏殺10萬人，又攻韓殺4萬人，前262年擊趙白起殺盡42萬人，又攻韓殺4萬人，又攻趙殺9萬人……前207年項羽坑秦降兵20萬。

滿族征服漢族，始終貫徹一個既定方針：屠殺。對蒙古人和朝鮮人卻不是這樣。努爾哈赤的清軍占領(lǐng)遼東地區(qū)后，先是擔(dān)心當(dāng)?shù)馗F人無法生活而造反，把遼東地區(qū)的貧民都抓起來殺掉，稱“殺窮鬼”。兩年后，清軍又怕遼東的富人不堪壓迫而反抗，又把遼東地區(qū)的富人幾乎殺光，稱為“殺富戶”。共殺遼民300多萬，遼東地區(qū)的漢民基本殆盡。皇太極破錦州，三日搜殺，婦孺不免；掠濟南，城中積尸13萬。

揚州城破，揚州頓成地獄，死者達80余萬。比地獄更難忘是人民引頸受戮的場面。史載：只要遇見一個滿族士兵，“南人不論多寡，皆垂首匍伏，引頸受刀，無一敢逃者。”一個清兵，遇見近五十名青壯男子，清兵橫刀一呼：“蠻子來!蠻子來!”這些人皆戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，無一敢動。這個清兵押著這些人(無捆綁)去殺人場，無一人敢反抗，甚至沒一人敢跑。到刑場后，清兵喝令：“跪!”呼啦啦全部跪倒，任其屠殺。

江陰一縣，就殺了17萬人，全城僅50人幸存。嘉定三屠殺了50多萬。1649年占領(lǐng)湖南湘潭后屠城；同年平定大同的反清運動，大同全城軍民被屠盡，“附逆抗拒”州縣及汾州全城也不分良莠一概屠殺；1650年攻破廣州時屠城，“屠戮甚慘，居民幾無噍類……累骸燼成阜，行人于二三里外望如積雪”。

張獻忠與清兵入侵使四川人口由600多萬銳減至50萬，只剩下10%左右。整個中國，“縣無完村，村無完家，家無完人，人無完婦”。敢反抗的忠勇之士幾被殺盡，留下的大抵是一些順服的奴才。此外，滿清又殺苗民一百萬，殺回民數(shù)百萬，把漠北蒙古的準葛爾部落殺到最后一個幼童！在世界歷史上都是罕見的殘忍！

滿清入關(guān)后，對朱家宗室，可謂殘酷至極，除魯王朱以海一系逃至菲律賓得以存留外，其余幾乎全部斬盡殺絕。崇禎帝的長子被多爾袞絞死，其第二子隱姓埋名在民間數(shù)十年后，不慎暴露了身份，年已七十多歲的他，和他的兩個兒子仍被康熙帝下令凌遲處死，明朝永歷帝盡管逃到了緬甸，還是被清朝抓回云南，全家被殺。

這些歷史告訴我們生命是殘忍的，為何我們只對南京大屠殺特別感覺呢，因為這是外族

侵略，我們的情感上無法接受。所以這也是對我的執(zhí)著！我們常常說我愛我的祖國，我愛我的名族，我愛我的家庭，一般人很少說我愛全人類的！我愛所有眾生！你能對你自己孩子愛和路邊一只狗的愛一樣多嗎！大家會說神經(jīng)病吧？！能說這話的就是佛菩薩了！有人問了佛菩薩這么慈悲怎么不保佑我們沒有戰(zhàn)爭，沒有殺害吶!說實在的佛管不了這個，連佛都下過地獄，佛也還過命這是因果！

我們生生世世造殺業(yè)，無法消除！佛家說人只要一天吃肉，我們就無法消除刀兵劫，想想每天被我們吃掉的動物，他們不會恨我們嗎？他們有一天轉(zhuǎn)為人生，他們不來報仇嗎？！你活烤過他，來世他來活烤你，你怕不怕！

所以在這里告訴大家如果不能不吃葷的話，就盡量吃三凈肉：1不殺生即我親手殺，不點活物。2不聞殺即不聽殺的聲音。3不見殺即不見殺的場面。這樣業(yè)會輕點！喜歡吃海鮮的朋友們希望聽我忠告不能戒也少吃些，業(yè)很重！

看待歷史用反思的心態(tài)去正視歷史，我們要告訴后輩不要重導(dǎo)覆轍，這是正道！以仇報仇這能是換來更大的仇恨而已。

現(xiàn)在我明白當(dāng)年我們政府免去日本的戰(zhàn)爭賠款的道理，以德報怨！這是佛的境界。佛陀在一世為菩薩，在一方說法，使此地眾生歡喜敬仰，此地國主頓生怨恨，命人千刀萬剮菩薩，菩薩一遍被刮一遍笑著對國主說，我來世第一個度你！后世國主成為佛的弟子阿難。這樣的心量我們應(yīng)該學(xué)習(xí)！我們?nèi)裟芤卜鸬囊暯怯^察世間一切，就會明了許多！

戰(zhàn)爭使我們?nèi)祟惖墓矘I(yè)，使我們所有人造成的，！片中為拿琴弦的女孩遭遇日本兵，跳河自盡，結(jié)果還被抓回來綁在椅子上被輪奸，手不斷扣著椅子扶手，我想所有人看到這個都是心揪在一起了，想死死不了！最后她還是解脫了，戰(zhàn)爭中被殺死的人不一定比活著的慘，活著的受著饑餓，心里無時無刻不在恐懼，時時刻刻生離死別，家沒了無處安生，東躲西逃痛不欲生這是活地獄！所以好死不如賴活著這個話有時也不定對！戰(zhàn)爭中殺人的人更可憐，殺生害命死后下無間地獄，地獄可不是一刀之苦，求死不得萬死千生。《地藏經(jīng)》描述的不是為了嚇唬人的，直到業(yè)盡才能出來，可恨人也必有可憐之處！

胡寫了一些感悟，回到電影本身《金陵十三釵》值得已觀，導(dǎo)演為我們展現(xiàn)的人性的極善和極惡，愿我們能遠離戰(zhàn)爭，遠離仇恨，遠離爭斗！我們的子孫才能真正享受人道福報！

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第四篇：觀《金陵十三釵》有感

觀《金陵十三釵》有感

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聽姑姑說，看了《金陵十三釵》后很有感觸，希望我去看一看。說真的，當(dāng)時的我并沒有在意，畢竟我對這類的影片不是很感興趣。后來，我抱著試試看的心態(tài)打開了《金陵十三釵》的播放界面。看的時候笑中有淚，淚中有恨，時而沉重，時而抑郁，時而幽默，時而感動。這部影片帶給了我很大的震撼，我想我有必要記錄一下自己看完后的感受，于是，我寫下了這篇觀后感。

《金陵十三釵》講述的南京淪陷后，日本鬼子在南京城里大肆燒殺搶掠，一群有幸逃生的女學(xué)生來到了一個天主教堂里，得到了一個美國傳教士的保護，但日本鬼子仍然心有不甘，想把這些女學(xué)生帶走并想凌辱她們，于是，同在教堂里逃難的十三個妓女在國家民族大義面前，舍生忘死，化裝打扮成女學(xué)生，潛入日本鬼子內(nèi)部，最后英勇獻身。雖然影片結(jié)尾沒有說明這些妓女的結(jié)局，但我們完全可以想象得到。也許，作者和導(dǎo)演就是想給觀眾留下一絲幻意的憧憬吧。

全片采用灰暗色調(diào)，讓人一看，就知道這有著沉重的歷史背景，特別是當(dāng)我看到大街小巷的那些血肉模糊的尸體時，除了有深深的震撼之外，更多的則是對日本鬼子的恨！！

整部影片看下來，各種復(fù)雜的情緒涌出來，但最多的是沉重。想想佟大為飾演的國軍戰(zhàn)士們?nèi)绾斡蒙眢w來抵擋坦克，我就心驚肉跳。想想豆蔻死的慘景，真的很揪心。那種慘，好像不是能夠想象的，不敢看那些畫面，那種仇日情緒一下子就在我心里翻騰。任何語言在此刻顯得蒼白無力，內(nèi)心的那種憤怒瞬間涌上心頭。豆蔻會為了琵琶弦而跑出去送命，她的想法很簡單，就是想為即將死去的“弟弟”談一首曲子而已。她最終還是沒能親手彈奏一曲。對于沒有多少寄托的秦淮妓女而言，即便是琵琶弦、耳環(huán)和貓，都值得她們冒死追尋。這就是她們的精神寄托，無關(guān)世間安穩(wěn)和**。

十二釵化妝為女學(xué)生之后，她們相互感慨曾經(jīng)的純真。玉墨說，她的生活就是在13 歲的時候被徹底改變了，從一個好女孩變成了一個壞女人。被摧殘的她們更懂得保護年幼的女孩，所以她們挺身而出了。恰恰是這樣一些邊緣的女性，她們在關(guān)鍵時刻，用生命包容了這個世界的丑陋。那曲《秦淮景》，第一次是穿著學(xué)生服唱的，而在書娟的回憶里，卻是穿著艷麗旗袍的十四釵。歌聲仿佛把我們帶回到了秦淮河岸，在那戰(zhàn)火紛飛的年代，地窖里留下了她們最后的光彩。很凄美，很蒼涼。

我為十三釵感到驕傲。或許她們的身份是我們所不齒的，但是在國家大義面前，她們不顧生死，挺身而出，為祖國奉獻了自己青春而寶貴的生命。在這一點上，她們是偉大而光榮的，是值得我們每一個人忘卻她們的身份，向她們表達敬意的人。妓女又怎樣，她們心中有我們偉大的中華民族，為了國家的尊嚴與榮譽，甘愿犧牲生命。

我想，那些空有愛國精神卻沒有行動的人在她們面前是卑微與渺小的吧。不得不說，十三釵的行為令我頗受震撼。她們的身份本來就是妓女，是處在社會最底層，最被人瞧不起的一類人。在社會上，她們沒有尊嚴，沒有平等的權(quán)力，甚至還遭受到國家的處處打壓。但是，當(dāng)國家面臨危機的時候，是她們挺身而出，扛起了保衛(wèi)國家的責(zé)任。那一雙雙瘦弱的肩膀承載著多少的心酸與血淚啊！身為女子還是最沒有地位的妓女，在國家與生命面前，她們用屬于自己的方式做出了選擇。

對于十三釵，我真的深深地佩服。“商女不知亡國恨”的時代早已過去，十三釵尚且能夠做到如此地步，試問我們?yōu)榱俗约旱膰沂欠褚材茉谖ｋy時刻挺身而出呢？

近段時間以來，關(guān)于中日關(guān)系，可謂是一波三折，首先是日本名古屋市長公然否定“南京大屠殺”，接著又是派戰(zhàn)艦在中國海域特別是釣魚島抓捕中國漁民，現(xiàn)在，由于電影《金陵十三釵》和日本有關(guān)，所以，日本國內(nèi)各個強硬勢力試圖阻止此片在歐美地區(qū)上映??如果把這些撇開不談，再回憶一下這幾年，日本政府的所作所為真的是傷透了每個中國人的心。

所以，每當(dāng)回顧這些過往時，任何中國人都會有一種說不出來的氣憤感，恨不得將世上最骯臟的字眼加在日本人身上，也恨不得小日本馬上在這個星球上消失。我作為一名中國的學(xué)生，說實話，也會情不自禁地帶著自己的“厭日”情感在里面，確實對日本這個國度不太“感冒”。可這樣能讓日本政府覺醒嗎？答案當(dāng)然是否定的。這也許應(yīng)了我們的一句俗語：見人說人話，遇鬼講鬼話。既然日本是個鬼，那你跟他說人話，有用嗎？也許他不想聽也聽不懂，面對一個牲畜般的人講感情那也是白費口舌，也或者感情用在日本身上那真的是用錯了地方，玷污了“感情”二字，可能是不能起共鳴作用吧！

在網(wǎng)上，我還看到了一些特別過激的言論，比如說抵制日貨。其實有一點我們應(yīng)該明白，國與國之間的矛盾那是在所難免，尤其是像中日這樣兩個“緣分”特殊的國家，但我們也要注意到民間往來，它是發(fā)展兩國關(guān)系的一條紐帶。試想，日本是世界經(jīng)濟大國，單講日本在華企業(yè)都不知有多少，如果論起在這些日資企業(yè)里工作的員工有多少，那可就是不計其數(shù)了。如果是抵制日貨，那我們將會有無數(shù)的失業(yè)工人涌上街頭。到時候，這個抵制日貨活動即使成功了，可我們又能得到多少好處呢？

所以，作為中國人，愛國是我們的責(zé)任。但不是盲目的抵制他國，只有讓自己的國家變得更加強大，使綜合國力不斷提高，科技不斷發(fā)達，我們的祖國才會在世界民族之林立于不敗之地，也不會再遭受欺辱。

愿中華民族不斷發(fā)展強盛！

第五篇：觀《金陵十三釵》有感

觀《金陵十三釵》有感

“這里是最神圣的地方。不允許任何扼殺生靈的人來這里胡作非為。”這是在教堂里最威嚴的話，也是我印象最深的一句話。

它是一部關(guān)于南京大屠殺的電影。它用鮮血和生命再現(xiàn)了歷史，重復(fù)了經(jīng)典。1937年南京淪陷，只有一座天主教堂暫時未被占領(lǐng)，女學(xué)生、風(fēng)塵女子、軍人和傷兵，還有一個美國人約翰·米勒，都先后進入了教堂，他們共同面對了一場生死浩劫，產(chǎn)生了許多奇妙的感情。然而，教堂也不是永遠的凈土，暫時的寧靜很快被打破——日軍強征女學(xué)生去慶功會為日軍表演節(jié)目，誰都知道，這將是一條兇多吉少的不歸路。女學(xué)生們不甘被日軍凌辱，準備集體自殺，卻被這十三個平日里被視為下賤的風(fēng)塵女子所救，在侵略者喪失人性的屠刀前，激發(fā)了她們的俠義血性，她們身披唱詩袍，懷揣剪刀，代替教堂里的女學(xué)生，去赴一場悲壯的死亡之約。而這十三釵中卻有一個默默無聞保護女學(xué)生的男孩子，在死亡面前展現(xiàn)了一種別樣的勇氣。

這部影片深深的打動了我。從歷史的角度來講，不僅再現(xiàn)了日軍的殘暴，也看出了中國的軟弱和腐敗。當(dāng)然，還有懷著赤子之心的中國人的殊死抵抗。他們與日軍機智的周旋，懷著一顆炙熱的心來拯救中國的明天。從思想的角度來說，這對我是一次思想的高度升華。感受到一個人在面臨個人與國家的存亡時，他義無反顧的選擇了捍衛(wèi)祖國的尊嚴與生命。這種強烈的情感深深的感動了我。他們在生死攸關(guān)的時刻，他們把生死置之度外，他們用自己的血肉之軀奠基了祖國的光明未來；他們用自己的血肉之軀筑成了人民心靈的城墻，增強了國人們的士氣，與日軍奮戰(zhàn)到底。

這部影片深深的教育了我。軟弱的背后就是任人宰割，絕望的背后就是勝利的凱歌。所謂“士可殺，不可辱”，“寧為玉碎，不為瓦全”。在民族利益和個人利益的面前，民族的利益永遠高于一切。我也愿意像玉墨和約翰·米勒一樣，不惜一切來維護祖國，像他們一樣堅強、勇敢、拼搏、努力。

這部影片告訴了我：時時刻刻要勇敢樂觀，奮進向上。要甘愿為他人付出，顧大局，舍小利。不求名垂千史，但求無愧于心。

奮斗吧！我們！

奮斗吧！中國！

騰飛吧！我們！

騰飛吧！中國！