第一篇：學思辨 啟智慧教學設計

學思辨 啟智慧

——議論文寫作中的思辨性

導入：前幾天老師瀏覽貼吧，一個帖子引起了我的注意。我們一起來看一看。（展示ppt）

樓主黃明577在學校的貼吧里發起了一個關于中學生在校服上可不可以寫字畫畫的投票，并上傳了圖片（ppt）。這個帖子一發出，就被大量的轉載，引起了很多網友的討論。那么對于在校服上涂鴉（畫畫、寫字），你是何觀點呢？為什么？（你怎么看？）明確：原因、類比、辯證

過渡：

剛才我們大家都發表了自己的看法，有的同學列舉了其他類似現象，有的從主客觀等多個方面剖析了事件的原因。還有的同學能夠很好地辯證地來看待這個事件。我們討論問題的過程，就是對這個問題思辨的過程。（板書：思辨）而在這些思辨方式中，辯證地看待問題是最能體現我們的思辨思維的。老師從各大網站網友的留言中截取了幾例特別具有辯證思維的評論，我們一起來學習一下，他們是怎樣辯證地來看待這個問題的。

下面請同學們拿出學案，學案上第一部分，就是老師截取的部分留言評論。請大家先獨立閱讀理解文段，結合辯證法思考分析：文段是怎樣辯證地看待校服涂鴉這個問題的。嘗試總結完后，將你遇到的問題，小組討論。好，開始 要求：

1、理解文段內容

2、結合辯證法分析

例

1、誠然，校服涂畫展現了學生的個性張揚和審美需求，學生的涂畫行為可以被理解，無可厚非。但是，動漫人物和明星簽名等等的涂畫內容必須使我們警惕。雖然學生具備了審美能力，但學生們的心理尚未成熟，尚未對美和個性有恰當合適的理解。—明確：

(一分為二地看待問題 辯證地否定

肯定......否定......)一分為二地看待問題，也就是既肯定又否定，是很典型的一種辯證思維方式。事物都具有多面性，我們在看待問題時，要肯定積極、合理的一面，否定不合理的消極的存在。同時，進一步闡釋否定的原因可以讓自己的思辨更有深度。

例2 我并不反對孩子出于愛在校服上畫些什么，寫些什么，因為這時的他們顯得可愛；但如果這樣的喜愛轉變成了隨意到處涂鴉，那就不提倡了。明確：矛盾雙方：可愛和壞習慣（相互轉化——度）量變引起質變 適度原則 條件——出于愛

任何事物都要遵循適度原則，如果超過了這個度，事情的性質就會發生改變，所以我們在看待事物時，要從適度原則出發，考慮量變與質變的問題。一切事物的存在都以條件的改變而改變，其實適度也是一個條件。

例

3、比起標榜個性來，比起展現自己的“藝術”天分來，在校期間學會珍惜與愛護對整個人生顯得更加充滿裨益。當你學會不再校服上亂涂亂畫時，你其實是學會了珍惜自己；當你為落在校服上的墨跡油漬心疼不已時，你其實是學會了愛護自己。明確：

聯系、發展的觀點看待問題 全面的看待問題 部分與整體的關系 創新（揚棄的過程）

面對問題時，我們要聯系客觀實際，用全面發展的眼光看待，就會發現更重要的是什么。我們需要揚棄的是什么。

過渡：我們回過頭來再梳理一遍我們今天所講的這些思辨方式。在看待事件的時候，我們可以一分為二地多方面考慮，也可以從適度、條件的角度思考。聯系客觀實際，用發展全面的眼光整體地看待事件。還可以通過原因分析和舉例類比，來論證補充我們自己的觀點，讓我們的觀點更全面，更深刻。

下面我們嘗試著用這些思辨方式來審視一個新的問題。一起來看小試牛刀部分。

三、小試牛刀

提示：仿照前面評論里的格式，運用思辨方式，寫一個100字左右的語段表達自己的看法。

3月13日，四川達州大竹縣第二小學啟動“讓戒尺進課堂”活動。全校36個班級每個班都配備了一把“戒尺”。如果學生的行為和表現違反了校紀班規或者老師所作的其他規定，如上課不認真聽講、不遵守課堂紀律、品行不端等等，老師就可以動用戒尺對學生實施懲戒。對于戒尺進課堂，你有何看法？

過渡：好，同學們都寫完了，哪位同學來展示一下你的文段。展示的時候首先為大家讀一讀，然后簡單說說運用了今天學習的哪種思辨方式。

總結：好，時間有限，咱們就不一一展示了。下個周的作文課，我們來一場有關“戒尺是否應該進課堂”的辯論賽。課后，請同學們搜集材料，積極備戰。今天我們一起學習了幾種思辨方式，那帶有思辨色彩的作文總給人以深刻感和新穎感，而開滿思辨之花的人生也尤為絢麗多彩。希望大家在以后的生活中，多思考，多辨析。讓思辨啟迪我們的智慧，引領我們的精彩人生。

第二篇：智慧思辨

“智慧思辨”類作文的類型與寫法

“智慧思辨”類作文是指那些在審題、立意、構思方面需要進行辯證思考的作文。它主要有論爭型、質疑型、辯證思考型三種常見類型。論爭型的特點是只選擇正反命題中的一個來寫，雖然明知兩種觀點各有道理，適用于不同的方面，但在寫作時只能寫一個，而且必須寫得充分到位，不能模棱兩可。如：2006年高考浙江卷話題作文“生有所息/生無所息”。質疑型的特點是給出兩種不同的見解、觀點，這些見解、觀點從某種角度看都是正確的，但都有所偏頗，需要辯證分析，進行全面的審視。如：2004年高考全國卷一話題作文“相信自己與聽取別人的意見”。質疑型和論爭型可以通過對比加強認識：論爭型只能選擇一個觀點來寫，角度單一;質疑型則必須整合兩種觀點來寫，分析全面。辯證思考型的特點是給出某些材料或觀點，這些材料或觀點表面看似合理，但深入分析又有不合理的地方。或者表面看似不合理，但仔細分析又有合理之處。考生需要通過現象發現本質，通過結果探究原因，進行理性思考。如：2008年高考遼寧卷關于“青少年價值觀的調查報告”的新材料作文。

1、論爭型寫作示例

請以“旁觀者清”或“旁觀者未必清”為題目，寫一篇不少于800字的文章，除詩歌外文體自選，立意自定。

寫作指導這道題目屬于成語正反命題類思辨作文，在成語類命題作文的基礎上加一個可供選擇的反向命題，使考生有了選擇立意的自由。先說“旁觀者清”，世界上的許多事情，大到國家政治、經濟、軍事等問題的決斷，小到個人事業、愛情的取舍，往往都存在著“當局者迷，旁觀者清”的事例。再說“旁觀者未必清”，作為一個旁觀者，對有些情況和細節并不清楚，沒有當事人了解得透徹、明了。如果不細致地去辨析，不深刻地去體驗，往往會作出錯誤的判斷。

[片段示例]

作為一個旁觀者，能清晰地認識自身錯誤。習慣，總會讓人不由自主地犯錯誤，而作為“當局者”卻難以感知和認識。在旅游景點巴黎圣母院，有一句“請保持安靜”的中文提示;在珍珠港景區，出現了專門給中國人看的“垃圾桶在此”的提示：在泰國皇宮，亦用中文寫著“請便后沖水”。很多人會因此憤慨，但仍會不由自主地繼續在公共場合高聲談論，亂丟亂扔，方便后不沖便池。作為一個旁觀者，以他人的心情看待自己的錯誤，你是否會感到這些行為之可惡，是否會覺得這是中國人的恥辱?處于局中，總是無法意識到事情的嚴重性;跳出局外，旁觀自己的錯誤，才更能警醒自己，深刻銘記，從而徹底改正。作一個旁觀者，可以幫助我們用清醒的認識敲碎陋習的桎梏。

2、質疑型寫作示例

閱讀下面的文字，根據要求作文。

體育運動員不斷沖刺，“更快、更高、更強”體現了人類挑戰極限、不斷突破的精神。

拉一個彈簧，如果拉力超過了彈簧的承受極限，彈簧就會失去彈性。

要求選擇一個角度構思作文，自主確定立意，確定文體，確定標題;不要脫離材料內容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

寫作指導這是質疑型作文的典型命題形式。題目給出幾個說法不一的材料，讓考生進行整合，辯證分析。

一方面，我們需要不斷給自己訂立新的目標，給生活以動力，最大限度地發 揮潛力，否則，人生將一事無成，碌碌無為;另一方面，我們也需要量力而行，別將生命之弦繃得太緊，否則，你將無法享受清風明月之美，生活味同嚼蠟。文章應該兼顧正反兩方面，合理有度地說明理想的生活態度。

這種質疑型作文最好的立意就是整合兩種觀點，提出自己全新的見解，既肯定每種觀點的長處。又指出每種觀點的不足。

[片段示例]

“更快、更高、更強”這一奧運會的宗旨正是運動員們挑戰極限的動力。博爾特將男子百米紀錄提高到9秒69，而喬伊娜女子百米10秒49的成績至今無人能近。一個個世界紀錄的誕生便是人們一次次挑戰極限的成功。

人的潛力是無限的，目前開發出來的還只是很小的一部分。另外的則需要我們去解放它。讓我們挑戰極限，將它開發出來，這對我們百益而無一害。

曾經，珠穆朗瑪峰是不可征服的;曾經，南極極點是不可穿越的;曾經，馬里亞納海溝是下不去的??而今，珠穆朗瑪峰上插遍了各國國旗;而今，南極極點上留下了我們的足跡;而今，馬里亞納海溝里還有我們的殘溫??這一個個不可能在現在已經變為現實，這都是因為挑戰極限，變不可能為可能。

極限雖然可以使自己、使人類的潛力得以提高，但不要過分挑戰。它就如彈簧一樣，有受壓的限度。

珠穆朗瑪峰上也有受難者的尸骸，南極極點前也有未走完的足跡，馬里亞納海溝里也有勇士的墓碑??

因此，在刷新成績、不斷突破自我的同時，也別忘了量力而行。

3、辯證思考型寫作示例

閱讀下面的文字，根據要求作文。

每次災難過后，都有太多的人爭著領養孤兒。據心理學家分析，領養孤兒要考慮自己的經濟狀況，家庭氛圍要同孩子原先的家庭相似，教育方式、家長性格都要與孤兒相適宜。但是，太多的人僅憑自己一腔熱血。熱心卻導致了家庭的破裂，孩子再次面臨家庭破碎的痛苦，傷害再次打擊無辜孩子柔弱的心靈。

要求選擇一個角度構思作文，自主確定立意，確定文體，確定標題;不要脫離材料內容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

寫作指導這種思辨型材料不能簡單地說對或者不對。對這種作文需要作出從表到里、從果到因的理性思考。善良、熱心沒有錯，但理念、方法、措施不當，善良也會變味，熱心也會讓人心涼甚至心痛。所以，從材料的寓意或含意中提煉一個具有哲學高度的觀點十分必要。

[片段示例]

2008年5月12日的汶川大地震，我們以最迅速、最團結的行動援救了太多的生命，我們贏得了世界的尊重。無數的閃光燈聚焦四川，閃爍著無數動人、感人的故事，但也刺傷了災區人們的眼睛。

被成功救援的孩子本是幸運的，但有的記者為了采訪，一遍一遍地喚起他們傷痛的回憶，孩子失聲痛哭，大人也泣不成聲;有熱心的志愿者缺乏救災常識，卻前往災區，雖有一顆熾熱之心卻給災區添亂。不正確的救援動作、不完善的服務行為、不合理的安慰幫助給災區人民“二次傷害”，善良由本意的撫慰變成了刺傷心靈的利劍。

中華民族是堅毅、熱心、善良的民族。當我們挺過洪水、挺過非典、挺過不法分子對祖國的分裂和對奧運的褻瀆，我們也必將挺過慘烈的汶川大地震。但我們需要更多的思索和行動，站在別人的角度，理性全面地看待問題。

怎樣寫思辯性議論文

黑格爾把他的邏輯學命名為“思辯邏輯”，用一句簡單的話來解釋，思辯邏輯就是從對立面中認識它的統一思維規律和思維形式。所謂思辯性議論文，就是指在立意、構思等方面融注了辯證思維因素的作文。

思辯性議論文常見的有論爭型、質疑型、辯證思考型三類。

一、論爭型議論文的寫作

論爭型議論文就是對同一命題進行正反兩個方面的思考。例如1991年國高考大作文“近墨者黑/近墨者未必黑”就屬于論爭型議論文。類似的題目還有：知難而進/知難而退；激流勇退/激流通進；人言可畏/人言不可畏；大器晚成/大器未必晚成。

論爭型議論文實質就是把辯論的某些機制引入作文的命題。略有區別的是，辯論中正反兩方的認定，是帶有強制性的。而論爭型議論文，在考場上，正方反方往往由考生自行認定，以便思路暢通，充分發揮；平時訓練既可由學生自行認定一方行文，也可讓學生分別用正方和反方的觀點各寫一篇作文。

寫論爭型議論文，必須注意兩點：

第一、無論是以正方觀點還是以反方觀點立論行文，都要用充足的理由闡明自己的觀點，反駁對方的主張；都要做到持之有故，言之成理，切忌強詞奪理。以“知難而進/知難而退”為例：

如按正方觀點立論行文，就要正面贊揚，提倡敢于與困難作斗爭的“知難而進”的精神，逆水行舟，不進則退。歐立希為發明治昏睡病的藥物，失敗了六百零五次，若是知難而退，不堅持六百零六次試驗，能成功嗎？不是知難而進，莫泊桑能從一人多高的退稿上站起來嗎？不是“愈挫愈奮”，知難而進，孫中山及其領導的辛亥革命能推翻滿清王朝嗎？前人的成功無不是知難而進的結果。

若用反方觀點行文，就要證明在一定的條件下，“知難而退”是必要的。退一步是為了進兩步，不講究科學方法的蠻干與成功無緣。解放戰爭初期，面對國民黨軍隊的大舉進攻，黨中央毛主席主動撤出延安，結果贏得了全中國。年輕數學家高斯從熱衷于證明歐幾里德的第五公理即平行公里的大軍中退出來，努力證明這條公理的不成立，終于有了一種驚人的全新幾何學——非歐幾何。面對現實，實事求是，必要的后退為了更快的前進。

第二，行文時既可以以正面闡明自己的觀點為主，也可以在反駁對方觀點的過程中確定自己的觀點。反駁過程中，觀點可以針鋒相對，分析應該一針見血（章熊語），但應當注意禮貌，注意用語的分寸、文明、得體，不能以謾罵、人身攻擊代替辯駁。

“世間的事物是復雜的，往往不能簡單地作?是?或?非?的判斷，從不同的角度觀察思考，就會得出不同的結論。”（章熊《應該怎樣學習語文》《語文報》48期）論爭型議論文利于培養學生發散思維能力，能有效防止學生習作中出現的以偏概全的毛病。

二、質疑型議論文的寫作

質疑型議論文就是對似成定論的觀點和見解（經驗）、格言、成語等生疑質疑，反彈琵琶，“正面不寫寫反面，本面不寫寫對面、旁面”（清·劉熙載《藝概·詩概》），正中求反，異中求深，提出與世俗傳統迥然有別的觀點。如“莊公不昏——《曹劌論戰》讀后”；這是人物評價上的破舊立新；“就是要好高騖遠”，“就是要表現自己”、“忠言順耳更利于行”，這是對成語、格言、流行觀念唱反調。

質疑型議論文就是運用逆向思維，在作文構思時排開常規習見的思路，站 在對立面的角度去思索，進而產生新認識，一反流俗固有的看法，給人耳目一新之感。

如寫《莊公不昏》，構思時就要突破以莊公“無能”、“淺見”反對曹劌的“有能”“遠見”的常規思路，求異創新；曹劌的“有能”、“遠見”得以充分發揮，皆因莊公的“任人唯賢”和“虛心納諫”，可見“莊公不昏”。別于流俗的獨到見解源于立意構思的反常。

如寫《就是要好高騖遠》，應從正名入題。“好高騖遠”通常指不切實際地追求過高或過遠的目標。這種觀點是在一定歷史條件下形成的，有片面性。作文立意時，應一反傳統觀念，標其新、立其異：偉大的目標產生偉大的行動，做為跨世紀的當代青年就是要好高騖遠，勇攀高峰，敢超前人。嚴濟慈先生為浙大題詞，不是勉勵青年“勇于好高騖遠，善于實事求是”的么？

寫質疑型議論文，也要注意兩點：

第一、蘇軾說：“為文以反常合道為有趣。”質疑型議論文除了用反常手法即逆向思考外，還必須“合道”，因此，質疑求新不能曲解本意，有悖于事實，與公理相左。也就是說，求異必須遵守同一法則：反彈琵琶應能言之成理，自圓其說，切忌牽強附會，破綻百出。值得注意的是，并非前人所有的觀點（經驗）都可以質疑、反彈琵琶的。（如“諱疾忌醫”，“渾水摸魚”等貶義詞就不能反其意而用之。）

第二、成語新解，重在“解”，旨在“新”。重在“解”，是指要在成語的詮釋上下功夫，即根據社會發展文化的需要，更新成語所反映出的舊觀念、舊意識，劃清必要的界限，這是行文的前提。如寫《就是要表現自己》，應把“表現自己”詮釋為“表現自己的才能，表現自己的智能，表現自己的價值，表現自己對人類的貢獻。”有了這一筆，文章就好寫了。旨在“新”，就是要緊密聯系實際，力求說明生活中的某些問題，也就是有感而發，有的放矢。如寫上題，就要針對現實中有人對敢于自薦、敢于表現自己的改革者的攻擊、批駁“好表現自己”的觀點，贊揚提倡敢于表現自己，為那些在改革大潮中敢于自薦、挺身而出的闖將鳴鑼開道、吶感助威。

質疑型議論文鼓勵學生逆向思考，有助于學生突破心理定勢，克服思維惰性，使學生遇事不迷信書，不盲從權威，人云亦云，而是根據客觀事實和情況，冷靜地思考問題，主動求索，創造性地提出自己的特殊見解。

三、辯證思考型議論文的寫作

辯證思考型議論文，就是對一些習以為常的事物或現象進行辯證分析思考，運用聯系的觀點，一分為二的觀點和發展變化的觀點從司空見慣的事物或現象中發掘出蘊含其中的哲理。如1990年全國高考大作文要求考生“針對第一個小姑娘的說法”——?這里是個壞地方！??因為這里的每朵花下面都有刺?——展開議論，實質上就是要求考生對第一個小姑娘的話辯證分析思考，進而確立最佳立意角度：“不要以偏概全，片面地看問題”。類似的題目如《塞翁失馬，焉知非福》，可用事物轉化的觀點去分析；《見物不見人》，可用主觀與客觀觀點去分析；《只見樹林不見森林》，可用局部與整體的觀點去分析；《跬步與千里》，可用量變與質變的觀點去分析；《守株待兔》，可用偶然與必然的觀點去分析。

寫辯證思考型議論文，如何辯證思考呢？

第一、自覺運用辯證唯物主義原理觀察、分析，認識各種事物和現象，由表及里，深入底蘊，行之有效的方法是，異中求同，同中辯異。有些題目，特別是提供材料的話題作文，所供材料往往是幾種相互對立的觀點，立論時肯定一種，否定一種，抑或幾種觀點相加，都是不合適的。因為形式的差異，往往蘊含著精 神的一致，高明的做法是異中求同，即從表面上差異極大的事物之間，找出它們本質上的共同點，這個共同點就是立論的基礎。有這樣一則材料作文題：

在關于如何成才的討論會上，甲持“順境”說，認為“順境是成才必不可少的條件”；乙持“逆境”說，因為“自古雄才多磨難，從來紈绔少偉男”；丙持“機遇”說，“千里馬不遇伯樂，?祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間?，沒有機遇難成才”。三人各持一端，爭論不休。

請你針對他們的爭論，自擬題目，寫一篇文章，談談你的看法。

三人關于成才的看法截然不同，看似對立實則有統一的一面：三者都只強調了成才的客觀因素，而忽視了人的主觀能動作用，因而都帶有片面性。因為“外因是變化的條件，內因是變化的根據，外因通過內因起作用。”一個人能否成才，客觀條件固然重要，但起決定作用的還是主觀因素。這樣異中求同，既找到了立論的依據，又防止了顧此失彼，避免了片面性。有些材料、題目，形同實異，審題時，就應該同中辨異，即從事物的共性中分辨出個性，找出差別。請看下面一道作文題。

（1）塞翁失馬，焉知非福。

（2）物極必反。

聯系上面的兩則成語，寫一篇議論文。

這兩則成語都能闡明在一定的條件下，對立的雙方可以互相轉化的道理。但能否分辨出二者的不同則是能否寫好這篇文章的關鍵。“塞翁失馬，焉知非福”，側重于在一定條件下，壞事可以變成好事，“禍兮福所倚”，“物極必反”，側重說明事物都有一個限度，凡事做過了頭就會向相反的方向轉化，好事也會變成壞事，“福兮禍所伏”。“同中辨異”特別重要，我們可以由二者之“同”確立習作的中心論點，再根據二者之“異”確定習作的分論點。

第二、分清關系，確定側重點。

辯證思考型議論文的題目往往是涉及幾個事物關系的多元概念，如（1）《課內與課外》；（2）《索取與奉獻》；（3）《無私與無畏》；（4）《逆境·進取·成才》；（5）《自卑·自負·自強》。審題立意時，首先要分清題目中幾組概念間的關系，并在弄清概念內涵的基礎上，確定行文的側重點。

題（1）“課內與課外”是并列關系，共同說明“一個學生只有把課內學習和課外的閱讀結合起來，就學于課內，得益于課外，才能真正搞好學習”。并列關系題目的重點在兩側，不能偏廢。

題（2）“索取與奉獻”是正反對比關系，行文時要以反襯正，重點闡述“奉獻”的必要與可貴，人生的價值不在索取，而在于奉獻，“給，永遠比拿愉快。”

題（3）“無私與無畏”是因果關系，行文時可采用因果分析法，因為無私，不計較個人的榮辱得失，才敢于同各種腐敗現象做斗爭；也正因為義無反顧、無所畏懼，才能秉公辦事，不徇私情，二者互為因果，各有側重。

題（4）“逆境·進取·成才”三個概念之間是遞進關系，可以由淺入深，層層遞進地闡明：“逆境思進取，進取方成才”。行文的重點應放在“怎樣進取”上。

題（5）“自卑與自負”是一個問題的兩個方面，并列關系。二者又同“自強”構成條件關系，要“自強”就要克服“自負”與“自卑”，端正態度，振作精神，最終自強。行文的重點當是“如何自強”，不能把三者平等對待，更不能把“自負”與“自強”混為一談。

辯證思考型議論文，既可避免就事論事，泛泛而談，使議論辯證深刻，又可防止思維的片面性和見解的絕對化。

論爭型議論文引導學生從正反兩個方面探尋認識事物的本質，對同一事物作全方位、多角度的審視和剖析，立體思考；質疑型議論文引導學生逆向思考，利于學生擺脫思維定勢的干擾，不囿于成見，獨立思考，求異探索，辯證思考型議論文引導學生自覺地在作文過程中運用唯物辯證法去分析問題，闡明道理，促進中學生思維的深化。

總之，培養學生創造性思維能力，思辯性議論文是一種最好的訓練形式。

第三篇：幸福生活的智慧——老子思辨哲學

幸福生活的智慧——老子思辨哲學

馮立鰲 《光明日報》（2014年08月09日05 版）

中國思想史上，老子賦予了“道”對萬物本根性、規定性的意義，建立了道生萬物、道統萬物的一元化理論體系，極大地提升了傳統文化的理論思辨性。他以經驗實例論證了恒常之道的特征，將其灌注于日常生活中，教給人們如何認識事物、如何保持優勝和如何獲得幸福。

如何認識事物

老子洞察天道，指出“反者道之動”，認為天道的本性是變動；變動的本質在于相反事物間的相互作用與轉化。這一理念奠定了認識事物的前提。

在論述思想時，老子列舉了人們生活中常會遇到的相反屬性：如有無、難易、高下、大小、美丑、輕重、靜躁、剛柔、歙張、興廢、強弱、勝敗、存亡、取予、進退、福禍、得失、清濁、明昧、久暫、終始、同異、人己、愛惡、貴賤、古今、智愚、結解、主客、損益、巧拙、成缺、寒熱、親疏、抑舉等等，他歸結說：“萬物負陰而抱陽”，認為世界萬物都包含著內在聯結而又相互對立的趨勢，對立趨勢推動事物的變化，又寓含著變化的結果。

老子以實例作論證說：“三十幅共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。”在車軸、陶器、戶室等事物中，因為有了空虛的“無”，才具備器物的“有”，足見“有”與“無”的互相依存與難分。又如善惡相近、難易相成、福禍相倚、大智若愚等，都表明相反事物的內在相通性。

老子說：“玄德深矣遠矣，與物反矣！”深遠的天道與物象常常相反。既然萬物都包含著相反的趨勢，那要全面認識一事物，就不僅要看到它的正面，還應把握其表象的反面，這才是合于天道的認識。《紅樓夢》中的跛足道人給貪欲致病的賈瑞送來風月寶鑒，叮嚀說不可照正面，只能照反面。整個故事寓意深長地告誡人們，正面的美好與反面的丑陋是同一對象，識透事物的反面才是關鍵；只看事物的正面，是危險有害的！曹雪芹看來是深得老子思想的玄奧。

老子從反面認識事物的思想是深刻而極富影響的，中國人歷來相信利害相雜、福禍相倚、物極而反、贏縮轉化的定則；主張安不忘危，治不忘亂，臨強不畏，處弱無卑；人們有塞翁失馬的挫折慰藉，也有月滿則虧的成功警省。這都體現著對事物反面的顧及。

同時，老子這一思想也教給人們從反面入手的處事方法。欲取先予、知雄守雌、以曲求全，就是處事中主動占據反面，等待條件和機會、以反得正的方法。天下大事做于細，治大國若烹小鮮，以不爭而取勝，無為而（無不）為，以無事取天下等方法，更是增益了人們的經驗智慧，把以反得正的方法推廣到生存生活以外的領域。

如何保持優勝

恃強而持勝是人的本能，然而，根據“反者道之動”，強大往往內含著毀滅，是危險的處世之道。老子因而提出“弱者道之用”——柔弱才體現道的精神。

老子始終從天道規律上看待事物。他說：“物壯則老。”強壯的事物跟隨的是衰老和死亡，故難長久；另一方面，老子看到了柔弱之水的優勝性，發現了“天下之至柔，馳騁天下之至堅”的道理。在強與弱的兩相比較中，他認為“堅強者死之徒，柔弱者生之徒。”強梁者不得其死，而弱小則富有生機。并據此提出“知其雄，守其雌”的持柔守弱的方法，意在保持

長久的優勝。

老子認為，“弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。”道理人都明白，但實行起來卻不易。問題在于：“心使氣曰強。”平靜如水的心受到氣的驅使，就會去逞強。老子因而指出，“勝人者有力，自勝者強。”戰勝別人只靠一時的力量，能戰勝自己的逞強之氣，才是真正的強大者。《三國演義》中的司馬懿在與諸葛亮對陣的祁山戰場上避戰守弱，在與曹爽較量的政治斗爭中稱病處下，他常常主動地規避強大，但他卻是三國博弈最后的勝利者。事實證實了老子柔弱勝剛強的現實性。

古老的易經思維崇尚陰陽和合，儒家推崇其中陽性的剛勁強健作用，主張自強不息的進取精神；老子則推崇其中陰性的柔弱和順之德，認為“玄牝之門，是謂天地根”，從根源與本質上論證了陰柔屬性的根本性。陰陽學說對陰陽兩者的角色與功能這樣劃分：“陰在內，陽之守也；陽在外，陰之使也。”陰持靜，為陽之內守；陽呈動，為陰之役使。老子的貴陰賤陽與儒家的陽尊陰卑，實際是在陰陽和合的世界上選擇了不同的人生定位：崇陰守弱看重人自身的生存，尊陽進取則看重人的社會責任，兩種處事方法體現著處世觀與價值觀上的不同選定。

如何獲得幸福

幸福是人現實中的一種生活富足狀態，又是人內心的滿足性感受。老子沒有使用“幸福”的概念，但他認為，有一種合于天道、順乎自然的生活，人在其中無禍無咎，安于平和舒泰（所謂“往而無害，安平泰”），這就是幸福。

根據道統萬物的理念，人們要獲得平和舒泰的生活，就應遵循天地間的常道。“無遺身殃，是謂襲常。”不愿招致禍殃，就要因循常道。相反，“不知常，妄作，兇。”不識常道而任意妄為，自會引來兇險，失去幸福。

在生活中，人們把欲望的滿足視為幸福的獲得，老子則看到了事情的反面，認定欲望是幸福的天敵。因為奢欲貪得銷蝕了人的滿足感，使“欲望的滿足”永難實現，從而使幸福淪為水中之月；同時，“罪莫大于可欲，禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。”奢欲貪得促使人背離天道，沒有滿足，恣意妄為，人生災禍大多由此而起。正是欲望破壞了平和舒泰的生活，哪兒還能帶來幸福？

從表象上看，人是為了幸福才追求欲望，然而，天道運行與事物表象正好相反，人縱容了欲望，卻從根本上失去了幸福，這是人類的誤區和不幸。古典小說《金瓶梅》中的男女主人公心性機敏，大都生活富足，遺憾的是他們作了欲望的奴隸，欲望控身不自由，是欲望毀滅了他們的生命和幸福，使他們淪落成一個個可憐的人兒。當代社會的腐敗案例，從來沒有生計困窘的成因，無一不是貪欲在驅使，貪欲使人墜入身心受控、沒有幸福的無底洞。生活的邏輯一再告訴人們：欲望的確是幸福的天敵。

欲望之門并不能通往幸福，老子主張從欲望的反面入手，以“無欲”來獲取幸福。他要人們“無知無欲”“見素抱樸”，認為“知足之足，常足矣。”生活中剔除欲望，時時感受到滿足，這才是真正而長久的幸福。自然，多彩的生活對欲望生成難免有刺激作用，比如“五色令人目盲”“五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂”。但老子認為，人應該自覺地抑制欲望，“不見可欲，使心不亂。”以便在樸素的生活中，“甘其食，美其服，安其居，樂其俗。”安于平和舒泰。在老子看來，消除了貪欲，就是打開了一生幸福的閘門。

老子論及幸福時說：“持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功成名遂，身退，天之道。”這是一種無欲、知足、知止的長久幸福觀。他叮囑人們：“大道甚夷，而民好徑。”大道本來平坦易行，但人們好走捷徑，往往弄巧成拙。其實，剔除了奢欲，生活中知足知止，那幸福就在眼前。

老子學說以生存生活著的個體人為本位，揭示了深沉的宇宙法則，描述了淳樸的生活哲學，展現了簡易的生存智慧。人的一生，無論處江湖之遠，還是居廟堂之高，老子的思想都能給灰白的生活打上色彩，給前行的斷途照出曲徑，給孤寂的生命送上靈魂的溫熱。（作者系廣東省社會科學院哲學所研究員）

第四篇：思辨教學模式

用邏輯的力量與理論的魅力服人育人

――高中思想政治課教學的思辨模式（方法）初探

浙江省杭州第十四中學 黃津成

【內容提要】高中思想政治課教學的思辨模式（方法）是邏輯的、思辨的方法與現實的、歷史的材料的有機結合，是以辯證思維為核心進行教學的一種教學方法，在具體實施中可以采用歸納法、演繹法、矛盾分析法、整體法等方式展開教學過程。這種可以全面滲透到政治課教學每一環節的教學方法，能提高學生學習興趣，增強政治課信度，提升學生思維水平，促進學生正確“三觀”的樹立，是一種有效的理論教學和學習方式 【關鍵詞】思想政治課教學、思辨教學模式、辯證思維、歸納方法、演繹方法、矛盾分析法、整體方法

高中思想政治課的一個非常重要的任務是，在高中學生中進行馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想教育，這決定了它必須用很多的內容和精力進行理論教學。而理論要發揮育人的功能，說到底是二個字“講理”。任何理論都具有三個基本特征：歷史的兼容性、時代的容涵性、邏輯的展開性，講授理論課，從根本上說，就是要講出理論的歷史感、現實感和邏輯力量①，也就是說，我們的政治理論教學應該努力把理論本身的邏輯力量，對歷史和現實的解釋力充分地表現出來，以此來吸引學生、取信學生，從而達到服人育人的效果。

要讓學生充分地領悟、體驗政治理論的邏輯力量、對現實與歷史的解釋力，需要我們改革傳統的以知識傳授為主要任務的教學方式。而依據理論自身的邏輯，依據理論發展的歷史邏輯，重視理論的現實意義來展開教學是一種理想的教學模式。這種模式的最大的特點是邏輯的、思辨的方法與現實的、歷史的材 料有機的結合，是以辯證思維為核心展開教學過程，在此過程中培養學生辯證邏輯思維，提升學生對理論的認同度，形成理論思維的習慣。筆者把這種教學模式稱之為“高中思想政治課教學的思辨模式（方法）”，在筆者的教學實踐中，這一模式取得了較好的教學效果。

一、高中思想政治課實施思辨模式（方法）教學的意義

1、是提升學生思維水平，促進學生素質發展的需要。

發展心理學的研究證實，到了高中階段的的學生，其思維發展進入了一個形式運算逐步走向成熟，辯證邏輯思維能力開始發展的階段（見下面關于皮亞杰理論和朱智賢、林崇德的研究結論）。但是辯證邏輯思維能力的發展有一個獨特的特性，它不是一個自然成熟的過程，而是一個教育的結果，離開了教育的培養，絕大多數人一生都不可能形成辯證邏輯思維。

辯證邏輯思維是一種更高水平的思維方式，對人的心理素質的提升有著重要的意義，而思想政治課，特別是哲學常識這門課程，對學生辯證思維的形成有著很大的幫助，林崇德等人的研究就證明了，由于高二年級開設了哲學常識課程，中國學生在高二年級時辯證邏輯思維發展得特別迅速，開始“占優勢地位”②

其實，不但在哲學課程中蘊含著辯證思維的因素，思想政治課的其它課程中同樣有豐富的辯證法的內容，其它的自然科學學科和人文學科之中也同樣蘊含著辯證思維的因子。在課堂教學中充分挖掘教學內容中隱含的辯證邏輯思維的因素，有意識地加以運用，以此為載體加強對學生辯證邏輯思維的培養，對學生智能的發展是一件功得無量的事。高中思想政治課教學的思辨模式（方法）便是一種以思辨性為基本特征，以培養辯證思維見長的教學模式。

2、是幫助學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀的需要。

高中階段是學生世界觀、價值觀、人生觀形成和發展的重要階段，幫助學生形成正確的“三觀”是思想政治課教學的重要任務，《普通高中思想政治課程標準(實驗)》中明確指出：高中思想政治課教學要“引導學生緊密結合與自己息息相關的經濟、政治、文化生活，經歷探究學習和社會實踐的過程，領悟 辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點和方法，切實提高參與現代社會生活的能力，逐步樹立建設中國特色社會主義的共同理想，初步形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，為終身發展奠定思想政治素質基礎。”

從這段話中我們可以看出，高中學生的“三觀”是在“與自己息息相關的經濟、政治、文化生活”中，經歷“探究”和“實踐”，逐步地領悟和樹立起來的。而現實的經濟、政治、文化生活是非常復雜的，特別是在當今這個開放的中國，傳統的與現代的、中國的與西方的、主流的與大眾的、高雅的與庸俗的是同時存在并糾纏在一起的，多元文化并存是當今中國的一種客觀現實。在這樣一個復雜的多元化的文化世界中，要“初步形成正確的世界觀、人生觀和價值觀”，需要學生學會在復雜的情景中，面對多元的文化，進行合理地判斷、取舍、融合、創新。而實現這一點的一個必要的前提就是，要讓學生學會用辯證的眼光看世界，學會用辯證邏輯思維看待復雜的社會現象，用辯證的方法指導自己的實踐和生活。所以，培養學生的辯證思維也就成為了思想政治課的最重要的能力目標了。它要求高中思想政治課的理論教學重視思辨性，重視理論的邏輯力量和現實魅力。而高中思想政治課教學的思辨模式（方法）顯然是一個合理的選擇。

二、高中思想政治課構建和實施思辨模式（方法）教學的可能性

1、從學生思維發展水平看，在高中階段進行思辨模式（方法）教學，培養辯證思維是可行和必要的

（1）皮亞杰思維發展階段理論認為高中學生進入了辯證邏輯思維的發展階段。

皮亞杰發生認識論心理學理論認為，兒童的思維發展經歷了若干階段，0－2歲是感覺動作階段，2－7歲是前運算階段，7－11歲為具體運算階段，11－15歲發展到形式運算階段。到了形式運算階段，兒童能夠根據假設來進行邏輯推演思維，達到了思維發展的高級階段。

皮亞杰的繼承者和中國、前蘇聯的一些心理學者，把馬克思的辯證法思想引入到對兒童的思維發展的研究中，提出在形式運算階段不斷發展的同時，兒童思維的辯證運算能力也開始發展起來，辯證運算能力大體上出現在學齡后期，而它的發展則往往貫穿人的一生。辯證邏輯思維可以使青少年學會全面地、動態地看問題，使他們越出日常經驗的狹隘界限，從而去把握客觀現實的本質和內在的規律性聯系。因此，在這一階段運用辯證思維模式進行教學，培養學生的辯證思維能力是完全可行的③。

（2）哈貝馬斯的主體發展理論指出，高中階段學生已經具備了獨立思考和反思的能力。

德國著名思想家，后現代主義哲學家哈貝馬斯在《重建歷史唯物主義》一書中，提出了他的自我發展的理論，他認為自我和自我意識的形成以及發展是一個與語言、思維（反思）和人的普遍行為結構以及個體對社會倫理價值標準的判斷等相結合的綜合過程。他提出，自我意識的形成、主體的發展過程由低到高經歷四個階段：意識模糊階段、自我中心階段、社會中心及客觀主義階段、抽象歸納階段。

他提出的“抽象歸納階段”是青少年生理發育和具備假設思維能力的時期，已經具備了獨立思考的心理和生理條件，也就是說，個體基本上是從高中階段開始步了“獨立思考”階段。這時他們已經具備了“從接受或盲從意識形態”或從“說教式意識形態”中解放出來的潛在能力。哈貝馬斯認為，在這一時期，引導、教育青少年對現存道德規范、傳統社會交往形式進行獨立思考式的反思，能讓他們正確地設立自我意識，從而發展和形成獨立和穩定的反思型自我。因此，在此一階段運用“平等對話”和“語言思辨”的方法引導學生反思社會現實是教育的重要的切入點，是促進學生發展的需要。④

作為當代著名的思想家，西方馬克思主義代表人物，他的觀點對后現代教育思想影響很大，在當代教育領域的影響很大。他所主張的“反思”、“語言思辨”與馬克思所倡導的辯證法思想是一脈相承的。他的研究成果給我們的啟示是：對青少年進行辯證思維的教育不但可行而且是必要的。

（3）朱智賢、林崇德關于中國兒童思維發展階段的研究揭示：通過教育培養，用辯證方法思考問題在高中學生中逐步占優勢。

朱智賢、林崇德等人的研究表明，中學生是辯證邏輯思維能力迅速發展的時期。在中學階段“所學的知識較為系統、深刻，進入科學體系，并開始知曉學科的基本知識結構和基本規律；另外，他們的形式邏輯思維有了較大發展，且已經達到占主導地位，這就為辯證邏輯思維的發展奠定了堅實的基礎”，而進入高中以后，“學習內容繁多、深刻，即在各學科中滲透辯證法的原理，又專門設了哲學常識”，于是，“使之自覺地按辯證方法思考問題”，到高二“學生的辯證邏輯思維開始占優勢地位”⑤。

這些研究表明，中學生是辯證邏輯思維能力的發展是學生生理、心理的成熟和教育相互作用的結果，滲透辯證法的教育教學能有效地促進學生辯證邏輯思維的發展。

以上這些中外的經典研究證實，高中學生已經具備了發展辯證邏輯思維的生理和心理所需要的前提條件，而有意識地進行參透辯證法的教學，運用辯證模式課堂開展辯證邏輯思維的養成教育，能有效地促進學生的發展，提升學生的思維水平。而政治課的理論教學中充分發掘學科的特點，重視邏輯的力量，充分發揮理論自身的魅力，是培養學生辯證思維能力的有效途徑。

2、高中思想政治課的特點決定了進行思辨模式（方法）教學的可行性和必然性

理論性、批判性、邏輯性、時代性、教育性是高中思想政治課的基本特點。理論性體現在，高中思想政治課的教學內容包含了較為系統的基礎理論知識，《普通高中思想政治課程標準(實驗)》在闡述課程理念時指出：“本課程要講述馬克思主義的基本觀點，特別是鄧小平理論和“三個代表”重要思想，??顯示馬克思主義科學理論的強大力量”。理論是政治課程的主干，學生在學習掌握理論的過程中，既要學習知識，更要發展能力，形成理論思維能力，這種能力應該具有邏輯嚴密性、闡釋全面性、認識深刻性的特點，也就是要形成一種辯證的、全面的看問題的能力。

批判性是指，思想政治課要培養學生運用馬克思主義的立場、觀點、方法去評判政治和社會現實、理論的是非，因此在教學中需要學生學會在相互比較中鑒別，在辯證分析中取舍，在理性批判中揚棄，在價值評價中選擇。在這一過程中通過對現實的、歷史的辯證否定，融入時代的因子，使學生獲得一種全新的認識。這完全是辯證思維發展的過程。

邏輯性是指，思想政治課有自己的理論邏輯，它在內容上要實現“把理論觀點的闡述寓于社會生活的主題之中，構建學科知識與生活現象、理論邏輯與 生活邏輯有機結合的課程模塊”（《普通高中思想政治課程標準(實驗)》）。學生只有領悟并體驗到這一邏輯，才能實現政治課的“學會”。這需要我們按照理論自身的辯證發展邏輯組織教學過程。

時代性表現為，思想政治課要“緊密聯系我國社會主義現代化建設的實際，與時俱進地充實和調整教學內容，體現當今世界和我國發展的時代特征”。于是，與社會發展同步，與時代精神合拍，具有高度的時代敏感性，成為了思想政治課最突出的特點。這就要求政治課教學在內容和方法上要把新的內容、新的思路、新的方法、新的創造不斷地補充、充實到教學過程中來。這需要建立一個開放的課堂，確立一個否定、批判現成的東西的理念，這必然地要求具備辯證的思維方法。

教育性是政治課是鮮明的特征，《普通高中思想政治課程標準(實驗)》中提出：政治課要使學生“具備在現代社會生活中應有的自主、自立、自強的能力和態度；具有愛國主義、集體主義和社會主義思想情感；初步形成正確的世界觀、人生觀和價值觀”。政治課的教育性根源于政治課程所具有的綜合性價值。在教學過程中，教師通過指導學生掌握歷史觀點、辯證觀點、階級觀點，引導學生運用這些馬克思主義的基本觀點和基本方法去分析社會現實，從而提高思想覺悟。這需要理論與現實的辯證統一，而思辨模式（方法）教學的長處正在于此。

不難看出，高中思想政治的基本特點要求我們的政治課堂具有辯證的、思辨的特征。這是我們思辨模式（方法）教學的現實依據。

三、高中思想政治課教學過程中思辨模式（方法）的實施方法

高中思想政治課教學的思辨模式（方法），是憑借思想政治課理論的內在邏輯和理論的解釋力，在理論與現實的互動過程中完成教學過程的教學方法（注意，它不是一種固定的“模式”，而是一種具體的方法）。馬克思的交往實踐理論是這一教學方法的哲學基礎。

馬克思認為，理論是在主體際的交往實踐活動中生成的，是現實與理論的辯證統一的過程⑥。課堂教學就是一個主體際的交往實踐活動，要在課堂中把外在的理論知識轉化為學生自己內在的理論體系、知識結構，就必須在教學過 程中完成現實結構與意義結構的統一，實現現實與理論的辯證統一。而邏輯的、思辨的方法與現實的、歷史的材料有機地結合、統一，正是思辨的思想政治課教學模式（方法）的基本特征。

高中思想政治課教學的思辨模式（方法）在具體的課堂教學的實施過程中，可以有以下一些具體的操作方法：

1、引導學生分析復雜的現實情景，運用歸納法發現知識，構建理論 辯證思維是反映客觀現實的辯證法，是主體自覺或不自覺地按照辯證法所進行的思維，它的發展與學生自身的實踐活動密切相關，是在與客觀現實的互動中產生并發展起來的。因此思辨模式的政治課堂要求回到現實，回到學生生活世界中去。在我們的教學實踐中，把現實社會的材料引進課堂，使小課堂與大社會接軌的改革；把學生自己的生活實際引進課堂中來，讓課堂生活化、體驗化，是實踐這一要求的很好的模式。

把大社會納入小課堂，把生活世界引入課堂，必然地使課堂教學內容復雜化了。要讓學生理清并且理解、把握這復雜的現實，需要引導學生對紛繁復雜的社會客觀存在和社會實踐活動進行分析，在分析的基礎上，把同類型的客觀事物和實踐方式歸納到一起，并從中進行抽象、提煉，找出本質性的、規律性的東西來，從而得到知識，構建起學生自己的理論。這一過程是一個主體認識與客觀實在進行雙向互動的過程，是思維與存在辯證統一的過程，這樣的教學過程就是一個思辨為主的課堂模式。

例如，在學習國際關系與外交政策的內容時，教師把美國對待波黑、伊拉克、朝鮮的打壓政策，與美國對待以色列的包庇、縱容的政策同時引入課堂之中來進行討論，引導學生思考：美國為什么要在處理國際關系中實行“雙重標準”？

在充分地討論分析的基礎上，學生能夠透過表面現象看到問題的實質：國家利益是國家制定外交政策的根本出發點。

此時，教師再引導學生深入思考：在美國國內也有許多民眾反對美國政府的做法，那么美國政府為什么還要一意孤行？

學生深入理解的結果是，統治階級的利益在國家中居于主導地位，國家利 益就是統治階級的利益的表現。

到這里，一個重要的理論結論由學生自己與材料的互動中生成了：國家是統治階級的國家，統治階級才是國家的真正的主人。

這個教學過程是一個層層深入的抽象、提煉的過程，學生不斷地從現實材料中歸納和提煉出理論性的結論，理論的出現是一個自我生成的過程，學生在這樣的歸納過程中生成了他自己的理論體系，這是運用歸納方法的思辨的課堂教學模式的優越之處。

在這個教學過程中，學習主體與現實客體（學習材料）間實現有效地溝通、交往、互動，是課堂成功的關鍵。老師在課堂中起一個引導作用、催化劑作用，促使學生學習活動的不斷深入。

以歸納法為主要方法的思辨課堂其基本的流程是：“列舉實例――分析現象――歸納共性――提煉主題――構建理論”。是一個“在范例分析中展示觀點，在價值沖突中識別觀點，在比較鑒別中確認觀點，在探究活動中提煉觀點”的教學方式。這一方法可以作為一節課的課堂教學模式運用，也可以作為一種教學方法運用在適當的教學環節之中。

2、指導學生活用演繹思維，領悟理論的歷史厚重感和解釋現實、指導改造現實的能力

歸納法的運用，需要在課堂中模仿或復演人類知識發現的過程，對于有限的課堂時空來說，并不是普遍適用的。另一方面，對于有些高度抽象的理論，讓高中學生去“發現”常常難以實現。因此從效率上講，此時只有采用先接受，然后加以運用的學習程序。所以需要一種從理論到實踐的演繹的學習方式。

學生的學習是以間接知識為主的學習，是對已有知識、理論理解、掌握的基礎上，運用到實踐中的過程。這種意義接受式的學習也是一種思維演繹的過程和方法。所以演繹方法是一種更常用的政治理論教學方式。

用演繹方式進行教學和學習，其基本的程序是：“理解理論――分析現實――解決問題――概括方法――內化理論”。

在引導學生理解理論的環節，需要教師把理論形成的歷史過程和基礎講明白，要把理論的歷史厚重感傳達給學生，讓學生形成心理體驗，從而達到意義 接受學習，準確而全面地把握理論。在此基礎上，指導學生運用理論去理解、解釋現實中相類似的問題，解決問題。并在這一學習過程中，加深對理論的把握，掌握理論運用的方法，最終內化理論，并把它們納入到自己的智能結構中去。

在講授歷史唯物主義的二個基本原理：生產力與生產關系的關系原理、上層建筑與經濟基礎的關系原理的內容時，教師先講述了二個原理的基本內容，然后引導學生遵循馬克思的研究思路，從中國歷史中的社會形態變遷、主要的朝代更替的史實出發，驗證理論的普遍解釋力，使得學生接受并理解理論的內涵。

接著，師生一起運用這一理論去分析當今中國的現實，引導學生理解改革開放的必然性和永恒性，分析在發展經濟的同時進行政治體制改革的必然性，認識政治文明建設、精神文明建設的重要意義，理解理論創新、思想方法與時俱進的現實意義。隨著學習、分析的深入，學生對理論的理解由抽象到具體，完成了理論自身的第二次飛躍，從而真正把握了理論。

這是一個典型的演繹式的教學與學習方式，理論與現實的互動過程是以已有的理論為出發點的，教學過程中“把基本觀點、原理融入生活題材之中”，“圍繞學生關注的社會生活問題組織教學”，在運用思想把握現實的過程中，“全面落實課程目標”。⑦

3、幫助學生把握矛盾分析法，運用分析與綜合的思維方法，學會用復雜眼光看復雜事物

矛盾是事物運動、變化和發展的動力，辯證法的核心是矛盾原理，辯證思維的重要方法就應該是矛盾分析法。思辨的教學方法理應以矛盾分析法為其基本的方法。

社會現實是復雜的，理解和把握復雜的現實，必須運用矛盾分析法，認清矛盾，把握重點，理解矛盾運動過程。因此，理論與現實的融合，需要矛盾分析法這座橋梁。

作為理論教學方法的矛盾分析法，要求師生對進入課堂學習視野的所有問題，都要以矛盾的、復雜的眼光去對待它，進行這樣一個思維的過程：“找出 原因――分析矛盾――把握重點――解決矛盾――理解理論”。

矛盾分析法的運用需要遵循三個重要的原則：一是辯證矛盾的具體性原則，即承認事物和思想的差異性，認識到事物的矛盾是具體的特殊的，要做到具體問題具體分析；二是具有對立統一思想相互轉化和統一的靈活性，也就是要認識到事物的矛盾具有在一定條件下相互轉化和統一的靈活性，要反對把理論絕對化，反對思想僵化的錯誤傾向。三是運用分析與綜合結合、統一的思想方法把握具體事物的運動發展過程。

在學習高一經濟常識的國家宏觀調控的有關理論知識時，教師把前幾年經濟生活中通貨緊縮的現實擺到學生面前，引導學生分析造成這種現象的原因，尋找原因中所隱含的矛盾，再啟發學生找出其中起主導作用的主要矛盾，發現其中構成矛盾雙方的主要方面，根據分析的結果，提出解決矛盾的策略，然后再把自己得出的解決問題的方法與國家宏觀調控政策加以對比，從而更深刻、更全面地理解宏觀調控的相關理論，加深對國家經濟政策的理解和認同。

但這還不夠，還需要進一步引導學生關注不斷發展變化的經濟生活實際，把學生的眼光導向當前出現的經濟過熱的現象，探討通貨膨脹的潛在威脅，并依據有關經濟理論，討論預防、抑制經濟過熱和通貨膨脹的可能的方法和措施，在此基礎上，再把一些專家們的建議與學生自己討論得出的結論加以對照，進一步加深對理論的理解和認同，使學生明確認識到，理論需要與實際結合，并根據實際情況加以綜合地、靈活地運用。

在深入分析的基礎上，還應該有意識引導學生抽象出更高層次的認識規律：事物是發展變化著的，面對不同的情況，需要我們有不同的認識，不同的理論來指導問題的解決，從而促使學生形成一個綜合程度更高的把握知識和理論的能力和態度。

在此一教學和學習的過程中，在思維上，矛盾分析法、分析與綜合思維法有機地結合在一起，理論與實踐又一次形成一個雙向互動的過程，推動著學生辯證思維向深刻性方向發展。

4、促使學生確立整體觀念，學會全面分析現實問題的方法

在理論教學中我們常常會碰到這樣一種困惑，理論的抽象水平越高，它離 現實就越遠，具體性就越差，運用起來就越困難。在用演繹法學習層次比較高的抽象理論時，這就更明顯。在高中政治課教學內容中，這類抽象層次比較高的理論明顯增加，這一教學和學習中的困難也就越來越突出。

改變這種現象，解決這個困難，就必須讓理論回到具體當中，讓抽象理論再次具體化。完成這一轉化，就需要我們把理論帶回到完整的具體的現實中去考察和研究，需要一個整體的、全局的、宏觀的視角，也即要有一個整體的、全面的分析現實問題的過程。

面對一個處于復雜關系網中的現實問題，在教學和學習中，要完整地把握它，我們需要的基本的思維程序是：“多角度分析――全面理解――多元化解決方案――理論具體化”。

高中課程中打通學科界限的綜合課程的出現，跨學科方法的倡導，為我們在課堂教學中實施整體性教學和學習方式提供了有利條件。內容整合、過程開放、思維多元為特征的綜合性學習內容，特別需要整體觀點，特別有利于培養學生的整體性思維。

如講“三個代表”重要思想這部分內容時，需要學生理解從馬克思主義理論到毛澤東思想，再發展到鄧小平理論，直至今天的“三個代表”思想的提出的完整的歷史過程，這里需要歷史的、發展的觀點；需要學生從經濟建設、政治文明建設、文化建設等多方面把握“三個代表”的內涵，這顯然需要調動經濟、政治、哲學、歷史等多方面的知識和理論??很明確，把握這一重要的政治理論，沒有一個多角度的、全面的觀點和思維方法是不可能的。

再進一步，當學生把理論層次提高到中國特色社會主義理論層面時，上面所涉及的方方面面的內容又需要融合成為一個完整的整體，這就促進了學生更高水平的整體思維的發展。而這正是高中生思維發展的較高要求，是提升學生素質的需要。

再比如，在學習科學發展觀的有關內容時，哲學、政治、經濟、地理、環境、化學、物理等學科的知識、理論、思維都需要進行適當的整合，在這樣的整合過程中，學生的發散思維、多元化價值取向、思維綜合等方面的能力會得到極大的促進。所以，面對現實問題，面對復雜社會的開放性的政治課堂教學，必然地要求整體性的教學和學習方式，這種學習方式中需要的是發散基礎上的多元融合的思維方式，思辨模式（方法）的教學在這里得到了進一步的豐富和完善。

以上我們討論了高中思想政治課教學思辨模式（方法）實施中所經常使用的四種具體方法：歸納方法、演繹方法、矛盾分析法、整體方法。它們既可以相互結合、配合而形成一個思辨的教學模式，也可以單獨作為一種學習方式應用于某一教學和學習的環節之中。在教學的實踐中，我們更多地是以后者的方式運用這些方法的，作為具體的教學和學習的方法，在理論教學和學習中，它們具有普遍適用性。無論你采用何種教學模式，這些方法都可以滲透和運用于其中的。

四、高中思想政治課教學思辨模式（方法）的初步教育效果

思辨模式的教學在高中思想政治課中的運用，其積極效果是明顯的，在筆者的教學實踐中，這一方法的充分運用，帶來了以下一些正效益：

1、學生對政治理論的興趣提高

在學校組織的課堂教學和教師情況的教學調查中，筆者任教班級的學生對思想政治課是非常有興趣的，把政治理論學習列為喜歡和比較喜歡的人數達到了98.2%，是所有學科中比例最高的，對思想政治課而言，這是前所未有的現象。有的學生還把這一課堂中激發形成的興趣延伸到了課外，在學生的課外閱讀中，有部分學生把目光投向了哲學原理，西方現、當代思想家的著作，現代經濟理論，國際關系理論等書籍和文章，甚至出現了數理化教師就學生課外閱讀向政治教師提“抗議”的現象，這是以前極少見的。

2、政治課教學的信度有所提高

思辨模式的政治理論課，以理論思維與客觀現實的雙向互動為根本活動方式展開教學和學習的過程，在教學中把理論自身的邏輯力量和解釋現實、指導實踐的力量充分展示給學生，使得學生在學習體驗的過程中認同、信服思想政治課所傳授的理論，提高了政治課的教學信度，達到了以理服人，以理育人的良好效果。

3、促進了學生思維水平的提高，初步形成了辯證看問題的能力，提升了學生素質，增強了學生可持續發展的潛力

從學生解決課堂訓練中設計的情景性的現實問題的情況看，學生對問題的分析更全面了，看法更為辯證了，辯證邏輯思維占據了比較明顯的優勢。從我們學校學科答疑網上學生們對社會現實問題的討論中，我們也能看出，學生能夠更為深刻地分析現實，深入到事物的本質層次，并能辯證地、理性地對待現實中存在的現象，如在討論臺獨勢力發展的問題，討論美國外交政策和中美關系問題時，學生能抓住主要矛盾，辯證分析事物發展過程和趨勢，而不再是情緒化地就事論事了。這說明，學生思維的深刻性、政治理論把握的全面性方面都有提高，這使得學生獲得了扎實的可持續發展的能力。

3、有利于學生正確的世界觀、價值觀、人生觀的形成

能夠辯證地、全面地看待社會現實問題，顯然有利于學生客觀地看待自己，看待自己與他人的關系。有了這樣的基礎，學生就能正確地評價自己，正確地為自己的人生定位，從而幫助學生逐步在樹立起正確的世界觀、價值觀、人生觀。

總之，在高中思想政治課教學中，特別是學生學業水平相對較好，思維發展較好的重點高中的思想政治課的教學中，思辨模式（方法）教學是可行而且有效的教學和學習的方式。

引文出處： ①《哲學通論》 孫正聿著 遼寧人民出版社 p.482-491 ②③ 《學習與發展》 林崇德著 北京師范大學出版社 p.247 《思惟發展心理學》朱智賢等著 北京師范大學出版社 p.82-84 p.562-576 《發展心理學》林崇德主編 人民教育出版社 p.381-386 ④ 《德國教育思想概論》 范捷平著

上海譯文出版社 p.64-73 ⑤⑥⑦ 《學習與發展》 林崇德著 北京師范大學出版社 p.244-247 《當代視野中的馬克思》 任平著 江蘇人民出版社

《普通高中思想政治課程標準(實驗)》 教學建議部分

主要參考材料：

1、《走向實踐的唯物主義》

任平著 人民出版社2003年版

2、《哲學通論》 孫正聿著 遼寧人民出版社2000年版

3、《學習與發展》 林崇德著 北京師范大學出版社2002年版

4、《思惟發展心理學》

朱智賢等著 北京師范大學出版社

5、《辯證邏輯原理》

趙總寬等著

中國人民大學出版社1986年版

6、《德國教育思想概論》 范捷平著

上海譯文出版社2003年版

7、《當代心理學新進展》 郭本禹主編

山東人民出版社2003年版

8、《普通高中思想政治課程標準(實驗)》

9、《把能力交給學生》

襲普良著

中國輕工業出版社2003年版

10、《思想政治課教學藝術論》

胡興松著

廣東人民教育出版社2000年版

2004-8-25第一稿

第五篇：啟夏夜多美教學設計

《夏夜多美》教學設計

教材分析：

《夏夜多美》是義務教育課程標準實驗教科語文（人教版）一年級下冊第15課。本單元課文都是以快樂的夏天為主題組織材料的，內容豐富。目的是讓學生注意觀察夏天的景物、氣候，體會夏天的美麗。《夏夜多美》這篇課文向我們講述了一個生動的童話故事：在夏天的夜晚，一只小螞蟻掉進池塘，是朋友們幫助它回到了家。課文既寫了夏天的景美，又寫了夏天的情趣。旨在讓學生感到夏夜的景色美，助人為樂的精神更美。學情分析：

學生們經過一學期的校園生活，已經掌握了一定的學習方法，而且樂于接受課程標準中“將學生作為主體”的教學方式。教師可根據班級學生具體情況，在教學過程中，創造學生主動參與學習的條件，并拓展學生的思維空間。教學目的：

1、認識“蓮、哭”等13個生字，會寫“他、她”等6個生字。

2、正確、流利有感情地朗讀課文，邊讀邊理解夏夜之美和助人為樂的精神。教學重點：

1、借助課件認識“蓮、哭”等13個生字。

2、借助課件，邊讀邊理解夏夜之美。

教學難點：

1、區分生字“趴、爬”的音、形、義；

2、有感情地朗讀課文，體會助人為樂的精神。教具準備：

1、課件

2、文中相關的圖片 教學過程：

第1課時

一、激趣導入，引出課題

1、談話：小朋友們，你喜歡聽故事嗎？今天，我們一起來學習一篇童話故事，故事發生在一個夏天的夜晚。（板書：夏夜）

2、提問：誰愿意描述一下夏天的夜景？（指名說）你覺得夏天的夜晚怎樣？（板書：多美）

3、齊讀課題。

設計意圖：此環節的設計是為了聯系學生的生活實際，充分發揮學生的想象能力，形象地感知課文，產生好奇心和求知欲。

二、初讀課文，整體感知

1、出示課件（配樂朗讀），邊聽邊欣賞畫面，看看你在故事中會認識誰？

2、提問：你在故事中認識了誰？（指名回答，貼出相應的圖形在黑板上）

3、自讀：你也想讀讀這個故事嗎？讀的時候碰到了生字怎么辦？（圈出來拼拼音，問老師，問同學??）并且邊讀邊給課文標上自然段，看誰最先完成任務。

4、檢查：你給課文標了幾個自然段？（指名說）你知道找自然段嗎？

設計意圖：這一環節的目的是把學生的自學落到實處，同時也培養了學生的自學能力。

三、多種形式，趣味識字

課文中躲著幾個很想和你們交朋友的生字寶寶，我們一起去認識他們好嗎？

1、小組交流：請你拿出生字卡片，和你前后左右的伙伴交流交流，說說你已經認識了哪些字？是怎么認識的？

2、出示課件：“我會讀中（生字1）”文中第二自然段，學習里面的五個生字：蓮、哭、根、睜、趴

①結合兒童生活實際，分析字形，從實用結合的角度，出示實物，積累運用“根”作量詞的用法，并且積累詞語。

②“睜、趴”做動作體會，請大家趴在桌子上，小螞蟻趴在哪里？

3、創設情境：螞蟻掉進池塘了，我們來看看它是怎么上來的？ 出示課件“我會讀—生字2”課文第四自然段，學習其中生字。

①學生根據字意加動作體會，找到腰的位置和老師一起彎彎腰，伸伸腰積累詞語。

②伸出手做“爬”的動作，出示課件（與“趴”的區別）區別“爬、趴”的音、形、義。問：你們爬過什么？（相機對學生進行安全教育）

③誰來當睡蓮姑姑，邊做動作邊讀一讀這句話？

4、創設情境：睡蓮姑姑彎彎腰，讓小螞蟻爬上來后，小螞蟻做

了什么？出示課件“我會讀—生字3”課文第五自然段

①誰會讀這幾個紅色的生字？（指名）

②積累詞語“感激”，感激別人時你要說什么，學會“謝”字，并學會用“謝謝”這個詞，你什么時候對別人說過“謝謝”。

③誰來當小螞蟻讀讀這段話？

5、出示課件“我會讀—生字4”，學習“急、時”。

①急：這個字你會讀嗎？你什么情況下會急呢？給它組個你喜歡的詞吧！

②時：你見過這個字嗎？在哪里見過？（讀準翹舌音）

③你給“時”字組個詞吧！時間的時。一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰，老師希望同學們要珍惜時間，珍惜每一天，快樂地學習，快樂地生活。

6、出示課件“我會讀—識字卡片”，齊讀生字。

7、識字游戲：幫助小螞蟻回家。出示課件“我會讀—識字游戲”。

設計意圖：遵循漢字的構字規律、兒童識字的認知規律、識字教學的規律進行教學，學生易于接受。

四、齊讀第2、3、4、5自然段，夸夸學生，下課。

第2課時

一、以舊引新

上節課，我們讀了一個有趣的童話故事，故事的題目是

（），在故事里我們認識了睡蓮和幾種可愛的小動物。（指板書）

二、品讀課文，深化理解

1、你想和誰交朋友？（指名讓學生充分說）那就到課文中去找到他說的話，讀一讀，去真正認識他。

2、學生自由選擇自己喜歡的小動物的話，讀一讀。

3、你找到誰做朋友？（指名說）讀一句他說的話吧！

4、師生分角色朗讀課文，其余學生想想，它們是怎樣幫助小螞蟻的。

5、出示課件“分段演示”，進一步指導感情朗讀。

6、問：小螞蟻回到家了嗎？讀一讀課文的最后四個自然段就知道了。（生自由讀）

7、你有什么不明白的問題想問嗎？

討論：為什么星星也會高興地笑？星星們看到這些會說什么？（出示課件“我會說”中“說一說1”）

8、小結：是啊，夏夜的景色美麗迷人，星星高興得笑了，更讓它感到高興的是看見睡蓮、小蜻蜓、螢火蟲一同幫助了小螞蟻。（完善板書）夏夜景色美，他們之間互相幫助、互相關心的精神更美，這是一個多美的夏夜啊！誰再來把最后一句話讀一讀？

設計意圖：閱讀是個性化的行為。學生是獨立的個體，要尊重學生的獨特感受和體驗。讓學生帶著個人的理解感悟去朗讀，去思考。讓學生去提醒別人怎樣讀好對話，會抓提示語讀，會想象畫面讀，會合作朗讀，體現了學習主體性。

三、拓展思維，體會美麗

1、啊，多美的夏夜啊！青青的假山，綠綠的草坪，彎彎的小路，這些詞用得多么美，你能來說上幾個嗎？（出示課件，我會說中“說一說2“說一說3”）

四、指導書寫（出示課件“我會寫”）

師：請你寫幾個字示范給她看看吧。

寫字注意：打開本子準備寫字，兩腳放平身體坐直，本兒放正眼離一尺，左手按紙右手寫字，一筆一畫橫平豎直。重點指導：

送（先寫關，捺變點）

她（女子旁的橫變提）兩個字都突出了字的謙讓美。時(日寫瘦長,寸的起筆對日的第三筆收筆)

設計意圖：對于一年級學生來說，常規教育非常重要，語文課上更是有許多的教育因素，很好的利用，經常抓，抓經常。一定能促成學生盡快養成良好的學習習慣和生活習慣。附板書：

15夏夜多美 助人為樂 救

照

睡蓮———→小螞蟻←———螢火蟲

↑ │送 蜻蜓