第一篇：三_古代中國的商業經濟_教學設計_教案

教學準備

1.教學目標

【知識與能力】：

1、掌握我國古代各歷史時期商業發展的概況，理解商業的發展是一定歷史時期社會政治、經濟和文化等各種因素綜合作用的結果；

2、理解我國古代商業發展的原因及其與農業、手工業的關系；

3、認識和理解坊與市、交子、徽商與晉商等重要概念。認識柜坊與飛錢和后世的銀行與匯票的關系。

4、探究中國古代城市發展的演變特點和中國對外貿易萎縮的原因。【過程與方法】：

歸納法，比較法，分析插圖，問題探究，歷史比較，閱讀法和討論法 【情感態度與價值觀】：

1、明確商業的產生是經濟發展的結果，反過來又促進經濟的發展，兩者辨證統一、互相作用；

2、了解商業活動在人類社會生產和生活中具有重要地位和作用。商業的發展，是社會生產力不斷提高的結果；

3、通過兩宋時期商業發展與當時政局的關系，體現政府控制商業和市場的自我調節能力。

2.教學重點/難點

1、中國古代商業的產生發展繁榮的表現。

2、中國古代發展繁榮的原因。

3.教學用具

多媒體,課件

4.標簽

新授課

教學過程 導入新課

問題導入法：學習了古代中國農業經濟的進步和手工業的發展，有沒有同學思考過：商業到底在中國古代農耕文明中扮演什么樣的角色呢？ 新課設計

一、古代中國商業發展歷程

思考：商業并不是天生就有的,商業的產生和發展離不開商人的積極作用,“商人”又是因何而來？

1、商業興起于先秦時期

①“商人”的來歷：商朝人善于經商，經商的人被稱為“商人”。使用貝為貨幣。商業由官府控制。（工商食官）

②春秋戰國時期商業繁榮——官府控制商業的局面被打破，出現許多商品市場和大商人。范蠡被稱為陶朱公，尊為祖師。（板書）

商朝時期：“商人”出現、貨幣為貝殼、商業由官府控制；

春秋戰國：由官府控制商業的局面被打破、出現許多商品市場和商人；

2、秦漢以來商業艱難發展

思考：秦漢以來商業艱難發展的原因是什么？商業發展的表現有哪些？ 原因：統治者重農抑商政策。

概況：秦漢到隋唐，經商受時間和地點的限制，商業總體水平不高，但還是得到了發展。

材料：“法律賤商人，商人已富貴矣，尊農夫，農夫已貧賤矣；”（板書）

a、原因：秦始皇統一貨幣、度量衡，修建馳道； 漢代 “開關梁，弛山澤之禁”；兩漢開通了陸上和海上絲綢之路

b、表現：西漢富商大賈周流天下，對外貿易發展，出現了許多商業中心

（☆注：教學中，可以展示“秦半兩”和“漢五銖”錢的實物或圖片來增強教學的直觀性，增強學生對秦漢時期商業發展的感性認識。還可以展示漢長安城的平面圖，讓學生找出長安城的兩個市，既可以較好的展示漢朝市的特點，也可以說明商業的發展與人民生活的緊密聯系。）

3、隋唐商業的發展

隋唐時期商業發展的原因是什么？商業發展的表現有哪些？

原因：①農業手工業的發展；②大運河的開通。（還包括國家統一、政局穩定、開明的民族政策、開放的對外政策）

概況：①邸店在各大商業城市不斷興辦，都市商業不斷發展；②農村集市貿易也發展起來。③出現了柜坊和飛錢。柜坊是我國最早的銀行雛形。飛錢類似后世的匯票。

（板書）

原因：農業、手工業發展，運河開通 表現：金融方面：柜坊和飛錢出現 城市繁榮：長安、洛陽、益州、揚州

市場發展：城市中“市”“坊”分開，農村集市發展

對外貿易：廣州成為對外貿易的港口，唐設市舶使

【課堂思考】：柜坊與飛錢的出現，對商業的發展有何作用？

柜坊專營貨幣的存放和借貸，是我國最早的銀行雛形，它是專為遠距離和大宗商品交易服務的，也便于商人籌措資金。飛錢類似于后世的匯票，它出現以后，商旅不用長途攜帶錢幣，也不用運輸稅錢。總之，柜坊和飛錢的出現，使各地之間的商業往來更加方便快捷，有利于商業的繁榮。

4、宋元商業繁榮

兩宋——空前繁榮，商業環境相對寬松——表現：商品種類迅速增加，出現世界上最早的紙幣“交子”，商稅收入成為政府的重要財源。思考：兩宋商業空前繁榮的原因有哪些？

社會經濟發展，農業手工業的發展；政府逐漸放松對商品交易的限制。紙幣的出現便利了商業活動。水陸交通的便利。

元朝——表現：大都成為國際性的商業大都會，國內外各種商品匯聚于此。兩宋時期，我國古代商業出現空前繁榮。主要表現為：

①城市繁榮，徹底打破“市”“坊”界限，商業活動不受時間限制 ②商業交換品種迅速增加，許多農副產品和手工業品開始轉向市場 ③世界上最早紙幣交子出現并推廣 ④邊境貿易（榷場）發達 ⑤海外貿易發達

（☆補充說明：交子：世界上最早的紙幣，北宋時產生于四川，便利了商業活動，促進了商業的發展；榷場：遼、宋、夏、金時期政府在邊境地區設立的收稅貿易市場，促進了民族間的經貿交流。）

【課堂思考】：宋朝空前繁榮的商業局面出現的原因有哪些？

①結束分裂走向統一，為經濟發展奠定基礎；②農業、手工業的高度發展，為商業的興盛提供了堅實的物質基礎；③政府逐漸放松對商品交易的限制；④水陸交通的便利有利于對外貿易的發展；⑤紙幣的出現和應用促進了商業的繁榮。

5、明清時期商業發展

概況：①對商人征收沉重的商稅；并施行種種壓制政策；

②城鎮商業呈現繁榮景象：a棉花、茶葉、甘蔗、染料等農副產品進入市場成為商品。b區域間長途販運貿易發展較快；c貨幣的作用越來越大。d出現地域性的商人群體，叫做“商幫”，其中，實力最強的是徽商和晉商（乾隆年間開始興辦票號經營存款、匯兌，為官府代理錢糧。）。歸納完成下表：

商

幫

起家

（第1階段）

發展

（第2階段）

興盛

（第3階段）

徽

商

經營鹽業致富

經營茶葉、木材、糧食等

經營典當，走出國門

晉

商

經營鹽業致富

經營絲綢、鐵器、茶葉、棉花、木材等

經營票號，走出國門

課堂思考：徽商與晉商為什么在明清時聞名全國？

徽商與晉商都以經營鹽業起家；積累起商業資本后擴大經營范圍，涉足其他行業；還辦金融機構，甚至走出國門，把生意做到國外，積累起巨額財富。徽商與晉商是全國人數最多、實力最強的兩大商幫。

徽商和晉商的出現與城鎮經濟的空前繁榮是明清時期商業發展的兩大特色。注意——明清時期，小農經濟與市場的聯系日益密切，城鎮經濟空前繁榮出現商幫。結論：中國古代商業在重農抑商的大環境下，發展緩慢。

二、市的變遷和城市的發展

1、市的變遷

宋朝以前——概況：①特定的位置設市，市坊（居民住宅區）分開。②設市令或市長，對市場交易進行管理，③按時開市、閉市，閉市后不許交易。如漢唐長安城設有東、西“市”等等。

宋朝時期——概況：①突破傳統商業時間、空間的限制：a經營時間限制也被打破，早市、夜市晝夜相接，交易活動也不再受官府的直接監管。b坊市的界限被打破，市分散在城中；② “草市”也更加普遍。③全國出現數十座較大的市鎮。漢口鎮、佛山鎮、景德鎮、朱仙鎮是最著名的四大商業名鎮。

2、古代城市的發展

（1）重要大城市：古代的長安、洛陽、開封、臨安、大都等大城市，既是不同時期的政治中心、軍事重鎮，也是著名的商業中心。

（2）一批新興城市興起原因：絲綢之路的開通、大運河的開鑿、經濟重心的逐漸南移等，催生了??

表現：南方經濟的發展，使揚州、成都等一批南方城市成為當時最繁榮的大都會，“揚一益二”。（3）古代城市發展的趨勢：

①傳統的政治性城市逐漸向多樣化和商業化城市發展，表明商品經濟活躍。②隋唐以后商業城市逐漸興起，增多，商業性和工業性逐步加強。

三、官府控制下的對外貿易——逐漸由盛而衰

1、歷代對外貿易的繁榮

（1）西漢：開通陸地和海上絲綢之路，中外貿易逐漸發展起來。（2）唐朝：廣州成為重要的外貿港口，設有市舶使，專管對外貿易。（3）兩宋：中國同東南亞、南亞、阿拉伯半島以至非洲進行貿易，海外貿易稅收甚至成為南宋國庫重要財源。

（4）元朝：泉州是重要的對外貿易港口，被譽為當時世界第一大港。

2、主要特點：（1）對外貿易主要由官府控制。（2）朝貢貿易是其主要形式，占有重要地位。

朝貢貿易目的：不在于獲取最大的經濟效益，而是要宣揚國威，加強與海外各國的聯系，滿足統治者對異域珍寶特產的需求。（如鄭和下西洋）

3、明清時期對外貿易走向衰弱：

原因：因為統治者實行海禁和“閉關鎖國”政策，中國對外貿易漸趨萎縮。表現：只開廣州一處，只許廣州“十三行”經營外貿。出口商品僅占總量3％左右。

四、古代中國商業發展的特點：

①商業起源早，商業活動逐步突破了時空的限制，宋元明清時期商業日益繁榮。②與農業和手工業發展相聯系，受重農抑商政策影響，作為自然經濟的補充而存在。

③從整體看來，古代中國商業發展始終處于封建政府的抑制之下。④商業繁盛促使了古代都會的大量興起。

⑤官府控制下的對外貿易，是一種朝貢貿易，明清時期逐漸由盛而衰。

課堂小結

商業、農業、手工業之間互相聯系，“無農不穩、無工不富、無商不活”。商業的發展和農業、手工業的進步是古代中國經濟發展的必然趨勢，；明朝中后期，催生了資本主義生產關系的萌芽，這是古代中國經濟進一步發展的新生力量。

板書

一、古代商業的發展 1．原始末期： 2．商

朝： 3．西

周: 4．春秋戰國： 5．秦

朝： 6．西

漢： 7．隋

唐： 8．宋

元：

9．明

清：

二、“市”的變遷和城市的發展

（一）“市”的發展 1．秦代： 2．漢代： 3．南北朝： 4．唐代： 6．明清：

（二）中國古代主要的商業城市（商業都會的崛起）1．戰國： 2．兩漢： 3．隋唐： 4．宋代： 5．元代： 6．明清：

三、貨幣的發展——從貝殼到銀元

第二篇：人民版高中歷史必修二1.3《古代中國的商業經濟》教學設計

古代中國 的商業經濟

（人民版高中歷史必修二專題一第三節）

學校名稱：邛崍市第二中學校 授課教師：陳樹容

教材分析：

課標規定：“概述古代中國商業發展的概貌，了解古代中國商業發展的特點”課標要求我們通過了解各個朝代商業活動的具體史實，并在此基礎上分析古代商業發展的特點。本課內容共分為三目，第一目，通過中國古代的商品生產和轉運貿易的具體實例，來說明古代商品經濟的發展情況；第二目，通過一些歷史文獻敘述了中國古代“市”的發展；第三目，引用歷史文獻介紹了中國古代作為商業中心的都市的發展和繁華情況。學情分析：

本課的授課對象是高一學生，其年齡層次為15—17歲，根據教育學心理學理論，該年齡層次已基本具備從感性認識上升到理性認識的能力，并初步形成抽象邏輯思維，學生多角度分析問題從自發走向自覺。對于古代中國商業經濟這部分知識，學生因在初中階段基本未涉及過而感到陌生。因此，本課學習需要教師展現圖片和文字史料加深學生的感性認識，并在此基礎上，幫助學生在課堂問題的討論中總結學科方法，培養學生利用歷史文獻分析和概括歷史問題的能力。教學目標：

【知識與能力】

結合教材中所提供的史料，概述春秋戰國、秦漢、隋唐、宋元、明清時期中國古代商業迅速發展的主要表現，了解各朝代“市”的基本知識，并引導學生樹立通史意識，培養學生利用歷史文獻分析和概括歷史問題的能力。

【過程與方法】

課前自主預習，獨立思考，完成學案，訓練學生的歸納概括歷史問題的方法。借助互聯網查閱更多的信息，并對有名的商幫進行深入而有價值的探究。在探究學習的過程中，及時對學生的學習表現和結果進行客觀恰當的評價。

【情感、態度與價值觀】

通過本課學習，學生可以了解到中國古代商業經濟的發展狀況，認識到商業在中國古代經濟發展中所起的重要作用及商人在中國經濟進步中的作用。通過對歷史上商業傳統和商業基礎的分析，聯系當今中國社會主義市場經濟發展的進程，增強對我國經濟建設的信心。課時：1 教學重點：

掌握中國古代不同歷史時期的商業活動史實和“市”的發展演變 教學難點：

理解概括古代商業經濟的特點 教學手段：多媒體教學 教學過程：

（一）導入新課：

教師：（板書債、貸、財三個字）請大家看看這幾個字，有什么共同點？ 學生：偏旁部首都有貝字，且都與錢有關 教師：為什么與錢有關的字，含有“貝”呢？ 學生：因為中國最早的貨幣就是貝殼。

教師：對，這就涉及到古代中國商業的相關問題了。所以，這節課我們就一起來學習第三節《古代中國的商業經濟》。

（二）講授新課：

一、古代商業的發展概況

教師：把昨天發給大家的預習學案拿出來，我來檢查一下大家預習的情況。（檢查學案）不錯，基本上都完成得不錯。接下來，我們一起來梳理下古代商業發展的一個大概情況，在我講的過程中，要注意完善你們手中的表格。首先，在遠古時代，就出現了早期的商業交換：物物交換。商朝時，出現了最早的貨幣，就是“貝”。西周時，出現了“骨貝”和“銅貝”。接著，春秋戰國時期出現巨商和商業中心，這里，我們來看兩個人，大家認識嗎？ 學生：（產生興趣，紛紛猜測）

教師：范蠡棄官從商，被稱為商圣、民間的財神爺。呂不韋通過經商賺錢之后，在仕途上也是平步青云，一直做到了秦國的丞相。但是有一個問題是：戰國時期，貨幣種類繁多，不利于統一市場的形成，所以，秦始皇統一六國后，在經濟方面就著手于統一貨幣，鑄造“半兩錢”。這個政策有什么好處？ 學生：方便交易。

教師：換句話說，就是促進商業經濟的發展。好，到了漢代商運變得很活躍，注意這個時候，我們走出了國門，開通了海、陸絲綢之路，海外貿易十分發達。其中，最主要、最發達的還是陸上絲綢之路，大家可以看到，一直通到了西亞乃至歐洲。交易物主要以什么為主？ 學生：絲綢、土特產。

教師：當時，歐洲那邊最強盛的是哪個國家，就是羅馬帝國，羅馬帝國的貴族們都以能夠穿著來自漢朝的絲織品為榮。這是漢代，接著來到唐朝，水路和陸路商運十分發達，教材上介紹了一條商船“俞大娘航船”，規模非常宏大。除了商運發達以外，唐朝還出現了柜坊和飛錢。什么是柜坊？

師生互動：就是在這個城市里面代客商保管財物，然后可以憑票物支取款項，這是今天銀行的雛形。舉個例子，比如你是邛崍的一個商人，邛崍產什么啊？最著名的是酒。好，邛崍的酒在外面賣得很好，于是你就拖著幾大車的酒去京城（長安城）販賣，到了以后，你得聯系買家啊，可拖著這么多東西行動不便，怎么辦呢？可以把東西寄在哪兒？對，柜坊，你可以給它交點錢，讓它替你保管，等找到買家，再從這一托，買賣就做成了。接著，又出現一個新東西，飛錢，顧名思義就是會飛的錢，類似今天的匯票。比如，你要到遠處，長安城嘛，進貨，可是你身上得拿著大把大把的錢，路上不安全，怎么辦呢？就有些商貿活動往來很頻繁的城市之間，會開設這樣一個飛錢業務，比如說，我是長安的一個大老板，我到邛崍設一個點，向有需求的客商，就是你，提供一張票據，你就把錢存到我這來，然后你拿著這個票據，就可以到長安領取在邛崍存下的本金，拿去做生意。所以，無論是柜坊還是飛錢，它們都是商業經濟活躍的一個結果。接著宋元時期，商業空前繁榮，表現在海外商運迅速發展。不僅如此，在北宋還出現了世界上最早的紙幣，叫什么，對，交子。在什么地方，益州，就是今天的成都。交子是全世界最早的紙幣，這也是是商品經濟空前繁榮的產物（一個標志）。

師生互動，共同讀圖：再來看這幅圖，沿海有一些虛線代表著路線，你看，沿著南海到了東南亞、南亞、印度，進入印度洋，然后再來到波斯灣，甚至往非洲的方向，這是什么圖，這是海上絲綢之路交通圖。剛才，我們提到在漢代就已經出現了海上絲綢之路，那么，來到唐宋時期，這條路就變得非常發達了。上節課我們講手工業時，提到唐宋年間制瓷業非常繁榮，我們的瓷器就是通過這條路賣到海外去的，所以，唐宋以來的海上絲綢之路又叫“瓷路”。到了元朝，我們在今天的福建省，這有一個沿海城市，叫泉州，它被譽為當時世界第一大港，大量來自內地的瓷器都是通過泉州這個港口，沿著這條海上絲路賣到海外去的。師生互動：最后，我們來看明清時期，出現了會館和商幫。比如這個，自貢的西秦會館。自貢很有名的一個物產，大家知道嗎，對，井鹽，所以有很多全國各地的商人來到自貢買鹽，來的人多了以后，就出現了會館這樣的一個東西。西秦指的就是陜西，意思就是，來自陜西的鹽商在這兒修建了一個供本地（就是陜西）來這（自貢）販鹽的商人休息、交際的場所。看到教材17頁，勾下來，會館是同一地域的商人停宿、儲運、交際的重要場所。不僅自貢有會館，全國很多大都市都有。接著是同一地域商人結成的商幫，最著名就是晉商和徽商，比如晉商代表喬致庸，徽商代表胡雪巖，零幾年有一部電視劇就叫《紅頂商人胡雪巖》，紅頂商人就是官商，有官員身份的商人。大家知道，晉商、徽商這些古代商人有一個很重要的成功秘訣是什么嗎？就是做生意講求信義，誠信經商，我想，這非常值得我們今天的商人學習。教師：實戰演練一下，選什么？

二、古代“市”的發展

教師：好，這就是古代商業發展的一個總的情況。其中，我們有提到商業包含的一些要素，比如商人、貨幣、交通，那么商業還與什么相關？ 學生：市場??

教師：也就是交易需要有一個場所，中國古代商業的交易場所“市”是我們接下來要重點學習的一個內容。

師生互動：什么是“市”呢？看這句話，在都市的某一部分指定的商業區域，我問大家，在哪里？都市、城市，不是農村。誰指定，說明什么？政府指定，說明政府對商業活動進行管制、干預，所以注意了古代的“市”不是我們今天的城市，它是政府對商業活動進行干預的一種產物。好像有點抽象，沒關系，我們來看漢代的的長安城城市規劃圖就好理解了。

教師引導，學生回答：在長安城的西北角，有兩塊區域，被稱為東市、西市，就是政府所劃定的交易區域、商業區，其他地方能不能交易？不僅不能交易，而且有高墻隔開。在東西兩市里邊，政府還設置了官員，專門管理交易的地點和時間。所以，漢代市的特點就是“市坊分離、設置官員管理交易地點和時間”，市就是商品交易區，坊就是老百姓居住的地方，被高墻隔開了的。

教師：接下來，請大家看到教材18至19頁，想想從南北朝到宋朝“市”.有什么變化。

師生互動：南北朝出現了什么？圈下來。草市，什么是草市，民間集市，還有呢？離城鎮稍遠，交通便利，在不在城里面，不在，是離城鎮比較遠的郊外、農村，因為附近居民有交換的需求，民間就自發形成了這樣一個交易的場所，草市，政府有沒有對草市進行管理？設了一個“草市尉”的職官。接著，往下看唐朝，有什么變化？對，出現了比較繁榮的夜市。那么，宋朝有什么變化呢？我們看到這兩幅圖，分別是唐代長安城和北宋汴京城。再結合材料，思考一下，他們有什么不同。

學生探究活動,展開討論，最后歸納總結

教師引導，學生回答：不同：唐代城市布局規范，像什么，像圍棋局、菜畦；市坊分開，商業受到空間限制(只能在劃定的那塊區域交易)，此外還要受到時間限制（看材料，體現的就是日中為市、日落而退，只能在固定的時間內進行交易，過了這段時間后商鋪就必須關門）。而宋代的市突破時間和空間限制，形成了繁榮的街市。（就是你想去哪兒賣就去哪兒賣，想什么時候賣就什么時候賣。看宋朝的夜市直至三更才結束，五更又開曉市，注意，唐朝夜市雖然比較繁榮，但由于才出現，再加上有時間限制，不像宋朝這樣通宵達旦）

教師：從南北朝到明清“市”的這一系列的變化就是商業經濟不斷發展的結果。這幅圖是清明上河圖的一部分，清明上河圖描繪的就是北宋都城汴京十分繁盛的街市景象，你看，街上各種挑夫販卒，挑著各種各樣的東西，往來穿梭買賣，反映商業經濟空前繁榮。請看這段文字，用我們剛才所學的知識找找哪些情形是不可能會出現的。再看一道題。學生回答，預計效果較好

過渡：胡適曾經說過，一個地方如果沒有徽州人，那這個地方就是個村落。徽州人住進來了，他們就開始成立店鋪，然后逐漸擴張，就把小村變成小市鎮了。這段話說明什么？徽州人住進來來干什么，成立店鋪，就是從事商業活動嘛，然后小鄉村變為市鎮。說明商業會帶動城市的產生，并不斷推動城市經濟的發展繁榮 所以，接下來，我們學習商業都會的崛起

三、商業都會的崛起

教師：注意了，商業都會指的是那些商業性的大城市，不是小城市。首先，結合教材內容和手中的學案，我們一起來填填這個表格（師生互動）。這里，唐朝安史之亂以后，揚州和益州成為全國最繁華的工商業城市，有一句說法是“揚一益二”。

教師：在很早以前我們的城市是怎么產生的呢？

教師引導學生：多是由于政治或者軍事需要，就是你打仗，需要在這個地方修建一個城墻、堡壘之類的，來的人多了，不斷發展，就變成了城市。現在這些商業都會呢，主要是商業經濟發展推動的，這說明一個什么問題呢？說明城市的經濟文化功能在不斷增強，對不對。教師：這些商業都市都分布在哪兒呢？

師生互動，共同探究：我們從地圖上來看看。這幅地圖是春秋戰國時期主要商業城市和貨幣的一個分布，右邊這幅圖是漢代商業城鎮的分布圖，來，看這兩幅，告訴我，從春秋戰國到漢代，商業城市的分布有什么樣的特點？都在什么地方？都在中原地區，很集中，對不對。還有呢？都在大江大河沿岸，意味著什么？水運交通比較便利，還有呢，這兩圖是不是整個中國的地圖啊，不是，是其中大部分，從東西南北的方位來看主要分布在什么地方，東部沿海，從南北方向來看呢？北方，主要集中在黃河流域。所以，可以看出主要分布在北方地區、中原地區，大江大河沿線。再來看明朝主要商業城市的分布圖，這是清朝主要的工商業城市、市鎮的分布，看，明清時期又有什么特點？還是主要分布在沿海，還有呢？與前面的兩幅地圖比較，比較分散，怎么理解這個分散呢？就是它擴展到更多的地區了。還有呢？我們特別從清朝的這幅圖來看，主要集中在什么地方呢？看這一圈，東部沿海，這是什么河，長江，所以主要分布在長江流域。

這就是古代經濟發展非常重要的一個規律了，經濟重心的南移。來，記下來。商業中心先秦到漢朝主要集中在北方黃河流域，唐宋以后多集中在南方，長江中下游及沿海地區，說明了中國古代經濟重心的南移。

教師：通過以上學習，我們來總結一下古代中國城市的發展特點 師生共同概括總結，形成以下認識： 1.從城市功能來看，經濟功能不斷增強 2.從城市商業活動看，政府限制逐漸放松，“市”逐漸多樣化 3.從城市布局看，隨著經濟重心的南移，城市的重點分布區域發生了由北向南轉移的變化，特別是明清江南地區興起了大批工商業市鎮

最后，我們總結一下今天所學的內容，總共四點，分別是1.商業活動2.市（商業的場所）3.商業都會4.古代中國城市的發展特點

板書設計：

古代中國的商業經濟

一、古代商業的發展概況

二、古代“市”的發展

三、商業都會的崛起

設計反思：

作為一名新教師，最大的問題就是經驗不足。在教學設計中，我明顯感覺到對“市”的發展演變歷程的解析還不夠徹底和完善，在過渡方面處理得不夠流暢，使本節課顯得不夠飽滿,存在一些問題，還請各位評委老師對我進行批評和指導。

第三篇：專題三 古代中國思想演變

專題三

古代中國思想演變

撰稿教師：趙利劍

審稿老師：李明贊

責編：陳敏

專題概述

中國古代思想是以儒學為主體的傳統文化與學術體系，其基本學理和精神都產生于先秦百家爭鳴這個偉大的軸心時代。自漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”，儒家正統地位得以確立。魏晉時期，儒學受到佛教、道教思想沖擊。隋唐時期出現“三教合一”局面。宋明時期，儒學復興，發展到理學、心學新階段，成為官方哲學。明清之際則出現否定傳統觀念、提倡經世致用、批判君主專制的新思想。傳統儒學煥發生機。

專題結構 階段 特征 內容 春秋戰國 中國文化的“軸心時代”；產生眾多對后世文化影響深遠的學派 諸子百家的興起及“百家爭鳴 秦漢 文化一統時代；儒家逐漸替代法家、道家，成為占統治地位的思想 秦：“焚書坑儒”；“以法為教，以吏為師” 漢：董仲舒的新儒學；“罷黜百家，獨尊儒術”

魏晉南北朝 文化多元時代；宗教盛行，儒家獨尊地位受到沖擊 道教和佛教興盛 隋唐 文化隆盛時代；儒家繼續面臨挑戰 隋朝儒學家提出“三教合一”。唐朝統治者奉行三教并行政策，儒學正統地位遇到挑戰。韓愈提出復興儒學 宋元 新儒學產生，向內省、精致趨向發展 理學興起；心學產生 明清（鴉片戰爭前）沉暮與開新的時代 心學廣泛傳播；早期啟蒙思想產生

專題梳理

一、儒學的形成與發展

1.春秋戰國時期：儒學的形成 ①孔子的儒家思想

孔子是儒家學派的創始人。其思想的核心內容是“仁”，即“愛人”、“己所不欲，勿施于人”等協調人際關系的倫理學說；針對春秋時期“禮崩樂壞” 的社會現實，他又強調以“禮”來規范約束自己的行為，號召“克己復禮”，即恢復理想中西周時期的禮樂制度，以實現社會穩定，同時以中庸思想和“和而不同”來協調禮和仁的關系；他反對當時社會上普遍出現的苛政暴政，要求統治者“以德治民”。

孔子對中國的教育文化事業做出了巨大貢獻。他興辦私學，“有教無類”，打破貴族壟斷文化教育的局面，擴大的教育對象的范圍；他以“成人”、“君子”為教育目標，提出“因材施教”等諸多重要教育原則。他整理編訂古代文獻，有利于文化事業的發展和傳承。

②孟子的儒家思想

孟子是戰國時代儒家最重要的代表人物。他以“性善論”作為其思想理論的基礎，并發展了孔子“仁”、“以德治民”的觀點，提出較為完整的“仁政”理論，要求統治者停止兼并戰爭，減輕賦稅，制民之產，尊賢使能；他還提出了以“民貴君輕論”為代表的民本學說，成為其思想體系中最為寶貴的成份。

③荀子的儒家思想

荀子是戰國后期儒家代表，他認為人性本惡，但通過后天的教化可以教人向善。他發展了孔子“禮”的思想，提出禮法兼治、王霸并用的主張以適應當時中國歷史發展的潮流和趨勢。

2.秦漢時期：從“焚書坑儒”到“獨尊儒術”

秦朝推行以 “焚書坑儒”為代表的文化專制政策，以儒家為首的先秦各家學派（法家除外）遭受沉重打擊。

漢初借用道家“清靜無為”的思想恢復經濟。隨著漢朝進入鼎盛時期，漢初很多社會遺留問題如王國問題、匈奴威脅等，具備了解決的條件，雄才大略的漢武帝便對統治政策進行了重大調整。

董仲舒是漢代最重要的儒家代表人物。他借鑒道家、陰陽五行家和法家學說，對儒家進行重大發展，其理論核心為“天人合一”、“天人感應”。他宣揚“天”是萬物主宰，以天子統治人民，后者應無條件服從天子，而天子須聽命于“天”。這套理論為皇權披上神權外衣，使君王行使權力有了合法的依據，也有限制君主權力過度膨脹的目的。他還提出了“大一統”的理論，建議漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”，迎合了漢武帝以思想統一鞏固政治統一的需求，因此被漢武帝采納。從此，儒家思想成為歷代統治者推崇的正統思想，成為中國傳統文化的主流。

3.魏晉隋唐：儒家面臨佛道挑戰

西漢末年，佛教傳入中原，隨后道教也在民間興起。魏晉時期，社會動蕩，民生痛苦，人民易接受宗教。漢、唐儒學偏于訓詁、注疏，墨守定論，對古代經典不敢有所突破，面對魏晉亂世也束手無策。而由于佛、道長于對宇宙、自然的深層思考，為儒家所不及，也吸引了大量社會上層人士。其間統治者出于維護統治的目的，也曾大力扶持宗教。自漢以來儒家唯我獨尊的地位受到嚴重威脅。

4.宋明理學：儒學的復興

①理學

背景：北宋時期，儒家學者致力于復興儒學、抨擊佛道，又沖破漢唐儒學束縛，融合佛道思想解釋儒家義理；既要回答佛、道關于宇宙、自然的深層思考，還要把這些思考與傳統儒家對人生的關懷結合起來。

代表人物：北宋的程顥、程頤；南宋的朱熹是理學的集大成者，著有《四書章句集注》。

思想觀點：

“理”是世界的本源，是天下萬物都要遵循的普遍原則，體現在社會上則是儒家倫理道德，即“三綱五常”，是人性的最高境界，但被后天欲望所蒙蔽，因此強調“存天理，滅人欲”。

強調通過接觸世間萬物，加深對先天存在的“理” 的體驗，最終貫通明“理”，即“格物致知”。

②心學

南宋時期，一些理學家對程、朱理學探究真理的繁瑣方式不滿。陸九淵把“心”作為宇宙萬物的本原；強調“宇宙便是吾心，吾心即是真理”；只需反省內心即可得到天理。

明中期以后，社會矛盾尖銳，統治危機嚴重。心學的集大成者王陽明宣揚“心外無物，心外無理”，提出“致良知”，認為良知就是本心，就是天理，天生就在自己心中，不必外求，只要克服私欲，即可恢復良知。他提倡“知行合一”，用良知指導自己的行為實踐。

③評價

理學以三綱五常維護專制統治，壓抑、扼殺人的自然欲求；但也重視氣節、品德，講求自我節制，強調人的社會責任和使命，有積極作用。5.明清之際儒學的新發展

①背景：明清時期，商品經濟活躍，市民工商業者力量發展；君主專制加強，禁錮思想，吏治腐敗，積弊叢生；理學盛行，推崇孔子。

②代表人物

明朝思想家李贄否定儒家經典和孔子的權威，認為人人都有權做出自己的判斷；批判道學家的虛偽說教，肯定人的正常需要，認為“穿衣吃飯即是人倫物理”。

明清之際進步思想家黃宗羲抨擊君主專制，主張限制君權，保證人民的基本權利。

顧炎武倡導經世致用，寫成《天下郡國利病書》，開樸學先河。

王夫之繼承并發展前代思想家的唯物思想。

二、不同思想的交流與融合 1.儒家之外其它重要思想

①道家

春秋時期老子創立道家學派。他以“道”為萬物之本原；主張“無為而治”，建立“小國寡民”的理想社會；其思想中包含著豐富的辯證法因素，認為任何事物都有矛盾對立的兩個方面，而雙方可以互相轉化。

戰國時期道家的代表莊子把世間萬物都看作相對的，主張放棄一切差別觀念可獲得精神自由。

西漢初年，民生凋敝，國力衰弱，恢復經濟成為統治者當務之急。提倡“清靜無為”的道家受到重視，成為“休養生息”政策的理論基礎，故道家名重一時。但隨著西漢國力增強，對匈奴威脅和王國問題的解決日益提上日程，道家不能適應強化中央集權形勢發展的需要，其地位逐漸被儒家所替代。

東漢后期，道家學說的某些內容與陰陽五行之說以及民間流行的巫術結合，逐漸形成道教，在魏晉南北朝和隋唐時期頗為盛行，對中國傳統文化產生重要影響。

②法家

法家的先驅人物是春秋時期齊國的管仲等人。戰國時期李悝、商鞅等人均以法家思想指導變法。戰國末年韓非子為法家思想集大成者。他匯集了早期法家“法”、“術”、“勢”等派學說，主張三者結合，建立君主專制中央集權的國家。

法家推崇君主的地位及權力，適應了建立大一統專制國家的政治需要，因此成為戰國時的“顯學”，后來成為秦統治天下的政治理論。但法家提倡的“嚴刑峻法”也使秦朝政治具有急政暴虐的特點，是秦朝短命而亡的主要原因。漢代以后，儒學獨尊，但法家學說仍在政治領域發揮重要作用。歷代統治者多采取儒法并用、“外儒內法”的統治方術。

③墨家

墨家的創始人墨子，出身于平民階層。他的主張有“兼愛”，即消除親疏、貴賤的分別，同等愛人；“非攻”，即反對兼并戰爭；“節用、節葬”，反對奢侈浪費；“尚賢”，即反對任人唯親，主張選舉賢能。他的主張代表平民百姓的愿望，在戰國時代具有很大影響。

2.思想交流與融合

①儒家對法家的影響：戰國時期儒家代表人物荀子認為人性本惡，主張以禮樂教化使人向善。其學生韓非子繼承“性惡論”，但認為禮樂教化吾無力約束人性中的“惡”，而應以強制手段，如“嚴刑峻法”來維護社會秩序的穩定。

②董仲舒的“新儒學”：西漢時期，董仲舒將諸子百家中道家、法家、陰陽五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，提出“天人合一”、“天人感應”、“大一統”等主張，形成了新的儒學體系。

③宗教對理學、心學的影響：漢朝佛教傳入中國，道教也在民間興起，魏晉南北朝時期在社會上廣為傳播，對儒家獨尊地位造成嚴重沖擊。北宋時，儒家學者為復興儒學，一面抨擊佛道，一面融合了佛道思想來解釋儒家義理。理學的“天理”說、“格物致知”說、心學的“宇宙便是吾心，吾心即是真理”等觀點，均受佛道影響。

④北宋時期，王安石以“天變不足懼，人言不足恤，祖宗不足法”的精神領導變法，具有鮮明的“援法入儒”的特點。

三、重要的文化現象及文化政策 1.百家爭鳴

①背景

戰國時期是重大的社會轉型期。井田制徹底崩潰，土地私有制在各國先后確立，各諸侯國興起變法運動，官僚集權政治代替貴族政治。百家爭鳴正是在觀念形態上反映了經濟基礎和上層建筑中的這些巨大變革。

戰國時期經濟的發展，為“百家爭鳴”的出現提供了物質基礎。自然科學的許多領域在古代世界處于領先地位，人們認識自然的能力有所提高，這為古代的唯物論和樸素的辯證法思想提供了許多新鮮的思想素材。

春秋以來，私學興起，打破了貴族壟斷教育局面，培養出大批知識分子；諸侯紛爭，社會動蕩，為知識分子流動和思想自由創造了社會環境，活躍了戰國時代的學術空氣，造就了一批有見解的思想家。

戰國時社會變革也促使階級關系變動，階級矛盾和階級斗爭復雜化，各階級從維護本階級利益出發，尋找自己的代理人，發表自己的政治主張，抨擊批評對方，以確立自己的學說，這諸多因素導致“百家爭鳴”局面的出現。

②表現

諸子：各種不同學派的代表人物及其著作。

百家：泛稱，形容諸子之多，有儒、墨、名、法、陰陽、道、縱橫、雜、農等家。

百家爭鳴：諸子各家之間所展開的互相駁難、互相論辯的學術局面；士對各國諸侯游說，兜售自己的政治主張。

③影響

中國歷史上第一次思想解放運動，奠定中國思想文化的基礎。

2.焚書坑儒

①原因

秦朝建立了以法家思想為理論基礎的集權體制，以政治手段壓制戰國以來繁榮發展的諸子學說。由于儒家具有厚古薄今的歷史觀，儒生以古非今的言論被秦統治者認為不利于其統治，故有“焚書坑儒”之事。

②過程

秦始皇接受李斯的建議，發布焚書令，一些儒生批評秦始皇濫施刑罰。秦始皇下令追查，活埋460名儒生。

③后果

鉗制思想，摧殘文化。

3.罷黜百家，獨尊儒術

①原因

漢武帝時國力強盛，漢初的遺留問題如王國問題、匈奴威脅等必須加以解決。漢初所推崇的道家“無為”主張落伍于時代。而統治者的“有為”勢必加重人民的負擔，使階級矛盾上升。儒家“仁政”、“民貴君輕”等學說則可以緩和矛盾，董仲舒對儒家思想的發揮，更進一步適應了神話和加強君權和防止分裂的政治需要，有利于以思想統一維護政治統一。

②表現

漢武帝啟用儒生參政，以儒家推崇的“孝、廉”等品德作為選官標準，又以儒家經典作為國家規定的教科書，并設五經博士，在中央設立太學，在地方各郡縣設學校。

③影響

從此儒家思想成為歷代統治者推崇的正統思想，成為兩年多年來中國傳統文化的主流；不利于思想文化領域中的自由活躍與競爭。

4.八股取士和文字獄

明清沿用科舉選官制度。由于科舉發達，對考試標準的要求不斷提高，為嚴厲控制讀書人的思想，明朝規定科舉命題集中于四書五經范圍內，考生答卷不得有個人見解，必須采用八股文的形式。使儒生只知埋頭攻讀經書，不講求實際學問。一旦考中大多成為皇帝的忠順奴仆。八股取士敗壞了明清兩代的學風，造成“萬馬齊喑”的局面。

文字獄指因文字著述和言論而得禍、立案入獄的案件。清朝以少數民族入主中原，統治占人口絕大多數的漢人。為鞏固統治，加緊進行文化專制，打擊異端，鉗制思想。知識分子或因具有“反清復明”思想而獲罪，或因觸犯皇帝權威而招禍，更有大量穿鑿附會之事。清代的文化專制使許多知識分子不敢過問政治，埋頭于古書堆中做考據之學，學術思想死氣沉沉。嚴重地阻礙了中國社會的發展和進步。

自我檢測

一、選擇題：

（在每小題所列的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。每小題2分，共60分。）

1.《論語·鄉黨篇》記，一次孔子家馬廄失火，孔子退朝，問：“傷人乎？”不問馬，馬夫屬“圉”，為最下等級之人。孔子關心人而不關心馬，這體現了

A.孔子主張平等對待下人

B.春秋時奴隸地位提高

C.孔子“仁”的主張

D.孔子反對等級差別

2.孔子思想中主張以愛人之心調解與和諧社會人際關系的是

①“仁者，愛人” ②貴賤有“序” ③“己所不欲，勿施于人” ④“有教無類”

A．①②

B．①③

C．①④

D．②④

3.孔子是我國著名的教育家。對其教育活動敘述不正確的是

A.孔子講學的教本是四書五經

B.孔子講學注意“因材施教”

C.孔子講學主張“有教無類”

D.孔子教育學生要“溫故而知新”

4.有關老子下列說法正確的一項是

①主張在政治上“無為而治”

②主張進行社會改革

③開始對宇宙本源的探討

④其思想對中國人的思維方式、道德人格產生了深遠影響

A．①②③④

B．①②③

C．①②④

D．①③④

5.戰國時期我國思想界出現了“百家爭鳴”的現象，其根本原因是

A.戰國時期的思想家思想比較活躍，善于思考

B.戰國時期社會出現大變革，為思想文化的活躍提供條件

C.周王室衰微，思想控制不力

D.各諸侯國政府的大力提倡

6.有的學者將春秋戰國時期的各種思想流派分別描述為：“全面歸服自然的隱士派”“專制君主的參謀集團”“勞苦大眾的行動幫會”“擁有無限同情心與向上心的文化人的學派”。這些流派按順序應是

A．儒、道、墨、法

B．道、法、儒、墨

C．法、儒、道、墨

D．道、法、墨、儒

7.孟子繼承和發展了孔子的學說，后世尊稱他為“亞圣”，并將他與孔子合稱為“孔孟”。孟子的觀點中，成為中國早期民本主義的思想基礎的是

A.“獎勵耕戰”

B.“崇尚自然”

C.“民貴君輕”

D.“無為而治”

8.一對父母得知自己的孩子在外偷了東西，如果按照荀子的理論，他們對孩子的態度應是

A.認為孩子的本性是惡的，但只要好好教育，孩子會改正錯誤

B.認為孩子的本性是善的，他犯錯誤只是一時糊涂

C.認為孩子的本性是惡的，必須嚴厲地懲罰他，使他因畏懼而不再犯

D.認為孩子犯錯誤不是惡，“大盜竊國”才是惡

9.民本思想是儒家思想的重要內容。下列思想體現儒家民本思想的有

①“為政以德”，“節用而愛人”

②“民為貴，社稷次之，君為輕”

③“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水亦覆舟”

④“君為臣綱”、“父為子綱“、“夫為妻綱”

⑤“天下為主，君為客”

A．①②③⑤

B．①②③④⑤

C．①②③④

D．①②④⑤

10.“吾以是明仁義愛惠之不足用，而嚴刑重罰之可以治國也”是下列哪一思想家的主張

A．孟子

B．韓非子

C．墨子

D．莊子

11.下列主張屬于墨子提出來的是

①選舉賢能 ②今勝于昔 ③無為而治 ④兼愛非攻

A．①②③

B．②③④

C．①④

D．③④

12.漢初“反秦之弊，與民休息”，采用“無為而治”的統治思想。這種統治思想源于

A.法家思想

B.儒家思想

C.墨家思想

D.道家思想

13.西漢儒學大師董仲舒曾言：“天生民性，有善質而未能善，于是為之立王以善之，此天意也。”從董仲舒的這句話中可以發現，他

A．主張“罷黜百家，獨尊儒術”

B．認為民性本善，君權天授

C．建議以禮入法，以禮入俗

D．感嘆人性本惡，呼喚王道

14.董仲舒為儒學增加了“君權神授”、“天人感應”的內容，后世皇帝的下列行為不屬于這一理論應用的是

①皇帝即位要舉行祭天儀式

②確立“家天下”的皇位繼承制

③把自然災害與天意相結合④“奉天承運”是詔書中的常用語

A．①②③④

B．①③④

C．②③④

D．①③④

15.董仲舒的“天人感應”學說繼承了儒家的“仁政”思想,這主要表現在 A．主張“民為貴,社稷次之,君為輕”

B．提出“君者舟也,庶人者水也。水則載舟,水亦覆舟”

C．認為天子受命于天，地位不可動搖

D．認為人君要愛護百姓,如果殘暴,天將降災禍于他

16.漢武帝實行“罷黜百家，獨尊儒術”的目的是

A.徹底拋棄法家思想

B.加強君主專制中央集權

C.向西域傳播儒家思想

D.使儒生成為官僚隊伍的主體

17.儒家思想在戰國受到冷落，秦朝遭到封殺，自漢武帝以后逐漸成為我國封建社會的統思想。這表明

①社會存在決定社會意識

②事物是發展變化的

③事物的變化具有一定的偶然性

④儒家思想的影響在逐步擴大

A．①②③④

B．①②③

C．①②④

D．①④

18.程朱理學和陸王“心學”的共同點是

A．理氣一體,理先氣后

B.心外無物，心即理也

C.綱常倫紀，即為天理

D．內心反省，以致良知

19.下列對朱熹理學思想的表述，正確的是

①以儒家思想為基礎，吸收佛教和道教思想 ②發展了客觀唯心主義的體系，提出理是萬物的本原 ③提出“存天理，滅人欲”，維護統治 ④主張“心外無理”“心外無物”

A．①②③④

B．①②③

C．①③④

D．②③④

20.“智者不以無過為喜，人之大德在于改過，作一新人。”王陽明這句話的主要意思是

A．勉勵人謹言慎行,避免犯錯

B．說明人非圣賢,孰能無過

C．指出智者以有過為喜,以重生為榮

D．強調知過改過,日新月新的重要性

21.明清的民主思想將抨擊的矛頭指向程朱理學，是因為程朱理學

A．束縛和摧殘人性

B．破壞傳統文化

C．反對任何意義上的社會進步

D．不適合時代的發展

22.有人問程頤：“寡婦貧苦無依，可否再嫁？”程頤答：“餓死事極小，失節事極大。”下列思想家中，觀點與程頤對立的是

A.李贄

B.黃宗羲

C.顧炎武

D.王夫之

23.明末清初之際，黃宗羲提出“工、商皆民生之本”的觀點，其社會根源是

A.黃宗羲總結實踐經驗的結果

B.明清時期重農抑商政策的必然結果

C.資本主義萌芽產生在社會思想上的反映

D.統治者重視工商業的反映

24.顧炎武認為：“王（陽明）學末流背離孔門為學宗旨，不習六藝，不綜當代之務，而專心于內，已非儒學之正宗。”從中可得出的結論是

①顧炎武主張“經世致用”的學風 ②顧炎武批判心學的空談 ③顧炎武批判心學對儒學的背棄 ④顧炎武主張廢棄儒家思想

A.①②③④

B.①②③

C.②③④

D.①②④

25.明末清初反封建的民主思想和近代資產階級民主思想

A．都反對君主專制

B．都主張建立資產階級共和國

C．都是資本主義發展的反映

D．都代表資產階級的根本利益

26.王夫之說：“以天下論者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”其進步性在于

A.反對私有制

B.反對君主專制

C.反對中央集權的制度

D.要求建立平等的社會

27.孟子主張“民貴君輕”，董仲舒主張“君權神授”，黃宗羲認為君主專制是“天下之大害”。以下的解釋正確的是

A．孟子和黃宗羲都否定了君主專制制度

B．三種主張都與當時社會狀況密切相關

C．三種主張都遭到當時統治集團的輕視

D．三種主張都反映社會轉型時期的劇變

28.儒家思想能成為中國傳統文化的主流思想并保持長久的生命力，主要得益于

①思想體系根據時代需要不斷豐富和完善

②統治者的提倡

③儒家思想沒有受到外來思想的影響

④官辦教育對儒家思想的大力傳播

A.①②③④

B.①②④

C.①②③

D.②③④

29.下列我國古代反映儒家思想的經典著作，包括

①《春秋繁露》 ②《四書章句集注》 ③《春秋》 ④《天下郡國利病書》

A．①②③④

B．①②③

C．②③④

D．①③④

30.下列說法，可以代表士人的經世致用思想的是

①“書中自有千鐘粟；??書中自有黃金屋??”

②“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”

③“出而為帝王師，處而為天下萬世師”

④“風聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳；家事、國事、天下事，事事關心”

A．②③④

B．①③④

C．①②③

D．①②④

二、非選擇題

（第31、32題12分，第33題16分）

31.閱讀下列材料：（12分）

材料一

戰國后期，諸子已開始嘗試以自己的學說統一思想。??《呂氏春秋·不二篇》宣稱：“聽眾人議以治國，國危無日矣。”“故一則治，異則亂。一則安，異則危。”思想大一統被提到了十分醒目的位置。

——張岱年、方克立主編《中國文化概論》

材料二（李斯上奏）“非秦記皆燒之。非博士官所職，天下敢有藏《詩》、《書》、百家語者，悉詣守尉雜燒之。??若欲有學法令，以吏為師。”秦始皇采納了李斯的建議，“下焚書之命，行偶語之刑”，從而造成了中國文化史上的一次空前浩劫。戰國時代蓬蓬勃勃的自由學術空氣被窒息，廣袤的思想原野上，萬馬齊喑。

——張岱年、方克立主編《中國文化概論》

材料三

今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統。法制數變，下不知所守。臣愚以為，諸不在六藝之科、孔子之術者，皆絕其道，勿使并進。邪辟之說息，然后統紀可一，而法度可明，民知所從矣。

——《漢書·董仲舒傳》

（1）以上材料反映了中國古代思想界怎樣的發展趨勢？（2分）原因何在？（2分）

（2）材料表明，為了達到上述目的，自戰國到西漢的統治者和學者先后采取了哪些措施？（3分）

（3）如何評價秦漢時期的這些措施？（7分）

32.閱讀下列材料：（12分）

材料一

是以賞莫如厚而信，使民利之；罰莫如重而必，使民畏之；法莫如一而固，使民知之。故主施賞不遷，行誅無赦，譽輔其賞，毀隨其罰，則賢不肖俱盡其力矣。

——《韓非子》

材料二

董仲舒認為：“《春秋》大一統者，天地之常經，古今之通誼也。”唐代學者顏師古對此的解釋是：“一統者，萬物之統皆歸于一也。《春秋公羊傳》??此言諸侯皆系統天子，不得自專也。”

材料三

凡天下之無地而得安寧者，為君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產業，曾不慘然！曰“我固為子孫創業也”。其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當然，曰“此我產業之花息也”。然則為天下之大害者，君而已矣。

——黃宗羲《明夷待訪錄·原君》

（1）三則材料反映的政治觀點有何不同？分別產生了什么影響？（6分）

（2）材料一、二和材料三有何本質區別？（2分）請結合韓非子、董仲舒和黃宗羲三位思想家所處時代的特點，分析造成三者思想區別的原因。（4分）

33.閱讀下列材料：（16分）

儒家學說是中國傳統思想和文化中的主體部分。孔子所奠定的儒家學說在兩千多年的漫長歲月中，幾經演變，充實著和改變著自己的內容和形態：

材料一

戰國時期的孟子在回答梁惠王關于強國之道的求問時，指出：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨；壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣。”

材料二

西漢時期的董仲舒在回答漢武帝有關治理國家的方針大計的策問時，指出：“《春秋》大一統者，天地之常經，古今之通誼也。??臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術者，皆絕其道，勿使并進。邪僻之說滅息，然后統紀可一而法度可明，民知所從矣。”

材料三

“未有這事，先有這理。如未有君臣，已先有君臣之理；未有父子，已先有父子之理。不成元無此理，直待有君臣父子，卻旋將道理入在里面。”

——《朱子語類》卷九十五

（1）據材料一，指出孟子的基本主張是什么？（2分）

（2）漢武帝時，經過董仲舒改造后的儒學在中國取得了獨尊的地位。根據材料與所學的知識，分析儒家為什么能在西漢取得獨尊的地位？（4分）

（3）據材料三與所學的知識，指出宋代理學的突出特點。（2分）

（4）結合舊民主主義革命時期的重要史實，說明中華民族資產階級各派別是如何對待傳統儒家學說的？并分別指出他們這樣做的原因。（6分）

（5）運用哲學觀點，簡要回答在新時期對儒學應該采取的態度。（2分）

參考答案

一、選擇題

1.C

2.B

3.A

4.D

5.B

6.D

7.C

8.A

9.A

10.B

11.C

12.D

13.B

14.B

15.D

16.B

17.C

18.C

19.B

20.D

21.A

22.A

23.C

24.B

25.A

26.B

27.B

28.B

29.B

30.A

二、非選擇題

31.（1）趨勢：由百家爭鳴到思想統一。(2分)原因：國家由分裂割據到統一多民族國家的形成與發展；專制主義中央集權制度的確立（2分）

（2）戰國時期，諸子力圖以自己的學說統一思想；秦朝“焚書坑儒”；西漢“罷黜百家，獨尊儒術”（3分）

（3）均是以思想統一實現和維護政治統一。（2分）秦朝鉗制思想，摧殘文化；（1分）西漢獨尊儒術使儒家思想開始成為統治思想，推動了教育和儒學的發展，但不利于思想的自由發展（2分）

32.（1）韓非子主張法治，有利于國家統一和君主專制的建立；董仲舒提出大一統思想，有利于以思想統一加強政治統一；黃宗羲反對君主專制，他的思想對后代的資產階級民主革命思想有一定影響（6分）

（2）前兩人的思想客觀上為君主專制服務，而黃宗羲的思想則帶有反君主專制的民主色彩。（2分）韓非子：戰國時期，重大的社會轉型期；董仲舒：西漢時期，專制主義中央集權制度的重要鞏固與發展時期；黃宗羲：明末清初，商品經濟發展，資本主義萌芽產生，專制制度強化，傳統社會逐漸衰落（4分）

33.（1）“仁政”，省刑罰，薄稅斂。強調忠信的倫理道德。（2分）

（2）儒家的“仁政”主張，有利于緩和階級矛盾，能適應統治者需要。而且經過董仲舒改造后的儒學以“天人感應”、“君權神授”和“春秋大一統”為核心，適應了專制主義中央集權統治和大一統的需要。（4分）

（3）宋代理學是以儒家思想為基礎，吸收佛教和道教思想而形成的新儒學。其將“天理”引入儒，強調“天理”是世界的本原。（2分）

（4）維新派的康有為把西方資本主義的政治學說同傳統的儒家思想相結合，宣傳維新變法的道理。

革命派提倡民主共和，反對儒家傳統道德。

激進的資產階級民主主義者在新文化運動中，猛烈批判儒家舊道德，提出“打倒孔家店”口號。

維新派力量弱小；為減輕維新變法的阻力。辛亥革命推翻了封建專制統治，民主共和思想深入人心。民族資產階級力量進一步壯大；袁世凱掀起復古尊孔逆流。

（6分）

（5）堅持一分為二方法，取其精華，棄其糟粕；堅持發展的觀點，不斷賦予其新的時代內容。（2分）

第四篇：8 古代中國的發明和發現 教學設計 教案

教學準備

1.教學目標

（1）知識與能力：

①了解中國四大發明、數學、天文學、歷法、農學和醫藥學的發展歷程，分析其給人類社會發展帶來的積極作用。

②對比中國四大發明在中國和西方發揮的作用，思考其不同的原因，并從中分析中國古代科技在16世紀后逐漸滯后的原因。

③訓練學生注重考古等文物資料的運用，從而培養和訓練學生的科學態度、科學精神、科學價值觀、科學的方法。

（2）過程與方法：

①學生通過自主思考，推論中國四大發明產生的便利，在老師引導下理解中國古代發明對世界文明的貢獻；

②學生通過綜合分析我國在數學、天文學和農學上的成就，在老師引導下探討中國古代的科技結構，并分析其原因；

③學生通過對比東西方在不同時期的科學技術成就，聯系所學知識，探討中國古代科技長期領先而在近代迅速衰落的原因。

（3）情感態度與價值觀：

①學生通過了解和認識到中華民族的在長期實踐中積累偉大智慧和對世界做出的巨大貢獻，萌發對祖國歷史與科技文化的自豪感，培養愛國主義情操；

②學生通過探討中國科技在近代迅速衰落的原因及其影響，樹立科學精神，逐步形成對國家、民族的歷史使命感和社會責任感，樹立為祖國現代化建設、人類和平與進步事業做貢獻的人生理想。

2.教學重點/難點

【學習重點】（1）古代科技發展主要成就（2）培養學生學習科學技術的興趣和積極主動參與的意識

【學習難點】（1）分析科技發展的原因（2）對于數學、天文學和歷法基礎知識的掌握

3.教學用具

幻燈片。圖片。4.標簽

古代中國的發明和發現

教學過程 【導入設計】

（課件展示本課課題）

問題情境1：說到中國古代的科技成就大家最為熟悉的是什么？ 學生回答：??（主要找到關于四大發明的回答）

問題：那為什么大家對于四大發明會最為熟悉呢？（并引導學生理解這一提問所詢問的實質內容，即“四大發明到底產生了哪些影響？”）

學生回答：??（利用課件中四大發明傳播的路線和課本學思之窗的內容，引導學生從回答對中國的影響推及到對世界的影響： 造紙術傳入歐洲促進了歐洲文化的發展

（1）火藥傳入歐洲后推動了歐洲火藥武器的發展，騎士階層衰弱，封建制度逐漸瓦解

（2）指南針的使用，促進了遠洋航行，為近代歐洲地理大發現和殖民擴張創造可能，加速了資本主義的原始積累

（3）歐洲人借鑒了中國的印刷術，造出了自己的活字印刷機，大大推動了文藝復興運動和宗教改革，促進了思想的解放。

教師引導：概述四大發明對世界的貢獻，引導學生閱讀課文第一子目了解四大發明發展的具體過程。）【推進新課】 一、四大發明的發展歷程

1、造紙術

（1）學生閱讀課文完畢后，教師讓學生概述造紙術的發明與發展過程，并進行歸納總結

（2）展示西漢時期與東漢時期出土的紙，闡明造紙術發展到不同時期紙張有不同用途

2、印刷術

（1）由老師來概述中國古代印刷術由雕版印刷術向活字印刷術的發展歷程 隋唐之際，中國出現了雕版印刷術。

宋代雕版印刷進入黃金時期，人們開始使用彩色套印技術，宋刻本被后世藏書家視為珍品。

11世紀中葉，畢升發明膠泥活字印刷術，經濟便捷，是印刷業的大革新。（2）簡要講述畢昇活字印刷術的操作辦法，展現古人的智慧

3、火藥

（1）由老師來概述中國古代火藥的發現與應用 火藥最初萌生與中國古代的煉丹家

唐末，火藥開始用于軍事，出現了最早的火藥武器如突火槍、火箭、火炮等 宋代為了抵御遼、西夏和金的進攻，軍事上廣泛使用火炮（2）展示文字與圖片材料概述火藥在軍事在運用

4、指南針

簡述中國指南針技術的發展，引導學生討論不同時期指南針利弊，概述我國人民在實踐中不斷改進現有技術發揮出的卓越智慧。

（過渡：四大發明雖然是我們現在最為熟知的中國古代科技成果，但是在古代中國人心中最有價值的科技卻是我們接下來要學習的幾項科技成果）

二、《九章算術》與珠算

1、引導學生自主學習中國古代的數學成就，并讓學生自行總結，教師檢查補充

2、講述《九章算術》姓名來由、成書時間，并根據《九章算術》目錄闡明《九章算術》是一部注重實用的數學專著。（《九章算術》的內容十分豐富，全書采用問題集的形式，收有246個與生產、生活實踐有聯系的應用問題，其中每道題有問（題目）、答（答案）、術（解題的步驟，但沒有證明），有的是一題一術，有的是多題一術或一題多術。）

3、重點介紹十進位制計數法與算籌的運用。關于十進位制計數法，先講述關于古人學習“

一、二三”后對其后數字寫法的笑話，提出進位制的優點，其后對比十進位與美洲瑪雅人20進位和巴比倫60進位體現十進位的便利，最后用馬克思在《數學手稿》中稱十進位計數法為“最妙的發明之一”

4、講算籌時重點突出他與阿拉伯數字表示法的對比，分析其原因：①攜帶便利②表示簡單③在紙張應用還不是很發達時，算籌具有巨大的優勢

5、算籌后來演變成了珠算，隨著明代商業的繁榮，珠算最終淘汰算籌，人們已經可以用珠算法解決加減乘除和開平方、開立方運算問題，現在會計資格考核中，還保留著珠算的評級。明朝時珠算法以傳播到朝鮮、日本、東南亞以及世界其他地區。

（過渡：為什么在中國古人心中數學會是一門十分重要的學科呢？）

三、天文學成就

1、通過提問導入數學對于天文歷法和農學成就的重要作用，進入對天文學成就的講述

2、講述天文學成就：

（1）天文觀測記錄（世界公認最悠久最系統）： A.世界上最早的日食、月食、太陽黑子及哈雷彗星的記錄 B.世界上最早的星表：《石氏星表》（現存做古老的星圖）C中國首創赤道坐標的科學性及價值為現代天文學所承認：赤道坐標（2）世界上最先進的天文觀測儀器：渾儀、簡儀等

四、歷法與農學成就

1、簡述歷法脫胎于天文，簡述《夏小正》“殷歷”，講述歷代皇帝重視歷法，改朝換代后第一件事就是頒布新歷。

2、簡述《授時歷》姓名的來由、地位與成就，重點講述《授時歷》中回歸年的記述離現代科學測定的回歸年長度僅相差26秒。另外為了編訂《授時歷》，元代歷官在東西6000余里，南北長11000里的廣闊地帶，建立了27個測驗所，進行實測完成。合起來涵蓋面積達到1650萬平方公里，比現在中國領土的1.5倍還要多。

3、簡述干支紀年法

4、簡述四大農書，主要注重，四部農書的區別，重點介紹《齊民要術》的名字內涵和內容 西漢：氾勝之《氾勝之書》現存最早的農學專著 北魏：賈思勰《齊民要術》“起自耕農，終于醋酸” 元朝：王

禎《農書》

全國范圍的農業經驗總結 明朝：徐光啟《農政全書》

農業政策與農業技術

（過渡：中國人民在與農業相關科技方面的成就表現了其農業文明的特征，但同時中國人民在醫藥學方面的成就也十分顯著，并創立了與西方醫藥學相區別的獨立的中醫學系統）

五、醫藥學

1、醫學：簡述《黃帝內經》《傷寒雜病論》的成就

2、藥學：簡述《本草綱目》的重大成就

3、簡述中國獨特的經絡學說和針灸療法

由于這些特點導致了我國后來的科技發展出現了這樣的狀況，課件顯示表格材料

提問：通過表格我們能得出什么結論？ 回答：??

于是英國著名的研究中國科技史專家李約瑟院士曾經提出這樣一個問題： “在上古和中古時代，中國科學技術一直保持一個讓西方望塵莫及的發展水平，中國科學發現和發明遠遠超過同時代的歐洲，已被證明是形成近代世界秩序的基本因素之一。而中國古代文明卻沒有能夠在亞洲產生出與此相應的現代科學，其阻礙因素又是什么？” 長期領先的原因：

（1）政治：最早確立封建制度，是當時社會制度最先進的國家。統一是歷史主流，社會相對穩定。

（2）經濟：中國農業、手工業長期處于世界領先地位，推動了科技發展。（3）民族交流、對外關系：國內經濟文化交流頻繁，各民族互相學習，共同創造了古代文化．也在不斷吸取外來先進的文化來提高自己。（4）教育事業發達，為科技發展提供人才。（5）廣大勞動人民的辛勤勞動。衰落的原因：

（1）政治：當時中國腐朽的封建制度阻礙了中國現代科技的產生。

A 中國封建統治者實行重農抑商政策，不利于科技成果的產生、推廣和應用。B 明清統治者加強文化專制和以儒學為主的教育內容，禁錮了思想，不利于自然科學的發展。

C “閉關”政策．阻礙了東西方文化的正常交流。

（2）經濟：明清時期，封建的自然經濟占主導地位，限制了生產力的發展，不能對科技的發展提出迫切要求和推動力。

（3）科技結構自身的缺陷制約著中國科技的發展。

（看下一段材料和之前看過的圓明園視頻，分析除了先前講到的原因還有哪些原因）

迷信觀念盛行、對科學態度的落后

課堂小結

四大發明實在是不錯，但實在是太早太早了。對祖先的創造發明當然應該尊重??一個民族的創造力就象一個人的生命力一樣，要通過長期的延續來證明。你如果永遠的在說自己幼年時期的聰明和強壯，而后來一蹶不振，聽來聽去會讓人聽不下去的。而且在我看來，中國人在古代最重要的創造發明一定不在那四項??一個精耕細作的農耕文明，天文歷法肯定是它的第一發明；一個人口眾多的民族，中醫中藥肯定是它的第二發明。

課后習題 【思考】

1、中國古代科技在16世紀以前一直處于領先地位，中國古代科技發達的原因是什么？（從政治、經濟、對外關系、教育等方面）

參考：①政治：統一多民族國家的鞏固與發展 ②經濟：農耕經濟的高度繁榮

③民族交流、對外關系：國內經濟文化交流頻繁，各民族互相學習，共同創造了古代文化，也在不斷吸取外來先進的文化來提高自己； ④教育事業發達；

⑤廣大勞動人民的辛勤勞動。

2、請體會：中國古代科技發明處于絕對領先地位是在什么時候?※為什么能長期領先?為什么又落后了?

板書

古代中國的發明和發現 紙的發明 印刷術的發展 火藥的發明

司南和指南針的發明

第五篇：必修三 古代中國的發明和發現 教案

第八課 古代中國的發明與發現

講課人：鄒愛

一、教學目標 教學目標

一、知識與能力：

1、掌握中國古代科技進步的基礎知識，特別是紙、指南針、火藥和印刷術的發明。

2、認識古代中國四大發明對世界文明發展的貢獻。

3、對比中國四大發明在中國和西方發揮的作用，思考其不同的原因，并從中分析中國古代科技在16世紀后逐漸滯后的原因。

二、過程與方法：

1、學生課前在教師的指導下利用圖書館、互聯網等資源，分組收集、整理中國古代科技發展的相關材料，并在課堂上相互交流，從而對中國古代科技的成就形成初步的認識。

三、情感態度與價值觀：

1、了解和認識到中華民族的偉大智慧和對世界做出的巨大貢獻。逐步形成對國家、民族的歷史使命感和社會責任感，培養愛國主義情操。樹立為祖國現代化建設、人類和平與進步事業做貢獻的人生理想。

2、通過對本課的學習，培養學生崇尚科學的精神，堅定科學的思想。教學重難點

重點：古代中國的偉大科技成就（四大發明）。難點：明朝時期中西科技應用的差異。教學方法：材料分析法、討論法等

二：教學過程

（一）【新課導入】 同學們，上課。

今天我們來學習第三單元，古代中國的科學技術與文學藝術。請大家把課本打開到第三單元的導讀部分。古代中國的科學技術燦爛輝煌，曾經長期領先于世界。統一多民族國家的鞏固和發展，農耕經濟的繁榮，不僅為中國古代的發明創造提供了根本保障，而且為科技成果的使用與傳播創造了條件。勤勞智慧的中國古代科學家，在天文學、氣象學、醫藥學、農學、數學等領域做出了獨特的貢獻。以第八課的四大發明為代表的中國古代發明與發現，對周邊國家，乃至世界文明的進程，都產生了巨大的影響！第九課輝煌燦爛的文學、第十課充滿魅力的書畫和戲曲藝術，向我們展示了中華民族文化寶庫的異彩紛呈，絢麗多姿的藝術瑰寶。那么，今天就讓我們來學習一下第八課，古代中國的發明與發現，請大家把課本翻到36頁。仔細閱讀一下教材的導言和第一子目四大發明的內容，思考一下古代中國的四大發明是那四大？四大發明發明發現的歷程。（板書第一子目）

（二）【講授新課】

1、首先，通過閱讀教材同學們知道古代中國的四大發明是哪四個了么？ 學生回答。

是的，是火藥、指南針、造紙術、活字印刷術。并且這四大發明是中國古代最具有代表性的科學技術成就。

2、那么同學們又知道這四大發明是怎樣被發現發明的么？接下來，就和老師一起來學習一下四大發明發明發現的過程吧。

A：造紙術：在文字發明以后，人們就嘗試過很多種書寫材料。那么，同學們知道紙發明之前，人們都用過哪些書寫材料么？ 學生回答。（同學們可以參考一下教材引言部分）是的。龜甲、獸骨、青銅器、玉石器、竹木簡、帛等。

那么，我們是不是可以發現這些書寫材料有很多缺陷。比如龜甲、獸骨比較難得，青銅器、玉器比較貴重，而竹木簡又攜帶不便，帛呢也是比較奢侈的書寫材料。那么，為了解決這些問題，早在西漢時期，中國人就制造出了紙（同學們可以看到書上的圖片資料，甘肅天水放馬灘出土的西漢時期的紙，那是我國目前發現最早的紙）。而到了東漢元興元年（105）蔡倫就改進了造紙術。他用樹皮、麻頭等便宜易得的原料，經過挫、搗、抄、烘等工藝制造出了便于書寫的紙。這種紙，原料容易找到，又很便宜，質量也提高了，逐漸普遍使用。為紀念蔡倫的功績，后人把這種紙叫做“蔡侯紙”。魏晉南北朝的時期，造紙技術有了明顯的進步。紙張的白度，質感都有了很大的改善。紙逐漸取代了簡牘，成為了主要的書寫材料。到了唐宋，造紙產地迅速的增加了很多。751年，唐朝與古時的阿拉伯大食發生戰爭，一批唐朝的造紙工匠被大食俘虜，造紙術也隨之傳到阿拉伯，隨后又傳入歐洲和非洲。

了解了造紙術，接下來我們就學習一下印刷術的發明的過程。

B：印刷術：中國是最早發明和使用印刷術的國家。最初的書是手抄的，到了隋唐之際，就出現了雕版印刷術，到了宋代，就進入了雕版印刷的黃金時代。首先是雕版印刷術的過程，先是雕刻反文，在雕版上刻出反字來。然后是上墨，涂上顏色，最后是印刷。

到了11世紀中葉，北宋平民畢升發明了膠泥活字印刷術，它既經濟又便捷，是印刷業的一大革新。關于活字印刷術，它是使用可以移動的膠泥或金屬字塊，用來取代傳統的抄寫，或是無法重復使用的印刷版。先制成單字的陽文（陽文，篆刻中表面凸起的文字或者圖案。）反文字模，然后按照稿件把單字挑選出來，排列在字盤內，涂墨印刷，印完后再將字模拆出，留待下次排印時再次使用。（利用數學立體模型說明）活字印刷術發明后，很快傳入日本、朝鮮。向西傳至西亞、北非一帶，隨后又傳入了歐洲。1450德國古登堡發明了金屬活字印刷，使活字印刷術普遍使用。活字印刷術的發明是印刷史上一次偉大的技術革命。馬丁·路德曾稱印刷術為“上帝至高無上的恩賜，使得福音更能傳揚”。而且，馬丁路德在宗教改革的過程中，在當地教堂門口貼出了著名的“九十五條論綱”，從此拉開了宗教改革的序幕。由此我們可以看出印刷術外傳對歐洲影響（很大），大大推動了（文藝復興運動和宗教改革），促進了思想解放和社會進步。

C：火藥：中國古代煉丹家在煉制丹藥時無意發明了火藥，至今已有一千多年的歷史。從戰國至漢初，帝王貴族們沉醉做神仙并長生不老的幻想，驅使一些方士與道士煉“仙丹”，在煉制過程中無意將硫磺，硝石，碳混合在一起，產生了爆炸性的效果，逐漸發明了火藥的配方。唐代末年戰爭頻繁，火藥開始應用于軍事。

最早的火藥武器有突火槍、火箭（這里的火箭和我們現在的火箭還是有很大的區別的，是一種類似于我們現在過年玩的那種竄天猴的煙花）、火炮等。宋朝開始廣泛使用火藥。我們在學習必修一政治史的時候就知道了，宋朝為了抵抗遼、西夏和金的進攻，軍事上廣泛使用火藥，技術也得到進一步發展。

對于火藥的使用，在古代，人們還曾想利用火藥的使用來實現飛天的夢想。相傳，中國明代的一位名叫萬戶的人，讓別人把自己捆在椅子上，兩手各持一只風箏，在椅背上綁了當時最大的一些火箭，然后叫人將這些火箭一齊點燃，試圖利用火箭的推力和風箏的升力上天飛行。萬戶的試驗失敗了。他是人類第一位用火箭做載人升空飛行試驗的人，也是人類第一位為探索空間飛行勇于獻身的人。當然我們國家現在的航天航空技術已走在了世界了前列，一系列的航天成就都充分的證明了這一點。

D：指南針：世界上最早的指南儀器是戰國時期的司南。中國古代人民早在戰國時期就發現了磁石的指示南北的特性。后來人們利用磁石指南的特性，制成了司南。在中國古代，指南針起先應用于祭祀、禮儀、軍事、占卜和看風水時確定方位。到了北宋時候指南針才開始應用于航海，后經阿拉伯人傳入西歐，后來的歐洲航海家利用指南針進行航海活動。

過渡：我們簡單的了解了中國的四大發明的產生與發展。那么我們現在來總結一下中國古代的四大發明有何影響？

3、四大發明的意義

（1）看到教材上：造紙術傳入歐洲后，廉價的紙張很快就取代了歐洲長期使用的羊皮和小牛皮紙，有力地推動了歐洲文化的發展。（在造紙術傳入歐洲之前，歐洲人使用的書寫材料是羊皮和牛皮紙，造紙術傳入以后，結束了羊皮紙、牛皮紙的時代，所以我們可以說它是書寫材料的一次偉大革命。它推動了歐洲文化的發展，同時也促進了世界文化的傳播。所以紙的發明是中國人民對世界文化發展做出的一大重要貢獻。在中國古代四大發明中，造紙術的發明是非常重要的，正是有了造紙術才會有后面的印刷術。

（2）那么，再來概括中國古代印刷術的發明和改進對世界有何影響？看到教材上歸納的影響：歐洲人借鑒中國的印刷術，造出了自己的活字印刷術，（1450年，德意志人古登堡在印刷術的基礎上發明了活字印刷機）（對于思想文化的宣傳起到了促進作用，所以它）大大推動了文藝復興運動和宗教改革，促進了思想解放和社會進步。

（3）那么再來看火藥的發明對世界有何影響？火藥傳入歐洲，推動了歐洲火藥武器的發展，使封建城堡在（在火藥武器的攻擊下）不堪一擊，靠冷兵器耀武揚威的騎士階層日益衰落。（就像學思之窗中馬克思提到的火藥把騎士階層炸得粉碎）

（4）（指南針發明以后，經阿拉伯人傳入西歐，為歐洲開辟新航路，進行殖民擴張提供了條件。所以它）促進了遠洋航行，迎來了地理大發現的時代。對中國：四大發明處于世界領先地位，是我國古代勞動人民血汗與智慧的結晶，是我國成為世界文明古國的重要標志。

對歐洲：總體:是資本主義發展的前提，推到歐洲社會的轉型！

除了四大發明，我國在其他領域科學技術成就也領先于世界，那么到底是哪些科技成就影響世界了呢，請大家跟著老師快速閱讀第二子目的內容，我們一起來了解一下。

（板書第二子目內容）

二、《九章算術》和珠算

（好，接下來我們學習第二子目的內容）

（一）《九章算術》

《九章算術》約成書于東漢時期，采用十進位記數法，是當時最先進的應用數學專著。

1、成書時間：東漢

2、特點：采用了當時世界上最先進的十進位值制記數法，匯集了許多算術命題。

3、意義和地位：

（1）是當時世界上最先進的應用數學著作；

（2）《九章算術》的問世，標志著中國古代以計算為中心的數學已經形成了完整的體系，在世界數學史上占有重要地位。

（二）中國古代的計算工具

1、算籌

中國古代的計算工具，早期采用的是算籌。算籌是中國古代用來記數、列式和進行各種數與式演算的一種工具。它最初是小竹棍一類自然物，以后逐漸發展成為專門的計算工具，質地與制作也愈加精致。“運籌帷幄”的籌就是指的算籌。

2、算盤

后來，算籌演變成為了算盤。中國的穿珠算盤制作簡單，物美價廉，配合珠算運算法，運算如飛。明清時期商業經濟繁榮，珠算應用得到普及與發展。人們可以用珠算法解決了加減乘除開平方和開立方等運算問題。明朝的時候，珠算法已傳播到朝鮮日本東南亞以至世界其他地區。

過渡：了解了我國古代在數學方面的成就以后，接下來我們來學習我國古代天文學方面的成就。請同學們仔細閱讀《石氏星表》和渾儀這部分的內容。思考：天文學發展的原因以及天文學的成就有哪些？

三、《石氏星表》和渾儀

1、天文學產生發展的原因：

（1）我們的祖先為了采集、狩獵和農牧業活動的需要；

（2）觀天象、明方向、知季節、告農時，逐漸積累了天文知識。并且不少封建王朝設專門的天象觀測機構。

2、成就

（1）設置天象觀測機構

據說，堯設有火正、羲和之官，負責觀察日月星辰。后世不少朝代也都設有專門的天象觀測機構。

（2）天文觀測記錄

①中國古代天象觀測記錄，是世界上公認最悠久最系統的天象觀測記錄：有世界上最早的日食、月食、太陽黑子及哈雷彗星的記錄，以及有最早的星表。②《石氏星表》

《石氏星表》是世界上現存最古老的星表，保留了一百多顆恒星的赤道坐標數據，對天文研究具有重要參考價值。（3）天文觀測工具的發明 渾儀、簡儀

同時啊，為了更好的觀察天象，古代中國創造了許多先進的天文觀察儀器，如渾儀、簡儀。（我們一起看到書上38頁下面的兩幅圖，左圖是？學生答。對，是渾儀。在望遠鏡發明以前世界上最先進的天文觀測工具是中國的渾儀，到漢武帝時期已經有這種儀器。右圖呢？對，是簡儀。后來元代科學家郭守敬革新渾儀，制作了更為簡化、更為精密的簡儀。）

四、《授時歷》和四大農書

（一）歷法

1、歷法發達的原因：

古代農業與歷法制訂和農學研究密切相關。

2、成就： 夏朝：《夏小正》 商朝：“殷歷”

秦漢：發展，越來越精確 元朝：郭守敬《授時歷》

那么我們這里主要來介紹一下《授時歷》 元朝時，郭守敬集前代歷法的優點編訂的《授時歷》，是我國古代最優秀的歷法。1281年《授時歷》頒布推行，這比現行公歷的頒行早了三百年。《授時歷》定回歸年長度為365.2425日，這與地球繞太陽一周的時間相差無幾，與今天世界通用的公歷即格里高利歷基本相同。

《授時歷》取敬授民時之意，對農業生產有著指導作用。

（二）四大農書

西漢汜勝之的《汜勝之書》 北魏賈思勰的《齊民要術》 元朝王禎的《農書》

明朝徐光啟的《農政全書》

是中國古代成就卓著的四大農書。其中，《齊民要術》是我國現存最早、最完整、最系統的—古代農業科學著作。《齊民要術》一書共有92篇，主要記錄了東漢以后500多年間，特別是北朝的黃河中下游的農業生產經驗，內容廣泛，涉及林業、園藝、畜牧等方面的內容。并且提出了精耕細作，因地制宜，培育優良品種等思想。

過渡：中國人民在與農業相關科技方面的成就表現了其農業文明的特征，但同時中國人民在醫藥學方面的成就也十分顯著，并創立了與西方醫藥學相區別的獨立的中醫學系統

五、《傷寒雜病論》和《本草綱目》

我國古代醫學發達，中醫中藥至今仍在世界醫學領域占有重要的地位。那么古代中國在醫學領域又有哪些成就呢？讓我們來一起了解一下。

首先是醫學方面的成就，教材上主要介紹了兩步醫學著作。第一是.《黃帝內經》

1.《黃帝內經》

（1）成書時間：戰國問世，西漢編訂。（2）地位：中醫學的奠基之作。2．《傷寒雜病論》（1）成書時間：東漢末年（2）作者：張仲景

（3）地位：奠定了后世中醫臨床學的理論基礎，被后世醫家譽為“萬世寶典”。

到了東漢末年，醫圣張仲景總結了前代中醫診斷和治療的理論與經驗，結合自己的臨床實踐，寫出了集大成的的中醫專著《傷寒雜病論》。創造性地提出了辯證施治的方法。奠定了后世中醫臨床學的理論基礎，被后世醫家譽為“萬世寶典”。

然后是藥學方面的著作，教材是主要介紹了《本草綱目》

3．《本草綱目》（1）成書時間：明朝（2）作者：李時珍

（3）地位：是對16世紀以前中醫藥學的系統總結，被譽為“東方藥物巨典”。

到了明朝，卓越的醫藥學家李時珍寫成了藥物學巨著《本草綱目》。對醫藥學的發展作出了杰出的貢獻。記錄各類藥物1892種、藥方一萬多個，還繪制了一千多幅藥物形態圖。是對16世紀以前中醫藥學的系統總結，被譽為“東方藥物巨典”。

3、針灸療法

針灸療法是我國祖先獨創的治病方法。自《內經》問世以來，歷代針灸名家無不將經絡學視為醫途之瑰寶，針灸學與經絡學的關系就如同魚與水一樣不可分離。

針灸療法是我們祖先獨創的治病方法。特點：不吃藥，只在人體一定部位用針刺或火灼。前者稱“針法”，后者稱“灸法”，統稱為“針灸療法”。源于遠古新石器時代，最初使用尖銳的砭石，稱“砭針”，后來出現了鋼針和金針。針灸療法是以經絡學說為理論基礎的。《黃帝內經》中對穴道，針法等都有詳細說明。

小結：

1、總結我國古代的科技成就，并歸納處于世界之最的成就。（1）四大發明

（2）《九章算術》、算籌算盤（3）《石氏星表》、簡儀、渾儀（4）《授時歷》比現行公歷早3百年。（5）四大農書以及三大醫書

中國古代科技發明與發現的特點

1、中國古代科技具有很強的實用性，服務于生產和鞏固統治的需要。

2、中國古代科技著作大多是對生產經驗的直接記載或對自然現象的直觀描述，具有較強的經驗性。

3、古代科學理論的技術化傾向嚴重，而這些技術又帶有封閉性，沒有轉化為普遍的生產力。

試分析中國古代科技為什么能長期領先于世界？ 長期領先世界的原因：

1、政治：統一是歷史主流，社會相對穩定。

2、經濟：中國農業、手工業長期處于世界領先地位，推動了科技發展。

3、民族交流、對外關系：國內經濟文化交流頻繁，各民族互相學習，共同創造了古代文化，也在不斷吸取外來先進的文化來提高自己。

4、教育和科舉的發展促進了科技進步。

5、廣大勞動人民的辛勤勞動。

古代中國科技一直領先于世界，為什么16世紀以后，中國科技的發展越來越落后？

? 經濟上：自給自足的封建經濟占統治地位，限制了生產力的發展，使科技的發展缺乏足夠的動力；

?政治上：封建統治者推行的“重農抑商”政策與后期的“閉關鎖國”政策，進一步限制了中國古代科技的發展 ；

? 文化上：中國古代以儒學為主的教育內容與殘酷的文化專制統治使中國古代科技缺乏足夠的重視與人才;? 自身上：科技結構自身的缺陷（如重實用性而少理論探討）制約著中國科技的發展