第一篇：高一語文 專題四 第19課《邊城(節選)》教案 蘇教版必修2范文

2012屆高一語文 專題四 第19課《邊城（節選）》應用體驗之旅

教案 蘇教版必修2

(時間：40分鐘 分值：45分)

一、基礎鞏固(15分，每小題3分)1．下列詞語中加點字的注音有誤的一項是()A．儺送(nu?)．B．氽著(tǔn)

．C．喧闐(tián)

．D．埋怨(mán)．

茶峒(t?nɡ)

．鞶鼓(pán)．

鎮筸(ɡān)．敞坪(chǎnɡ)．

泅水(qiú)

蔭處(yìn)．．

粗鄙(bǐ)欺侮(wǔ)．．糍粑(cíbā)．．

眺望(tiào)．

拮據(jū)強橫(hanɡ)．．解析：A項，“峒”讀d?nɡ。答案：A 2．下列詞語中書寫全部正確的一項是()A．接壤

悖時

歇憩

怏怏不樂 B．競賽 棕櫚 呼吁 安份守己 C．睨視 干燥 損害 拔山涉水 D．蚱蜢 繳納 賦予 渙然一新

解析：B項，份—分；C項，拔—跋；D項，渙—煥。答案：A 3．填入下列句子中橫線上的詞語恰當的一項是()①翠翠身旁的黃狗，仿佛________水中人似的，汪汪的叫了幾聲。②兩人接著便說了些關于那個女人的一切，使用了不少________字眼。③儺送二老在茶峒地方不是一個________的名字。A．警告 粗鄙 生疏

C．警示 卑鄙 生疏

B．警告 卑鄙 生僻 D．警示 粗鄙 生僻

解析：“警告”，提醒，使警惕。“警示”，警告，啟示。“粗鄙”，粗俗。“卑鄙”，語言、行動惡劣，不道德。“生疏”，沒有接觸過或很少接觸的；疏遠，不親近。“生僻”，指不常出現的事物。

答案：A 4．下列各句中加點的成語，使用恰當的一項是()

對面稀疏的幾架吊腳樓，破舊而灰暗，如同瘦黑的小腳女人，可憐地站在江邊，被更多的群涌而出的水泥樓房圍困著，愈發顯出堅持的零丁與困窘來。沒有《邊城》里古樸的船，沒有黃永玉筆下紅焰一樣燃燒的花，沒有彩蝶般斑斕的苗裝，沒有天真無邪的翠翠的容顏。那個心中形成的幻象，就如同一只由無數精美的碎瓷片小心翼翼合好的絕世無雙的花瓶，在突如其來的一瞬間碎了。我也由此回到了現實中，呆立了許久，才開悟似的輕笑一聲：先生，真正的邊城，已被您用醇厚優美的文字，極藝術地保存下來了。

②上去吧！臺階是順坡砌的，陡陡地盤著。走這樣的路，頭自然是低著的，腳步也有意無意中放輕放慢。以這樣恭敬安靜的姿態走近您，在我，是一種必然。想想吧，讀《邊城》的那些時候，心中是怎樣盈滿一種幾乎接近絕望的感傷：那么清的意境，那么醇的氛圍，水墨一般行云流水地渲染開來；那不可企及之美，像一位不可追求的遺世獨立的佳人，令人因無望而生不盡的惆悵和無窮的感傷。先生，您只有小學五年級的學歷，卻貢獻出了漢語文學中的神品。

③路往右一斜，又往左一甩，終于有方小小平地了。一碑挺立，上面的草書豪邁不拘：一個士兵要不戰死沙場，便是回到故鄉。這當然是您那位機鋒百出、堪稱一代鬼才的表侄兒黃永玉所題了。永玉先生自稱湘西老刁民，其鋒芒畢露跟您的慈和大不一樣，但骨子里那種至情至性倔強進取，卻是一脈相承的。想當年您懷抱文學的夢想孤身入京，一段時間困頓潦倒幾乎凍餓而死，令郁達夫大為感嘆而寫下《給一位文學青年的公開狀》。但您硬是咬緊牙關挺過來了，不但挺過來，而且以絕大的天才漸漸打開了局面。這里要感謝徐志摩先生。如果沒有當時這位詩界明星的關照和提攜，也許，我們本來就單薄的現代文學史，將會損失“湘西”這至為精美的一頁。

④再往上去，臺階漸陡，兩旁草木極寧靜地護持著一種平和清靜氛圍。先生，您一步一步引導我上升，而我終于來到您的面前。一大塊天生彩石，渾然古樸，深深扎進湘西的泥土。您棲身其下，已與大地融為一體。您已不在，而又無處不在。石頭上鑲著碧色的字，是您的手跡：照我思索，能理解“我”，照我思索，能理解“人”。是的，您的一生，都是在召喚著一個人所應有的善與真，并由此而獲得了美。正如您所說，您畢生只想在一片蒼涼廢墟上修筑一些希臘式的關于人性的小廟。于是便有了《湘西》，有了《從文自傳》，有了《月下小景》，最后上升為神奇的《邊城》。也許在一些人眼中，您僅僅是一個營造世外桃源的田園詩人，可只要深入您那些像湘西一樣深重質厚的文字，是任誰也會感受到一種悲天憫人的情懷的啊！

⑤不禁想起魯迅。他老人家東方式的悲天憫人和知其不可為而為之的懷抱，其實是和您

(2)大師就是那種，即使躺在你腳下，也一再提升著你的人。

答： ___________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 參考答案：(1)實寫從文墓墓碑深深扎進泥土，虛寫(實際上寫)他的文學藝術、精神品質化為湘西文化的一部分。(2)先生去了，但精神無處不在，那種悲天憫人的情懷始終讓后人有所感悟，啟示著后人去追求人性的真善美。

9．“以這樣恭敬安靜的姿態走近您，在我，是一種必然。”聯系全文探究作者這樣說的理由。(6分)答： ___________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 參考答案：①先生只有小學五年級的學歷，卻貢獻出了漢語文學中的神品；②先生外表慈和，但骨子里的至情至性、倔強進取感染著作者；③先生的“湘西”系列，為本就單薄的現代文學史增添了精美的一頁；④先生追求人性的真善美，他悲天憫人的偉大情懷讓后人有所感悟。(任選三點即可。)

三、表達交流(10分)10．把下列句子組成意思完整、前后銜接、語序恰當的一段話。(只寫序號)(5分)①在《邊城》中，在這個微雨的夜里，洞簫吹出了情竇初開的翠翠，以及湘西眾多的人物風情。

②何立偉說：“他(沈從文)用一支洞簫吹奏了這樣一個微雨的夜。”這是何立偉對沈從文《柏子》的評價。

③清新的湘西民俗是他們活動的背景音樂，隨著沈先生的筆調跌宕起伏。④沈先生用一支從容的筆為我們描繪了絢麗的湘西風情，再現一片凈土。

⑤不僅如此，我認為他對所有湘西風情的描繪都是“悲憫的洞簫吹奏了一個個微雨的夜”。

答： ____________________________________________________________________ 解析：本題屬于語句排序題，考查學生的語言表達連貫能力。④為總起句，⑤“不僅如

《邊

第二篇：人教版高一語文教案2邊城(節選)

邊城（節選）

●課文鑒賞說明

一、創作背景

《邊城》完成于1934年4月19日，是作者的代表作。關于這篇小說的創作動機，作者說：“我要表現的本是一種?人生的形式?，一種?優美，健康而又不悖乎人性的人生形式?。我主意不在領導讀者去桃源旅行，卻想借重桃源上行七百里路酉水流域一個小城小市中幾個愚夫俗子，被一件普通人事牽連在一處時，各人應得的一分哀樂，為人類?愛?字作一度恰如其分的說明。”全篇以翠翠的愛情悲劇作為線索，淋漓盡致地表現了湘西地方的風情美和人性美。

二、《邊城》的情節

在湘西風光秀麗、人情質樸的邊遠小城，生活著靠擺渡為生的祖孫二人。外公年逾七十，仍很健壯；孫女翠翠十五歲，情竇初開。他們熱情助人、純樸善良。兩年前在端午節賽龍舟的盛會上，翠翠邂逅了當地船總的二少爺儺送，從此種下情苗。儺送的哥哥天保喜歡上美麗清純的翠翠，托人向翠翠的外公求親。而地方上的王團總也看上了儺送，情愿以碾坊作陪嫁把女兒嫁給儺送。儺送不要碾坊，想娶翠翠為妻，寧愿做個擺渡人。于是兄弟倆相約唱歌求婚，讓翠翠選擇。天保知道翠翠喜歡儺送，為了成全弟弟，外出闖灘，遇意外而死。儺送覺得自己對哥哥的死負有責任，拋下翠翠出走他鄉。外公為翠翠的婚事操心擔憂，在風雨之夜去世。留下翠翠孤獨地守著渡船，癡心地等著儺送歸來，“這個人也許永遠不回來了，也許明天回來!”

三、純樸的人情

邊城明凈的風光，教化著樸實的人們。在小說中，每個人都熱情誠實，人人均有古君子遺風。“一切莫不極有秩序，人民也莫不安分樂生。”（《邊城》第三節）美好的道德情操仍在這里發揚光大。

1．翠翠

翠翠天真善良、溫柔清純。她和外公相依為命，對外公關心備至。因為外公不理解她的心事，她就幻想出逃讓外公去尋她，可是想到外公找不到她時的無奈，又為外公擔心起來，為自己的想法的后果害怕自責。她愛上了儺送，感情純潔真摯。節選部分以后，儺送遠去，她又矢志不渝地等待著心上人的歸來，表現了她對愛的執著。

2．外公

外公保有著中國傳統的美德，他對孫女翠翠親情無限。為翠翠的親事操心擔憂，盡力促成翠翠愛情的實現。在生活上，對翠翠也是無比關懷，不讓翠翠坐熱石頭，惟恐翠翠生病；在感情上盡力體諒翠翠的心思，翠翠憂傷寂寞時為她講故事、說笑話、唱歌。

3．天保

天保個性豪爽、慷慨。他是船總的大兒子，卻愛上了貧苦擺渡人的孫女。他知道弟弟也愛翠翠，兩人唱歌“決斗”，他卻因為自己先提了親，“作哥哥的走車路占了先”，一定要弟弟先唱；弟弟“一開口”，他知道自己不是“敵手”，就很大度地成全了弟弟，充分表現了他的手足之情。后來他外出闖灘，既是為了弟弟的幸福，也是為了消解自己心中的失望和難過，“好忘卻了上面的一切”。最后意外遇難，可以說他是為了親情和愛情而死。

四、孤寂的內心

作為封閉的農業文明社會的湘西，人們的身上也流露出孤寂的色彩。

1．翠翠

翠翠自幼父母雙亡，內心無比孤獨。雖然有外公無微不至地照顧自己，但是并不能真正理解她作為一個青春少女的情懷。她“看著天上的紅云，聽著渡口飄來鄉生意人的雜亂聲音，心中有些薄薄的凄涼”。沒有人能體會一個思春少女的感情，所以她感到“這日子成為痛苦的東西了”。她為這無奈的生活而痛哭，外公不能明白她內心的哀痛，只能哄勸她說：“不許哭，做一個大人，不管有什么事都不許哭。要硬扎一點，結實一點，才配活到這塊土地上!”對于一個花季少女，這樣的話太不切實際了。天保和儺送為了她唱歌“決斗”，她卻毫不知情，只能在夢中希望愛情的實現，現實好像和她毫無相干。最后天保闖灘而死，儺送離家出走，外公為她的婚事憂愁而亡，她卻并不能了解這一切的前因后果，只能凄涼地守著渡船，等待著心上人的歸來。“這個人也許永遠不回來了，也許明天回來!”沒有人能告訴她要孤獨地等到什么時候。

2．外公

外公因為女兒和女婿的悲劇，在他心里留下不可磨滅的傷痕。翠翠害怕地痛哭讓他覺得莫名其妙，他給孫女講母親的故事，更讓孫女感動不已。對于天保兄弟的選擇，他卻沒有直接告訴翠翠，反而讓孫女“心中不免有點亂”。他對翠翠“溫和悲憫地笑”，表現了他內心的矛盾，既愛孫女，又害怕她再走母親的老路，卻不能直接說出來。節選部分以后因天保的死造成孫女的悲劇，他又無能為力，不能向任何人求助訴說，只能撒手而去。可以說他是在孤獨中死去的。

3．天保兄弟

天保喜歡翠翠，托媒被糊里糊涂地拒絕回來，他不知道翠翠喜歡儺送，儺送也喜歡翠翠。在不知情中踏入了愛情的糾葛中。最后他知道自己沒有任何希望，只能孤獨地離開傷心之地。最后死于意外，也許正是他孤獨的歸宿。

儺送也可以說孤獨地追求著愛情，和哥哥的“決斗”，夜半唱情歌，卻并不為心上人所知。最后也孤獨地出走，不知飄泊到什么地方。

可以說，《邊城》中的每個人都在孤獨中掙扎著，最后“也許明天回來”不過是孤寂中的自慰罷了。

五、文化內涵

作者的理想是要在小說中表現“優美，健康而又不悖乎人性的人生形式”，“為人類?愛?字作一度恰如其分的說明。”那么“優美，健康而又不悖乎人性的人生形式”相對于什么而言呢？

作者極力謳歌的傳統文化中保留至今的美德，是相對于現代社會傳統美德受到破壞，到處充溢著物欲金錢主義的淺薄、庸俗和腐化墮落的現實而言的。

作者描寫的湘西，自然風光秀麗、民風純樸，人們不講等級，不談功利，人與人之間真誠相待，相互友愛。外公對孫女的愛、翠翠對儺送純真的愛、天保兄弟對翠翠真摯的愛以及兄弟間誠摯的手足之愛，這些都代表著未受污染的農業文明的傳統美德。作者極力狀寫湘西自然之明凈，也是為了狀寫湘西人的心靈之明凈。

作者寫以歌求婚、兄弟讓婚、外公和翠翠相依之情，這些湘西人生命的形態和人生的方式，都隱含著對現實生活中古老的美德、價值觀失落的痛心，以及對現代文明物欲泛濫的批判。作者推重湘西人的人生方式，也想以此重建民族的品德和人格。

●解題指導

一、這道題意在讓學生了解小說的主題。可從作者這篇小說寫作動機引導學生思考本題。

可參考“課文鑒賞說明”。

二、這道題意在讓學生了解文章情節發展的線索。

中國的小說喜歡用“草灰蛇線”的手法，前后情節往往有一定的照應，前文為后文埋下伏筆。如這篇小說中以下的幾段情節照應（后──前）：

1．翠翠夢見自己在山崖摘虎耳草──外公給翠翠講父母的往事。

翠翠情竇初開，聽到外公講父親和母親浪漫的愛情故事，不由得聯想到自己的感情。因此夢見自己上山崖摘虎耳草。“平時攀折不到手”的虎耳草，她很容易地摘到了。她內心里以前對儺送朦朧的感情，現在明確起來了。

2．翠翠問外公：“我萬一跑了呢”──翠翠想“坐船下桃源縣過洞庭湖”，讓外公“點了燈籠火

把去找我”。

翠翠問外公：“我萬一跑了呢？”其實是要說：“爺爺，我一定不走。”翠翠以前想出走讓爺爺驚慌，是因為她心里覺得委屈。她看著薄薄的紅云，“心中有些薄薄的凄涼”，母親早死，自己女兒家的心事不知向誰訴說。所以她怪外公不懂她的感情，想讓外公著急，“懲罰”一下外公；而現在翠翠知道外公是關心她的，外公知道她喜歡儺送，她感到很安慰，所以說自己不走了，而且反而擔心不能和外公長相廝守。

3．翠翠夢中聽歌，“像跟了這聲音各處飛”──外公講翠翠父母唱歌相戀，“就是這種歌唱出了你”。

翠翠夢中聽見儺送的歌聲“像跟了這聲音各處飛，飛到對溪懸崖半腰，摘了一大把虎耳草”，“夢得真有趣!”沒有聽外公講父母唱歌的故事，翠翠心里的愛情是不會清晰和堅定起來的。聽了父母的故事，翠翠真正明白愛情是什么，所以她夢見“得到了虎耳草”。

4．最后翠翠說“我又摘了一把虎耳草了”。──翠翠夢見摘虎耳草，“不知道把這個東西交給誰去”。

翠翠最后聽外公唱歌，就是儺送昨晚唱的情歌，心里踏實了，她知道儺送也像自己愛他一樣，愛著自己。她說：“我又摘了一把虎耳草了。”這時她已經知道虎耳草要交給誰了。而以前她夢見摘了虎耳草，卻“不知道把這個東西交給誰去”，正表現了她內心的忐忑不安。

5．外公為翠翠唱的十首歌，“原來便是那晚上聽來的歌”。──儺送唱了一夜的歌。

外公唱的十首歌，原來就是儺送夜里唱的歌。儺送的夜歌翠翠并沒有聽見，她以為是一場夢。而外公把儺送的情歌又唱了一遍，翠翠“閉著眼睛聽下去”，心里很踏實。如果沒有外公的復唱，翠翠就不能了解儺送對自己的情意。

……

三、環境往往和人物的心理活動有很重要的聯系。完成這道題，一要注意翠翠情竇初開的朦朧感情，一要注意湘西這樣一個閉塞但人情質樸的環境。翠翠的心理肯定不會和生活在城市中的少女一樣。

1．忙碌一天的世界要休息了，翠翠也閑坐下來。看著天上的紅云，嗅著空氣中殘留著的白天熱鬧的氣息，不覺寂寞惆悵涌上心來，看世上萬物都那么生機勃勃，而自己的生活卻“太平凡”了，覺得“好像缺少什么”。內心騷動不安的愛情，卻不能像雀子、杜鵑、泥土、草木、甲蟲那樣，熱烈勃發。和周圍的景物相比，不由得感到“薄薄的凄涼”。

2．翠翠懷著滿腔心事，無人能訴說。渡船上人們悠閑地過渡，又有誰能了解她的心事呢？船上的人的安閑和翠翠內心的波動，形成動與靜的對比，更使翠翠感到孤獨寂寞，所以哭了起來。

3．月光如水，等待的人卻沒有來。“一片草蟲的清音復奏”，更使翠翠的心亂，連蘆管也吹

不好了。祖父吹了“長長的曲子”，婉轉的曲調使“翠翠的心被吹柔了”，心像月光般清澈溫柔起來。

●教學建議

一、這篇課文較長，教師不要過多講解，先讓學生預習，了解翠翠的心理發展過程。

二、《邊城》在藝術形式上很有特色，如它的散文化傾向，它的鄉土意味。這些可以給學生講一講，但不要作為教學重點。作者不滿意庸俗化的現代城市文明，把湘西這樣質樸的鄉村作為他理想的世界。因此，我們要著重引導學生體會小說所表現的人與人之間純潔的愛。

三、《邊城》是一部藝術成就很高的作品。應該鼓勵學生閱讀全文。

●有關資料

一、作者簡介

沈從文（1902—1988），現代小說家、散文家、文物研究家。原名沈岳煥，筆名小兵，懋琳、炯之、休蕓蕓、甲辰、上官碧、璇若等。湖南鳳凰人。苗族。1918年小學畢業后曾入本鄉土著軍隊當兵。1923年到北京。1926年開始在《晨報副鐫》《現代評論》《小說月報》《新月》上發表作品，并與胡也頻編輯《京報副刊》和《民眾文藝》周刊。1927年到上海，曾與胡也頻、丁玲編輯《紅黑》雜志，并參加了新月社。1930年在青島大學任教，1934年在北京主編《大公報》副刊《文藝》及天津《益州報》副刊。抗日戰爭爆發后到昆明西南聯合大學任教。回北京后任北京大學教授，并繼續辦原刊物，以此為陣地，集合許多北京文人，形成了“京派作家群”。1949年后曾在中國歷史博物館、故宮博物院工作，在中國古代服飾及文物研究方面成績卓著，有許多專著。1978年任中國社會科學院歷史研究員。其文學創作宏富，數量驚人，有小說、散文、文論、自傳、通信等集子七十余種，是現代文學史上最多產的作家之一。主要作品集子有《鴨子》《蜜柑》《神巫之愛》《虎雛》《石子船》《阿黑小史》《月下小景》《八駿圖》《湘西散記》《邊城》《長河》等。其中短篇小說《丈夫》《貴生》《三三》，長篇小說《邊城》《長河》是其代表作。主要文學貢獻在于創造了一種描寫特殊民情的鄉土文學，并受廢名影響，取其抒情筆調，發展了新文學中抒情小說的文學形式。大部分小說是以湘西生活為背景，對故鄉人民懷有不可言狀的同情與溫愛。以其特異的“生命形式”，熔生動豐富的社會風俗畫和優美清新的風情風景畫于一爐，展示其人性的粗獷強悍，民俗的淳厚善良，使作品充溢著濃郁的鄉土氣息和返璞歸真的牧歌情調。這種鄉土抒情體的美學風格代表了京派作家一定的社會理想，也對后來作家產生了深刻的影響。

二、讀《邊城》（汪曾祺）

請許我先抄一點沈先生寫給三姐張兆和（我的師母）的信。

三三，我因為天氣太好了一點，故站在船后艙看了許久水，我心中忽然好像徹悟了一些，同時又好像從這條河中得到了許多智慧。三三，的的確確，得到了許多智慧，不是知識。我輕

輕地嘆息了好些次。山頭夕陽極感動我，水底各色圓石也極感動我，我心中似乎毫無什么渣滓，透明燭照，對河水，對夕陽，對拉船人同船，皆那么愛著，十分溫暖地愛著!……我看到小小漁船，載了它的黑色鸕鶿向下流緩緩劃去，看到石灘上拉船人的姿勢，我皆異常感動且異常愛他們。……三三，我不知為什么，我感動得很!我希望活得長一點，同時把生活完全發展到我自己的這份工作上來。我會用自己的力量，為所謂人生，解釋得比任何人皆莊嚴些與透入些!三三，我看久了水，從水里的石頭得到一點平時好像不能得到的東西，對于人生，對于愛憎，仿佛全然與人不同了。我覺得惆悵得很，我總像看得太深太遠，對于我自己，便成為受難者了，這時節我軟弱得很，因為我愛了世界，愛了人類。三三，倘若我們這時正是兩人同在一處，你瞧我眼睛濕到什么樣子!

這是一封家書，是寫給三三的“專利讀物”，不是宣言，用不著裝樣子，作假，每一句話都是真誠的，可信的。

從這封信，可以理解沈先生為什么要寫《邊城》，為什么會寫得這樣美。因為他愛世界，愛人類。

從這里也可以得到對沈從文的全部作品的理解。也許你會覺得這樣的解釋有點不著邊際。不吧。

《邊城》激怒了一些理論批評家，文學史家，因為沈從文沒有按照他們的要求、他們規定的模式寫作。

第一條罪名是《邊城》沒有寫階級斗爭，“掏空了人物的階級屬性”。

是不是所有的作品都要寫階級斗爭？

他們認為被掏空階級屬性的人物第一個大概是順順。他們主觀先驗地提高了順順的成分，說他是“水上把頭”，是“龍頭大哥”，是“團總”，恨不能把他劃成惡霸地主才好。事實上順順只是一個水碼頭的管事。他有一點財產，財產只有“大小四只船”。他算個什么階級？他的階級屬性表現在他有向上爬的思想，比如他想和王團總攀親，不愿意兒子娶一個弄船的孫女，有點嫌貧愛富。但是他畢竟只是個水碼頭的管事，為人正直公平，德高望重，時常為人排難解紛，這樣人很難把他寫得窮兇極惡。

至于順順的兩個兒子，天保和儺送，“向下行船時，多隨了自己的船只充伙計，甘苦與人相共，蕩槳時選最重的一把，背纖時拉頭纖二纖”，更難說他們是“階級敵人”。

針對這樣的批評，沈從文作了挑戰性的答復：“你們多知道要作品有?思想?，有?血?有?淚?，且要求一個作品具體表現這些東西到故事發展上，人物言語上，甚至一本書的封面上，目錄上。你們要的事多容易辦!可是我不能給你們這個。我存心放棄你們……”

第二條罪名，與第一條相關聯，是說《邊城》寫的是一個世外桃源，脫離現實生活。

《邊城》是現實主義的還是浪漫主義的？《邊城》有沒有把現實生活理想化了？這是個非常叫人困惑的問題。

為什么這個小說叫做《邊城》？這是個值得想一想的問題。

“邊城”不只是一個地理概念，意思不是說這是個邊地的小城。這同時是一個時間概念，文化概念。

“邊城”是大城市的對立面。這是“中國另外一個地方另外一種事情”（《邊城題記》）。沈先生從鄉下跑到大城市，對上流社會的腐朽生活，對城里人的“庸俗小氣自私市儈”深惡痛絕，這引發了他的鄉愁，使他對故鄉尚未完全被現代物質文明所摧毀的淳樸民風十分懷念。

便是在湘西，這種古樸的民風也正在消失。沈先生在《長河·題記》中說：“1934年的冬天，我因事從北平回湘西，由沅水坐船上行、轉到家鄉鳳凰縣。去鄉已十八年，一入辰河流域，什么都不同了。表面上看來，事事物物自然都有了極大進步，試仔細注意注意，便見出在變化中的墮落趨勢。最明顯的事，即農村社會所保有的那點正直樸素人情美，幾乎快要消失無余，代替而來的卻是近二十年實際社會培養成功的一種惟實惟利的人生觀。”《邊城》所寫的那種生活確實存在過，但到《邊城》寫作時（1933—1934）已經幾乎不復存在。《邊城》是一個懷舊的作品，一種帶著痛惜情緒的懷舊。《邊城》是一個溫暖的作品，但是后面隱伏著作者的很深的悲劇感。

可以說《邊城》既是現實主義的，又是浪漫主義的，《邊城》的生活是真實的，同時又是理想化了的，這是一種理想化了的現實。

為什么要浪漫主義，為什么要理想化？因為想留駐一點美好的、永恒的東西，讓它長在，并且常新，以利于后人。

《從文小說習作選·代序》說：

這世界上或有想在沙基或水面上建造崇樓杰閣的人，那可不是我。我只想造希臘小廟。選山地作基礎，用堅硬石頭堆砌它。精致，結實，勻稱，形體雖小而不纖巧，是我的理想的建筑。這廟里供奉的是“人性”。

我要表現的本是一種“人生的形式”，一種“優美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式”。

喔!“人性”，這個倒霉的名詞!

沈先生對文學的社會功能有他自己的看法，認為好的作品除了使人獲得“真美感覺之外，還有一種引人?向善?的力量……從作品中接觸另外一種人生，從這種人生景象中有所啟發，對人生或生命能作更深一層的理解。”（《小說的作者與讀者》）沈先生的看法“太深太遠”。照我看，這是文學功能的最正確的看法。這當然為一些急功近利的理論家所不能接受。

《邊城》里最難寫，也是寫得最成功的人物，是翠翠。

翠翠的形象有三個來源。

一個是瀘溪縣絨線鋪的女孩子。

我寫《邊城》故事時，弄渡船的外孫女，明慧溫柔的品性，就從那絨線鋪小女孩印象得來。（《湘行散記·老伴》）

一個是在青島嶗山看到的女孩子。

故事上的人物，一面從一年前在青島嶗山北九水看到的一個鄉村女子，取得生活的必然……（《水云》）

這個女孩子是死了親人，帶著孝的。她當時在做什么？據劉一友說，是在“起水”。金介甫說是“告廟”。“起水”是湘西風俗，嶗山未必有。“告廟”可能性較大。沈先生在寫給三姐的信中提到“報廟”，當即“告廟”。金文是經過翻譯的，“報”“告”大概是一回事。我聽沈先生說，是和三姐在汽車里看到的。當時沈先生對三姐說：“這個，我可以幫你寫一個小說。”

另一個來源就是師母。

一面就用身邊新婦作范本，取得性格上的樸素式樣。（《水云》）

但這不是三個印象的簡單的拼合，形成的過程要復雜得多。沈先生見過很多這樣明慧溫柔的鄉村女孩子，也寫過很多，他的記憶里儲存了很多印象，原來是散放著的，嶗山那個女孩子只有一個觸機，使這些散放印象聚合起來，成了一個完完整整的形象，栩栩如生，什么都不缺。含蘊既久，一朝得之。這是沈先生的長時期的“思鄉情結”茹養出來的一顆明珠。

翠翠難寫，因為翠翠太小了（還過不了十六吧）。她是那樣天真，那樣單純。小說是寫翠翠的愛情的。這種愛情是那樣純凈，那樣超過一切世俗利害關系，那樣的非物質。翠翠的愛情有個成長過程。總體上，是可感的，堅定的，但是開頭是朦朦朧朧的，飄飄忽忽的。翠翠的愛是一串夢。

翠翠初遇儺送二老，就對二老有個難忘的印象。二老邀翠翠到他家去等爺爺，翠翠以為他是要她上有女人唱歌的樓上去，以為欺侮了她，就輕輕地說：“你個悖時砍腦殼的!”后來知道那是二老，想起先前罵人的那句話，心里又吃驚又害羞。到家見著祖父，“另一件事，屬于自己不關祖父的，卻使翠翠沉默了一個夜晚”。

兩年后的端午節，祖父和翠翠到城里看龍船，從祖父與年長的談話里，聽明白二老是在下游六百里外青浪灘過的端午。翠翠和祖父在回家的路上走著，忽然停住了發問：“爺爺，你的船是不是正在下青浪灘呢？”這說明翠翠的心此時正在飛向灘邊。

二老過渡，到翠翠家中做客。二老想走了，翠翠拉船。“翠翠斜睨了客人一眼，見客人正盯著她，便把臉背過去，抿著嘴兒，很自負的拉著那條橫纜……”“自負”二字極好。

翠翠聽到兩個女人說閑話，說及王團總要和順順打親家，陪嫁是一座碾坊，又說二老不要碾坊，還說二老歡喜一個撐渡船的……翠翠心想：碾坊陪嫁，希奇事情咧。這些閑話使翠翠不得不接觸到實際問題。

但是翠翠還是在夢里。儺送二老按照老船工所指出的“馬路”，夜里去為翠翠唱歌。“翠翠夢中靈魂為一種美妙歌聲浮起來，仿佛輕輕的各處飄著：上了白塔，下了菜園，到了船上，又復飛竄過懸崖半腰，──去作什么呢？摘虎耳草!”這是極美的電影慢鏡頭，伴以歌聲。

事情經過許多曲折。

天保大老走“車路”不通，托人說媒要翠翠不成，駕油船下辰州，掉到茨灘淹壞了。

大雷大雨的夜晚，老船夫死了。

祖父的朋友楊馬兵來和翠翠做伴，“因為兩個必談祖父以及這一家有關系的事情，后來便說到了老船夫死前的一切，翠翠因此明白了祖父活時所不提到的許多事，二老的唱歌，順順大兒子的死，順順父子對祖父的冷淡，中寨人用碾坊作陪嫁妝奩誘惑儺送二老，二老既記憶著哥哥的死亡，且因得不到翠翠理會，又被家中逼著接受那座碾坊，意思還在渡船，因此賭氣下行，祖父的死因，又如何與翠翠有關……凡是翠翠不明白的事，如今可都明白了。翠翠把事情弄明后，哭了一個夜晚。”哭了一夜，翠翠長成大人了。迎面而來的，將是什么？

“我平常最會想像好景致，且會描寫好景致”（《湘行集·泊纜子灣》）。沈從文對寫景可算是一個圣手。《邊城》寫景處皆十分精彩，使人如同目遇。小說里為什么要寫景？景是人物所在的環境，是人物的外化，人物的一部分。景即人。且不說沈從文如何善于寫景，只舉一例，說明他如何善于寫聲音、氣味：“天快夜了，別的雀子似乎都在休息了，只杜鵑叫個不息。石頭泥土為白日曬了一整天，到這時節皆放散一種熱氣。空氣中有泥土氣味，有草木氣味，且有甲蟲氣味。翠翠看著天上的紅云，聽著渡口飄來生意人的雜亂的聲音，心中有些兒薄薄的凄涼。”有哪一個詩人曾經寫過甲蟲的氣味？

《邊城》的結構異常完美。二十一節，一氣呵成；而各節又自成起訖，是一首一首圓滿的散文詩。這不是長卷，是二十一開連續性的冊頁。

《邊城》的語言是沈從文盛年的語言，最好的語言。既不似初期那樣的放筆橫掃，不加節制；也不似后期那樣過事雕琢，流于晦澀。這時期的語言，每一句都“鼓立”飽滿，充滿水分，酸甜合度，像一籃新摘的煙臺瑪瑙櫻桃。

《邊城》，沈從文的小說，究竟應該在文學史上占一個什么地位？金介甫在《沈從文傳》的引言中說：“可以設想，非西方國家的評論家包括中國的在內，總有一天會對沈從文作出公正的評價：把沈從文、福樓拜、斯特恩、普羅斯特看成成就相等的作家。”總有一天，這一天什么時候來？

（選自《獨坐小品》，寧夏人民出版社1996年版）

三、《邊城》的思想和藝術真實（王繼志）

沈從文通過《邊城》所要表現的究竟是一種什么樣的感情、觀念或曰思想傾向呢？這需要結合他自己的生活經歷、他對當時文學創作及批評的態度，以及他建立在“獨立自主的做人原

則”基礎上的創作原則和審美理想來考察。

沈從文是抱著對新的人生和新的世界的熱烈追求與向往，才從荒僻、閉塞、落后的湘西趕到大都市的北京的。然而，迎接他的并不是一個陽光明媚的世界，而是帝國主義、封建軍閥和官僚們共同統治下的黑暗天地。他曾經自認為一旦脫離了他過厭了的卒伍生活，便可以永遠地告別愚蠢、殘暴與屠殺，沒想到他被迫接受的卻是另一個更加丑惡的現實，更加恥辱的人生。他每日每時目睹的是一群自私、懦弱、虛偽、卑鄙卻又冠冕堂皇、假冒斯文的靈魂。好在五四運動創造的精神成果并沒腐敗變質，繼續給予他巨大的思想啟迪。他在偷食了這批“禁果”之后，愈來愈堅信，眼前這個黑暗社會舊有的一切實在不能也不應繼續存在下去了。我們這個老大的國家要脫離目前的苦難，惟有重造有形的社會和無形的觀念。因此，重造國家、重造民族品德成了沈從文最熱切、最堅決的追求。接踵而來的日本帝國主義對中國的侵略，無疑將中華民族的命運進一步推向了生死存亡的關頭；而民族的災難與屈辱又更加堅定了沈從文以重造的經典去改造國家、重塑民族品德的信念。他于是一面以冷峻的目光審視當時的上流社會，一面努力地實踐著新經典的重造。他說：從“一切當前存在的?事實??綱要??設計??理想?，都找尋不出一點證據，可證明它是出于這個民族最優秀頭腦與真實情感的產物。只看到它完全建筑在少數人霸道無知和多數人的遷就虛偽上面。政治、哲學、文學、美術，背面都給一個?市儈?人生觀推行。……古人說，?三十而立，四十而不惑?，我的年齡恰恰在兩者之間。一年來戰爭的結束，感覺生命已得到了穩定，生長了一種信心。相信一切由庸俗小氣自私市儈人生觀建筑的有形社會和無形觀念，都可以用文字為工具，去摧毀重建。”他提出“新經典的原則”是引導讀者“對于更好的?明天?或?未來?人類的崇高理想的向往”，是對讀者“犧牲心的激發”，是使讀者“明白種族延續國家存亡全在乎?意志?，并非東方式傳統信仰的?命運?”。

為此，他一面以憤怒、顫栗的感情，選擇男女關系為解剖的切入點，對都市上流社會“庸俗小氣自私市儈”的眾生相進行了細致入微地描畫，另一方面他又把探尋的目光轉而投向他早年生活過的那個“充滿原始神秘的恐怖，交織著野蠻與優美”“浪漫與嚴肅”的湘西社會，憑著他對故鄉下層人民懷有的那份“無可言說的溫愛”之情，用熱情、迷醉的歌喉對那里的風物人情唱出了一曲又一曲心靈的戀歌。而《邊城》正是其中最優美動聽的一支。盡管《邊城》所敘寫的故事在當時的湘西也已成了“過去”，因為二十年來在“時代大力”的壓擠下，湘西“農村社會所保有的那點正直素樸的人情美，幾乎快要消失無遺”，代之而來的是一種“惟利惟實庸俗人生觀”，“做人時的義利取舍是非辨別也隨同泯沒了”。但是那剛剛逝去不遠的美好的“人生形式”畢竟在湘西的一隅存在過。如果用筆來描繪這個“優美、健康、自然，而又不悖乎人性的?人生形式?”時，沈從文自信，不管他的那枝筆如何“笨拙”，“尚不至于離題太遠”。他說：由于自己所寫的人物是正直的、誠實的，他們“有些方面極其偉大，有些方面又極其平凡，性情有些方面極其美麗，有些方面又極其瑣碎”，所以為了“使其更有人性，更近人情，自然便老老實實的寫下去”。這就表明《邊城》所寫的生活絕不是憑空的杜撰，這里的“人性”“人情”只是“老老實實”寫下來的當時當地人民的人性與人情。結合沈從文的生活經歷和他創作的另外一個方面的題材作品，我們不難看出，他創作《邊城》的用意在于要跟兩種現實進行“對照”：一是用“邊城”人的淳樸、善良、正直、熱情跟都市上流社會的虛偽、懦弱、自私、勢利、男盜女娼相對照；二是把湘西社會的“過去”與“當前”相對照，即把過去的“人情美”與今天的“惟利惟實的庸俗人生觀”相對照。在這兩種對照中，使人們能夠“從一個鄉下人的作品中，發現一種燃燒的感情，對于人類智慧與美麗的傾心，健康誠實的贊頌，以及對于愚蠢自私極端憎惡的感情”。從而引起人們“對人生向上的憧憬，對當前一切腐爛現實的懷疑”。

這里我們不應過多地糾纏于依靠沈從文所提出的經典重造的方式能否真正實現國家重造和民族品德重造這個問題上，因為作家畢竟不是政治家。作家的構想常常不免帶有某些夢想或幻想的成分，或者可以說是一種“童心幻念”的表征。但是這種設計或夢想，其目的卻是為了解決社會的現實問題，為了拯救國家民族于危難之中，因此，那種武斷地認為沈從文的這種追求和信念只是為了更有效地逃避現實或有意地粉飾現實，顯然是不能令人置信的。

其實，沈從文又何嘗沒有意識到他的這種改造社會的方式在當時很難實現的前景呢？正因為他清醒地意識到了這種前景的暗淡，所以他才把他的改造社會的理想看成是一個“過分認真”的“傻頭傻腦”的“鄉下人的打算”。也正因為如此，所以他的《邊城》，使人讀后總在獲得美的感受的同時，感到一種憂傷、悲涼和惆悵，總感到他所描繪的明麗景物和溫暖人情上，籠罩著一種似雨似霧、揮趕不去的陰濕與愁苦，總隱隱地感到作者沈從文在有點強作歡笑。沈從文是一個詩人，所以他以詩人的敏感、詩人的情緒、詩人的幻想真誠地描繪著他心目中深藏已久的情感記憶對象，編織著一幅與現實人生完全不同的“優美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式”。但他同時又想擔負起一個思想家的擔子，想為我們的民族尋找出一條擺脫“墮落趨勢”的路途，他感到力不從心，他感到痛苦，感到寂寞，感到前途的無測。他的這種心緒輻射到他筆下的人物身上，于是就產生了老船夫的“一切要來的都得來”的無奈心聲，產生了少女翠翠“這個人也許永遠不回來了，也許明天回來”的不測的等待。他們在對人生的感悟上正跟作家的心緒取得了完全一致的呼應，或者說他們正是沈從文寂寞卻又執著追求的個人氣質外化的產物。

嚴家炎先生指出：“沈從文的長篇《邊城》，則蘊蓄著較全書字面遠為豐富的更深的意義，可以說是一種整體的象征。不但白塔的坍塌象征著原始、古老的湘西的終結，它的重修意味著重造人際關系的愿望，而且翠翠、儺送的愛情挫折象征著湘西少數民族人民不能自主地掌握命運的歷史悲劇。”如果把嚴先生的上述提示結合于結構主義的批評方法，我們完全可以認定《邊城》蘊含著表面和深層的兩種結構。它的表層結構，是一個處處由“偶然”支配的美麗動人而略含凄清的愛情悲劇故事。敘述的是“酉水流域一個小城市中幾個愚夫俗子，被一件人事牽連在一起時，各人應有的一分哀樂，為人類?愛?字作一度恰如其分的說明”。而它的深層結構，則整體地象征著作家企圖用民族的“過去偉大處”來重塑民族形象、重造民族品德的熱切愿望，以及這個愿望在“墮落趨勢”面前顯得無可奈何的孤寂與苦悶。許多評論者的失誤就在于他們僅僅依據著這部作品的表層結構，對它作出的又只是社會學和政治學的理解。

如果說沈從文懷著深深的民族憂患意識，通過《邊城》的人生形式的描繪，目的是有意跟上文我們所說的兩種人生形式形成對照，那么，出于一貫“藝術獨立”的原則立場，他創作《邊城》還有著另外一個更加深沉的目的。這就是有意向當時片面理解文藝作品的社會功能，取消藝術創造規律，對文藝現象作庸俗社會學理解的不良社會風氣的挑戰。請看他在《從文小說習作選·代序》中的一段話：

這作品從一般讀者印象上找答案，我知道沒有人把它看成載道作品，也沒有人覺得這是民族文學，也沒有人認為是農民文學。我本來就只求效果，不問名義；效果得到，我的事就完了。不過這本書一到了批評家手中，就有了花樣。一個說，“這是過去的世界，不是我們的世界，我們不要”。一個卻說，“這作品沒有思想，我們不要”。很湊巧，恰好這兩個批評家一個屬于民族文學派，一個屬于對立那一派，這些批評我一點兒也不吃驚。雖說不要，然而究竟來

了，燒不掉的，也批評不倒的。

這說明當時文學批評中對立的雙方都對文藝的社會功能進行了形式主義的理解。他們為了“一時宣傳上的成功”而要求作家按照他們“預定的形式”去寫作，他們都要求作品必須“有?思想?，有?血?，有?淚?，且要求一個作品具體表現這些東西到故事發展上，人物語言上，甚至于一本書的封面上，目錄上”。針對這種對作品的內容、題材乃至表現形式上的“千篇一律”的要求，沈從文回答道：“你們要的事多容易辦!可是我不能給你們這個。我存心放棄你們……你們所要的?思想?，我本人就完全不懂你說的是什么意思。”這是因為文學事業是一個極需個性的事業，一切作品都實際上“浸透作者的人格和感情”。況且對于紛繁復雜的社會人生來說，一個作家能夠用筆寫到的只是其中很窄很小的一點點。因此，沈從文說：“我所表示的人生態度，你們從另一個立場上看來覺得不對，那也是很自然的。”否定作品必須有血、有淚，否定作家按照“預定的形式”去炮制贗品，絕不意味著作家可以“遺世而獨立”，可以置國家、民族的前途和利益于腦后，走“為藝術而藝術”的道路。恰恰相反，沈從文一貫認為：一部好的文學作品除了使人獲得“真美感覺之外，還有一種引人?向善?的力量”，而這種“向善”又不僅僅是“屬于社會道德方面?做好人?為止”，而是能讓讀者“從作品中接觸到另外一種人生，從這種人生景象中有所啟發，對人生或生命能作更深一層的理解”。這就是他對文學社會功能的基本看法。為此，他在《邊城·題記》中熱情地表示愿把他的這本小書奉獻給那些“極關心全個民族在空間與時間下所有的好處與壞處”，“很寂寞的從事于民族復興大業”的人；用來重新“點燃起青年人的自尊心與自信心”。這大約也是《邊城》思想傾向的另一個方面。或許也就是汪曾祺認為《邊城》“不是挽歌，而是希望之歌”的理由。

（選自《沈從文論》，江蘇教育出版社1992年版）

四、“隱伏的悲痛”──《邊城》內蘊新探（林分份）

我作品能夠在市場上流行，實際上等于買櫝還珠，你們能欣賞我故事的清新，照例那作品背后蘊藏的熱情卻忽略了，你們能欣賞我文字的樸實，照例那作品背后隱伏的悲痛也忽略了。

──沈從文

《邊城》被許多讀者看作是“一部證明人性皆善的著作”。“邊城”這個詞在許多讀者心中，已經凝定為“湘西人性美”的文化概念，然而深入考察我們就會發現：這種說法僅僅看到了作品中美麗的光環，而人物的非正常死亡、離家出走、愛情破滅等故事的陰影卻被人們所“忽略”。這也許就是作者所說的“買櫝還珠”。

一

《邊城》描畫了一幅民性淳樸的風格畫，生活在那里的是“一群未曾被近代文明污染”的“善良的人”，發生于其間的愛情，更因為男女雙方特有的符合鄉下人審美標準的形貌以及靈魂的相互吸引而具有濃厚的審美意蘊。鑒于此，似乎可以如劉西渭（李健吾）先生所說：“……在這純真的地方，請問，能有一個壞人嗎？在這光明的性格，請問，能留一絲陰影嗎？”然而，在這充滿善與美的“世外桃源”里，發生的卻是一場以悲劇告終的愛情：翠翠孤寂地守在渡口等待儺送的歸來，而儺送“也許永遠不回來了，也許明天回來”。留下的是凄涼的余韻，是生死契闊、會合無緣的感傷。釀成這場悲劇的原因是什么？多數論者把它歸結于天保泡壞的偶然因素，以及迫使老船夫做出“老而好事”的舉動的社會因素──封建宗法和買賣婚姻。這種說法有理有據，似乎已把握了悲劇的全部構因，然而仔細一推敲，我們會發現，它僅僅抓住了悲劇構因的客觀方面，而把主觀方面──在愛情中起決定作用的順順及儺送的心理缺陷相對忽略了。

邊城的人民是人性美的代表，但這并不意味著他們是十全十美的，誠如作者所說：“生活有些方面極其偉大，有些方面又極其平凡；性情有些方面極其美麗，有些方面又極其瑣碎。”湘西的人生具有“人與自然契合”的一面，但也“充滿了原始神秘的恐怖”，“野蠻與優美”交織在一起。這種處于待開發狀態的原始自在的人性，不可避免地有其陰暗的一面。翠翠與儺送的悲劇正好把這陰暗的一面暴露出來，那就是邊民純樸健康人性下潛藏著的幾千年來民族心靈的痼疾──天命的迷信思想。他們以為禍患都淵源于冥冥之中的因果報應，對于一些他們無法解釋的禍患，總把它們與人的言行生硬地聯系起來，認為人的言行悖于常理勢必惹來禍患，于是由猜疑、誤會而產生隔膜，甚至最終釀成悲劇。正是這一心理痼疾，使順順父子不自覺地充當了悲劇的制造者。先是“船總性格雖異常豪爽，可不愿意間接地把第一個兒子弄死的女孩，又來作第二個兒子的媳婦”。再是儺送雖然面臨愛情與金錢抉擇時選擇了愛情，卻未能向著翠翠再靠近一步，并只身下了桃源。于是，老船夫對于翠翠的美好將來的希望無形中被順順父子的不自覺的冷漠毀滅了，他的生存意志也隨之被摧毀，終于在雷雨之夜完成了他一生的航程。而翠翠終于只能孤零零地守在渡口，等待不知歸期的心上人的歸來。什么時候，順順特別是儺送本人戰勝了心靈的痼疾，消除了由迷信導致的隔膜，什么時候有情人才能終成眷屬。然而要抹去這人性的陰暗面著實不易，順順特別是儺送本人能否突破這一心理障礙殊難預料，這一切只能由時間來回答。

二

沈從文在談及《邊城》時曾說：“我要表現的本是一種?人生的形式?，一種?優美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式?。”準確理解這段話是把握作品內蘊的一條重要線索。多數論者在立論時往往對“不悖乎人性”視而不見，而只抓住“優美、健康、自然”等亮麗的詞以及作品所顯現出來的美麗光環，得出《邊城》所要表現的是一種“理想的人生形式”，所要贊頌的是“人性美”等論斷。我認為這是片面的。在沈從文的社會思想和美學思想中，“人性”是一個極重要的概念，是統領其小說內容的靈魂，正如作者所說：“我只想造希臘小廟，……這神廟供奉的是?人性?。”他的“人性”的內涵也不僅僅是多數論者所理解的“美的人性”，而是一種“金子與沙子并存”的客觀實在。作品所要表現的人生形式雖具有理想的特點，但并沒有完全理想化，而是一種現實的自為自在的人生形式──自然，美好而又雜有“沙子”的人生形式。

當然，僅僅根據創作談來探討作品的內蘊是不夠的，誠如勞倫斯所說：“永遠不要相信藝術家，而要相信他筆下的故事。批評家的作用在于從創作故事的藝術家手中拯救故事。”批評的關鍵是以作品為依據，透過作品所提供的人生視景、特別是人物的性格心理等挖掘其內蘊。不可否認，《邊城》以大量的篇幅對湘西人性美進行熱情的描繪和謳歌，從而體現作家對“理想的人性形式”，對生命自由的追求，但這畢竟只是作家的美好意愿，不能代表作品的全部內蘊。事實是，《邊城》的結尾是個出人意料的變奏，一個特定的結局，卻也是現實意義上的悲劇。誠如多數論者所說，這個悲劇顯示了人生在生命瞬間的不確定性。但這并不是作品的最終指歸。這種不確定性既是偶然事件所致，也是主觀的人為因素所致，即人物不自覺地、無意為之所產生的破壞性行為。作品故事的主干及結局旨在通過這種“命運的不確定性”，揭露美好人性的陰暗面──深潛于民族心靈的痼疾。正是這種痼疾，在關鍵時刻興風作浪，最

終成為主宰人物命運的因子。沈從文是明了全部事變中的悲劇因子的，但他對“人性向善的發展”的追求，又使其不忍心過于痛揭人性的陰暗面，不忍心將人物的命運推向悲劇的結局，他渴望筆下的小兒女能夠獲得一份合理的人生安排，因此不惜花費大量筆墨來表現人性人情美的一面。然而，即使他使人物越過了現實的障礙，漠視封建宗法和金錢勢力而追求自由愛情，卻無法擦去傳統天命的迷信思想投在純樸人性中的陰影。由于這陰影，他筆下的兒女們終于產生了隔膜，演出了一場不知歸期的悲劇。這是作者所不愿見到的，卻是無法避免的現實。這就是“作品背后隱伏的悲痛”。

三

美學家桑塔耶那曾把藝術表現分為彼此相關的兩項：“第一項是實際呈現出的事物，一個字，一個形象，或一件富于表現力的東西；第二項是所暗示的事物，更深遠的思想感情。”我們考察沈從文小說的內蘊就可以明白這一點。湘西的人生是沈從文小說著力表現的重要部分，對于下層人民，沈從文側重表現蘊藏在他們身上的勤勞、勇敢、正直、善良而又淳樸的品德，努力挖掘他們身上的人性美，并在他們身上寄托著重塑民族品格的理想。他發掘了湘西鄉村社會人性的金子，同時深諳這種處于原始自在狀態的人性所具有的迷信、愚昧的缺陷。這種缺陷是美好人性的陰暗面，具有不可忽視的破壞性作用。當它發作時，勢必破壞人們自為自在的和諧狀態，成為“人與自然契合”的阻力。《邊城》的愛情悲劇正是這種缺陷作用的結果。至此，《邊城》的內蘊所呈現出來的就不是單一的“證明人性皆善”或揭露人性的陰暗面，而是展現人性的陰暗面與“人與自然契合”的對抗關系，以及在這種對抗中人類所受到的懲罰，啟發人們通過對這種懲罰的認識，從而“能夠追究這個民族一切癥結的所在，并弄明白了這個民族人生觀上的虛浮、懦弱、迷信、懶惰，由于歷史發生的影響，我們已經受了什么報應，若以后再糊涂愚昧下去，又必然還有什么悲慘場面……為這個民族自存努力上，能夠盡些什么力，且應當如何盡力”。

（選自《名作欣賞》2000年第4期）

第三篇：高一語文上冊邊城教案

《邊城》

【學習目標】：（★為重點，※為難點）★ 感受理解小說中體現的“人性美” ★

品味學習小說中詩一般的語言

※

情景交融的環境描寫和細致含蓄的心理刻畫 【學習方法】：誦讀法（泛讀和精讀相結合）【課文預習】：

1、字音字形：

放散（sàn）熱氣

尋覓（mì）

喁喁（yóng）說話

黑黝黝（yǒu）

癡（chī）情

埋（mán）怨

燜（man）瓜菜

間（jiàn）或

囀（zhuàn）著喉嚨

儺（nuó）送

涎（xián）皮

莞（wǎn）爾而笑

2、詞語積累： ⑴多音字：

xū（喘吁）

mái（埋沒）

qiào（翹起）

fāng（牌坊）吁

埋

翹

坊

yù（呼吁）

mán（埋怨）

qiáo（翹首）

fáng（油坊）

yì（自怨自艾）

cháng（一場雨）

yúyú（喁喁私語）（形容說話的聲音，多指小聲）

艾

場

喁

ài（方興未艾）

chǎng（廣場）

yóngyóng（喁喁）（比喻眾人景仰歸向的樣子）⑵形近字：

喁yú（喁喁私語）

肆sì（大肆）

媸chī（妍媸）

隅yú（負隅頑抗）

肄yì（肄業）

嗤chī（嗤笑）

蒿hāo（蒿草）

篁huáng（篁竹）

俑yǒng（兵馬俑）

嵩sōng（嵩山）

徨huáng（彷徨）

甬yǒng（甬路）

縞gǎo（縞素）

惶huáng（惶恐）

涌yǒng（涌現）

槁gǎo（枯槁）

蝗huáng（蝗蟲）

踴yǒng（踴躍）★文學常識

沈從文，現代小說家、散文家、文物研究家。原名沈岳煥，湖南鳳凰人。苗族。主要文學貢獻在于創造了一種描寫特殊民情的鄉土文學。大部分小說是以湘西生活為背景，對故鄉人民懷有不可言狀的同情與溫愛。作品著力描繪不受 “近代文明”玷污的原始古樸的人性，在古老的生活節奏與情調中塑造一系列不帶社會階級烙印的自然化的人，謳歌一種自在自得的人生。

1926年出版第一本創作集《鴨子》，有7O余本作品集，如《石子船》、《八駿圖》、《湘西散記》等，被人稱為多產作家。主要代表作有：短篇小說《丈夫》《貴生》《三三》；長篇小說《邊城》、《長河》。

《邊城》是沈從文最具盛名的代表作。小說取材于地處湘川黔三省交界的邊城茶峒，寫了老船夫的孫女翠翠與當地船總的兒子——天保、儺送兄弟倆純凈的愛情糾葛，凄美的愛情悲劇，展現了一幅古樸又絢麗的湘西風俗畫卷。

本文節選自《邊城》第13至15章。★初讀印象

1、小說寫了哪些人物？核心人物是誰？

2、課文三節內容有沒有一個中心事件？ 圍繞這個中心事件，三節內容具體寫了什么？

3、課后練習一

【課堂導學】： ★

提問導思（問題）《邊城》的主題是什么？

（導思）主題是作者在文中表達的思想或感情。在初讀的基礎上，結合作者創作背景、創作動機，按照“寫了什么，為什么寫這”的思路作分析，推導出主題。

1、這世界或有在沙基或水面上建造崇樓杰閣的人，那可不是我，我只想造希臘小廟。選小地作基礎，用堅硬石頭堆砌它。精致、結實、對稱，形體雖小而不纖巧，是我理想的建筑，這廟供奉的是“人性”。（沈從文《習作選集代序》）

2、“你們能欣賞我故事的清新，照例那作品背后蘊藏的熱情卻忽略了；你們能欣賞我文字的樸實，照例那作品背后隱伏的悲痛也忽略了。”（沈從文語）

3、《邊城》的創作動機：

我要表現的本是一種“人生的形式”，一種“優美，健康而又不悖乎人性的人生形式”。我注意不在領導讀者去桃源旅行，卻想借重桃源上行七百里路酉水流域一個小城市中幾個愚夫俗子，被一件普通人事牽連在一處時，各人應得的一份哀樂，為人類的“愛”字作一度恰如其分的說明。（《邊城》序）★方法導學

（方法）從文中的環境描寫和心理描寫的語句來研究品味小說的語言美。步驟：自己找到文中的寫景的語句－→動手分析它的好處－→語言美在何處 自己找到文中的寫心理的語句－→動手分析它的好處－→語言美在何處（思路）

1、我喜歡

因為

語言美在2、我喜歡

因為

語言美在【鞏固練習】：

1、下列詞語中畫線字注音全對的一組是（）

A、涎（xián）皮

船舷（xuán）

角隅（yú）

B、火鐮（liǎn）

埋（mái）怨

結（ji?）子

C、莞（wǎn）爾

燜（man）菜

竹篁（huáng）D、胡謅（zhòu）

茶峒（tòng）

儺（nuó）送

2、下列詞語中有錯別字的一組是（）

Ａ、忌諱

悲憫

硬扎

黑黝黝

Ｂ、濱水

挪移

弛名

熒火蟲 Ｃ、甬道

逢場

煙桿

草薦

Ｄ、籠罩

碧溪岨

翹起

大拇指

3、依次填入下列各句中橫線上的詞語最恰當的一組是（）

①且想象她出走以后，祖父用各種方法尋覓她都無結果，到后來

地躺在船上。②翠翠，你人乖巧，爺爺笨得很，話說得不溫柔，也莫生氣。我 說個笑話給你聽。③她

為了等著這樣的歌聲，沉默了許久。

④老船夫見他眼神冷冷的，不明白他的意思，就用眉眼做了一個可笑的記號，表示他明白大老的冷淡處是裝成的，表示他有好消息可以。

Ａ、無可奈何 信口雌黃 確實 宣告

Ｂ、無能為力 口若懸河 似乎 報告 Ｃ、無可奈何 信口開河 似乎 奉告

Ｄ、無能為力 滔滔不絕 仿佛 忠告

4、對下面各語段所運用的描寫方法判斷不恰當的一項是（）Ａ、“我要坐船下桃源縣過洞庭湖，讓爺爺滿城打鑼去叫我，點了燈籠火把去找我。”

這是翠翠的心理描寫。表現其天真純潔性格。

Ｂ、月光如銀子，無處不可照及，山上竹篁在月光下變成一片黑色。身邊草叢中蟲聲繁密如落雨。間或不知道從什么地方，忽然會有一只草鶯“（口落）噓！”囀著它的喉嚨，不久之間，這小鳥兒又好像明白這是半夜，不應當那么吵鬧，便仍然閉著那小小眼兒安睡了。

這是環境描寫，為祖孫倆夜晚講故事渲染安寧靜謐的氣氛。Ｃ、“爺爺，你說唱歌，我昨天就在夢里聽到一種頂好聽的歌聲，又軟又纏綿，我像跟了這聲音各處飛，飛到對溪懸崖半腰，摘了一大把虎耳草，得到了虎耳草，我可不知道把這個東西交給誰去了。我睡得真好，夢的真有趣。”

這是翠翠的心理描寫，表現了她的純潔天真，對美好愛情的朦朧的憧憬。Ｄ、“翠翠，夢里的歌可以使你爬上高崖去摘那虎耳草，若當真有誰來在對溪高崖上為你唱歌，你預備怎么樣？”

這是爺爺的語言描寫，表現祖父對孫女的愛情的關心。

5、邊城明凈的風光，熏陶著樸實的人們，這里每個人都熱情誠實，人人均有君子遺風。下列句子能體現人性美的一組是（）

①為了作哥哥的走車路占了先，無論如何也不肯先開腔唱歌，一定得讓那弟弟先唱。

②在職務上毫不兒戲的老船夫，因為明白過渡人是要趕回城中吃晚飯的，人來一個就渡一個，不便要人站在那岸邊呆等。

③翠翠不能忘記祖父所說的事情，夢中靈魂為一種美妙歌聲浮起來了，仿佛輕輕地在各處飄著，上了白塔，下了菜園，到了船上，又復飛竄過對山懸崖半腰——去作什么呢？摘虎耳草！

④在船上的祖父聽到這種帶著嬌、有點兒埋怨的聲音，一面粗聲粗氣地答題：“翠翠，我就來，我就來！”

Ａ、①②③

Ｂ、②③④

Ｃ、①③④

Ｄ、①②④ ★重點文段賞析

黃昏來時，翠翠坐在家中屋后白塔下，看天空被夕陽供成桃花色的薄云。十四中寨逢場，城中生意人過中寨收買山貨的很多，過渡人也特別多。祖父在溪中渡船上，忙個不息。天已快夜，別的雀子似乎都休息了，只有杜鵑叫個不息。石頭泥土為白日曬了一整天，草木為白日曬了一整天，到這時節各放散出一種熱氣。空氣中有泥土氣味，有草木氣味，還有各種甲蟲類氣味。翠翠看著天上的紅云，聽著渡口飄來鄉生意人的雜亂聲音，心中有些薄薄的凄涼。黃昏照樣的溫柔、美麗和平靜。但一個人若體念或追究到這個當前一切時，也就照樣的在這黃昏中會有點兒薄薄的凄涼。于是，這日子成為痛苦的東西了。翠翠在成熟中的生命，覺得好像缺少了什么。好像眼見到這個日子過去了，想要在一件新的人事上攀住它，但不成。好

像生活太平凡了，忍受不住。于是胡思亂想：

“我想坐船下桃源縣過洞庭湖，讓爺爺滿城打鑼去叫我，點了燈籠火把去找我。”

6、黃昏到來，邊城溫柔、美麗、平靜，翠翠心中卻凄涼、痛苦，其中最重要的原因是（）Ａ、杜鵑叫個不息，啼叫令人悲愁

Ｂ、熱氣蒸人，各種氣味令人煩悶

Ｃ、生意人雜亂聲音，使人心里煩亂

Ｄ、生活太平凡，不能在一件新的人事上攀住，內心騷動不安的愛情無法表達。

7、在寂寞難耐之下，翠翠想離家出走，表現了怎樣的心態？

答：。

8、節選文字在刻畫人物心理時運用了怎樣的表現手法？

答：。

參考答案：www.tmdps.cn

1、Ｃ

２．Ｂ

３．Ｃ 4．C（應是“語言描寫”）5．Ａ 閱讀測試題

6、Ｄ

7、青春萌動，受不了“太平凡”的生活，想攀住新的人和事

8、對比，襯托

第四篇：人教版高一語文教案《邊城》

沈從文的創作風格趨向浪漫主義，他要求小說的詩意效果，融寫實、紀夢、象征于一體，語言格調古樸，句式簡峭、主干凸出，單純而又厚實，樸納而又傳神，具有濃郁的地方色彩，凸現出鄉村人性特有的風韻與神彩。《邊城》教案怎么編寫？你是不是很想知道呢？以下是小編整理的《邊城》教案相關資料，歡迎大家閱讀！

教學目標：

1.了解沈從文描繪的湘西風土人情。

2.感受沈從文小說的語言特色。

3.走進作者構筑的善與美的理想世界，體會人性之美。

重、難點：

情景交融的環境描寫和細致含蓄的心理刻畫。

課時安排 2課時

教學過程：

一、導入新課

1.簡介作者沈從文

沈從文(1902-1988)原名沈岳煥，苗族湖南鳳凰縣人，14歲時，他投身行伍，浪跡湘川黔邊境地區，1924年開始文學創作，抗戰爆發后到西南聯大任教，1946年回到北京大學任教，建園后在中國歷史博物館和中國社會科學院歷史研究所工作，主要從事中國古代服飾的研究，1988年病逝于北京。

沈從文一生共出版了《石子船》、《從文子集》等30多種短集小說集和《邊城》，《長河》等6部中長篇小說，沈從文是具有特殊意義的鄉村世界的主要表現者和反思者，他認為“美在生命”，雖身處于虛偽、自私和冷漠的都市，卻醉心于人性之美，他說：“這世界或有在沙基或水面上建造崇樓杰閣的人，那可不是我，我只想造希臘小廟。選小地作基礎，用堅硬石頭堆砌它。精致，結實、對稱，形體雖小而不纖巧，是我理想的建筑，這廟供奉的是“人性”(《習作選集代序》)。

沈從文的創作風格趨向浪漫主義，他要求小說的詩意效果，融寫實、紀夢、象征于一體，語言格調古樸，句式簡峭、主干凸出，單純而又厚實，樸納而又傳神，具有濃郁的地方色彩，凸現出鄉村人性特有的風韻與神彩。整個作品充滿了對人生的隱憂和對生生命的哲學思考，如他那實在而又頑強的生命，給人教益和啟示。

沈從文創作的小說主要有兩類，一種是以湘西生活為題材，一種是以都市生活為題材，前者通過描寫湘西人原始，自然的生命形式，贊美人性美;后者通過都市生活的腐化墮落，揭示都市自然人性的喪失。其筆下的鄉村世界是在與都市社會對立互參的總體格局中獲得表現的，而都市題材下的上流社會“人性的扭曲”他是在“人與自然契合”的人生理想的燭照下獲得顯現，正是他這種獨特的價值尺度和內涵的哲學思辨，構起了沈從文筆下的都市人生與鄉村世界的橋梁，也正由于這種對以金錢為核心的“現代文學”的批判，以及對理想浪漫主義的追求，使得沈從文寫出了《邊城》這樣的理想生命之歌。

中篇小說《邊城》是他的代表作，寄寓著沈從文“美”與“愛”的美學理想，是他表現人性美最突出的作品，通過湘西兒女翠翠戀人儺送的愛情悲劇，反映出湘西在“自然”、“人事”面前不能把握自己的命運，一代又一代重復著悲涂的人生，寄托了作者民族的和個人的隱痛。

2.《邊城》情節

在湘西風光秀麗、人情質樸的邊遠小城，生活著靠擺渡為生的祖孫二人，外公年逾七十，仍很健壯，孫女翠翠十五歲，情竇初開。他們熱情助人，純樸善良。兩年前在端午節賽龍舟的盛會上，翠翠邂逅當地船總的二少爺儺送，從此種下情苗。儺送的哥哥天保喜歡上美麗清純的翠翠，托人向翠翠的外公求親，而地方上的王團總也看上了儺送，情愿以碾坊作陪嫁把女兒嫁給儺送。儺送不要碾坊，想娶翠翠為妻，寧愿作個擺渡人。于是兄弟倆相約唱歌求婚，讓翠翠選擇。天保知道翠翠喜歡儺送，為了成全弟弟，外出闖灘，遇意外而死。儺送覺得己對哥哥的死負有責任，拋下翠翠出走他鄉。外公因翠翠的婚事操心擔憂，在風雨之夜去世。留下翠翠孤獨地守著渡船，癡心地等著儺送歸來，“這個人也許永遠不回來了，也許明天回來!”

3.人物可愛，是沈從文先生小說的一大特征。他的作品所有人物全都可愛善良，可又為什么能從中感到悲哀的分量呢?請讀課文。

二、理清小說的情節結構，主要抓住翠翠心理，理解課文。

翠翠心中的凄涼——翠翠的父親、母親——翠翠的夢——爺爺上城——爺孫談“唱歌”——翠翠愛聽“歌”

以翠翠的心理活動為主線，師生討論下列問題：

1.第一段中，翠翠為什么會感到“薄薄的凄涼”?

明確：忙碌一天的世界要休息了，翠翠也閑坐下來。看著天上的紅云，嗅著空氣中殘留著的白天熱鬧的氣息。不覺寂寞惆悵涌上心來，看世上萬物都那么生機勃勃，而自己的生活卻“太平凡”了，覺得“好像缺少什么”。內心騷動不安的愛情，卻不能像雀子、杜鵑、泥土、草木、甲蟲那樣，熱烈勃發。和周圍的景物相比，不由得感到“薄薄的凄涼”。

2.第二段中，翠翠為何要“胡思亂想”?翠翠和祖父之間有著濃得化不開的親情，無論是他們二人，還是讀者，對此都不會懷疑。但是為什么翠翠會產生“懲罰”爺爺的念頭?(是爺爺不知道女大不中留，不理解翠翠的感情需要嗎?不是，爺爺早就在操持這件事了。是翠翠不知道爺爺的操持嗎?不，翠翠明白，爺爺永遠會滿足她的任何一個要求和心愿。)

明確：翠翠感到日子有點痛苦，“好像缺少了點什么”，她覺得委屈，自然地遷怒到唯一可以向之撒嬌的祖父，她并不當真地胡思亂想著自己出走以后帶給爺爺的懲罰。注意，翠翠的“懲罰”手段仍然是建立在兩人親情深厚的基礎上，她深知祖父愛她，所以讓他嘗嘗失去她的痛苦。

更感人的是后面，只是這樣一個念頭，就嚇壞了翠翠，她不敢想像沒有祖父的生活，竟不顧爺爺正忙著搖船，一次又一次叫爺爺回家，仿佛晚一點他們真會分開。

其實，翠翠此時心里并沒有一個明確的要求或一件具體的事情，她就是那么“莫名其妙”地感到日子空虛心情郁悶，這是一種無法言說的不安或不快，但又是一種確確實實的存在。因為無法言說，所以沒人能幫助你;因為確實存在，所以它總在折磨你。這就是孤獨感。

翠翠這清醒的白日夢，把一個少女單純而隱秘的內心情感托現給讀者：因情感生活得不到滿足而產生的哀怨的心理。

3.翠翠坐在溪邊，為什么就“忽然哭起來了”?為什么無來由地多次地“哭”?

明確：翠翠懷著滿腔心事，無人能訴說。渡船上人們悠閑地過渡，又有誰能了解她的心事呢?船上的人的安閑和翠翠內心的波動，形成動與靜的對比，表現出翠翠那看似無來由的哭的深意。

翠翠無來由地哭，一要注意翠翠情竇初開的朦朧感情，一要注意湘西這樣閉塞但人情質樸的環境，翠翠的心理肯定不會和生活在城市中的少女一樣。

4.外公給翠翠講父母的往事，注意引導學生把握此時翠翠心理的微妙變化。

5.翠翠的夢，有什么深刻含義?為什么平時攀折不到的虎尾草輕而易舉摘到了?翠翠不知道“把這個東西交給誰去了”又說明了什么?

明確：翠翠的夢寫了翠翠渴望得到幸福生活的躁動心理。翠翠情竇初開，聽到外公講父親和母親浪漫的愛情故事,不由得聯想到自己的感情。因此夢見自己上山崖摘虎尾草。“平時攀折不到手”的虎尾草，她很容易地摘到了。她內心里以前對儺送朦朧的感情，現在明確起來了。“不知道把這個東西交給誰去了”又表現出她內心的忐忑不安。

6.當祖父把實情告訴翠翠的時候，注意此時翠翠的心理變化。“翠翠不敢生祖父的氣”，這句話該如何理解?她可能生誰的氣呢?

明確：一個思春少女的感情。

7.翠翠在月光下吹著蘆管，為什么“覺吹得不好”?老船夫長長的曲子，為什么“翠翠的心被吹柔軟了”?

明確：月光如水，等待的人卻沒有來。“一片草蟲的清音復奏”，更使翠翠的心亂，連蘆管也吹得不好了。祖父吹了長長的曲子，婉轉的曲調使“翠翠的心被吹柔了”，心像月光般清澈溫柔起來。

8.最后，祖父唱了十個歌，翠翠為什么自言自語說：“我又摘了一把虎尾草了”?

明確：翠翠最后聽祖父唱歌，就是儺送昨晚唱的歌，心里踏實了，她知道儺送也像自己愛他一樣，愛著自己。她說：“我又摘了一把虎尾草了。”這時她已經 知道虎尾草要交給誰了。

9.關于翠翠這個人物形象：

明確：翠翠天真善良，溫柔清純。她和外公相依為命，對外公關心備至。因為外公不理解她的心事，她就幻想出逃外公去尋她，可是想到外公找不到她時的無奈，又為外公擔心起來，為自己的想法的后果害怕自責。她情竇初開，愛上了儺送，感情純潔真摯。而節選部分以后儺送遠去，她又矢志不渝地箸著心上人的歸來，表現她愛的執著。

三、分析討論

作品人物間的親情關系和愛情關系，感受湘西民間獨具的風俗美風情美。

1.翠翠和祖父的祖孫情：

明確：這是作品中最主要的兩個人物。相隔著中間一代人，祖孫倆組成的家庭是殘破的，所以在悠長的歲月中，祖孫二人不僅生活上相依為命，也在感情上相濡以沫。可重點分析第13章(課文前部分)翠翠的“負罪”和“贖罪”。再讓學生找表現祖孫親情的文段，讓他們意識到這真摯親情是植根于純樸民風中的。

2.翠翠和天保兄弟的愛情：

明確：愛情的美好很重要的原因是它對物欲的排斥，愛情愈純潔，其中包含的物欲成分就愈少。

課文節選的三章沒有直接寫到幾個青年男女相愛的動機，但卻寫到了他們表達愛情的方式，最動人的當然是儺送的歌聲和翠翠夢里的虎尾草。儺送用整夜的歌聲表達對心上人的愛慕，讓人不由想起《詩經》《樂府》里詠嘆愛情的美麗詩章，這是湘西古風猶存的明證，更是這里的人把愛情視作圣潔感情的表現。同樣，翠翠在睡夢中受到歌聲召喚，她摘取了一捧虎尾草，準備送給意中人，一個少女纖塵未染的心豁然眼前，讓人感動。

可作補充的是翠翠父母的愛情，他們在對歌中相愛，在絕望中殉情。爺爺對翠翠說：“最重要的事情，就是這種歌唱出了你”，原來，翠翠就是純潔愛情的結晶。

3.天保和儺送的手足情

明確：天保和儺送突然發現兩人愛上的竟是同一個姑娘，眼看兄弟要變成情敵，他們沒有反目成仇，也沒有像流行小說寫的那樣，其中一個慷慨“出讓”，他們懂得，姑娘不是財產，感情沒有價格，你必須接受姑娘的選擇，而不能代替姑娘做出選擇。于是他們公平地、正大光明地做了競爭，哥哥走了車路占了先，就一定讓弟弟走馬路先開口，結果一唱定乾坤，這里沒有裁判，沒有評委，沒有公證人，只有良心和道德，再加上血濃于水的手足深情。為了成全弟弟，哥哥帶著失戀的憂傷遠走他鄉……

分析中讓學生感受悲劇中的人性美。

作者深情地歌詠親情愛情的美麗，意圖何在，這可能是個復雜問題，可不必在教學中深究。沈從文先生在內地看到了許多現代文明對傳統美德的銹蝕和破壞，這觸痛了他，這部小說可能反映著他對重建人與自然和諧關系、恢復人與人之間的善意和坦誠的思考和愿望，他把這些美好的愿望交給了家鄉湘西的鄉親，所謂“禮失求諸野”吧。

四、開放討論題：小說中人物孤獨感的分析。

五、教師總結

六、課后訓練：要求學生找出文中描寫環境的內容，并思考：這些景物描寫有何共同特點?又有何作用?(提示：文中集中描寫的有四處——景情結合、烘托)

教案點評：

本教案以介紹沈從文和《邊城》情節導入，抓住翠翠的心理活動，重點分析人物形象和人物情感，感受邊城的人性美。教學中應以學生品讀討論為主，教師適當點拔。

第五篇：高一語文必修2《孔雀東南飛》原創優質教案

一、觀看視頻《相思》

二、介紹《玉臺新詠》、漢樂府、《孔雀東南飛》

三、《導學》積詞語，介紹偏義復詞、互文

四、劃分層次 第一部分（1）：托物起興 第二部分（2-6）：蘭芝被遣 第三部分（7-12）：夫妻誓別 第四部分（13-23）：蘭芝抗婚 第五部分（24-31）：雙雙殉情 第六部分（32）：告誡后人

五、開頭的“孔雀東南飛，五里一徘徊”在文中起什么作用？

1.結構上，統領全篇，引起故事

2.內容上，為全篇定下深沉哀怨的基調

六、劉蘭芝形象分析

1.第2段對表現劉蘭芝人物形象有何作用？ 運用鋪陳和排比的手法，自述生活經歷。

作用：一方面說明劉蘭芝從小聰明能干，多才多藝，很有教養；另一方面證明“女行無偏斜”，焦母對她的指責毫無道理，表現焦母的專橫無禮。

2、在蘭芝離開焦家時，詩中特意寫她的晨起嚴妝。其作用是什么？ 運用鋪陳和比喻手法

表現蘭芝在被逐前的冷靜、鎮定，突出“精妙世無雙”之美又為下文縣令和太守的兩度求婚做了鋪墊。

3、比較簡析蘭芝與婆婆、小姑離別時的言行。對婆婆：

從容鎮定、不卑不亢、知書達禮

對小姑：

善良真誠

4.詩中用了較多的筆墨寫了太守迎娶的排場，作用何在？ 采用鋪陳的手法，渲染出太守家煊赫的財勢。

突出表現蘭芝形貌美，品質美（不慕 權勢，愛情專一），反襯了焦母的專斷和無知。

5.蘭芝投水，表現了她什么性格特點？ 忠于愛情、不向封建勢力低頭的反抗精神 6.蘭芝形象賞析總結

美麗聰慧、勤勞善良、知書識禮、善良真誠，忠貞不渝，不慕富貴、有主見、富有反抗精神。

七、焦仲卿形象分析

堅貞不渝、孝順懦弱、有一定反抗精神

八、焦母、劉兄形象分析

都是封建家長制 封建禮教的代表

1、焦母

——挑剔刁鉆、專橫暴戾，蠻橫無理、心胸狹窄。

2、劉兄：

——尖酸刻薄，冷酷自私，趨炎附勢。

九、如何理解結尾“化鳥”情節？

結局寫兩家合葬，用美麗傳說寫了化鳥雙飛，化木連理的理想結局，充滿浪漫色彩，突出主人公的悲劇命運，也表達了人們對幸福生活的向往和對禮教的抗議，另外，鴛鴦雙飛的結局與孔雀失偶的起興呼應，形成獨特藝術魅力！

十、造成焦劉夫妻婚姻悲劇的主要原因是什么？試作簡要分析。封建制度規定：

婦女有“七出”（“七去”“七棄”）：

不順父母去，無子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去。（《禮記》）

悲劇根源 封建家長制度 封建禮教制度

十一、主題意義

通過劉蘭芝與焦仲卿婚姻悲劇的敘述，揭露了封建家長制度和封建禮教摧殘青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了蘭芝、仲卿忠貞不渝的愛情和對壓迫的反抗精神。

十二、陸游與唐琬

陸游是南宋時期著名的愛國詩人。他出生于越州山陽一個殷實的書香之家，自幼與其母舅的女兒唐婉情意相投，兩人青梅竹馬，常用詩詞傳情達意。陸家就以一只精美無比的家傳鳳釵作信物，訂下了唐家這門親上加親的姻事。

可婚后陸游的母親唐氏是一位威嚴而專橫的女性。她一心盼望兒子陸游金榜題名，登科進官，以便光耀門庭。目睹眼下的狀況，她大為不滿，幾次以姑姑的身份、更以婆婆的立場對唐婉大加訓斥，責令她以丈夫的科舉前途為重，淡薄兒女之情。陸母因之對兒媳大起反感，認為唐婉實在是唐家的掃帚星，將把兒子的前程耽誤貽盡。于是她來到郊外無量庵，請庵中尼姑妙因為兒、媳卜算命運。妙因一番掐算后，煞有介事地說：“唐婉與陸游八字不合，先是予以誤導，終必性命難保。”陸母聞言，嚇得魂飛魄散，急匆匆趕回家，叫來陸游，強令他道：“速修一紙休書，將唐婉休棄，否則老身與之同盡。

之后二人勞燕分飛各自婚嫁，當陸游發奮考取功名再回家鄉后，來到昔日二人游過的沈園，恰遇唐婉與其夫趙士程同游，唐氏得后夫同意，遣人送酒饌致意，陸游感于前事，遂題此詞于沈園壁上。隨后，秦檜病死。朝中重新召用陸游，陸游奉命出任寧德縣立簿，遠遠離開了故鄉山陰。

第二年春天，抱著一種莫名的憧憬，唐婉再一次來到沈園，徘徊在曲徑回廊之間，忽然瞥見陸游的題詞。反復吟誦，想起往日二人詩詞唱和的情景，不由得淚流滿面，心潮起伏，不知不覺中和了一闕詞，題在陸游的詞后，這就是第二首“釵頭鳳”。唐婉是一個極重情誼的女子，與陸游的愛情本是十分完美的結合，卻毀于世俗的風雨中。趙士程雖然重新給了她感情的撫慰，但畢竟曾經滄海難為水。與陸游那份刻骨銘心的情緣始終留在她情感世界的最深處。自從看到了陸游的題詞，她的心就再難以平靜。追憶似水的往昔、嘆惜無奈的世事，感情的烈火煎熬著她，使她日臻憔悴，悒郁成疾，在秋意蕭瑟的時節化作一片落葉悄悄隨風逝去。只留下一闕多情的《釵頭鳳》，令后人為之唏噓嘆息。

孔雀朝著東南方向飛去，每飛五里便是一陣徘徊。

“我十三歲就能織出白色的絲絹，十四歲就學會了裁衣。十五歲學會彈箜篌，十六歲就能誦讀詩書。十七歲做了你的妻子，但心中常常感到痛苦傷悲。你既然已經做了府吏，當然會堅守臣節專心不移。只留下我孤身一人待在空房，我們見面的日子常常是日漸疏稀。每天當雞叫的時候我就進入機房紡織，天天晚上都不能休息。三天就能在機上截下五匹布，但婆婆還故意嫌我緩慢松弛。不是我紡織緩慢行動松弛，而是你家的媳婦難做公婆難服侍。我已經受不了你家這樣的驅使，徒然留下采也沒有什么用處無法再驅馳。你這就稟告公公婆婆，及時遣返我送我回娘家去。”

府吏聽到這些話，便走到堂上稟告阿母：“兒已經沒有做高官享厚祿的福相，幸而娶得這樣一個好媳婦。剛成年時我們便結成同床共枕的恩愛夫妻，并希望同生共死直到黃泉也相伴為伍。我們共同生活才過了兩三年，這種甜美的日子只是開頭還不算長久。她的行為沒有什么不正當，哪里知道竟會招致你的不滿得不到慈愛親厚。”

阿母對府吏說：“你怎么這樣狹隘固執！這個媳婦不懂得禮節，行動又是那樣自專自由。我心中早已懷著憤怒，你哪能自作主張對她遷就。東鄰有個賢惠的女子，她本來的名字叫秦羅敷。她可愛的體態沒有誰能比得上，我當為你的婚事去懇求。你就應該把蘭芝快趕走，把她趕走千萬不要讓她再停留！”

府吏直身長跪作回答，他恭恭敬敬地再向母親哀求：“現在如果趕走這個媳婦，兒到老也不會再娶別的女子！”

阿母聽了府吏這些話，便敲著坐床大發脾氣：“你這小子膽子太大毫無畏懼，你怎么敢幫著媳婦胡言亂語。我對她已經斷絕了情誼，對你的要求決不會依從允許！”

府吏默默不說話，再拜之后辭別阿母回到自己的房里。開口向媳婦說話，悲痛氣結已是哽咽難語：“我本來不愿趕你走，但阿母逼迫著要我這樣做。但你只不過是暫時回到娘家去，現在我也暫且回到縣官府。不久我就要從府中回家來，回來之后一定會去迎接你。你就為這事委屈一下吧，千萬不要違背我這番話語。”

蘭芝對府吏坦陳：“不要再這樣麻煩了（不要再提接我回來這樣的話了）！記得那年初陽的時節，我辭別娘家走進你家門。侍奉公婆都順著他們的心意，一舉一動哪里敢自作主張不守本分？日日夜夜勤勞地操作，孤身一人周身纏繞著苦辛。自以為可以說是沒有什么罪過，能夠終身侍奉公婆報答他們的大恩。但仍然還是要被驅趕，哪里還談得上再轉回你家門。我有一件繡花的短襖，繡著光彩美麗的花紋。還有一床紅羅做的雙層斗形的小帳，四角都垂掛著香囊。大大小小的箱子有六七十個，都是用碧綠的絲線捆扎緊。里面的東西都各不相同，各種各樣的東西都收藏其中。人既然低賤東西自然也卑陋，不值得用它們來迎娶后來的新人。你留著等待以后有機會施舍給別人吧，走到今天這一步今后不可能再相會相親。希望你時時安慰自己，長久記住我不要忘記我這苦命的人。”

當公雞嗚叫窗外天快要放亮，蘭芝起身精心地打扮梳妝。她穿上昔日繡花的裌裙，梳妝打扮時每件事都做了四五遍才算妥當。腳下她穿著絲鞋，頭上的玳瑁簪閃閃發光。腰間束著流光的白綢帶，耳邊掛著明月珠裝飾的耳珰。十個手指像尖尖的蔥根又細又白嫩，嘴唇涂紅像含著朱丹一樣。她輕輕地小步行走，艷麗美妙真是舉世無雙。

她走上堂去拜別阿母，阿母聽任她離去而不挽留阻止。“從前我做女兒的時候，從小就生長在村野鄉里。本來就沒有受到教管訓導，更加慚愧的是又嫁到你家愧對你家的公子。受了阿母許多金錢和財禮，卻不能勝任阿母的驅使。今天我就要回到娘家去，還記掛著阿母孤身操勞在家里。”她退下堂來又去向小姑告別，眼淚滾滾落下像一連串的珠子。“我這個新媳婦初嫁過來時，小姑剛學走路始會扶床。今天我被驅趕回娘家，小姑的個子已和我相當。希望你盡心地侍奉我的公婆，好好地扶助他們精心奉養。每當七夕之夜和每月的十九日，玩耍時千萬不要把我忘。”她走出家門上車離去，眼淚落下百多行。

府吏騎著馬走在前頭，蘭芝坐在車上跟在后面走。車聲時而小聲隱隱時而大聲甸甸，但車和馬都一同到達了大道口。府吏下馬走進車中，低下頭來在蘭芝身邊低聲細語：“我發誓不同你斷絕，你暫且回到娘家去，我今日也暫且趕赴官府。不久我一定會回來，我向天發誓永遠不會辜負你。”

蘭芝對府吏說：“感謝你對我的誠心和關懷。既然承蒙你這樣的記著我，不久之后我會殷切地盼望著你來。你應當像一塊大石，我必定會像一株蒲葦。蒲葦像絲一樣柔軟但堅韌結實，大石也不會轉移。只是我有一個親哥哥，性情脾氣不好常常暴跳如雷。恐怕不能任憑我的心意由我自主，他一定會違背我的心意使我內心飽受熬煎。”兩人憂傷不止地舉手告別，雙方都依依不舍情意綿綿。

蘭芝回到娘家進了大門走上廳堂，進退為難覺得臉面已失去。母親十分驚異地拍著手說道：“想不到沒有去接你你竟自己回到家里。十三歲我就教你紡織，十四歲你就會裁衣，十五歲會彈箜篌，十六歲懂得禮儀，十七歲時把你嫁出去，總以為你在夫家不會有什么過失。你現在有什么過失？為什么沒有去接你你自己回到家里？”“蘭芝十分慚愧面對親娘，女兒實在沒有什么過失。”親娘聽了十分傷悲。

回家才過了十多日，縣令便派遣了一個媒人來提親。說縣太爺有個排行第三的公子，身材美好舉世無雙。年齡只有十八九歲，口才很好文才也比別人強。

親娘便對女兒說：“你可以出去答應這門婚事。”

蘭芝含著眼淚回答說：“蘭芝當初返家時，府吏一再囑咐我，發誓永遠不分離。今天如果違背了他的情義，這門婚事就大不吉利。你就可以去回絕媒人，以后再慢慢商議。”

親娘出去告訴媒人：“我們貧賤人家養育了這個女兒，剛出嫁不久便被趕回家里，不配做小吏的妻子，哪里適合再嫁你們公子為妻？希望你多方面打聽打聽，我不能就這樣答應你。”

媒人去了幾天后，那派去郡里請示太守的縣丞剛好回來。他說：“在郡里曾向太守說起一位名叫蘭芝的女子，出生于官宦人家。”又說：“太守有個排行第五的兒子，貌美才高還沒有娶妻。太守要我做媒人，這番話是由主簿來轉達。”縣丞來到劉家直接說：“在太守家里，有這樣一個美好的郎君，既然想要同你家結親，所以才派遣我來到貴府做媒人。”

蘭芝的母親回絕了媒人：“女兒早先已有誓言不再嫁，我這個做母親的怎敢再多說？” 蘭芝的哥哥聽到后，心中不痛快十分煩惱，向其妹蘭芝開口說道：“作出決定為什么不多想一想！先嫁是嫁給一個小府吏，后嫁卻能嫁給太守的貴公子。命運好壞差別就像天和地，改嫁之后足夠讓你享盡榮華富貴。你不嫁這樣好的公子郎君，往后你打算怎么辦？”

蘭芝抬起頭來回答說：“道理確實像哥哥所說的一樣，離開了家出嫁侍奉丈夫，中途又回到哥哥家里，怎么安排都要順著哥哥的心意，我哪里能夠自作主張？雖然同府吏有過誓約，但同他相會永遠沒有機緣。立即就答應了吧，就可以結為婚姻。”媒人從坐床走下去，連聲說好!好!就這樣!就這樣!他回到太守府稟告太守：“下官承奉著大人的使命，商議這樁婚事談得很投機。”太守聽了這話以后，心中非常歡喜。他翻開歷書反復查看，吉日就在這個月之內，月建和日辰的地支都相合。“成婚吉日就定在三十日，今天已是二十七日，你可立即去辦理迎娶的事。”彼此相互傳語快快去籌辦，來往的人連續不斷像天上的浮云。迎親的船只上畫著青雀和白鵠，船的四角還掛著繡著龍的旗子。旗子隨風輕輕地飄動，金色的車配著玉飾的輪。駕上那毛色青白相雜的馬緩步前進，馬鞍兩旁結著金線織成的纓子。送了聘金三百萬，全部用青絲串聯起。各種花色的綢緞三百匹，還派人到交州廣州購來海味和山珍。隨從人員共有四五百，熱熱鬧鬧地齊集太守府前準備去迎親。

親娘對蘭芝說：“剛才得到太守的信，明天就要來迎娶你。你為什么還不做好衣裳？不要讓事情辦不成!”

蘭芝默默不說話，用手巾掩口悲聲啼，眼淚墜落就像流水往下瀉。移動她那鑲著琉璃的坐榻，搬出來放到前窗下。左手拿著剪刀和界尺，右手拿著綾羅和綢緞。早上做成繡裌裙，傍晚又做成單羅衫。一片昏暗天時已將晚，她滿懷憂愁想到明天要出嫁便傷心哭泣。

府吏聽到這個意外的變故，便告假請求暫且回家去看看。還未走到劉家大約還有二三里，人很傷心馬兒也悲鳴。蘭芝熟悉那匹馬的鳴聲，踏著鞋急忙走出家門去相迎。心中惆悵遠遠地望過去，知道是從前的夫婿已來臨。她舉起手來拍拍馬鞍，不斷嘆氣讓彼此更傷心。“自從你離開我之后，人事變遷真是無法預測和估量。果然不能滿足我們從前的心愿，內中的情由又不是你能了解端詳。我有親生的父母，逼迫我的還有我的親兄長。把我許配了別的人，你還能有什么希望!”

府吏對蘭芝說：“祝賀你能夠高升!大石方正又堅厚，可以千年都不變。蒲葦雖然一時堅韌，但只能堅持很短的時間。你將一天比一天生活安逸地位顯貴，只有我獨自一人下到黃泉。”

蘭芝對府吏說：“想不到你會說出這樣的話!兩人同樣是被逼迫，你是這樣我也是這樣受熬煎。我們在黃泉之下再相見，不要違背今天的誓言!”他們握手告別分道離去，各自都回到自己家里面。活著的人卻要做死的離別，心中抱恨哪里能夠說得完。他們都想很快地離開人世，無論如何也不愿茍且偷生得保全。

府吏回到自己家，上堂拜見阿母說：“今天風大天又寒，寒風摧折了樹木，濃霜凍壞了庭院中的蘭花。我今天已是日落西山生命將終結，讓母親獨留世間以后的日子孤單。我是有意作出這種不好的打算，請不要再怨恨鬼神施責罰!但愿你的生命像南山石一樣的久長，身體強健又安康。”

阿母聽到了這番話，淚水隨著語聲往下落：“你是大戶人家的子弟，一直做官在官府臺閣。千萬不要為了一個婦人去尋死，貴賤不同你將她遺棄怎能算情薄？東鄰有個好女子，苗條美麗全城稱第一。做母親的為你去求婚，答復就在這早晚之間。” 府吏再拜之后轉身走回去，在空房中長嘆不已。他的決心就這樣定下了，把頭轉向屋子里，心中憂愁煎迫一陣更比一陣緊。

迎親的那一天牛馬嘶叫，新媳婦蘭芝被迎娶進入青色帳篷里。天色昏暗已是黃昏后，靜悄悄的四周無聲息。“我的生命終結就在今天，只有尸體長久留下我的魂魄將要離去。”她挽起裙子脫下絲鞋，縱身一跳投進了清水池。

府吏聽到了這件事，心里知道這就是永遠的別離，于是來到庭院大樹下徘徊了一陣，自己吊死在東南邊的樹枝。

兩家要求將他們夫妻二人合葬，結果合葬在華山旁。墳墓東西兩邊種植著松柏，左右兩側栽種梧桐。各種樹枝枝枝相覆蓋，各種樹葉葉葉相連通。中間又有一對雙飛鳥，鳥名本是叫鴛鴦，它們抬起頭來相對鳴叫，每晚都要鳴叫一直叫到五更。過路的人都停下腳步仔細聽，寡婦驚起更是不安和彷徨。我要鄭重地告訴后來的人，以此為鑒戒千萬不要把它忘。