第一篇：《拿來主義》教案_(人教版高一必修四)

《拿來主義》教案(人教版高一必修四)教學目標

知識與技能:

1、了解雜文特點；

2、掌握先破后立的論證方式及幾種論證方法:因果論證

類比論證

對比論證

比喻論證；

過程與方法:

體會魯迅雜文幽默犀利的語言特色以及諷刺、反語手法的運用。

情感態度價值觀：

領會“拿來主義”的精神實質，明確對待文化遺產的正確態度——批判地繼承。領會“拿來主義”的現實意義。

教學重點

1、學習本文運用比喻進行論證說理的方法，學習因果論證的寫作方法；

2、領會魯迅雜文語言的特點；

3、領會“拿來主義”的精神實質；

教學難點

1．理解當今實行“拿來主義”的必要性；

2．學會分析當今中外文化交流的現象。

教學理念和方法：自主學習、合作探究

教學課時：3課時

教學過程

第一課時

一、導入新課。

隨著我國開放的深入發展，國外的科學、文化、技術以及資產階級的腐朽思想、生活作風等等也隨之大量而來，我們應采取怎樣的態度和方法才是正確的呢？

可以說，這個問題是改革開放以來，一直是國人們的思想困惑。今天，我們來學習魯迅先生的雜文《拿來主義》，從中可以受到啟發，得到教益。（板書課題）

二、本文的寫作背景。

本文選自《魯迅全集》第六卷的《且介亭雜文》(“且介”讀作“租界”，因為有一段時間，魯迅先生住在上海閘北帝國主義越界筑路的區域，這個地區有“半租界”之稱。魯迅先生有很強烈的民族自尊心，對帝國主義十分憎恨，因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憎恨。“且介亭”標明這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的，形象地諷刺了國民黨統治下半殖民半封建的黑暗現實。)

“拿來主義”是魯迅先生創造的詞語。什么叫“拿來主義”呢? 為什么對文化遺產必須采取“拿來”的態度呢? 這就是我們學習這篇文章要弄明白的問題。

本文寫于一九三四年六月四日。“九?一八”事變之后，日本帝國主義把魔爪伸向華北，蔣介石反動統治集團越來越依附英美帝國主義，肆無忌憚地出賣民族利益，討好帝國主義，從政治、經濟、文化藝術方面奉行一條徹頭徹尾的賣國投降路線。英美帝國主義除了肆意踐踏我國領土主權，瘋狂掠奪我國經濟資源外，還用腐朽沒落的西方文化腐蝕我國人民，反動政府和帝國主義互相勾結，一個“送去”，一個“送來”，中國面臨著“殖民地化”的嚴重危機。

長期以來，由于中國政治、經濟、文化上的落后，各帝國主義不斷輸入鴉片、槍炮、香粉、電影及各種小東西進行軍事、經濟、文化侵略，因而使清醒的青年們對于外來的東西“發生了恐怖”，產生了一種盲目排外的思想，不能正確對待外國的東西。當時上海《文學》月刊正在討論如何對待“文學遺產”問題，在討論中存在著“全盤肯定”和“全盤否定”兩種錯誤傾向。魯迅感到，由于帝國主義的侵略和反動政府的媚外，造成了民族文化的嚴重危機，同時革命內部在對待中外文化遺產的問題上存在著相當混亂的觀點。針對這些情況，魯迅寫了《拿來主義》一文，揭露了帝國主義侵略政策和反動派的賣國罪行，闡明了無產階級正確中外文化遺產的基本觀點。

三、自主學習：下面的內容可讓學生自主完成。

（一）作者簡況：

魯迅，原名周樹人，浙江紹興人，是我國現代偉大的文學家、思想家、革命家。他一生有大量的創作，對我國現代文學的發展有巨大的影響。作品主要有短篇小說集《吶喊》、《徬徨》、《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩集《野草》，以及大量的雜文集，如：《墳》、《而已集》、《二心集》、《華蓋集》、《南腔北調集》、《且介亭雜文》等。

（二）關于雜文的文體知識：

（雜文，現代散文的一種，不拘泥于某一種形式，偏重于議論，也可以敘事。（《現代漢語辭典》）

雜文，是直接而迅速地反映社會事變或社會傾向的文藝性論文。以短小精悍、活潑鋒利為主要特點。內容廣泛，形式多樣，有關社會生活、文化動態、政治事件的雜感、雜談、隨筆都可以歸入這一類。）

（三）整體把握課文：學生閱讀完成下列任務。

字音、字義：

禮尚（ｓｈàｎｇ；崇尚、重視。）自詡（ｘǔ；夸耀，說大話。）殘羹（ｇēｎｇ；有濃汁的食品。）冷炙（ｚｈì；烤肉。）冠冕（ｍｉǎｎ；古代帝王戴的帽子，引申為體面。）

注意對吝（ｌìｎ）嗇（ｓè）、髓（ｓｕǐ）、蹩（ｂｉé）正音。

1、文中反復出現“拿來”二字，聯系背景材料，說說作者主張拿來什么？用一句話概括本文中心論點（含“拿什么”、“怎么拿”）[答]

2、議論文可以闡述自己的觀點，叫“立論”，可以批駁別人的觀點，叫“駁論”；本文先駁后立（先破后立）。說說本文批駁了什么？為什么要先駁？[答]

3、本文在批駁“送去主義”時，提到梅蘭芳和尼采，矛頭是針對誰的？各是什么論證方法?[答]

4、文中提到的“大宅子”、“鴉片”、“魚翅”、“煙燈煙槍”、“姨太太”各比喻什么？后文的“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”各比喻哪種人？聯系本文具體分析比喻論證的作用。

5、“所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！”在結構上有何作用？

6、最后一段共有5句，分別回答了哪5個問題

(4--6參考答案）

“整4”答：本文較好地采用比喻論證法，把一個深奧的、抽象的、困擾文藝界許久的復雜問題論述得十分清楚透徹。尤其是以一個窮青年得到一所舊宅 子比喻文化遺產，講了這個窮青年可能的三種做法，以譏諷“閉關主義”和“送去主義” 的可笑，這種近似調侃的筆法，非常幽默風趣，但又很見批駁的力度；然后作者 又分別以魚翅（比喻文化遺產中的精華）、鴉片（比喻文化遺產中既有用又有毒，須批判地繼承的部分）、煙槍煙燈和姨太太（毫無作用或危害極大的部分）為例，形象鮮明地指出了“拿來主義” 者應如何從文化遺產中吸取精華，剔除槽粕。這篇文章運用了比喻，對照等多中 手法，把道理講得深入淺出，耐人尋味，顯示了作者高超的論述技巧。

后文的“孱頭”比喻拒絕借鑒的逃避主義者，“昏蛋”比喻盲目排斥的虛無主義者，“廢物”比喻崇洋媚外、全盤接收的投降主義者。

“整5”答：承上啟下，在批判“閉關主義”、“送去主義”的`基礎上自然過渡到對“拿來主義”的確立和論證。

“整6”答：

1、怎樣對待文化遺產？

2、對文化遺產中不同性質的組成部分怎樣區別處理？

3、批判的繼承文化遺產有什么意義？

4、拿來主義者必須具有怎樣的素質？

5、實行拿來主義有什么重大意義？

第二課時

一、合作學習：

本雜文中作者提到了幾個“主義”？作者對此的態度分別是什么？

明確：①閉關主義

②送去主義

③送來主義

④自己來拿。

1．分析“閉關主義”

問：什么是“閉關主義”呢？作者是怎么對待它的？

明確：“自己不去，別人也不許來”，就是“閉關主義”。作者用“給槍炮打破了大門”“又碰了一串釘子”予以否定閉關主義。

2．分析“送去主義”

問：“到現在，成了什么都是‘送去主義’了”，作者這樣說有依據嗎？作者是何態度

明確：有。“先是送一批古董到巴黎去展覽”；“還有幾位‘大師’們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去”；“聽說不遠還要送梅蘭芳博士到蘇聯去，以催進‘象征主義’”。

送古董

媚外求榮

送去主義

送畫

衣缽相傳

送活人

落后反動

3．第3段是難點，它的論證過程比較復雜。本段用了類比的方法。請將類比的內容填上：

尼采：自詡是太陽

中國： ——

自詡地大物博

光熱無窮

—— 煤礦豐富

只是給予，不想取得

—— 只送去，不拿來

他發瘋而死

—— 亡國滅種 答案是：自詡地大物博；崛起地下的煤就足夠全世界幾百年之用；只送去，不拿來；子孫淪為乞丐（亡國滅種）。（一、二沒有現成的句子，但自己可以概括出來）“送---”的危害性不是很可怕嗎？

問：這是例證法。那么是怎樣否定“送去主義”的呢？

明確：：通過與尼采的類比，作者指出“送去主義”的危害——

“當佳節大典之際”，我們的子孫“拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞”，也就是必淪為乞丐。

否定送去主義

4．分析“送來主義”

問：“送來”的都是些什么東西？

明確：送來的“

先有英國的鴉片，德國的廢槍炮，后有

法國的香粉，美國的電影，日本的印著‘完全國貨’的各種小東西。”

問：這種“送來”的本質是什么呢？

明確：傾銷商品和文化侵略。

否定送去主義

5．總結： 先破后立的因果論證方法。（重點）

閉關主義，實行不通。

送去主義，淪為乞丐。

送來主義，大受其害。

所以，我們要——自己來拿。

由此看來，1—7段論證的是什么問題？——明確：論證為什么要“拿來”。

只是“送去”，有往而無來——有悖于交往原則，（破）

只是“送去”，必淪為乞丐——要正視歷史邏輯

聽憑“送來”，大受其禍害——應吸取現實教訓

錯誤的做法（破）

（立）正確的做法（立）—— 自己來拿

先破后立

承遞

1—7段論證的是為什么要“拿來”，照此思路，那么，8—9節論證的是——怎么拿來。

二、分析比喻論證

體會本部分寫作特色

1．“大宅子”比喻什么？對待“大宅子”的態度和方法，文章擺出了哪幾種？

明確： ⑴“大宅子”比喻文化遺產。

⑵對待“大宅子”的態度和方法有：

① 孱頭——徘徊不敢走進門

②昏蛋——放一把火燒光

③廢物——欣欣然接受一切

④拿來主義——占有，挑選

孱頭：比喻懦弱無能、害怕繼承、拒絕借鑒的逃避主義者。（十足的懦夫）

渾蛋：比喻割斷歷史、盲目排斥的虛無主義者和貌似徹底革命的“左”派幼稚病患者。

（左得出奇）

廢物：比喻崇洋媚外、主張全盤西化的投降主義者。（右傾投降主義者）

顯然，作者對這三類人是持批判否定的態度。本段末句中的“全不”，足見作者的態度。那么，真正的拿來主義者應當是怎樣的呢？

三種人

想法

行動

實質

共同點

孱頭

怕給污染

徘徊不敢走進

拒絕繼承（逃避主義）

不 加

混蛋

保存清白

放火燒光

盲目排斥（虛無主義）

廢物

羨慕

欣欣然蹩進

全盤接受（投降主義）

挑 選

2、真正的怎樣？

——“占有，挑選”。先占有，后挑選。占有是為了挑選。占有重要，挑選更重要。（怎樣挑選？），所以作者又通過大量比喻，具體形象地分析了文化遺產中的成分，列舉了相應的幾種正確的做法。

完成表格:

喻體事物 態度

本體事物

態度

魚翅

吃掉

文化遺產中的精華部分

吸收（使用）

鴉片

送藥房供治病

精華和糟粕并存的部分

趨利避還（使用）

煙--

（略）

文化遺產中的舊形式

作為史料、反面教材（存放）

（如八股文等無用的歷史垃圾）

姨太太

（略）

只供剝削階級欣賞享用的 腐朽淫糜的東西（色情文化等）

剔除（毀滅）

所有這些比喻，就將怎樣“挑選”說的既清楚透徹，又具體形象。

此外，作者還用“拋在??化”，表現所謂“平民化”的虛偽；用“當??里”狀寫所謂徹底革命的極“左”面目；用“背著??世界”，諷刺以“國粹”炫耀于人的可笑。用“像蘿卜一樣的吃掉”說明吸取精華應該有利于“大眾化”，用“不用??賓”比喻不能只供少數人享有。鴉片雖然有毒，但可用，然而又不可以因其有用而故弄玄虛，招搖撞騙。所有這些，都將如何挑選講得淺顯易懂。

可認設置問題:

3．拿來主義究竟怎么“占有，挑選”？根據上面的分析，用精練的語言加以概括。

明確：取其精華，棄其糟粕，即批判地繼承。這種態度和方法同樣適合于本國的文化遺產。

肯定拿來主義

三、最后一節總結全文

閱讀第10段，想一想這段的五句話分別能回答什么問題，訓練概括能力，和理解能力

（我們究竟應當怎樣對待文化遺產呢？）總之，我們要拿來。

（拿來之后應當怎樣區別對待呢？）我們要或使用，或存放，或毀滅。

（正確對待文化遺產有什么積極作用？）那么，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。（怎樣才能做到正確對待文化遺產？）然而首先要這人沉著，勇猛，有辯別，不自私。（實行“拿來主義”有什么重要性和迫切性？）沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。

板書

孱頭

使用

魚翅 鴉片

昏蛋

（破）

（立）

存放

煙槍 煙燈

（占有 挑選）

廢物

毀滅

鴉片 煙槍 焑燈 姨太太

第三課時

一、請運用比喻論證的方法，寫一段話，證明一個觀點：

再舉一例：

拿洗臉作比方，我們每天都要洗臉，許多人并且不止洗一次，洗完之后還要拿鏡子照一照，要調查研究一番，生怕有什么不妥當的地方。你們看，這是何等地有責任心呀！我們寫文章，做演說，只要像洗臉這樣負責，就差不多了。拿不出來的東西就不要拿出來。須知這是要去影響別人的思想和行動啊！一個人偶然一天兩天不洗臉，固然也不好，洗后臉上還留著一個兩個黑點，固然也不雅觀，但倒沒有什么大危險。寫文章做演說就不同了，這是專為影響人的，我們的同志反而隨隨便便，這就叫做輕重倒置。——毛澤東《反對黨八股》

（洗臉不止一次，還要檢查驗收。寫文章做演說比洗臉更重要，它要“影響別人的思想和行動”。作者以認真負責的“洗臉”設喻，闡明寫文章要認真修改推敲的道理，妙趣橫生。）

二、拓展探究：

1、從中外歷史發展的角度舉例分析什么是“拿來”和“送來”，并說明其產生的后果。

【提示】胡服騎射，北魏孝文帝改革，日本的“遣唐使”，中國的“四大發明”向歐洲的輸出，黃道婆把先進的紡織技術帶到海南，不同時期糧食作物的引進等等，各國各民族之間“拿來”“拿去”促進了各國各民族乃至全世界的巨大發展。外國向中國學習并“拿去”中國先進技術和先進文化（比如說絲綢、茶葉與瓷器以及“四大發明”等）的同時，卻并沒有哪個國家“拿去”中國摧殘人性的丑陋的“三寸金蓮”。而帝國主義強行“送來”的鴉片導致了中國的鴉片戰爭，極為深刻地影響了中國的歷史進程，成為中國近代史上影響最大的事件。

2、今天是一個高度開放的時代，全球一體化、信息社會化，我們越來越感覺到，世界是如此廣闊，中國正走向世界，世界也在矚目中國。那么，作為一個青年人，在民族復興的今天，我們該如何取舍？請大家聯系現實談談今天我們是否需要拿來主義？

（1、可擴展閱讀如下三篇文章： 《卡拉OK?跳舞機?拿來主義》、《姨太太、煙槍與中國足球的“拿來主義” 》、《現代中國需要拿來主義》，加深對“拿來主義”現實意義的理解。

2、點擊閱讀以《拿來主義》觀點評價中國足球、中國電影和“日、韓電視劇潮流”的三篇文章）

三、布置作業:請你就以下論題中，尋找有關資料，選擇一個角度，寫一篇800字左右的文章。（要求：最好能運用比喻論證和因果論證的方法）

A、也談“送去”

B、“拿來主義”新說

例文：

“拿來主義”新說

閱畢魯迅先生《拿來主義》，生發出些許慨嘆。畢竟，魯迅的時代已經遠去了，生活在國家獨立且日漸富強、物質資料極大豐富的今天的我們，該如何向西方借鑒，或者從西方拿來呢？

先說說魯迅先生指責之“閉關主義”與“送去主義”。“閉關主義”這一詞似乎已經離我們遠去了。今日之中國，大開國門，海關處皆是迎來送往，一派生機。自然是無“關”可閉。“洋裝雖然穿在身，我心依然是中國心。”關鍵是世界大勢，“分久必合，合久必分”，那時的咱們，早就揚眉吐氣了。我們推行的是文化上的“送去主義”，每個西方國家（先是西方，然后是亞非拉美階級兄弟）都建它上百個孔子學院。不是老早就有人下過“上帝死了”“孔子活了”之類的論斷嗎？中國儒家經典要走出國門征服世界，真要那樣，豈不是東學西漸，好像東方對西方“和平演變”立馬可以成功。那時，漢語成為世界通用語，地球上的民眾見面后統統作揖問好，我們歷史上無數先驅夢寐以求大同理想便可變為現實。呵呵，看今日的世界，全是赤旗招展。然后產生他幾百位華人議員，幾十位華人總統。那時，開會時，我國元首坐在上席，慢慢清算你們這些帝國先祖們欠下咱的累累血債，不賠款也可，每人罰抄三百遍《論語》，讓你知道什么是溫文爾雅，什么是文良恭儉讓。于是，其他諸侯國國主們唯唯諾諾，表示一定認真仔細琢磨《論語》之精髓，最起碼也得學會半部論語，因為咱祖先的祖先中有位政治家趙普不是說了嗎，“半部《論語》治天下”嘛！這前景，怎么就如此誘人，我心神往之！那時可以說，魯迅先生，你謬矣！“送去主義”才是“發揚國光”之絕佳選擇。你的“拿來主義”，豈止是“未免有些危機”，早過時了。

但細想，也未必盡然。

用一位資深導演的話說，他“除了看自己導演的影片，基本上只看歐美大片”；用一位文壇泰斗的話說，他“除了看自己寫的小說，基本上只看歐美小說”。我的女兒喜歡吃德克士、麥當勞，我的學生愛看美國大片。昨天，我在課堂上讓同學們談談美國大片為什么流行、中國電影為什么鮮有佳作時，學生發言積極，大談特談美國大片的導演、演員、制作、發行及思想，儼然是一群專業的影評人士，而我竟也深以為然。然后我讓他們談談美國大片的不足時，全班鴉雀無聲，我竟也想不出來有什么硬傷。一部《越獄》兩季四十多集，我怎么覺得每一集都比咱們拍的整部電影精彩。

好像事實正好與我們的預期相反，我們的生活越來越歐美化，我們思維也越來越歐美化。我們越來越習慣于西方的高級轎車、高級香水、高檔服裝及高檔筆記本電腦。我們越來越離不開這些高檔消費品，并視它們為生活必需品。我們正按西方的大腦思考人生、家庭與社會。英語成為每一個中國學生的必修課，它的重要程度已經和考學、畢業、晉升、出國等方方面面的人生大事直接聯系起來了。每個中國人大概都會承認這一點，歐美名牌（部分家電、假冒和貼牌商品除外）品位高雅，質量上乘，售后服務完善。歐美大片震撼人心，場面宏大，想象力超絕。你讓我拒絕，總得有拒絕的理由，以保存“國粹”為理由嗎？很勉強，我非常喜歡秦腔，醞釀了一年要在今年春節觀看，可人家七一劇團今年罷演，我奈其何？一個劇團不能在商業文化競爭中爭得一席之地。這似乎從某個層面揭示出中國產品、中國文化的危機。

正視危機，把我們的產品、我們的文化塑造成精品，然后再說“送去主義”或“拿來主義”，似乎那時更有底氣。

第二篇：拿來主義(人教版高一必修) 教案

拿來主義(人教版高一必修)

[教學目標]

1.理解文意。揣摩語言內涵，分析形象意義，把握文章主旨。

2.培養學生“雜文語感”。

3.加強學生的情感教育，樹立正確的人生觀。

?[教學設想]

1.重點：“拿來主義”的內涵分析。

2.難點：（1）“送去主義”的內涵分析。

（2）作品語言的內涵。?

[教學課時]

兩課時。

第一教時

[教學過程]

一、導語：

天津有位作家叫馮驥才，他出訪法國時，曾有一件趣事，同學們知道嗎？（略作停頓說）在一次訪法歡迎宴會上，外國記者蜂擁而至，接二連三地向馮先生發問。其中一位記者問：“尊敬的馮先生，貴國改革開放，學習西方資產階級的東西，你們不擔心變成資本主義嗎？”同學們，如果你就是馮先生，會怎樣回答呢？（多方啟發，讓學生進入角色）馮先生說：“不！人吃了豬肉不會變成豬，吃了牛肉也不會變成牛。”他幽默機智的回答，博得了滿堂喝彩。是的，馮先生的意思是說我們學習資本主義先進的東西，不會變成資本主義。繼承文化遺產和我們的改革開放一樣，只要我們堅持“拿來主義”的原則，就一定成功。為什么要拿來，怎樣拿來，這正是我們今天本節課要學習的內容（板書課題：拿來主義）。

二、復習舊知，補充新知

魯迅：原名周樹人，字豫才，浙江紹興人，中國偉大的文學家、思想家、革命家。

“魯迅”是1918年5月發表《狂人日記》（中國現代文學史上第一篇白話小說）時所用的筆名。

他的作品集主要有：

小說集兩部：《吶喊》《彷徨》

歷史小說一部：《故事新編》

散文集一部：《朝花夕拾》（又名《舊事重提》）

詩文集一部：《野草》

雜文集十六部：《熱風》《墳》《華蓋集》《華蓋集續編》《而已集》《三閑集》《二心集》《南腔北調集》《偽自由書》《準風月談》《花邊文學》《且介亭雜文》《且介亭雜文二集》《且介亭雜文末編》《集外集》《集外集拾遺》。

本文選自于1935年結集的《且介亭雜文》。當時魯迅寓居上海四川北路山陰路，是帝國主義越出“租界”范圍以外修筑馬路的區域，俗稱“半租界”。“且介”就含“半租界”之意。“且介亭雜文”即指在半租界亭子間里寫的雜文。

本文寫作背景：本文寫于1934年6月。當時日本帝國主義侵占東北之后，又企圖吞占中原地區，但國民黨政府卻推行“攘外必先安內”的政策，對外出賣主權，對內軍事圍剿。同時，一些御用主義則大力鼓躁“尊孔讀經”“全盤西化”“少談主義”等，魯迅先生在此加“主義”二字就含諷刺之意。而進步文學在探討文藝大眾化時，又對舊形式采取全部否定的態度，這又涉及到如何正確對待文化遺產的問題，魯迅先生在文章中則以“拿來”進行了分析闡釋。

針對以上介紹，魯迅先生此文一方面揭露國民黨喪權辱國的同時，闡明了對待文化遺產的正確態度。

三、文章導析：

1.在通讀全文的基礎上，提問：什么是拿來主義？是針對什么情況提出來的？

答：“拿來主義”就是吸取精華，剔除糟粕的主張。是針對“如何繼承文化遺產”的爭論而作，反對“閉關主義”和“送去主義”。

2.全文寫“拿來主義”為何又從“閉關主義”起筆？

答：第一段主要寫了“閉關主義”和“送去主義”，這兩種“主義”都是錯誤的，“閉關主義”是盲目排外的，與世隔絕的保守政策，而“送去主義”又是賣國求榮的奴才政策，這是魯迅先生樹的靶子，否定這兩者才能讓“拿來主義”的出現有理有據，這是“先破后立”的寫法。

（分析：“送去主義”的本質和“閉關主義”是相同的，都是國力虛弱，而又自以為是的，實際又是無知和愚昧的，而正確對待問題的態度應是正視現實，取長補短，以求文明與進步，這就應實行“拿來主義”）

3.根據課下注釋，分析作者舉三個“學藝”上的例子的作用。

答：是為了論證“什么都是‘送去主義’了”，因為本文著重講文化繼承的問題，所以文章用了“別的且不說罷”轉到“學藝”方面，緊扣文章主題。同時講此三例還意在揭露反動政府媚外賣國的丑行。

（分析：A“近來先送一批古董到巴黎去展覽??但終不知‘后事如何’”一句，用反語進行了強烈的諷刺與鞭撻，“后事”批借展覽一事行盜賣之實。B“以催進‘象征主義’”一句，根據課下注釋，“催進”一詞應無從談起，因“象征主義”在蘇聯已趨沒落，可“催進”的實則“全然是舊社會的維護者。“送去主義”已無真正的藝術貢獻于世界。）

4.如何理解第3段中“要不然??討一點殘羹冷炙做獎賞”一句的含義?

答：這實際上是實行“送去主義”的后果。一味“送去”只能是亡國滅種，禍延子孫。“磕頭賀喜”嘲笑了反派對帝國主義奴顏婢膝的丑態。“殘羹冷炙”則生動描繪了做了奴才的人受到的必然待遇。當我們的財富被掠奪殆盡的時候，只能仰人鼻息，靠列強的所謂“援助”過活了。

（分析：尼采的例子和掘煤的事，都意在論證一味的送與只能讓自己“發瘋”毀滅，讓子孫后代受累，這都是切切實實的后果，從而使“討一點殘羹冷炙”的悲慘結局更加警人深省）

5、揣摩課文前半部分語言：在對各種“非拿來主義”概念的清理和清算中,一面認識它們的實質,一面去發現“拿來主義”的立場怎樣在文章的論述過程中逐漸浮現出來,使學生看到課文清晰的思路,使語言和思維能力同步得到提高。

如果把對外部世界的態度分為同意交往和拒絕交往兩大類,那么,“閉關主義”代表了拒絕交往的態度。但是,自從槍炮打破了國門以后,“閉關”的道路(或選擇)已不復存在,因此中國人只有學會同外部世界交往而別無他途。

如果把交往分為“輸出”和“引入”兩種方式,“送去主義”是只包含“輸出”內容的單一交往方式。一味送去的后果是恐怖的,將來,終于無物可送的子孫只能仰人鼻息,搖尾乞憐。于是,交往中必須包含“引入”觀念成了不言自明的道理。

如果再把“引入”分成主動和被動兩類,那么自己主動去拿叫“拿來”,被動接受外國的給予叫“送來”。當魯迅指出了“送來”總是不懷好意后,“拿來”就理所當然地成了中國人對外交往中無可逃避和惟一可能的選擇,文章確立了鮮明有力的觀點。魯迅先生就是用這種不斷兩分和排異的方法彰明“拿來主義”立場的,邏輯極為嚴謹。

6、“占有”和“挑選”是拿來主義的精髓,闡示此中道理時,魯迅巧設比喻,語言生動形象。對繼承來的“宅子”只有占有一途,經過前半篇的論證應不再有疑義,故此有了對“孱頭”“昏蛋”的指斥,這“宅子”唯其大而舊,才需要占有和挑選,所以“廢物”也就喪失了存在的理由。要“挑選”就必須有對象,作者將“魚翅”“鴉片”“煙槍”“煙燈”和“姨太太”一一排出,既然它們價值不同,作用各異,照單全收誠不可以,慎重挑選以趨利避害也就順理成章。教學這一部分可以充分利用作品用相互聯系的一組比喻說理的特點,調動學生形象思維的能力,聯想到新主人和舊家當的矛盾,想到最符合新主人利益的解決辦法只能是對舊家當來一番清理,取其精華,棄其糟粕。這樣有助于把抽象的關于如何批判地繼承文化遺產的理論問題,轉化成一個簡單的、經驗性的問題,而且學生在品讀中還可以獲得語言藝術的享受。

7、對文章語言諷刺色彩的學習,可以集中在兩點上。一是作品將準備批判的觀念形象化,然后著意刻畫它可笑可憎的面目,予以無情否定,如描寫徘徊的孱頭、放火的昏蛋和欣然入室吸鴉片的廢物,就是用了這種方法。另一種方法是將要否定的現象漫畫化,示其滑稽,如描寫捧著古畫掛過去的大師,讓人忍俊不禁。對諷刺語言的揣摩讓學生了解魯迅辛辣的筆觸和風格,更要讓學生在笑過后感悟魯迅無情的戰斗精神。至于對徐悲鴻、梅蘭芳的評價,教師可參讀魯迅《花邊文學》中《誰在沒落?》和《略論梅蘭芳及其他》等文,但一般無須給學生深講。

《拿來主義》板書

閉關主義

↓

┏行為、表現（①②）

送去主義┃

│

┗實質、后果（③④）

│

┏“送來”Ｘ（嚇怕）（⑥）

↓

┃

┏不敢進門（逃避主義）－孱頭┓

拿來主義┃

┏錯誤態度┃放火燒光（虛無主義）－昏蛋┃

│

┃

┃

┗接受一切（投降主義）－廢物┛

│

┗拿來！┃

┏或存放

│

⑦

┃

┏占有┓

┏方針┃或使用

│

┗正確態度┃挑選┃總之，┃

┗或毀滅

│

┗區別┛要拿來┃

┏沉著勇猛

│

┗條件┃有辨別

│

┗不自私

└───────────────────結果：新

四、熟讀課文

第三篇：拿來主義(人教版高一必修)

拿來主義(人教版高一必修)

一、教學目標

知識目標：

1．理解本文在批判中立論的方法，領會運用形象化的比喻和幽默諷刺的語言來論證論點的寫作特色。

2．通過分析課文，學習文章主要采用的兩種論證方法：因果論證、比喻論證。能力目標：

1．指導學生能夠用多種論證方法，特別是比喻論證的方法來針對某事發表看法。

2．讓學生能夠由此體味并賞析魯迅先生幽默諷刺的文風。

情感目標：

1．了解和學習魯迅先生對待外國文化的正確態度與方法，發揚“拿來主義”精神，閱讀中外作品時注意吸取精華，剔除糟粕。

2．領會“拿來主義”的真正含義，懂得“拿來主義”基本精神的現實意義。

二、教學重點：

1、對待文化遺產的態度

2、設喻的含義

三、教學難點：

1、重要詞語的含義

2、重要句子的含義

3、語言特點

四、教學方法：誘思探究法,引導學生積極思考,老師適時點撥引導。

五、課時安排：一課時

教學工具：電腦、投影機、ＰＰＴ課件

教學過程：

一：導語

著名作家馮驥才到法國訪問，在歡迎宴會上，一位記者問：“尊敬的馮先生，貴國改革開放，學習西方資本主義的東西，你們就不擔心變成資本主義嗎？”馮驥才回答：“人吃了豬肉不會變成豬，吃了牛肉不會變成牛。” 馮先生的回答很精彩。是的，我們學習西方的東西不會變成資本主義，關鍵是我們怎么去學習。

那么我們怎么去學習呢？讓我們從魯迅先生的文章《拿來主義》里面找到答案吧。今天我們學習《拿來主義》

二、背景介紹

清朝政府實行“閉關主義”，其結果是落后挨打；鴉片戰爭以后，清朝政府和北洋軍閥奉行賣國政策，即“送去主義”；國民黨反動政府繼承了他們的衣缽，政治上投靠帝國主義，經濟上以至文化上繼續實行“送去主義”。

當時的文化工作者中間，在對待外國文化問題上，存在兩種錯誤認識，概括起來，就是：“全盤否定”和“全盤西化”。

針對這些錯誤認識，魯迅寫了此文，提出了“拿來主義”的口號，闡明了對待外國文化的正確態度。

三、朗讀課文

１．放錄音，指導學生讀準字音

冠冕（miǎn）堂皇禮尚（shàng）往來自詡（xǚ）

殘羹（gēng）冷炙（zhì）孱頭（càn）腦髓(suǐ)

蹩進(bié)玄虛(xuán)

２．學生讀，注重語氣和語速，能準確表達出文章的意義。

（老師在學生朗讀后要注意對學生評價，指出朗讀中的不足，培養學生的朗讀能力，更要對學生的優點表揚，鼓勵學生大膽的創新能力。）

四、理清思路,整體把握

1、課文的第五段在文中起到什么作用？

承上啟下

2、前面四段講的是什么問題？后面五段講的又是什么問題？

前四段：揭示什么是“送去主義”及其危害。

后五段：論證什么是“拿來主義”及為什么要實行之。

3﹑作者要論說的是“拿來主義”，為什么課文前半部分寫“閉關主義”和“送去主義”？“拿來主義”是針對歷史和現實存在的問題提出來的。近代的“閉關主義”必然導致現在的“送去主義”，而實行“送去主義”是賣國，從長遠來看，將造成亡國滅種，因此，實行“拿來主義”刻不容緩。即，破“送去主義”，立“拿來主義”。

五、分析課文

思考１:作者是怎樣批判“送去主義”的? 請完成小練習。

作者先指出了“送去主義”產生的根源是__________，其實,兩者是一脈相承的。然后列舉了“送去主義”的表現有________和_________，以及________。接著,作者一針見血地指出了“送去主義”的實質是__________，最后又形象的揭示了“送去主義”的危害：一是導致__________，二是導致_________。

表現

閉關主義――送去主義―― 實質

危害

思考２:作者在批判“送去主義”之后,是怎樣論述“拿來主義”的主張的?分組討論下列問題:

（1）“送來”和“拿來”有什么不同?用一句話說明怎樣 “拿”?

“送來”不等于“拿來”。

“送來”是被動接受,而“拿來”是主動獲取;

“送來”的是帝國主義剩余的東西,而“拿來”的是經過挑選的有用的東西。

我們要:運用腦子, 放出眼光,自己來拿!

（有思考）（有鑒別）（有選擇）

（2）“大宅子”比喻什么?對待文化遺產,文章一共列舉了幾種態度?是怎樣說理的?大 宅 子―文 化 遺 產

孱頭不敢進門逃避害怕

昏蛋放火燒光全盤否定

廢物接受一切全盤肯定

拿來占有挑選辯證吸收

形象的比喻論證,繼承“大宅子”即繼承“文化遺產”。

（3）“拿來主義”者是怎樣“挑選”文化遺產的?是怎樣說理的?

魚翅―――吃掉－――喻文化精華

鴉片―――送藥房――喻益害并存

煙槍煙燈－送,毀掉――喻文化糟粕

姨太太――走散―――喻封建文化

一言以敝之,“拿來主義”者對待文化遺產是：吸取精華，剔除糟粕

（4）文章結尾共有五個句子組成,如果這五句話是五個問題的答案,應提哪五個問題?“拿來”的最終目的是為了什么?

五個問題

(１).對待文化遺產,我們應該怎么辦?

(２).拿來后,怎樣區別對待?

(３).“拿來”有何意義?

(４).怎樣才能“拿來”?

(５).“拿來”的最終目的是什么?(兩個字概括)

六、總結全文

中心：本文批判了國民黨的賣國主義政策，和一些人對待文化遺產的錯誤態度，闡明了批判繼承文化遺產的基本原則和方法，指出了正確的繼承和借鑒仍是建設民族新文化不可缺少的條件。

現實意義：魯迅的見解，與毛澤東“古為今用”、“洋為中用”、“剔除糟粕，吸取精華”的主張是一致的，這寫對我們今天，是仍有借鑒意義的七、板書

閉關主義――送去主義（破）

拿來主義――占有挑選（立）

運用比喻論證，形象生動, 幽默含蓄，而鋒芒畢露!

第四篇：《拿來主義》教案(人教版高一必修教案設計)

《拿來主義》教案(人教版高一必修教案設計)

《拿來主義》教案

教學目標：

1、研讀具體語句段落，（過程方法）認識魯迅雜文的特點。（知識能力）

2、結合關鍵詞句，理清作者思路，（過程方法）把握拿來主義的內涵。（知識能力）

3、結合作者的批判和主張來感悟，（過程方法）樹立對待文化資源的正確態度，并培養開放、自信、理智的健康心態。（情感態度和價值觀）

重點：

拿來主義的內涵和歷史對今人的提醒。

難點：認識文中錯誤做法的本質及危害，并總結出教訓。

教學過程：

預習要求，熟讀課文，用自己的話概括“拿來主義”的基本主張，并畫出文中批判的幾種錯誤做法。

課堂學習

導入：

明代顧憲成有一副名聯“風聲雨聲讀書聲聲聲入耳 家事國事天下事事事關心”，講讀書人不僅要鉆研知識，更要心懷天下。而今全球化的趨勢對青年學生帶來的影響主要在精神文化層面，一方面，外來文化的輸入如滾滾洪流，另一方面本著“越是民族的就越是世界的”這一理念，傳統文化的宣揚也如火如荼，你感受到這兩股文化的沖擊了嗎？

多媒體展示： 以 “韓流 ”“魔獸”“祭孔” “百家講壇”為主題的新聞和圖片。

作為當代的中國的學子，我們該如何面對這些龐雜的文化資源呢？早在1934年，國人就已經面臨著類似的難題了，魯迅先生在他的雜文《拿來主義》里，提出了解決的方案——施行“拿來主義”。

（一）理順結構，把握內涵

一、拿來主義是魯迅先生自造的詞語，大家早讀預習了，用自己的話說說，拿來主義對待文化資源的基本方法是什么？

展示 怎么拿—— 占有、挑選

取其精華，去其糟粕

二、這一答案，你是從文中的哪些段落概括出來的？作者在提出主張時運用了什么方法？朗讀相應段落（8、9)

1、明確對比手法的運用。

2、理清比喻的相關部分，并明確用比喻說理的好處：淺顯，形象。

三、作者在提出觀點之外的文字內容和“拿來主義”有什么關系呢？提醒大家注意關鍵段落和關鍵詞語。

“所以”——為什么拿

“總之”——總結全文

四、作者主要用什么方法來闡述“為什么要拿來”

批判社會上錯誤的做法，揭示其危害

認識先破后立的論證方法。

展示 為什么要拿來——錯誤做法，危害無窮

至此文章的基本思路解決（最后一段的處理視學生回答機動處理，若涉及，則暫止于“總結”二字）

（二）研讀歷史總結教訓

五、先占有后挑選，“取其精華去其糟粕”并不是一個高深的道理，近乎于一個常識，可在具體面對問題的時候，人們卻常常背離了常識，犯下各種錯誤。在本文中，作者就列舉了當時人們的種種錯誤態度，請大家自讀這些錯誤，后思考討論，種種錯誤產生的原因是什么，危害如何，我們又能從中吸取什么教訓呢？（提醒不僅在1至6段中找，其他段落里也有幾種錯誤態度的列舉）

附教師參考：

錯誤 原因 危害 教訓

盲目拒絕

閉關主義 自大 固步自封

落后挨打 開放

怯懦 自信

偏激 理智

送去主義 奴性 喪權辱國 自尊

遺禍子孫 負責

全盤接受 送來 媚外 流毒無窮 睿智

自尊

復古 無知

根據學生的回答展示關鍵詞

難點突破：針對學生回答，聯系文中語句適當引導。

1、結合歷史事實（鴉片戰爭等）理解閉關主義的危害。結合具體語句認識幾種做法的相同本質。

“自己不去，別人也不許來”“徘徊不敢走進門”“ 放一把火燒光”

2、結合語言品析，認識送去主義的本質和危害。

“還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發揚國光”。聽說不遠還要送梅蘭芳博士到蘇聯去，以催進“象征主義”，此后是順便到歐洲傳道”

“只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹，倘使背著周游世界，一定會有人看”

“要不然，則當佳節大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞”

3、結合下列語句，看清送來者和復古主義者的嘴臉

“這種獎賞，不要誤解為“拋來”的東西，這是“拋給”的。”“先有英國的鴉片，德國的廢槍炮，后有法國的香粉，美國的電影，日本的印著“完全國貨”的各種小東西”

“不過因為原是羨慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進臥室，大吸剩下的鴉片，那當然更是廢物”

4、在探討此問題時注意引導學生留心作者對不同類型錯誤做法的態度的不同。同時重點品析下列語句，認識魯迅雜文語言辛辣幽默的特色。

1、還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發揚國光”。

2、總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點進步了。

3、當然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。

六、若學生回答過程中未涉及，則提醒研讀最后一段，先齊讀，后討論，在全文的結語中，我們能獲得那些認識？

施行“拿來主義”的最終目的是實現民族（文化）的創新發展。

“不自私”特別提醒制定文化政策和掌握文化發展話語權的人。（可聯系國民黨政府出臺賣國和復古的政策、文壇派系斗爭激烈的時代背景）

結語：

今天我們一起聆聽了來自魯迅先生，也是來自歷史的聲音，前事不忘，后事之師。老師真心希望，咱們，作為中國人、當代人，能夠以更加開放、自信的心態，運用腦髓，放出眼光，向著世界，向著傳統大聲的說出自己的主張：拿來！

第五篇：必修四《拿來主義》教案張玲

必修四單元三

<< 拿 來 主 義 >> 教案

張 玲

教學目標:1.雜文的特征

2.領會魯迅先生雜文“匕首投槍”的鋒芒

理論依據:建構主義____知識是建構起來的,協作也是建構.文本背景:上個世紀三十年代,魯迅先生針對國民黨政府的賣國行徑,以及當時在青年中對文化遺產和外來文化兩個方面普遍存在的兩種極端情緒(全盤否定外來文化和全盤肯定外來文化),針鋒相對地提出拿來主義的正確主張,事實上,就是對待文化遺產和外來文化應該是批判地繼承,魯迅先生稱之為”拿來主義”.文體特征:雜文____文藝性政論文.屬于議論文,但兼具文藝性.短小犀利,生動時有幽默,常從生活現象入手,闡述大道理,或者截取大事件中一個片斷,進行深入說理.魯迅先生的雜文是“匕首,是投槍,直刺反動派的心臟.”今天就以解讀“拿來主義”為例,來感受魯迅先生雜文“匕首投槍”的鋒芒!教學過程: 導入:同學們,魯迅先生的作品,我們已經學過好多篇了.這些作品有小說,有散文.大家能報上這些作品的名字嗎?今天我們將走進先生的另一類文體__雜文,我要告訴大家的是:先生的雜文有”匕首”“投槍”的評價.先生本人,也被譽為中國文化戰線上的一面旗幟.那么,什么是”匕首”“投槍”,誰能談談?生回答.師引導:“匕首”是拿人性命,致人死命的.“投槍”也一樣.魯迅先生的文章真有這樣的力量奪人性命嗎?他的雜文能直刺國民黨,反動派的心臟嗎?“文化戰線的一面旗幟”又怎么理解呢?大家想一想“旗幟”作何所用?(示例:旗幟,是開路先鋒,是導引,是前進的方向,是奮斗的指示燈,讓后行者辨明方向和前途,不走彎路,不走錯路.魯迅先生為什么有如此高的聲譽.他這面旗幟能否指明中國革命的道路?今天,我們就通過解剖一只麻雀來感受這位偉大的“思想家,革命家,文學家”的雜文“匕首”“投槍”的力量和先生為何會贏得“文化戰線上一面旗幟”的評價.1.課前預習,反復閱讀文本,劃出文中出現的名詞術語.標記不理解的語句,并給每段標上序號(要求至少要閱讀三遍).名詞術語____閉關主義,送去主義,送來,拋來,拋給,送來,拿來主義.2.課堂指名一名學生閱讀全文一遍.尋問學生的問題,并展開討論.3.文中提到中國在”學藝”上,走過幾條路?即有過幾大主義? 1)閉關主義,此路強大國家了嗎?____閉關主義導致帝國主義用槍炮打開了我國的大門,又使帝國主義在我們的四面大墻上釘了一串釘子.我們的國家遍體鱗傷.我們的關沒有閉住,卻引來了一群狼,吃我們的肉,喝我們的血.可見,閉關主義非但不能強國,相反,是賣了國家.我們吃了帝國主義多少虧!可見,閉關主義,此路不通!試想,有誰敢于這樣赤裸裸的揭露清政府的嘴臉,只有魯迅,他把他鋒利的“匕首”直接刺入了清政府的心臟.閉關主義賣國啊!你能說,先生的雜文沒有“匕首”的鋒芒嗎? 2)那么,改為了“送去主義”此路暢通嗎?國家的命運又如何呢?魯迅先生說,我們給外國人送去了古董,古畫和新畫,還有梅博士去蘇聯表演.這些都是我們國家文化的精髓,我們不斷的送去,把文化,把國粹源源不斷的送給了帝國主義國家,總有一天,會養的帝國主義國家越來越肥,我們不斷的走向貧窮和匱乏,總有一天,我們會送到自己斷糧斷炊,會貽害我們的后代子孫,他們將靠乞討過生活.可見,此路也是不通的!大家再想一想,“送去主義”是誰在走的道路啊?那可是先生健在的現執政府啊!有誰敢揭開現執政府的面紗,直戳脊梁,說國民黨政府是媚外,是禍害國家,貽害子孫,先生就這樣又把他的“匕首”插在執政府的心臟上!所以說,先生是“斗士”是“革命家”!這種銳利的目光,這種先驅者的形象,這種站在青年革命的最前列的先鋒,不就是鮮艷奪目的旗幟嗎!送去主義,此路不通!3)再走第三條新路如何呢?我們送去了很多,文化的,經濟的(煤,鋼鐵,白銀等等),西方列強送來了什么呢? 送來主義____英國 鴉片 毒品,會使我們的民族走向頹廢

德國 廢槍炮 垃圾,廢品無用的東西.法國 香粉 可有可無的點綴,低廉的施舍.美國 電影

日本 生活小東西(洋堿,洋布,洋火,洋瓷盆子等等)壟斷我們的市場,一時之間,日貨賺足了我們的鈔票.但決不是技術的提供和幫助.可見,帝國主義的用心是險惡的.這樣看來,送來主義也是不能發展我們的國家的,此路照樣不通!這三條路其實質都是禍害國家,而執政府卻正是走了或正在走著這樣的路,魯迅先生就是一層一層地揭露了執政府賣國媚外的嘴臉!所以從這三個層面上說,先生的雜文不就是“匕首、投槍”,嗎!倘若僅限于此,還不能體現先生是文化戰線上的一面旗幟的先鋒作用!先生否定了過去,現在中國所走的三條路,截斷了中國再走下去的可能!可以證明先生雜文的“匕首”鋒芒了!那么,青年該何去何從呢?正確的強國之路是什么?究竟該如何對待外來文化和文化遺產呢?魯迅先生不愧是文化戰線上的一面旗幟!他在青年,在國家不知路在何方之時,他堅決果斷地指出:路當然是有的,這就是____拿來主義!文章在“破”的基礎上,水到渠成的“立”起了自己的觀點.拿來主義,只有拿來主義才能救國!只有拿來主義,文藝才能成為新文藝!4.拿來主義,先生是如何闡述這種主張的?(1)運用腦髓,放出眼光,自己來拿!(2)不要做孱頭,不要做昏蛋,不要做廢物!(3)要占有.挑選

(4)要沉著,勇猛,有辨別,不自私.5.怎樣看待窮青年占有大宅子這則材料呢?作為論據,你認為它是比喻論證,還是舉例論證? “譬如”表明是打個比方說.那么,作為比喻論證，”大宅子”比喻什么?大宅子里有什么?分別比喻什么? “大宅子”比喻文化遺產和外來文化.“魚翅”比喻文化中的精髓.要吸收.“鴉片”比喻文化中有害又有益的東西.“煙燈煙槍”比喻文化中有害但有教育意義的東西.“姨太太”比喻文化中有害的東西.即糟粕.先生主張先占有,之后要動腦筋,挑選有價值的.意義大的,精髓去使用,要區別對待,剔除糟粕,保留有益的或者存放,但對糟粕,一定要毀滅!這個過程,需要膽識,不畏懼大宅子里有毒品,要沉著,不能把有害的選取了,要放出眼光,有辨識能力,要主動,要自主,自己拿,那種拋給送來的都不是我們所應有的態度!這就是拿來主義!6.現在我們看看“拿來主義”之后,”大宅子”發生了那些變化? 大宅子____ 魚翅留下來 使用

____ 煙燈,煙槍拿走了(到博物館去了)存放 ____ 鴉片沒有了(到藥房去了)存放 ____ 姨太太走散了 毀滅

那么,挑選之后,大宅子里只有“魚翅”(精華),大宅子不再是原來的大宅子,舊宅子,而是新宅子.這就是創新,這就是新文藝.推陳出新!魯迅先生正是提倡這種批判的繼承文化遺產和借鑒外來文化的態度.即拿來主義,只有如此,文藝才是新文藝!這才是中國應該走的路!于是,青年還會迷惘嗎?當然不會了!你能說先生不是文化戰線上的一面旗幟嗎?<<拿來主義>>就是一個有力的證明!所以,請大家深入的研習先生的雜文吧,懷著尊敬之心敬仰先生的品格吧!7.寫作特點: 1)以小見大_____用“魚翅”等生活中常見的物品,闡述“文化”的大道理.形象生動,具體可感;2)先破后立,破中有立 3)比喻論證,生動,形象.4)語言犀利.或反語,或諷刺,辛辣,嘲諷的意味濃烈,時有幽默(摩登等詞語).8.作業: 1)課外選魯迅先生的其他雜文一篇,感受“匕首,投槍”的鋒芒!2)魯迅先生的”拿來主義”今天有無現實意義? 完

2011年2月26日

板書設計

拿 來 主 義

魯 迅

閉關主義______此路不通 帝國主義侵略

送去主義______此路不通 貽害子孫后代

送來主義______此路不通 頹廢民族精神

拿來主義______暢通無阻 成為了新文藝

先破后立 以小見大 比 喻 論 證