第一篇：高一語文《拿來主義》教案

《拿來主義》 發表于1934年6月4日，作者魯迅。下面是小編分享的高一語文《拿來主義》教案，歡迎大家參考!

教學目的一、理解這篇雜文語言犀利、幽默的特點;學習本文運用比喻進行論證的方法，正確理解各種比喻的含義。

二、理解如何正確對待中外文化遺產。

教學時數 兩教時

教學過程

第一教時

一、導入新課。

隨著我國開放的深入發展，國外的科學、文化、技術以及資產階級的腐朽思想、生活作風等等也隨之大量而來，我們應采取怎樣的態度和方法才是正確的呢?學習魯迅先生的雜文《拿來主義》，從中可以受到啟發，得到教益。

二、指導預習。

讀“預習提示”?！疤崾尽庇袃啥?，第1段寫什么?學生回答后要求思考：魯迅先生在提出“拿來主義”之前，為什么先批“送去主義”?由此理出文章結構層次，歸納每部分的大意。第2段寫什么?學生回答后，要求閱讀課文時勾畫出犀利、幽默的詞語和比喻論證的語段，并體會其含義。

三、研習新課。

1.分析寫作思路和課文結構層次。

提問：作者要論說的是“拿來主義”，為什么課文前半部分寫“閉關主義”和“送去主義”?

討論、明確：作者要論說的是“拿來主義”，但它是針對歷史和現實存在的問題提出來的，近代的“閉關主義”必然導致“現在”的“送去主義”?！八腿ブ髁x”是一種有往無來的賣國行徑，必然導致國勢日弱，被動挨打，從長遠看，將造成亡國滅種。因此，采取與“送去主義”針鋒相對的“拿來主義”就刻不容緩?！八腿ブ髁x”和“拿來主義”是一個問題的兩個方面，“破”正是為了“立”，“破”得徹底，“立”得才牢靠。這個問題弄明白了，作者的思路和文章的結構層次就基本上清楚了。

全文分三個部分：

第一部分(第1------4段)：揭露批判“送去主義”的實質及其嚴重后果。

第1、2段是揭露批判國民黨政府在文化上奉行“送去主義”的媚外求榮和欺世惑眾的可恥行為。

第3、4段是揭露“送去主義”的實質和危害。

第二部分(第59段)：闡明“拿來主義”的基本觀點，批判在對待文化遺產問題上的錯誤傾向。

第5段正面提出“拿來主義”的主張。

第6段揭示“送去主義”的危害和實行“拿來主義”的必要。

第7段揭示“拿來主義”的含義就是“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”。

第8段批判對待文化遺產的三種錯誤態度。

第9段從正面具體而形象地闡明“拿來主義”的原則和方法。

第三部分(第10段)：總結全文，指出實行“拿來主義”的人應具有的膽識和品質，以及“拿來主義”對于創造民族新文化的重要意義。

2.研習第一部分：弄清“送去主義”的實質與危害，體會幽默、諷刺的語言在批判錯誤觀點時的表現力。

(1)提問：第1段“別的且不說罷”一句有什么作用?作者列舉了哪些事例來揭露國民黨政府實行“送去主義”的媚外丑態的?

討論，明確：這一句把所要揭露、論述的范圍加以嚴格的限制，只講文化上的事。本文寫于1934年6月4日，那時日本帝國主義的魔爪已經伸到了東北、華北，國民黨政府推行賣國主義政策，變本加厲地出賣國家的領土、資源和主權，確實“成了什么都是‘送去主義’了”。因此，用“別的且不說罷”的句子，不僅使論述的范圍明確，而且增強了揭露的深刻性。

作者舉了三個“送”的事例：“先送”一批古董到巴黎去展覽，“不知后事如何”，即有去無回，這是媚外的可恥行徑;還有幾位“大師”們捧幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路掛過去，“捧”何其鄭重、恭敬，媚態可掬，幾張畫“一路的掛”，何其賣力，何其寒傖可笑，“發揚國光”，反語，諷刺不以為恥，反以為榮;“還要送梅蘭芳博士到蘇聯去，以催進‘象征主義’……也可以算得顯出一點進步了”，用這種方式來顯示一點進步，多么可憐，暗示“學藝”上的東西已經相當貧乏。作者諷刺批判的鋒芒不是對著幾位藝術家，而是指向賣國媚外的反動當局及其御用文人，字里行間充滿著憎惡和鄙視。

(2)提問：一味奉行“送去主義”會產生什么嚴重后果及危害?

討論，明確：作者以尼采自詡他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得作類比，“尼采究竟不是太陽，他發了瘋”;中國不是“豐富”，還要“大度”，“只是送出去”，同樣是愚蠢可笑的。說“掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用”，“幾百年之后呢”?我們的子孫，“當佳節大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞”?！翱念^”、“討”和“殘羹冷炙”、“獎賞”等詞語，形象、深刻地寫出了“送”的結果是我們的子孫后代無法立足于世界民族之林。

(3)提問：“拋來”和“拋給”有何區別?

討論，明確：拋來指把無用的東西拋棄掉，或者無代價地送人或施舍，一般不懷有什么不良的動機或目的。

拋給指有目的的、帶惡意的輸出。

(4)小結：作者把對待文化遺產的問題放在歷史和現實的背景中加以考察，文章一開始便從“閉關主義”說起，進而揭露國民黨政府在“學藝”上實行“送去主義”的種種媚外求榮，欺世惑眾的事實，揭示“送去主義”必然使中國人民更加陷入被侵略，受奴役的悲慘境地。因此，“送去”之外，還得“拿來”。

3.布置作業。

第二教時

一、檢查復習。

給加黑字注音并解釋：禮尚(shàng;崇尚、重視。)自詡(xǔ;夸耀，說大話。)殘羹(gēng;有濃汁的食品。)冷炙(zhì;烤肉。)冠冕(miǎn;古代帝王戴的帽子，引申為體面。)

二、研習新課。

1.研讀第二部分：理解“拿來主義”的主張，領會運用形象的比喻闡明抽象的深刻的道理的寫作方法。

指名朗讀第5、6、7段，注意對吝(lìn)嗇(sè)、髓(suǐ)、蹩(bié)正音。

(1)提問：第5段中哪些詞語含有諷刺意味?第6段的“送來”與“拿來”有何區別?第7段的“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”怎么理解?

討論，明確：“摩登”是針對上文“自從給槍炮打破了大門之后……成了什么都是‘送去主義’了”而言的，把賣國媚外的行徑說成“時髦”，一味地“送去”說成“趕時髦”，其諷刺意味是很濃烈的?！傲邌荨笔轻槍ι衔摹柏S富”、“大度”而言的，兩者鮮明對照，對“送去主義”者進行諷刺鞭撻。

“送來”是帝國主義對我國進行的經濟、軍事、文化侵略、掠奪，是“拋給”的同義語;“拿來”是根據需要自己拿，二者本質不同，內容迥異。

運用腦髓指用腦筋獨立思考，有主見;放出眼光指要看得清，有辨別力;自己來拿指要有選擇，自己拿。

(2)提問：第8段批判了對待文化遺產的哪幾種錯誤態度?第9段闡述了“拿來主義”者應采取怎樣的態度和方法?運用比喻論證說明有什么作用?

討論，明確：“大宅子”比喻文化遺產。

怕：徘徊不敢走進門(逃避主義)孱頭

怒：勃然大怒，放一把火燒光(虛無主義)昏蛋。

羨慕：欣欣然接受一切(投降主義)廢物。

以上三種人對待文化遺產的態度都是錯誤的。

對待文化遺產的正確態度：首先是“占有”，然后是“挑選”?！罢加小笔乔疤?，不“占有”就無從“挑選”;“挑選”是關鍵，不“挑選”，“占有”就毫無意義。

“挑選”的具體做法：或使用，或存放，或毀滅。

魚翅比喻文化遺產中的精華部分(使用，吃掉)。

鴉片比喻有益也有害的一類事物(存放，供治病)。

煙槍、煙燈比喻有害的可作反面教材的一類事物(送一點進博物館，毀掉)。

姨太太比喻供剝削階級欣賞享用的腐朽淫糜的東西(走散)。

文中運用“大宅子”、“魚翅”、“鴉片”、“煙槍和煙燈”等當時人們所熟悉的事物作比方，使如何對待文化遺產這個抽象問題具體化，深奧道理淺顯化，將怎樣“挑選”說得具體形象又清楚透徹。尤其是對“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”、“姨太太”等形象的勾勒，寓意豐富，耐人尋味。

2.研讀第三部分：要求學生朗讀文章最后部分，簡要說出每句話的內容。

第1句話：結論是我們要拿來。第2句話：拿來主義的具體做法。第3句話：拿來主義的結果。第4句話：拿來主義者應具備的條件。第5句話：從反面指出拿來主義的意義。

提問：這一段共5句話，如果這5句話是5個問題的答案，那么應該是哪5個問題(“思考和練習”二)?

明確：①究竟應該怎樣對待文化遺產?②對文化遺產應該怎樣區別對待?③正確對待文化遺產有什么積極意義?④要處理好文化遺產我們必須具備哪些條件?⑤實行“拿來主義”的重要性迫切性何在?

3.總結全文，加深理解。

(1)提取要點，歸納中心：本文批判了國民黨反動派的賣國主義政策和一些人對待文化遺產的錯誤態度，闡明了批判繼承文化遺產的基本原理和方法，指出了正確的繼承和借鑒乃是建設民族新文化的必不可少的條件。

魯迅對文化遺產的見解，跟毛澤東同志“古為今用”、“洋為中用”，“排泄其糟粕，吸收其精華”的意見是一致的。時至今日，這篇文章仍然放射著思想光輝，值得我們認真學習和借鑒。

(2)由學生討論，歸納寫作特點。①先破后立，破立結合;②運用貼切的比喻闡明抽象、深奧的道理;③語言犀利、幽默。每一條要求能舉出實例，并結合自己的感悟作簡要分析。

教案點評：

一、課文前半部分是難點，著重使學生認識“送去主義”的實質與危害;重點放在課文后半部分，讓學生理解比喻論證和諷刺語句的含義，明確什么是“拿來主義”。

二、課文內容豐富，含義深刻，教學時注意設計富有啟發性的思考題，引導學生討論，重要語段加強朗讀訓練，以加深對文章主要觀點和語言特點的理解。

探究活動

1.可以指導學生開辯論會，要求在陳述觀點的時候必須用上因果論證和比喻論證的方法。

2.閱讀魯迅先生的三篇雜文《夏三蟲》、《戰士和蒼蠅》、《送灶日漫筆》，用心體味魯迅雜文語言犀利幽默的特點。

3.指導學生閱讀一篇高考滿分作文，并讓他們從語言角度分析其成功之處。

第二篇：拿來主義(人教版高一必修) 教案

拿來主義(人教版高一必修)

[教學目標]

1.理解文意。揣摩語言內涵，分析形象意義，把握文章主旨。

2.培養學生“雜文語感”。

3.加強學生的情感教育，樹立正確的人生觀。

?[教學設想]

1.重點：“拿來主義”的內涵分析。

2.難點：（1）“送去主義”的內涵分析。

（2）作品語言的內涵。?

[教學課時]

兩課時。

第一教時

[教學過程]

一、導語：

天津有位作家叫馮驥才，他出訪法國時，曾有一件趣事，同學們知道嗎？（略作停頓說）在一次訪法歡迎宴會上，外國記者蜂擁而至，接二連三地向馮先生發問。其中一位記者問：“尊敬的馮先生，貴國改革開放，學習西方資產階級的東西，你們不擔心變成資本主義嗎？”同學們，如果你就是馮先生，會怎樣回答呢？（多方啟發，讓學生進入角色）馮先生說：“不！人吃了豬肉不會變成豬，吃了牛肉也不會變成牛。”他幽默機智的回答，博得了滿堂喝彩。是的，馮先生的意思是說我們學習資本主義先進的東西，不會變成資本主義。繼承文化遺產和我們的改革開放一樣，只要我們堅持“拿來主義”的原則，就一定成功。為什么要拿來，怎樣拿來，這正是我們今天本節課要學習的內容（板書課題：拿來主義）。

二、復習舊知，補充新知

魯迅：原名周樹人，字豫才，浙江紹興人，中國偉大的文學家、思想家、革命家。

“魯迅”是1918年5月發表《狂人日記》（中國現代文學史上第一篇白話小說）時所用的筆名。

他的作品集主要有：

小說集兩部：《吶喊》《彷徨》

歷史小說一部：《故事新編》

散文集一部：《朝花夕拾》（又名《舊事重提》）

詩文集一部：《野草》

雜文集十六部：《熱風》《墳》《華蓋集》《華蓋集續編》《而已集》《三閑集》《二心集》《南腔北調集》《偽自由書》《準風月談》《花邊文學》《且介亭雜文》《且介亭雜文二集》《且介亭雜文末編》《集外集》《集外集拾遺》。

本文選自于1935年結集的《且介亭雜文》。當時魯迅寓居上海四川北路山陰路，是帝國主義越出“租界”范圍以外修筑馬路的區域，俗稱“半租界”?！扒医椤本秃鞍胱饨纭敝??！扒医橥るs文”即指在半租界亭子間里寫的雜文。

本文寫作背景：本文寫于1934年6月。當時日本帝國主義侵占東北之后，又企圖吞占中原地區，但國民黨政府卻推行“攘外必先安內”的政策，對外出賣主權，對內軍事圍剿。同時，一些御用主義則大力鼓躁“尊孔讀經”“全盤西化”“少談主義”等，魯迅先生在此加“主義”二字就含諷刺之意。而進步文學在探討文藝大眾化時，又對舊形式采取全部否定的態度，這又涉及到如何正確對待文化遺產的問題，魯迅先生在文章中則以“拿來”進行了分析闡釋。

針對以上介紹，魯迅先生此文一方面揭露國民黨喪權辱國的同時，闡明了對待文化遺產的正確態度。

三、文章導析：

1.在通讀全文的基礎上，提問：什么是拿來主義？是針對什么情況提出來的？

答：“拿來主義”就是吸取精華，剔除糟粕的主張。是針對“如何繼承文化遺產”的爭論而作，反對“閉關主義”和“送去主義”。

2.全文寫“拿來主義”為何又從“閉關主義”起筆？

答：第一段主要寫了“閉關主義”和“送去主義”，這兩種“主義”都是錯誤的，“閉關主義”是盲目排外的，與世隔絕的保守政策，而“送去主義”又是賣國求榮的奴才政策，這是魯迅先生樹的靶子，否定這兩者才能讓“拿來主義”的出現有理有據，這是“先破后立”的寫法。

（分析：“送去主義”的本質和“閉關主義”是相同的，都是國力虛弱，而又自以為是的，實際又是無知和愚昧的，而正確對待問題的態度應是正視現實，取長補短，以求文明與進步，這就應實行“拿來主義”）

3.根據課下注釋，分析作者舉三個“學藝”上的例子的作用。

答：是為了論證“什么都是‘送去主義’了”，因為本文著重講文化繼承的問題，所以文章用了“別的且不說罷”轉到“學藝”方面，緊扣文章主題。同時講此三例還意在揭露反動政府媚外賣國的丑行。

（分析：A“近來先送一批古董到巴黎去展覽??但終不知‘后事如何’”一句，用反語進行了強烈的諷刺與鞭撻，“后事”批借展覽一事行盜賣之實。B“以催進‘象征主義’”一句，根據課下注釋，“催進”一詞應無從談起，因“象征主義”在蘇聯已趨沒落，可“催進”的實則“全然是舊社會的維護者?！八腿ブ髁x”已無真正的藝術貢獻于世界。）

4.如何理解第3段中“要不然??討一點殘羹冷炙做獎賞”一句的含義?

答：這實際上是實行“送去主義”的后果。一味“送去”只能是亡國滅種，禍延子孫?！翱念^賀喜”嘲笑了反派對帝國主義奴顏婢膝的丑態?！皻埜渲恕眲t生動描繪了做了奴才的人受到的必然待遇。當我們的財富被掠奪殆盡的時候，只能仰人鼻息，靠列強的所謂“援助”過活了。

（分析：尼采的例子和掘煤的事，都意在論證一味的送與只能讓自己“發瘋”毀滅，讓子孫后代受累，這都是切切實實的后果，從而使“討一點殘羹冷炙”的悲慘結局更加警人深?。?/p>

5、揣摩課文前半部分語言：在對各種“非拿來主義”概念的清理和清算中,一面認識它們的實質,一面去發現“拿來主義”的立場怎樣在文章的論述過程中逐漸浮現出來,使學生看到課文清晰的思路,使語言和思維能力同步得到提高。

如果把對外部世界的態度分為同意交往和拒絕交往兩大類,那么,“閉關主義”代表了拒絕交往的態度。但是,自從槍炮打破了國門以后,“閉關”的道路(或選擇)已不復存在,因此中國人只有學會同外部世界交往而別無他途。

如果把交往分為“輸出”和“引入”兩種方式,“送去主義”是只包含“輸出”內容的單一交往方式。一味送去的后果是恐怖的,將來,終于無物可送的子孫只能仰人鼻息,搖尾乞憐。于是,交往中必須包含“引入”觀念成了不言自明的道理。

如果再把“引入”分成主動和被動兩類,那么自己主動去拿叫“拿來”,被動接受外國的給予叫“送來”。當魯迅指出了“送來”總是不懷好意后,“拿來”就理所當然地成了中國人對外交往中無可逃避和惟一可能的選擇,文章確立了鮮明有力的觀點。魯迅先生就是用這種不斷兩分和排異的方法彰明“拿來主義”立場的,邏輯極為嚴謹。

6、“占有”和“挑選”是拿來主義的精髓,闡示此中道理時,魯迅巧設比喻,語言生動形象。對繼承來的“宅子”只有占有一途,經過前半篇的論證應不再有疑義,故此有了對“孱頭”“昏蛋”的指斥,這“宅子”唯其大而舊,才需要占有和挑選,所以“廢物”也就喪失了存在的理由。要“挑選”就必須有對象,作者將“魚翅”“鴉片”“煙槍”“煙燈”和“姨太太”一一排出,既然它們價值不同,作用各異,照單全收誠不可以,慎重挑選以趨利避害也就順理成章。教學這一部分可以充分利用作品用相互聯系的一組比喻說理的特點,調動學生形象思維的能力,聯想到新主人和舊家當的矛盾,想到最符合新主人利益的解決辦法只能是對舊家當來一番清理,取其精華,棄其糟粕。這樣有助于把抽象的關于如何批判地繼承文化遺產的理論問題,轉化成一個簡單的、經驗性的問題,而且學生在品讀中還可以獲得語言藝術的享受。

7、對文章語言諷刺色彩的學習,可以集中在兩點上。一是作品將準備批判的觀念形象化,然后著意刻畫它可笑可憎的面目,予以無情否定,如描寫徘徊的孱頭、放火的昏蛋和欣然入室吸鴉片的廢物,就是用了這種方法。另一種方法是將要否定的現象漫畫化,示其滑稽,如描寫捧著古畫掛過去的大師,讓人忍俊不禁。對諷刺語言的揣摩讓學生了解魯迅辛辣的筆觸和風格,更要讓學生在笑過后感悟魯迅無情的戰斗精神。至于對徐悲鴻、梅蘭芳的評價,教師可參讀魯迅《花邊文學》中《誰在沒落?》和《略論梅蘭芳及其他》等文,但一般無須給學生深講。

《拿來主義》板書

閉關主義

↓

┏行為、表現（①②）

送去主義┃

│

┗實質、后果（③④）

│

┏“送來”Ｘ（嚇怕）（⑥）

↓

┃

┏不敢進門（逃避主義）－孱頭┓

拿來主義┃

┏錯誤態度┃放火燒光（虛無主義）－昏蛋┃

│

┃

┃

┗接受一切（投降主義）－廢物┛

│

┗拿來！┃

┏或存放

│

⑦

┃

┏占有┓

┏方針┃或使用

│

┗正確態度┃挑選┃總之，┃

┗或毀滅

│

┗區別┛要拿來┃

┏沉著勇猛

│

┗條件┃有辨別

│

┗不自私

└───────────────────結果：新

四、熟讀課文

第三篇：職高高一拿來主義教案

拿來主義

目標理解

? ? 理清文章思路，正確理解本文的主旨，準確把握本文的中心論點。

抓住關鍵詞句，品味本文幽默犀利的語言風格，正確理解運用反證、具有諷刺意味的語句。反證是一種間接論證，由證明與論題相矛盾的判斷是不真實的來證明論題的真實性，它是可以駁倒原論證的證據。? ? 通過誦讀、討論，正確理解文章中各個比喻的含義。學習本文綜合運用類比、對比、舉例、比喻等進行論證的方法，樹立正確對待外國文化的態度，掌握正確對待外國文化的方法。其中，也包括了對待中國傳統文化的態度。同時，可以結合學生的專業學習，延伸到學習方法的運用，學會求知。

教學建議

建議一：可采用悟讀質疑法、合作學習法

* 教學過程建議

1．在學生閱讀、整體感知文章的基礎上，層層設疑，明確文章的中心論點，最終理解如何正確對待外國文化。

2．利用小組合作，以探討的方式，掌握正確對待外國文化的方法。學生在學習的過程中可抓住一些關鍵的詞句來理解課文，掌握圈點的閱讀方法。

3．建議三課時完成教學。* 示例：

一、第一課時：

由淺顯的故事引入?？蓪⒐适轮谱鞒蒮lash，調動學生的興趣。教師簡單疏通字詞，并對文章寫作背景作簡要分析。在學生閱讀完全文后，要求每位學生圍繞課文，從內容理解、語言等方面提出一個問題，可請同學回答，也可請老師回答，對文章進行初步的感知。

二、第二課時：

讓學生了解排除法后，讓學生通過默讀、放聲朗讀等形式，弄清作者的觀點及論證的思路。

三、第三課時：

本課時主要采用合作、探究學習的方法，以小組討論的形式，對理解“大宅子”、“魚翅”、“煙燈煙槍”、“鴉片”、“姨太太”等比喻的含義，每組派選一名同學交流討論的結果，以此弄清楚“怎樣拿來”這一問題。

教師對作者論證的思路作簡單的梳理。讓學生結合自己所學專業，討論如何處理“借鑒（模仿）與創新”的關系，寫成短文，作為課文的延展。

建議二：指導閱讀法、辯論法

* 教學過程建議 1．教師首先將學生作為文章的作者，啟發他們在面對“實行拿來主義”這個觀點時，該如何展開思路，以此激發學生的興趣。然后在教師的指導下，通過對各個疑問的解答，完成本課的閱讀。

2．指導學生在理解本文的觀點后，能去思考生活中、學習中的問題，達到學以致用的目的。

3．建議兩課時完成。* 示例：

一、第一課時

學生交流在預習中收集的有關魯迅的資料及本文寫作的背景。教師作補充并簡單釋題后，啟發學生面對“對待文化遺產，我們要實行“拿來主義”這個觀點時，你如何展開論證思路。然后，教師引導學生抓住關鍵詞語理清作者的思路。即首先解決“為什么實行‘拿來主義’的問題”，然后告訴人們“怎樣實行‘拿來主義’”，先分析問題，然后解決問題。在理解“為什么要實行‘拿來主義’”中，教師可引導學生抓住三個轉折連詞“但”（第二自然段）、“但是”（第三自然段）、“但”（第六自然段），由三個轉折詞入手考慮三點原因。

在此基礎上，過渡到在“拿來主義”之前，先寫了什么。引出學生對“閉關主義”、“送去主義”的思考。抓住“拋來”、“拋給”、“送來”三個詞語，并理解它們的含義。

由教師總結這種先“破”后“立”的論證方法，幫助學生理清思路。

二、第二課時：

本課時重點引導學生研討“怎樣實行‘拿來主義’”。研討第9自然段的比喻論證，學生易于接受，明確拿來主義對待“魚翅”、“鴉片”、“煙燈和煙槍”、“姨太太”等事物的態度。

再研討第8自然段。弄清楚“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”的含義。最后讓學生討論，對全文的論證思路及寫作特點作小結。

將全班分為兩組，根據自己的觀點和看法，就“上網對中學生成長是否有益”展開辯論。教師點評。

建議三：自主閱讀法、課堂討論法

* 教學過程建議

1．在整體感知、理清文章思路的基礎上，由學生自主閱讀，并重點研討論證的方法。并將學到的方法運用到自己的寫作中。

2．建議三課時完成 * 示例：

一、第一課時

從考查學生對傳統節日的了解入手。簡要介紹作者及寫作背景簡介。讓學生誦讀課文，引導學生理清文章思路。教師可將以下幾個問題作為提綱，引導學生初步體會文章主旨。

①文章總的論題是什么？

②文章前半部分重在批判“送去主義”，為什么要從“閉關主義”談起？ ③作者在哪一段提出拿來主義的內涵？ ④作者為什么要提倡拿來主義？ ⑤文章第8、9段的內容是什么？

二、第二課時

簡單復習文章的主旨及結構。重點閱讀第8、9自然段，可將原文進行修改，讓學生進行比較，掌握對比、比喻論證的方法。在誦讀、討論第3自然段的基礎上，掌握類比論證的方法。再以“拋來”和“拋去”為例，分析魯迅語言的妙處，然后讓學生挑選出自己最喜歡的語句進行朗讀，歸納出文章語言的特點。

作業建議：以小組為單位，對中國傳統文化現狀及外來文化影響等方面展開調查，形成調查報告，教師作適當的指導，做好交流準備。

三、第三課時

本課時主要由每組選派一名發言人，將本小組寫好的調查報告進行交流，教師進行適當的點評。教師再針對調查報告的相關知識進行簡單的補充，拓展學生知識面。

建議四：專題講座法

* 教學過程建議 教師介紹精讀、泛讀、圈點等閱讀方法后，讓學生自主閱讀。要求學生在課后查閱資料，進行搜集、整理，根據自己的理解，談出對文章某一問題的看法和理解，然后進行專題講座。在這一教學中，要求學生有較強的自主學習、理解能力。

教學設計

? 教學目標

1．理清文章思路，正確理解本文的主旨，準確把握本文的中心論點。

2．抓住關鍵詞句，品味本文幽默犀利的語言風格，正確理解運用反證、具有諷刺意味的語句。

3．通過誦讀、討論，正確理解文章中各個比喻的含義。學習本文綜合運用類比、對比、舉例、比喻等進行論證的方法，4．樹立正確對待外國文化、中國傳統文化的態度，掌握正確對待外國文化的方法。

? 教學重點

1．理清文章思路，正確理解本文的主旨，準確把握本文的中心論點。2．抓住關鍵詞句，品味本文幽默犀利的語言風格。

? 教學難點

正確理解文章中各個比喻的含義。

? 教學課時

3課時

? 教學課時

第一課時

一．導入

考考你：教師描述節日的來歷或節日的習俗，學生說出節日的名稱。

有人記得圣誕節、萬圣節、情人節，卻記不清楚端午節、重陽節；有人喜歡坐在肯德基、麥當勞里享受美國快餐，卻很少去品味粽子、元宵的味道；有人喜歡看韓劇，成為哈韓一族，卻難得去看看京劇，欣賞一下唐裝。面對眾多的外來文化，我們應該怎樣做？早在70多年前，就有這樣一位思想的偉人為我們解出了答案。今天，就讓我們就一起來拜讀一下魯迅先生所作的《拿來主義》，想一想我們應該如何對待傳統文化、如何保護好傳統文化。二．字詞預習檢查

禮尚往來

自詡（xǔ）

殘羹冷炙（zhì）

冠冕（miǎn）孱（càn）頭

玄虛

國粹 三．作者簡介

魯迅，原名周樹人，浙江紹興人，是我國現代偉大的文學家、思想家、革命家。他一生有大量的創作，對我國現代文學的發展有巨大的影響。作品主要有短篇小說集《吶喊》、《徬徨》、《故事新編》；散文集《朝花夕拾》；散文詩集《野草》；以及大量的雜文集，如：《墳》、《而已集》、《二心集》、《華蓋集》、《南腔北調集》、《且介亭雜文》等。

四．寫作背景

《拿來主義》最初發表于1934年6月7日《中華日報》副刊《動向》，署名霍沖，后由作者編入《且介亭雜文》。

當時，國民黨反動派對外實行屈膝投降的賣國政策，對內采取高壓政策，進行反革命的軍事“圍剿”和文化“圍剿”。文化界反動文人的復古主義逆流，資產階級買辦文人的“全盤西化”思想甚囂塵上。為了促進革命文化的健康發展，1934年前后在左翼文藝隊伍中進行了對文藝大眾化和文藝新舊形式等問題的討論。許多人在如何對待外國文化的問題上，存在著錯誤認識和糊涂觀念。為了揭露和打擊敵人，澄清錯誤認識，魯迅先生提出了“拿來主義”的主張?！澳脕碇髁x”是魯迅先生創造的通俗形象的新名詞，它反映了魯迅先生對待外國文化的基本觀點和科學態度。

五．整體感知課文：（快速朗讀課文）

1.思考：“拿來”的觀點是在哪一段提出來地，是從哪一段開始闡述的？（聽完錄音后回答）

明確：第2段點到“拿來”后，第5、6段再次點到，直到第7段，才開始正面闡述“拿來主義”這一主張。

2.思考：課文前半部分主要論述什么？和“拿來主義”有什么關系？

明確：課文前半部分主要批判“送去主義”，為正面提出“拿來主義”作鋪墊。六．初步體會文章主旨 1．文章總的論題是什么？

提示：這實際上涉及文章中“大宅子”的比喻內涵。明確：籠統地說，本文談的是如何對待文化遺產的問題。

2．文章前半部分重在批判“送去主義”，為什么要從“閉關主義”談起？

提示：我們不妨先看清王朝的“閉關主義”。當時清政府以“國情特別”等為借口，盲目排外，與世隔絕，“自己不去，別人也不許來”。結果使古老的中國處于腐敗落后的境地，最終在別人的槍炮面前，不堪一擊，“碰了一串釘子”。

明確：國民黨的“送去主義”與清王朝的“閉關主義”有著內在的歷史的聯系，而且二者在本質上是一致的。

“閉關自守”的“大門”沒有了，“守”也失去了立足之地，于是就會由“閉關主義”走向極端“送去主義”。作者從歷史上的“閉關主義”起筆，意在說明：（1）二者是衣缽相傳的；（2）都是腐朽、落后、反動的本質的反映。

3．作者在哪一段提出拿來主義的內涵？

提示：作者是在批判“閉關主義”、“送去主義”的基礎上自然過渡到對“拿來主義”的確立和論證的。

明確：這是文章第7段提出來的。關于拿來主義，說得明白些，就是用自己的腦袋去分析，用自己的眼睛去鑒別，用自己的雙手去拿來。

4．作者為什么要提倡拿來主義？

提示：第7段劈頭一個關聯詞語“所以”，這就表明，前文所述都是屬于“我們自己來拿”的原因。

明確：（1）第1、2段所論，是“現在成了什么都是?送去主義?”，“送去主義”乃是一種“有往而無來”的行徑，它與“禮尚往來”的交往原則不符。

（2）第3、4段所論，是“送去主義”必然造成嚴重后果，“我們的子孫??討一點殘羹冷炙”，按照歷史的發展，長此下去，必然讓我們的子孫淪為乞丐，讓我們的民族亡國滅種，讓我們的人民更加陷于被侵略、受奴役的悲慘境地。用《友邦驚詫論》中的話說，就是“長此以往，國將不國”。因此，我們要正視歷史發展的邏輯，采取與“送去主義”針鋒相對的“拿來主義”。

（3）第6段是揭示“送來”的危害性。一味地聽憑“送來”，必然招致帝國主義的進一步侵略，“鴉片”、“香粉”等已經充斥我們的市場，使中國更加殖民地化。這樣的現實教訓，我們應該吸取，銘記在心。

5．文章第8、9段的內容是什么？

提示：聯系上下文，對第8、9兩個自然段歸納總結。

明確：文章第8段批判對待外國文化的錯誤態度，第9段闡明正確對待外國文化的態度和方法。至于文章最后一段，是總結全文，闡述實行“拿來主義”的要求和重大意義。

六．小結

沒有拿來的，就沒有今天思想的解放、科技的發展、社會的進步。國家、社會的發展是如此，個人的發展亦如是。在今后的工作、學習、生活中，同學們應學會運用好“拿來主義”，學會取人之長，補己之短。但要注意防止不良習氣、不健康的思想文化的浸染。

七．作業

運用“拿來主義”觀點，就“上網對中學生的成長是否有益”，談談自己的想法，做好辯論的準備。

第二課時

一．導入本課。回顧上節課的內容，使學生思路連貫。

本文前半部分作者采用先破后立的方法得出結論性觀點，回答了“為什么要實行拿來主義？”那么，怎樣實行拿來主義呢？

二．研討第九段的比喻論證

背景中已介紹本文主要談對待文化遺產的態度問題，可8、9兩段只字未提“文化遺產”，卻談什么“大宅子”之類的問題。先研討第九段的比喻論證，學生易于接受。

1．同學閱讀討論第9段，想想“大宅子”“魚翅”“鴉片”“煙槍和煙燈”“姨太太”分別指什么？本段運用了什么論證方法？

分組討論，全班交流。

明確：本段運用比喻論證?！按笳印北扔魑幕z產；“魚翅”比喻文化遺產中的精華部分；“鴉片”比喻文化遺產中的精華與糟互見部分；“煙槍和煙燈”指文化遺產的舊形式，“姨太太”指只供剝削階級欣賞享用的腐朽的東西，是純粹的糟粕。

2．明確了“大宅子”、“魚翅”等所指內容后，再進一步明確拿來主義者對待這些事物的態度。

學生齊答：

“魚翅”——“只要有營養，也和朋友像蘿卜白菜一樣的吃掉”——吸收 “鴉片”——“只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄‘出售存膏、售完為止’的玄虛”——批判地吸收

“煙槍和煙燈”——“除了送一些進博物館之外，其余的是大可以毀掉的了”——留一點作歷史的反面教材，其余清除

“姨太太”——“大以清她們各自走散為是”——堅決拋棄 第八段內容，學生可能不易理解，需教師多啟發。3．用一句話概括“拿來主義”的做法：

明確：“他占有、挑選?！被颉拔覀円蚴褂谩⒒虼娣拧⒒驓纭！?4.研討第八自然段

“得了一所大宅子”自比喻面對文化遺產，其余內容如何理解？（同學討論、交流）

教師歸納：第十段是全文總結，學生討論、歸納會起到反饋全篇的作用。“孱頭”：“怕被污染徘徊不敢走進門”，指害怕繼承，拒絕借鑒的逃避主義者。“昏蛋”：“勃然大怒放把火燒光”，指盲目排斥的虛無主義者。

“廢物”：“欣欣然蹩進臥室大吸剩下的鴉片”，指崇洋媚外，主張“全盤西化”的投降主義者。

5.小結：以上兩段闡述了對待拿來主義的兩種不同態度，批判了在對待文化遺產問題上的錯誤傾向，并闡明拿來主義的具體內容。

三．研討第十段

學生討論第十段，這一段的五句話分別能回答什么問題？設計出五個相應的問題。1.我們究竟應當怎樣對待文化遺產呢？ 總之，我們要拿來。

2.拿來之后我們應當怎樣區別對待呢？ 我們要或使用，或存放，或毀滅。3.正確對待文化遺產有什么積極作用？ 那么，主人是新主人，宅子也會成為新宅子。4.怎樣才能做到正確對待文化遺產？

然而首先要這人沉著、勇猛、有辨別，不自私。5.實行“拿來主義”有什么重要性和迫切性？

沒有拿來的，人不能自成為新人；沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。

小結：本段是全文小結，顯示了魯迅在改造民族素質和創造民族新文化上的真知灼見。四．討論活動：

有報刊載文《洋節入侵，圣誕節將成“第二春節”？》，那么，我們應如何面對洋節入侵與傳統節日的不斷淡化？

學生討論，教師引導學生分析洋節盛行、傳統節日淡化現象出現的深層原因以及我們如何運用“拿來主義”思想對待洋節，傳承并發展傳統節日。

對待洋節：不拒絕，不崇尚，了解洋節背后的文化內涵，探究洋節受青睞的原因以及對于振興傳統節日的可資借鑒之處，接納而不代替傳統節日。

對待傳統節日：認識并理解傳統節日的精神與文化內涵以及它對弘揚民族文化、民族精神的意義，意識到傳統節日淡化的根源在于我們對于自己的節日缺乏真正的“熱愛之情”，認識到與傳統節日相伴的民俗如踩高蹺、耍龍燈、舞獅子、蕩秋千、劃龍舟、放風箏等，既有益于身心健康同時也有與當代社會生活不相適應之處。對于傳統節日，我們首先應“拿來”，然后“挑選”“區別”，在繼承的前提下有所創新。五．體會本文語言特色

（一）學生朗讀第四自然段，思考回答：這一節中區別了哪兩個詞？為何這樣區別？對“我在這里不想舉出實例”應怎樣理解？

明確：特地區別“拋來”與“拋給”，諷刺國民黨反動派不過像叭兒狗得到主人“拋給”的骨頭一樣?！皰伣o”，隱含著用鄙視的目光看待的意味。洋大人不會發慈悲心，他們以主子自居，把中國人民身上榨取的血汗、掠奪去的財富，吃剩下來，拋一點兒給走狗，以作為進一步榨取的誘餌。“我在這里不想舉出實例”，是因為“拋給”、“送來”的實例比比皆是，舉不勝舉；是因為國民黨政府對這一點諱莫如深。這樣寫既對賣國政策進行含蓄銳利的批判，又抒發了作者的憤慨之情。這種用極少的詞語深刻揭露事物的本質的語言，反映了魯迅先生語言的犀利的特點。

（二）課堂練一練：請同學們說說下面句子有什么表達效果。

1．自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子，到現在，成了什么都是“送去主義“了。明確：使用老百姓口語中常用的比喻。既形象又生動，把“閉關主義”必然演化為“送去主義”的深刻道理一語道破，暗含對“閉關主義”者的揶揄。

2．我想，首先是不管三七二十一，“拿來”！明確：使用民間俗語，“拿來”態度之鮮明躍然紙上。

3．近來就先送一批古董到巴黎去展覽，但終“不知后事如何”。

明確：引用人們喜聞樂見的話本或舊小說中的套話，后文的“出售存膏，售完為止”化用商店廣告，都含有強烈的諷刺性。

4．還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發揚國光”。明確：誠惶誠恐地“捧”，畫只有幾張卻一路地“掛”，通過形象的動作活畫出“送去主義”的可憐相、寒酸相。

5．活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點進步了。明確：都是反語，具有很強的諷刺性。

6．當然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。明確：明明要批判，卻先作肯定，這種欲擒故縱之法常用于駁論。六．小結

魯迅先生犀利的語言，深邃的思想讓我們為之折服。我們永遠也不會忘記這位思想的現行者。

七．作業

讀一篇魯迅的作品，做好讀書筆記。

第三課時

本課時以學生的活動為主。一．讀材料，談感想

學完了魯迅先生的《拿來主義》，讓我們在對待外來文化的問題上，又有了新的認識和理解。仁者見仁，智者見智，今天，就讓每位同學盡情的發表自己的觀點，展示出你思想的魅力。下面，我們再一起來讀幾則材料，看看又能給我們怎樣的啟發。

材料一：當一個中國人和韓國人談論起歷史時，韓國人馬上會滔滔不絕地講起韓民族發明了銅活字，發明了最偉大的文字韓文，發明了抗擊倭寇的龜船，講起他們偉大的民族英雄李舜臣、安重根，講起他們的東方孔孟李退溪、李栗谷。幾乎每個韓國人都認為韓國文化是世界上最優美，最有創造力的文化，韓國人是世界上最聰明的民族。韓國人對春節、清明、端午、中秋這樣的傳統節日遠比圣誕之類的外國節日重視。在他們心目中，傳統節日才是“節”，外國節日不過就是“找樂”罷了。

材料二：近年來，圣誕節、情人節、感恩節等西方節日已經越來越受到中國年輕人的追捧，西方文化正逐漸被國人認同。這是一個令人歡欣鼓舞的事實。我們這一代年輕人正以一種開放、包容的心態面對著陌生文化。但現實的發展又不禁讓人有一絲擔憂，在西方節日文化大舉進軍我國的同時，我國的傳統節日文化卻在節節敗退。在圣誕節、情人節被歡歌笑語所包圍時，春節、中秋節、端午節等傳統節日卻在遭遇著冷漠。近年來人們不禁要說：“現在的春節味道變了?！备猩跽?，在我國具有兩千多年悠久歷史的端午節竟然要被韓國拿去向聯合國教科文組織申報為本國文化遺產，消息傳出，舉國震驚。震驚之余，我們卻不得不反思自己的行為了，在對本國傳統文化的研究與普及方面，我們確實做得少之又少。舉一個例子，端午節總是被人們理解為吃粽子、劃龍舟、更進一步也不過是為了紀念屈原，弘揚愛國主義罷了。殊不知這里面還蘊涵了千百年來湖湘百姓祛病消災、祈福長壽的豐富文化。而我們每年的紀念活動卻不免落入吃粽子的俗套中。

材料三：無論是在首都首爾，還是小城晉州，都能找得出來精通漢語，對中國文化了如指掌的韓國人。如今在韓國，學習漢語成為潮流，韓國的１２０多所大學都設有中文系，每年有３０００多畢業生，中文已與英文并駕齊驅成為人們最愛學的外語；２００５年，全球有１１．７萬人參加漢語水平考試，其中７萬人是韓國人，大多數韓國人能讀懂漢字；和中國孩子一樣，許多韓國人從小就開始閱讀《西游記》、《三國演義》與《紅樓夢》。

讀完上面的材料，請發表一下你的感言。二．辯論

剛才的討論碰撞出了思想的火花。魯迅先生的“拿來主義”思想意義深遠，對我們學習、工作、生活都有指導作用。那么下面，就讓我們運用拿來主義的觀點，就“上網對中學生的成長有益（害）”這一問題，將全班分成正、反兩方進行辯論。

三．教師小結

民族文化是歷史傳給我們的寶貴財富，為什么大家不珍惜現在所擁有的呢？難道非等“文化毀在我輩之手”才會懂得去維護么？我們是中國人，是龍的傳人，是炎黃子孫。我們應該有自己的風格與特色。只有珍愛自己民族的傳統文化，正確地對待外來文化，才能使我們的民族文化立于世界文化之林。

四．作業

以小組為單位，對中國傳統文化現狀及外來文化影響等方面展開調查，形成調查報告，教師作適當的指導。

教學資料

? 作者簡介

魯迅(1881-1936)中國現代偉大的文學家和翻譯家和新文學運動的奠基人。原名周樹人，字豫才，浙江紹興人，出身于破落的封建家庭。青年時代受進化論思想影響。

1902年去日本留學，原學醫，后從事文藝等工作，企圖用以改變國民精神。1909年回國，先后在杭州、紹興任教。辛亥革命后，曾任南京臨時政府和北京政府教育部部員、僉事等職，兼在北京大學、女子師范大學等校授課。

1918年5月，首次用“魯迅”為筆名，發表中國現代文學史上第一篇白話小說《狂人日記》，對人吃人的制度進行猛烈地揭露和抨擊，奠定了新文學運動的基石。五四運動前后，參加《新青年》雜志的工作，站在反帝反封的新文化運動的最前列，成為五四新文化運動的偉大旗手。

1918-1926年間，陸續創作出版了《吶喊》、《墳》、《熱風》、《彷徨》、《野草》、《朝花夕拾》、《華蓋集》、《華蓋集續編》等專集，表現出愛國主義和徹底的民主主義的思想特色。其中，1921年12月發表的中篇小說《阿Q正傳》，是中國現代文學史上杰出的作品之一。1926年8月，因支持北京學生愛國運動，為反動當局所通輯，南下到廈門大學任教。1927年1月到當時革命中心廣州，在中山大學任教?！八囊欢笔伦円院螅瑧嵍o去中山大學的一切職務。其間，目睹青年中也有不革命和反革命者，受到深刻影響，徹底放棄了進化論幻想。1927年10月到達上海。

1930年起，魯迅先后參加中國自由運動大同盟、中國左翼作家聯盟和中國民權保障同盟等進步組織，不顧國民黨政府的種種迫害，積極參加革命文藝運動運動。1936年初“左聯”解散后，積極參加文學界和文化界的抗日民族統一戰線。從1927-1936，創作了《故事新編》中的大部分作品和大量的雜文，這些作品收錄在《而已集》、《三閑集》、《二心集》、《南腔北調集》、《偽自由書》、《準風月談》、《花邊文學》、《且介亭雜文》等專集中。魯迅的一生，對中國的文化事業作出了巨大的貢獻；他領導和支持了“未名社”、“朝花社”等進步的文學團體；主編了《國民新報副刊》、《莽原》、《奔流》、《萌芽》、《譯文》等文藝期刊；熱忱關懷、積極培養青年作者；大力翻譯外國進步的文學作品和介紹國內外著名的繪畫、木刻；搜集、研究、整理了大量古典文學，批判地繼承了祖國古代文化遺產，編著《中國小說史略》、《漢文學史綱要》、《唐宋傳奇集》、《小說舊聞鈔》等等。

1936年10月19日病逝于上海。

? 主要作品

《朝花夕拾》簡介：

散文集。收錄回憶性散文10篇。散文中比較完整的記錄了自己從幼年到青年時期的生活道路和經歷，生動描繪了從清朝末年到辛亥革命失敗那個時代的生活畫面，是研究魯迅早期的思想和生活以至當時社會的重要藝術文獻。如《朝花夕拾小記》、《藤野先生》等。

《彷徨》簡介：

《彷徨》共收錄魯迅短篇小說11篇。《彷徨》更多的注意了知識分子的痛苦和掙扎，反映了當時他們個人斗爭的現實體驗。同《吶喊》相比，《彷徨》較多的流露了作者當時憂郁、彷徨的情緒，但對于社會的分析和批判同樣是清醒和深刻的，表現著“荷戟獨彷徨”的斗士風采。如《傷逝》、《祝福》、《高老夫子》等。

《故事新編》簡介：

魯迅的歷史小說集。一九二二年至一九三五年所作歷史小說八篇。《理水》、《采薇》、《非政》、《補天》、《奔月》、《鑄劍、》《出關》等。是想從古代和現代都采取取材，事作短篇小說。

《吶喊》簡介：

《吶喊》是魯迅眾多小說集中的一部，共收錄小說15篇，其中《狂人日記》、《孔已己》、《阿Q正傳》等文章都為魯迅的代表作。小說集中描述了作為文化啟蒙者的知識分子覺醒、抗爭的經歷，揭示由于社會背景和自身的局限，他們無法走出失敗的泥潭。

《野草》簡介：

散文詩集。收一九二四年至一九二六年作品二十三篇。批判了虛偽、圓滑、勢利、冷漠、麻木、無聊、中庸等種種世態，也熱情歌頌叛逆的勇士。如《聰明人和傻子的奴才》、《死火》等。

雜文集： 《而已集》、《二心集》、《墳》、《花邊文學》、《華蓋集》、《華蓋集續編》、《熱風》、《華蓋集續編補編》、《集外集》、《集外集拾遺》、《集外集拾遺補編》、《南腔北調集》、《且介亭雜文》、《且介亭雜文二集》、《且介亭雜文附集》、《且介亭雜文末編》、《三閑集》、《偽自由書》、《準風月談》

? 相關資料

魯迅名言精選

時間就像海綿里的水，只要愿擠，總還是有的。倘只看書，便變成書櫥。

我好象是一只牛，吃的是草，擠出的是牛奶。不滿是向上的車輪，能夠載著不自滿的人前進。橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。

其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。我自愛我的野草，但我憎惡這以野草作裝飾的地面。必須敢于正視，這才可望敢想、敢說、敢做、敢當。發思古之幽情，往往為了現在。

第四篇：《拿來主義》教案(人教版高一必修教案設計)

《拿來主義》教案(人教版高一必修教案設計)

《拿來主義》教案

教學目標：

1、研讀具體語句段落，（過程方法）認識魯迅雜文的特點。（知識能力）

2、結合關鍵詞句，理清作者思路，（過程方法）把握拿來主義的內涵。（知識能力）

3、結合作者的批判和主張來感悟，（過程方法）樹立對待文化資源的正確態度，并培養開放、自信、理智的健康心態。（情感態度和價值觀）

重點：

拿來主義的內涵和歷史對今人的提醒。

難點：認識文中錯誤做法的本質及危害，并總結出教訓。

教學過程：

預習要求，熟讀課文，用自己的話概括“拿來主義”的基本主張，并畫出文中批判的幾種錯誤做法。

課堂學習

導入：

明代顧憲成有一副名聯“風聲雨聲讀書聲聲聲入耳 家事國事天下事事事關心”，講讀書人不僅要鉆研知識，更要心懷天下。而今全球化的趨勢對青年學生帶來的影響主要在精神文化層面，一方面，外來文化的輸入如滾滾洪流，另一方面本著“越是民族的就越是世界的”這一理念，傳統文化的宣揚也如火如荼，你感受到這兩股文化的沖擊了嗎？

多媒體展示： 以 “韓流 ”“魔獸”“祭孔” “百家講壇”為主題的新聞和圖片。

作為當代的中國的學子，我們該如何面對這些龐雜的文化資源呢？早在1934年，國人就已經面臨著類似的難題了，魯迅先生在他的雜文《拿來主義》里，提出了解決的方案——施行“拿來主義”。

（一）理順結構，把握內涵

一、拿來主義是魯迅先生自造的詞語，大家早讀預習了，用自己的話說說，拿來主義對待文化資源的基本方法是什么？

展示 怎么拿—— 占有、挑選

取其精華，去其糟粕

二、這一答案，你是從文中的哪些段落概括出來的？作者在提出主張時運用了什么方法？朗讀相應段落（8、9)

1、明確對比手法的運用。

2、理清比喻的相關部分，并明確用比喻說理的好處：淺顯，形象。

三、作者在提出觀點之外的文字內容和“拿來主義”有什么關系呢？提醒大家注意關鍵段落和關鍵詞語。

“所以”——為什么拿

“總之”——總結全文

四、作者主要用什么方法來闡述“為什么要拿來”

批判社會上錯誤的做法，揭示其危害

認識先破后立的論證方法。

展示 為什么要拿來——錯誤做法，危害無窮

至此文章的基本思路解決（最后一段的處理視學生回答機動處理，若涉及，則暫止于“總結”二字）

（二）研讀歷史總結教訓

五、先占有后挑選，“取其精華去其糟粕”并不是一個高深的道理，近乎于一個常識，可在具體面對問題的時候，人們卻常常背離了常識，犯下各種錯誤。在本文中，作者就列舉了當時人們的種種錯誤態度，請大家自讀這些錯誤，后思考討論，種種錯誤產生的原因是什么，危害如何，我們又能從中吸取什么教訓呢？（提醒不僅在1至6段中找，其他段落里也有幾種錯誤態度的列舉）

附教師參考：

錯誤 原因 危害 教訓

盲目拒絕

閉關主義 自大 固步自封

落后挨打 開放

怯懦 自信

偏激 理智

送去主義 奴性 喪權辱國 自尊

遺禍子孫 負責

全盤接受 送來 媚外 流毒無窮 睿智

自尊

復古 無知

根據學生的回答展示關鍵詞

難點突破：針對學生回答，聯系文中語句適當引導。

1、結合歷史事實（鴉片戰爭等）理解閉關主義的危害。結合具體語句認識幾種做法的相同本質。

“自己不去，別人也不許來”“徘徊不敢走進門”“ 放一把火燒光”

2、結合語言品析，認識送去主義的本質和危害。

“還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發揚國光”。聽說不遠還要送梅蘭芳博士到蘇聯去，以催進“象征主義”，此后是順便到歐洲傳道”

“只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹，倘使背著周游世界，一定會有人看”

“要不然，則當佳節大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞”

3、結合下列語句，看清送來者和復古主義者的嘴臉

“這種獎賞，不要誤解為“拋來”的東西，這是“拋給”的?！薄跋扔杏镍f片，德國的廢槍炮，后有法國的香粉，美國的電影，日本的印著“完全國貨”的各種小東西”

“不過因為原是羨慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進臥室，大吸剩下的鴉片，那當然更是廢物”

4、在探討此問題時注意引導學生留心作者對不同類型錯誤做法的態度的不同。同時重點品析下列語句，認識魯迅雜文語言辛辣幽默的特色。

1、還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發揚國光”。

2、總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點進步了。

3、當然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。

六、若學生回答過程中未涉及，則提醒研讀最后一段，先齊讀，后討論，在全文的結語中，我們能獲得那些認識？

施行“拿來主義”的最終目的是實現民族（文化）的創新發展。

“不自私”特別提醒制定文化政策和掌握文化發展話語權的人。（可聯系國民黨政府出臺賣國和復古的政策、文壇派系斗爭激烈的時代背景）

結語：

今天我們一起聆聽了來自魯迅先生，也是來自歷史的聲音，前事不忘，后事之師。老師真心希望，咱們，作為中國人、當代人，能夠以更加開放、自信的心態，運用腦髓，放出眼光，向著世界，向著傳統大聲的說出自己的主張：拿來！

第五篇：《拿來主義》教案_(人教版高一必修四)

《拿來主義》教案(人教版高一必修四)教學目標

知識與技能:

1、了解雜文特點；

2、掌握先破后立的論證方式及幾種論證方法:因果論證

類比論證

對比論證

比喻論證；

過程與方法:

體會魯迅雜文幽默犀利的語言特色以及諷刺、反語手法的運用。

情感態度價值觀：

領會“拿來主義”的精神實質，明確對待文化遺產的正確態度——批判地繼承。領會“拿來主義”的現實意義。

教學重點

1、學習本文運用比喻進行論證說理的方法，學習因果論證的寫作方法；

2、領會魯迅雜文語言的特點；

3、領會“拿來主義”的精神實質；

教學難點

1．理解當今實行“拿來主義”的必要性；

2．學會分析當今中外文化交流的現象。

教學理念和方法：自主學習、合作探究

教學課時：3課時

教學過程

第一課時

一、導入新課。

隨著我國開放的深入發展，國外的科學、文化、技術以及資產階級的腐朽思想、生活作風等等也隨之大量而來，我們應采取怎樣的態度和方法才是正確的呢？

可以說，這個問題是改革開放以來，一直是國人們的思想困惑。今天，我們來學習魯迅先生的雜文《拿來主義》，從中可以受到啟發，得到教益。（板書課題）

二、本文的寫作背景。

本文選自《魯迅全集》第六卷的《且介亭雜文》(“且介”讀作“租界”，因為有一段時間，魯迅先生住在上海閘北帝國主義越界筑路的區域，這個地區有“半租界”之稱。魯迅先生有很強烈的民族自尊心，對帝國主義十分憎恨，因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憎恨?！扒医橥ぁ睒嗣鬟@些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的，形象地諷刺了國民黨統治下半殖民半封建的黑暗現實。)

“拿來主義”是魯迅先生創造的詞語。什么叫“拿來主義”呢? 為什么對文化遺產必須采取“拿來”的態度呢? 這就是我們學習這篇文章要弄明白的問題。

本文寫于一九三四年六月四日?！熬?一八”事變之后，日本帝國主義把魔爪伸向華北，蔣介石反動統治集團越來越依附英美帝國主義，肆無忌憚地出賣民族利益，討好帝國主義，從政治、經濟、文化藝術方面奉行一條徹頭徹尾的賣國投降路線。英美帝國主義除了肆意踐踏我國領土主權，瘋狂掠奪我國經濟資源外，還用腐朽沒落的西方文化腐蝕我國人民，反動政府和帝國主義互相勾結，一個“送去”，一個“送來”，中國面臨著“殖民地化”的嚴重危機。

長期以來，由于中國政治、經濟、文化上的落后，各帝國主義不斷輸入鴉片、槍炮、香粉、電影及各種小東西進行軍事、經濟、文化侵略，因而使清醒的青年們對于外來的東西“發生了恐怖”，產生了一種盲目排外的思想，不能正確對待外國的東西。當時上?！段膶W》月刊正在討論如何對待“文學遺產”問題，在討論中存在著“全盤肯定”和“全盤否定”兩種錯誤傾向。魯迅感到，由于帝國主義的侵略和反動政府的媚外，造成了民族文化的嚴重危機，同時革命內部在對待中外文化遺產的問題上存在著相當混亂的觀點。針對這些情況，魯迅寫了《拿來主義》一文，揭露了帝國主義侵略政策和反動派的賣國罪行，闡明了無產階級正確中外文化遺產的基本觀點。

三、自主學習：下面的內容可讓學生自主完成。

（一）作者簡況：

魯迅，原名周樹人，浙江紹興人，是我國現代偉大的文學家、思想家、革命家。他一生有大量的創作，對我國現代文學的發展有巨大的影響。作品主要有短篇小說集《吶喊》、《徬徨》、《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩集《野草》，以及大量的雜文集，如：《墳》、《而已集》、《二心集》、《華蓋集》、《南腔北調集》、《且介亭雜文》等。

（二）關于雜文的文體知識：

（雜文，現代散文的一種，不拘泥于某一種形式，偏重于議論，也可以敘事。（《現代漢語辭典》）

雜文，是直接而迅速地反映社會事變或社會傾向的文藝性論文。以短小精悍、活潑鋒利為主要特點。內容廣泛，形式多樣，有關社會生活、文化動態、政治事件的雜感、雜談、隨筆都可以歸入這一類。）

（三）整體把握課文：學生閱讀完成下列任務。

字音、字義：

禮尚（ｓｈàｎｇ；崇尚、重視。）自詡（ｘǔ；夸耀，說大話。）殘羹（ｇēｎｇ；有濃汁的食品。）冷炙（ｚｈì；烤肉。）冠冕（ｍｉǎｎ；古代帝王戴的帽子，引申為體面。）

注意對吝（ｌìｎ）嗇（ｓè）、髓（ｓｕǐ）、蹩（ｂｉé）正音。

1、文中反復出現“拿來”二字，聯系背景材料，說說作者主張拿來什么？用一句話概括本文中心論點（含“拿什么”、“怎么拿”）[答]

2、議論文可以闡述自己的觀點，叫“立論”，可以批駁別人的觀點，叫“駁論”；本文先駁后立（先破后立）。說說本文批駁了什么？為什么要先駁？[答]

3、本文在批駁“送去主義”時，提到梅蘭芳和尼采，矛頭是針對誰的？各是什么論證方法?[答]

4、文中提到的“大宅子”、“鴉片”、“魚翅”、“煙燈煙槍”、“姨太太”各比喻什么？后文的“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”各比喻哪種人？聯系本文具體分析比喻論證的作用。

5、“所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！”在結構上有何作用？

6、最后一段共有5句，分別回答了哪5個問題

(4--6參考答案）

“整4”答：本文較好地采用比喻論證法，把一個深奧的、抽象的、困擾文藝界許久的復雜問題論述得十分清楚透徹。尤其是以一個窮青年得到一所舊宅 子比喻文化遺產，講了這個窮青年可能的三種做法，以譏諷“閉關主義”和“送去主義” 的可笑，這種近似調侃的筆法，非常幽默風趣，但又很見批駁的力度；然后作者 又分別以魚翅（比喻文化遺產中的精華）、鴉片（比喻文化遺產中既有用又有毒，須批判地繼承的部分）、煙槍煙燈和姨太太（毫無作用或危害極大的部分）為例，形象鮮明地指出了“拿來主義” 者應如何從文化遺產中吸取精華，剔除槽粕。這篇文章運用了比喻，對照等多中 手法，把道理講得深入淺出，耐人尋味，顯示了作者高超的論述技巧。

后文的“孱頭”比喻拒絕借鑒的逃避主義者，“昏蛋”比喻盲目排斥的虛無主義者，“廢物”比喻崇洋媚外、全盤接收的投降主義者。

“整5”答：承上啟下，在批判“閉關主義”、“送去主義”的`基礎上自然過渡到對“拿來主義”的確立和論證。

“整6”答：

1、怎樣對待文化遺產？

2、對文化遺產中不同性質的組成部分怎樣區別處理？

3、批判的繼承文化遺產有什么意義？

4、拿來主義者必須具有怎樣的素質？

5、實行拿來主義有什么重大意義？

第二課時

一、合作學習：

本雜文中作者提到了幾個“主義”？作者對此的態度分別是什么？

明確：①閉關主義

②送去主義

③送來主義

④自己來拿。

1．分析“閉關主義”

問：什么是“閉關主義”呢？作者是怎么對待它的？

明確：“自己不去，別人也不許來”，就是“閉關主義”。作者用“給槍炮打破了大門”“又碰了一串釘子”予以否定閉關主義。

2．分析“送去主義”

問：“到現在，成了什么都是‘送去主義’了”，作者這樣說有依據嗎？作者是何態度

明確：有。“先是送一批古董到巴黎去展覽”；“還有幾位‘大師’們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去”；“聽說不遠還要送梅蘭芳博士到蘇聯去，以催進‘象征主義’”。

送古董

媚外求榮

送去主義

送畫

衣缽相傳

送活人

落后反動

3．第3段是難點，它的論證過程比較復雜。本段用了類比的方法。請將類比的內容填上：

尼采：自詡是太陽

中國： ——

自詡地大物博

光熱無窮

—— 煤礦豐富

只是給予，不想取得

—— 只送去，不拿來

他發瘋而死

—— 亡國滅種 答案是：自詡地大物博；崛起地下的煤就足夠全世界幾百年之用；只送去，不拿來；子孫淪為乞丐（亡國滅種）。（一、二沒有現成的句子，但自己可以概括出來）“送---”的危害性不是很可怕嗎？

問：這是例證法。那么是怎樣否定“送去主義”的呢？

明確：：通過與尼采的類比，作者指出“送去主義”的危害——

“當佳節大典之際”，我們的子孫“拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞”，也就是必淪為乞丐。

否定送去主義

4．分析“送來主義”

問：“送來”的都是些什么東西？

明確：送來的“

先有英國的鴉片，德國的廢槍炮，后有

法國的香粉，美國的電影，日本的印著‘完全國貨’的各種小東西?！?/p>

問：這種“送來”的本質是什么呢？

明確：傾銷商品和文化侵略。

否定送去主義

5．總結： 先破后立的因果論證方法。（重點）

閉關主義，實行不通。

送去主義，淪為乞丐。

送來主義，大受其害。

所以，我們要——自己來拿。

由此看來，1—7段論證的是什么問題？——明確：論證為什么要“拿來”。

只是“送去”，有往而無來——有悖于交往原則，（破）

只是“送去”，必淪為乞丐——要正視歷史邏輯

聽憑“送來”，大受其禍害——應吸取現實教訓

錯誤的做法（破）

（立）正確的做法（立）—— 自己來拿

先破后立

承遞

1—7段論證的是為什么要“拿來”，照此思路，那么，8—9節論證的是——怎么拿來。

二、分析比喻論證

體會本部分寫作特色

1．“大宅子”比喻什么？對待“大宅子”的態度和方法，文章擺出了哪幾種？

明確： ⑴“大宅子”比喻文化遺產。

⑵對待“大宅子”的態度和方法有：

① 孱頭——徘徊不敢走進門

②昏蛋——放一把火燒光

③廢物——欣欣然接受一切

④拿來主義——占有，挑選

孱頭：比喻懦弱無能、害怕繼承、拒絕借鑒的逃避主義者。（十足的懦夫）

渾蛋：比喻割斷歷史、盲目排斥的虛無主義者和貌似徹底革命的“左”派幼稚病患者。

（左得出奇）

廢物：比喻崇洋媚外、主張全盤西化的投降主義者。（右傾投降主義者）

顯然，作者對這三類人是持批判否定的態度。本段末句中的“全不”，足見作者的態度。那么，真正的拿來主義者應當是怎樣的呢？

三種人

想法

行動

實質

共同點

孱頭

怕給污染

徘徊不敢走進

拒絕繼承（逃避主義）

不 加

混蛋

保存清白

放火燒光

盲目排斥（虛無主義）

廢物

羨慕

欣欣然蹩進

全盤接受（投降主義）

挑 選

2、真正的怎樣？

——“占有，挑選”。先占有，后挑選。占有是為了挑選。占有重要，挑選更重要。（怎樣挑選？），所以作者又通過大量比喻，具體形象地分析了文化遺產中的成分，列舉了相應的幾種正確的做法。

完成表格:

喻體事物 態度

本體事物

態度

魚翅

吃掉

文化遺產中的精華部分

吸收（使用）

鴉片

送藥房供治病

精華和糟粕并存的部分

趨利避還（使用）

煙--

（略）

文化遺產中的舊形式

作為史料、反面教材（存放）

（如八股文等無用的歷史垃圾）

姨太太

（略）

只供剝削階級欣賞享用的 腐朽淫糜的東西（色情文化等）

剔除（毀滅）

所有這些比喻，就將怎樣“挑選”說的既清楚透徹，又具體形象。

此外，作者還用“拋在??化”，表現所謂“平民化”的虛偽；用“當??里”狀寫所謂徹底革命的極“左”面目；用“背著??世界”，諷刺以“國粹”炫耀于人的可笑。用“像蘿卜一樣的吃掉”說明吸取精華應該有利于“大眾化”，用“不用??賓”比喻不能只供少數人享有。鴉片雖然有毒，但可用，然而又不可以因其有用而故弄玄虛，招搖撞騙。所有這些，都將如何挑選講得淺顯易懂。

可認設置問題:

3．拿來主義究竟怎么“占有，挑選”？根據上面的分析，用精練的語言加以概括。

明確：取其精華，棄其糟粕，即批判地繼承。這種態度和方法同樣適合于本國的文化遺產。

肯定拿來主義

三、最后一節總結全文

閱讀第10段，想一想這段的五句話分別能回答什么問題，訓練概括能力，和理解能力

（我們究竟應當怎樣對待文化遺產呢？）總之，我們要拿來。

（拿來之后應當怎樣區別對待呢？）我們要或使用，或存放，或毀滅。

（正確對待文化遺產有什么積極作用？）那么，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。（怎樣才能做到正確對待文化遺產？）然而首先要這人沉著，勇猛，有辯別，不自私。（實行“拿來主義”有什么重要性和迫切性？）沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。

板書

孱頭

使用

魚翅 鴉片

昏蛋

（破）

（立）

存放

煙槍 煙燈

（占有 挑選）

廢物

毀滅

鴉片 煙槍 焑燈 姨太太

第三課時

一、請運用比喻論證的方法，寫一段話，證明一個觀點：

再舉一例：

拿洗臉作比方，我們每天都要洗臉，許多人并且不止洗一次，洗完之后還要拿鏡子照一照，要調查研究一番，生怕有什么不妥當的地方。你們看，這是何等地有責任心呀！我們寫文章，做演說，只要像洗臉這樣負責，就差不多了。拿不出來的東西就不要拿出來。須知這是要去影響別人的思想和行動??！一個人偶然一天兩天不洗臉，固然也不好，洗后臉上還留著一個兩個黑點，固然也不雅觀，但倒沒有什么大危險。寫文章做演說就不同了，這是專為影響人的，我們的同志反而隨隨便便，這就叫做輕重倒置。——毛澤東《反對黨八股》

（洗臉不止一次，還要檢查驗收。寫文章做演說比洗臉更重要，它要“影響別人的思想和行動”。作者以認真負責的“洗臉”設喻，闡明寫文章要認真修改推敲的道理，妙趣橫生。）

二、拓展探究：

1、從中外歷史發展的角度舉例分析什么是“拿來”和“送來”，并說明其產生的后果。

【提示】胡服騎射，北魏孝文帝改革，日本的“遣唐使”，中國的“四大發明”向歐洲的輸出，黃道婆把先進的紡織技術帶到海南，不同時期糧食作物的引進等等，各國各民族之間“拿來”“拿去”促進了各國各民族乃至全世界的巨大發展。外國向中國學習并“拿去”中國先進技術和先進文化（比如說絲綢、茶葉與瓷器以及“四大發明”等）的同時，卻并沒有哪個國家“拿去”中國摧殘人性的丑陋的“三寸金蓮”。而帝國主義強行“送來”的鴉片導致了中國的鴉片戰爭，極為深刻地影響了中國的歷史進程，成為中國近代史上影響最大的事件。

2、今天是一個高度開放的時代，全球一體化、信息社會化，我們越來越感覺到，世界是如此廣闊，中國正走向世界，世界也在矚目中國。那么，作為一個青年人，在民族復興的今天，我們該如何取舍？請大家聯系現實談談今天我們是否需要拿來主義？

（1、可擴展閱讀如下三篇文章： 《卡拉OK?跳舞機?拿來主義》、《姨太太、煙槍與中國足球的“拿來主義” 》、《現代中國需要拿來主義》，加深對“拿來主義”現實意義的理解。

2、點擊閱讀以《拿來主義》觀點評價中國足球、中國電影和“日、韓電視劇潮流”的三篇文章）

三、布置作業:請你就以下論題中，尋找有關資料，選擇一個角度，寫一篇800字左右的文章。（要求：最好能運用比喻論證和因果論證的方法）

A、也談“送去”

B、“拿來主義”新說

例文：

“拿來主義”新說

閱畢魯迅先生《拿來主義》，生發出些許慨嘆。畢竟，魯迅的時代已經遠去了，生活在國家獨立且日漸富強、物質資料極大豐富的今天的我們，該如何向西方借鑒，或者從西方拿來呢？

先說說魯迅先生指責之“閉關主義”與“送去主義”?！伴]關主義”這一詞似乎已經離我們遠去了。今日之中國，大開國門，海關處皆是迎來送往，一派生機。自然是無“關”可閉?！把笱b雖然穿在身，我心依然是中國心?！标P鍵是世界大勢，“分久必合，合久必分”，那時的咱們，早就揚眉吐氣了。我們推行的是文化上的“送去主義”，每個西方國家（先是西方，然后是亞非拉美階級兄弟）都建它上百個孔子學院。不是老早就有人下過“上帝死了”“孔子活了”之類的論斷嗎？中國儒家經典要走出國門征服世界，真要那樣，豈不是東學西漸，好像東方對西方“和平演變”立馬可以成功。那時，漢語成為世界通用語，地球上的民眾見面后統統作揖問好，我們歷史上無數先驅夢寐以求大同理想便可變為現實。呵呵，看今日的世界，全是赤旗招展。然后產生他幾百位華人議員，幾十位華人總統。那時，開會時，我國元首坐在上席，慢慢清算你們這些帝國先祖們欠下咱的累累血債，不賠款也可，每人罰抄三百遍《論語》，讓你知道什么是溫文爾雅，什么是文良恭儉讓。于是，其他諸侯國國主們唯唯諾諾，表示一定認真仔細琢磨《論語》之精髓，最起碼也得學會半部論語，因為咱祖先的祖先中有位政治家趙普不是說了嗎，“半部《論語》治天下”嘛！這前景，怎么就如此誘人，我心神往之！那時可以說，魯迅先生，你謬矣！“送去主義”才是“發揚國光”之絕佳選擇。你的“拿來主義”，豈止是“未免有些危機”，早過時了。

但細想，也未必盡然。

用一位資深導演的話說，他“除了看自己導演的影片，基本上只看歐美大片”；用一位文壇泰斗的話說，他“除了看自己寫的小說，基本上只看歐美小說”。我的女兒喜歡吃德克士、麥當勞，我的學生愛看美國大片。昨天，我在課堂上讓同學們談談美國大片為什么流行、中國電影為什么鮮有佳作時，學生發言積極，大談特談美國大片的導演、演員、制作、發行及思想，儼然是一群專業的影評人士，而我竟也深以為然。然后我讓他們談談美國大片的不足時，全班鴉雀無聲，我竟也想不出來有什么硬傷。一部《越獄》兩季四十多集，我怎么覺得每一集都比咱們拍的整部電影精彩。

好像事實正好與我們的預期相反，我們的生活越來越歐美化，我們思維也越來越歐美化。我們越來越習慣于西方的高級轎車、高級香水、高檔服裝及高檔筆記本電腦。我們越來越離不開這些高檔消費品，并視它們為生活必需品。我們正按西方的大腦思考人生、家庭與社會。英語成為每一個中國學生的必修課，它的重要程度已經和考學、畢業、晉升、出國等方方面面的人生大事直接聯系起來了。每個中國人大概都會承認這一點，歐美名牌（部分家電、假冒和貼牌商品除外）品位高雅，質量上乘，售后服務完善。歐美大片震撼人心，場面宏大，想象力超絕。你讓我拒絕，總得有拒絕的理由，以保存“國粹”為理由嗎？很勉強，我非常喜歡秦腔，醞釀了一年要在今年春節觀看，可人家七一劇團今年罷演，我奈其何？一個劇團不能在商業文化競爭中爭得一席之地。這似乎從某個層面揭示出中國產品、中國文化的危機。

正視危機，把我們的產品、我們的文化塑造成精品，然后再說“送去主義”或“拿來主義”，似乎那時更有底氣。