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關于世界觀的學說教案

時間:2019-05-12 19:01:09下載本文作者:會員上傳
簡介:寫寫幫文庫小編為你整理了多篇相關的《關于世界觀的學說教案》,但愿對你工作學習有幫助,當然你在寫寫幫文庫還可以找到更多《關于世界觀的學說教案》。

第一篇:關于世界觀的學說教案

關于世界觀的學說教案

[教學目標]:

1.知識和能力: 識記哲學是系統化、理論化的世界觀,哲學與世界觀的關系、與具體科學的關系,世界觀與方法論的關系;提高學生的思維層次、增強主動運用科學的世界觀指導自己的生活實踐的意識和能力。2.情感態度和價值觀: 使學生喜歡哲學、熱愛哲學 [教學重點]: 學與世界觀的關系 哲學與具體科學的關系 世界觀與方法論的關系

[教學難點]: 哲學是世界觀和方法論的統一

哲學與具體科學 [板書設計]:

一、哲學是系統化、理論化的世界觀

1.世界觀是人們對整個世界以及人和世界關系的總的看法和根本觀點 2.自發的世界觀與系統化、理論化的世界觀有區別也有聯系 3.哲學是世界觀和方法論的統一

二、哲學是對自然科學、社會科學和思維科學的概括 1.哲學與具體科學之間的區別 2.哲學與具體科學的聯系 主 備 教 案

復習提問:(1)哲學是如何產生?(2)我們為什么要學習哲學?

一、哲學是系統化理論化的世界觀。

教師:上節課我們知道了哲學并不神秘,它就在我們的身邊,這節課我們繼續來看看,究竟哲學在研究什么問題,它與其它的學科、具體的科學有什么不同與聯系。

教師:同學們翻開課本,看到標題,大家會發現,這個標題在語文上是有語病的,它缺少了什么呢?

(經過引導和思考,學生明白了,應該是缺少了主語)

教師:既然是缺少主語,那么“關于世界觀的學說”,它的主語應該是什么呢?也就是說,什么是關于世界觀的學說呢?

教師:那我們發現,原來這句話完整地應該是:哲學是關于世界觀的學說。哲學我們有了初步的了解,那大家知道什么是世界觀嗎?

(學生紛紛搖頭或者說不知道,這時候,教師就可以講解世界觀的含義了,這種定義,不需要學生去探究,只需要他們知道、記住就可以了)

教師:在理解這個概念的時候,大家首先運用語文的方法,將它的主干抽出來,變成了什么?大家試試看。

(學生很好奇,都把定語、修飾語等去掉)

教師:我們發現,原來世界觀就是看法、觀點!是什么看法、什么觀點呢?

(學生這時候的注意力馬上轉向前面的修飾語)

教師:從我們的分析看出來,世界觀是關于世界、人與世界的看法和觀點。其中我們還需要注意幾個關鍵詞:“整個”、“總的”、“根本”。

教師:既然我們明白了世界觀就是人們對世界、人與世界的總的看法和根本的觀點,那么大家有沒有對世界、對人與世界的關系的看法和觀點呢?

(學生可能會搖頭,或者說沒有,其實是他們沒有意識到)

教師:比如說,大家認為這個世界是神靈創造的,還是客觀存在的呢?

(學生紛紛說,是客觀存在的,偶爾有幾個認為是神創造的)

教師:不管你認為是神靈創造的還是客觀存在的,都是你對世界的一種看法,你說你有世界觀嗎?很明顯,我們每個人都有世界觀,只不過我們不知道而已。課堂練習1:下列哪個是世界觀? A.人往高處走,水往低處流 B.人類社會在曲折中前進 C.一切事物都是變化發展的 D.上帝創造了一切

課堂練習2:下列關于哲學的認識,不正確的是()A 哲學是關于世界觀的學問 B 哲學是世界觀和方法論的統一

C 哲學是理論化、系統化、科學化的世界觀 D 哲學是對具體知識的概括和總結

教師:既然大家都有世界觀,而哲學又是關于世界觀的學說,那么,是不是意味著我們在座的每位同學都懂得哲學呢?

(部分同學開始搖頭,部分同學還沒有轉過彎來,這里可以停頓下)

教師:雖然我們都有世界觀,不過,那些都是一些最樸素的、自發的一些對世界的看法,并不是我們說的哲學。那究竟怎么樣的世界觀才能稱為哲學呢?

(提問學生,讓學生從書本上找到答案)

教師:原來,自發的、樸素的世界觀并不能稱為哲學,只有那些“系統化、理論化”的世界觀,我們才能稱為哲學。(這里應該加重語氣,強調“系統化”、“理論化”,這個知識點是關鍵、重點)

教師:這里就是哲學與世界觀的關系了。

教師:其實呀,不僅是大家沒有意識到自己有世界觀,很多人都沒有意識到。老師這里給大家講一個故事。

有一位七十多歲的老太太冒雪爬上海拔一千多米的高山,祈求“神靈奶奶”為她生病的小孫子降福,并保佑她八十多歲的老伴長命百歲。臨下山時,留下一百元錢,專門囑咐說,這錢是“修廟宇、塑神像”的。這位老太太這么大年紀冒雪爬上高山之巔,是什么原因呢?因為在她的心目中,“神”支配了她一家人的命運。

那位登高山的老太太可能壓根兒沒有聽說過“世界觀”三個字,因此她并沒有意識到自己是受某種世界觀的支配。由此可見,世界觀人人都有,只是有自覺和不自覺的區分。

教師:這位老奶奶呢,知道自己有世界觀嗎?

(學生都笑了,異口同聲地回答:不知道)

教師:但是她確實認為,這個世界上有神靈,主宰著萬物,所以在她孫子生病了的時候,她是怎么去做的呢?

(提問學生,引導學生認識到,不同的世界觀,在解決問題的時候的方法是不同的)

教師:我們發現,她把治病的希望寄托在了神靈上,好像她孫子生病是因為中邪了,只要神靈吹吹氣就可以好了。如果是大家生病了,有沒有同學會這樣做啊? 教師:雖然我們這位可愛的老奶奶沒有意識到自己有世界觀,不過,她卻真真實實地存在有世界觀,同時在這個世界觀的指導下,她解決問題的方法也和我們不同。

教師:在哲學上,我們把這種解決問題的方法稱為方法論,準確的概念大家可以在書上找到。

教師:好了,我們能從剛才這個例子里面概括出世界觀和方法論的關系嗎?

(提問若干學生,并引導他們認識世界觀和方法論的關系)

(最后,直接告訴學生,哲學就是世界觀和方法論的統一)

二、哲學是對自然、社會和思維知識的概括和總結

教師:大家看看黑板上的課程表,我們今天上哪些課程呢?(著重分析物理、化學、地理、生物,并將它們分類,我們學校的當日課程是寫在黑板的邊上的)

(從這個課程表里,可以將具體科學知識分為書上的三類,并在黑板上板書)

教師:剛才我們已經將所學的課程分成三類了,那哲學應該歸在哪類呢?它與其它學科相同嗎?

(提問若干學生,答案是五花八門的,每種答案都有)

教師:其實,哲學與具體科學揭示的東西是不同的。具體科學揭示的是自然、社會和思維某一具體領域的規律和奧秘,我們也俗稱為“小規律”;而哲學是對個別的規律和特性進行新的概括和聲畫,從中抽象出最一般的本質和最普遍的規律,也俗稱為“大規律”。

教師:很明顯,大規律是包含小規律的,也就是說哲學揭示的規律和本質在具體科學里也是普遍適用的。

教師:從這里我們可以看出,哲學與具體科學是不同的,但是不是他們就沒有什么聯系了呢?我們看到書本P7。

(學生閱讀P7的綜合探究,恩格斯的兩段話)

(提問若干學生,讓其從中得出具體科學和哲學的關系)(接下來的哲學與具體科學的關系,只要好好利用兩個探究活動,便可以順利完成,學生也很容易理解)

愛因斯坦曾經說過:“哲學要是不同科學接觸,就會變成一個空架子;科學要是沒有哲學,就是原始的混亂的東西。”

課堂練習3:“哲學要是不同科學接觸,就會變成一個空架子”,其意是指 A 哲學是各門具體科學的基礎 B 哲學以各門具體科學為基礎 C 哲學是各門具體科學的綜合

D 哲學是世界觀,各門科學是方法論

愛因斯坦曾經說過:“哲學要是不同科學接觸,就會變成一個空架子;科學要是沒有哲學,就是原始的混亂的東西。”

課堂練習4:“科學要是沒有哲學,就是原始的混亂的東西”,這說明()

A 各門具體科學的產生以哲學為基礎 B 哲學與各門具體科學是沒有區別的

C 具體科學與哲學是相互影響、相互決定的 D 哲學對各門具體科學的研究具有指導作用

第二篇:《關于世界觀的學說》教案

一、復習回顧

師:上一課我們開始正式學習《生活與哲學》,我們在進“門”之前,已經初步了解了兩個問題,第一,哲學是怎么產生的?第二,哲學有何用?請一位同學來解釋一下吧。

生:第一個問題,哲學是人類在生產實踐的基礎上產生的。

師:還有補充么?

生:哲學源于人們在實踐中對世界的追問和思考。

師:請注意,從歷史的發展角度來看,哲學的產生有兩個條件,首先離不開實踐活動,人在和世界打交道的過程中,會遇到各種各樣的問題;其次,是人能夠去追問和思考,能夠想問題,這就很了不起,人類開始思考問題,哲學就萌芽了。

師:那么哲學有什么用呢?

生:哲學是指導人們生活得更好的藝術。

師:是嗎?對這個問題,教材的回答是可以值得商量的。教材第六頁的最后一段話強調的是“真正的哲學”?什么是“真正的哲學”?什么是“好得生活”?哲學能不能使人們生活得更好?這些仍然是值得我們去思考的問題。

在此,我愿意向大家推薦一本周國平先生的書(PPT1)——《無用之學》。周國平說,“哲學是一切科學中最沒有實用價值的一門學科。那么,哲學與生活竟然毫無關系嗎?我的回答是:哲學本身就是生活,是一種生活方式。”哲學是“無用之用”,“無用之用是大用”,這是周國平的體會,在座各位不理解,不明白,沒有關系,以后會慢慢地體會到的。

師:今天我們一起來思考第三個問題——“哲學是什么”或者“什么是哲學”(PPT2呈現課題)。

二、教學過程

師:哲學是什么?或者什么是哲學,這個問題,就像“一千個讀者眼中就有一千個哈姆雷特”一樣,眾說紛紜,各有道理。這是老師找到的幾個比較有代表性的解釋,供大家參考。

PPT3:眾說紛紜的“哲學”

(1)黑格爾認為:哲學是一種特殊的思維運動,哲學是對絕對的追求。“哲學以絕對(精神)為對象,是一種特殊的思維方式”。

(2)愛因斯坦這樣談論哲學:如果把哲學理解為在最普遍和最廣泛的形式中對知識的追求,那么,哲學顯然就可以被認為是全部科學之母。

(3)十八世紀德國浪漫詩人諾瓦利斯對哲學所下的定義是:哲學活動的本質原就是精神還鄉,凡是懷著鄉愁的沖動到處尋找精神家園的活動皆可稱之為哲學。

(4)馮友蘭在《新理學》中給出的哲學定義:“哲學乃自純思之觀點,對于經驗作理智底分析,總括,及解釋.而又以名言說出之者.哲學之有靠人之思與辯.”其中的所謂“純思”就是“邏輯分析”或“形式底釋義。”

師:這幾位的說法中,老師最喜歡諾瓦利斯的這句話,“懷著鄉愁的沖動到處尋找精神家園的活動”,這是人類永恒的病,叫做“鄉愁”,人在精神上永遠處在這樣的“追尋”和“拷問”之中,這個過程可以稱之為哲學之旅的過程。

回到我們教材中來,教材解釋為“哲學是關于世界觀的學說”,這里的關鍵詞就是“世界觀”。什么是世界觀?是不是所有的人都會有世界觀?世界觀的怎么產生的? 大家先閱讀一下教材的前兩段話。PPT4:哲學始于人與世界的相遇

師:哲學開始于人與世界的相遇。這種相遇產生了兩個方向的結果,一方面是“觀世界”,人總是無法回避他所面對的世界,“世界”這個詞語,出自于佛教的《楞嚴經》,“世”為時間(一維),“界”為空間(三維)。時間構成了生命的長度,空間拓展了生命的廣度和寬度,我們每一個人在不同的時間里活動于不同的空間,看見各種現象,接觸各種事物,這個過程,就是“觀世界”的過程;另一方面,作為有情生命,我們在“耳聞目睹”,眼之所見,耳之所聞,手指所 3 觸,必然引發內心的感想、感念,久而久之,就在自己的心靈深處形成了某種觀念、認識、看法,這個過程就是形成“世界觀“的過程。我們每個人在“觀世界“的過程中,必然形成“世界觀”。從一定意義上來說,這種世界觀的形成,與我們所生活的時代、社會,以及自己生活的小環境有著密切的關系。大家都熟悉一個成語,“坐井觀天”,我們不妨來重溫一下。PPT5:成語典故—坐井觀天

子獨不聞夫埳(xiàn)井之鼃(wā)乎?謂東海之鱉(biē)曰:”吾樂與!出跳梁乎井干之上,入休乎缺甃(zhòu)之崖;赴水則接腋持頤,蹶(jué)泥則沒足滅跗(fū)。還虷、蟹與蝌蚪,莫吾能若也!且夫擅一壑之水,而跨跱埳井之樂,此亦至矣。夫子奚不時來入觀乎?”東海之鱉左足未入,而右膝已縶矣。于是逡巡而卻,告之海曰:“夫海,千里之遠不足以舉其大,千仞之高不足以極其深。禹之時,十年九潦,而水弗為加益;湯之時,八年七旱,而崖不為加損。夫不為頃久推移,不以多少進退者,此亦東海之大樂也。

——《莊子.秋水》

“坐井而觀天,曰天小者,非天小也。”

——韓愈《原道》

師:請一位同學來解釋一下這則成語的寓意。生:坐在井底的青蛙,看見的世界非常小,非常狹隘。師:再進一步思考,青蛙僅僅是看見“天”很小么? 生:……

師:坐井觀天的“觀”可以怎么解釋?是不是既可以做動詞,也可以做名詞解釋?

生:做動詞解釋,是“觀察”,“觀看”。師:那么做名詞解釋呢? 生:可以是“觀念”。

師:還可以是“世界觀”。我們看教材,“世界觀是人們對整個世界總的看法和根本觀點”。注意,是“總的看法和根本觀點”。就是井底之蛙也有自己的世界觀,何況人呢,當然這則成語故事說的是青蛙,指的是我們人類。人在不同的環境中生活,接觸不同的事物,逐漸形成不同的世界觀(視域、眼界、心態…)。就像一個人習慣于用“顯微鏡”一樣,他總是把面前的事物看的很小,再大的事物也會被他縮小了,講得通俗一點,一個人在成長的過程中一旦形成了某種世界觀,他就習慣于用這樣的“眼光”去看待周圍的世界了。關于對“坐井觀天”這則成語的思考,大家可以再去讀一讀張老師寫的一篇博客文章,題為《誰是“坐井觀天”者?》

師:哲學就是關于世界觀的學說,我們倒過來說,是不是可以認為,有了世界觀就一定就是哲學了呢? 生:不是的。

師:請注意,哲學的關于世界觀的學說,既然是學說,就是一種系統化的、成體系的理論。什么樣的人能夠把自己的世界觀整合成為一種理論體系呢?哲學家。“你我皆凡人”,沒有這個本事。我們平凡人,其實也是有世界觀的,只不過,我們的世界觀常常是不曾意識到的,今天大家聽了張老師的話,可能會大吃一驚,然后大喜,“我也有世界觀了”。不過,不要過于高興,我們把平凡人的世界觀和哲學家的世界觀比較一下,就比出差距來了。我們要正視差距。PPT6:比較兩類不同的世界觀

生:學生閱讀并自主完成。

師:為了讓大家能夠充分體會到哲學家的世界觀確實和我們不一樣,我再給大家推薦一篇好文章,英國哲學家羅素的這篇名文——《我為什么而活著?》

PPT7:我為什么而活著?What I Have Lived For

對愛情的渴望,對知識的追求,對人類苦難不可遏止的同情心,這三種純潔但無比強烈的激情支配著我的一生。這三種激情,就像颶風一樣,在深深的苦海上,肆意地把我吹來吹去,吹到瀕臨絕望的邊緣。(教師引導學生一起朗讀)

師:這篇好文章,本來收錄于各位手邊的《高中語文(必修五)》,P99。可惜啊,現在新版的語文教材竟然把這樣一篇好文章刪了,我手邊的教材是2008年的版本,你們手邊的是2014年的版本,我對照過了。這個編者太不負責任了。但是,我要在這里鄭重地向大家推薦,這篇文章確實值得一讀再讀。

師:再回到我們的話題。哲學是關于世界觀的學說,不僅如此,哲學還是關于方法論的學說。哲學是關于世界觀和方法論的統一。請大家閱讀教材上的這一段文字。為什么這樣說? PPT7:哲學是關于世界觀和方法論的統一

師:人與世界的相遇,我們剛才已經分析了第一個層次的問題,那就是“觀世界”和“世界觀”。“相遇”這詞,有兩個層次,第一,是相視、相識、相知,這就是認識世界的問題;第二個層次,就是人怎么適應的問題,我們怎么適應這個世界,是我們去改變這個世界還是我們被世界改變,這就需要考慮選擇一種合適的方式、手段,“工欲善其事,必先利其器”,要選擇一個拿手的“器”,這個層次是方法論的考慮。可以說,我們怎么認識世界,我們對世界的態度和看法是怎么樣的,就決定了我們采用什么樣的方式和手段處理我們和世界 的關系,用教材的話來說,就是世界觀決定方法論。在坐的各位,你們有這樣的體會么?

師生:各舉例(略)。

師:哲學是關于世界觀的學說,世界觀是人們關于這個世界的根本觀點和看法。各位想想,這個根本觀點和看法是怎么來的呢?我們日常打交道的對象,是一個一個具體領域中的具體事物,我們獲得的認識或者知識,也是從一個一個具體事物開始的,我們今天學習的學科也是一門一門涉及不同領域的知識。作為“根本觀點和看法”的世界觀和這些具體的知識是什么關系呢?這是我們要探討的第二個主要問題。從哲學作為世界觀的產生過程來看,有一個從具體到抽象,從專門性的知識逐漸概括、升華的過程,這個過程,用教材的話來說就是從“形而下”走向“形而上”。

師:先請大家閱讀教材中的內容,理解一下這幾段話的意思。思考教材中提出的問題。

從具體的“器”中概括出“道”,從具體的經驗領域中抽象出最高本體,這是一種什么思維方式?

生:討論。

師:我們一起來分析。

PPT8:從“形而下”走向“形而上”的過程

師:我們在與世界交往的過程中,由不同的領域形成了不同的知識,主要有三類:自然科學知識、社會科學知識和思維科學知識,這個分類是不是科學我們先不管它。這些具體的知識還不是哲學,從具體的知識變成哲學,需要經過兩個環節,一個是概括,一個是升華。看教材的這一段話,“哲學則對其進行概括和升華,從中抽象出最一般的本質和最普遍的規律。”請大家想一想,這個“概括”和“升華”有什么不同?

生:不太好比較。“概括”是不是提煉?

師:那么對各種具體知識進行概括,得出來的東西是什么?還是知識么?

生:應該是的吧。

師:那么升華?升華應該是提升了一個級別吧?比如,本來是海水,一提煉就變成鹽了;本來是礦石,一提煉,就變成鋼鐵了。這個可能要比概括高一個層次了。

這樣說吧,關于知識,一般只有兩類,一類是關于是什么的知識,一類是怎么辦的知識,用術語來說,前者叫做陳述性知識,后者叫做程序性知識。我們對所有的知識進行抽象概括之后,基本上還是這樣的兩類,這是我在PPT上列出的“知識”和“方法”。

還有一種情況,很重要,就是我在概括自己以前的經驗和知識的時候,或者在概括別人的經驗和知識的時候,突然間會產生疑問,這個東西對不對?有沒有道理?開始的時候覺得自己是對的,現在好像不對了?這種情況有沒有?有的吧。很好,這是一種重要的哲學的東西,我們用一個專有的術語來界定,就是“反思”,就是哲學作為對具體的知識進行概括、總結、深化的一個東西,包含了各種具體知識所沒有的一個新的內容,這叫做“反思精神”或者“反思意識”,用大哲學家黑格爾的話來說,“密涅瓦河畔的貓頭鷹在黃昏的時候起飛了。”所以,各位同學,哲學不是叫你隨便相信的,而是叫你不要輕信的,一些的知識、觀念、經驗和思想,都必須要經過我們獨立的思考和判斷,才能經受,這種精神,就是極其寶貴的反思精神。PPT9:何為“反思”?

哲學是“智慧”,智慧不等于“知識”。對知識的“概括”仍是知識,而對知識的“升華”則必須要“反思”。哲學的反思包括兩個基本的維度:

對以往全部人類知識和經驗的反思:懷疑和批評 對自己生活經驗和人生選擇的反思:內省和覺悟

師:想一想,蘇格拉底說的是什么意思?

沒有經過審視和內省的生活不值得過。——蘇格拉底

請問各位,我們對自己的生活、現狀,是否有過片刻的審視和反省?還是得過且過,做一天和尚撞一天鐘呢?

三、教學拓展

師:最后,老師布置給大家一個任務,PPT10:說一說我的“幸福觀”?

為什么在今天的社會,隨著物質生活的豐富,很多人卻失去了簡單的快樂和平凡的幸福?生命如無根的浮萍,日陷空虛和迷茫之中?

古希臘哲學家伊壁鳩魯認為,“真正的快樂對于物質的依賴十分有限。”伊壁鳩魯把快樂視為人生最高價值,他的哲學因此被冠以享樂主義的名稱,其實他思想的核心是強調快樂源于人的精神,“奢侈對于快樂并無實質的貢獻,往往還導致痛苦。超出了一定的限度,財富的增加便不能帶來快樂的增加了。”

請用幾句話概括你對于人生幸福的看法。(1)你覺得什么樣的生活的是幸福的?(2)你追求什么樣的幸福人生?

第三篇:關于世界觀的學說 教學設計

關于世界觀的學說 教學設計

和上節課相比,這節課的內容無疑重要了許多,而且我們這里的學生素質也不是特別好,所以,也就沒有打算深入地講解,只要讓他們明白幾組基本的關系,能夠理解哲學,不會產生畏難的心理,我覺得就很不錯了,因此再實際教學過程也就盡量簡潔、條理性強,使他們能盡快掌握。

基于此,我認為這節課應該著重讓讓他們明白下列幾組關系:

1、哲學與世界觀的關系

2、世界觀與方法論的關系

3、哲學與具體科學的關系

^_^,其它話就不說了,進入我們的教學設計。

一、哲學是系統化理論化的世界觀。

教師:上節課我們知道了哲學并不神秘,它就在我們的身邊,這節課我們繼續來看看,究竟哲學在研究什么問題,它與其它的學科、具體的科學有什么不同與聯系。

教師:同學們翻開課本,看到標題,大家會發現,這個標題在語文上是有語病的,它缺少了什么呢?

(經過引導和思考,學生明白了,應該是缺少了主語)

教師:既然是缺少主語,那么“關于世界觀的學說”,它的主語應該是什么呢?也就是說,什么是關于世界觀的學說呢?

(如果學生預習過了,自然知道這個主語就是“哲學”,如果沒有預習過,自然是一片茫然,這時候就要老師來說明啦!)

教師:那我們發現,原來這句話完整地應該是:哲學是關于世界觀的學說。哲學我們有了初步的了解,那大家知道什么是世界觀嗎?

(學生紛紛搖頭或者說不知道,這時候,教師就可以講解世界觀的含義了,這種定義,不需要學生去探究,只需要他們知道、記住就可以了)

教師:在理解這個概念的時候,大家首先運用語文的方法,將它的主干抽出來,變成了什么?大家試試看。

(學生很好奇,都把定語、修飾語等去掉)

教師:我們發現,原來世界觀就是看法、觀點!是什么看法、什么觀點呢?

(學生這時候的注意力馬上轉向前面的修飾語,呵呵,究竟是什么語,我也不大清楚,語法沒有學好)

教師:從我們的分析看出來,世界觀是關于世界、人與世界的看法和觀點。其中我們還需要注意幾個關鍵詞:“整個”、“總的”、“根本”。

教師:既然我們明白了世界觀就是人們對世界、人與世界的總的看法和根本的觀點,那么大家有沒有對世界、對人與世界的關系的看法和觀點呢?

(學生可能會搖頭,或者說沒有,其實是他們沒有意識到)

教師:比如說,大家認為這個世界是神靈創造的,還是客觀存在的呢?

(學生紛紛說,是客觀存在的,偶爾有幾個調皮的學生說是神創造的)

教師:不管你認為是神靈創造的還是客觀存在的,都是你對世界的一種看法,你說你有世界觀嗎?很明顯,我們每個人都有世界觀,只不過我們不知道而已。

(這里不要再繼續糾纏了,他們意識到了自己有世界觀就OK了,我們著重下面的分析)

緊跟教學進度 崇尚互聯共享,中國·中學政治教學網與你同歷新課程改革!教師:既然大家都有世界觀,而哲學又是關于世界觀的學說,那么,是不是 意味著我們在座的每位同學都懂得哲學呢?

(部分同學開始搖頭,部分同學還沒有轉過彎來,這里可以停頓下)

教師:雖然我們都有世界觀,不過,那些都是一些最樸素的、自發的一些對世界的看法,并不是我們說的哲學。那究竟怎么樣的世界觀才能稱為哲學呢?

(提問學生,讓學生從書本上找到答案)

教師:原來,自發的、樸素的世界觀并不能稱為哲學,只有那些“系統化、理論化”的世界觀,我們才能稱為哲學。

(這里應該加重語氣,強調“系統化”、“理論化”,這個知識點是關鍵、重點)

教師:這里就是哲學與世界觀的關系了。

教師:其實呀,不僅是大家沒有意識到自己有世界觀,很多人都沒有意識到。老師這里給大家講一個故事。

(嘿嘿,講故事啦,看我們老師的表演能力了,我們的表演能力直接影響、感染學生上課的情緒,要口、臉、手一起動噢)

有一位七十多歲的老太太冒雪爬上海拔一千多米的高山,祈求“神靈奶奶”為她生病的小孫子降福,并保佑她八十多歲的老伴長命百歲。臨下山時,留下一百元錢,專門囑咐說,這錢是“修廟宇、塑神像”的。這位老太太這么大年紀冒雪爬上高山之巔,是什么原因呢?因為在她的心目中,“神”支配了她一家人的命運。

那位登高山的老太太可能壓根兒沒有聽說過“世界觀”三個字,因此她并沒有意識到自己是受某種世界觀的支配。由此可見,世界觀人人都有,只是有自覺和不自覺的區分。

教師:這位老奶奶呢,知道自己有世界觀嗎?

(學生都笑了,異口同聲地回答:不知道)

教師:但是她確實認為,這個世界上有神靈,主宰著萬物,所以在她孫子生病了的時候,她是怎么去做的呢?

(提問學生,引導學生認識到,不同的世界觀,在解決問題的時候的方法是不同的)

教師:我們發現,她把治病的希望寄托在了神靈上,好像她孫子生病是因為中邪了,只要神靈吹吹氣就可以好了。如果是大家生病了,有沒有同學會這樣做啊?

(同學們也都笑了,課堂有點亂了,不過這時候很容易收回來)

教師:雖然我們這位可愛的老奶奶沒有意識到自己有世界觀,不過,她卻真真實實地存在有世界觀,同時在這個世界觀的指導下,她解決問題的方法也和我們不同。

教師:在哲學上,我們把這種解決問題的方法稱為方法論,準確的概念大家可以在書上找到。

教師:好了,我們能從剛才這個例子里面概括出世界觀和方法論的關系嗎?

(提問若干學生,并引導他們認識世界觀和方法論的關系)

(最后,直接告訴學生,哲學就是世界觀和方法論的統一)

二、哲學是對自然、社會和思維知識的概括和總結

教師:大家看看黑板上的課程表,我們今天上哪些課程呢?(著重分析物理、化學、地理、生物,并將它們分類,我們學校的當日課程是寫在黑板的邊上的)

(從這個課程表里,可以將具體科學知識分為書上的三類,并在黑板上板書)

教師:剛才我們已經將所學的課程分成三類了,那哲學應該歸在哪類呢?它與其它學科相同嗎?

(提問若干學生,答案是五花八門的,每種答案都有)

教師:其實,哲學與具體科學揭示的東西是不同的。具體科學揭示的是自然、社會和思維某一具體領域的規律和奧秘,我們也俗稱為“小規律”;而哲學是對個別的規律和特性進行新的概括和聲畫,從中抽象出最一般的本質和最普遍的規律,也俗稱為“大規律”。

教師:很明顯,大規律是包含小規律的,也就是說哲學揭示的規律和本質在具體科學里也是普遍適用的。

教師:從這里我們可以看出,哲學與具體科學是不同的,但是不是他們就沒有什么聯系了呢?我們看到書本P7。

(學生閱讀P7的綜合探究,恩格斯的兩段話)

(提問若干學生,讓其從中得出具體科學和哲學的關系)

(接下來的哲學與具體科學的關系,只要好好利用兩個探究活動,便可以順利完成,學生也很容易理解,我這里就不多說了)

這節課的就寫到這里吧!哎,每節課都要這樣寫,難度不小啊!

希望各位同行,多多指教、多多交流!

第四篇:《學說量詞》教案

大班語言《學說量詞》教案

華池縣幼兒園

劉菡

活動目標 :

1、引導幼兒正確認識量詞。

2、通過自己創編量詞歌,進一步鞏固使用量詞。

3、提高幼兒的語言理解能力。活動準備 :

ppt課件:圖片、量詞歌

活動過程:

一、信件導入

1.配班老師送來一封信:寄給大一班的一封信。2.教師打開信:我看看是誰給我們班小朋友寫的信。讀信:

親愛的小朋友,我是琪琪,周末,媽媽帶我到城里給我買了一個衣服,一個褲子,還有一個鞋子。

媽媽還買了很多好吃的呢,有一條雞腿,二只魚,三兩黃瓜,四把蘋果,請你們到我家來一起吃,好嗎? ⒊聽了這封信,你想笑嗎?為什么? 它可笑在哪里?把什么詞說錯了。(量詞)

⒋我們一起來幫紅紅糾正一下吧,指導幼兒正確說出量詞。一件衣服一條褲子一雙鞋一根雞腿兩條魚 三根黃瓜

四個蘋果

⒌量詞能不能說錯啊?說錯了會怎樣?(量詞千萬別說錯,說錯就要鬧笑話。)

二、學習量詞 ⒈說量詞

⑴你們會不會也把量詞說錯呢?讓老師來考考你們。⑵出示量詞歌里涉及到的物品 請幼兒逐一把正確的量詞說出來。

⒉誰來想個好辦法幫助紅紅也學會說量詞呢?

現在,我們用這些圖片來編一首量詞歌吧,請小朋友聽好了。

(教師示范念兒歌)

量詞歌 一頭牛,兩匹馬,三杯牛奶,四碗茶,五雙鞋,六頂帽,七條金魚,八只鴨,九棵樹,十枝花,量詞用對頂呱呱。

⒊老師編得好嗎,你們聽清楚了嗎?老師編的兒歌里用到了哪些數字,三、創編量詞歌。

⒈量詞有許許多多,我們剛剛念到的只是其中的一小部分,如果想學會更多的量詞,就要編更多的量詞歌,你會編嗎? ⒉請小朋友說說看,是怎樣編的?

要把數字1-10都要放進去,最后結尾時要加上一句什么話? ⒊桌子上準備了一些圖片,請小朋友兩人一組合作創編一首量詞歌。

可以兩人商量一下,然后把圖片貼紙上。編好了,就把你們編的量詞歌說給大家聽。

四、活動小結。

二零一四年三月三十一日

第五篇:世界觀

世界觀、人生觀、價值觀

一、什么是世界觀、人生觀、價值觀?

世界觀是人們對世界的總的看法和根本觀點,它包括自然觀、社會觀、人生觀、價值觀和歷史觀。作為一個人來說,世界觀又總是和他的理想、信念有機聯系起來的,對理想和信念起支配和導向作用;同時世界觀也是人的行為的最高調節器,制約著人的整個心理面貌,直接影響人的個性品質。可以講,世界觀決定一個人的價值觀和人生觀。

價值觀是人對客觀事物的需求所表現出來的評價,它包括對人的生存和生活意義即人生觀的看法,也包括從人生的基本價值取向到個人對具體事物的態度。

人生觀是關于人生目的、態度、價值和理想的根本觀點。它主要回答什么是人生、人生的意義、怎樣實現人生的價值等問題,其具體表現為幸福觀、苦樂觀、榮辱觀、生死觀、戀愛觀等。

世界觀、人生觀和價值觀三者是統一的,有什么樣的世界觀就有什么樣的人生觀,有什么樣的人生觀就有什么樣的價值觀。

二、高中學生應該樹立怎樣的世界觀、人生觀和價值觀?

1.正確的世界觀:(1)堅持唯物主義世界觀,反對唯心主義;(2)崇尚科學,反對迷信;(3)堅持無神論,反對有神論。

2.正確的人生觀:(1)幸福是人生追求的目的;(2)人生之中有苦有樂。吃苦在前,享受在后,把方便讓給別人,把困難留給自己。對于國家和社會做到“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”;(3)樹立社會主義榮辱觀;(4)熱愛生命,珍惜生命,學會關心他人。追求高尚的品格,樹立積極進取、樂觀向上、厚德載物、自強不息的人生態度。

3.正確的價值觀:(1)對于金錢要取之有道,用正當的手段合法的渠道來獲取金錢,反對拜金主義;(2)理性消費,不互相攀比;(3)珍惜糧食,反對浪費;(4)珍惜時間,合理安排每天的學習與生活;(5)自覺履行義務,平等享受權利(6)弘揚民族精神,繼承優秀傳統文化,自覺抵制腐朽文化;(7)堅持社會主義集體主義價值觀,實現個人、集體、社會利益的統一;(8)正確對待生活中的競爭與合作,學會在競爭中合作,在合作中競爭;(9)勇于創新,反對因循守舊。

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