第一篇：關于世界觀的學說教案

關于世界觀的學說教案

[教學目標]：

1．知識和能力： 識記哲學是系統化、理論化的世界觀，哲學與世界觀的關系、與具體科學的關系，世界觀與方法論的關系；提高學生的思維層次、增強主動運用科學的世界觀指導自己的生活實踐的意識和能力。2．情感態度和價值觀： 使學生喜歡哲學、熱愛哲學 [教學重點]： 學與世界觀的關系 哲學與具體科學的關系 世界觀與方法論的關系

[教學難點]： 哲學是世界觀和方法論的統一

哲學與具體科學 [板書設計]：

一、哲學是系統化、理論化的世界觀

1．世界觀是人們對整個世界以及人和世界關系的總的看法和根本觀點 2．自發的世界觀與系統化、理論化的世界觀有區別也有聯系 3．哲學是世界觀和方法論的統一

二、哲學是對自然科學、社會科學和思維科學的概括 1．哲學與具體科學之間的區別 2．哲學與具體科學的聯系 主 備 教 案

復習提問：（1）哲學是如何產生？（2）我們為什么要學習哲學？

一、哲學是系統化理論化的世界觀。

教師：上節課我們知道了哲學并不神秘，它就在我們的身邊，這節課我們繼續來看看，究竟哲學在研究什么問題，它與其它的學科、具體的科學有什么不同與聯系。

教師：同學們翻開課本，看到標題，大家會發現，這個標題在語文上是有語病的，它缺少了什么呢？

（經過引導和思考，學生明白了，應該是缺少了主語）

教師：既然是缺少主語，那么“關于世界觀的學說”，它的主語應該是什么呢？也就是說，什么是關于世界觀的學說呢？

教師：那我們發現，原來這句話完整地應該是：哲學是關于世界觀的學說。哲學我們有了初步的了解，那大家知道什么是世界觀嗎？

（學生紛紛搖頭或者說不知道，這時候，教師就可以講解世界觀的含義了，這種定義，不需要學生去探究，只需要他們知道、記住就可以了）

教師：在理解這個概念的時候，大家首先運用語文的方法，將它的主干抽出來，變成了什么？大家試試看。

（學生很好奇，都把定語、修飾語等去掉）

教師：我們發現，原來世界觀就是看法、觀點！是什么看法、什么觀點呢？

（學生這時候的注意力馬上轉向前面的修飾語）

教師：從我們的分析看出來，世界觀是關于世界、人與世界的看法和觀點。其中我們還需要注意幾個關鍵詞：“整個”、“總的”、“根本”。

教師：既然我們明白了世界觀就是人們對世界、人與世界的總的看法和根本的觀點，那么大家有沒有對世界、對人與世界的關系的看法和觀點呢？

（學生可能會搖頭，或者說沒有，其實是他們沒有意識到）

教師：比如說，大家認為這個世界是神靈創造的，還是客觀存在的呢？

（學生紛紛說，是客觀存在的，偶爾有幾個認為是神創造的）

教師：不管你認為是神靈創造的還是客觀存在的，都是你對世界的一種看法，你說你有世界觀嗎？很明顯，我們每個人都有世界觀，只不過我們不知道而已。課堂練習1：下列哪個是世界觀？ A.人往高處走，水往低處流 B.人類社會在曲折中前進 C.一切事物都是變化發展的 D.上帝創造了一切

課堂練習2：下列關于哲學的認識，不正確的是（）A 哲學是關于世界觀的學問 B 哲學是世界觀和方法論的統一

C 哲學是理論化、系統化、科學化的世界觀 D 哲學是對具體知識的概括和總結

教師：既然大家都有世界觀，而哲學又是關于世界觀的學說，那么，是不是意味著我們在座的每位同學都懂得哲學呢？

（部分同學開始搖頭，部分同學還沒有轉過彎來，這里可以停頓下）

教師：雖然我們都有世界觀，不過，那些都是一些最樸素的、自發的一些對世界的看法，并不是我們說的哲學。那究竟怎么樣的世界觀才能稱為哲學呢？

（提問學生，讓學生從書本上找到答案）

教師：原來，自發的、樸素的世界觀并不能稱為哲學，只有那些“系統化、理論化”的世界觀，我們才能稱為哲學。（這里應該加重語氣，強調“系統化”、“理論化”，這個知識點是關鍵、重點）

教師：這里就是哲學與世界觀的關系了。

教師：其實呀，不僅是大家沒有意識到自己有世界觀，很多人都沒有意識到。老師這里給大家講一個故事。

有一位七十多歲的老太太冒雪爬上海拔一千多米的高山，祈求“神靈奶奶”為她生病的小孫子降福，并保佑她八十多歲的老伴長命百歲。臨下山時，留下一百元錢，專門囑咐說，這錢是“修廟宇、塑神像”的。這位老太太這么大年紀冒雪爬上高山之巔，是什么原因呢？因為在她的心目中，“神”支配了她一家人的命運。

那位登高山的老太太可能壓根兒沒有聽說過“世界觀”三個字，因此她并沒有意識到自己是受某種世界觀的支配。由此可見，世界觀人人都有，只是有自覺和不自覺的區分。

教師：這位老奶奶呢，知道自己有世界觀嗎？

（學生都笑了，異口同聲地回答：不知道）

教師：但是她確實認為，這個世界上有神靈，主宰著萬物，所以在她孫子生病了的時候，她是怎么去做的呢？

（提問學生，引導學生認識到，不同的世界觀，在解決問題的時候的方法是不同的）

教師：我們發現，她把治病的希望寄托在了神靈上，好像她孫子生病是因為中邪了，只要神靈吹吹氣就可以好了。如果是大家生病了，有沒有同學會這樣做啊？ 教師：雖然我們這位可愛的老奶奶沒有意識到自己有世界觀，不過，她卻真真實實地存在有世界觀，同時在這個世界觀的指導下，她解決問題的方法也和我們不同。

教師：在哲學上，我們把這種解決問題的方法稱為方法論，準確的概念大家可以在書上找到。

教師：好了，我們能從剛才這個例子里面概括出世界觀和方法論的關系嗎？

（提問若干學生，并引導他們認識世界觀和方法論的關系）

（最后，直接告訴學生，哲學就是世界觀和方法論的統一）

二、哲學是對自然、社會和思維知識的概括和總結

教師：大家看看黑板上的課程表，我們今天上哪些課程呢？（著重分析物理、化學、地理、生物，并將它們分類，我們學校的當日課程是寫在黑板的邊上的）

（從這個課程表里，可以將具體科學知識分為書上的三類，并在黑板上板書）

教師：剛才我們已經將所學的課程分成三類了，那哲學應該歸在哪類呢？它與其它學科相同嗎？

（提問若干學生，答案是五花八門的，每種答案都有）

教師：其實，哲學與具體科學揭示的東西是不同的。具體科學揭示的是自然、社會和思維某一具體領域的規律和奧秘，我們也俗稱為“小規律”；而哲學是對個別的規律和特性進行新的概括和聲畫，從中抽象出最一般的本質和最普遍的規律，也俗稱為“大規律”。

教師：很明顯，大規律是包含小規律的，也就是說哲學揭示的規律和本質在具體科學里也是普遍適用的。

教師：從這里我們可以看出，哲學與具體科學是不同的，但是不是他們就沒有什么聯系了呢？我們看到書本P7。

（學生閱讀P7的綜合探究，恩格斯的兩段話）

（提問若干學生，讓其從中得出具體科學和哲學的關系）（接下來的哲學與具體科學的關系，只要好好利用兩個探究活動，便可以順利完成，學生也很容易理解）

愛因斯坦曾經說過：“哲學要是不同科學接觸，就會變成一個空架子；科學要是沒有哲學，就是原始的混亂的東西。”

課堂練習3：“哲學要是不同科學接觸，就會變成一個空架子”，其意是指 A 哲學是各門具體科學的基礎 B 哲學以各門具體科學為基礎 C 哲學是各門具體科學的綜合

D 哲學是世界觀，各門科學是方法論

愛因斯坦曾經說過：“哲學要是不同科學接觸，就會變成一個空架子；科學要是沒有哲學，就是原始的混亂的東西。”

課堂練習4：“科學要是沒有哲學，就是原始的混亂的東西”，這說明（）

A 各門具體科學的產生以哲學為基礎 B 哲學與各門具體科學是沒有區別的

C 具體科學與哲學是相互影響、相互決定的 D 哲學對各門具體科學的研究具有指導作用

第二篇：《關于世界觀的學說》教案

一、復習回顧

師：上一課我們開始正式學習《生活與哲學》，我們在進“門”之前，已經初步了解了兩個問題，第一，哲學是怎么產生的？第二，哲學有何用？請一位同學來解釋一下吧。

生：第一個問題，哲學是人類在生產實踐的基礎上產生的。

師：還有補充么？

生：哲學源于人們在實踐中對世界的追問和思考。

師：請注意，從歷史的發展角度來看，哲學的產生有兩個條件，首先離不開實踐活動，人在和世界打交道的過程中，會遇到各種各樣的問題；其次，是人能夠去追問和思考，能夠想問題，這就很了不起，人類開始思考問題，哲學就萌芽了。

師：那么哲學有什么用呢？

生：哲學是指導人們生活得更好的藝術。

師：是嗎？對這個問題，教材的回答是可以值得商量的。教材第六頁的最后一段話強調的是“真正的哲學”？什么是“真正的哲學”？什么是“好得生活”？哲學能不能使人們生活得更好？這些仍然是值得我們去思考的問題。

在此，我愿意向大家推薦一本周國平先生的書（PPT1）——《無用之學》。周國平說，“哲學是一切科學中最沒有實用價值的一門學科。那么，哲學與生活竟然毫無關系嗎？我的回答是：哲學本身就是生活，是一種生活方式。”哲學是“無用之用”，“無用之用是大用”，這是周國平的體會，在座各位不理解，不明白，沒有關系，以后會慢慢地體會到的。

師：今天我們一起來思考第三個問題——“哲學是什么”或者“什么是哲學”（PPT2呈現課題）。

二、教學過程

師：哲學是什么？或者什么是哲學，這個問題，就像“一千個讀者眼中就有一千個哈姆雷特”一樣，眾說紛紜，各有道理。這是老師找到的幾個比較有代表性的解釋，供大家參考。

PPT3：眾說紛紜的“哲學”

（1）黑格爾認為：哲學是一種特殊的思維運動，哲學是對絕對的追求。“哲學以絕對（精神）為對象，是一種特殊的思維方式”。

（2）愛因斯坦這樣談論哲學：如果把哲學理解為在最普遍和最廣泛的形式中對知識的追求，那么，哲學顯然就可以被認為是全部科學之母。

（3）十八世紀德國浪漫詩人諾瓦利斯對哲學所下的定義是：哲學活動的本質原就是精神還鄉，凡是懷著鄉愁的沖動到處尋找精神家園的活動皆可稱之為哲學。

（4）馮友蘭在《新理學》中給出的哲學定義:“哲學乃自純思之觀點,對于經驗作理智底分析,總括,及解釋.而又以名言說出之者.哲學之有靠人之思與辯.”其中的所謂“純思”就是“邏輯分析”或“形式底釋義。”

師：這幾位的說法中，老師最喜歡諾瓦利斯的這句話，“懷著鄉愁的沖動到處尋找精神家園的活動”，這是人類永恒的病，叫做“鄉愁”，人在精神上永遠處在這樣的“追尋”和“拷問”之中，這個過程可以稱之為哲學之旅的過程。

回到我們教材中來，教材解釋為“哲學是關于世界觀的學說”，這里的關鍵詞就是“世界觀”。什么是世界觀？是不是所有的人都會有世界觀？世界觀的怎么產生的？ 大家先閱讀一下教材的前兩段話。PPT4：哲學始于人與世界的相遇

師：哲學開始于人與世界的相遇。這種相遇產生了兩個方向的結果，一方面是“觀世界”，人總是無法回避他所面對的世界，“世界”這個詞語，出自于佛教的《楞嚴經》,“世”為時間（一維），“界”為空間（三維）。時間構成了生命的長度，空間拓展了生命的廣度和寬度，我們每一個人在不同的時間里活動于不同的空間，看見各種現象，接觸各種事物，這個過程，就是“觀世界”的過程；另一方面，作為有情生命，我們在“耳聞目睹”，眼之所見，耳之所聞，手指所 3 觸，必然引發內心的感想、感念，久而久之，就在自己的心靈深處形成了某種觀念、認識、看法，這個過程就是形成“世界觀“的過程。我們每個人在“觀世界“的過程中，必然形成“世界觀”。從一定意義上來說，這種世界觀的形成，與我們所生活的時代、社會，以及自己生活的小環境有著密切的關系。大家都熟悉一個成語，“坐井觀天”，我們不妨來重溫一下。PPT5：成語典故—坐井觀天

子獨不聞夫埳（xiàn）井之鼃（wā）乎？謂東海之鱉（biē）曰：”吾樂與！出跳梁乎井干之上，入休乎缺甃（zhòu）之崖；赴水則接腋持頤，蹶（jué）泥則沒足滅跗（fū）。還虷、蟹與蝌蚪，莫吾能若也！且夫擅一壑之水，而跨跱埳井之樂，此亦至矣。夫子奚不時來入觀乎？”東海之鱉左足未入，而右膝已縶矣。于是逡巡而卻，告之海曰：“夫海，千里之遠不足以舉其大，千仞之高不足以極其深。禹之時，十年九潦，而水弗為加益；湯之時，八年七旱，而崖不為加損。夫不為頃久推移，不以多少進退者，此亦東海之大樂也。

——《莊子.秋水》

“坐井而觀天，曰天小者，非天小也。”

——韓愈《原道》

師：請一位同學來解釋一下這則成語的寓意。生：坐在井底的青蛙，看見的世界非常小，非常狹隘。師：再進一步思考，青蛙僅僅是看見“天”很小么？ 生：……

師：坐井觀天的“觀”可以怎么解釋？是不是既可以做動詞，也可以做名詞解釋？

生：做動詞解釋，是“觀察”，“觀看”。師：那么做名詞解釋呢？ 生：可以是“觀念”。

師：還可以是“世界觀”。我們看教材，“世界觀是人們對整個世界總的看法和根本觀點”。注意，是“總的看法和根本觀點”。就是井底之蛙也有自己的世界觀，何況人呢，當然這則成語故事說的是青蛙，指的是我們人類。人在不同的環境中生活，接觸不同的事物，逐漸形成不同的世界觀（視域、眼界、心態…）。就像一個人習慣于用“顯微鏡”一樣，他總是把面前的事物看的很小，再大的事物也會被他縮小了，講得通俗一點，一個人在成長的過程中一旦形成了某種世界觀，他就習慣于用這樣的“眼光”去看待周圍的世界了。關于對“坐井觀天”這則成語的思考，大家可以再去讀一讀張老師寫的一篇博客文章，題為《誰是“坐井觀天”者？》

師：哲學就是關于世界觀的學說，我們倒過來說，是不是可以認為，有了世界觀就一定就是哲學了呢？ 生：不是的。

師：請注意，哲學的關于世界觀的學說，既然是學說，就是一種系統化的、成體系的理論。什么樣的人能夠把自己的世界觀整合成為一種理論體系呢？哲學家。“你我皆凡人”，沒有這個本事。我們平凡人，其實也是有世界觀的，只不過，我們的世界觀常常是不曾意識到的，今天大家聽了張老師的話，可能會大吃一驚，然后大喜，“我也有世界觀了”。不過，不要過于高興，我們把平凡人的世界觀和哲學家的世界觀比較一下，就比出差距來了。我們要正視差距。PPT6：比較兩類不同的世界觀

生：學生閱讀并自主完成。

師：為了讓大家能夠充分體會到哲學家的世界觀確實和我們不一樣，我再給大家推薦一篇好文章，英國哲學家羅素的這篇名文——《我為什么而活著？》

PPT7：我為什么而活著？What I Have Lived For

對愛情的渴望，對知識的追求，對人類苦難不可遏止的同情心，這三種純潔但無比強烈的激情支配著我的一生。這三種激情，就像颶風一樣，在深深的苦海上，肆意地把我吹來吹去，吹到瀕臨絕望的邊緣。（教師引導學生一起朗讀）

師：這篇好文章，本來收錄于各位手邊的《高中語文（必修五）》，P99。可惜啊，現在新版的語文教材竟然把這樣一篇好文章刪了，我手邊的教材是2008年的版本，你們手邊的是2014年的版本，我對照過了。這個編者太不負責任了。但是，我要在這里鄭重地向大家推薦，這篇文章確實值得一讀再讀。

師：再回到我們的話題。哲學是關于世界觀的學說，不僅如此，哲學還是關于方法論的學說。哲學是關于世界觀和方法論的統一。請大家閱讀教材上的這一段文字。為什么這樣說？ PPT7：哲學是關于世界觀和方法論的統一

師：人與世界的相遇，我們剛才已經分析了第一個層次的問題，那就是“觀世界”和“世界觀”。“相遇”這詞，有兩個層次，第一，是相視、相識、相知，這就是認識世界的問題；第二個層次，就是人怎么適應的問題，我們怎么適應這個世界，是我們去改變這個世界還是我們被世界改變，這就需要考慮選擇一種合適的方式、手段，“工欲善其事，必先利其器”，要選擇一個拿手的“器”，這個層次是方法論的考慮。可以說，我們怎么認識世界，我們對世界的態度和看法是怎么樣的，就決定了我們采用什么樣的方式和手段處理我們和世界 的關系，用教材的話來說，就是世界觀決定方法論。在坐的各位，你們有這樣的體會么？

師生：各舉例（略）。

師：哲學是關于世界觀的學說，世界觀是人們關于這個世界的根本觀點和看法。各位想想，這個根本觀點和看法是怎么來的呢？我們日常打交道的對象，是一個一個具體領域中的具體事物，我們獲得的認識或者知識，也是從一個一個具體事物開始的，我們今天學習的學科也是一門一門涉及不同領域的知識。作為“根本觀點和看法”的世界觀和這些具體的知識是什么關系呢？這是我們要探討的第二個主要問題。從哲學作為世界觀的產生過程來看，有一個從具體到抽象，從專門性的知識逐漸概括、升華的過程，這個過程，用教材的話來說就是從“形而下”走向“形而上”。

師：先請大家閱讀教材中的內容，理解一下這幾段話的意思。思考教材中提出的問題。

從具體的“器”中概括出“道”，從具體的經驗領域中抽象出最高本體，這是一種什么思維方式？

生：討論。

師：我們一起來分析。

PPT8：從“形而下”走向“形而上”的過程

師：我們在與世界交往的過程中，由不同的領域形成了不同的知識，主要有三類：自然科學知識、社會科學知識和思維科學知識，這個分類是不是科學我們先不管它。這些具體的知識還不是哲學，從具體的知識變成哲學，需要經過兩個環節，一個是概括，一個是升華。看教材的這一段話，“哲學則對其進行概括和升華，從中抽象出最一般的本質和最普遍的規律。”請大家想一想，這個“概括”和“升華”有什么不同？

生：不太好比較。“概括”是不是提煉？

師：那么對各種具體知識進行概括，得出來的東西是什么？還是知識么？

生：應該是的吧。

師：那么升華？升華應該是提升了一個級別吧？比如，本來是海水，一提煉就變成鹽了；本來是礦石，一提煉，就變成鋼鐵了。這個可能要比概括高一個層次了。

這樣說吧，關于知識，一般只有兩類，一類是關于是什么的知識，一類是怎么辦的知識，用術語來說，前者叫做陳述性知識，后者叫做程序性知識。我們對所有的知識進行抽象概括之后，基本上還是這樣的兩類，這是我在PPT上列出的“知識”和“方法”。

還有一種情況，很重要，就是我在概括自己以前的經驗和知識的時候，或者在概括別人的經驗和知識的時候，突然間會產生疑問，這個東西對不對？有沒有道理？開始的時候覺得自己是對的，現在好像不對了？這種情況有沒有？有的吧。很好，這是一種重要的哲學的東西，我們用一個專有的術語來界定，就是“反思”，就是哲學作為對具體的知識進行概括、總結、深化的一個東西，包含了各種具體知識所沒有的一個新的內容，這叫做“反思精神”或者“反思意識”，用大哲學家黑格爾的話來說，“密涅瓦河畔的貓頭鷹在黃昏的時候起飛了。”所以，各位同學，哲學不是叫你隨便相信的，而是叫你不要輕信的，一些的知識、觀念、經驗和思想，都必須要經過我們獨立的思考和判斷，才能經受，這種精神，就是極其寶貴的反思精神。PPT9：何為“反思”？

哲學是“智慧”，智慧不等于“知識”。對知識的“概括”仍是知識，而對知識的“升華”則必須要“反思”。哲學的反思包括兩個基本的維度：

對以往全部人類知識和經驗的反思：懷疑和批評 對自己生活經驗和人生選擇的反思：內省和覺悟

師：想一想，蘇格拉底說的是什么意思？

沒有經過審視和內省的生活不值得過。——蘇格拉底

請問各位，我們對自己的生活、現狀，是否有過片刻的審視和反省？還是得過且過，做一天和尚撞一天鐘呢？

三、教學拓展

師：最后，老師布置給大家一個任務，PPT10：說一說我的“幸福觀”？

為什么在今天的社會，隨著物質生活的豐富，很多人卻失去了簡單的快樂和平凡的幸福？生命如無根的浮萍，日陷空虛和迷茫之中？

古希臘哲學家伊壁鳩魯認為，“真正的快樂對于物質的依賴十分有限。”伊壁鳩魯把快樂視為人生最高價值，他的哲學因此被冠以享樂主義的名稱，其實他思想的核心是強調快樂源于人的精神，“奢侈對于快樂并無實質的貢獻，往往還導致痛苦。超出了一定的限度，財富的增加便不能帶來快樂的增加了。”

請用幾句話概括你對于人生幸福的看法。（1）你覺得什么樣的生活的是幸福的？（2）你追求什么樣的幸福人生？

第三篇：關于世界觀的學說 教學設計

關于世界觀的學說 教學設計

和上節課相比，這節課的內容無疑重要了許多，而且我們這里的學生素質也不是特別好，所以，也就沒有打算深入地講解，只要讓他們明白幾組基本的關系，能夠理解哲學，不會產生畏難的心理，我覺得就很不錯了，因此再實際教學過程也就盡量簡潔、條理性強，使他們能盡快掌握。

基于此，我認為這節課應該著重讓讓他們明白下列幾組關系：

1、哲學與世界觀的關系

2、世界觀與方法論的關系

3、哲學與具體科學的關系

^_^，其它話就不說了，進入我們的教學設計。

一、哲學是系統化理論化的世界觀。

教師：上節課我們知道了哲學并不神秘，它就在我們的身邊，這節課我們繼續來看看，究竟哲學在研究什么問題，它與其它的學科、具體的科學有什么不同與聯系。

教師：同學們翻開課本，看到標題，大家會發現，這個標題在語文上是有語病的，它缺少了什么呢？

（經過引導和思考，學生明白了，應該是缺少了主語）

教師：既然是缺少主語，那么“關于世界觀的學說”，它的主語應該是什么呢？也就是說，什么是關于世界觀的學說呢？

（如果學生預習過了，自然知道這個主語就是“哲學”，如果沒有預習過，自然是一片茫然，這時候就要老師來說明啦！）

教師：那我們發現，原來這句話完整地應該是：哲學是關于世界觀的學說。哲學我們有了初步的了解，那大家知道什么是世界觀嗎？

（學生紛紛搖頭或者說不知道，這時候，教師就可以講解世界觀的含義了，這種定義，不需要學生去探究，只需要他們知道、記住就可以了）

教師：在理解這個概念的時候，大家首先運用語文的方法，將它的主干抽出來，變成了什么？大家試試看。

（學生很好奇，都把定語、修飾語等去掉）

教師：我們發現，原來世界觀就是看法、觀點！是什么看法、什么觀點呢？

（學生這時候的注意力馬上轉向前面的修飾語，呵呵，究竟是什么語，我也不大清楚，語法沒有學好）

教師：從我們的分析看出來，世界觀是關于世界、人與世界的看法和觀點。其中我們還需要注意幾個關鍵詞：“整個”、“總的”、“根本”。

教師：既然我們明白了世界觀就是人們對世界、人與世界的總的看法和根本的觀點，那么大家有沒有對世界、對人與世界的關系的看法和觀點呢？

（學生可能會搖頭，或者說沒有，其實是他們沒有意識到）

教師：比如說，大家認為這個世界是神靈創造的，還是客觀存在的呢？

（學生紛紛說，是客觀存在的，偶爾有幾個調皮的學生說是神創造的）

教師：不管你認為是神靈創造的還是客觀存在的，都是你對世界的一種看法，你說你有世界觀嗎？很明顯，我們每個人都有世界觀，只不過我們不知道而已。

（這里不要再繼續糾纏了，他們意識到了自己有世界觀就OK了，我們著重下面的分析）

緊跟教學進度 崇尚互聯共享，中國·中學政治教學網與你同歷新課程改革！教師：既然大家都有世界觀，而哲學又是關于世界觀的學說，那么，是不是 意味著我們在座的每位同學都懂得哲學呢？

（部分同學開始搖頭，部分同學還沒有轉過彎來，這里可以停頓下）

教師：雖然我們都有世界觀，不過，那些都是一些最樸素的、自發的一些對世界的看法，并不是我們說的哲學。那究竟怎么樣的世界觀才能稱為哲學呢？

（提問學生，讓學生從書本上找到答案）

教師：原來，自發的、樸素的世界觀并不能稱為哲學，只有那些“系統化、理論化”的世界觀，我們才能稱為哲學。

（這里應該加重語氣，強調“系統化”、“理論化”，這個知識點是關鍵、重點）

教師：這里就是哲學與世界觀的關系了。

教師：其實呀，不僅是大家沒有意識到自己有世界觀，很多人都沒有意識到。老師這里給大家講一個故事。

（嘿嘿，講故事啦，看我們老師的表演能力了，我們的表演能力直接影響、感染學生上課的情緒，要口、臉、手一起動噢）

有一位七十多歲的老太太冒雪爬上海拔一千多米的高山，祈求“神靈奶奶”為她生病的小孫子降福，并保佑她八十多歲的老伴長命百歲。臨下山時，留下一百元錢，專門囑咐說，這錢是“修廟宇、塑神像”的。這位老太太這么大年紀冒雪爬上高山之巔，是什么原因呢？因為在她的心目中，“神”支配了她一家人的命運。

那位登高山的老太太可能壓根兒沒有聽說過“世界觀”三個字，因此她并沒有意識到自己是受某種世界觀的支配。由此可見，世界觀人人都有，只是有自覺和不自覺的區分。

教師：這位老奶奶呢，知道自己有世界觀嗎？

（學生都笑了，異口同聲地回答：不知道）

教師：但是她確實認為，這個世界上有神靈，主宰著萬物，所以在她孫子生病了的時候，她是怎么去做的呢？

（提問學生，引導學生認識到，不同的世界觀，在解決問題的時候的方法是不同的）

教師：我們發現，她把治病的希望寄托在了神靈上，好像她孫子生病是因為中邪了，只要神靈吹吹氣就可以好了。如果是大家生病了，有沒有同學會這樣做啊？

（同學們也都笑了，課堂有點亂了，不過這時候很容易收回來）

教師：雖然我們這位可愛的老奶奶沒有意識到自己有世界觀，不過，她卻真真實實地存在有世界觀，同時在這個世界觀的指導下，她解決問題的方法也和我們不同。

教師：在哲學上，我們把這種解決問題的方法稱為方法論，準確的概念大家可以在書上找到。

教師：好了，我們能從剛才這個例子里面概括出世界觀和方法論的關系嗎？

（提問若干學生，并引導他們認識世界觀和方法論的關系）

（最后，直接告訴學生，哲學就是世界觀和方法論的統一）

二、哲學是對自然、社會和思維知識的概括和總結

教師：大家看看黑板上的課程表，我們今天上哪些課程呢？（著重分析物理、化學、地理、生物，并將它們分類，我們學校的當日課程是寫在黑板的邊上的）

（從這個課程表里，可以將具體科學知識分為書上的三類，并在黑板上板書）

教師：剛才我們已經將所學的課程分成三類了，那哲學應該歸在哪類呢？它與其它學科相同嗎？

（提問若干學生，答案是五花八門的，每種答案都有）

教師：其實，哲學與具體科學揭示的東西是不同的。具體科學揭示的是自然、社會和思維某一具體領域的規律和奧秘，我們也俗稱為“小規律”；而哲學是對個別的規律和特性進行新的概括和聲畫，從中抽象出最一般的本質和最普遍的規律，也俗稱為“大規律”。

教師：很明顯，大規律是包含小規律的，也就是說哲學揭示的規律和本質在具體科學里也是普遍適用的。

教師：從這里我們可以看出，哲學與具體科學是不同的，但是不是他們就沒有什么聯系了呢？我們看到書本P7。

（學生閱讀P7的綜合探究，恩格斯的兩段話）

（提問若干學生，讓其從中得出具體科學和哲學的關系）

（接下來的哲學與具體科學的關系，只要好好利用兩個探究活動，便可以順利完成，學生也很容易理解，我這里就不多說了）

這節課的就寫到這里吧！哎，每節課都要這樣寫，難度不小啊！

希望各位同行，多多指教、多多交流！

第四篇：《學說量詞》教案

大班語言《學說量詞》教案

華池縣幼兒園

劉菡

活動目標 ：

1、引導幼兒正確認識量詞。

2、通過自己創編量詞歌，進一步鞏固使用量詞。

3、提高幼兒的語言理解能力。活動準備 ：

ppt課件：圖片、量詞歌

活動過程：

一、信件導入

1.配班老師送來一封信：寄給大一班的一封信。2.教師打開信：我看看是誰給我們班小朋友寫的信。讀信：

親愛的小朋友，我是琪琪，周末，媽媽帶我到城里給我買了一個衣服，一個褲子，還有一個鞋子。

媽媽還買了很多好吃的呢，有一條雞腿，二只魚，三兩黃瓜，四把蘋果，請你們到我家來一起吃，好嗎？ ⒊聽了這封信，你想笑嗎？為什么？ 它可笑在哪里？把什么詞說錯了。（量詞）

⒋我們一起來幫紅紅糾正一下吧，指導幼兒正確說出量詞。一件衣服一條褲子一雙鞋一根雞腿兩條魚 三根黃瓜

四個蘋果

⒌量詞能不能說錯啊？說錯了會怎樣？（量詞千萬別說錯，說錯就要鬧笑話。）

二、學習量詞 ⒈說量詞

⑴你們會不會也把量詞說錯呢？讓老師來考考你們。⑵出示量詞歌里涉及到的物品 請幼兒逐一把正確的量詞說出來。

⒉誰來想個好辦法幫助紅紅也學會說量詞呢？

現在，我們用這些圖片來編一首量詞歌吧，請小朋友聽好了。

（教師示范念兒歌）

量詞歌 一頭牛，兩匹馬，三杯牛奶，四碗茶，五雙鞋，六頂帽，七條金魚，八只鴨，九棵樹，十枝花，量詞用對頂呱呱。

⒊老師編得好嗎，你們聽清楚了嗎？老師編的兒歌里用到了哪些數字，三、創編量詞歌。

⒈量詞有許許多多，我們剛剛念到的只是其中的一小部分，如果想學會更多的量詞，就要編更多的量詞歌，你會編嗎？ ⒉請小朋友說說看，是怎樣編的？

要把數字1-10都要放進去，最后結尾時要加上一句什么話？ ⒊桌子上準備了一些圖片，請小朋友兩人一組合作創編一首量詞歌。

可以兩人商量一下，然后把圖片貼紙上。編好了，就把你們編的量詞歌說給大家聽。

四、活動小結。

二零一四年三月三十一日

第五篇：世界觀

世界觀、人生觀、價值觀

一、什么是世界觀、人生觀、價值觀？

世界觀是人們對世界的總的看法和根本觀點，它包括自然觀、社會觀、人生觀、價值觀和歷史觀。作為一個人來說，世界觀又總是和他的理想、信念有機聯系起來的，對理想和信念起支配和導向作用；同時世界觀也是人的行為的最高調節器，制約著人的整個心理面貌，直接影響人的個性品質。可以講，世界觀決定一個人的價值觀和人生觀。

價值觀是人對客觀事物的需求所表現出來的評價，它包括對人的生存和生活意義即人生觀的看法，也包括從人生的基本價值取向到個人對具體事物的態度。

人生觀是關于人生目的、態度、價值和理想的根本觀點。它主要回答什么是人生、人生的意義、怎樣實現人生的價值等問題，其具體表現為幸福觀、苦樂觀、榮辱觀、生死觀、戀愛觀等。

世界觀、人生觀和價值觀三者是統一的，有什么樣的世界觀就有什么樣的人生觀，有什么樣的人生觀就有什么樣的價值觀。

二、高中學生應該樹立怎樣的世界觀、人生觀和價值觀？

1.正確的世界觀：（1）堅持唯物主義世界觀，反對唯心主義；（2）崇尚科學，反對迷信；（3）堅持無神論，反對有神論。

2.正確的人生觀：（1）幸福是人生追求的目的；（2）人生之中有苦有樂。吃苦在前，享受在后，把方便讓給別人，把困難留給自己。對于國家和社會做到“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；（3）樹立社會主義榮辱觀；（4）熱愛生命，珍惜生命，學會關心他人。追求高尚的品格，樹立積極進取、樂觀向上、厚德載物、自強不息的人生態度。

3.正確的價值觀：（1）對于金錢要取之有道，用正當的手段合法的渠道來獲取金錢，反對拜金主義；（2）理性消費，不互相攀比；（3）珍惜糧食，反對浪費；（4）珍惜時間，合理安排每天的學習與生活；（5）自覺履行義務，平等享受權利（6）弘揚民族精神，繼承優秀傳統文化，自覺抵制腐朽文化；（7）堅持社會主義集體主義價值觀，實現個人、集體、社會利益的統一；（8）正確對待生活中的競爭與合作，學會在競爭中合作，在合作中競爭；（9）勇于創新，反對因循守舊。