第一篇：一個(gè)人世界觀

保持先進(jìn)性做反腐倡廉的模范

當(dāng)前全黨正在開(kāi)展以實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀和保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性為主要內(nèi)容的教育活動(dòng)，本人深刻認(rèn)識(shí)到，作為一名黨員干部，只有認(rèn)真執(zhí)行領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔自律的有關(guān)規(guī)定，時(shí)刻牢筑反腐倡廉的思想防線，克己奉公，廉潔自律，永葆共產(chǎn)黨人的純潔公仆本色，認(rèn)認(rèn)真真做事，踏踏實(shí)實(shí)做人，清清白白做官，身體力行“三個(gè)代表”，才能保證我黨的事業(yè)從勝利不斷走向勝利，保證我縣經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速健康和諧發(fā)展。

一個(gè)人世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成與自己對(duì)客觀事物的思維趨向和對(duì)客觀事物的反應(yīng)密切相關(guān)。因此，作為一名共產(chǎn)黨員，要樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，必須堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念，始終堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨；而作為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的一名黨員，我們工作的目的是教書(shū)育人，為國(guó)家培養(yǎng)好下一代，為提高我國(guó)的綜合國(guó)力，保持社會(huì)的穩(wěn)定做出我們應(yīng)有的貢獻(xiàn)。所有這一切就要求我們必須立足崗位、扎實(shí)工作、愛(ài)崗敬業(yè)，把做好本職工作作為我們實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想的實(shí)際行動(dòng)，讓理想和信念在崗位上閃光。

我覺(jué)得我們還應(yīng)該保持良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。學(xué)習(xí)是每一名黨員干部的必修課，也是我們老師儲(chǔ)備知識(shí)最好的方式。只有不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)才能提高自身素質(zhì)和能力，不學(xué)習(xí)思想就無(wú)法進(jìn)步，能力就無(wú)法提高。活生生的事實(shí)還告訴我們，不學(xué)習(xí)，思想就得不到改造，心就不靜，心不靜，欲望就容易膨脹，就拒絕不了誘惑，一遇到誘惑就容易亂了

方寸，就容易被誘惑的繩索絆倒。因此，我們必須要經(jīng)常認(rèn)真學(xué)習(xí)法律法規(guī)，增強(qiáng)法制紀(jì)律觀念，淡泊明志，廉潔從教，用高尚的道德武裝自我，用淵博的知識(shí)打磨自我，從書(shū)本上學(xué)，從實(shí)踐中學(xué)，學(xué)到真本領(lǐng)，努力做一個(gè)新時(shí)期優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員。

此外，我們還要始終保持艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)。改革開(kāi)放的大潮，給我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展帶來(lái)了生機(jī)和活力，同時(shí)也夾雜了一些不良的思想和文化，人們的價(jià)值觀念也受到了抨擊，有一部分黨員干部，淡忘了艱苦奮斗作風(fēng)，貪圖享受，熱衷于追求個(gè)人和小家庭的安樂(lè)，拋棄黨紀(jì)法規(guī)，貪污腐化，走上犯罪的道路。我們一定要引以為戒，要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的作風(fēng)，恪守黨的宗旨，提倡勤儉節(jié)約，反對(duì)鋪張浪費(fèi)，始終不渝地保持和發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)。

我們應(yīng)該向優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員學(xué)習(xí)，如：焦裕祿、孔繁森、牛玉儒等。學(xué)習(xí)他們始終保持共產(chǎn)黨員的高風(fēng)亮節(jié)，始終保持人民公仆的政治本色，始終把全心全意為人民服務(wù)的宗旨牢記于心。把廣大人民群眾的根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把群眾呼聲當(dāng)作第一信號(hào)，把群眾需要當(dāng)作第一選擇，心為民所想、利為民所謀、權(quán)為民所用，這不就是我們最好的楷模嗎？

我們要把敬業(yè)愛(ài)崗、忠于職守、無(wú)私奉獻(xiàn)，看作是自己天經(jīng)地義的事情，勤勤懇懇地做好本職工作。在工作中做到正確地認(rèn)識(shí)自己，真誠(chéng)地對(duì)待他人，表現(xiàn)出做人的人格魅力，以此來(lái)激勵(lì)自己，影響他人，共同進(jìn)取。

反腐倡廉工作是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)，需要我們不斷創(chuàng)新，無(wú)論從理論上還是從實(shí)際行動(dòng)上，都需要每個(gè)人認(rèn)真去執(zhí)行有關(guān)的法律法規(guī)。加強(qiáng)反腐倡廉需要完善廉正建設(shè)制度，將責(zé)任、壓力、措施進(jìn)一步到位，這需要我們廣大職工嚴(yán)格要求、嚴(yán)格監(jiān)督、嚴(yán)格管理。為此，我校建立了教職工代表大會(huì)，重大事情都通過(guò)教代會(huì)做出決定；發(fā)揮教師的主人翁意識(shí)，民主管理學(xué)校，學(xué)校設(shè)立了意見(jiàn)箱，對(duì)學(xué)校的發(fā)展和建設(shè)提出合理化和有建設(shè)性的意見(jiàn)和建議。只要我們每個(gè)人都從思想上樹(shù)立反對(duì)腐敗，提倡廉潔的思想，以進(jìn)步的思想來(lái)指導(dǎo)我們的行動(dòng)，這項(xiàng)工作一定會(huì)取得成績(jī)。

第二篇：世界觀

世界觀、人生觀、價(jià)值觀

一、什么是世界觀、人生觀、價(jià)值觀？

世界觀是人們對(duì)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)，它包括自然觀、社會(huì)觀、人生觀、價(jià)值觀和歷史觀。作為一個(gè)人來(lái)說(shuō)，世界觀又總是和他的理想、信念有機(jī)聯(lián)系起來(lái)的，對(duì)理想和信念起支配和導(dǎo)向作用；同時(shí)世界觀也是人的行為的最高調(diào)節(jié)器，制約著人的整個(gè)心理面貌，直接影響人的個(gè)性品質(zhì)。可以講，世界觀決定一個(gè)人的價(jià)值觀和人生觀。

價(jià)值觀是人對(duì)客觀事物的需求所表現(xiàn)出來(lái)的評(píng)價(jià)，它包括對(duì)人的生存和生活意義即人生觀的看法，也包括從人生的基本價(jià)值取向到個(gè)人對(duì)具體事物的態(tài)度。

人生觀是關(guān)于人生目的、態(tài)度、價(jià)值和理想的根本觀點(diǎn)。它主要回答什么是人生、人生的意義、怎樣實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值等問(wèn)題，其具體表現(xiàn)為幸福觀、苦樂(lè)觀、榮辱觀、生死觀、戀愛(ài)觀等。

世界觀、人生觀和價(jià)值觀三者是統(tǒng)一的，有什么樣的世界觀就有什么樣的人生觀，有什么樣的人生觀就有什么樣的價(jià)值觀。

二、高中學(xué)生應(yīng)該樹(shù)立怎樣的世界觀、人生觀和價(jià)值觀？

1.正確的世界觀：（1）堅(jiān)持唯物主義世界觀，反對(duì)唯心主義；（2）崇尚科學(xué)，反對(duì)迷信；（3）堅(jiān)持無(wú)神論，反對(duì)有神論。

2.正確的人生觀：（1）幸福是人生追求的目的；（2）人生之中有苦有樂(lè)。吃苦在前，享受在后，把方便讓給別人，把困難留給自己。對(duì)于國(guó)家和社會(huì)做到“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”；（3）樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀；（4）熱愛(ài)生命，珍惜生命，學(xué)會(huì)關(guān)心他人。追求高尚的品格，樹(shù)立積極進(jìn)取、樂(lè)觀向上、厚德載物、自強(qiáng)不息的人生態(tài)度。

3.正確的價(jià)值觀：（1）對(duì)于金錢(qián)要取之有道，用正當(dāng)?shù)氖侄魏戏ǖ那纴?lái)獲取金錢(qián)，反對(duì)拜金主義；（2）理性消費(fèi)，不互相攀比；（3）珍惜糧食，反對(duì)浪費(fèi)；（4）珍惜時(shí)間，合理安排每天的學(xué)習(xí)與生活；（5）自覺(jué)履行義務(wù)，平等享受權(quán)利（6）弘揚(yáng)民族精神，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，自覺(jué)抵制腐朽文化；（7）堅(jiān)持社會(huì)主義集體主義價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)個(gè)人、集體、社會(huì)利益的統(tǒng)一；（8）正確對(duì)待生活中的競(jìng)爭(zhēng)與合作，學(xué)會(huì)在競(jìng)爭(zhēng)中合作，在合作中競(jìng)爭(zhēng)；（9）勇于創(chuàng)新，反對(duì)因循守舊。

第三篇：多維世界觀

多維世界觀

人們總是再想想存在穿越時(shí)空，以及可以通過(guò)穿越時(shí)空去閱讀甚至改變時(shí)空之前的世界，但是人們又確信那個(gè)世界只能閱讀而不能去改變，以影響此時(shí)間段以后人們會(huì)跟隨這個(gè)世界繼續(xù)往后延續(xù)。但是我們又怎么沒(méi)有想象存在一種時(shí)空與物質(zhì)同存共生的世界嗎？在我看來(lái)我們現(xiàn)實(shí)的世界是隨著時(shí)間的推移而成水流柱狀的世界形態(tài)，整個(gè)水流是延續(xù)的也是互相聯(lián)系的，有無(wú)數(shù)個(gè)時(shí)間層所對(duì)應(yīng)的世界所組成，水流中的每一次即是在此時(shí)間的世界全部，并且每一層的世界物質(zhì)與其他層的世界物質(zhì)是完全相同的，在我認(rèn)為即使存在時(shí)空穿梭，從未來(lái)返回過(guò)去，哪怕改變一些事情，也不會(huì)對(duì)此時(shí)間以后，通俗的講對(duì)水流注此層一下各層發(fā)生改變，我們改變的只是此層世界，此層世界以后也會(huì)隨著時(shí)間繼續(xù)延續(xù)，既不影響以后世界也不是即將的以后世界，而是僅此層的世界，由此推而廣之，其實(shí)存在無(wú)數(shù)個(gè)世界，他們都在各自的特定世界中，彼此直接互不影響。舉個(gè)例子假如某人死了，而我們運(yùn)用時(shí)空穿梭回到過(guò)去把他救了，穿梭的那個(gè)世界里，此人確已死亡而無(wú)法復(fù)活，其家人和朋友會(huì)在此人死后的世界里和我們現(xiàn)在所接受的世界里一樣正常的生活，但是此營(yíng)救對(duì)在穿梭回去的那個(gè)世界里會(huì)發(fā)生本質(zhì)的變化，那一層世界的人們會(huì)因我們的營(yíng)救此人過(guò)上正常的生活，就像什么事情都沒(méi)發(fā)生一樣，死的那個(gè)人也就是現(xiàn)在說(shuō)的大難不死，這是我們現(xiàn)在看來(lái)，但其本人并不知情，其本人還認(rèn)為那是正常的一天似的，這只不過(guò)是在那個(gè)單層的世界所往后發(fā)生的，不我們現(xiàn)實(shí)世界無(wú)關(guān)，現(xiàn)實(shí)中其卻已死亡。由此得出世界是無(wú)處不在的，也是無(wú)處無(wú)時(shí)無(wú)刻不在延續(xù)的，方向不定，結(jié)果未知，既然我們不能改變過(guò)去，那時(shí)空穿梭對(duì)我們還有意義嗎，答案是肯定的，雖然在我們這一時(shí)間往后延續(xù)的世界里不會(huì)獲得人們所希望的再造重生，但是他也給我們一個(gè)心理上面的安慰，因?yàn)樗麄儾⒉皇钦娴牟辉?，而是在另一有過(guò)去某一時(shí)間點(diǎn)往后延續(xù)的世界里生活著，這個(gè)世界也就是從沒(méi)有時(shí)空穿梭改變之前的那個(gè)世界水柱的一個(gè)時(shí)間點(diǎn)層的世界給抽出來(lái)，作為單獨(dú)的一次往后延續(xù)，形成新的世界水柱，而先前的時(shí)間水柱依然存在，二者形成兩個(gè)平行的水柱，如果我們做了多次時(shí)間點(diǎn)的改變，那就會(huì)從改變的時(shí)間點(diǎn)層往后形成新的世界水柱，形成的這些水柱都是平行的關(guān)系，所以即使穿梭改變也只是形成新的世界水柱，而原來(lái)時(shí)間改變之后所已經(jīng)形成的世界水柱依然存在。這和我們現(xiàn)在看到的有很多天上行星，其實(shí)已經(jīng)不存在，只是由于光穿梭的時(shí)間原因差影響我們的眼睛，也就是我們確確實(shí)實(shí)看見(jiàn)其存在一樣。其實(shí)世界水柱也可以被這樣去理解的。

第四篇：淺談小學(xué)生世界觀

淺談小學(xué)生世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育

世界觀、人生觀和價(jià)值觀是人們對(duì)自己生命意義的看法，是對(duì)自己要干什么而不干什么的一種判斷標(biāo)準(zhǔn)，是決定人們的觀察和行為的重要因素。譬如，人們比較容易傾向于那些自己認(rèn)為有價(jià)值的、自己看重的事情、經(jīng)驗(yàn)或人。所謂“古松三態(tài)”就是這個(gè)道理：在木匠看來(lái)，古松是一根梁；在畫(huà)家看來(lái)，古松是美的，是風(fēng)景的組成部分；在種地的農(nóng)民看來(lái)，古松可以遮陽(yáng)，是一方蔭涼地。他們都從各自的角度看到對(duì)自己有價(jià)值的東西。同樣，不同年齡、不同身份、不同層次的人們所具有的價(jià)值觀也就不盡相同。

現(xiàn)階段小學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀有如下特點(diǎn)：

第一，直觀性：即小學(xué)生對(duì)人生和社會(huì)的看法是直觀的，往往就事論事，而很難對(duì)人生和社會(huì)的復(fù)雜問(wèn)題按照社會(huì)發(fā)展的規(guī)律去理解。

第二，粗淺性：小學(xué)生對(duì)人生和社會(huì)的觀察往往是粗淺的，只對(duì)客觀事物進(jìn)行和粗淺的理解，基本上還是以個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)和理解去評(píng)價(jià)，不能透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，也不能從縱橫經(jīng)緯方向進(jìn)行深入透徹的判斷。

第三，固執(zhí)性：小學(xué)生已經(jīng)有了一定的知識(shí)基礎(chǔ)和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，但由于其心理水平還比較低，所以他們?cè)谛纬梢欢ǖ娜松^和世界觀以后，往往會(huì)堅(jiān)持很長(zhǎng)時(shí)間，不會(huì)輕易改變。當(dāng)代的小學(xué)生是跨世紀(jì)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的主力軍，他們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀如何，關(guān)系到他們的本質(zhì)是否能夠得到全面提高，關(guān)系到我國(guó)社會(huì)主義大業(yè)的興衰。因此，我們必須加強(qiáng)對(duì)小學(xué)生進(jìn)行世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育。

一、樹(shù)立正確的世界觀

世界觀是一個(gè)人對(duì)整個(gè)世界的根本看法，世界觀建立于一個(gè)人對(duì)自然、人生、社會(huì)和精神的科學(xué)的、系統(tǒng)的、豐富的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，它不僅僅是認(rèn)識(shí)問(wèn)題，而且還包括堅(jiān)定的信念和積極的行動(dòng)。

馬克思主義世界觀是迄今為止最科學(xué)的世界觀。辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義的基石。具體問(wèn)題具體分析是馬克思主義的活的靈魂，解放思想、實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)是馬克思主義理論精髓。我們黨把這一科學(xué)的世界觀同中國(guó)的具體實(shí)踐的結(jié)合，形成了有中國(guó)特色的“實(shí)事求是”的思想路線，即“一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理”。這是科學(xué)、正確的世界觀最具體、最生動(dòng)、最集中的表現(xiàn)。樹(shù)立正確的世界觀，中學(xué)生一定要尊重客觀，順應(yīng)潮流，與時(shí)俱進(jìn)?？陀^就是世界，世界是個(gè)什么樣子你只能去認(rèn)識(shí)它，去適應(yīng)它，進(jìn)而去改造它。要使自己適應(yīng)客觀，這樣才能更好的發(fā)揮主觀能動(dòng)性。而順應(yīng)潮流，就是要把握時(shí)代的主題?，F(xiàn)在是努力建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興時(shí)期，這就是個(gè)潮流，中學(xué)生如果不跟著這個(gè)潮流，那是根本的世界觀出了問(wèn)題。與時(shí)俱進(jìn)，就是要永遠(yuǎn)不落后，永遠(yuǎn)跟上時(shí)代的步伐，走在時(shí)代的前沿，這樣中學(xué)生才能看得更遠(yuǎn)。

二、樹(shù)立正確的人生觀

人生觀，是人們對(duì)人生問(wèn)題的根本看法。主要內(nèi)容是對(duì)人生目的、意義的認(rèn)識(shí)和對(duì)人生的態(tài)度，具體包括公私觀、義利觀、苦樂(lè)觀、榮辱觀、幸福觀和生死觀等。人生觀是人們?cè)谌松鷮?shí)踐和生活環(huán)境中逐步形成的。由于人們的社會(huì)實(shí)踐、生活境遇、文化素養(yǎng)和所受教育的不同，因而形成不同的人生觀。正確的人生觀指引人走人生的正道，用自己的勞動(dòng)去創(chuàng)造人生業(yè)績(jī)，成為一個(gè)有益于社會(huì)有益于人民的高尚的人。錯(cuò)誤的人生觀將導(dǎo)致人背離人生的正道，走到邪路上去，甚至成為危害社會(huì)危害人民的罪人。樹(shù)立正確的人生觀，要有堅(jiān)定的理想信念和正確的人生態(tài)度。小學(xué)生應(yīng)當(dāng)追求崇高的理想和高尚的品格，時(shí)刻嚴(yán)格要求自己，樹(shù)立積極進(jìn)取、樂(lè)觀向上、厚德載物、自強(qiáng)不息的人生態(tài)度。

三、樹(shù)立正確的價(jià)值觀

價(jià)值觀，是人們對(duì)價(jià)值問(wèn)題的根本看法，包括對(duì)價(jià)值的實(shí)質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)，這些認(rèn)識(shí)的不同，形成了人們不同的價(jià)值觀。每個(gè)人都是在各自的價(jià)值觀的引導(dǎo)下，形成不同的價(jià)值取向，追求著各自認(rèn)為最有價(jià)值的東西。能否樹(shù)立正確的價(jià)值觀和科學(xué)、合理的價(jià)值取向，對(duì)一個(gè)人的發(fā)展是至關(guān)重要的。

小學(xué)生正面臨著人生發(fā)展的最為關(guān)鍵的時(shí)期。時(shí)代要求他們要在學(xué)習(xí)生活各方面全方位面對(duì)和思考如何正確處理個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系等一系列重大問(wèn)題。他們要學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)創(chuàng)造、學(xué)會(huì)奉獻(xiàn)，這些都是他們將來(lái)面向社會(huì)和生活所必須具有的最基本、最重要的品質(zhì)。其中，最核心的就是學(xué)會(huì)如何做人；做一個(gè)有理想、有道德、有高尚情操，有利于社會(huì)、有利于國(guó)家的人。這就要求他們每個(gè)人必須從現(xiàn)在做起，牢固樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀。樹(shù)立正確的價(jià)值觀，就要以馬列主義、鄧小平理論、“三個(gè)代表”等正確的理論為指導(dǎo)，更要勇于實(shí)踐，在具體的學(xué)習(xí)生活實(shí)踐中培養(yǎng)、形成和提升自己崇高的人生價(jià)值觀。中學(xué)生是作為未來(lái)社會(huì)建設(shè)者的一支重要生力軍，影響中學(xué)生人生價(jià)值觀形成和發(fā)展的因素必然是多方面的，不僅需要調(diào)動(dòng)社會(huì)、學(xué)校、家庭等各方面的積極性，共同做好工作，更需要我們每個(gè)中學(xué)生自覺(jué)實(shí)踐，勇于探索，讀書(shū)好學(xué)，多思好問(wèn)，革新創(chuàng)造，鍛煉敏銳的思維，形成良好的判斷能力，努力使自己成為二十一世紀(jì)社會(huì)發(fā)展需要的會(huì)生存、善學(xué)習(xí)、勇于創(chuàng)新的復(fù)合型人才，將理想和現(xiàn)實(shí)、精神和物質(zhì)統(tǒng)一起來(lái)，將個(gè)人利益和集體利益結(jié)合起來(lái)，把個(gè)人理想融入全體人民的共同理想當(dāng)中，把個(gè)人的奮斗融入到為祖國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的奮斗當(dāng)中，這樣才能樹(shù)立正確的價(jià)值觀，擺正社會(huì)價(jià)值和個(gè)體價(jià)值、道德價(jià)值和功利價(jià)值關(guān)系，確實(shí)地肩負(fù)起建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的偉大使命，真正實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。世界觀、人生觀、價(jià)值觀是一個(gè)有機(jī)的整體，是既有區(qū)別，又有密切聯(lián)系的。一個(gè)人如果沒(méi)有從世界觀上解決唯物而辯證地、客觀而全面地看待事物，就很難確立自己正確的人生觀和價(jià)值觀。當(dāng)然，人生觀和價(jià)值觀也會(huì)對(duì)世界觀發(fā)生作用，或是鞏固、完善、促進(jìn)世界觀的發(fā)展，或是動(dòng)搖、破壞、扭曲世界觀。

小學(xué)生一定要不斷地學(xué)習(xí)，培養(yǎng)正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，通過(guò)正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，確立高尚、進(jìn)步的價(jià)值追求，實(shí)現(xiàn)自己完美的人生價(jià)值。

第五篇：人生觀世界觀

領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)樹(shù)立正確的幸福觀

發(fā)表時(shí)間：2011-08-24 來(lái)源：《人民日?qǐng)?bào)》字體： [大] [中] [小] [打印] [關(guān)閉]

幸福是人類(lèi)永恒的追求。我們黨自成立之日起，就把為人民謀幸福作為革命、建設(shè)、改革的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。90載櫛風(fēng)沐雨，90載艱苦奮斗，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民建立新中國(guó)，確立社會(huì)主義基本制度，開(kāi)辟中國(guó)特色社會(huì)主義道路，不斷創(chuàng)造人民幸福生活。胡錦濤同志“七一”重要講話再次強(qiáng)調(diào)，全黨同志要更加奮發(fā)有為地團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民創(chuàng)造自己的幸福生活和中華民族的美好未來(lái)。在這樣的大背景下，作為黨員和積極分子，尤其應(yīng)正確認(rèn)識(shí)什么是幸福，樹(shù)立正確的幸福觀。

做到三個(gè)統(tǒng)一

什么是幸福？一般的解釋是“使人心情舒暢的境遇和生活”。對(duì)人們來(lái)說(shuō)，幸福是主觀性概念，來(lái)自于自身的心理體驗(yàn)，是一種對(duì)生活滿意度的切身感受。什么是幸福觀？顧名思義，就是指人們對(duì)幸福的基本看法或態(tài)度。幸福觀與世界觀、人生觀、價(jià)值觀緊密相聯(lián)，有什么樣的世界觀、人生觀、價(jià)值觀就會(huì)有什么樣的幸福觀。一個(gè)人的幸福觀會(huì)在很大程度上決定一個(gè)人的人生追求，影響一個(gè)人的立身行事。黨員，是人民公仆，其言行對(duì)廣大人民群眾具有重要的示范與表率作用，其能力直接關(guān)系黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局。正確的幸福觀是共產(chǎn)黨員立身行事的精神指引，是貫徹以人為本、執(zhí)政為民理念的具體體現(xiàn)。共產(chǎn)黨員只有樹(shù)立正確的幸福觀，才能更好地推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展，更好地帶領(lǐng)人民群眾創(chuàng)造自己的幸福生活。

共產(chǎn)黨員正確的幸福觀，應(yīng)既反映黨的主張，又體現(xiàn)時(shí)代風(fēng)尚。為此，需要做到三個(gè)統(tǒng)一。

物質(zhì)生活幸福與精神生活幸福相統(tǒng)一。構(gòu)成幸福的要素主要包括物質(zhì)和精神兩個(gè)層面。工作、學(xué)習(xí)和生活離不開(kāi)基本物質(zhì)條件。因此，不能一概否定追求物質(zhì)生活幸福。但在追求物質(zhì)生活幸福的同時(shí)還要深刻認(rèn)識(shí)精神生活幸福是一種更高層次、更持久的幸福，把精神生活幸福作為人生的基本追求。

奮斗與奉獻(xiàn)相統(tǒng)一。雷鋒曾在日記中寫(xiě)道：“我覺(jué)得人生在世，只有勤勞，發(fā)奮圖強(qiáng)，用自己的雙手創(chuàng)造財(cái)富，為人類(lèi)的解放事業(yè)——共產(chǎn)主義貢獻(xiàn)自己的一切，這才是最幸福的?！边@句話揭示了一個(gè)道理：幸福不能靠主觀臆想，而要付諸實(shí)踐。奮斗是幸福的源泉，創(chuàng)造是實(shí)現(xiàn)幸福的途徑。這句話還說(shuō)明一個(gè)道理：對(duì)自己奮斗的事業(yè)應(yīng)甘于奉獻(xiàn)，這樣才最幸福。黨員干部首先應(yīng)為幸福生活而努力奮斗、積極創(chuàng)造，同時(shí)又應(yīng)把奮斗和創(chuàng)造的成果用來(lái)滿足人民群眾的需要，使奮斗與奉獻(xiàn)統(tǒng)一起來(lái)。

個(gè)人幸福與人民幸福相統(tǒng)一。馬克思指出，“那些為大多數(shù)人帶來(lái)幸福的人是最幸福的人”。我們黨是馬克思主義政黨，除了人民群眾的利益沒(méi)有自身的特殊利益。這就決定了黨員干部必須始終把人民幸福作為奮斗目標(biāo)。樹(shù)立正確的幸福觀，要求領(lǐng)導(dǎo)干部把實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值、追求個(gè)人幸福和實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值、追求人民幸福統(tǒng)一起來(lái)，既關(guān)注自身發(fā)展，更強(qiáng)調(diào)造福人民。

從四個(gè)方面入手

樹(shù)立正確的幸福觀是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，要靠正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀來(lái)引領(lǐng)，靠加強(qiáng)黨性修養(yǎng)來(lái)保證，靠豐富多彩的實(shí)踐來(lái)錘煉。當(dāng)前，共產(chǎn)黨人尤其應(yīng)從四個(gè)方面入手。

堅(jiān)定理想信念。堅(jiān)定的理想信念是共產(chǎn)黨人正確幸福觀的基礎(chǔ)。有了堅(jiān)定的理想信念，幸福觀就有了靈魂；離開(kāi)了堅(jiān)定的理想信念，就很容易陷入享樂(lè)主義、實(shí)用主義或功利主義幸福觀的窠臼。面對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)的復(fù)雜形勢(shì)。共產(chǎn)黨人樹(shù)立正確的幸福觀需要做到以下幾點(diǎn)：一是用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝頭腦，堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想、馬克思主義信仰和中國(guó)特色社會(huì)主義信念，堅(jiān)定不移地堅(jiān)持黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)，不動(dòng)搖、不懈怠、不折騰，做中國(guó)特色社會(huì)主義的忠實(shí)建設(shè)者。二是不斷增強(qiáng)大局意識(shí)、責(zé)任意識(shí)和憂患意識(shí)，在政治上、思想上、行動(dòng)上同黨中央保持高度一致，始終做到在重大原則問(wèn)題上立場(chǎng)堅(jiān)定、在大是大非面前旗幟鮮明、在關(guān)鍵時(shí)刻經(jīng)得住考驗(yàn)。

踐行黨的宗旨。全心全意為人民服務(wù)是我們黨的根本宗旨，人民群眾的幸福就是共產(chǎn)黨人最大的幸福。樹(shù)立正確的幸福觀，必須始終踐行黨的宗旨。

做好本職工作。認(rèn)真履行崗位職責(zé)，既是追求遠(yuǎn)大目標(biāo)、踐行黨的宗旨的基本途徑，又是創(chuàng)造自身幸福的源頭活水。無(wú)論在什么崗位，只有腳踏實(shí)地、忠誠(chéng)敬業(yè)、無(wú)私奉獻(xiàn)，不計(jì)較、不抱怨、不攀比，才能建功立業(yè)，通過(guò)自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造幸福。共產(chǎn)黨人應(yīng)在本職工作中以創(chuàng)造人民群眾幸福生活為目的，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民群眾努力實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展。二是始終保持激情干事的精神狀態(tài)。心弱則志衰，志衰則不達(dá)。共產(chǎn)黨人只有具備良好的精神狀態(tài)，才會(huì)保持一顆恒心，激情干事、團(tuán)結(jié)干事、踏實(shí)干事，充分調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性，讓人民群眾的智慧充分涌流、創(chuàng)造力競(jìng)相迸發(fā)，努力創(chuàng)造自己的幸福生活。三是講求科學(xué)方法。團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民群眾創(chuàng)造自己的幸福生活，方法正確就會(huì)成效顯著，否則只會(huì)事倍功半。共產(chǎn)黨人應(yīng)堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，不斷提出符合規(guī)律的工作思路和措施，老老實(shí)實(shí)做人，勤勤懇懇做事，清清白白做人。三是加強(qiáng)道德修養(yǎng)。注重陶冶道德情操，常懷律己之心，常思貪欲之害，養(yǎng)成積極健康向上的生活情趣，自覺(jué)抵制貪圖享樂(lè)、奢侈浪費(fèi)、浮躁浮夸、急功近利的不良作風(fēng)，在誘惑和考驗(yàn)面前把握住自己，講黨性、重品行、作表率。(青海省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心)

（執(zhí)筆：張 偉）***在十七大報(bào)告中的一句話：“全黨同志特別是領(lǐng)導(dǎo)干部都要講黨性、重品行、做表率?！倍龅竭@些，是與一個(gè)黨員樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀分不開(kāi)的。那么，作為一名黨員，什么才是正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀呢?

首先是世界觀，世界觀是人們對(duì)世界各種現(xiàn)象和事物的總的看法，而作為一名黨員應(yīng)堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀，它是建立在對(duì)客觀事物的正確認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上正確的、科學(xué)的世界觀。當(dāng)今世界進(jìn)入一個(gè)全球化的階段，國(guó)與國(guó)之間的交往日益密切，今年六月二十七號(hào)**中央中聯(lián)部表示，中國(guó)共 產(chǎn) 黨在對(duì)外交往過(guò)程中注重跨越意識(shí)形態(tài)差異和實(shí)務(wù)合作。隨著中國(guó)國(guó)際社會(huì)地位日益提高，中國(guó)的國(guó)際交往越來(lái)越頻繁，我們共 產(chǎn) 黨員要始終堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀，能夠在資本主義的發(fā)展變化中，看到資本主義的不可克服的矛盾，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟行走在國(guó)際的大舞臺(tái)上。

其次是人生觀，人生觀主要是指對(duì)人生問(wèn)題的總的看法。我們共 產(chǎn) 黨員正確的人生觀應(yīng)該是立為人們服務(wù)的人生觀，這樣的人生觀可以使我們正確對(duì)待生死、榮辱、得失、苦樂(lè)和貧富關(guān)系，使我們能夠正確對(duì)待在人生道路上所遇到的各種問(wèn)題，知道和學(xué)會(huì)如何處理順境和逆境，從而克服人生道路上的困難。我們知道，我們黨自成立以來(lái)，就是不斷的同各種困難作斗爭(zhēng)，而人民群眾是我們堅(jiān)強(qiáng)的后盾，因?yàn)槲覀兪潜局顝V大人民的利益而成立起來(lái)的黨，這就注定我們必須要時(shí)時(shí)刻刻為人民服務(wù)，作為我們?nèi)松飞系闹改稀，F(xiàn)如今，社會(huì)上的一些共 產(chǎn) 黨員將人民群眾的利益拋之腦后，而時(shí)時(shí)以自我為中心，追求自身最大的利益，他們是我們黨員中的“糟粕”，應(yīng)該予以清除。

最后是價(jià)值觀，價(jià)值觀是指人們對(duì)客觀事物的一種認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。我們共 產(chǎn) 黨人應(yīng)該樹(shù)立怎樣的一種價(jià)值觀呢?根據(jù)人民網(wǎng)上的一篇評(píng)論，我們共 產(chǎn) 黨人的價(jià)值觀，是以馬克思主義理論指導(dǎo)，以無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民大眾為價(jià)值主體的，以在全世界實(shí)現(xiàn)共 產(chǎn)主義為最高價(jià)值目標(biāo)的，以黨和人民利益高于一切、全心全意為人民服務(wù)為根本價(jià)值取向的，以為社會(huì)做出最大貢獻(xiàn)為崇高價(jià)值追求的，以“三個(gè)有利于”和“人民滿意不滿意”為基本評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的價(jià)值觀。它是共 產(chǎn) 黨人行為的最高準(zhǔn)則和最終歸宿。

作為一名預(yù)備黨員，我們應(yīng)該時(shí)時(shí)以這樣的世界觀、人生觀、價(jià)值觀勉勵(lì)自己，這樣我們才能做到***主席所倡導(dǎo)的“講黨性、重品行、做表率”，才能算是一名合格的共 產(chǎn) 黨員。

匯報(bào)人：考試吧

這個(gè)故事很簡(jiǎn)單，卻讓我想到了現(xiàn)今***的狀況。有些的黨員在擁有權(quán)勢(shì)之后就忘了自己當(dāng)初入黨時(shí)的目標(biāo)，抵不住物質(zhì)的誘惑，墮入****的深淵。因此，現(xiàn)在在網(wǎng)上甚至是就在現(xiàn)實(shí)生活中，***遭到大家的抵制和謾罵，認(rèn)為***是一個(gè)****并且獨(dú)裁的政黨。

毫無(wú)疑問(wèn)，他們犯了和上面那個(gè)孩子一樣的錯(cuò)誤，他們都只看到了壞的地方，并且將這些不足之處無(wú)限的放大，也就加劇了心中的不滿。一般來(lái)講，我們把這一類(lèi)人叫做憤青，他們暢所欲言，發(fā)表對(duì)國(guó)家對(duì)社會(huì)對(duì)***的不滿，對(duì)于不合格的官員給予強(qiáng)烈的抨擊。客觀來(lái)講，他們的行為是沒(méi)有錯(cuò)誤的，國(guó)家給予我們自由言論的權(quán)利，給與了我們監(jiān)督政府工作人員權(quán)利，他們這么做是行使我們權(quán)利的表現(xiàn)。但是從我個(gè)人而言，他們已經(jīng)忘卻了***給我們帶來(lái)的好處了。

有句歌詞是這樣唱的“沒(méi)有***就沒(méi)有新中國(guó)”，這首歌大家應(yīng)該都早已耳熟能詳。歷史是偉大的，它存在的目的不但要我們知道自己的過(guò)去恥辱，將來(lái)不再重蹈覆轍，同時(shí)也要我們知道別人給我們帶來(lái)的輝煌，更好的發(fā)展未來(lái)。想想，如果在幾十年前，沒(méi)有***的帶領(lǐng)，沒(méi)有先輩們有鮮血染紅革命并誓死保衛(wèi)祖國(guó)，抗擊反動(dòng)***的政黨，也不會(huì)有我們現(xiàn)在和平安定的生活。當(dāng)然，這一切都是未知數(shù)，但我相信不會(huì)比現(xiàn)在更好了。

因此，那些所謂的****分子是***的成分變得不那么純粹，但是他們最終一定是會(huì)遭到滅亡性的懲罰的。而他們這些“碎沙石”從來(lái)都不會(huì)使***的偉大光輝消失，暫時(shí)的烏云，會(huì)帶來(lái)云破日出時(shí)更璀璨的光芒。而我們將作為新一批的血液注入***，我們應(yīng)該做的就是更加的完善自己，堅(jiān)定信念，全心全意的為人民貢獻(xiàn)自己的最大力量，將我們的祖國(guó)我們的政黨建設(shè)得更加的美好。