第一篇：必修3第四課第二框《文化創(chuàng)新的途徑》教學設(shè)計

必修3第四課第二框《文化創(chuàng)新的途徑》教學設(shè)計

【計劃學時】1課時。

一、指導思想和理論基礎(chǔ)

教學過程中努力貫徹新課程的理念，充分調(diào)動和發(fā)揮學生這一學習的主體的主動性、積極性和創(chuàng)造性，讓學生自主、合作、探究、創(chuàng)新地學習，體現(xiàn)新的學生觀。

基于建構(gòu)主義理論，在教學過程中引導學生觀察身邊的文化現(xiàn)象，體驗矛盾沖突，引發(fā)辯證思考，合作探究解決，生成構(gòu)建知識，啟發(fā)正確觀念，反思踐行提升，體現(xiàn)新的學習觀、知識觀。

二、教材解讀

本課內(nèi)容為《文化生活》（人教版）第二單元“文化傳承與創(chuàng)新”第五課“文化創(chuàng)新”的第二框。如何進行文化創(chuàng)新是一個社會熱點，具有很強的思想理論性，也具有很強的探索實踐性。在前面的學習探索過程中同學們基本明確了文化的交流、傳播和發(fā)展，也明白了文化的繼承和發(fā)展需要創(chuàng)新。那么，怎樣進行文化創(chuàng)新便是本課探討的內(nèi)容，也是本單元的重點、難點和落腳點。

三、學情分析

通過前面的學習，學生對學習體驗“文化創(chuàng)新”有了一定的知識基礎(chǔ)。我們都置身于一定的文化生活中，時時刻刻感受著文化的熏陶，有一定的生活經(jīng)驗。但是我們的授課對象是高二的學生，其認知水平、知識結(jié)構(gòu)不夠清晰。對于文化創(chuàng)新這個熱點話題的認識不夠清晰，同時對于如何進行文化創(chuàng)新的問題會比較難于把握和理解。

四、教學目標

（一）知識目標

（1）文化創(chuàng)新的根本途徑：立足于社會實踐。

（2）文化創(chuàng)新過程中要認識、處理好的兩對基本關(guān)系：傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的關(guān)系；民族文化與外來文化的關(guān)系。

（二）能力目標

（1）分析判斷能力：通過結(jié)合具體實例的學習，初步具備分析判斷文化現(xiàn)象中的正確與錯誤、先進與落后、高雅與庸俗等能力。

（2）實踐探究能力：在合作探究中體驗生活、生成認識、構(gòu)建知識的能力。（3）創(chuàng)新能力：通過結(jié)合具體實例的學習，初步具備正確認識和處理傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、民族文化與外來文化關(guān)系，提出富有創(chuàng)意的方案的能力。

（三）情感、態(tài)度和價值觀目標

（1）積極參加文化學習、創(chuàng)作活動，具有積極學習借鑒各民族文化優(yōu)點，特別是對中華文化發(fā)展創(chuàng)新的態(tài)度。

（2）要堅持辯證的觀點對待傳統(tǒng)文化與外來文化；堅持先進文化的發(fā)展方向，反對文化生活中的“守舊主義”、“歷史虛無主義” 和“封閉主義”、“民族虛無主義”等錯誤傾向。

五、重點難點

重點：文化創(chuàng)新的途徑。

難點：如何正確處理傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、民族文化與外來文化的關(guān)系。

六、教學環(huán)節(jié) 情境導入：

前面我們學習了“文化在交流的過程中傳播”，“在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展”，而文化發(fā)展的實質(zhì)就在于文化創(chuàng)新。那么，有哪些途徑可以實現(xiàn)文化創(chuàng)新呢？這就是我們這節(jié)課要探究的問題。

板書：5.2文化創(chuàng)新的途徑。

今天這節(jié)課我們就從一個學生英語話劇No Butterfly片段開始，講述的是關(guān)于一段不同時期的校園愛情故事。這個話劇在去年底還榮獲了“第二屆北京中學生英語劇星大賽”特等獎，包攬了最佳男、女主角和最佳導演獎等所有個人獎項。可能話劇片段中還有一些你們熟悉的面孔。

在觀看的同時，請你思考三個問題：（1）話劇中里面包含了哪些文化元素？（2）這個話劇的成功之處在哪里？

（3）學生為什么會有這樣的構(gòu)思，也就是這種構(gòu)思來源于哪里？

播放話劇No Butterfly片段。（排練中場休息、排練中、早戀的學生與老師和家長之間的沖突、謝幕、評委（中戲?qū)а荩c評等片段，約5分鐘。）

即席品評。

學生觀看話劇后，回答：

（1）話劇中里面包含了哪些文化元素？

學生回答：服裝、舞臺、語言、動作、燈光、道具等。（2）這個話劇的成功之處在哪里？ 學生回答：成功之處在于構(gòu)思好(好在哪？)演員表演到位??

教師點撥：構(gòu)思好，從形式上，以我國經(jīng)典的愛情故事“梁祝”作為劇中劇，反映了現(xiàn)代學生現(xiàn)實生活中的早戀現(xiàn)象，表現(xiàn)早戀的學生與老師和家長之間的沖突。整個故事并沒有側(cè)重任何一方，也沒有對早戀現(xiàn)象進行評價，只是把它陳述出來，以引發(fā)觀眾對這個問題的關(guān)注和思考。

（3）學生為什么會有這樣的構(gòu)思，也就是這種構(gòu)思來源于哪里？

教師點撥：現(xiàn)代學生現(xiàn)實生活中的早戀現(xiàn)象是客觀存在的，話劇創(chuàng)作不是憑空產(chǎn)生、無中生有，而是來源于學生的校園生活實踐。這正是我們上節(jié)課所講到的：文化創(chuàng)新的源泉是社會實踐。英語話劇的創(chuàng)新無不是立足于人類的社會實踐活動。這也正是文化創(chuàng)作的基本要求，是文化創(chuàng)新的根本途徑。

板書：

（一）根本途徑：社會實踐。

在話劇中，以我國經(jīng)典的愛情故事“梁祝”作為劇中劇，反映了學生現(xiàn)實生活中的早戀現(xiàn)象。我們不難發(fā)現(xiàn)，在進行文化創(chuàng)新的過程要處理好傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的關(guān)系。

一方面，我們不能離開傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新。任何時代的文化，都離不開對傳統(tǒng)文化的繼承；任何形式的文化，都不能摒棄傳統(tǒng)文化而從頭開始。一個民族和國家如果漠視對傳統(tǒng)文化的批判性繼承，就會失去文化創(chuàng)作的根基。

另一方面，體現(xiàn)時代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。大家可以設(shè)想：20年前能不能拍這樣題材的話劇，別說學校就是家長也不可能讓拍。這說明了什么？（好的構(gòu)思還要體現(xiàn)時代精神。社會實踐的發(fā)展，帶來了經(jīng)濟、社會、文化的各個社會生活領(lǐng)域的發(fā)展，要求文化與時俱進，體現(xiàn)新的時代精神。所以，文化創(chuàng)新表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時代精神的努力之中。）

因而，在社會實踐的基礎(chǔ)上，文化創(chuàng)新既是“取其精華，去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化的過程（這是文化縱向積累的過程），又是“推陳出新，革故鼎新”，創(chuàng)造文化、發(fā)展先進文化的過程（這是文化橫向積累的過程）。

胡錦濤說：“推動文化發(fā)展，基礎(chǔ)在繼承，關(guān)鍵在創(chuàng)新。繼承和創(chuàng)新，是一個民族文化生生不息的兩個重要輪子”。

板書

（二）基本途徑：1.繼承傳統(tǒng)，推陳出新（時間 縱向）

其實這個話劇的成功還有最為重要的一點，就是中西文化的完美結(jié)合，中國的經(jīng)典故事用英語話劇形式來表現(xiàn)。在整個故事并沒有側(cè)重任何一方，也沒有對早戀現(xiàn)象進行評價，只是把它陳述出來，以引發(fā)觀眾對這個問題的關(guān)注和思考。以小見大，引發(fā)思考，正是英語話 劇所提倡的，大家試想，如果這個內(nèi)容用中文話劇來演，會不會有這樣的效果？（不會）就不會有這樣的效果，會顯得很膚淺。

對了，大家知道嗎，在最初選擇話劇表演的內(nèi)容時，還出現(xiàn)了一段時間的爭執(zhí)，學生絕大多數(shù)傾向于羅密歐與朱麗葉，在反復討論的過程中，指導老師的一句話使大家改變了主意，就是“我們參加英語話劇比賽的真正目的不在于拿獎，而在于借此能夠傳播中華文化。”這也是我們前面曾提到的我們既要更加熱情地歡迎世界各國文化在中國傳播，吸收各國優(yōu)秀文化成果，又要主動地推動中華文化走向世界，（樂于）做傳播中華文化的使者，增強中華文化國際影響力。

同學剛才提到演員表演很到位。

演員表演到位，(具體談?wù)勗趺吹轿唬?語言、服裝、內(nèi)心情感、角色扮演等。就連國外的評委在點評中都給予了充分的肯定。

學生們近乎完美的表演確實使中戲的外國導演喜歡上了我國的經(jīng)典故事梁山伯與祝英臺，喜歡上了那首優(yōu)美的《梁祝》。

小提琴協(xié)奏曲《梁祝》是1958年冬陳剛與何占豪就讀上海音樂學院時的作品。這個作品的故事是我國家喻戶曉的民間故事，源于中國的傳統(tǒng)戲劇，而表現(xiàn)形式是源于西方的小提琴協(xié)奏。在這一中西結(jié)合基礎(chǔ)上的創(chuàng)造出來的新作品，不但使中國傳統(tǒng)民族文化獲得了新生，而且“感動了全世界”，獲得了全世界的認可。使其成為通過文化融合實現(xiàn)文化創(chuàng)新的藝術(shù)典范。

引導學生共同探究：

中國傳統(tǒng)樂曲加入西洋樂器演奏對效果有何影響？（找樂團同學回答）2.我們?nèi)绾翁幚韨鹘y(tǒng)文化與外來文化的關(guān)系？

板書

（二）基本途徑：2．面向世界，博采眾長(空間 橫向)。

由于這次比賽是美國大使館贊助的，獲得特等獎的劇組又免費在上個假期去美國學習交流10天，讓更多的美國學生了解了中華文化。當美國學生看完這個英語話劇后，在贊嘆表演精彩的同時，對故事中中國學生與家長和老師的沖突感到震驚和詫異。為什么？（學生答）對，這就是不同的國家的文化差異所導致的。但文化差異不應(yīng)該成為文化交流的障礙，文化競爭并不排斥文化合作。不同民族的文化平等交流，相互借鑒才能共同推動是世界文化創(chuàng)新。這就要求在不同民族文化之間的交流、借鑒與融合的過程中，要有海納百川的胸懷、熔鑄百 4 家的氣魄，科學分析的態(tài)度。在學習和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要以我為主，為我所用。（為接下來的創(chuàng)意設(shè)計做好理論準備。）

以上我們在正確處理兩對關(guān)系的基礎(chǔ)上，歸納了文化創(chuàng)新的基本途徑。如果我們處理不好這兩對關(guān)系，會犯什么錯誤呢？

假如我們一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化的傾向，在哲學上叫“靜止看問題”，被稱為“守舊主義”；而一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕任何外來文化的傾向，在哲學上叫“孤立看問題”，被稱為“封閉主義”。而一味推崇外來文化，根本否認傳統(tǒng)文化的傾向，被稱為“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。我們在進行文化創(chuàng)新的過程中要注意克服錯誤傾向，堅持正確的方向。那么，在當今我們應(yīng)堅持什么樣的方向呢？

今天，我們要立足于發(fā)展中國特色社會主義的實踐，著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需求；站在新的歷史起點上，關(guān)注歷史與現(xiàn)實、東方與西方的文化的交匯點，（發(fā)揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，吸取世界各民族文化的長處，）努力鑄造中華文化的新輝煌。

（三）合作與探究

1.現(xiàn)場調(diào)查：剛才我們給大家展示的只是我校英語話劇開展的活動，只是我們校園文化的一個，你還知道八中有哪些豐富多彩的校園文化嗎？（校歌、跑操等；社團：動漫社、合唱團、模聯(lián)社團、辯論社、管弦樂團、街舞社、棋社文學社；傳統(tǒng)活動：才藝展示、藝術(shù)節(jié)、科技節(jié)、音樂會等）我們學校每年都舉辦藝術(shù)節(jié)活動，如2005年的冬日暢想曲，2009藝術(shù)節(jié)的“聚焦芭蕾”等。

2.創(chuàng)新設(shè)計：暢想太平中學藝術(shù)節(jié) 2010年我們學校剛好建校50周年。

假如你是太平中學2010年藝術(shù)節(jié)創(chuàng)作團隊成員，請為“2010太平中學藝術(shù)節(jié)”設(shè)計一個活動方案。

設(shè)計方案：（1）主題；（2）表現(xiàn)形式；（3）時間。

要求：（1）有創(chuàng)意，耳目一新；（2）發(fā)揮優(yōu)勢，分工合作；（3）凸顯太平中學校園文化和時代特征。

3.創(chuàng)意展示：（6人一組）分組展示創(chuàng)意片斷，希望大家本著“公平、公正”的原則，每人一票，最后評選出一個“最佳創(chuàng)意”。

4.創(chuàng)意比拼：采取自評與互評相結(jié)合的方式。

通過自評互評讓學生發(fā)現(xiàn)文化創(chuàng)新應(yīng)該繼承傳統(tǒng)、推陳出新；面向世界、博采眾長，堅持正確方向，克服錯誤傾向。文化創(chuàng)新的根本源泉是社會實踐。

（四）構(gòu)建知識體系

在學生自評與互評基礎(chǔ)上點評總結(jié)，生成文本的體系創(chuàng)建(見知識結(jié)構(gòu)圖)。

（五）反思與升華

我為“2010太平中學藝術(shù)節(jié)”獻計獻策。將課上學生的精彩創(chuàng)意記錄、整理下來，可以以書信或通過E—mail等多種途徑發(fā)送到我校團委，期待太平中學的2010年藝術(shù)節(jié)成為既深受學生喜愛又凸顯“太平中學校園文化”和“時代特征的高水平”的藝術(shù)盛宴。（深化運用課堂生成的知識，學以致用）

七、板書設(shè)計

八、課后反思

本教學設(shè)計立足“太平中學的校園文化”設(shè)計了三部分，即，一、品評篇──創(chuàng)設(shè)情境，即興品評，建構(gòu)知識；

二、探究篇──現(xiàn)場調(diào)查，典型事例，搜集素材；

三、實踐篇──創(chuàng)新設(shè)計，創(chuàng)意比拼，反思升華。這三部分是依次隨著學生的學習和探究過程不斷推進。

這節(jié)課教學的任務(wù)和目的不單單是為了讓學生掌握知識要點，更重要的是使他們在各個領(lǐng)域積極投身社會實踐，積極進行文化創(chuàng)新。課后安排學生將課上學生的精彩創(chuàng)意記錄、整理下來，可以以書信或通過E—mail等多種途徑發(fā)送到團委，期待太平中學的藝術(shù)節(jié)成為既深受學生喜愛又凸顯“太平中學校園文化”和“時代特征的高水平”的藝術(shù)盛宴。進而達到深化運用課堂生成的知識，學以致用的目的。

第二篇：必修3第四課第二框《文化創(chuàng)新的途徑》教學設(shè)計 北京八中 李 敏（精選）

必修3第四課第二框《文化創(chuàng)新的途徑》教學設(shè)計

北京八中 李 敏

【計劃學時】1課時。

一、指導思想和理論基礎(chǔ)

教學過程中努力貫徹新課程的理念，充分調(diào)動和發(fā)揮學生這一學習的主體的主動性、積極性和創(chuàng)造性，讓學生自主、合作、探究、創(chuàng)新地學習，體現(xiàn)新的學生觀。

基于建構(gòu)主義理論，在教學過程中引導學生觀察身邊的文化現(xiàn)象，體驗矛盾沖突，引發(fā)辯證思考，合作探究解決，生成構(gòu)建知識，啟發(fā)正確觀念，反思踐行提升，體現(xiàn)新的學習觀、知識觀。

二、教材解讀

本課內(nèi)容為《文化生活》（人教版）第二單元“文化傳承與創(chuàng)新”第五課“文化創(chuàng)新”的第二框。如何進行文化創(chuàng)新是一個社會熱點，具有很強的思想理論性，也具有很強的探索實踐性。在前面的學習探索過程中同學們基本明確了文化的交流、傳播和發(fā)展，也明白了文化的繼承和發(fā)展需要創(chuàng)新。那么，怎樣進行文化創(chuàng)新便是本課探討的內(nèi)容，也是本單元的重點、難點和落腳點。

三、學情分析

通過前面的學習，學生對學習體驗“文化創(chuàng)新”有了一定的知識基礎(chǔ)。我們都置身于一定的文化生活中，時時刻刻感受著文化的熏陶，有一定的生活經(jīng)驗。但是我們的授課對象是高二的學生，其認知水平、知識結(jié)構(gòu)不夠清晰。對于文化創(chuàng)新這個熱點話題的認識不夠清晰，同時對于如何進行文化創(chuàng)新的問題會比較難于把握和理解。

四、教學目標

（一）知識目標

（1）文化創(chuàng)新的根本途徑：立足于社會實踐。

（2）文化創(chuàng)新過程中要認識、處理好的兩對基本關(guān)系：傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的關(guān)系；民族文化與外來文化的關(guān)系。

（二）能力目標

（1）分析判斷能力：通過結(jié)合具體實例的學習，初步具備分析判斷文化現(xiàn)象中的正確與錯誤、先進與落后、高雅與庸俗等能力。

（2）實踐探究能力：在合作探究中體驗生活、生成認識、構(gòu)建知識的能力。

（3）創(chuàng)新能力：通過結(jié)合具體實例的學習，初步具備正確認識和處理傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、民族文化與外來文化關(guān)系，提出富有創(chuàng)意的方案的能力。

（三）情感、態(tài)度和價值觀目標

（1）積極參加文化學習、創(chuàng)作活動，具有積極學習借鑒各民族文化優(yōu)點，特別是對中華文化發(fā)展創(chuàng)新的態(tài)度。

（2）要堅持辯證的觀點對待傳統(tǒng)文化與外來文化；堅持先進文化的發(fā)展方向，反對文化生活中的“守舊主義”、“歷史虛無主義” 和“封閉主義”、“民族虛無主義”等錯誤傾向。

五、重點難點

重點：文化創(chuàng)新的途徑。

難點：如何正確處理傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、民族文化與外來文化的關(guān)系。

六、教學環(huán)節(jié)

情境導入：

前面我們學習了“文化在交流的過程中傳播”，“在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展”，而文化發(fā)展的實質(zhì)就在于文化創(chuàng)新。那么，有哪些途徑可以實現(xiàn)文化創(chuàng)新呢？這就是我們這節(jié)課要探究的問題。

板書：5.2文化創(chuàng)新的途徑。

今天這節(jié)課我們就從一個學生英語話劇No Butterfly片段開始，講述的是關(guān)于一段不同時期的校園愛情故事。這個話劇在去年底還榮獲了“第二屆北京中學生英語劇星大賽”特等獎，包攬了最佳男、女主角和最佳導演獎等所有個人獎項。可能話劇片段中還有一些你們熟悉的面孔。

在觀看的同時，請你思考三個問題：

（1）話劇中里面包含了哪些文化元素？

（2）這個話劇的成功之處在哪里？

（3）學生為什么會有這樣的構(gòu)思，也就是這種構(gòu)思來源于哪里？

播放話劇No Butterfly片段。（排練中場休息、排練中、早戀的學生與老師和家長之間的沖突、梁祝、謝幕、評委（中戲?qū)а荩c評等片段，約5分鐘。）

即席品評。

學生觀看話劇后，回答：

（1）話劇中里面包含了哪些文化元素？

學生回答：服裝、舞臺、語言、動作、燈光、道具等。

（2）這個話劇的成功之處在哪里？

學生回答：成功之處在于構(gòu)思好(好在哪？)演員表演到位??

教師點撥：構(gòu)思好，從形式上，以我國經(jīng)典的愛情故事“梁祝”作為劇中劇，反映了現(xiàn)代學生現(xiàn)實生活中的早戀現(xiàn)象，表現(xiàn)早戀的學生與老師和家長之間的沖突。整個故事并沒有側(cè)重任何一方，也沒有對早戀現(xiàn)象進行評價，只是把它陳述出來，以引發(fā)觀眾對這個問題的關(guān)注和思考。

（3）學生為什么會有這樣的構(gòu)思，也就是這種構(gòu)思來源于哪里？

教師點撥：現(xiàn)代學生現(xiàn)實生活中的早戀現(xiàn)象是客觀存在的，話劇創(chuàng)作不是憑空產(chǎn)生、無中生有，而是來源于學生的校園生活實踐。這正是我們上節(jié)課所講到的：文化創(chuàng)新的源泉是社會實踐。英語話劇的創(chuàng)新無不是立足于人類的社會實踐活動。這也正是文化創(chuàng)作的基本要求，是文化創(chuàng)新的根本途徑。

板書：

（一）根本途徑：社會實踐。

在話劇中，以我國經(jīng)典的愛情故事“梁祝”作為劇中劇，反映了學生現(xiàn)實生活中的早戀現(xiàn)象。我們不難發(fā)現(xiàn)，在進行文化創(chuàng)新的過程要處理好傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的關(guān)系。

一方面，我們不能離開傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新。任何時代的文化，都離不開對傳統(tǒng)文化的繼承；任何形式的文化，都不能摒棄傳統(tǒng)文化而從頭開始。一個民族和國家如果漠視對傳統(tǒng)文化的批判性繼承，就會失去文化創(chuàng)作的根基。

另一方面，體現(xiàn)時代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。大家可以設(shè)想：20年前能不能拍這樣題材的話劇，別說學校就是家長也不可能讓拍。這說明了什么？（好的構(gòu)思還要體現(xiàn)時代精神。社會實踐的發(fā)展，帶來了經(jīng)濟、社會、文化的各個社會生活領(lǐng)域的發(fā)展，要求文化與時俱進，體現(xiàn)新的時代精神。所以，文化創(chuàng)新表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時代精神的努力之中。）

因而，在社會實踐的基礎(chǔ)上，文化創(chuàng)新既是“取其精華，去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化的過程（這是文化縱向積累的過程），又是“推陳出新，革故鼎新”，創(chuàng)造文化、發(fā)展先進文化的過程（這是文化橫向積累的過程）。

胡錦濤說：“推動文化發(fā)展，基礎(chǔ)在繼承，關(guān)鍵在創(chuàng)新。繼承和創(chuàng)新，是一個民族文化生生不息的兩個重要輪子”。

板書

（二）基本途徑：1.繼承傳統(tǒng)，推陳出新（時間 縱向）

其實這個話劇的成功還有最為重要的一點，就是中西文化的完美結(jié)合，中國的經(jīng)典故事用英語話劇形式來表現(xiàn)。在整個故事并沒有側(cè)重任何一方，也沒有對早戀現(xiàn)象進行評價，只是把它陳述出來，以引發(fā)觀眾對這個問題的關(guān)注和思考。以小見大，引發(fā)思考，正是英語話劇所提倡的，大家試想，如果這個內(nèi)容用中文話劇來演，會不會有這樣的效果？（不會）就不會有這樣的效果，會顯得很膚淺。

對了，大家知道嗎，在最初選擇話劇表演的內(nèi)容時，還出現(xiàn)了一段時間的爭執(zhí)，學生絕大多數(shù)傾向于羅密歐與朱麗葉，在反復討論的過程中，指導老師的一句話使大家改變了主意，就是“我們參加英語話劇比賽的真正目的不在于拿獎，而在于借此能夠傳播中華文化。”這也是我們前面曾提到的我們既要更加熱情地歡迎世界各國文化在中國傳播，吸收各國優(yōu)秀文化成果，又要主動地推動中華文化走向世界，（樂于）做傳播中華文化的使者，增強中華文化國際影響力。

同學剛才提到演員表演很到位。

演員表演到位，(具體談?wù)勗趺吹轿唬?語言、服裝、內(nèi)心情感、角色扮演等。

就連國外的評委在點評中都給予了充分的肯定。

學生們近乎完美的表演確實使中戲的外國導演喜歡上了我國的經(jīng)典故事梁山伯與祝英臺，喜歡上了那首優(yōu)美的《梁祝》。

小提琴協(xié)奏曲《梁祝》是1958年冬陳剛與何占豪就讀上海音樂學院時的作品。這個作品的故事是我國家喻戶曉的民間故事，源于中國的傳統(tǒng)戲劇，而表現(xiàn)形式是源于西方的小提琴協(xié)奏。在這一中西結(jié)合基礎(chǔ)上的創(chuàng)造出來的新作品，不但使中國傳統(tǒng)民族文化獲得了新生，而且“感動了全世界”，獲得了全世界的認可。使其成為通過文化融合實現(xiàn)文化創(chuàng)新的藝術(shù)典范。

引導學生共同探究：

中國傳統(tǒng)樂曲加入西洋樂器演奏對效果有何影響？（找樂團同學回答）

2.我們?nèi)绾翁幚韨鹘y(tǒng)文化與外來文化的關(guān)系？

板書

（二）基本途徑：2．面向世界，博采眾長(空間 橫向)。

由于這次比賽是美國大使館贊助的，獲得特等獎的劇組又免費在上個假期去美國學習交流10天，讓更多的美國學生了解了中華文化。當美國學生看完這個英語話劇后，在贊嘆表演精彩的同時，對故事中中國學生與家長和老師的沖突感到震驚和詫異。為什么？（學生答）對，這就是不同的國家的文化差異所導致的。但文化差異不應(yīng)該成為文化交流的障礙，文化競爭并不排斥文化合作。不同民族的文化平等交流，相互借鑒才能共同推動是世界文化創(chuàng)新。這就要求在不同民族文化之間的交流、借鑒與融合的過程中，要有海納百川的胸懷、熔鑄百家的氣魄，科學分析的態(tài)度。在學習和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要以我為主，為我所用。（為接下來的創(chuàng)意設(shè)計做好理論準備。）

以上我們在正確處理兩對關(guān)系的基礎(chǔ)上，歸納了文化創(chuàng)新的基本途徑。如果我們處理不好這兩對關(guān)系，會犯什么錯誤呢？

假如我們一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化的傾向，在哲學上叫“靜止看問題”，被稱為“守舊主義”；而一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕任何外來文化的傾向，在哲學上叫“孤立看問題”，被稱為“封閉主義”。而一味推崇外來文化，根本否認傳統(tǒng)文化的傾向，被稱為“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。我們在進行文化創(chuàng)新的過程中要注意克服錯誤傾向，堅持正確的方向。那么，在當今我們應(yīng)堅持什么樣的方向呢？

今天，我們要立足于發(fā)展中國特色社會主義的實踐，著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需求；站在新的歷史起點上，關(guān)注歷史與現(xiàn)實、東方與西方的文化的交匯點，（發(fā)揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，吸取世界各民族文化的長處，）努力鑄造中華文化的新輝煌。

（三）合作與探究

1.現(xiàn)場調(diào)查：剛才我們給大家展示的只是我校英語話劇開展的活動，只是我們校園文化的一個，你還知道八中有哪些豐富多彩的校園文化嗎？（校歌、跑操等；社團：動漫社、合唱團、模聯(lián)社團、辯論社、管弦樂團、街舞社、棋社文學社；傳統(tǒng)活動：才藝展示、藝術(shù)節(jié)、科技節(jié)、音樂會等）我們學校每年

都舉辦藝術(shù)節(jié)活動，如2005年的冬日暢想曲，2009藝術(shù)節(jié)的“聚焦芭蕾”等。

2.分享《北京八中校歌》

作詞：陶祖?zhèn)ィū本┌酥性ｉL）作曲：李存（北京八中音樂特級教師）

北京八中美麗的校園

辛勤的園丁 團結(jié)的伙伴 黨的雨露把我們澆灌 您是我們成長的搖籃

敬業(yè)樂群為我志愿 勤學苦練為我必堅 尊師敬友為我風范

自覺自強為我誓言 啊，八中，我們的搖籃

歌詞中充分體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化，而且陶祖?zhèn)バｉL在上個世紀80年代的時候就提出了“素質(zhì)教育”這一理念，包括現(xiàn)在的“藝術(shù)節(jié)、科技界、教育節(jié)等”多是那時延續(xù)下來的。

這是在陶校長的鼓舞下，多少年來一屆一屆的八中畢業(yè)生在校歌聲中走出校園，走進大學，走進社會，走向世界。幾句歌詞影響了一代人對人生的追求，激勵了成百上千名八中學子以頑強的意志克服學習中的重重困難，最終以優(yōu)異的成績回報母校回報社會。李林琢就其中的一位。

在八中校園西門“理想之帆”就是2003年9月1日李林琢為母校設(shè)計制作的。現(xiàn)在已年過花甲的他仍關(guān)注著八中的發(fā)展，前不久，他帶著他的學生為母校又設(shè)計了一些壁畫，為八中的校園文化盡自己的一份努力。看，這就是他為母校設(shè)計的“學校大門”壁畫，我們仔細看，里面充分體現(xiàn)了什么？這種創(chuàng)新設(shè)計來源于什么？

2.創(chuàng)新設(shè)計：暢想北京八中藝術(shù)節(jié)

大家知道，北京八中1921年建校，前身是建于1921年的北平私立四存中學和建于1947年的北平八中。到2011年，正好建校90周年。

假如你是北京八中2011年藝術(shù)節(jié)創(chuàng)作團隊成員，請為“2011北京八中藝術(shù)節(jié)”設(shè)計一個活動方案。

設(shè)計方案：（1）主題；（2）表現(xiàn)形式；（3）時間。

要求：（1）有創(chuàng)意，耳目一新；（2）發(fā)揮優(yōu)勢，分工合作；（3）凸顯八中校園文化和時代特征。

3.創(chuàng)意展示：（6人一組）分組展示創(chuàng)意片斷，希望大家本著“公平、公正”的原則，每人一票，最后評選出一個“最佳創(chuàng)意”。

4.創(chuàng)意比拼：采取自評與互評相結(jié)合的方式。

通過自評互評讓學生發(fā)現(xiàn)文化創(chuàng)新應(yīng)該繼承傳統(tǒng)、推陳出新；面向世界、博采眾長，堅持正確方向，克服錯誤傾向。文化創(chuàng)新的根本源泉是社會實踐。

（四）構(gòu)建知識體系

在學生自評與互評基礎(chǔ)上點評總結(jié)，生成文本的體系創(chuàng)建(見知識結(jié)構(gòu)圖)。

（五）反思與升華

我為“八中2011年藝術(shù)節(jié)”獻計獻策。將課上學生的精彩創(chuàng)意記錄、整理下來，可以以書信或通過E—mail等多種途徑發(fā)送到我校團委，期待八中的2011年藝術(shù)節(jié)成為既深受學生喜愛又凸顯“八中校園文化”和“時代特征的高水平”的藝術(shù)盛宴。（深化運用課堂生成的知識，學以致用）

七、板書設(shè)計

八、課后反思

本教學設(shè)計立足“八中的校園文化”設(shè)計了三部分，即，一、品評篇──創(chuàng)設(shè)情境，即興品評，建構(gòu)知識；

二、探究篇──現(xiàn)場調(diào)查，典型事例，搜集素材；

三、實踐篇──創(chuàng)新設(shè)計，創(chuàng)意比拼，反思升華。這三部分是依次隨著學生的學習和探究過程不斷推進。

這節(jié)課教學的任務(wù)和目的不單單是為了讓學生掌握知識要點，更重要的是使他們在各個領(lǐng)域積極投身社會實踐，積極進行文化創(chuàng)新。課后安排學生將課上學生的精彩創(chuàng)意記錄、整理下來，可以以書信或通過E—mail等多種途徑發(fā)送到團委，期待八中的藝術(shù)節(jié)成為既深受學生喜愛又凸顯“八中校園文化”和“時代特征的高水平”的藝術(shù)盛宴。進而達到深化運用課堂生成的知識，學以致用的目的

第三篇：高中政治 第五課 第二框《文化創(chuàng)新的途徑》教學設(shè)計 新人教版必修31

第五課第二框《文化創(chuàng)新的途徑》

【計劃學時】1課時。

一、指導思想和理論基礎(chǔ)

教學過程中努力貫徹新課程的理念，充分調(diào)動和發(fā)揮學生這一學習的主體的主動性、積極性和創(chuàng)造性，讓學生自主、合作、探究、創(chuàng)新地學習，體現(xiàn)新的學生觀。

基于建構(gòu)主義理論，在教學過程中引導學生觀察身邊的文化現(xiàn)象，體驗矛盾沖突，引發(fā)辯證思考，合作探究解決，生成構(gòu)建知識，啟發(fā)正確觀念，反思踐行提升，體現(xiàn)新的學習觀、知識觀。

二、教材解讀

本課內(nèi)容為《文化生活》（人教版）第二單元“文化傳承與創(chuàng)新”第五課“文化創(chuàng)新”的第二框。如何進行文化創(chuàng)新是一個社會熱點，具有很強的思想理論性，也具有很強的探索實踐性。在前面的學習探索過程中同學們基本明確了文化的交流、傳播和發(fā)展，也明白了文化的繼承和發(fā)展需要創(chuàng)新。那么，怎樣進行文化創(chuàng)新便是本課探討的內(nèi)容，也是本單元的重點、難點和落腳點。

三、學情分析

通過前面的學習，學生對學習體驗“文化創(chuàng)新”有了一定的知識基礎(chǔ)。我們都置身于一定的文化生活中，時時刻刻感受著文化的熏陶，有一定的生活經(jīng)驗。但是我們的授課對象是高二的學生，其認知水平、知識結(jié)構(gòu)不夠清晰。對于文化創(chuàng)新這個熱點話題的認識不夠清晰，同時對于如何進行文化創(chuàng)新的問題會比較難于把握和理解。

四、教學目標

（一）知識目標

（1）文化創(chuàng)新的根本途徑：立足于社會實踐。

（2）文化創(chuàng)新過程中要認識、處理好的兩對基本關(guān)系：傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的關(guān)系；民族文化與外來文化的關(guān)系。

（二）能力目標

（1）分析判斷能力：通過結(jié)合具體實例的學習，初步具備分析判斷文化現(xiàn)象中的正確與錯誤、先進與落后、高雅與庸俗等能力。

（2）實踐探究能力：在合作探究中體驗生活、生成認識、構(gòu)建知識的能力。

（3）創(chuàng)新能力：通過結(jié)合具體實例的學習，初步具備正確認識和處理傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、民族文化與外來文化關(guān)系，提出富有創(chuàng)意的方案的能力。

（三）情感、態(tài)度和價值觀目標

（1）積極參加文化學習、創(chuàng)作活動，具有積極學習借鑒各民族文化優(yōu)點，特別是對中華文化發(fā)展創(chuàng)新的態(tài)度。

（2）要堅持辯證的觀點對待傳統(tǒng)文化與外來文化；堅持先進文化的發(fā)展方向，反對文化生活中的“守舊主義”、“歷史虛無主義” 和“封閉主義”、“民族虛無主義”等錯誤傾向。

五、重點難點

重點：文化創(chuàng)新的途徑。

難點：如何正確處理傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、民族文化與外來文化的關(guān)系。

六、教學環(huán)節(jié)

情境導入：

前面我們學習了“文化在交流的過程中傳播”，“在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展”，而文化發(fā)展的實質(zhì)就在于文化創(chuàng)新。那么，有哪些途徑可以實現(xiàn)文化創(chuàng)新呢？這就是我們這節(jié)課要探究的問題。

板書：5.2文化創(chuàng)新的途徑。

今天這節(jié)課我們就從一個學生英語話劇No Butterfly片段開始，講述的是關(guān)于一段不同時期的校園愛情故事。這個話劇在去年底還榮獲了“第二屆北京中學生英語劇星大賽”特等獎，包攬了最佳男、女主角和最佳導演獎等所有個人獎項。可能話劇片段中還有一些你們熟悉的面孔。

在觀看的同時，請你思考三個問題：

（1）話劇中里面包含了哪些文化元素？

（2）這個話劇的成功之處在哪里？

（3）學生為什么會有這樣的構(gòu)思，也就是這種構(gòu)思來源于哪里？

播放話劇No Butterfly片段。（排練中場休息、排練中、早戀的學生與老師和家長之間的沖突、梁祝、謝幕、評委（中戲?qū)а荩c評等片段，約5分鐘。）

即席品評。

學生觀看話劇后，回答：

（1）話劇中里面包含了哪些文化元素？

學生回答：服裝、舞臺、語言、動作、燈光、道具等。

（2）這個話劇的成功之處在哪里？

學生回答：成功之處在于構(gòu)思好(好在哪？)演員表演到位……

教師點撥：構(gòu)思好，從形式上，以我國經(jīng)典的愛情故事“梁祝”作為劇中劇，反映了現(xiàn)代學生現(xiàn)實生活中的早戀現(xiàn)象，表現(xiàn)早戀的學生與老師和家長之間的沖突。整個故事并沒有側(cè)重任何一方，也沒有對早戀現(xiàn)象進行評價，只是把它陳述出來，以引發(fā)觀眾對這個問題的關(guān)注和思考。

（3）學生為什么會有這樣的構(gòu)思，也就是這種構(gòu)思來源于哪里？

教師點撥：現(xiàn)代學生現(xiàn)實生活中的早戀現(xiàn)象是客觀存在的，話劇創(chuàng)作不是憑空產(chǎn)生、無中生有，而是來源于學生的校園生活實踐。這正是我們上節(jié)課所講到的：文化創(chuàng)新的源泉是社會實踐。英語話劇的創(chuàng)新無不是立足于人類的社會實踐活動。這也正是文化創(chuàng)作的基本要求，是文化創(chuàng)新的根本途徑。

板書：

（一）根本途徑：社會實踐。

在話劇中，以我國經(jīng)典的愛情故事“梁祝”作為劇中劇，反映了學生現(xiàn)實生活中的早戀現(xiàn)象。我們不難發(fā)現(xiàn)，在進行文化創(chuàng)新的過程要處理好傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的關(guān)系。

一方面，我們不能離開傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新。任何時代的文化，都離不開對傳統(tǒng)文化的繼承；任何形式的文化，都不能摒棄傳統(tǒng)文化而從頭開始。一個民族和國家如果漠視對傳統(tǒng)文化的批判性繼承，就會失去文化創(chuàng)作的根基。

另一方面，體現(xiàn)時代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。大家可以設(shè)想：20年前能不能拍這樣題材的話劇，別說學校就是家長也不可能讓拍。這說明了什么？（好的構(gòu)思還要體現(xiàn)時代精神。社會實踐的發(fā)展，帶來了經(jīng)濟、社會、文化的各個社會生活領(lǐng)域的發(fā)展，要求文化與時俱進，體現(xiàn)新的時代精神。所以，文化創(chuàng)新表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時代精神的努力之中。）

因而，在社會實踐的基礎(chǔ)上，文化創(chuàng)新既是“取其精華，去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化的過程（這是文化縱向積累的過程），又是“推陳出新，革故鼎新”，創(chuàng)造文化、發(fā)展先進文化的過程（這是文化橫向積累的過程）。

胡錦濤說：“推動文化發(fā)展，基礎(chǔ)在繼承，關(guān)鍵在創(chuàng)新。繼承和創(chuàng)新，是一個民族文化生生不息的兩個重要輪子”。

板書

（二）基本途徑：1.繼承傳統(tǒng)，推陳出新（時間 縱向）

其實這個話劇的成功還有最為重要的一點，就是中西文化的完美結(jié)合，中國的經(jīng)典故事用英語話劇形式來表現(xiàn)。在整個故事并沒有側(cè)重任何一方，也沒有對早戀現(xiàn)象進行評價，只是把它陳述出來，以引發(fā)觀眾對這個問題的關(guān)注和思考。以小見大，引發(fā)思考，正是英語話劇所提倡的，大家試想，如果這個內(nèi)容用中文話劇來演，會不會有這樣的效果？（不會）就不會有這樣的效果，會顯得很膚淺。

對了，大家知道嗎，在最初選擇話劇表演的內(nèi)容時，還出現(xiàn)了一段時間的爭執(zhí)，學生絕大多數(shù)傾向于羅密歐與朱麗葉，在反復討論的過程中，指導老師的一句話使大家改變了主意，就是“我們參加英語話劇比賽的真正目的不在于拿獎，而在于借此能夠傳播中華文化。”這也是我們前面曾提到的我們既要更加熱情地歡迎世界各國文化在中國傳播，吸收各國優(yōu)秀文化成果，又要主動地推動中華文化走向世界，（樂于）做傳播中華文化的使者，增強中華文化國際影響力。

同學剛才提到演員表演很到位。

演員表演到位，(具體談?wù)勗趺吹轿唬?語言、服裝、內(nèi)心情感、角色扮演等。

就連國外的評委在點評中都給予了充分的肯定。

學生們近乎完美的表演確實使中戲的外國導演喜歡上了我國的經(jīng)典故事梁山伯與祝英臺，喜歡上了那首優(yōu)美的《梁祝》。

小提琴協(xié)奏曲《梁祝》是1958年冬陳剛與何占豪就讀上海音樂學院時的作品。這個作品的故事是我國家喻戶曉的民間故事，源于中國的傳統(tǒng)戲劇，而表現(xiàn)形式是源于西方的小提琴協(xié)奏。在這一中西結(jié)合基礎(chǔ)上的創(chuàng)造出來的新作品，不但使中國傳統(tǒng)民族文化獲得了新生，而且“感動了全世界”，獲得了全世界的認可。使其成為通過文化融合實現(xiàn)文化創(chuàng)新的藝術(shù)典范。

引導學生共同探究：

中國傳統(tǒng)樂曲加入西洋樂器演奏對效果有何影響？（找樂團同學回答）

2.我們?nèi)绾翁幚韨鹘y(tǒng)文化與外來文化的關(guān)系？

板書

（二）基本途徑：2．面向世界，博采眾長(空間 橫向)。

由于這次比賽是美國大使館贊助的，獲得特等獎的劇組又免費在上個假期去美國學習交流10天，讓更多的美國學生了解了中華文化。當美國學生看完這個英語話劇后，在贊嘆表演精彩的同時，對故事中中國學生與家長和老師的沖突感到震驚和詫異。為什么？（學生答）對，這就是不同的國家的文化差異所導致的。但文化差異不應(yīng)該成為文化交流的障礙，文化競爭并不排斥文化合作。不同民族的文化平等交流，相互借鑒才能共同推動是世界文化創(chuàng)新。這就要求在不同民族文化之間的交流、借鑒與融合的過程中，要有海納百川的胸懷、熔鑄百家的氣魄，科學分析的態(tài)度。在學習和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要以我為主，為我所用。（為接下來的創(chuàng)意設(shè)計做好理論準備。）

以上我們在正確處理兩對關(guān)系的基礎(chǔ)上，歸納了文化創(chuàng)新的基本途徑。如果我們處理不好這兩對關(guān)系，會犯什么錯誤呢？

假如我們一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化的傾向，在哲學上叫“靜止看問題”，被稱為“守舊主義”；而一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕任何外來文化的傾向，在哲學上叫“孤立看問題”，被稱為“封閉主義”。而一味推崇外來文化，根本否認傳統(tǒng)文化的傾向，被稱為“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。我們在進行文化創(chuàng)新的過程中要注意克服錯誤傾向，堅持正確的方向。那么，在當今我們應(yīng)堅持什么樣的方向呢？

今天，我們要立足于發(fā)展中國特色社會主義的實踐，著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需求；站在新的歷史起點上，關(guān)注歷史與現(xiàn)實、東方與西方的文化的交匯點，（發(fā)揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，吸取世界各民族文化的長處，）努力鑄造中華文化的新輝煌。

（三）合作與探究

1.現(xiàn)場調(diào)查：剛才我們給大家展示的只是我校英語話劇開展的活動，只是我們校園文化的一個，你還知道八中有哪些豐富多彩的校園文化嗎？（校歌、跑操等；社團：動漫社、合唱團、模聯(lián)社團、辯論社、管弦樂團、街舞社、棋社文學社；傳統(tǒng)活動：才藝展示、藝術(shù)節(jié)、科技節(jié)、音樂會等）我們學校每年都舉辦藝術(shù)節(jié)活動，如2005年的冬日暢想曲，2009藝術(shù)節(jié)的“聚焦芭蕾”等。

2.分享《北京八中校歌》

作詞：陶祖?zhèn)ィū本┌酥性ｉL）作曲：李存（北京八中音樂特級教師）

北京八中美麗的校園

辛勤的園丁 團結(jié)的伙伴 黨的雨露把我們澆灌 您是我們成長的搖籃 敬業(yè)樂群為我志愿 勤學苦練為我必堅 尊師敬友為我風范 自覺自強為我誓言 啊，八中，我們的搖籃

歌詞中充分體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化，而且陶祖?zhèn)バｉL在上個世紀80年代的時候就提出了“素質(zhì)教育”這一理念，包括現(xiàn)在的“藝術(shù)節(jié)、科技界、教育節(jié)等”多是那時延續(xù)下來的。

這是在陶校長的鼓舞下，多少年來一屆一屆的八中畢業(yè)生在校歌聲中走出校園，走進大學，走進社會，走向世界。幾句歌詞影響了一代人對人生的追求，激勵了成百上千名八中學子以頑強的意志克服學習中的重重困難，最終以優(yōu)異的成績回報母校回報社會。李林琢就其中的一位。

在八中校園西門“理想之帆”就是2003年9月1日李林琢為母校設(shè)計制作的。現(xiàn)在已年過花甲的他仍關(guān)注著八中的發(fā)展，前不久，他帶著他的學生為母校又設(shè)計了一些壁畫，為八中的校園文化盡自己的一份努力。看，這就是他為母校設(shè)計的“學校大門”壁畫，我們仔細看，里面充分體現(xiàn)了什么？這種創(chuàng)新設(shè)計來源于什么？

2.創(chuàng)新設(shè)計：暢想北京八中藝術(shù)節(jié)

大家知道，北京八中1921年建校，前身是建于1921年的北平私立四存中學和建于1947年的北平八中。到2011年，正好建校90周年。

假如你是北京八中2011年藝術(shù)節(jié)創(chuàng)作團隊成員，請為“2011北京八中藝術(shù)節(jié)”設(shè)計一個活動方案。

設(shè)計方案：（1）主題；（2）表現(xiàn)形式；（3）時間。

要求：（1）有創(chuàng)意，耳目一新；（2）發(fā)揮優(yōu)勢，分工合作；（3）凸顯八中校園文化和時代特征。

3.創(chuàng)意展示：（6人一組）分組展示創(chuàng)意片斷，希望大家本著“公平、公正”的原則，每人一票，最后評選出一個“最佳創(chuàng)意”。

4.創(chuàng)意比拼：采取自評與互評相結(jié)合的方式。

通過自評互評讓學生發(fā)現(xiàn)文化創(chuàng)新應(yīng)該繼承傳統(tǒng)、推陳出新；面向世界、博采眾長，堅持正確方向，克服錯誤傾向。文化創(chuàng)新的根本源泉是社會實踐。

（四）構(gòu)建知識體系

在學生自評與互評基礎(chǔ)上點評總結(jié)，生成文本的體系創(chuàng)建(見知識結(jié)構(gòu)圖)。

（五）反思與升華 我為“八中2011年藝術(shù)節(jié)”獻計獻策。將課上學生的精彩創(chuàng)意記錄、整理下來，可以以書信或通過E—mail等多種途徑發(fā)送到我校團委，期待八中的2011年藝術(shù)節(jié)成為既深受學生喜愛又凸顯“八中校園文化”和“時代特征的高水平”的藝術(shù)盛宴。（深化運用課堂生成的知識，學以致用）

七、板書設(shè)計

八、課后反思

本教學設(shè)計立足“八中的校園文化”設(shè)計了三部分，即，一、品評篇──創(chuàng)設(shè)情境，即興品評，建構(gòu)知識；

二、探究篇──現(xiàn)場調(diào)查，典型事例，搜集素材；

三、實踐篇──創(chuàng)新設(shè)計，創(chuàng)意比拼，反思升華。這三部分是依次隨著學生的學習和探究過程不斷推進。

這節(jié)課教學的任務(wù)和目的不單單是為了讓學生掌握知識要點，更重要的是使他們在各個領(lǐng)域積極投身社會實踐，積極進行文化創(chuàng)新。課后安排學生將課上學生的精彩創(chuàng)意記錄、整理下來，可以以書信或通過E—mail等多種途徑發(fā)送到團委，期待八中的藝術(shù)節(jié)成為既深受學生喜愛又凸顯“八中校園文化”和“時代特征的高水平”的藝術(shù)盛宴。進而達到深化運用課堂生成的知識，學以致用的目的。

第四篇：第四課第二框我誠信教學設(shè)計

第四課第二框 我誠信，我公道 教學設(shè)計

一、教學目標

認知：了解誠實守信、辦事公道的內(nèi)涵，掌握誠實守信、辦事公道的具體要求。

情感態(tài)度觀念：懂得遵守誠實守信、辦事公道的重要意義，培養(yǎng)誠實守信、辦事公道的品質(zhì)，樹立“講誠信、重公道”的作風。

運用：辨析社會生活中關(guān)于誠實守信、辦事公道的不同思潮，在實際生活中堅持做到誠實守信、辦事公道。

二、教學重點與難點

重點：誠實守信、辦事公道的內(nèi)容、要求以及如何踐行。

難點：辨析社會生活中關(guān)于誠實守信、辦事公道的不同思潮，做到誠實守信、辦事公道。

三、教學方法

案例探究法、調(diào)查研究法、討論法、游戲法等。

四、教學資源

人教版《職業(yè)道德與法律》P44~48；《教師教學用書》P44~62相關(guān)內(nèi)容；《學習指導》P16~33相關(guān)內(nèi)容；PPT課件。

五、教學準備

教師：準備多媒體課件，進行有關(guān)案例資料的搜集；印發(fā)材料：誠實守信的回報、信任搭檔、誠實守信產(chǎn)生“零缺陷”；將學生分成四個小組，布置他們在課前從網(wǎng)絡(luò)、報紙等渠道搜集有關(guān)“三鹿”奶粉事件的資料（第一小組重點搜集“問題奶粉”案發(fā)前三鹿集團及主要負責人情況；第二小組重點搜集“問題奶粉”案發(fā)的過程及其后在業(yè)界引起的連鎖反應(yīng)；第三小組重點搜集案發(fā)后三鹿集團及主要負責人承擔的后果、整個乳品行業(yè)遭受的損失及今后的命運；第四小組重點搜集網(wǎng)民和公眾對此事件的反應(yīng)），并要求他們將搜集到的材料進行組內(nèi)交流、整理、制作成PPT，準備上臺展示和講解；安排一位學生準備講故事“誠實守信的回報”。

學生：預(yù)習課文，了解身邊誠實守信和公道的有關(guān)案例；按照教師的要求分小組搜集“三鹿”奶粉事件有關(guān)資料的搜集、整理，并制作成PPT準備上臺展示和講解；一位學生做講故事的準備。

六、板書設(shè)計

七、教學過程

（一）導入新課（3分鐘）

1.教學內(nèi)容

溫故知新，引入本節(jié)課要學習的內(nèi)容。

2.教師活動

用PPT出示問題：上節(jié)課我們主要學習了哪些內(nèi)容？我國大力提倡的職業(yè)道德具體內(nèi)容有哪些？愛崗敬業(yè)有哪些具體表現(xiàn)？引入本節(jié)課要學的內(nèi)容──我誠實守信，我公道。

板書：我誠實守信，我公道，恪守職業(yè)道德的重點→誠實守信。

3.學生活動

回顧上節(jié)課所學內(nèi)容，回答教師提出的問題。

（二）研習新課（32分鐘）

第一目：恪守職業(yè)道德的重點──我誠實守信。（20分鐘）

1.教學內(nèi)容

（1）誠實守信的含義及重要意義。

（2）職業(yè)活動中誠實守信的表現(xiàn)。

（3）誠實守信的具體要求。

2.教師活動

（1）探究活動一：食品安全警報的啟示。

組織學生閱讀教材第44頁活動框中的文字材料和正文，觀看用PPT出示的圖片：含蘇丹紅的辣椒、殘留孔雀石綠的魚頭、正在焚毀的用吊白塊生產(chǎn)的豆腐皮，思考用 PPT 出示的問題：這三幅圖上是什么食品？吃了這樣的食品會產(chǎn)生什么樣的后果？一次次的食品安全警報說明了什么？接著進一步提問（用PPT 出示）：你在生活中還遇到或聽說過哪些不誠實守信的事例？ 在學生回答的基礎(chǔ)上，歸納總結(jié)：誠實守信的含義──誠實勞動，合法經(jīng)營，信守承諾，講求信譽；當今社會誠實守信缺失造成的嚴重危害，職業(yè)人必須嚴格遵守、堅決踐行誠實守信的職業(yè)道德規(guī)范，并用PPT出示誠實守信的含義。

板書：含義，誠實勞動，合法經(jīng)營，信守承諾，講求信譽。

（2）探究活動二：“三鹿”奶粉事件。

要求四個小組分別推薦一人代表本小組上臺將搜集到的資料通過PPT的形式邊演示邊講解，其他同學仔細觀看、認真聆聽。

在對四位同學的講解和PPT展示進行評比后，對調(diào)查搜集的資料進行簡要的梳理和總結(jié)，用PPT出示四個問題：①三鹿集團董事長田文華由全國勞動模范、全國優(yōu)秀女企業(yè)家到被判無期并處罰金2000多萬，成為全國公眾唾棄的對象，你有什么樣的感受？②三鹿集團由原來的“中國食品百強企業(yè)”、“中國頂尖企業(yè)百強”乳品行業(yè)第一位到后來的轟然倒塌、破產(chǎn)倒閉說明了什么？③22家奶粉企業(yè)巨頭被檢出三聚氰胺超標，國內(nèi)奶業(yè)損失達幾百億說明了什么？ ④從“三鹿奶粉”及其他一系列類似事件的頻繁曝光中，老百姓消費信心大受打擊，“這樣的信任”危機給了我們哪些深刻的反省？

組織學生圍繞上述四個問題進行深入討論，教師進行引導歸納，總結(jié)出講究誠實守信對于個人、企業(yè)、行業(yè)、社會的重要意義──個人受歡迎，企業(yè)有發(fā)展，國家展形象，同時用PPT出示。

強化認識：用PPT出示大仲馬名言“一個人的信用就是生命，當一個人堅守信用時，他就會獲得榮譽；而他背棄信用時，就會聲名狼藉”；海爾掌門人張瑞敏說的話“一個企業(yè)要永續(xù)經(jīng)營，首先要得到社會的承認、用戶的承認。企業(yè)對用戶真誠到永遠，才有用戶、社會對企業(yè)的回報，才能保證企業(yè)向前發(fā)展”。使學生在品味名言的基礎(chǔ)上，進一步感悟、理解誠實守信對個人成長、對企業(yè)發(fā)展的重要意義。

用PPT出示：我誠信──恪守職業(yè)道德的重點。

板書：意義，個人受歡迎，企業(yè)有發(fā)展，國家展形象。

（3）探究活動三：小崔的選擇。

組織學生聽故事“誠實守信的回報”，閱讀教材第45頁第一個活動框中的文字材料和活動框下面的正文，思考PPT出示的問題：小崔所作的決定會有什么樣的后果？（要求學生發(fā)揮想象力，給故事續(xù)尾。）誠實守信的職業(yè)道德有哪些基本要求？

組織學生就續(xù)寫的小崔的不同遭遇進行對比、討論，引導學生正確認識工作業(yè)績與誠實守信的關(guān)系，進一步懂得誠實守信對于個人發(fā)展的重要意義，在職業(yè)活動中恪守誠實守信規(guī)范五個方面的表現(xiàn)，并用PPT出示。

板書：表現(xiàn)，誠實，有信用，忠誠所屬企業(yè)，維護企業(yè)信譽，保守企業(yè)秘密。

（4）探究活動四： 踢開誠實守信的“絆腳石”。

組織學生閱讀印發(fā)的資料“信任搭檔”，并安排學生兩人一組按照規(guī)則進行“信任搭檔”游戲，通過游戲親身體驗、感悟相互之間信任關(guān)系建立的重要性。

請三位學生分別朗讀教材第45頁 “踢開誠實守信的‘絆腳石’”、活動框中三種不同的觀點（用PPT出示），組織學生閱讀、運用教材第46頁的正文、名言和“鏈接”內(nèi)容逐個進行辨析，引導學生明確誠實守信的要求：誠實守信是自身內(nèi)心的法則，不應(yīng)以其他為參照；誠實守信要遵紀守法，且不能違背社會道德。用PPT出示：遵紀守法，符合道德。板書：要求，遵紀守法，符合道德。

3.學生活動

（1）探究活動一：食品安全警報的啟示。

閱讀教材第44頁活動框中的文字材料和正文，觀看PPT，回答教師提出的問題，感受隱藏在一次次食品安全警報后面的誠實守信危機，就日常生活中所遇到和聽說的不誠實守信的相關(guān)事例進行交流，理解誠實守信的含義，懂得誠實守信缺失的嚴重危害，明確遵守誠實守信規(guī)范的意義。

傾聽、思考，做好筆記。

（2）探究活動二：“三鹿”奶粉事件的啟示。

按照教師要求，每個小組推選一名同學上臺用PPT展示搜集的資料情況，并進行講解。其他同學仔細觀看、記錄，然后評出最優(yōu)講解員和最棒PPT。

思考教師提出的四個問題，積極參與討論、發(fā)言。

理解大仲馬和張瑞敏的名言，進一步體悟誠實守信對個人、企業(yè)、社會以及國家的重要意義。

做好筆記。

（3）探究活動三：小崔的選擇。

聽一名學生講故事“誠實守信的回報”；閱讀教材第45頁活動框中的文字材料和活動框下面的正文，發(fā)揮想象力，給故事續(xù)尾。

就各自續(xù)寫的小崔的不同遭遇進行交流、對比、討論，正確認識工作業(yè)績與誠實守信的關(guān)，用自己經(jīng)歷的或看到的事說明誠實守信在職業(yè)活動中的表現(xiàn)。

思考，做好筆記。

（4）探究活動四： 踢開誠實守信的“絆腳石”。

兩人一組，按照規(guī)則，進行“信任搭檔”的游戲，在此過程中用心感悟信任的建立。

三位學生分別朗讀教材第45頁 “踢開誠實守信的‘絆腳石’”活動框中三種不同的觀點，其他同學認真聽，結(jié)合教材第46頁的正文、名言和“鏈接”內(nèi)容進行思考。

對三種觀點逐個進行辨析，積極發(fā)表自己的看法，并舉例說明理由。

傾聽、思考、做好筆記。

第二目：恪守職業(yè)道德的較高要求──我公道（12分鐘）

1.教學內(nèi)容

（1）辦事公道的含義及重要意義。

（2）辦事公道的具體要求。

2.教師活動

（1）板書：恪守職業(yè)道德的較高要求→公道。

（2）探究活動五：對“辦事公道”的探討。

用PPT出示教材第47頁活動框中的兩種觀點，要求學生閱讀教材第47頁正文第一、第二小節(jié)，結(jié)合平時生活中的所見所聞，說說對兩種觀點的看法，允許大家各抒己見，必要時可以展開辯論。

教師對學生的見解進行引導，在學生發(fā)言的基礎(chǔ)上，歸納總結(jié)：辦事公道是職業(yè)道德的又一準則；辦事公道的含義是處理事情堅持原則，不偏袒任何一方；辦事公道是任何人都無法回避的問題，并用PPT出示。

板書：含義，堅持原則，不偏袒任何一方。

（3）探究活動六：劉姝威成名的故事。請一位學生朗讀教材第47頁的“鏈接”內(nèi)容──劉姝威因為堅持講真話而一舉成名，然后用PPT出示問題：堅持辦事公道對個人、企業(yè)和國家有什么重要的意義？在職業(yè)活動中要做到辦事公道需要提高哪些方面的修養(yǎng)？要求學生結(jié)合生活中的所見所聞來回答。

教師在學生討論、發(fā)言第一個問題的基礎(chǔ)上，歸納總結(jié)：辦事公道對從業(yè)人員、對企業(yè)、對社會和諧的重要意義，并用PPT出示：個人有美譽，企業(yè)有效益，社會享太平。

教師在學生討論、發(fā)言第二個問題的基礎(chǔ)上，歸納總結(jié)辦事公道的三方面要求，同時用PPT出示：公平公正，不計個人得失、不屈從權(quán)威，有一定的是非判斷能力。

板書：意義，個人有美譽，企業(yè)有效益，社會享太平；要求，公平公正，不計個人得失、不屈從權(quán)威，有一定的是非判斷能力。

3.學生活動

（1）認真聽講、做好筆記。

（2）探究活動五：對“辦事公道”的探討。

觀看PPT上的兩種觀點，閱讀教材第47頁正文第一、第二小節(jié)，結(jié)合平時生活中的所見所聞，就教師提出的問題與周圍同學進行深入的討論，積極發(fā)表自己的看法。

積極傾聽、思考，認真做筆記。

（3）探究活動六：劉姝威成名的故事。

聽一位同學朗讀教材第47頁“鏈接”內(nèi)容──劉姝威因為堅持講真話而一舉成名，結(jié)合平時的所見所聞，思考PPT上提出的問題，展開討論，積極發(fā)言，同學之間相互進行補充。

積極傾聽、思考，認真做筆記。

（三）課堂小結(jié)（2分鐘）

1.教學內(nèi)容

總結(jié)歸納。

2.教師活動

在學生歸納基礎(chǔ)上，強調(diào)誠實守信、辦事公道的重要意義，要求學生注重誠實守信，講究公道。用PPT出示本節(jié)課所學的主要知識點與教育點。

板書：為人之本，立事之先，生存之道；個人提高，企業(yè)發(fā)展，社會和諧。

3.學生活動

在教師的引導下根據(jù)板書思考歸納本課所學知識，在日常的生活中養(yǎng)成誠實守信、辦事公道的品格與行為。

（四）課堂練習（7.5分鐘）

1.教學內(nèi)容

學習評價。

2.教師活動

用PPT出示：

（1）單項選擇：《學習指導》P18第6、7題。

（2）多項選擇：《學習指導》P20第6、7題。

（3）簡答：誠實守信是海爾企業(yè)精神之一。海爾的張瑞敏說：“有缺陷的產(chǎn)品等于廢品，所有的產(chǎn)品都應(yīng)該是精品。”要創(chuàng)造企業(yè)的核心競爭力，企業(yè)的領(lǐng)導者應(yīng)該讓自己的員工具有真正的敬業(yè)精神──誠實守信。它使企業(yè)具備了別人無法比擬的競爭力。誠實守信帶給人的滿足感不是薪水的原因，二是工作本身給個人帶來的滿足感和成就感。所以當員工能夠正真誠實守信時，他對自己的企業(yè)是忠誠的，而且這種忠誠是主動忠誠，不會因為一些物質(zhì)因素的改變而喪失對公司的忠誠度。只有具有誠實守信精神的員工才能夠生產(chǎn)出精品，也正是這種精神才創(chuàng)造出了海爾產(chǎn)品的“零缺陷”。

為什么海爾企業(yè)能生產(chǎn)出“零缺陷”的產(chǎn)品？用學習過的有關(guān)敬業(yè)、誠實守信的知識，說說你讀了這段文字后的感想。

3.學生活動

學生認真審讀題目，積極思考，回答問題。

（五）課后作業(yè)（0.5分鐘）

1.教學內(nèi)容 布置作業(yè)。

2.教師活動

用PPT出示：

（1）辨析：《學習指導》 P22第4題。

（2）案例分析：《學習指導》 P25 第4題。3.學生活動

記錄作業(yè)，課后認真完成。進一步理解誠實守信、辦事公道的意義和要求，在今后的生活中自覺踐履。

附教學設(shè)計中補充的素材：

1．誠實守信的回報 見《教師教學用書》P57。2．信任搭檔 見《教師教學用書》P58。

3．誠實守信產(chǎn)生“零缺陷” 見《教師教學用書》P57。

第五篇：必修3第五課文化創(chuàng)新教學設(shè)計

必修3第五課文化創(chuàng)新教學設(shè)計

江蘇南京市第一中學 李宏亮

【課標再現(xiàn)】 內(nèi)容目標 提示與建議

二、文化傳承與創(chuàng)新

2.5 匯集實例，印證文化創(chuàng)新是一個民族的文化綿延不斷的重要根源，闡述推陳出新、革故鼎新是文化創(chuàng)新的重要途徑。

? 例如，西方文藝復興的作品、近代世界經(jīng)典名著、前蘇聯(lián)著名作家和我國 “新文化運動”中的作品等。

? 點評：時代精神的融入對文化創(chuàng)新的意義。? 文化創(chuàng)造者在文化創(chuàng)新中的作用和責任。

2.7 評析國際文化交流的典型事例，闡明世界范圍內(nèi)各種文化的相互交融也是文化發(fā)展和創(chuàng)新的重要途徑。

? 世界各民族文化的長期交融，對現(xiàn)代文明的形成具有重要作用。? 資料演示：中國文化對世界文明的推動。

? 撰文：“不同文明間的借鑒、交流和融合是人類社會向前發(fā)展的偉大動力。”

? 討論： “文化虛無主義”和“文化拿來主義”的片面性。

一、教學目標

1、知識目標

（1）文化發(fā)展的實質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新（2）社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力（3）文化創(chuàng)新的作用

（4）人民群眾是文化創(chuàng)造的主體（5）文化創(chuàng)新的途徑

（6）文化創(chuàng)新要堅持正確方向，克服錯誤傾向 2.能力目標

（1）結(jié)合文化的交流、傳播和繼承、發(fā)展，感悟文化發(fā)展的實質(zhì)在于創(chuàng)新的能力（2）結(jié)合人類社會實踐不斷發(fā)展的歷史，分析文化不斷發(fā)展、創(chuàng)新的能力（3）初步具備認識和處理當代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化關(guān)系的能力

3.情感、態(tài)度、價值觀目標

（1）初步確立文化創(chuàng)新的思想意識，投身社會實踐，積極進行文化創(chuàng)新（2）具有善于學習各民族文化長處的思想意識

二、教學重難點

1.社會實踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系

2.如何在文化創(chuàng)新中堅持正確的方向，克服錯誤傾向

三、教學工具 多媒體課件

四、課時 3課時

五、教學過程

一、直接導入

前面我們學習了文化在交流的過程中傳播，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，而文化的發(fā)展本質(zhì)上又是一種怎樣的過程呢？這就是本課所要解決的問題。

二、正文

一、文化創(chuàng)新的源泉和作用

（一）不盡的源泉，不竭的動力

學生活動：“憶一憶” 文化是如何在交流的過程中傳播，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展的？

（在交流中取長補短，正確的態(tài)度＋一律平等的原則＋尊重培育發(fā)展本民族文化；在繼承中發(fā)展，“取其精華，去其糟粕”“推陳出新，革故鼎新”，形成新的文化。）

1.文化發(fā)展的實質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新

──文化在交流的過程中傳播，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，都包含著文化創(chuàng)新的意義。Why：文化創(chuàng)新，是社會實踐發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動力 學生活動：聽三首不同時代的歌曲，結(jié)合教材，分析社會實踐對文化創(chuàng)新的意義。

（《南泥灣》反映的是戰(zhàn)后重建家園發(fā)展生產(chǎn)的實踐活動，《年輕的朋友》反映的是80年代的幸福生活，《走進新時代》則反映的是當今社會變革的實踐要求）

2.社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉

實踐，作為人們改造客觀世界的活動，是一種有目的、有意識的社會性活動。學生活動：閱讀P49的材料或是舉出一個身邊的文化事例，分析實踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系。

例如：南京的老吆喝、原始人在勞動過程中，由于筋力的張弛和工具運用的配合，自然地發(fā)出勞動的呼聲。這種呼聲具有一定的高低和間歇，在一定時間內(nèi)，或者重復而有變化，或者變化而有規(guī)律，這樣就產(chǎn)生了節(jié)奏。這種簡單的節(jié)奏就是音樂、舞蹈的節(jié)拍和詩歌韻律的起源。從現(xiàn)實生活來看，水手搖櫓和拉纖，建筑工人打夯，碼頭工人搬運，都可以聽到集體的、個人的或彼此互相唱和的歌聲，音調(diào)和諧而有節(jié)奏。

3.社會實踐是文化創(chuàng)新的動力和基礎(chǔ)

──文化自身的繼承與發(fā)展是一個新陳代謝，不斷創(chuàng)新的過程。

（1）一方面社會實踐不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況回答新問題；

例如：反映新時代實踐內(nèi)容的影片（反貪、反黑、愛國等）；舊中國社會實踐是閉塞的自然經(jīng)濟，其文化需要層次也低，所以文化發(fā)展也是比較閉塞如：唱戲（都是地方戲種）；今天的社會生活是開發(fā)的，所以文化必須開發(fā)、多元化發(fā)展。如音樂的多元化與滲透。

（2）另一方面，社會實踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準備了更加充足的條件

例如：傳統(tǒng)的戲曲反映的都是哀婉的愛情、悲壯的沙場等，今天人們的實踐多樣，文化資源豐富如網(wǎng)絡(luò)文化、惡搞、改革開放、反黑、反貪、校園文化等。

（二）巨大的作用，深刻的意義

學生活動：閱讀P-1/49—50，歸納教材中怎樣論述了文化創(chuàng)新的巨大作用和意義？

1.創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力 2.文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展

（1）關(guān)系：文化源于社會實踐，又引導、制約著社會實踐的發(fā)展。（結(jié)合前面P48，注意雙重性）

（社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉、動力和基礎(chǔ)；同時文化又引導、制約著社會實踐的發(fā)展）

例如：源于；源泉；引導、制約；網(wǎng)絡(luò)文化中的語言進入了學生作文。“湖北武漢的一位中學生寫了一篇作文，連老師看了都是一頭霧水。“周末，讀大學的GG（哥哥）回來，給我?guī)Я撕芏嗪脰|東，都系（是）偶（我）非常稀飯（喜歡）的。那醬紫（這樣子）偶（我）就答應(yīng)GG陪他去逛街吃 KPM（肯德基、皮薩餅、麥當勞）??”“昨晚，偶GG帶著他滴GF到偶家來7飯，那個MM在吃飯時一直向偶媽媽PMP，那樣子真是好BT，實在是讓偶粉寒，偶粉8稀飯她的說??”

（2）How：文化創(chuàng)新是適應(yīng)社會實踐的需要，更好地為社會實踐服務(wù)。例如：網(wǎng)絡(luò)文化中的糟粕，有些語言可能是好的，但是有些則是不適合社會實踐的。

傳統(tǒng)相聲的動漫化就比較好，《輕松十分》《快樂驛站》動漫專題。《輕松十分》將相聲和小品動漫化，聲音仍是經(jīng)典作品的那個聲音，人物卻不是原來的那個人物，而是創(chuàng)作者筆下的動漫人物，畫得很逼真，很夸張，并把演員充滿幽默感的語言動作化、畫面化。在原創(chuàng)作品并不豐富的前提下，通過開拓藝術(shù)表現(xiàn)的空間，用動漫藝術(shù)來包裝經(jīng)典相聲和小品，不僅有利于動漫創(chuàng)作的民族化、本土化；而且對青少年來說，通過喜聞樂見的動漫這種藝術(shù)形式，從而親近我們的民族藝術(shù)，這樣的藝術(shù)創(chuàng)新是值得肯定的。

（3）地位：推動社會實踐的發(fā)展，促進人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的標準所在。

例如：鄧小平理論、三個有利于到“三個代表”思想；博彩文化能否推動社會的發(fā)展，可能形成的是一種社會功利心理；超級女生等“一夜成名、一夜暴富”思想

3.文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮 Why：

（1）只有在實踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機、歷久彌新，民族文化才能充滿活力、日益豐富。

例如：書法藝術(shù)的發(fā)展（中http://）

國

書

法

網(wǎng)（2）文化創(chuàng)新，是一個民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。學生活動：請舉例分析文化創(chuàng)新對民族文化繁榮的意義。

例如：共同的文化內(nèi)涵和心理，增強人們的向心力，如中國戲劇、書法、服飾、飲食

（三）呼喚文化創(chuàng)新的時代

1.建設(shè)中國特色社會主義的新時期，是一個呼喚文化創(chuàng)新的偉大時代 學生活動：“憶一憶”結(jié)合前面文化生活的知識，思考為什么在今天特別需要文化創(chuàng)新？

（文化與經(jīng)濟、政治的關(guān)系；文化交流的擴大；文化在國際競爭中的作用；傳統(tǒng)文化發(fā)展的內(nèi)在需要－困境與突破如相聲）

2.人民群眾從來就是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體 學生活動：你能舉例分析人民群眾在文化創(chuàng)造中的作用嗎？

例如：古代的《詩經(jīng)》、南京的老吆喝、民歌、俗語俚語，《金陵晚報》的小說接龍、民間藝術(shù)節(jié)。

3.當代中國文化創(chuàng)作者的使命和職責

──充分認識建設(shè)中國特色社會主義的時代意義，關(guān)注最廣大人民群眾的根本利益，理解人民群眾對文化生活的基本需求，虛心向人民群眾學習，從人民群眾的偉大實踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，刻苦鉆研，銳意創(chuàng)新，創(chuàng)造出無愧于時代和人民的文化作品。

例如：影片《抉擇》反映的時代改革的意義、《張大民的幸福生活》、關(guān)注民生與需求；采風活動。

學生活動：活動P51材料，分析觀點。

二、文化創(chuàng)新的途徑

學生活動：快速瀏覽P52-54，理清教材的思路，即如何才能實現(xiàn)文化的創(chuàng)新。

（實踐是基礎(chǔ)，縱向是在繼承中發(fā)展，橫向是在交流中博采眾長，最好要反對兩個錯誤傾向）

（一）立足于社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑

──社會實踐是文化創(chuàng)作的源泉，所以，立足于社會實踐是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑 學生活動：活動P52材料＋微雕，思考文化創(chuàng)新的基本途徑是什么？（雕刻藝術(shù)的發(fā)展是實踐發(fā)展、材料發(fā)展的結(jié)果。實踐發(fā)展表現(xiàn)為內(nèi)容從單純的物、人到事件、活動；另如繪畫藝術(shù)的發(fā)展其內(nèi)容與形式都是這樣的）

（二）實現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要繼承傳統(tǒng)，推陳出新 〔引〕文化創(chuàng)新從縱向上看就是如何繼承與發(fā)展傳統(tǒng)文化

1.文化創(chuàng)新的重要途徑是“取其精華、去其糟粕”、“推陳出新、革故鼎新” ──著眼于文化的繼承，“取其精華、去其糟粕”（繼承）、“推陳出新、革故鼎新”（發(fā)展）是文化創(chuàng)新必然經(jīng)歷的過程

2.文化傳承的注意點

（1）不能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新──重視文化的繼承

學生活動：Why：繼承是發(fā)展的前提，沒有繼承文化創(chuàng)新就失去了根基。例如：以傳統(tǒng)文化中的“孝”、“忠”、“仁”、“愛”等舉例分析繼承的意義。

（2）體現(xiàn)時代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求──重視文化的發(fā)展 例如：毛澤東思想－鄧小平理論－“三個代表”重要思想；應(yīng)試教育思想－素質(zhì)教育思想；

舞臺劇的創(chuàng)新：如音樂劇《雪狼湖》、音樂話劇《桃花謠》通過女主人公桃花和新四軍文化教員滬生的愛情故事，反映出中國革命歷史進程中人民群眾與人民軍隊的魚水關(guān)系。第56屆柏林電影節(jié)，由張元執(zhí)導的《看上去很美》獲得了歐洲電影藝術(shù)創(chuàng)新協(xié)會頒發(fā)的“杰出電影藝術(shù)創(chuàng)新獎”。

（三）實現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要面向世界，博采眾長

1.文化創(chuàng)新的重要途徑：不同民族文化之間的交流、借鑒與融合 What：文化的交流、借鑒與融合

（1）是學習和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過程（2）是不同民族文化之間相互借鑒，以“取長補短”的過程

（3）是在文化交流和文化借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過程

可見：文化多樣性是世界的基本特征，也是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。例如：中國的教育正在吸收西方的教育精髓（素質(zhì)、過程）2.怎樣進行文化的交流、借鑒與融合

──在文化交流、借鑒與融合的過程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果

（1）需要海納百川的胸懷、熔鑄百家的氣魄、科學分析的態(tài)度

例如：鼓勵文化的交流如中法、中俄文化的交流；西方的泡（酒、奶）吧文化

（2）要正確處理好文化差異和文化競爭與文化合作的關(guān)系

例如：求同存異地發(fā)展文化交流，尊重差異如飲食文化的差異、交往中的禮儀文化差異（握手、擁抱、鞠躬等）；競爭與合作是一對矛盾，合作中競爭如芭蕾舞《紅色娘子軍》＋迪斯尼動畫片《花木蘭》。

（3）要以我為主、為我所用

我們要躋身世界文化發(fā)展的前沿，必須植根于自己民族的文化土壤，不斷實現(xiàn)中華民族的文化創(chuàng)新。

例如：中國的教育發(fā)展不能“全盤西化”完全的寬進嚴出的入學和素質(zhì)教育，因為中國的人口太多，擴展太快帶來的就業(yè)壓力、黑戶大學生就多。

（四）堅持正確方向，克服錯誤傾向

1.把握當代文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系，克服“守舊主義”與“歷史虛無主義”的錯誤傾向

──批判繼承與超越創(chuàng)新（繼承與發(fā)展；取其精華、去其糟粕，批判繼承，古為今用；）

“守舊主義”──拒絕接受新文化

“歷史虛無主義”──味推崇外來文化，根本否定傳統(tǒng)文化 學生活動：舉例說明這兩種錯誤傾向的危害 例如：

2.把握本民族文化與外來文化的關(guān)系,克服“封閉主義”與“民族虛無主義”的錯誤傾向

──博采眾長，以我為主、為我所用 “封閉主義”──拒絕外來文化

“民族虛無主義”──一味推崇外來文化，根本否定民族文化，甚至民族的存在 學生活動：舉例說明這兩種錯誤傾向的危害 例如：

3.文化只有不斷創(chuàng)新，才能充滿生機與活力 How：

──立足于改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實踐，著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需求，在歷史與現(xiàn)實、東方與西方的文化交匯點上，發(fā)揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的長處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新，努力鑄造中華文化的新輝煌。

綜合探究：建立“學習型社會”

（一）建立“學習型社會”，是我國全面建設(shè)小康社會的目標之一 Why：

1.教育在文化傳承中起著特殊的作用（P46）

2.人類知識的總量激增，更新速度越來越快，要求改變傳統(tǒng)的教育方式 3.建立學習型社會是科技進步的必然要求和結(jié)果，也意味著文化傳承方式的新變革

（二）“學習型社會”的核心內(nèi)涵 What：

全民學習、終身學習，是學習型社會的核心內(nèi)涵。（橫向＋縱向、社會＋個人）

（三）建立“學習型社會”的要求 How：

1.社會：推動教育信息化和構(gòu)建終身教育體系，是建立學習型社會的內(nèi)在要求

2.個人：讓學習成為一種生活習慣和生活方式，實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展 ──教育成就人生；活到老，學到老；天涯若比鄰（交互性）

三、小結(jié)

本課是前面兩課的一個提升，文化多樣性要求文化在交流中傳播，文化的繼承性則要求文化在繼承中發(fā)展，無論是文化的傳播還是文化的繼承發(fā)展，其最終的落腳點在于文化的發(fā)展，而文化發(fā)展的實質(zhì)就是文化創(chuàng)新。本課從社會實踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系入手，分析了文化創(chuàng)新對社會實踐和民族文化繁榮的巨大作用，進而著重探討了文化如何在社會實踐的基礎(chǔ)上，從縱向和橫向兩個維度進行創(chuàng)新，即繼承傳統(tǒng)、推陳出新與面向世界、博采眾長。最后則分析了文化創(chuàng)新中兩種錯誤的傾向，歸納出我們的時代需要文化創(chuàng)新。

作業(yè)設(shè)計：

1.同步完成《評價手冊》

2.以某一個自己喜愛和關(guān)注的藝術(shù)形式為例，收集材料分析它的發(fā)展歷程，體會文化創(chuàng)新的意義。