第一篇：新課標(biāo)人教版高中思想政治必修3《文化創(chuàng)新的途徑》精品教學(xué)設(shè)計(jì)

《文化創(chuàng)新的途徑》教學(xué)設(shè)計(jì)

● 教學(xué)內(nèi)容分析

【課標(biāo)要求】

匯集實(shí)例，說(shuō)明社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作和發(fā)展的重要根源，闡述推陳出新、革故鼎新是文化創(chuàng)新的重要途徑。【教材分析】

本課內(nèi)容包括三目。第一目：繼承傳統(tǒng) 推陳出新。主要說(shuō)明文化創(chuàng)新要處理好傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化的關(guān)系，要為傳統(tǒng)文化不斷注入時(shí)代精神；第二目：面向世界 博采眾長(zhǎng)。主要說(shuō)明文化創(chuàng)新要處理好民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系，要堅(jiān)持以我為主、為我所用。第三目：堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向。

教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：文化創(chuàng)新的兩個(gè)基本途徑。

● 教學(xué)學(xué)情分析

通過(guò)前面內(nèi)容的學(xué)習(xí)，學(xué)生已經(jīng)明確了“社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力”，所以對(duì)“立足于社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑”理解起來(lái)不難。而兩個(gè)基本途徑“繼承傳統(tǒng)推陳出新”和“面向世界博采眾長(zhǎng)”難度亦不大，但是如何通過(guò)對(duì)材料的感性認(rèn)識(shí)上升到理論分析的高度，并學(xué)以致用還存在一定的差距。學(xué)生對(duì)文化生活比較感興趣，所以采用熟悉又有興趣的動(dòng)畫(huà)片作為情景材料貫穿全課始終。

●教學(xué)目標(biāo)分析

知識(shí)目標(biāo)：能通過(guò)事例說(shuō)明文化創(chuàng)新的根本途徑是社會(huì)實(shí)踐。基本途徑是“繼承傳統(tǒng) 推陳出新”和“面向世界博采眾長(zhǎng)”；能夠認(rèn)識(shí)到在文化創(chuàng)新的過(guò)程中應(yīng)樹(shù)立正確的方向，客服錯(cuò)誤傾向。

能力目標(biāo)：引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立辯證思維，能夠全面看問(wèn)題，初步具備認(rèn)識(shí)和處理當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化，民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系的能力；激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新想象能力，能夠提出富有創(chuàng)意的方案。

情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：感悟文化創(chuàng)新來(lái)源于社會(huì)實(shí)踐，樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，積極進(jìn)行文化創(chuàng)新。

●教學(xué)策略方法

1．采取一例到底的方式，選擇學(xué)生感興趣的動(dòng)漫作為情景貫穿全課。

2.體現(xiàn)精導(dǎo)—互動(dòng)—訓(xùn)練教學(xué)模式，三環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)：視點(diǎn)關(guān)注——走進(jìn)文化生活；深度探究——透視文化現(xiàn)象；拓展體驗(yàn)——參與文化活動(dòng)。

●教學(xué)活動(dòng)過(guò)程

【視點(diǎn)關(guān)注，走進(jìn)文化生活】

【教師導(dǎo)入】

一提起動(dòng)畫(huà)片，就不由得想起了快樂(lè)的童年，一部部精美的動(dòng)畫(huà)片為我們的童年生活增添了絢麗的色彩，給我們帶來(lái)了無(wú)盡的快樂(lè)。現(xiàn)在想起來(lái)，感覺(jué)還是那么地美好，那么地記憶猶新，那么地讓人懷念。今天，就讓我們一起跟隨動(dòng)畫(huà)片，重溫童年的美好感覺(jué)。

課件展示：小時(shí)候看過(guò)的動(dòng)畫(huà)片

學(xué)生回答：你最喜歡或印象最深的一部動(dòng)畫(huà)片？ 【教師過(guò)度】

剛才提到了那么多的動(dòng)畫(huà)片，就讓我們從中選擇很有特點(diǎn)的幾部重溫一下： 【課件展示】喜洋洋與灰太狼 【深度探究，透視文化現(xiàn)象】 教師過(guò)度：

一群小羊和幾頭大灰狼究竟用什么樣的魔力牢牢地吸引住觀眾的呢？它們是怎么誕生又是怎么走紅的？它的成功對(duì)中國(guó)的動(dòng)漫行業(yè)又有怎樣的影響與意義呢？今天就讓我們一起去探個(gè)究竟??

1、文化創(chuàng)新的根本途徑：立足于社會(huì)實(shí)踐

詳見(jiàn)學(xué)案材料： “喜羊羊之父”----廣東原創(chuàng)動(dòng)力文化傳播有限公司"總經(jīng)理盧永強(qiáng)： 探究問(wèn)題：

1.結(jié)合材料，談?wù)劇断惭蜓蚺c灰太狼》中的角色是如何“誕生”的？你能就其中感興趣的一個(gè)角色結(jié)合自己的理解做一下具體分析嗎？

2.你還能舉例說(shuō)明社會(huì)實(shí)踐對(duì)文化創(chuàng)新的作用嗎？ 案例分享：小組展示。

2、文化創(chuàng)新的基本途徑----繼承傳統(tǒng)，推陳出新

過(guò)度：在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，具體如何設(shè)計(jì)狼和羊的動(dòng)畫(huà)形象、如何進(jìn)行文化創(chuàng)新而走紅呢？讓我們繼續(xù)走近《喜羊羊與灰太狼》，做進(jìn)一步的了解。

詳見(jiàn)學(xué)案：材料 探究問(wèn)題：

1.結(jié)合材料一和材料二，談?wù)劇断惭蜓蚺c灰太狼》繼承了哪些傳統(tǒng)文化因素？又有哪些獨(dú)特和創(chuàng)新之處？

2.根據(jù)《喜》成功經(jīng)驗(yàn)，談?wù)劷o文化創(chuàng)新帶來(lái)了哪些啟示？你能再舉例說(shuō)明嗎？ 小組展示：

小結(jié)：

可見(jiàn)，從內(nèi)容上看，傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，在世代相傳中保留著其基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變；從形式上看，需要著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的，人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的社會(huì)主義文化。用“推陳出新，革故鼎新”的辦法來(lái)創(chuàng)造現(xiàn)代文化，也是文化創(chuàng)新的基本途徑之一。

深化：

批判繼承是基礎(chǔ)，是起點(diǎn)；創(chuàng)新是在批判繼承基礎(chǔ)之上融會(huì)新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的升華、創(chuàng)新，是發(fā)展；有批判繼承才有創(chuàng)新，才能不斷創(chuàng)造新文化。文化創(chuàng)新的基本途徑------面向世界 博采眾長(zhǎng) 【教師過(guò)度】

在了解了史上最貴的“羊”之后，再讓我們?nèi)フJ(rèn)識(shí)史上最有名氣的“熊貓”----《功夫熊貓》。2008年的大屏幕上，血液里都流淌著面湯的熊貓阿寶，不理會(huì)鴨子父親的良苦用心，好吃懶做。然后又在一場(chǎng)比武大賽中鬼使神差地成為了龍戰(zhàn)士，得到龜仙人帶領(lǐng)，前去跟浣熊師傅學(xué)藝。最后施展著中國(guó)功夫的阿寶成功地保衛(wèi)了和平谷。一部處處是中國(guó)元素的《功夫熊貓》，為夢(mèng)工廠在全球掃回了6億美元的票房，制造出了一個(gè)迄今為止史上最有名氣的“熊貓”——阿寶。探究問(wèn)題：

1.《功夫熊貓》為什么能風(fēng)靡全球？

2.《功夫熊貓》對(duì)于文化創(chuàng)新的啟示是什么？請(qǐng)列舉實(shí)例說(shuō)明。

3、堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向

【教師過(guò)度】

一網(wǎng)友曾這樣說(shuō)，《功夫熊貓2》最觸動(dòng)我的是它對(duì)剪紙、皮影、水墨畫(huà)等中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)手法的巧妙運(yùn)用。“為什么這些好東西沒(méi)能在中國(guó)得到傳承和發(fā)揚(yáng)，卻在美國(guó)人手里風(fēng)生水起，行銷(xiāo)全球？”很多看罷《功夫熊貓2》的觀眾都不由得發(fā)出如此追問(wèn)。

無(wú)獨(dú)有偶，1998年迪斯尼制作的動(dòng)畫(huà)片《花木蘭》取材于中國(guó)傳奇故事，影片保留了故事的傳統(tǒng)情節(jié)，但片中的花木蘭代父從軍、孝道成了其次，女性對(duì)理想和自我的追求成了故事的主題，因此，故事成了一個(gè)新的傳奇。傳統(tǒng)的中國(guó)故事被賦予了嶄新的美國(guó)個(gè)人主義和英雄主義。最終，海外票房達(dá)到2億美元。

是呀，有這樣一種現(xiàn)象我們無(wú)法回避：當(dāng)電視中播放國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)片時(shí)，很多青少年立刻用遙控器換了臺(tái)；當(dāng)電視前播放日本動(dòng)畫(huà)片或者美國(guó)動(dòng)畫(huà)片時(shí)，很多成年人也興趣盎然地和孩子們一起看。

探究問(wèn)題：

1.看到國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)，你是否有過(guò)經(jīng)常換臺(tái)的經(jīng)歷？談?wù)勀憬?jīng)常換臺(tái)的原因。

2.面對(duì)材料一提到的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)現(xiàn)狀，你認(rèn)為如何讓我們重新鎖定國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)頻道，再創(chuàng)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)輝煌？請(qǐng)從中學(xué)生角度，提出你的合理化建議。

師：“為什么這些好東西沒(méi)能在中國(guó)得到傳承和發(fā)揚(yáng)，卻在美國(guó)人手里風(fēng)生水起，行銷(xiāo)全球？”還有1998年美國(guó)迪斯尼出品的動(dòng)畫(huà)片《花木蘭》？面對(duì)這樣的追問(wèn)，我們?cè)撊绾巫?？就讓我們一起?lái)做最真誠(chéng)的思考。

學(xué)案：

【拓展體驗(yàn)，參與文化生活】 【課件展示】 學(xué)校文化創(chuàng)新：

理念：和而不同，贏在執(zhí)行

陽(yáng)光體育：陽(yáng)光跑操（照片）為學(xué)校、班級(jí)文化建設(shè)出謀劃策。

第二篇：人教版新課標(biāo)高中思想政治必修3文化生活

人教版新課標(biāo)高中思想政治必修3文化生活

——推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展發(fā)繁榮教案

一、教材的地位的作用：

《推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展發(fā)繁榮》是人教版思想政治必修3文化生活中第九課的內(nèi)容。推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，是社會(huì)主義社會(huì)全面發(fā)展的必然要求。只有牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，才能緊緊抓住文化建設(shè)的根本；投身于建設(shè)社會(huì)主義精神文明建設(shè)活動(dòng)才能讓社會(huì)主義文明更加絢麗多彩。

二、教學(xué)目標(biāo)

1、知識(shí)目標(biāo)：

了解什么是先進(jìn)文化和先進(jìn)文化的前進(jìn)方向；如何牢牢把握先進(jìn)文化的方向；知道精神文明建設(shè)的內(nèi)容和如何建設(shè)等問(wèn)題。

2、能力目標(biāo)：

引導(dǎo)學(xué)生從日常生活感受中體會(huì)到，先進(jìn)文化建設(shè)的具有重要作用和意義，感悟牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向及堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位的現(xiàn)實(shí)意義；認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)的必要性。

3、情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)：

自覺(jué)遵守公民基本道德規(guī)范，追求更高的思想道德目標(biāo)；珍惜受教育的機(jī)會(huì)，不斷提高自己的科學(xué)文化素質(zhì)；自覺(jué)做文明公民。

三、教學(xué)重點(diǎn)：如何推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮

四、教學(xué)難點(diǎn)：牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向的意義及如何把握這一方向。

五、教學(xué)方法和手段：

由時(shí)事話題引入本課，運(yùn)用多媒體直觀、形象的作用，輔助教學(xué)，通過(guò)“設(shè)置情境——提出問(wèn)題——學(xué)生討論——發(fā)表意見(jiàn)——師生共同來(lái)解決問(wèn)題”。

六、教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)：

導(dǎo)入：我們既要參與政治生活，關(guān)注經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也要投身于精神文明建設(shè)。第一框堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向

（一）肩負(fù)發(fā)展中國(guó)先進(jìn)文化的使命

思考：你對(duì)20世紀(jì)初，面對(duì)西方工業(yè)文明浪潮的沖擊下，中國(guó)文化界“全面西化”和“文化復(fù)古主義”這2種不同的回應(yīng)有什么看法？而我們又應(yīng)該怎么做？

結(jié)論：取其精華，取其糟粕；推陳出新，革故鼎新。引出馬克思主義、新民主主義文化是先進(jìn)文化。

（板書(shū)）

先進(jìn)文化是什么 指導(dǎo)：馬克思主義

目標(biāo)：培育四有公民

基本特征：“三個(gè)面向”名族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義

為什么（為什么要堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向）：是推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大

繁榮的根本要求和根本保證

建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系

高舉旗幟，科學(xué)發(fā)展

（二）社會(huì)主義精神文明建設(shè)

思考：支教對(duì)培育四有青年的意義。

（板書(shū)）

目標(biāo)（根本任務(wù)）：培育四有公民，提高中華民族的思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)怎么辦：大力發(fā)展教育、科學(xué)、文化事業(yè)

七、課堂小結(jié)：

通過(guò)今天的學(xué)習(xí)，我們理解了牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向的意義及如何把握這一方向；知道了發(fā)展先進(jìn)文化，建設(shè)社會(huì)主義精神文明必須從思想建設(shè)和教育科學(xué)文化建設(shè)兩方面去著手。我們應(yīng)從現(xiàn)在開(kāi)始，以更明確的方向、更積極的態(tài)度，以實(shí)際行動(dòng)投入建設(shè)社會(huì)主義精神文明中去。

八、板書(shū)設(shè)計(jì)：見(jiàn)上

九、布置作業(yè)：

回想你參見(jiàn)過(guò)的精神文明建設(shè)，是否能體會(huì)到課堂中所講的精神？

你覺(jué)得還可以開(kāi)展哪些活動(dòng)來(lái)建設(shè)社會(huì)主義文化？

請(qǐng)你評(píng)價(jià)下我國(guó)現(xiàn)在開(kāi)展的推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展發(fā)繁榮的活動(dòng)。（3選1）

第三篇：3735-人教新課標(biāo)高中思想政治必修一《財(cái)政收入與支出》教學(xué)設(shè)計(jì)

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第四篇：必修3第四課第二框《文化創(chuàng)新的途徑》教學(xué)設(shè)計(jì)

必修3第四課第二框《文化創(chuàng)新的途徑》教學(xué)設(shè)計(jì)

【計(jì)劃學(xué)時(shí)】1課時(shí)。

一、指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)

教學(xué)過(guò)程中努力貫徹新課程的理念，充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮學(xué)生這一學(xué)習(xí)的主體的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，讓學(xué)生自主、合作、探究、創(chuàng)新地學(xué)習(xí)，體現(xiàn)新的學(xué)生觀。

基于建構(gòu)主義理論，在教學(xué)過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生觀察身邊的文化現(xiàn)象，體驗(yàn)矛盾沖突，引發(fā)辯證思考，合作探究解決，生成構(gòu)建知識(shí)，啟發(fā)正確觀念，反思踐行提升，體現(xiàn)新的學(xué)習(xí)觀、知識(shí)觀。

二、教材解讀

本課內(nèi)容為《文化生活》（人教版）第二單元“文化傳承與創(chuàng)新”第五課“文化創(chuàng)新”的第二框。如何進(jìn)行文化創(chuàng)新是一個(gè)社會(huì)熱點(diǎn)，具有很強(qiáng)的思想理論性，也具有很強(qiáng)的探索實(shí)踐性。在前面的學(xué)習(xí)探索過(guò)程中同學(xué)們基本明確了文化的交流、傳播和發(fā)展，也明白了文化的繼承和發(fā)展需要?jiǎng)?chuàng)新。那么，怎樣進(jìn)行文化創(chuàng)新便是本課探討的內(nèi)容，也是本單元的重點(diǎn)、難點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

三、學(xué)情分析

通過(guò)前面的學(xué)習(xí)，學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)體驗(yàn)“文化創(chuàng)新”有了一定的知識(shí)基礎(chǔ)。我們都置身于一定的文化生活中，時(shí)時(shí)刻刻感受著文化的熏陶，有一定的生活經(jīng)驗(yàn)。但是我們的授課對(duì)象是高二的學(xué)生，其認(rèn)知水平、知識(shí)結(jié)構(gòu)不夠清晰。對(duì)于文化創(chuàng)新這個(gè)熱點(diǎn)話題的認(rèn)識(shí)不夠清晰，同時(shí)對(duì)于如何進(jìn)行文化創(chuàng)新的問(wèn)題會(huì)比較難于把握和理解。

四、教學(xué)目標(biāo)

（一）知識(shí)目標(biāo)

（1）文化創(chuàng)新的根本途徑：立足于社會(huì)實(shí)踐。

（2）文化創(chuàng)新過(guò)程中要認(rèn)識(shí)、處理好的兩對(duì)基本關(guān)系：傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的關(guān)系；民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系。

（二）能力目標(biāo)

（1）分析判斷能力：通過(guò)結(jié)合具體實(shí)例的學(xué)習(xí)，初步具備分析判斷文化現(xiàn)象中的正確與錯(cuò)誤、先進(jìn)與落后、高雅與庸俗等能力。

（2）實(shí)踐探究能力：在合作探究中體驗(yàn)生活、生成認(rèn)識(shí)、構(gòu)建知識(shí)的能力。（3）創(chuàng)新能力：通過(guò)結(jié)合具體實(shí)例的學(xué)習(xí)，初步具備正確認(rèn)識(shí)和處理傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、民族文化與外來(lái)文化關(guān)系，提出富有創(chuàng)意的方案的能力。

（三）情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)

（1）積極參加文化學(xué)習(xí)、創(chuàng)作活動(dòng)，具有積極學(xué)習(xí)借鑒各民族文化優(yōu)點(diǎn)，特別是對(duì)中華文化發(fā)展創(chuàng)新的態(tài)度。

（2）要堅(jiān)持辯證的觀點(diǎn)對(duì)待傳統(tǒng)文化與外來(lái)文化；堅(jiān)持先進(jìn)文化的發(fā)展方向，反對(duì)文化生活中的“守舊主義”、“歷史虛無(wú)主義” 和“封閉主義”、“民族虛無(wú)主義”等錯(cuò)誤傾向。

五、重點(diǎn)難點(diǎn)

重點(diǎn)：文化創(chuàng)新的途徑。

難點(diǎn)：如何正確處理傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系。

六、教學(xué)環(huán)節(jié) 情境導(dǎo)入：

前面我們學(xué)習(xí)了“文化在交流的過(guò)程中傳播”，“在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展”，而文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于文化創(chuàng)新。那么，有哪些途徑可以實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新呢？這就是我們這節(jié)課要探究的問(wèn)題。

板書(shū)：5.2文化創(chuàng)新的途徑。

今天這節(jié)課我們就從一個(gè)學(xué)生英語(yǔ)話劇No Butterfly片段開(kāi)始，講述的是關(guān)于一段不同時(shí)期的校園愛(ài)情故事。這個(gè)話劇在去年底還榮獲了“第二屆北京中學(xué)生英語(yǔ)劇星大賽”特等獎(jiǎng)，包攬了最佳男、女主角和最佳導(dǎo)演獎(jiǎng)等所有個(gè)人獎(jiǎng)項(xiàng)?？赡茉拕∑沃羞€有一些你們熟悉的面孔。

在觀看的同時(shí)，請(qǐng)你思考三個(gè)問(wèn)題：（1）話劇中里面包含了哪些文化元素？（2）這個(gè)話劇的成功之處在哪里？

（3）學(xué)生為什么會(huì)有這樣的構(gòu)思，也就是這種構(gòu)思來(lái)源于哪里？

播放話劇No Butterfly片段。（排練中場(chǎng)休息、排練中、早戀的學(xué)生與老師和家長(zhǎng)之間的沖突、謝幕、評(píng)委（中戲?qū)а荩c(diǎn)評(píng)等片段，約5分鐘。）

即席品評(píng)。

學(xué)生觀看話劇后，回答：

（1）話劇中里面包含了哪些文化元素？

學(xué)生回答：服裝、舞臺(tái)、語(yǔ)言、動(dòng)作、燈光、道具等。（2）這個(gè)話劇的成功之處在哪里？ 學(xué)生回答：成功之處在于構(gòu)思好(好在哪？)演員表演到位??

教師點(diǎn)撥：構(gòu)思好，從形式上，以我國(guó)經(jīng)典的愛(ài)情故事“梁?！弊鳛閯≈袆?，反映了現(xiàn)代學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中的早戀現(xiàn)象，表現(xiàn)早戀的學(xué)生與老師和家長(zhǎng)之間的沖突。整個(gè)故事并沒(méi)有側(cè)重任何一方，也沒(méi)有對(duì)早戀現(xiàn)象進(jìn)行評(píng)價(jià)，只是把它陳述出來(lái)，以引發(fā)觀眾對(duì)這個(gè)問(wèn)題的關(guān)注和思考。

（3）學(xué)生為什么會(huì)有這樣的構(gòu)思，也就是這種構(gòu)思來(lái)源于哪里？

教師點(diǎn)撥：現(xiàn)代學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中的早戀現(xiàn)象是客觀存在的，話劇創(chuàng)作不是憑空產(chǎn)生、無(wú)中生有，而是來(lái)源于學(xué)生的校園生活實(shí)踐。這正是我們上節(jié)課所講到的：文化創(chuàng)新的源泉是社會(huì)實(shí)踐。英語(yǔ)話劇的創(chuàng)新無(wú)不是立足于人類(lèi)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。這也正是文化創(chuàng)作的基本要求，是文化創(chuàng)新的根本途徑。

板書(shū)：

（一）根本途徑：社會(huì)實(shí)踐。

在話劇中，以我國(guó)經(jīng)典的愛(ài)情故事“梁?！弊鳛閯≈袆?，反映了學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中的早戀現(xiàn)象。我們不難發(fā)現(xiàn)，在進(jìn)行文化創(chuàng)新的過(guò)程要處理好傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的關(guān)系。

一方面，我們不能離開(kāi)傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新。任何時(shí)代的文化，都離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承；任何形式的文化，都不能摒棄傳統(tǒng)文化而從頭開(kāi)始。一個(gè)民族和國(guó)家如果漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承，就會(huì)失去文化創(chuàng)作的根基。

另一方面，體現(xiàn)時(shí)代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。大家可以設(shè)想：20年前能不能拍這樣題材的話劇，別說(shuō)學(xué)校就是家長(zhǎng)也不可能讓拍。這說(shuō)明了什么？（好的構(gòu)思還要體現(xiàn)時(shí)代精神。社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化的各個(gè)社會(huì)生活領(lǐng)域的發(fā)展，要求文化與時(shí)俱進(jìn)，體現(xiàn)新的時(shí)代精神。所以，文化創(chuàng)新表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神的努力之中。）

因而，在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，文化創(chuàng)新既是“取其精華，去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化的過(guò)程（這是文化縱向積累的過(guò)程），又是“推陳出新，革故鼎新”，創(chuàng)造文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過(guò)程（這是文化橫向積累的過(guò)程）。

胡錦濤說(shuō)：“推動(dòng)文化發(fā)展，基礎(chǔ)在繼承，關(guān)鍵在創(chuàng)新。繼承和創(chuàng)新，是一個(gè)民族文化生生不息的兩個(gè)重要輪子”。

板書(shū)

（二）基本途徑：1.繼承傳統(tǒng)，推陳出新（時(shí)間 縱向）

其實(shí)這個(gè)話劇的成功還有最為重要的一點(diǎn)，就是中西文化的完美結(jié)合，中國(guó)的經(jīng)典故事用英語(yǔ)話劇形式來(lái)表現(xiàn)。在整個(gè)故事并沒(méi)有側(cè)重任何一方，也沒(méi)有對(duì)早戀現(xiàn)象進(jìn)行評(píng)價(jià)，只是把它陳述出來(lái)，以引發(fā)觀眾對(duì)這個(gè)問(wèn)題的關(guān)注和思考。以小見(jiàn)大，引發(fā)思考，正是英語(yǔ)話 劇所提倡的，大家試想，如果這個(gè)內(nèi)容用中文話劇來(lái)演，會(huì)不會(huì)有這樣的效果？（不會(huì)）就不會(huì)有這樣的效果，會(huì)顯得很膚淺。

對(duì)了，大家知道嗎，在最初選擇話劇表演的內(nèi)容時(shí)，還出現(xiàn)了一段時(shí)間的爭(zhēng)執(zhí)，學(xué)生絕大多數(shù)傾向于羅密歐與朱麗葉，在反復(fù)討論的過(guò)程中，指導(dǎo)老師的一句話使大家改變了主意，就是“我們參加英語(yǔ)話劇比賽的真正目的不在于拿獎(jiǎng)，而在于借此能夠傳播中華文化?！边@也是我們前面曾提到的我們既要更加熱情地歡迎世界各國(guó)文化在中國(guó)傳播，吸收各國(guó)優(yōu)秀文化成果，又要主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界，（樂(lè)于）做傳播中華文化的使者，增強(qiáng)中華文化國(guó)際影響力。

同學(xué)剛才提到演員表演很到位。

演員表演到位，(具體談?wù)勗趺吹轿唬?語(yǔ)言、服裝、內(nèi)心情感、角色扮演等。就連國(guó)外的評(píng)委在點(diǎn)評(píng)中都給予了充分的肯定。

學(xué)生們近乎完美的表演確實(shí)使中戲的外國(guó)導(dǎo)演喜歡上了我國(guó)的經(jīng)典故事梁山伯與祝英臺(tái)，喜歡上了那首優(yōu)美的《梁?！?。

小提琴協(xié)奏曲《梁?！肥?958年冬陳剛與何占豪就讀上海音樂(lè)學(xué)院時(shí)的作品。這個(gè)作品的故事是我國(guó)家喻戶曉的民間故事，源于中國(guó)的傳統(tǒng)戲劇，而表現(xiàn)形式是源于西方的小提琴協(xié)奏。在這一中西結(jié)合基礎(chǔ)上的創(chuàng)造出來(lái)的新作品，不但使中國(guó)傳統(tǒng)民族文化獲得了新生，而且“感動(dòng)了全世界”，獲得了全世界的認(rèn)可。使其成為通過(guò)文化融合實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新的藝術(shù)典范。

引導(dǎo)學(xué)生共同探究：

中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)曲加入西洋樂(lè)器演奏對(duì)效果有何影響？（找樂(lè)團(tuán)同學(xué)回答）2.我們?nèi)绾翁幚韨鹘y(tǒng)文化與外來(lái)文化的關(guān)系？

板書(shū)

（二）基本途徑：2．面向世界，博采眾長(zhǎng)(空間 橫向)。

由于這次比賽是美國(guó)大使館贊助的，獲得特等獎(jiǎng)的劇組又免費(fèi)在上個(gè)假期去美國(guó)學(xué)習(xí)交流10天，讓更多的美國(guó)學(xué)生了解了中華文化。當(dāng)美國(guó)學(xué)生看完這個(gè)英語(yǔ)話劇后，在贊嘆表演精彩的同時(shí)，對(duì)故事中中國(guó)學(xué)生與家長(zhǎng)和老師的沖突感到震驚和詫異。為什么？（學(xué)生答）對(duì)，這就是不同的國(guó)家的文化差異所導(dǎo)致的。但文化差異不應(yīng)該成為文化交流的障礙，文化競(jìng)爭(zhēng)并不排斥文化合作。不同民族的文化平等交流，相互借鑒才能共同推動(dòng)是世界文化創(chuàng)新。這就要求在不同民族文化之間的交流、借鑒與融合的過(guò)程中，要有海納百川的胸懷、熔鑄百 4 家的氣魄，科學(xué)分析的態(tài)度。在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主，為我所用。（為接下來(lái)的創(chuàng)意設(shè)計(jì)做好理論準(zhǔn)備。）

以上我們?cè)谡_處理兩對(duì)關(guān)系的基礎(chǔ)上，歸納了文化創(chuàng)新的基本途徑。如果我們處理不好這兩對(duì)關(guān)系，會(huì)犯什么錯(cuò)誤呢？

假如我們一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化的傾向，在哲學(xué)上叫“靜止看問(wèn)題”，被稱為“守舊主義”；而一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕任何外來(lái)文化的傾向，在哲學(xué)上叫“孤立看問(wèn)題”，被稱為“封閉主義”。而一味推崇外來(lái)文化，根本否認(rèn)傳統(tǒng)文化的傾向，被稱為“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”。我們?cè)谶M(jìn)行文化創(chuàng)新的過(guò)程中要注意克服錯(cuò)誤傾向，堅(jiān)持正確的方向。那么，在當(dāng)今我們應(yīng)堅(jiān)持什么樣的方向呢？

今天，我們要立足于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐，著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求；站在新的歷史起點(diǎn)上，關(guān)注歷史與現(xiàn)實(shí)、東方與西方的文化的交匯點(diǎn)，（發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，吸取世界各民族文化的長(zhǎng)處，）努力鑄造中華文化的新輝煌。

（三）合作與探究

1.現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查：剛才我們給大家展示的只是我校英語(yǔ)話劇開(kāi)展的活動(dòng)，只是我們校園文化的一個(gè)，你還知道八中有哪些豐富多彩的校園文化嗎？（校歌、跑操等；社團(tuán)：動(dòng)漫社、合唱團(tuán)、模聯(lián)社團(tuán)、辯論社、管弦樂(lè)團(tuán)、街舞社、棋社文學(xué)社；傳統(tǒng)活動(dòng)：才藝展示、藝術(shù)節(jié)、科技節(jié)、音樂(lè)會(huì)等）我們學(xué)校每年都舉辦藝術(shù)節(jié)活動(dòng)，如2005年的冬日暢想曲，2009藝術(shù)節(jié)的“聚焦芭蕾”等。

2.創(chuàng)新設(shè)計(jì)：暢想太平中學(xué)藝術(shù)節(jié) 2010年我們學(xué)校剛好建校50周年。

假如你是太平中學(xué)2010年藝術(shù)節(jié)創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)成員，請(qǐng)為“2010太平中學(xué)藝術(shù)節(jié)”設(shè)計(jì)一個(gè)活動(dòng)方案。

設(shè)計(jì)方案：（1）主題；（2）表現(xiàn)形式；（3）時(shí)間。

要求：（1）有創(chuàng)意，耳目一新；（2）發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，分工合作；（3）凸顯太平中學(xué)校園文化和時(shí)代特征。

3.創(chuàng)意展示：（6人一組）分組展示創(chuàng)意片斷，希望大家本著“公平、公正”的原則，每人一票，最后評(píng)選出一個(gè)“最佳創(chuàng)意”。

4.創(chuàng)意比拼：采取自評(píng)與互評(píng)相結(jié)合的方式。

通過(guò)自評(píng)互評(píng)讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)文化創(chuàng)新應(yīng)該繼承傳統(tǒng)、推陳出新；面向世界、博采眾長(zhǎng)，堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向。文化創(chuàng)新的根本源泉是社會(huì)實(shí)踐。

（四）構(gòu)建知識(shí)體系

在學(xué)生自評(píng)與互評(píng)基礎(chǔ)上點(diǎn)評(píng)總結(jié)，生成文本的體系創(chuàng)建(見(jiàn)知識(shí)結(jié)構(gòu)圖)。

（五）反思與升華

我為“2010太平中學(xué)藝術(shù)節(jié)”獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。將課上學(xué)生的精彩創(chuàng)意記錄、整理下來(lái)，可以以書(shū)信或通過(guò)E—mail等多種途徑發(fā)送到我校團(tuán)委，期待太平中學(xué)的2010年藝術(shù)節(jié)成為既深受學(xué)生喜愛(ài)又凸顯“太平中學(xué)校園文化”和“時(shí)代特征的高水平”的藝術(shù)盛宴。（深化運(yùn)用課堂生成的知識(shí)，學(xué)以致用）

七、板書(shū)設(shè)計(jì)

八、課后反思

本教學(xué)設(shè)計(jì)立足“太平中學(xué)的校園文化”設(shè)計(jì)了三部分，即，一、品評(píng)篇──創(chuàng)設(shè)情境，即興品評(píng)，建構(gòu)知識(shí)；

二、探究篇──現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查，典型事例，搜集素材；

三、實(shí)踐篇──創(chuàng)新設(shè)計(jì)，創(chuàng)意比拼，反思升華。這三部分是依次隨著學(xué)生的學(xué)習(xí)和探究過(guò)程不斷推進(jìn)。

這節(jié)課教學(xué)的任務(wù)和目的不單單是為了讓學(xué)生掌握知識(shí)要點(diǎn)，更重要的是使他們?cè)诟鱾€(gè)領(lǐng)域積極投身社會(huì)實(shí)踐，積極進(jìn)行文化創(chuàng)新。課后安排學(xué)生將課上學(xué)生的精彩創(chuàng)意記錄、整理下來(lái)，可以以書(shū)信或通過(guò)E—mail等多種途徑發(fā)送到團(tuán)委，期待太平中學(xué)的藝術(shù)節(jié)成為既深受學(xué)生喜愛(ài)又凸顯“太平中學(xué)校園文化”和“時(shí)代特征的高水平”的藝術(shù)盛宴。進(jìn)而達(dá)到深化運(yùn)用課堂生成的知識(shí)，學(xué)以致用的目的。

第五篇：必修3第五課文化創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)

必修3第五課文化創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)

江蘇南京市第一中學(xué) 李宏亮

【課標(biāo)再現(xiàn)】 內(nèi)容目標(biāo) 提示與建議

二、文化傳承與創(chuàng)新

2.5 匯集實(shí)例，印證文化創(chuàng)新是一個(gè)民族的文化綿延不斷的重要根源，闡述推陳出新、革故鼎新是文化創(chuàng)新的重要途徑。

? 例如，西方文藝復(fù)興的作品、近代世界經(jīng)典名著、前蘇聯(lián)著名作家和我國(guó) “新文化運(yùn)動(dòng)”中的作品等。

? 點(diǎn)評(píng)：時(shí)代精神的融入對(duì)文化創(chuàng)新的意義。? 文化創(chuàng)造者在文化創(chuàng)新中的作用和責(zé)任。

2.7 評(píng)析國(guó)際文化交流的典型事例，闡明世界范圍內(nèi)各種文化的相互交融也是文化發(fā)展和創(chuàng)新的重要途徑。

? 世界各民族文化的長(zhǎng)期交融，對(duì)現(xiàn)代文明的形成具有重要作用。? 資料演示：中國(guó)文化對(duì)世界文明的推動(dòng)。

? 撰文：“不同文明間的借鑒、交流和融合是人類(lèi)社會(huì)向前發(fā)展的偉大動(dòng)力?！?/p>

? 討論： “文化虛無(wú)主義”和“文化拿來(lái)主義”的片面性。

一、教學(xué)目標(biāo)

1、知識(shí)目標(biāo)

（1）文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新（2）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力（3）文化創(chuàng)新的作用

（4）人民群眾是文化創(chuàng)造的主體（5）文化創(chuàng)新的途徑

（6）文化創(chuàng)新要堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向 2.能力目標(biāo)

（1）結(jié)合文化的交流、傳播和繼承、發(fā)展，感悟文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于創(chuàng)新的能力（2）結(jié)合人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐不斷發(fā)展的歷史，分析文化不斷發(fā)展、創(chuàng)新的能力（3）初步具備認(rèn)識(shí)和處理當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來(lái)文化關(guān)系的能力

3.情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)

（1）初步確立文化創(chuàng)新的思想意識(shí)，投身社會(huì)實(shí)踐，積極進(jìn)行文化創(chuàng)新（2）具有善于學(xué)習(xí)各民族文化長(zhǎng)處的思想意識(shí)

二、教學(xué)重難點(diǎn)

1.社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系

2.如何在文化創(chuàng)新中堅(jiān)持正確的方向，克服錯(cuò)誤傾向

三、教學(xué)工具 多媒體課件

四、課時(shí) 3課時(shí)

五、教學(xué)過(guò)程

一、直接導(dǎo)入

前面我們學(xué)習(xí)了文化在交流的過(guò)程中傳播，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，而文化的發(fā)展本質(zhì)上又是一種怎樣的過(guò)程呢？這就是本課所要解決的問(wèn)題。

二、正文

一、文化創(chuàng)新的源泉和作用

（一）不盡的源泉，不竭的動(dòng)力

學(xué)生活動(dòng)：“憶一憶” 文化是如何在交流的過(guò)程中傳播，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展的？

（在交流中取長(zhǎng)補(bǔ)短，正確的態(tài)度＋一律平等的原則＋尊重培育發(fā)展本民族文化；在繼承中發(fā)展，“取其精華，去其糟粕”“推陳出新，革故鼎新”，形成新的文化。）

1.文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新

──文化在交流的過(guò)程中傳播，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，都包含著文化創(chuàng)新的意義。Why：文化創(chuàng)新，是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力 學(xué)生活動(dòng)：聽(tīng)三首不同時(shí)代的歌曲，結(jié)合教材，分析社會(huì)實(shí)踐對(duì)文化創(chuàng)新的意義。

（《南泥灣》反映的是戰(zhàn)后重建家園發(fā)展生產(chǎn)的實(shí)踐活動(dòng)，《年輕的朋友》反映的是80年代的幸福生活，《走進(jìn)新時(shí)代》則反映的是當(dāng)今社會(huì)變革的實(shí)踐要求）

2.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉

實(shí)踐，作為人們改造客觀世界的活動(dòng)，是一種有目的、有意識(shí)的社會(huì)性活動(dòng)。學(xué)生活動(dòng)：閱讀P49的材料或是舉出一個(gè)身邊的文化事例，分析實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系。

例如：南京的老吆喝、原始人在勞動(dòng)過(guò)程中，由于筋力的張弛和工具運(yùn)用的配合，自然地發(fā)出勞動(dòng)的呼聲。這種呼聲具有一定的高低和間歇，在一定時(shí)間內(nèi)，或者重復(fù)而有變化，或者變化而有規(guī)律，這樣就產(chǎn)生了節(jié)奏。這種簡(jiǎn)單的節(jié)奏就是音樂(lè)、舞蹈的節(jié)拍和詩(shī)歌韻律的起源。從現(xiàn)實(shí)生活來(lái)看，水手搖櫓和拉纖，建筑工人打夯，碼頭工人搬運(yùn)，都可以聽(tīng)到集體的、個(gè)人的或彼此互相唱和的歌聲，音調(diào)和諧而有節(jié)奏。

3.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力和基礎(chǔ)

──文化自身的繼承與發(fā)展是一個(gè)新陳代謝，不斷創(chuàng)新的過(guò)程。

（1）一方面社會(huì)實(shí)踐不斷出現(xiàn)新情況，提出新問(wèn)題需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況回答新問(wèn)題；

例如：反映新時(shí)代實(shí)踐內(nèi)容的影片（反貪、反黑、愛(ài)國(guó)等）；舊中國(guó)社會(huì)實(shí)踐是閉塞的自然經(jīng)濟(jì)，其文化需要層次也低，所以文化發(fā)展也是比較閉塞如：唱戲（都是地方戲種）；今天的社會(huì)生活是開(kāi)發(fā)的，所以文化必須開(kāi)發(fā)、多元化發(fā)展。如音樂(lè)的多元化與滲透。

（2）另一方面，社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件

例如：傳統(tǒng)的戲曲反映的都是哀婉的愛(ài)情、悲壯的沙場(chǎng)等，今天人們的實(shí)踐多樣，文化資源豐富如網(wǎng)絡(luò)文化、惡搞、改革開(kāi)放、反黑、反貪、校園文化等。

（二）巨大的作用，深刻的意義

學(xué)生活動(dòng)：閱讀P-1/49—50，歸納教材中怎樣論述了文化創(chuàng)新的巨大作用和意義？

1.創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力 2.文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展

（1）關(guān)系：文化源于社會(huì)實(shí)踐，又引導(dǎo)、制約著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。（結(jié)合前面P48，注意雙重性）

（社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力和基礎(chǔ)；同時(shí)文化又引導(dǎo)、制約著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展）

例如：源于；源泉；引導(dǎo)、制約；網(wǎng)絡(luò)文化中的語(yǔ)言進(jìn)入了學(xué)生作文?！昂蔽錆h的一位中學(xué)生寫(xiě)了一篇作文，連老師看了都是一頭霧水。“周末，讀大學(xué)的GG（哥哥）回來(lái)，給我?guī)Я撕芏嗪脰|東，都系（是）偶（我）非常稀飯（喜歡）的。那醬紫（這樣子）偶（我）就答應(yīng)GG陪他去逛街吃 KPM（肯德基、皮薩餅、麥當(dāng)勞）??”“昨晚，偶GG帶著他滴GF到偶家來(lái)7飯，那個(gè)MM在吃飯時(shí)一直向偶媽媽PMP，那樣子真是好BT，實(shí)在是讓偶粉寒，偶粉8稀飯她的說(shuō)??”

（2）How：文化創(chuàng)新是適應(yīng)社會(huì)實(shí)踐的需要，更好地為社會(huì)實(shí)踐服務(wù)。例如：網(wǎng)絡(luò)文化中的糟粕，有些語(yǔ)言可能是好的，但是有些則是不適合社會(huì)實(shí)踐的。

傳統(tǒng)相聲的動(dòng)漫化就比較好，《輕松十分》《快樂(lè)驛站》動(dòng)漫專題。《輕松十分》將相聲和小品動(dòng)漫化，聲音仍是經(jīng)典作品的那個(gè)聲音，人物卻不是原來(lái)的那個(gè)人物，而是創(chuàng)作者筆下的動(dòng)漫人物，畫(huà)得很逼真，很夸張，并把演員充滿幽默感的語(yǔ)言動(dòng)作化、畫(huà)面化。在原創(chuàng)作品并不豐富的前提下，通過(guò)開(kāi)拓藝術(shù)表現(xiàn)的空間，用動(dòng)漫藝術(shù)來(lái)包裝經(jīng)典相聲和小品，不僅有利于動(dòng)漫創(chuàng)作的民族化、本土化；而且對(duì)青少年來(lái)說(shuō)，通過(guò)喜聞樂(lè)見(jiàn)的動(dòng)漫這種藝術(shù)形式，從而親近我們的民族藝術(shù)，這樣的藝術(shù)創(chuàng)新是值得肯定的。

（3）地位：推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在。

例如：鄧小平理論、三個(gè)有利于到“三個(gè)代表”思想；博彩文化能否推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，可能形成的是一種社會(huì)功利心理；超級(jí)女生等“一夜成名、一夜暴富”思想

3.文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮 Why：

（1）只有在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機(jī)、歷久彌新，民族文化才能充滿活力、日益豐富。

例如：書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展（中http://）

國(guó)

書(shū)

法

網(wǎng)（2）文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。學(xué)生活動(dòng)：請(qǐng)舉例分析文化創(chuàng)新對(duì)民族文化繁榮的意義。

例如：共同的文化內(nèi)涵和心理，增強(qiáng)人們的向心力，如中國(guó)戲劇、書(shū)法、服飾、飲食

（三）呼喚文化創(chuàng)新的時(shí)代

1.建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的新時(shí)期，是一個(gè)呼喚文化創(chuàng)新的偉大時(shí)代 學(xué)生活動(dòng)：“憶一憶”結(jié)合前面文化生活的知識(shí)，思考為什么在今天特別需要文化創(chuàng)新？

（文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系；文化交流的擴(kuò)大；文化在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中的作用；傳統(tǒng)文化發(fā)展的內(nèi)在需要－困境與突破如相聲）

2.人民群眾從來(lái)就是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體 學(xué)生活動(dòng)：你能舉例分析人民群眾在文化創(chuàng)造中的作用嗎？

例如：古代的《詩(shī)經(jīng)》、南京的老吆喝、民歌、俗語(yǔ)俚語(yǔ)，《金陵晚報(bào)》的小說(shuō)接龍、民間藝術(shù)節(jié)。

3.當(dāng)代中國(guó)文化創(chuàng)作者的使命和職責(zé)

──充分認(rèn)識(shí)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的時(shí)代意義，關(guān)注最廣大人民群眾的根本利益，理解人民群眾對(duì)文化生活的基本需求，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，從人民群眾的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營(yíng)養(yǎng)，刻苦鉆研，銳意創(chuàng)新，創(chuàng)造出無(wú)愧于時(shí)代和人民的文化作品。

例如：影片《抉擇》反映的時(shí)代改革的意義、《張大民的幸福生活》、關(guān)注民生與需求；采風(fēng)活動(dòng)。

學(xué)生活動(dòng)：活動(dòng)P51材料，分析觀點(diǎn)。

二、文化創(chuàng)新的途徑

學(xué)生活動(dòng)：快速瀏覽P52-54，理清教材的思路，即如何才能實(shí)現(xiàn)文化的創(chuàng)新。

（實(shí)踐是基礎(chǔ)，縱向是在繼承中發(fā)展，橫向是在交流中博采眾長(zhǎng)，最好要反對(duì)兩個(gè)錯(cuò)誤傾向）

（一）立足于社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑

──社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作的源泉，所以，立足于社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑 學(xué)生活動(dòng)：活動(dòng)P52材料＋微雕，思考文化創(chuàng)新的基本途徑是什么？（雕刻藝術(shù)的發(fā)展是實(shí)踐發(fā)展、材料發(fā)展的結(jié)果。實(shí)踐發(fā)展表現(xiàn)為內(nèi)容從單純的物、人到事件、活動(dòng)；另如繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展其內(nèi)容與形式都是這樣的）

（二）實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要繼承傳統(tǒng)，推陳出新 〔引〕文化創(chuàng)新從縱向上看就是如何繼承與發(fā)展傳統(tǒng)文化

1.文化創(chuàng)新的重要途徑是“取其精華、去其糟粕”、“推陳出新、革故鼎新” ──著眼于文化的繼承，“取其精華、去其糟粕”（繼承）、“推陳出新、革故鼎新”（發(fā)展）是文化創(chuàng)新必然經(jīng)歷的過(guò)程

2.文化傳承的注意點(diǎn)

（1）不能離開(kāi)傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新──重視文化的繼承

學(xué)生活動(dòng)：Why：繼承是發(fā)展的前提，沒(méi)有繼承文化創(chuàng)新就失去了根基。例如：以傳統(tǒng)文化中的“孝”、“忠”、“仁”、“愛(ài)”等舉例分析繼承的意義。

（2）體現(xiàn)時(shí)代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求──重視文化的發(fā)展 例如：毛澤東思想－鄧小平理論－“三個(gè)代表”重要思想；應(yīng)試教育思想－素質(zhì)教育思想；

舞臺(tái)劇的創(chuàng)新：如音樂(lè)劇《雪狼湖》、音樂(lè)話劇《桃花謠》通過(guò)女主人公桃花和新四軍文化教員滬生的愛(ài)情故事，反映出中國(guó)革命歷史進(jìn)程中人民群眾與人民軍隊(duì)的魚(yú)水關(guān)系。第56屆柏林電影節(jié)，由張?jiān)獔?zhí)導(dǎo)的《看上去很美》獲得了歐洲電影藝術(shù)創(chuàng)新協(xié)會(huì)頒發(fā)的“杰出電影藝術(shù)創(chuàng)新獎(jiǎng)”。

（三）實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要面向世界，博采眾長(zhǎng)

1.文化創(chuàng)新的重要途徑：不同民族文化之間的交流、借鑒與融合 What：文化的交流、借鑒與融合

（1）是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過(guò)程（2）是不同民族文化之間相互借鑒，以“取長(zhǎng)補(bǔ)短”的過(guò)程

（3）是在文化交流和文化借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過(guò)程

可見(jiàn)：文化多樣性是世界的基本特征，也是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。例如：中國(guó)的教育正在吸收西方的教育精髓（素質(zhì)、過(guò)程）2.怎樣進(jìn)行文化的交流、借鑒與融合

──在文化交流、借鑒與融合的過(guò)程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果

（1）需要海納百川的胸懷、熔鑄百家的氣魄、科學(xué)分析的態(tài)度

例如：鼓勵(lì)文化的交流如中法、中俄文化的交流；西方的泡（酒、奶）吧文化

（2）要正確處理好文化差異和文化競(jìng)爭(zhēng)與文化合作的關(guān)系

例如：求同存異地發(fā)展文化交流，尊重差異如飲食文化的差異、交往中的禮儀文化差異（握手、擁抱、鞠躬等）；競(jìng)爭(zhēng)與合作是一對(duì)矛盾，合作中競(jìng)爭(zhēng)如芭蕾舞《紅色娘子軍》＋迪斯尼動(dòng)畫(huà)片《花木蘭》。

（3）要以我為主、為我所用

我們要躋身世界文化發(fā)展的前沿，必須植根于自己民族的文化土壤，不斷實(shí)現(xiàn)中華民族的文化創(chuàng)新。

例如：中國(guó)的教育發(fā)展不能“全盤(pán)西化”完全的寬進(jìn)嚴(yán)出的入學(xué)和素質(zhì)教育，因?yàn)橹袊?guó)的人口太多，擴(kuò)展太快帶來(lái)的就業(yè)壓力、黑戶大學(xué)生就多。

（四）堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向

1.把握當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系，克服“守舊主義”與“歷史虛無(wú)主義”的錯(cuò)誤傾向

──批判繼承與超越創(chuàng)新（繼承與發(fā)展；取其精華、去其糟粕，批判繼承，古為今用；）

“守舊主義”──拒絕接受新文化

“歷史虛無(wú)主義”──味推崇外來(lái)文化，根本否定傳統(tǒng)文化 學(xué)生活動(dòng)：舉例說(shuō)明這兩種錯(cuò)誤傾向的危害 例如：

2.把握本民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系,克服“封閉主義”與“民族虛無(wú)主義”的錯(cuò)誤傾向

──博采眾長(zhǎng)，以我為主、為我所用 “封閉主義”──拒絕外來(lái)文化

“民族虛無(wú)主義”──一味推崇外來(lái)文化，根本否定民族文化，甚至民族的存在 學(xué)生活動(dòng)：舉例說(shuō)明這兩種錯(cuò)誤傾向的危害 例如：

3.文化只有不斷創(chuàng)新，才能充滿生機(jī)與活力 How：

──立足于改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求，在歷史與現(xiàn)實(shí)、東方與西方的文化交匯點(diǎn)上，發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的長(zhǎng)處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新，努力鑄造中華文化的新輝煌。

綜合探究：建立“學(xué)習(xí)型社會(huì)”

（一）建立“學(xué)習(xí)型社會(huì)”，是我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)之一 Why：

1.教育在文化傳承中起著特殊的作用（P46）

2.人類(lèi)知識(shí)的總量激增，更新速度越來(lái)越快，要求改變傳統(tǒng)的教育方式 3.建立學(xué)習(xí)型社會(huì)是科技進(jìn)步的必然要求和結(jié)果，也意味著文化傳承方式的新變革

（二）“學(xué)習(xí)型社會(huì)”的核心內(nèi)涵 What：

全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)，是學(xué)習(xí)型社會(huì)的核心內(nèi)涵。（橫向＋縱向、社會(huì)＋個(gè)人）

（三）建立“學(xué)習(xí)型社會(huì)”的要求 How：

1.社會(huì)：推動(dòng)教育信息化和構(gòu)建終身教育體系，是建立學(xué)習(xí)型社會(huì)的內(nèi)在要求

2.個(gè)人：讓學(xué)習(xí)成為一種生活習(xí)慣和生活方式，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展 ──教育成就人生；活到老，學(xué)到老；天涯若比鄰（交互性）

三、小結(jié)

本課是前面兩課的一個(gè)提升，文化多樣性要求文化在交流中傳播，文化的繼承性則要求文化在繼承中發(fā)展，無(wú)論是文化的傳播還是文化的繼承發(fā)展，其最終的落腳點(diǎn)在于文化的發(fā)展，而文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就是文化創(chuàng)新。本課從社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系入手，分析了文化創(chuàng)新對(duì)社會(huì)實(shí)踐和民族文化繁榮的巨大作用，進(jìn)而著重探討了文化如何在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，從縱向和橫向兩個(gè)維度進(jìn)行創(chuàng)新，即繼承傳統(tǒng)、推陳出新與面向世界、博采眾長(zhǎng)。最后則分析了文化創(chuàng)新中兩種錯(cuò)誤的傾向，歸納出我們的時(shí)代需要文化創(chuàng)新。

作業(yè)設(shè)計(jì)：

1.同步完成《評(píng)價(jià)手冊(cè)》

2.以某一個(gè)自己喜愛(ài)和關(guān)注的藝術(shù)形式為例，收集材料分析它的發(fā)展歷程，體會(huì)文化創(chuàng)新的意義。