第一篇：王玲湘老師

王玲湘老師《望天門山》一課引發的思考

在第六屆全國青年教師閱讀教學觀摩大賽的《搭石》一課中，初次邂逅王玲湘老師，覺得她不愧為一位優秀的語文老師；在《望天門山》教學實錄中與她再次相遇，覺得她又是一位孜孜不倦的探索者。王老師執教的《望天門山》可圈可點之處頗多，而最大特色便是講解字理。《望天門山》全詩28個字，王老師一共講解了8個字的字理，占了四分之一之多，而且都是學生早就學會的熟字。這樣大面積、高密度地講解熟字的字理，在閱讀教學乃至古詩教學中都實屬罕見，耳目一新過后，也引起了一些思考。

已經掌握的字義不必再行求索

部分漢字擁有字理，即音、形、義尤其是形與義之間具有內在聯系。漢字理據體現了古人造字的原意，也是漢字最重要的特征。但由于時代變遷，許多漢字的音、形、義均已生變，有字理可言的只有一部分。在識字教學中根據漢字實際，在學生可以理解或接受的情況下，適當講解字理，勾連起字音、字形、字義的內在聯系，有助于學生識記。這時，講解字理是手段，提高識字效率是目的。在古詩教學中，有些字看似熟字，但古今詞義變比很大，而古義又恰恰是字的本義時，講解字理，析形索義，對于正確理解詞語，具有一定的意義。如，“晝出耘田夜績麻”，“績”學生雖認得，但古今意義完全不同，詩中用的又正是本義。“績”形聲字，“糸”是形旁，“責”是聲旁，本來的意思是把麻搓捻成線或繩，后來表示成果、成績。這時，講解字理是手段，索求意義是目的。但需要索求的意義，一定是學生原來不知曉的，否則豈非多此一舉？

在本課第一個環節“據形索義，識字解題”中，王老師這樣索求“天、門、山”仨字的意義：老師出示“天”的甲骨文“”，問學生是什么字，學生異口同聲誤以為是“人”。老師說，我們先來看它的下半部分“”，是“大”字，是一個人張開雙臂的形狀，上面是圓圓的頭。這個字本義就是頭頂，頭頂是人身體的最高處，于是字義引申指很高。接著出示甲骨文“

”，老師說，這是繁體字的“門”。左邊一扇，右邊一扇。單扇為“戶”，兩扇合為“門”。（板書：門）古裝舞臺戲沒有門，用動作來表示（師模仿關門、開門的動作），這就是關門，這就是開門。然后出示學生一眼可識的“

”，板書后──

師：連起來讀。

生：天門山。

師：不像天門山，倒像是小山丘。再讀。

生：天門山 師：這才像天門山，從你們的聲音和天門山三個字，想象一下天門山是怎樣的？

生：天門山很高很高。

師：（笑）很高很高的山可以叫“天山”呀！天門山呢？（師強調“門”字）

生：有兩座，一邊一座，像門一樣，又是很高很雄偉的山。

師：你們沒看過天門山，僅從天門山這三個字中想到的。這就是漢字的美麗，既有情趣，又有意象。（出示注釋1）天門山隔江相對，就像天設的門戶，雄偉奇特。

“天、門、山”仨字，學生在入學之初甚至更早的學前就都學過，作為表示最常見事物的最常用字在隨后無數次的復現中，四年級學生對其音、形、義已經了然，現在還需要這樣大費周折地索求意義嗎？其中“天”的意義要復雜些，從甲骨文“”中的確可求索出學生原先不知曉的“頭”并引申出“高”之義，但此二義消失的年代以千年計，東漢許慎的《說文解字》就言之含混，現在更不在《現代漢語詞典》所羅列的8個義項中。在我國有多處景觀被命名為“天門”，但大都沒有“高”之義。在現代語言中，“天”絕不能直接表示“高”，在特殊語境里，它有時可能隱含著“高”，但這不過是附加意義，主要由“天空”附帶而來，感受到此義的最佳途徑應該也是從“天空”的形象中，而不是從“”的字形或“人頭”之義中。在《望天門山》的語境中，“天門”是“天造”之門，而此義斷斷不能從“”的字形中索得。此“天門山”確實隱含著“高”，但感受其“高”別有更好的方法，無需通過索求“天”早已不存在的本義和引申義。

字理對“舉象”的作用不應過高估價

王老師在上述教學片段中講解字理的另一目的，旨在讓學生從中想象“天門山”的樣子，即“識字解題”。試想，想象天門山的樣子，是直截了當地喚醒烙印于學生心中的“天”和“門”之形象還是轉彎抹角地借助講解“”和“”的字理來得快捷和有效？學生先是回答：“天門山很高很高。”在老師暗示和啟發下才回答：“有兩座，一邊一座，像門一樣，又是很高很雄偉的山。”這到底是字理發揮了作用，還是大腦中固有的“天”和“門”的形象發揮了作用？只要冷靜思考，不難明白。舍棄對字理的迷戀和膜拜，我們換一種方式導入和解題──板書：天門。讓學生說說“天門”會是怎樣的門。答案可能是，大自然創造的門、神奇怪異的門、高聳入云的門、令人神往的門、上天之門等等。然后在“天門”后面板書“山”，說：“天門是大自然造就的門，它們或奇形怪狀，或高入云端，神奇而美妙。在安徽蕪湖西南長江兩岸，有天門山。透過“天門”倆字，請你發揮想象，‘天門山’又會是怎樣的山？”效果如何？非但不遜甚至更優，因為這樣的解讀更準確到位，而投入卻大幅度減少，效益、效率都顯而易見。

在本課第三個教學環節，老師又講解了三個字的字理。老師出示繁體字“斷”，然后講解：左偏旁是用“刀”割斷兩束“絲”之意，右偏旁“斤”是斧頭，“斷”字表示有力地砍斷。展開你的想象，天門山是怎么斷開的？學生有的說，天門山好像是被斧頭砍開的；有的說，浩浩蕩蕩的楚江水把它沖開了。接著出示“開”的繁體“開”，并講解字理：下部的“廾”是兩只手。一雙手把門閂拉開，門就開了。

在王老師自己整理的實錄中，第三個教學環節小標題為“舉象悟義，以景傳情”，它顯示此處講解字理的用意──“舉象”，即彰顯意象。“以言造象，立象盡意”，這是詩歌藝術主要的手段和特色。因而，通過語言文字彰顯意象，透過意象領悟情感意蘊，往往就是閱讀詩歌的有效途徑。那么，如何彰顯意象？這首先需要明白兩個問題：何為意象？意象又如何創造？

以言達意存在局限性，于是，文學家們就在言與意之間架起了橋梁──“意象”，以便于表達復雜的情思。其中“意”是指詩人的主觀情意；“象”是指客觀事物的形象。“意象”也就是蘊含了詩人思想感情的具體形象。彰顯意象，是透過詞語喚醒它所代表的客觀事物在內心的表象，通過想象還原，活化出作品描繪的形象。在這過程中，外物在內心的表象遠比語詞重要，因為語詞與意象畢竟只是間接關系，而表象與意象關系更直接。蘇軾在《日喻說》中寫道：“生而眇（瞎眼）者不識日，問之有目者。或告之曰：‘日之狀如銅盤。’扣盤而得其聲。他日聞鐘，以為日也。或告之曰：‘日之光如燭。’捫燭而得其形。他日揣龠（竹制的樂器，像短笛），以為日也。”試想，當這位“生而眇者”聽到“白日依山盡”或“長河落日圓”時，他能還原出其意象嗎？沒有外物在內心留下的表象，意象彰顯就無從說起。所以要讓學生想象“天門山”的樣子，就必須借助語詞喚醒“天門”和“山”在他們內心的表象。當然，語詞的作用也不可抹殺，因為那些表象也是由語詞命名的。若學生內心的表象不足以想象還原最終促成意象的彰顯時，教師的語言描述或多媒體就要發揮應有的作用。此其一。其二，詞語作用雖有限，但其重要性又甚于字理。漢字字形有一定的形象性，但其形象化程度不可夸大，符號是所有文字的本質，即便是象形寫意的古文字，也相當程度地抽象化和符號化，字形直接表示外物形象的漢字數量和程度都很有限。即便有些字形一定程度地顯示外物的形象，借以彰顯意象，卻也容易被框定于字形，效果未必佳；而憑借詞語，則有較大的想象空間，且具有個性化的色彩。如，“月”甲骨文作“”，字形顯示外物形象的極致不過如此，但學生大腦中關于月亮的表象顯然比這形象要立體、鮮活和豐富得多。有這樣一段文字：“只見月亮像一個害羞的姑娘，羞答答地從一片烏云背后伸出半個腦袋，偷偷地向下窺探，發現沒有什么動靜，一扭身，出現在天空中。天空中就像掛著一盞明亮的燈，周圍的景色都被鍍上了一層銀白色的月光。過了一會兒，‘月亮姑娘’便在一片烏云的簇擁下，隱沒了。”也許你不能如此這般用語言完整、清楚地表述，但很多人的內心深處都有著月亮的或清晰或隱約的這種姿態，而這僅僅是心中明月百態千姿中的一種罷了。因此，比較而言，字理對于彰顯意象，作用其實微不足道。

滾滾東去的長江以雷霆萬鈞之勢，以不可阻擋之力，沖撞天門，使之中斷，從而門戶洞開??“天門中斷楚江開”，將浩蕩江水沖破天門、奔騰而去的氣勢躍然紙上。這樣的意象，這樣的畫面，非充分調動學生的內心表象不能想象和彰顯，豈是憑借“斷”是用斧頭砍斷“絲”，“開”是雙手把門閂拉開，就能夠想象和領會？斷絲的斧頭砍天門山，一雙人手開天門，何其柔弱無力！若無后續的想象，這樣引導，相去詩歌的意境何止十萬八千里？不如先讓引導學生了解詩句大意，再以“那樣雄偉、高峻的天門山，居然被長江之水中斷和洞開！那是怎樣的長江？置身江邊，你會看到什么？聽到什么”，讓學生想象長江勢不可擋的氣勢。對四年級學生而言，因“斷”和“開”都是熟字，它們在詩中的意義學生早已明了，講解字理，唯能增加漢字文化知識，對于彰顯意象便無能為力。在古詩教學中，試圖以講解字理來彰顯意象，幾乎是緣木求魚。

“碧水東流至此回”的“回”字，一向存在“回轉，改變方向”和“回旋，漩渦”之爭，王老師將其理解為前者，這的確是更好的選擇，但是王老師卻出示“回”的象形字“旋的漩渦，這對于準確理解詩中的詞義反而是一種干擾。

”，并告訴學生這是一個回 由于有些漢字同時就是詞，或者字義與詞義相關，有人偶爾嘗試以講解字理作為閱讀教學中促進領會一些關鍵詞深層意蘊的方法，若恰到好處，也有出人意料之效。如，《揠苗助長》中有“他在田邊焦急地轉來轉去”一句，“焦”是生字。“焦急”是生詞，同時又是理解農夫心情的關鍵詞。教學時，出示“焦”的金文“”，告訴學生上面是一只鳥，下面是火，那么學生一下子就能領悟到“焦急”不是一般的著急，而是火燒火燎的急，是著急上火。古詩教學也是閱讀教學，應該也有這種教學方法的有武之地。但此時講解字理仍是教學手段，而不是目的。客觀地說，閱讀教學中可運用這種手段的地方，可遇不可求，因此，總體上此法并無太大用場。

額外的漢字文化傳播不宜喧賓奪主

在閱讀教學中包括古詩教學中像王老師這般講解字理，對理解詞義和解讀文本雖無多大用處，但不可否認的是，學生也學到了一些字理知識。這是語文知識，也是漢字文化知識。因而，筆者不揣淺陋，妄自猜測，王老師講解字理，除了以此作為教學手段，是不是同時也將它作為目的，即在閱讀中隨機傳承漢字文化呢？若是，偶爾為之無不可，但不宜提倡，尤其不宜過多、過濫，即使學生理解無礙，也是喧賓奪主。

首先，字理在語文素養中重要性有限。識字是為閱讀和寫作服務的，沒有人將識字作為終極目的，古今皆然，舉世皆然。這才是識字教學的本位。識字教學的做法，秦代之前不完全清楚，漢代至清代，童蒙就是將最常用的漢字，編纂成瑯瑯上口、便于記誦的文句，讓孩子在反復的讀背中認字，在反復的書法練習中鞏固字形，沒有哪個朝代的童蒙是講解造字原意的。“五四”至今，尤其是建國以來，識字教學多樣化，但講解造字原意或字理的也很少。其根本原因是，不掌握古人造字原意或字理，并不影響閱讀和寫作，不影響運用母語進行交際。字理是古老的學問、傳統的知識，是歷史悠久的漢字學的本體知識。掌握字理，固然有文化傳承的意義，但不可否認的事實是，除了專門漢字研究者和漢字教育工作者，對于一般的人，在日常學習、工作和生活中用處都不大。基礎教育階段，語文課程不是培養專門漢字研究者，不是培養漢字學家，也不是培養漢字教育工作者。課程標準指出，語文課程要“全面提高學生的語文素養”。試問周圍語文素養極高的專家、學者和作家，他們中又有幾人掌握了古人造字原意？更遑論其他。語文素養要素多元，語文知識不是核心要素，語文能力即聽說讀寫能力才是。故，課程標準指出，“不必刻意追求語文知識的系統和完整”。對于大多數人，在其擁有的各種語文知識中，字理有之固然好，沒有無大礙，絕非必不可少。語文教學中有比字理更重要的知識要學習，更有比各種知識更重要的能力要歷練。這也是歷部語文教學大綱和現行的語文課程標準從未將掌握字理作為教學目標或課程目標的根本原因。

其次，擠占規定任務的教學時間。基于母語教育的獨特地位，世界各國都格外重視，國外小學階段母語教育課時大多占所有課占總課時的三分之一到二分之一，我國只占五分之一，有些地方甚至不足六分之一。語文教學任務之繁重，由此可見一斑。課時嚴重不足，教學捉襟見肘，教學任務必然顧此失彼，所有一線語文教師都為此苦惱不已。在此情況下，還將時間過多地用于額外的漢字文化傳播，這對于完成課標和教材規定的教學任務勢必產生嚴重影響。以古詩教學而言，人教版從一年級到三年級，一篇課文安排兩首古詩，四年級以上安排三首。按照現行課程設計，一篇精讀課文為兩個課時，四年級應在兩個課時內完成三首古詩的教學。王老師在四年級用一課時完成一首古詩，已經超過正常用時的三分之一，這還不包括擠占其他教學任務的用時。每一篇課文，除了解讀文本以外，還有識字教學和完成練習等任務。杭州地區學校使用人教版教材，該版教材三年級上冊安排《望天門山》，課文中要求“會寫”的生字有“楚、孤、帆”等，課后還設計了默寫等練習。王老師在此地為四年級學生重上這一課，生字教學被免去。由于主客觀原因，王老師回避了本來需要完成的教學任務，騰出時間進行額外的漢字文化傳播。而常態情況下，課標和教材規定的教學任務和額外的漢字文化傳播，孰輕孰重？誰主誰賓？我們必須做出正確判斷和選擇。

語文教學是一個極其復雜的過程，有巨大的空白等待我們去嘗試、探索，去尋求答案。一個希望在此領域有所作為的老師，總是不愿重復他人和自己，探索、創新便成其不懈的追求。但探索要腳踏實地，更要理性反思，最主要的就是不斷檢視自己的教學是否真正有效。首先要有效果，即教學活動結果與課程和教學目標的吻合程度高；其次要有效率，即教學效果與教學投入的比值大。以此衡量王老師的講解字理，新意有余，有效難說。相信王老師將在不斷的理性反思中繼續探索之旅，更期待著與王老師重逢于她的課堂，并看到她更多扎實有效的教學新舉措！

第二篇：看王玲湘老師《搭石》教學實錄有感

看王玲湘老師《搭石》教學實錄有感

“以讀為本”是閱讀教學的基本特征。在王老師的教學中，她并沒有涉及繁瑣的分析和串講串問，而是致力于引導學生讀。在學生初讀后詢問學生有何感受，是什么滋味，使學生初步把握朗讀的情感基調，進而能自主地讀出“清波漾漾”、“踏踏”的有聲有色之獨特的美景。言為心聲，聲音富于情感了，教師又進一步引導同學們要把這種心情和感受“寫在臉上”，這樣的讀可謂既有“聲”又有“色”，不但使“以讀代講”、“以讀悟情”落到了實處，而且提升了層次。教師“以情激情”，學生“以讀悟情”，水漲船高，相得益彰。因而，此過程中的讀，真可謂是朗讀引導的經典范例，沒有硬生生的道德灌輸，一切皆是“花開自然”。如像“抬起腳，緊跟上去”等細節到“協調有序”是獨具匠心的，真是令人拍案擊節。通過各種形式的讀，讓學生對它的理解盡在不言中，學生既體會到了走搭石的行為之美，更能體會到語言文字的表達之美。同時，王老師將文中的這段話改成小詩的形式,沒有音樂的渲染，孩子們卻能一下子找到了感覺，都能感受到一曲清新，和諧的旋律在課堂上回響。這樣的朗讀指導新穎、有實效，學生在一次次的讀中對于語言的美感逐漸提升，對于搭石獨特的美味也油然而生。搭石在文中實際上是一個“象征”，象征著鄉親們的美好心靈，它與文中的自然美融合在一起，使全篇文氣貫通、氣韻流動。在教學過程中，王老師將景美與人美融合在一起。以“風景”一詞切入，將自然之美和人性之美全部融合在“風景”中，緊緊圍繞“搭石，構成了家鄉的一道風景”展開全課的學習，通過和諧的師生對話、詩化的朗讀指導，教師適時的語言引導學生去感受這特殊的風景，收到了非常好的效果。

第三篇：王玲湘心得體會 苗麗娟

走進王玲湘

——北方大廈心得體會

3月15日，我放棄了休息的機會，和其他學校的老師來到北方大廈，參加了2014年小學全國名師教學藝術觀摩展示活動 “流今與智匯”。做為一名聽課者，我一次又一次受到了強烈的震撼。

在為期兩天的時間內，我認真聆聽了王玲湘、張家龍教師的課堂教學，近距離感受著開放式的課堂文化，體驗著先進的教學理念；親眼目睹北京清華附小老師們利用“預學單、共學單、延學單”開展的教學模式，從而引發了我們對課堂上導學案教學的啟發和思考；特別是沉浸在王玲湘老師個人精彩的魅力演講中，體味著如何“做一個長大的兒童”，永遠保持教育的童心。

聽過王玲湘的大名，知道這是位名揚全國的大師，沒想到她出現在我面前是那樣的年輕。著名特級教師王玲湘執教的是五年級的《琥珀》，北京市骨干教師，碩士生導師張家龍執教的是一年級的《詠鵝》。

我重點來說一說她們的“預學單、共學單、延學單”。猛一看，不就是我們常用的“課前預習，小組討論，全班交流，課后拓展”這幾個環節嗎，不就是老酒換了個新包裝嗎？但沉下心來想一想，其實不然。先拿預習階段來說，我平時所做的僅僅是讓學生讀通課文，圈出生字，畫出四字詞語，僅此而已；而“預學單”則要求學生在讀過課文后，概括文章主要內容，會產生什么樣的疑問，讓孩子們帶著問題來到課堂，學生不讀三五遍課文是完不好預習要求的。在共學階段，根據學生預學時產生的問題，并組織學生小組討論，學生能解決的問題讓學生自己解決，學生不能解決的問題小組討論解決，小組討論還不能解決的問題，學習課文的時候再來解決，如果在討論的過程中生成了新的問題，也可以提出來。整節課以“問題為中心”，提出問題，研究問題，解決問題，再生成問題，再解決問題??而我們經常所做的是出示“自學提示”，一個“自”和“共”，就滲透著兩種不同的教育理念。在延學階段，我每次僅僅是讓學生讀讀相應的課外書，并沒有像人家那樣把眼界放寬，比如《琥珀》一課，王老師就推薦學生讀讀原集《烏拉波拉故事集》。

精彩總讓人感覺到特別的短暫，美好總讓人留連忘返。唯一遺憾的是這樣的活動實在是太少了。總之，還是不虛此行。向名師學習！向名師致敬！

石家莊市裕華區方村小學苗麗娟

第四篇：搭石教學實錄 王玲湘

師：（出示情境圖）同學們看——（潺潺流水聲）這個小山村是作家劉章爺爺的家鄉，他的家鄉是個美麗的地方。（音樂起）那里有連綿起伏的山巒，有郁郁蔥蔥的樹木，還有一條清澈見底、潺潺而流的小溪。但作者每每憶起家鄉，覺得最美的還是家鄉的搭石。這節課,就讓我們一起去感受那平凡而美麗的搭石。師：看老師板課題

師：齊讀課題

生齊讀：搭石——

師：請同學們翻開書103頁，自由讀課文，注意讀準字音，讀通句子。想一想什么是搭石？搭石給你留下了怎樣的印象？聽明白了嗎?（生自由讀課文3分多鐘）

師：剛才同學們讀課文很認真，你知道了什么是搭石嗎？誰用課文的句子來說說。

生：進入秋天，天氣變涼以后，家鄉的人們會根據水的深淺，從河的兩岸找來一些平整方正的石頭，按照二尺左右的間隔，在小溪里橫著擺上一排，讓人們從上面踏過，這就是搭石。

師：你找得真準，注意不要添字，是“天氣變涼”，你再讀。（生再讀）師：如果沒有搭石，家鄉的人們怎么過小溪呢？誰也能用課文中的句子來說一說。

生：山洪過后，人們出工、收工、趕集、訪友，來來去去，必須脫鞋綰褲。

師：“綰”是個生字，什么意思呢？

生：卷起來的意思。

師：那就是說，如果小溪里沒有搭石，人們出工就必須

生1：脫鞋綰褲

師：人們收工就必須——

生2：脫鞋綰褲

師：人們趕集就必須——

生3：脫鞋綰褲

師：人們訪友就必須——

生4：脫鞋綰褲。

師：一句話，人們來來往往都必須——

生齊：脫鞋綰褲

師：一次又一次的脫鞋綰褲啊，你體會到了什么？

生1：我覺得總要脫鞋綰褲，家鄉的人過小溪就很不方便。

生2：我認為會很辛苦。

生3：還會很麻煩。

師：不便、麻煩甚至是辛苦，那還大多是在夏天啊，到了秋天，天氣變涼，家鄉的人們就必須*搭石過小溪了。了解了這些，我們再來讀讀什么是搭石。

（生齊讀“進入秋天，……，這就是搭石”）

師：讀了課文，搭石給你留下了怎樣的印象？

生1：我覺得有了搭石，人們過小溪就很方便了。

師：不錯，這種渡小溪的方式給人們帶來了方便。

生2：搭石一塊接一塊地鋪在水里，我覺得很美。

師：你體會得很細膩。

生3：我覺得搭石很難走，走得快才容易保持平衡，走得慢就容易掉進水里。師：他說的意思，家鄉有一句俗語，叫作——

生：緊走搭石慢過橋

師：你們說得都不錯，和作家劉章爺爺的心是相通的，課文的第二自然段有一句寫搭石很美的句子，找一找。

生：搭石，構成了家鄉的一道風景。（師相機板書）

師：想不想一起去欣賞這道風景呢？就讓我們跟隨著劉章爺爺，跟隨著家鄉的人們一塊去走走搭石吧。

師：請大家靜靜地默讀2-4自然段，用波浪線劃出家鄉的人們走搭石的相關語句，再想一想那是一幅怎樣的畫面。（生靜靜地默讀、圈劃，2分鐘左右）

師：我看到很多語句上劃上了美麗的波浪線，咱們依順序來交流、交流。

生：我找的是“每當上工、下工，一行人走搭石的時候，動作是那么協調有序！前面的抬起腳來，后面的緊跟上去，踏踏的聲音，像輕快的音樂；清波漾漾，人影綽綽，給人畫一般的美感。”師：（課件出示語段）你找的是這幅畫面.（“行”變紅）這是一個多音字，讀什么？（生有的讀xínɡ，有的讀hánɡ）師：意見不統一呀，想一想：體育課上,體育老師常叫我們排成很整齊的一隊，叫作排成一——

生：行（hánɡ）

師：這些在搭石上行走著的人叫——

生：一行（xínɡ）人

師：齊讀兩遍。（生讀）

師：這還有幾個詞語，誰再讀一遍？（“協調有序 清波漾漾 人影綽綽”變紅）男生來。（男生讀一遍）

師：“人影綽綽”要讀準確，女生讀。（女生讀一遍）

師：你們從哪兒體會到這幅畫面的美呢？

生：我從“協調有序”體會到美。

師：怎樣的動作才是協調有序的呢？

生1：就是很有順序，配合得很好。

師：這是從字面上理解。

生2：就是“前面的抬起腳來，后面的緊跟上去，踏踏的聲音，像輕快的音樂”。

師：你聯系下文理解了。讓我們加入到走搭石的人群中，（指一組學生：前面的……后面的……前面的……后面的……）咱們合作著讀一讀。師：（指這組問）你們現在走在哪？

生：搭石上。

師：不好走啊，走得不好要掉進水里，有信心嗎？生：有。

師引讀：每當上工、下工，一行人走搭石的時候，動作是那么協調有序！前面的——生1：抬起腳來

師：后面的——生2：緊跟上去

師：（速度漸快）前面的——

生3：抬起腳來

師：后面的——

生4：緊跟上去

師：（速度再漸快）前面的——

生5：抬起腳來

師：后面的——

生6：緊跟上去

師：抬起腳來，緊跟上去，抬起腳來，緊跟上去，抬起腳來——緊跟上去——踏踏的聲音，像——生齊：輕快的音樂。師：像——

生齊：輕快的音樂。

師：讓我們繼續走在搭石上，這邊兩組走前面，這邊兩組走后面。師：前面的——

生（組1）：抬起腳來

師：后面的——

生（組2）：緊跟上去（速度漸快，引讀三遍）

師：沒有人踩腳，沒有人跌入水中，該是有人指揮吧，（生搖頭）對，其實又沒有人指揮，那么默契，那么有序，這樣的動作就叫做——

生：協調有序

師：原來這樣的動作就叫做——

生：協調有序

師：體會得好。你們還從哪兒體會到畫面的美呢？

生：我從“清波漾漾 人影綽綽”體會到畫面的美，我感受到水波和人影都很美。

師：“綽”是生字，課前大家查了字典嗎？生：查了。

師：遇到不認識的字查字典，這是學習的好習慣。它在字典中有三種意思，出示：綽： A寬；不狹窄 B寬裕；富裕 C形容姿態柔美

師：想一想，“人影綽綽”的“綽”是什么意思？

生：我認為是“姿態柔美”的意思。

師：不錯，還有一個詞語叫“綽綽有余”，“綽”又是什么意思？

生：是“寬”的意思。

師：是嗎？你知道“綽綽有余”這個詞語的意思嗎？

生：就是很寬。

師（微笑地）：老師告訴你，“綽綽有余”不是“很寬”，而是“很寬裕，用不完”的意思，知道是什么意思嗎？

生：我覺得是“寬裕；富裕”。

師：理解了嗎？（生點頭）那么“清波漾漾 人影綽綽”在文中描繪的是怎樣的畫面？想一想。

生1：我好象看到水清得可以看見水底的石頭，一陣風吹來，水面漾起了波紋，人影倒映在水面上，美麗極了。

師：體會得真形象，你是在用想像來豐富，用心來體會這兩個詞語，這種方法值得大家學習。

師：你還想來描繪一下，說吧。

生2：我仿佛看見清清的溪水漾起了粼粼的波紋，姿態柔美的人影倒映在水中，像畫一樣。

師：聽你這么一描述，我感受到水光、人影兩相和的美！像畫一樣——（打開手勢）請讀讀這兩個詞語。

生2：清波漾漾 人影綽綽

師：你的朗讀把我帶到了畫前，誰能把大家帶進畫里呢？

師：（指舉手的生3）你來讀。其他同學閉上眼睛，想像畫面。

生3（聲情并茂地）：清波漾漾 人影綽綽

師：身臨其境吧？（生點頭）

師：還有想讀的，全班一齊讀。（全班讀）

師：水波在輕輕地蕩漾呀，再讀。（全班再讀）

師：真美！這既像是一幅美麗的畫，又像是一首清麗的小詩，你看——（點擊變成詩的語段，音樂起）

每當 上工

下工

一行人

走搭石的時候

動作

是那么協調有序

前面的抬起腳來

后面的緊跟上去

踏踏的聲音

像輕快的音樂

清波漾漾

人影綽綽

給人

畫一般的美感

師：誰來讀？讀出詩一般的韻律美。來，咱們推薦一位同學吧。

（全班同學推薦一生讀，生讀，臺下熱烈的掌聲）

師：同學們，劉章爺爺在大山里工作了13年，每年都有200多天走在搭石上，他常常看到這樣的情景，讀——（生齊讀）

師：劉章爺爺在搭石上一遍遍走，一遍遍數，一天走上62道，一共踏過了166400多道搭石啊，他怎能忘記這樣的情景，讀（詩變回文中的語段）——（生再次融情朗讀）

師：是呀，這一行人在搭石上走出了音樂美、畫面美，這的確是家鄉的（指板書）——

生：一道風景

師：一行人走搭石是美麗的風景，如果有兩個人面對面地走搭石，又是怎樣的情景呢？誰來讀讀文中的句子？

生：讀“如果有兩個人面對面……”

師：能談談你對這幅畫面的感受嗎？

生：我覺得家鄉的人能夠互相地謙讓。

師：好一個謙讓，你讀懂了文字里含著的美。男同學，一起感受這份美。（男生齊讀“如果有兩個人……”）

師：那么“青年人”和“老人”來走搭石，又是怎樣的情景呢？

生：讀“假如遇上老人來走搭石，年輕人總要伏下身子背老人過去，人們把這看成理所當然的事。”

師：你會帶著問題讀書，這有個生字（課件中“伏”字變紅），齊讀三遍。

師：這個句子讀一遍是不夠的。你們再讀讀，讀著讀著，有的詞語會讓你的心頭輕輕一顫，你就抓住它，多讀幾遍。（生自由地讀幾遍）師：哪個詞語打動了你？

生1：“理所當然”打動了我，家鄉的人覺得是應該這么做的。

師：有你的讀書體會，還有其他的嗎？

生2：我覺得“伏”字打動了我。

師：是的，每個同學都有不同的讀書體驗。我們先來看看“伏”，“伏”是什么意思？

生：就是“彎”的意思。

師：我們再看看這個“伏”字，什么結構？

生：左右結構 師：（出示字理圖）左邊——

生：一個人

師：右邊——

生：一條犬

師：在甲骨文時代,“犬”是人類崇拜的一種象征，彎得是那樣恭敬，是那樣心甘情愿啊，（展示“伏”字從甲骨文到篆書到楷書的字理變化過程）我們的祖先就這樣造了“伏”字。

師：現在我是那位老人，誰來做年輕人？請個小伙子。（一男生上臺）

師：請你做做“伏”的動作（男生深深地彎下身子）

師：（手搭生的肩）你真是年輕人的知音，這樣，老人就能輕而易舉地趴在你的背上，舒舒服服、安安全全地過小溪了。

師：（扶起年輕人）到了對岸，你需要老人向你道謝嗎？

生：不需要

師：為什么？

生：因為我們家鄉的人都習以為常了，把這看成是理所當然的事。

師：多好的年輕人，（問另一位同學）老人沒有向年輕人千恩萬謝，年輕人會生氣嗎？

生：不會

師：為什么？

生：因為人們把這看成是理所當然的事

師：聽了你們的回答，我就在想哪，當這位老人年輕的時候，他一定也曾經（指課件文字）——

生齊：伏下身子背其他的老人

師：因為（指課件文字）——

生：人們把這看成理所當然的事

師：當這位年輕人老了的時候，也一定會有——

生：年輕人伏下身子背他

師：因為——

生：人們把這看成是理所當然的事

師：透過這個“伏”字，你看出了什么？

生：尊老愛幼

師：是尊老還是愛幼呢？

生：敬老

師：你們的這份美好情感也是（指板書）——

生：家鄉的一道風景

師：透過這一代又一代人的“理所當然”，你又看出了什么？

生1：我覺得家鄉的人一代一代都是這么做的。

生2：家鄉的人十分地謙讓，十分地淳樸

師：我注意到你的發言中有兩個“十分”，那也就是說，這已經積淀成山村淳樸的鄉風、民風。景美情更美，這更是家鄉的——

生：一道風景

師：讓我們捧起書，讀課文的3、4自然段，再次去感受走搭石的美。

（生讀課文的3、4自然段。）

師：展開你們的想象，每天有多少人走搭石呀，假如懷抱著寶寶的媽媽來走搭石——假如——

生1：假如膽小的孩子來走搭石 生2：假如拿著行李的外鄉人第一次走搭石

生3：假如回娘家的婦女走搭石

師：假如……假如……誰總會怎么做，人們也把這看成理所當然的事呢？發揮你的想象，先想一想，再說說你心中的假如吧。（生發揮想像想）

師：咱們來交流交流。

生1：假如遇上年幼的孩子來走搭石，大人總會用強健有力的手抱起孩子過搭石，人們把這看成理所當然的事。

師：你的想像真豐富，還用上了文中“假如……總會……”的關聯詞，這真是一道令人難忘的風景！

生2：假如遇到扛著一大包行李的外鄉人來走搭石，年輕人一定會接過他的行李，扛在自己的肩膀上，還會提醒外鄉人“緊走搭石慢過橋”。

師：淳樸的民風已經在你心中播下了種子，這真是一道感人的風景！

生3：假如有殘疾人來走搭石，家鄉的人會脫鞋綰褲，不顧水涼，小心翼翼地扶他過搭石。

師：這真是一道聯結人們美好情感的風景！還有很多的假如……假如……

師：也許有一天，這里會架上橋、通上路，也許有一天，搭石在家鄉會永遠地消失了，但是家鄉的人們走搭石的美，會永遠地留在我們每一個人的——

（生齊說——心頭）

師：搭石上還有哪些看得見的美？還有哪些看不見的美？作者又是怎樣表達這些美的呢？……

師：這節課就上到這，下課。

第五篇：搭石教學實錄_王玲湘

一、情景導入，揭示課題

（出示情境圖ppt）同學們看——（潺潺流水聲）這個小山村是作家劉章爺爺的家鄉，他的家鄉是個美麗的地方。（音樂起）那里有連綿起伏的山巒，有郁郁蔥蔥的樹木，還有一條清澈見底、潺潺而流的小溪。但作者每每憶起家鄉，覺得最美的還是家鄉的搭石。這節課,就讓我們一起去感受那平凡而美麗的搭石。師板課題，生齊讀課題

二、初讀課文，整體感知

自由讀課文，注意讀準字音，讀通句子。想一想什么是搭石？搭石給你留下了怎樣的印象？聽明白了嗎?

1、剛才同學們讀課文很認真，你知道了什么是搭石嗎？誰用課文的句子來說說。出示ppt：進入秋天，……，這就是搭石

2、如果沒有搭石，家鄉的人們怎么過小溪呢？誰也能用課文中的句子來說一說。

出示ppt：山洪過后，人們出工、收工、趕集、訪友，來來去去，必須脫鞋綰褲。

“綰”是個生字，什么意思呢？卷起來的意思。

那就是說，如果小溪里沒有搭石，人們出工就必須——脫鞋綰褲

人們收工就必須——脫鞋綰褲

人們趕集就必須——脫鞋綰褲

人們訪友就必須——脫鞋綰褲

一句話，人們來來往往都必須——脫鞋綰褲

3、一次又一次的脫鞋綰褲啊，你體會到了什么？

4、不便、麻煩甚至是辛苦，那還大多是在夏天啊，到了秋天，天氣變涼，家鄉的人們就必須*搭石過小溪了。了解了這些，我們再來讀讀什么是搭石。

（出示ppt：生齊讀“進入秋天，……，這就是搭石”）

5、讀了課文，搭石給你留下了怎樣的印象？

6、你們說得都不錯，和作家劉章爺爺的心是相通的，課文的第二自然段有一句寫搭石很美的句子，找一找。學生匯報：（出示ppt）搭石，構成了家鄉的一道風景。

7、想不想一起去欣賞這道風景呢？就讓我們跟隨著劉章爺爺，跟隨著家鄉的人們一塊去走走搭石吧。

三、請大家靜靜地默讀2-4自然段，用波浪線劃出家鄉的人們走搭石的相關語句，再想一想那是一幅怎樣的畫面。強調---圈劃，1、我看到很多語句上劃上了美麗的波浪線，咱們依順序來交流、交流。

2、生匯報：出示ppt： “每當上工、下工，一行人走搭石的時候，動作是那么協調有序！前面的抬起腳來，后面的緊跟上去，踏踏的聲音，像輕快的音樂；清波漾漾，人影綽綽，給人畫一般的美感。”（ppt“行”變紅）這是一個多音字，讀什么？（師：想一想：體育課上,體育老師常叫我們排成很整齊的一隊，叫作排成一——生：行（hánɡ）

這些在搭石上行走著的人叫——一行（xínɡ）人

3、齊讀兩遍。（生讀）

4、這還有幾個詞語，誰再讀一遍？（ppt“協調有序 清波漾漾 人影綽綽”變紅）男生來。（男生讀一遍）

5、“人影綽綽”要讀準確，女生讀。（女生讀一遍）

6、你們從哪兒體會到這幅畫面的美呢？

7、怎樣的動作才是協調有序的呢？

8、就是“前面的抬起腳來，后面的緊跟上去，踏踏的聲音，像輕快的音樂”。

師：你聯系下文理解了。讓我們加入到走搭石的人群中，（指一組學生：前面的……后面的……前面的……后面的……）咱們合作著讀一讀。師：（指這組問）你們現在走在哪？

生：搭石上。

9、不好走啊，走得不好要掉進水里，有信心嗎？生：有。

師引讀：每當上工、下工，一行人走搭石的時候，動作是那么協調有序！前面的—— 生1：抬起腳來

師：后面的——生2：緊跟上去

師：（速度漸快）前面的——

生3：抬起腳來

師：后面的——

生4：緊跟上去

師：（速度再漸快）前面的——

生5：抬起腳來

師：后面的——

生6：緊跟上去

師：抬起腳來，緊跟上去，抬起腳來，緊跟上去，抬起腳來——緊跟上去——踏踏的聲音，像——生齊：輕快的音樂。師：像——

生齊：輕快的音樂。

師：讓我們繼續走在搭石上，這邊兩組走前面，這邊兩組走后面。

師：前面的——

生（組1）：抬起腳來

師：后面的——

生（組2）：緊跟上去（速度漸快，引讀三遍）

10、沒有人踩腳，沒有人跌入水中，該是有人指揮吧？其實又沒有人指揮，那么默契，那么有序，這樣的動作就叫做—— 生：協調有序 原來這樣的動作就叫做—— 協調有序

11、體會得好。你們還從哪兒體會到畫面的美呢？

生：我從“清波漾漾 人影綽綽”體會到畫面的美，我感受到水波和人影都很美。

師：“綽”是生字，課前大家查了字典嗎？生：查了。

師：遇到不認識的字查字典，這是學習的好習慣。它在字典中有三種意思，出示：綽： A寬；不狹窄 B寬裕；富裕 C形容姿態柔美

師：想一想，“人影綽綽”的“綽”是什么意思？

生：我認為是“姿態柔美”的意思。

師：不錯，還有一個詞語叫“綽綽有余”，“綽”又是什么意思？

生：是“寬”的意思。

師：是嗎？你知道“綽綽有余”這個詞語的意思嗎？

生：就是很寬。

師（微笑地）：老師告訴你，“綽綽有余”不是“很寬”，而是“很寬裕，用不完”的意思，知道是什么意思嗎？

生：我覺得是“寬裕；富裕”。

師：理解了嗎？（生點頭）那么“清波漾漾 人影綽綽”在文中描繪的是怎樣的畫面？想一想。

生1：我好象看到水清得可以看見水底的石頭，一陣風吹來，水面漾起了波紋，人影倒映在水面上，美麗極了。

師：體會得真形象，你是在用想像來豐富，用心來體會這兩個詞語，這種方法值得大家學習。

師：你還想來描繪一下，說吧。

生2：我仿佛看見清清的溪水漾起了粼粼的波紋，姿態柔美的人影倒映在水中，像畫一樣。

師：聽你這么一描述，我感受到水光、人影兩相和的美！像畫一樣——（打開手勢）請讀讀這兩個詞語。

生2：清波漾漾 人影綽綽

師：你的朗讀把我帶到了畫前，誰能把大家帶進畫里呢？

師：（指舉手的生3）你來讀。其他同學閉上眼睛，想像畫面。

生3（聲情并茂地）：清波漾漾 人影綽綽

師：身臨其境吧？（生點頭）

師：還有想讀的，全班一齊讀。（全班讀）

師：水波在輕輕地蕩漾呀，再讀。（全班再讀）

師：真美！這既像是一幅美麗的畫，又像是一首清麗的小詩，你看——（點擊變成詩的語段，音樂起）

每當

上工

下工

一行人

走搭石的時候

動作

是那么協調有序

前面的抬起腳來

后面的緊跟上去

踏踏的聲音

像輕快的音樂

清波漾漾

人影綽綽

給人

畫一般的美感

師：誰來讀？讀出詩一般的韻律美。來，咱們推薦一位同學吧。

（全班同學推薦一生讀，生讀，臺下熱烈的掌聲）

師：同學們，劉章爺爺在大山里工作了13年，每年都有200多天走在搭石上，他常常看到這樣的情景，讀——（生齊讀）

師：劉章爺爺在搭石上一遍遍走，一遍遍數，一天走上62道，一共踏過了166400多道搭石啊，他怎能忘記這樣的情景，讀（詩變回文中的語段）——（生再次融情朗讀）

師：是呀，這一行人在搭石上走出了音樂美、畫面美，這的確是家鄉的（指板書）——

生：一道風景

師：一行人走搭石是美麗的風景，如果有兩個人面對面地走搭石，又是怎樣的情景呢？誰來讀讀文中的句子？

生：讀“如果有兩個人面對面……”

師：能談談你對這幅畫面的感受嗎？ 生：我覺得家鄉的人能夠互相地謙讓。

師：好一個謙讓，你讀懂了文字里含著的美。男同學，一起感受這份美。（男生齊讀“如果有兩個人……”）

師：那么“青年人”和“老人”來走搭石，又是怎樣的情景呢？

生：讀“假如遇上老人來走搭石，年輕人總要伏下身子背老人過去，人們把這看成理所當然的事。”

師：你會帶著問題讀書，這有個生字（課件中“伏”字變紅），齊讀三遍。

師：這個句子讀一遍是不夠的。你們再讀讀，讀著讀著，有的詞語會讓你的心頭輕輕一顫，你就抓住它，多讀幾遍。（生自由地讀幾遍）師：哪個詞語打動了你？

生1：“理所當然”打動了我，家鄉的人覺得是應該這么做的。

師：有你的讀書體會，還有其他的嗎？

生2：我覺得“伏”字打動了我。

師：是的，每個同學都有不同的讀書體驗。我們先來看看“伏”，“伏”是什么意思？

生：就是“彎”的意思。

師：我們再看看這個“伏”字，什么結構？

生：左右結構

師：（出示字理圖）左邊——

生：一個人

師：右邊——

生：一條犬

師：在甲骨文時代,“犬”是人類崇拜的一種象征，彎得是那樣恭敬，是那樣心甘情愿啊，（展示“伏”字從甲骨文到篆書到楷書的字理變化過程）我們的祖先就這樣造了“伏”字。

師：現在我是那位老人，誰來做年輕人？請個小伙子。（一男生上臺）

師：請你做做“伏”的動作（男生深深地彎下身子）

師：（手搭生的肩）你真是年輕人的知音，這樣，老人就能輕而易舉地趴在你的背上，舒舒服服、安安全全地過小溪了。

師：（扶起年輕人）到了對岸，你需要老人向你道謝嗎？

生：不需要

師：為什么？

生：因為我們家鄉的人都習以為常了，把這看成是理所當然的事。

師：多好的年輕人，（問另一位同學）老人沒有向年輕人千恩萬謝，年輕人會生氣嗎？

生：不會

師：為什么？

生：因為人們把這看成是理所當然的事

師：聽了你們的回答，我就在想哪，當這位老人年輕的時候，他一定也曾經（指課件文字）——

生齊：伏下身子背其他的老人

師：因為（指課件文字）——

生：人們把這看成理所當然的事

師：當這位年輕人老了的時候，也一定會有——

生：年輕人伏下身子背他

師：因為——

生：人們把這看成是理所當然的事

師：透過這個“伏”字，你看出了什么？ 生：尊老愛幼

師：是尊老還是愛幼呢？

生：敬老

師：你們的這份美好情感也是（指板書）——

生：家鄉的一道風景

師：透過這一代又一代人的“理所當然”，你又看出了什么？

生1：我覺得家鄉的人一代一代都是這么做的。

生2：家鄉的人十分地謙讓，十分地淳樸

師：我注意到你的發言中有兩個“十分”，那也就是說，這已經積淀成山村淳樸的鄉風、民風。景美情更美，這更是家鄉的——

生：一道風景

師：讓我們捧起書，讀課文的3、4自然段，再次去感受走搭石的美。

（生讀課文的3、4自然段。）

師：展開你們的想象，每天有多少人走搭石呀，假如懷抱著寶寶的媽媽來走搭石——假如——

生1：假如膽小的孩子來走搭石

生2：假如拿著行李的外鄉人第一次走搭石

生3：假如回娘家的婦女走搭石

師：假如……假如……誰總會怎么做，人們也把這看成理所當然的事呢？發揮你的想象，先想一想，再說說你心中的假如吧。（生發揮想像想）

師：咱們來交流交流。

生1：假如遇上年幼的孩子來走搭石，大人總會用強健有力的手抱起孩子過搭石，人們把這看成理所當然的事。

師：你的想像真豐富，還用上了文中“假如……總會……”的關聯詞，這真是一道令人難忘的風景！

生2：假如遇到扛著一大包行李的外鄉人來走搭石，年輕人一定會接過他的行李，扛在自己的肩膀上，還會提醒外鄉人“緊走搭石慢過橋”。

師：淳樸的民風已經在你心中播下了種子，這真是一道感人的風景！

生3：假如有殘疾人來走搭石，家鄉的人會脫鞋綰褲，不顧水涼，小心翼翼地扶他過搭石。

師：這真是一道聯結人們美好情感的風景！還有很多的假如……假如……

師：也許有一天，這里會架上橋、通上路，也許有一天，搭石在家鄉會永遠地消失了，但是家鄉的人們走搭石的美，會永遠地留在我們每一個人的——

（生齊說——心頭）

師：搭石上還有哪些看得見的美？還有哪些看不見的美？作者又是怎樣表達這些美的呢？……

師：這節課就上到這，下課。