第一篇：教學論文《古詩學習也快樂》(高海芳)

古詩學習也快樂

——淺談小學低年級古詩教學

福建省福清元洪師范學校附屬小學 高海芳

【內容摘要】 古詩是中華民族燦爛文化的瑰寶，讓學生從小熱愛它，是每一個教師的責任。因此，在低年級古詩教學中，教師可通過巧妙導課，創(chuàng)設情境，引導想象，創(chuàng)編詩句，拓展延伸，情境表演等多種方法，讓學生輕松快樂地學習古詩。【關鍵詞】 創(chuàng)境 想象 拓展 激趣

古詩是中華民族燦爛文化的瑰寶，讓學生從小熱愛它，是每一個教師的責任。新課程標準規(guī)定了低年級背誦古詩詞每學年30篇以上（第一學段教材中共有古詩15首，其中第一冊《一去二三里》《畫》《靜夜思》，第二冊《春曉》《村居》《所見》《小池》，第三冊《贈劉景文》《山行》《回鄉(xiāng)偶書》《贈汪倫》，第四冊《草》《宿新市徐公店》《望廬山瀑布》《絕句》）。由于古詩講究平仄、押韻，文字凝練，意境深遠，給學生的學習帶來了一定的困難。如何讓低年級學生輕松快樂地學古詩呢？

一、巧妙導課，激情引趣

“課的第一錘要敲在學生的心靈上，激發(fā)起他們思維的火花，或像磁石一樣把學生牢牢地吸住。”（于漪語）用情趣教學法導入古詩，更能激發(fā)學生學習的興趣，成就學生思維的靈動和創(chuàng)造的張力，達到“課亦始，趣亦生”的境界。

1、講述故事，點燃詩心。對于低年級的孩子而言，他們最喜歡的就是故事性強、有情節(jié)的內容。尤其是在古詩學習中，如果能插入故事，學生就更感興趣了，而且能將學生引入古詩的情境中，讓學生了解詩人的寫作背景，與詩人產生情感共鳴。如學習《贈汪倫》一詩導入新課時，講述了李白與汪倫之間關于“千尺桃花，萬家酒樓”的故事。學生對汪倫與李白之間的情誼有了切實的了解，學習詩文的興趣油然而生。教學中，我們可以根據(jù)教學內容的需要，選讀或編說與教學活動密切相關的故事，以引起學生興趣，激發(fā)學習動力。

2、利用插圖，引導入詩。第一冊《畫》是一首五言謎語詩，語言淺顯，音調流暢，頗有情趣。要猜出謎底不難，要讀背全詩不難，難的是了解畫面景物及特點。在這首注音詩的左側描繪了一幅卷軸畫卷，上面有連綿起伏的山脈，有潺潺流動的溪水，有迎風怒放的花朵，有在枝頭吟唱的鳥兒。上課伊始，請學生仔細觀察插圖，說說看到了什么，學生便七嘴八舌地說開了，開始是看到一處說一處，只要是完整的句子，都給予鼓勵，再請他們按照一定順序，如從上到下，從中間到兩邊等把整幅圖描述一下。這樣既培養(yǎng)學生有序觀察、完整表達的能力，又為學生走入詩做好準備。

二、創(chuàng)設情境，妙趣橫生

小學語文教材中的古詩大都繪聲繪色，情景交融，展現(xiàn)出一幅幅栩栩如生、形象逼真的美好景色。但是低年級學生閱歷淺、閱讀量少,要讓他們從精練、跳躍的詩句中體會到詩中之情更是難點。所以讓學生結合實踐對熟讀的古詩去感悟和體驗，教師可充分利用教材，聯(lián)系生活、學習實際，創(chuàng)設具體的的情境，啟發(fā)學生展開聯(lián)想，進入詩句所描繪的情景。

1、運用各種教學媒體，再現(xiàn)詩中情境。兒童的情感具有情境性、激動性、易受感染性，借助多媒體優(yōu)美、生動的音樂進行古詩教學，可以烘托意境，渲染詩歌的內容，引導學生入情入境，準確理解詩意，感受作品思想感情，從而激發(fā)學生學習的興趣。如教學《草》一詩時，老師在音樂《永遠的草原》那優(yōu)美的旋律中繪聲繪色地描述遼闊原野上的草一歲一枯榮的景象，學生閉目傾聽，仿佛置身于茫茫大草原，親眼目睹了草的無限生機，心也奔馳在原野上，陶陶然不由自主地吟誦起詩句來。再如教學《望廬山瀑布》一詩，出示“飛流直下”的視頻，瀑布的雄偉壯美使人心潮澎湃，加上古箏曲《高山流水》的烘托渲染，聲聲震撼心靈，學生如臨其境，如聞其聲，達到“課進行，趣正濃”的境界。

2、聯(lián)系實際，創(chuàng)設語言情境。古詩源于生活，學習時當然應還原于生活。在古詩教學中如能有效地創(chuàng)設情境，進行情境教學，學生學古詩就會感到簡單、有趣，課堂教學的效果就能顯著地提高。因此，我們應該注意在古詩教學中創(chuàng)設各種情境，啟發(fā)學生的古今聯(lián)系，激發(fā)學生的學習興趣和熱情，并為學生創(chuàng)設運用古詩的平臺。惟有這樣，才能提高學生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，培養(yǎng)學生的語文審美能力。如熟讀了李白的《靜夜思》后，我就創(chuàng)設：中秋節(jié)到了，遠在廣東的媽媽非常想念家鄉(xiāng)，她就吟起了李白的《靜夜思》。學生爭先恐后地吟起來。如熟讀了李紳的《憫農》后，我會創(chuàng)設：我吃飯時，有飯掉在了桌上，媽媽會提醒我??（生讀）我看見弟弟在玩米，我對弟弟說??（生吟）。

三、放飛想象，感受童趣

古詩詞具有音美、意美、形美的特點，我們可以引導學生根據(jù)課本上古詩配圖，展開合理的想象，以畫來體會詩文的意境，體會詩人豐富的人生感悟。在小學低年級語文教材中，每首古詩都配有色彩鮮艷的插圖，它從總體上或某個側面展現(xiàn)出詩的主旨或詩的意境，形象生動，有很強的藝術性和啟發(fā)性，便于幫助小學生理解詩意。因而，憑借插圖，啟發(fā)學生想象確實是培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力、想象力、語言表達能力及對古詩的理解能力的好方法，深受學生的歡迎。如在教學《春曉》這首詩時，我首先指導學生初讀全詩，然后指導學生有序地觀察插圖，進而討論、想象，看圖說話。學生通過觀察畫面，想象情境，首先感受到了詩中的意境，再來感知有些難度的詩句，就容易多了。這樣由表及里，不但加深了對詩句的理解，而且對學生進行了說的訓練，培養(yǎng)了想象力，也培養(yǎng)了學生的創(chuàng)新意識，更易于和詩人產生情感共鳴。再如教學《絕句》一詩，詩句“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。”中明麗的色彩讓人賞心悅目，活潑靈動的畫面更令人心馳神往。啟發(fā)學生大膽想象：可愛的黃鸝在翠綠的柳枝上說著什么？唱些什么？白鷺飛翔的動作又是什么樣的？它們心情怎樣？想象激活了學生的思維，催化了情感，與詩人心靈碰撞，歡快愉悅洋溢在臉上，美美的情趣蕩漾在心頭。

四、創(chuàng)編古詩，表達童趣

寫景詩的主要特點就是“一切景語皆情語”，亦即作者筆下的山水自然景物都融入了作者的主觀情愫，或者借景抒情，或者情景交融。創(chuàng)設想象點，喚起學生的情感體驗，使學生產生移情和共鳴，從而體會詩歌所蘊含的情感。

如第四冊《宿新市徐公店》中“兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋。”語句簡單直白，多數(shù)學生能輕而易舉地說出它的意思，但詩句所透射出的那份童真童趣，給人以無限的遐想空間。針對這樣有畫面感的詩句，可請學生插上想象的翅膀。教師可設計這樣的導語“這首詩雖然只有二十八個字，但在詩人眼里不僅僅是一個鏡頭。你仔細看，你能看到這個追蝶的孩子臉上的表情嗎？黃蝶停停歇歇又是怎樣的情景，那孩子會怎么想、怎么做？”然后讓學生以“突然，一陣銀鈴般的笑聲傳入耳際，原來是一群可愛的頑童正在捕蝶。”為開頭展開想象說故事。在孩童與蝴蝶的互動中，一個天真活潑、好奇好勝，最終面對一片金黃菜花搔首踟躕、不知所措的兒童形象展現(xiàn)眼前。這樣，詩句的學習就不只是掌握一首詩，以詩為媒介開展聽說訓練，既發(fā)展了學生的語言，又深化了詩的意境，使詩境豐滿，境入人心。

五、拓展延伸，詩興盎然

課堂教學是有限的，而古詩學習是無限的。古詩教學中，教師要有主動開發(fā)語文課程資源的意識。因此，可以依據(jù)課內教材內容，適當而有效地拓展詩文，為古詩學習帶來廣闊的空間，將學生的視野引到姹紫嫣紅的古詩百花園中，古詩的芬芳將無聲地涵養(yǎng)學生的身心，催化智慧，培育人格，塑造靈魂。

如教學了《春曉》，拓展關于春天的古詩：《村居》《詠柳》《絕句》《春日》，春天的勃勃生機牽引著學生走進大自然，擁抱大自然，贊美大自然，觸景吟詩，詩興盎然。如教學了《回鄉(xiāng)偶書》和《贈汪倫》后，教師可適當向學生推薦一些描寫思鄉(xiāng)的、送別的古詩句，“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。”“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。”等。再如教學了《靜夜思》，讓學生搜集李白其余的詩，“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”“燕山雪花大如席”“黃河之水天上來”“危樓高百尺，手可摘星辰。”??詩仙的作品讓學生馳騁在異彩紛呈的神話里，比賽吟誦，怡然自得。這樣，可以豐富學生的語言積累和文化積累，并將學生從課內引向課外，豐富課程資源。

六、情境模擬，其樂無窮

課堂教學的情趣來源于小學生的生活感受和生命體驗，這樣不僅真正落實了學生的主體地位，而且即使是古詩教學，也可以達到魅力無窮、活力四射的境地。于漪老師曾說：“語文教學的著眼點，應該放在培養(yǎng)和訓練學生的思維能力上??要千方百計讓學生大腦這種機器開動起來。”教學中根據(jù)詩文進行表演，培養(yǎng)學生的想象創(chuàng)造力，使學生學習古詩的興趣得到最大的“宣泄”。

為更深刻地體會《回鄉(xiāng)偶書》中詩人對時光飛逝的感嘆，對重回家鄉(xiāng)已物是人非的感慨，在理解詩意后，請學生小組合作，演一演賀知章見到家鄉(xiāng)的孩子們的情景。教師可設計這樣的導語“五十多年了，詩人終于回到了故鄉(xiāng)，他心里有多少想說的話呀！充滿童真的孩子們對于從未見過面的詩人，又有多少想問的問題呢？”（課件出示：詩人回鄉(xiāng)的四幅畫面）看，詩人回來了，走在回鄉(xiāng)的小道上，走在村口的大樹旁心里真是感慨萬千，在村子遇見了玩耍的孩子們，再聽到孩子們說不認識自己。孩子們，讓我們來想想小孩子會對賀知章說什么？賀知章又怎么回答？再如袁枚的《所見》一詩：“牧童騎黃牛。歌聲振林樾。意欲捕鳴蟬，忽然閉口立。”充滿童真童趣的生活情景引起學生的共鳴，通過表演再創(chuàng)造，活潑可愛的牧童活躍在課堂上，傳統(tǒng)文化在學生豐富多彩的演繹中煥發(fā)勃勃生機，課結束，趣猶存。

《語文課程標準》指出：“語文課程應該是開放而富有創(chuàng)新活力的。”古詩教學也應該開放而富有創(chuàng)新活力，激情引趣，創(chuàng)設情境，引導想象，拓展延伸，表演再創(chuàng)造等，讓古詩學習成為學生的快樂之旅。參考文獻：

【1】房延美，《淺談低年級古詩詞教學方法》2011.11.29 【2】周一貫，《閱讀課堂教學設計論》2011.3.7寧波出版社 【3】《語文課程標準》2015版

【注：2015——2016學年校論文評選“優(yōu)”】

第二篇：劉芳教學論文

如何使聾生學好數(shù)學

本學期我承擔了初一年級數(shù)學的教學任務，從一名語文老師轉變?yōu)閿?shù)學老師，在教學方法等方面都處在探索階段。通過一學期的教學實踐，我認為要使聾生學好數(shù)學，教師應從以下幾方面著手：

一、通過采取直觀的教學手段，幫助學生掃除學習障礙。

1、借助直觀的圖形、圖片幫助學生理解教材。

圖畫、圖片具有生動形象的特點，具有鮮明的啟發(fā)性，是向聾生傳授知識的最好的輔助方法。由于聾生先天缺陷，對應用題中的數(shù)量關系缺乏正確的理解，無從正確找出應用題中的數(shù)量關系，因而導致個別學生在做應用題時一錯全錯，遇到應用題不知所措。為了幫助他們掌握應用題的內在結構，弄清數(shù)量關系，我在把畫線段圖的方法滲透到數(shù)學教學中，幫助其理解題意。這樣能幫助聾生深入理解題意，分析題中的數(shù)量關系。

2、借助教具和實物，拓展聾生的思維空間。

實物是耳聾學生能夠看得到得到的，是教學效果最好的教具。如我在講圓的周長時，除了運用圓規(guī)等，還運用了學生吃飯的飯盆作為教具。用一根線繞著飯盆纏一圈，線的長度就是圓的周長；在教學直徑和圓周長的關系時，我用了水桶，杯子蓋等教具，讓學生自己動手量，得出了不管是大圓還是小圓，直徑和周長的關系都在3左右，并讓學生真正理解了π的含義，突破了本節(jié)課的教學難點。

二、教學內容多與實際生活相聯(lián)。

1、教學的生活化。

當教學問題是聾生生活中曾經碰到或可能碰到的問題時，即可將教學情境轉化為生活情境。如在教學“元、角、分的認識和計算”時，我導演學生模擬買賣貨物的情景，學生輪流做售貨員和顧客，開展活動，如一個學生拿2元錢買單價是1元3角的圓珠筆，售貨員怎么找錢？2元等于多少 1 角？1元3角又等于多少角？應找回多少錢？這一系列問題既形象直觀又訓練了學生的思維。

2、教學的游戲化。

當有些教學情境不能生活化時，我們還可以采用游戲的方法，在課堂上直接創(chuàng)設情境。例如教學“比的意義“時，教師可讓他們賽跑，通過求賽跑的速度掌握了求比值的方法。生動形象的語言富有感染力，能喚起聾生的形象思維，激發(fā)了聾升學習新知識的興趣。

三、多讓聾生實際動手操作。

動手操作有利于引發(fā)聾生的學習興趣。許多聾生在學習數(shù)學時往往感到枯燥、乏味，而解決之一矛盾的最好方法就是根據(jù)聾生的思維特點，適當增加聾生動手的機會。例如在教學“比的概念”時，我舉了以下例子：身高與雙臂平伸的比大約是1：1，腳長和身高的比是1：7，學生立刻來了興趣，親身動手測量，使教學取得令人欲想不到的效果。

四、充分運用現(xiàn)代化的教學手段。

聾生的視覺是他們獲取知識的主要途徑。因此，電腦或投影儀等現(xiàn)代化教學設備的演示是我們聾校教師給聾生們傳授知識的有力武器。

現(xiàn)代化的教學手段有助于激發(fā)聾生的學習興趣，使學生易于接受新知識。例如我在聽一數(shù)學課時，有位老師在教“加減混合運算”時的做法就很值得我們學習：讓學生觀察汽車開進開出的變化，知道車子開出去了，要去掉開出去的一部分，用減法計算；車輛開進來了，要合并在一起，用加法計算。把車輛開動的連續(xù)動作，用數(shù)學符號記錄下來，就列出了加減混合計算的算式。這樣，聾生的思維有根據(jù)，真正理解了加減混合運算的意義，也培養(yǎng)了他們的想象力。

總之，在聾校數(shù)學教學中，我們應時刻把學生放在首位，要根據(jù)聾生的認識特點精心組織教學，結合具體教學內容，學生的年齡特征，因材施 2 教，要讓學生學會思考、勇于實踐、勇于創(chuàng)新，要讓每一個學生都能熟悉和探索數(shù)學世界，感受數(shù)學的樂趣與力量。

第三篇：古詩教學論文

古詩詞教學 內容摘要

古典詩詞是我國傳統(tǒng)文化幾千年來積淀起來的瑰寶，是提高學生人文素養(yǎng)和語言素養(yǎng)的民族之魂。但現(xiàn)在的古詩詞教學還在走模式化的道路，即以講解為主，強調字詞與解釋，強制性背誦。這種教學方式扼殺了學生的熱情，達不到陶冶性情，涵養(yǎng)心靈的審美目的。古典詩詞大多感情豐富，形象鮮明，意境深遠，是詩人心物交感的產物，具有豐富的情感美，獨特的意境美，讀起來給人以美妙的藝術享受，而且古詩詞語言含蓄精煉，音律和諧悠圓，充分體現(xiàn)了漢語的藝術魅力，有很強的文學性和審美價值，要走出古詩詞教學的困境，必須把握上述古詩詞的特征及其鑒賞規(guī)律。我認為可以從以下幾個方面入手：

一、聲情并茂的誦讀——品味語言的優(yōu)美；

二、身臨其境的感悟——再現(xiàn)意境美；

三、知人論世的講演——體驗詩詞的情感美。

關鍵詞：古詩詞教學

情感

意象

意境

語言

抓住意象，入情入境

——中學語文古詩詞教學

中國是一個詩的國度，從《詩經》到《楚辭》，從陶淵明到“建安七子”，從唐詩到宋詞、到元曲，高潮迭起，名家輩出，璀璨奪目。這些古典詩詞感情豐富，形象鮮明，意境優(yōu)美，是我國古典文化藝術遺產的精華。中國自古就有“詩教”的傳統(tǒng)，古代大教育家孔子曾說：“興于《詩》，立于《禮》，成于《樂》”。（《伯語·泰伯》這指出了古詩教學在教育中的重要作用。

一、提高素養(yǎng)的民族之魂

語文教學的目的是培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)和語言素養(yǎng)。語文反映了社會歷史的變遷，積淀著社會文明的精髓，有著豐富的人文內涵，語文教學首先要充分發(fā)揮語文課程的育人功能，全面提高學生的人文素質，弘揚和培育民族精神，使學生受到優(yōu)秀文化的熏陶，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度。同時，語文和生活緊緊相連，語文教育還注重對學生語文能力的培養(yǎng)，使學生具備良好的語言素養(yǎng)。

經典古詩詞蘊涵哲理、思想健康、意境高遠，其中的人文內涵十分豐富，是符合語文教育課程目標的極好教材：有文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照漢青”的浩然正氣，有范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的高風亮節(jié)，有李白“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”的樂觀灑脫，有曹操的“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已”的雄心抱負??這些古典詩詞在深化學生熱愛祖國語文的感情、培養(yǎng)學生健全的品格、提高學生的人文內涵中可以產生深遠的影響，是語文教育中不可缺少的內容。

語文教學要豐富語言積累，培養(yǎng)語感。古詩詞的語言精煉，辭采華美，意蘊深遠，是培養(yǎng)學生語感的最好教材：有“綠樹村邊合，青山郭外斜”的清新，有“移舟泊煙渚，日暮客愁”的凝重；有“紅杏枝頭春意鬧”的喜悅，也有“枯藤老樹昏鴉”的凄涼??這些描繪自然景物的詩句，詩中有畫，畫中有詩，使人遐思不已，讀起來仿佛置身于美麗的自然風光之中。詩詞中還有許多言簡意賅富有哲理的名言警策性的詩句，如“盛年不再來，一日難再晨”，“千磨萬擊還堅挺，任爾東西南北風”，“莫愁前路無知已，天下誰人不識君”等寫出了深刻的哲理，經常誦讀這些古詩詞，不斷積累，學生對語言文學的的敏感力，洞察力會有很大的提高，說話寫文章適當運用這些名句，使語言新穎生動富有感染力，增添了文彩。學習古詩詞是提高學生語言素養(yǎng)的有效手段。

古詩詞在培養(yǎng)學生的語言素養(yǎng)和人文素養(yǎng)中能夠發(fā)揮很大的作用，因此，古詩詞教學近年來也得到了應有的重視，《全日制義務教育語文課程標準》中有四個學段的階段目標，其中后三個階段目標都對古詩文的積累作了要求，要求1-6年級學生背誦古今優(yōu)秀詩文160篇（段），7-9年級學生背誦80篇（段），合計240篇（段）。《普通高級中學語文課程標準》在“閱讀與鑒賞”的目標中明確規(guī)定“誦讀古代詩詞和文言文，背誦一定數(shù)量的名篇”。

古典詩詞在各版本的教材中所占的比重也很大。以“粵教版”為例，高中語文實驗教材（必修）共有5冊,5冊總共安排了5個“語體單元”，其中2個單元都是古典詩歌，即《詩經》《離騷》漢魏晉詩歌單元和唐詩宋詞單元。在教材的“基本閱讀”篇目中，5冊必修教科書一共50課，古代詩文占了10課，占了20%。在選修課程中，專門安排了一個“詩歌與散文”系列，里面的閱讀篇目共24課，古典詩詞就占了19課，選取了唐宋著名詩人的優(yōu)秀之篇。不但“粵教版”的教材重視古詩詞教學，古詩詞在“語教版”和“人教版”中所占的比重也很大。“語教版”高中語文實驗教科書全套教材有20個單元，其中古典詞曲占了3個單元，占選文總量的15%。“人教版”全套五冊必修教科書共80課，涉及98篇作品，古代詩文作品在全套教科書中占的比例，約占45%。同時，高考作為一種選拔和導向，一定程度上也體現(xiàn)了對古詩詞的重視，詩歌鑒賞題加上名句默寫，在整張試卷分值也占一定的比例。可見古詩詞在語文教學中占據(jù)了核心位置。

然而現(xiàn)在很多學生對古詩詞沒有多大的熱情，他們不是古詩詞學習的“好之者”和“樂之者”。追其原因，很重要的一點是教師傳統(tǒng)的教學方式扼殺了學生的熱情。受應試教育的影響，長期以來，大多數(shù)老師在走模式化的道路，“釋題目，知詩人；解難字，譯全篇；悟思想，齊背誦。”[1]在這種模式下，不少老師都把教學的時間花在翻譯層面上，逐字逐句串講,似乎古典詩詞鑒賞課成了一般的文言文教讀課,學生的大部分時間都花在注釋上，講完就要求學生背誦，這種枯燥無味的教學方式使學生很難體會到古詩詞“只可意會，不可言傳”的意境美，同時老師也缺少了上課的熱情，沒有用對古詩詞的喜愛之情來感染學生、激發(fā)學生對祖國語言文字的熱愛，學生不能體味到古詩詞的魅力，課后的背誦也只是機械的死記硬背，覺得既難懂又乏味，對古詩詞提不起興趣，甚至看到課后“背誦”兩個大字就頓生反感。

課程標準關于鑒賞古詩詞的目的和態(tài)度中認為：“鑒賞文學作品是一種積極的審美活動，主體精神的投入、情感的活躍是根本的要求，不能只有審美的分析而沒有審美的體驗，而審美活動的目的，是陶冶性情，涵養(yǎng)心靈，提高學生的文化品味和審美情趣。詩人賦予其作品以豐富的人文精神和文化內涵，這可以大大拓展學生的精神領域，滋潤他們的心靈世界，在情感熏陶中體驗并提升人生境界。”[2]而現(xiàn)在的古詩教學，大多違背了這一鑒賞目的和態(tài)度。

閱讀是個性化的行為，一首詩，詩人在創(chuàng)作時，有它特定的背景，而且每個學生的生活積淀，文化底蘊，審美情趣千差萬別，不同的學生會有不同的見解，所謂“詩無達詁”。但現(xiàn)在的古詩教學中，教師通常以自已獨白式的分析代替學生的閱讀體驗，把自已的理解強加給學生，不重視學生對古詩詞的個性化理解。學生沒有獨特的感受，因而不能在積極、主動的思維和情感中加深對詩意的理解和領悟。新課標要求：“能感受形象，品味語言，領悟作品的豐富內涵，體會其藝術表現(xiàn)力，有自已的情感體驗和思考”，[3]這就要求老師要尊重學生獨特的情感體驗，要求學生結合自已過去的生活經驗對古詩進行個性化的理解，在鑒賞過程中要注重感受、品味、領悟、體驗和思考。

要走出古詩教學的困境，讓學生真正受到中國傳統(tǒng)文化的熏陶，走進文學的殿堂去感受語文的魅力，我們有必要對古詩詞的特征及其鑒賞接受規(guī)律進行深入探討。

二、詩情畫意的璀璨明珠

古詩詞是詩人之心與外在之物交相感應而發(fā)自性情的產物，所謂“氣之動物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠”[4]而古人抒發(fā)表達自已內心對人和事物的感動多借助于外在的自然景物，將景物的描繪與詩人情感的表達發(fā)展到一個情景交融、妙合無垠的藝術境界。

（一）萬水千山總是情---言志與緣情

情感是人對客觀事物是否符合人的需要而產生的態(tài)度體驗，中國古代詩歌的誕生伊始，就十分注重言志與抒情。詩人往往哀樂過于常人，對時代的興衰、社會的不平與自我的遭遇特別敏感，他們的理想與現(xiàn)實形成深刻的矛盾，便借助詩歌這一形式來抒發(fā)心靈的情感。儒家提出“詩言志”說。如《尚書·堯典》：“詩言志，歌永言，聲依永，律和聲”。莊子也在《天下》篇中說“詩以道志”，可見這一觀點是代表了先秦人們對詩的普遍認識。

詩的產生是詩人心靈的需要，真情的表白。鐘嶸在《詩品》里說：“若乃春風春鳥，秋月秋蟬，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感諸詩者也。嘉會寄詩以親，離群托詩以怨。”

《毛詩序》從詩學理論角度提出了詩歌的抒情性質：“詩者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩。情動于中而形于言。言之不知足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”[5]情和志都是詩歌的表現(xiàn)對象和內容，在理論上，言志和抒情一直被詩論家所重視，是否抒發(fā)真情實感成為詩論家評判古詩詞優(yōu)劣的標準。有人稱中國文化為“怨怒文化”，上起屈原下到魯迅，可以說一脈相承，有怨而發(fā)，不平則鳴。我國第一位自覺的抒情詩人屈原提出了“發(fā)憤抒情”的詩論主張：“惜誦以致愍兮，發(fā)憤以抒情。”（《惜誦》）漢代的司馬遷也提出了“發(fā)憤著書”之說，強調文學作品是審美主體獨立地抒發(fā)情感的產物，此后西晉的陸機《文賦》里提出了“詩緣情而綺靡”，“詩緣情”從詩歌內容方面提出了詩應抒情言志的要求。

顯然，從創(chuàng)作實踐到創(chuàng)作理論，古典詩詞其出發(fā)點都是人的感情，劉勰在總結《詩經》以來詩作時指出，“為情造文”才是至高至美的。真情的確是中國古代詩歌的靈魂：“但愿人長久，千里共嬋娟”的親情，“海內存知己，天涯若比鄰”的友情，“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”的愛情，“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”的鄉(xiāng)情，“報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死”的用世之情，“開窗面場圃，把酒話桑麻”的隱逸之情，“壯志飲餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的愛國之情，“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”的進取之情等等。真情搖曳，一浪高過一浪。

由于古詩的本質特征是抒情的,就就決定了在詩歌鑒賞過程中必須始終伴隨著強烈的情感活動。“夫綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情；沿波討里，雖幽必顯。”[6]因此要使學生很好地體味詩人的情感，教師首先要做到有熱情，應克服教育生涯中的慣性，使教學方法呈現(xiàn)多樣化，力戒刻板，張揚創(chuàng)新，在課堂上找準情感基點，以情激情。

（二）猶抱琵琶半遮面——意象與意境

詩人在表達自已的情感時不是直接的，而是含蓄的。清代著名的詩論家葉燮根據(jù)自己的創(chuàng)作和教學經驗，總結吸納了中國古代文學史上眾多詩人、學者對于詩歌特殊規(guī)律的論述，提出了詩歌含蓄的藝術特征：“詩之至處，妙在含蓄無垠，思致微渺，其寄托在可言不可言之間，其指歸在可解不解之會，言在此而意在彼，泯端倪而離形象，絕議論而窮思維，引人于冥漠恍惚之境，所以為至也。”[7]葉燮認為，詩歌的獨特的藝術品格主要表現(xiàn)在“含蓄無垠，思致微渺”，也就是說，詩歌的情致意蘊是含而不露，隱而不顯，幽深微妙，耐人尋味的。“含蓄”也是古典詩詞的重要審美特征，劉勰在《文心雕龍》專設《隱秀》篇，探討了文學作品的“含蓄”問題。劉勰說的“隱”，即指“含蓄”。

詩人含蓄地表達自已的情感必須借助意象，古人講“立象以盡意”，借助客觀外物來表達主觀情感，又講情景交融、物我兩忘。意象是詩歌的組成單位，是融合了詩人主觀情意的客觀物象。南朝劉勰從文學創(chuàng)作論的角度提出來“意象”的概念，《神思》篇云：“獨照之匠，窺意象而運斤。”自然界或社會生活中的客觀物象如山水、草木、鳥獸、蟲魚、器物等等，經過詩人的擇取、改造、提煉以后，凝注了詩人的主觀情意，被藝術地反映到詩歌中，就成了意象。有了“人”、“桂花”、“月”、“鳥”、“澗”等意象，于是便有了王維的“人閑桂花落，夜靜春山空。日出驚山鳥，時鳴春澗中”的靜謐恬然。有了“月”和“江”的組合，于是才有了張若虛“江畔何人初見月？江月何年初照人？”的人生探問和深沉的宇宙意識。

作品通過意象組合所產生的生活圖景，與詩人主體的審美情感融合為一，而產生的一種藝術境界就是意境。意境是情景交融、虛實相生的能誘發(fā)和開拓出豐富的審美意象空間的整體意象。意境是詩詞不可少的，在不同的作品中有不同的形式。優(yōu)秀的古詩詞都創(chuàng)造了具有廣闊藝術空間的意境，如雄渾開闊、雄奇瑰麗、浩瀚遼闊、蒼涼悲壯、清新明麗等等。司空圖是唐代對意境理論作出重大貢獻的理論家。他首先提出了“思與境諧”的命題，認為“意”與“境”必須是統(tǒng)一和諧的，司空圖還提出“象外之象”、“景外之景”的藝術要求，認為詩歌中的象和景既有具體的、有形的客觀描寫，又有借助前一個象和景所比喻、暗示和象征出來的無形、虛構的景象，也就是宋代嚴羽說的“空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象”。（《滄浪詩話·詩辨》）前一個景象是實的，后一個景象則是虛的，是存在于想象之中的，使詩歌意境具有朦朧感、空靈感，可望而不可及，可感而不可觸。

意象的含蓄性、意境的朦朧感使古詩詞形象存在著許多空白，需要讀者去填補，接受美學稱之為“召喚結構”。[8] 詩歌鑒賞中要由語言符號轉化為活生生的形象，再而進入古詩的藝術境界，這就決定了詩詞鑒賞的過程離不開聯(lián)想和想象，聯(lián)想和想象是兩種非常活躍的心理機能，通過聯(lián)想和想象，可以對詩中的藝術形象進行補充、擴大、豐富和改造，可以挖掘出更隱蔽的意義。

（三）萬紫千紅總是春——語言的特征

詩歌是語言的藝術，詩人塑造生動形象的意象，表達深遠的意境都離不開語言。如楊雄提出“詩人之賦麗以則”，其中“麗”就是詩歌語言的辭采華美。陸機對詩歌語言的辭采美作了更明確的論述，《文賦》云：“詩緣情而綺靡”，“ 其遣言也貴妍”。“綺靡”、“貴妍”即指詩歌語言的辭采華美，辭采美是詩歌形式美的重要方面。古人所常用的雙聲、疊韻、疊字、比喻、對偶等修辭手法，以及煉字、煉句、詩眼等藝術要求，都體現(xiàn)了對辭采美的追求。古詩詞辭采美主要表現(xiàn)在：其一，準確。古詩詞在表情達意上非常注重用詞的準確性，古人所說“語不驚人死不休”“吟成一個字，捻斷數(shù)莖髭”，說明古人對語言的錘煉講究，達到了爐火純青的地步。其二，形象。古詩語言生動形象，詩畫相融，意象豐富，意境高遠，讀起來令人賞心悅目，仿佛身臨其境。其三，精煉。詩詞多是短小的抒情詩，每首詩里面詞語的數(shù)量并不多，蘊含的意蘊卻非常豐富，要借助非常儉省的語言外殼來表達豐富的情感，古人把“言簡意豐”“言有盡而意無窮”等視為自已的審美理想。

此外，古人還認為，聲韻音律對于表情達意有獨特的作用，并能產生獨特的審美效果，更有效地抒發(fā)情感，創(chuàng)造氣氛，聲律美成了詩歌語言的一個特色。詩歌語言抑揚頓挫，沉緩悠圓，給讀者圓潤流暢的音韻美感，吟詠起來朗朗上口，悅耳動聽，中國古代詩人和評論家都非常重視詩歌的音律美。

詞采美和音律美使中國古典詩詞的語言絢麗多彩，發(fā)出熠熠的光華，不但擴大了詩的境界，給讀者以悠遠深長的審美感受，也增加了詩的韻味，期待著讀者的思辨力和聯(lián)想力去焊接，在教學時，教師要做的是在喚起學生情緒反應的同時，要著力激活他們的聯(lián)想和想象，激活他們自身的生活經驗，去填補詩人留下的空白，再創(chuàng)活靈活現(xiàn)的藝術形象，另外，詩歌語言音律和諧，可以通過反復吟詠，去體會語言的魅力，通過誦讀進入詩歌的語境。

三、入情入境的教學途徑

古詩詞是詩人情感的外化，詩詞的欣賞過程就是一個讀者之情與作者之情相會的過程，而詩人之情的表現(xiàn)主要借助于物象的描繪表達出來，于是，教師在教古典詩詞時的關鍵是要引領學生從作品所呈現(xiàn)的外部意象出發(fā)，由此進入作者的情感世界，領悟作品的整體意境，達到與詩人情感的共鳴。

（一）聲情并茂誦古詩——品味語言美

古詩詞是富有音樂性的語言藝術，古典詩詞尤其注重節(jié)奏和韻律，這決定了古詩詞特別適合誦讀，在誦讀中品味詩歌的音樂美、意境美，領會和理解作者的思想感情。有道是“讀書百遍，其義自見”，“熟讀唐詩三百首，不會做詩也會吟”。這都形象說明了詩詞應重視“讀”，通過誦讀，讓學生感悟、琢磨、想象、理解，讀出詩歌的韻味情致，讀出作者的喜怒哀樂，為詩人之悲而悲，為詩人之樂而樂。進而使詩歌的精華積淀到學生的心靈深處，讓其產生一種追求真善美的激情沖動，通過聲音達到自已的心靈與作者的心相互交流的境界。

誦讀，關鍵要讓學生讀出感情，要運用恰如其分的聲音和語調進行表情朗讀，才能準確、完整、動人地展示出詩的形象，表達作者的情感。古詩詞是作者情感的顯現(xiàn)，因此，教師要求學生朗讀時一定要掌握詩的感情基調，以情奪人，在表情、音調、節(jié)奏上給學生加以點撥，讓學生誦讀時感悟洋溢在字里行間的濃濃情意；讓自已的心一步步貼近作者，和作者產生感情上的共鳴；讓每一句詩詞仿佛出之于已口。似乎身臨其境地去體會陸游的那種報國無門的拳拳愛國之心；去感受曹操的躊躇滿志，渴望建功立業(yè)的豪情壯志；去傾聽李清照的綿綿相思，愛情至上的離愁別緒??要進入誦讀的高境界，可以借助豐富多彩的多媒體形式，讓圖片、聲音、音樂等多媒體參預進來，渲染氣氛，通過專業(yè)人員標準的普通話、抑揚頓挫的聲調，準確傳神地傳達出詩詞的感情基調，最大程度地調動學生的感官系統(tǒng)，幫助學生感受全文，把握文章的基調。誦讀的方式不是單一呆板的，任何一種單一的模式都會造成人們對某項事情的厭惡乃至抵觸，收不到預期的效果。指導學生朗讀也一樣，不能只要求學生單一的齊讀或自讀，而應該靈活地運用多種方式。老師要鼓勵學生每一次讀都有所收獲，如讀準確，讀流利，熟讀成誦，讀中理解等；鼓勵學生選擇自已喜歡的方式去盡情地讀，或低吟慢誦，或高聲吟唱，或默讀靜思；鼓勵學生運用自已各方面的知識經驗，把它和所讀的詩詞聯(lián)系起來，展開豐富的聯(lián)想和想象，使詩所塑造的形象在頭腦中形成一幅畫面，與作者展開心靈的對話，從而獲得與作者情感的共鳴。

（二）身臨其境品古詩——再現(xiàn)意境美

當代美學認為，詩詞的全部意義遠遠超出作者創(chuàng)作時所賦予的意義。由于意象的不確定性，作者的個性并不直接地明顯表述出來，所以在古詩詞教學中要引導學生將高度概括或省略了的生活內容、人物形象，以及詩詞的言外之意，加以補充，領悟真情，這就需要學生發(fā)揮聯(lián)想和想象，捕捉意象，品味意象，通過聯(lián)想和想象還原和補充作品中的景象，再現(xiàn)古詩詞的意境美。

捕捉詩中的意象，首先要使學生熟悉意象的傳統(tǒng)色彩。詩歌中常用一種反復出現(xiàn)的意象來表達特定的情趣和意味，它代表了民族和人類共同的情感體驗，這些意象有較為固定的意義。熟悉意象的傳統(tǒng)色彩，有助于對詩歌的形象理解。如“梅”，由于古代詩人反復的運用，這一意象已經固定地帶上了清高芳潔，傲雪凌霜的意趣；松喻堅貞，荷、蘭喻高潔，菊喻隱逸，竹多勁健；鴻鵠、駿馬、大鵬喻志向遠大的人；鸞鳥、鳳凰喻忠誠的賢士；杜鵑、鷓鴣、寒蟬能引起人的離愁別緒、羈旅傷感，往往是凄涼和悲哀的象征；日落、夕陽、秋天、流水等意象往往代表生命的短暫和時光的流逝等；西風、殘照既表示個人沉浮的身世命運，又代表歷史的滄桑變化??古詩教學中要善于引導學生捕捉這些傳統(tǒng)的意象。同時，老師還要引導學生分析意象的個性色彩。中國古代詩人由于受特定環(huán)境的影響，不同的詩人在不同的歷史時期對同樣的意象會寄寓不同的情感，要注意結合詩句辯析。同是寫梅花，宋人陳言的“一花忽先變，百花皆后香”寫出了梅花不怕挫折，敢為天下先的品質；陸游借梅花喻自已備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的情操；毛澤東筆下的梅則充滿了革命樂觀主義精神。同樣寫秋景，中國古代詩歌中大多寄寓了悲秋的情懷，而劉禹錫卻是“我言秋日勝春朝”，蘊含著樂觀豁達的情感。學生了解了意象的這些特殊內涵，對一首詩的感情基調也就有了一定的把握。

“繪畫美”是詩的一大特色，它是用生動形象的語言來借景抒情、托物言志的，因此在品味詩歌意象時，應確立聯(lián)想方向，發(fā)揮想象對作品中所描繪的情景進行還原和補充，將詩中的意象羅列組合成一幅色彩鮮明、形象可感的畫面。以描寫自然景物為主的詩歌，可以抓住意象的色彩、動靜、虛實來聯(lián)想和想象，尤其是意象的色彩在古典詩中是很普遍的，意象色彩的冷暖，傳遞著詩人不同的情感。暖色調預示著清新、活潑。王昌齡的《采蓮曲》：“荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。”根據(jù)“荷葉”“羅裙”“芙蓉”等意象的形、色來聯(lián)想：采蓮女裙似荷葉、臉如荷花、蕩舟于荷叢，放歌于水上，這些意象組合構成了一幅色彩明麗，格調清新的的采蓮圖。我們可以從中感受到詩人寫作時歡快喜悅之情。再如，孟浩然的詩：“兩只黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”。這兩句詩中的意象都著上鮮艷的色彩：黃、翠、白、青——清新、明快。老師要注意挖掘意象中的色彩意蘊啟發(fā)學生聯(lián)想和想象。

有些詩詞在表達時作了內容上的簡省，形成了“辭斷而意屬”的特點。這些詩歌在意象上往往有跳躍的特點，欣賞這樣的作品時，就應該以想象來連接和補充作品在表面上所形成的空白，使作者感情的線索清晰地呈現(xiàn)出來。如李清照的《如夢令》：“昨夜雨疏風驟，濃睡不消殘酒。試問卷簾人，卻道‘海棠依舊’。‘知否？知否？應是綠肥紅瘦。’”這首詞在每句之間都形成了意義上的跳躍，這就是因為詞只在展現(xiàn)情境時進行了省略。那么在要求學生進行想象時，應該提醒他們要把注意力放在句與句之間的邏輯聯(lián)系上，以想象來補充其間省略的邏輯線索。這樣才能發(fā)現(xiàn)原來這首詞說的是詞人在一夜風雨、沉醉之后醒來后急切地問海棠花怎么樣了。對方回答說：“海棠花還跟原來一樣。”作者立即糾正道：“知道嗎？知道嗎？應是綠的多紅的少了。”通過這樣的一番補充想象，我們可以體會詞中表達的是詞人的惜花之情和濃重的惜春之情。

（三）知人論世話古詩——體驗情感美

詩歌蘊含了詩人豐富的情感體驗，詩歌教學中，引導學生追尋詩歌背后蘊涵的情感，體驗情感美，是詩歌教學的重中之重。古代詩人各有特征，他們或因生性樂觀而閑適，或因看透人生而曠達；或醉心于田園，或沉迷于山水；或因老友分離而憂傷，或因故知相遇而狂喜。每個詩人的性格不同，經歷也各異，于是詩歌中就流露出不同的思想感情，感悟它們我們就可以體味世間百味人生！

為了讓學生更好地領會詩歌的思想感情，教師要搜集有關史料，讓學生了解詩人的身世際遇以及作品產生的時代，做到“知人論世”。這樣，學生對詩作中抒發(fā)的情感的把握也會更準確，如教學孟浩然《望洞庭湖贈張丞相》一詩，如果不對詩人的官場失意和入仕情懷的介紹，學生就無從捕捉孟浩然那種“坐觀垂釣者，徒有羨魚情”的急切入仕心情。

在介紹作者時，要改變傳統(tǒng)的介紹方法，要補充一些生動的史料，把這些史料加以整理，以故事創(chuàng)作情境，生動形象、繪聲繪色地把這些藝術化的故事講給學生聽，激發(fā)學生的興趣，調動他們學習古詩詞的積極性，如學習《歸園田居（其三）》一詩時，可以從東晉末年的社會黑暗現(xiàn)實談起，著重介紹陶淵明“不為五斗米折腰”的故事，學生很自然會產生對像陶淵明一樣的廣大勞動人民的悲慘命運的同情，同時也深刻理解了詩人潔身自好的高風亮節(jié)。

在介紹作者時，不一定要在課的開頭，可以根據(jù)需要安排在課的開始，也可以在對作品進行分析時穿插其中，也不是流水賬似地敘述一遍作者的生平經歷，而是要通過介紹他的生平展現(xiàn)出他的精神世界，包括思想感情和個性氣質，目的是帶領學生進入作者的精神狀態(tài)，以作家獨特的心理品質打動學生，使他們與作家產生心靈上的共鳴。教師要注意引用最能反映作家精神氣質的材料，用生動形象的語言充滿感情地展現(xiàn)作家獨特的人格魅力。

結語：一首詩就是一個故事、一段歷史、一幅圖畫。詩的特點是通過形象的藝術概括來反映現(xiàn)實生活的情感，情和景的高度融合形成詩的意境，優(yōu)美的意境，總是景中有情，情中有景。正因如此，語文教學就要通過詩人捕捉的流動多變的形象畫面，“披文入情，沿波討源。”領略詩人美的情感，讓學生進入情境交融的意境。

注釋：

[1]陳曉秋．新理念指導下的古詩教學［Ｊ］．中學語文教學論談，2004（4）：33．

[2][3]倪文錦．高中語文新課程教學法［Ｍ］．北京：高等教育出版社，2004：68． [4]呂德申．鐘嶸詩品校釋［Ｍ］．北京：北京大學出版社，1986：35．

[5]陳奐．詩毛氏傳疏［Ｍ］．北京：中國書店，1984：15．

[6]周振甫．文心雕龍今譯［Ｍ］．北京：中華書局，1986：54．

[7]葉燮．原詩［M］．廣州：中山大學出版社，2001：21． [8]馬以鑫．接受美學新論［M］．上海：學林出版社，1995：89-90． 參考文獻目錄：

[1]蕭滌非等．唐詩宋詞鑒賞辭典［M］．上海：上海辭書出版社，2004．

[2]倪文錦．高中語文新課程教學法［Ｍ］．北京：高等教育出版社，2004．

[3]吳建明．中國古代詩學原理［M］．北京：人民文學出版，2004 [4]羊玉祥．古詩文鑒賞21講［M］．成都：巴蜀書社，1995．

[5]許定國．文學鑒賞概論［M］．湖南：湖南師范大學出版社，1999．

[6]呂智敏．詩源.詩美.詩法探幽――《原詩》評釋［A］．葉燮．原詩［M］．北 京：書目文獻出版社，1990．

[7]陳銘．意與境—中國古典詩詩詞美學三味［M］．杭州：浙江大學出版社，2001．

第四篇：學習也很快樂讀后感

品味完一本名著后，相信大家的收獲肯定不少吧，需要回過頭來寫一寫讀后感了。你想知道讀后感怎么寫嗎？以下是小編整理的學習也很快樂讀后感，希望對大家有所幫助。

我讀了《學習也可以很快樂》這本書，心里上受到很大觸動。

我覺得自己和江金珠有很多相似的地方，做作業(yè)拖拖拉拉，總想著還有時間，最后，作業(yè)才慌慌張張的完成。我也有夢想，但從未想到要為自己的夢想努力。

江金珠的夢想是當一名宇航員。她為了參加星座陣營的活動，在網上的小不點兒天文臺發(fā)現(xiàn)了一個叫“寧越斯比卡”的星球主人，在“寧越斯比卡”的幫助下，江金珠決定要拔掉自己身邊的雜草，要為自己的夢想做準備，并且還制作了“金珠的優(yōu)先順序”。

金珠從每一件小事做起，開始真正為自己的夢想努力，她從魯彬身上看到了一種力量——自信，并慢慢尋找到自信。最終金珠如愿以償?shù)貐⒓恿诵亲嚑I活動，并意外發(fā)現(xiàn)了斯比卡就是爺爺。

讀完后，我知道了要為成就夢想而學習。當別人取得成就是，應想想人家是如何成功的，付出了多少汗水。機會只會出現(xiàn)在有準備的人身上，要天天堅持努力，才有可能實現(xiàn)夢想。

這幾天我讀了一本書，這本書的名字叫做：《學習也可以很快樂》，讀完這本書后我很是受益，它讓我懂得了理想是要從小時候開始一步一步實現(xiàn)的。這本書的主要內容是：

金珠的理想是當一名宇航員，恰巧學校要組織兩天一夜的“星座陣營”活動，參觀天文臺，學習宇宙知識。可是媽媽一聽說活動和金珠的英語培優(yōu)課沖突了，便不同意她去，因為媽媽認為，金珠的夢想太遙遠了，還是學好英語更重要。為了讓媽媽同意自己參加“星座陣營”，金珠和爸爸展開了一次打動媽媽的“特別行動”，她開始為了自己的夢想而努力。在這個過程中金珠有了一個重大發(fā)現(xiàn)，那就是原來如果能在學習中享受一個個小小的成就，學習也可以很快樂。

讀了這本書后，我覺得學習其實也挺簡單的，就像玩游戲似的，每一個知識點就是一個讓你退縮怪獸，只要你能打敗他們，你就可以學到很多知識，每一單元就是一個難關，只要你能闖過難關，你也可以學到很多知識，但是這里的難關和怪獸是無窮無盡的，永遠都不會玩通關。

讀完這本書后我還懂得了：每一天都想吃天同冰激凌一樣，因為吃甜筒冰激凌時是要先吃冰激凌后吃甜筒的.，所以每天重要的事情是冰激凌，次要的東西是甜筒。

我希望我在下個學期可以把學習變得很快樂。

書中講述了一名叫金珠的韓國女孩，她的夢想是當一名宇航員，但是在生活中，她是一名不按時完成作業(yè)，不會整理自己書包，上課經常遲到，而且自我約束力也比較差的學生，如果這樣下去很難實現(xiàn)自己的夢想。在學校的一次“星座陣營”活動中，金珠非常想?yún)⒓樱且驗榛顒訒r間與培優(yōu)課有沖突，遭到了媽媽的反對。為了讓媽媽同意自己參加“星座陣營”活動，采取了一系列的“行動”，并從中找到了實現(xiàn)夢想的方向、辦法和快樂

和孩子一起看完這本書，感觸頗深，有點慚愧的是，在看這本書之前我還不知道張鵬宇的夢想是什么。我們一起總結了書中金珠做的有意義的幾件事。

首先是去除沒用的雜草。張鵬宇也找到了自己生活中的雜草，不愛整理書包，東西亂丟亂放，做題粗心等等，在讀完這本書之后，張鵬宇也漸漸改掉了身邊的這些壞的習慣，還學會了打掃自己的房間，洗刷碗筷。

制定合理的計劃。在寒假期間，我們也制定了一套寒假計劃，現(xiàn)在來看，因為春節(jié)和圍棋比賽的原因，我們有好

幾天沒有按照計劃堅持下來，這點我們家長也做的不到位，總覺得過年可以玩上幾天，看孩子比賽累了就想讓他休息一下，雖然比賽結束后惡補了幾天，把以前落下的功課補上了，但是這在無形中就讓孩子感覺到計劃是可以隨意更改的。看完《學習也可以很快樂》這本書之后，又重新擬定了今年日常的學習計劃，計劃的內容是由張鵬宇自己寫的，我們看了之后感覺不錯，內容充足，搭配合理，就沒有進行修改，就連計劃完成后的獎勵，像游泳、吃西餐、滑雪、玩電腦等也全部一致通過，這點讓孩子感覺很有成就感。

貴在堅持。書中提到了一種鳥叫幾維鳥，因為舒適安逸的生存環(huán)境，導致翅膀和尾巴退化，最后連飛的技能也沒有了，逐漸面臨滅絕。所以不管制定了多么完美的計劃，只要不努力去完成，那就變成了一紙空文，沒有了任何意義。這就需要我們大家的共同努力，從小事做起，從一點一滴做起。

張鵬宇參加了好幾個特長班，每天的時間安排都很緊張，我們總在擔心，怕哪天孩子對這些項目產生抵觸心理，那就前功盡棄了，好在這些特長班都是孩子自己選擇的，而且成績在班里都是比較優(yōu)秀的，經常受到老師的表揚，所以積極性都很高，他用了自己的方法體驗了其中的樂趣，并堅持了下來，這讓我們很欣慰。

書中推薦序里有一句話：“如果能通過獲得成就感讓為夢想而學習的過程變得快樂起來，那么他們最終會成為學習的主人。”希望張鵬宇能學會從成就感中找到自信，在自我激勵中找到快樂，愛上學習，成就夢想。

今天我讀了《學習也可以很快樂》。

開始我想著不好看，但誰知道這本書 讓我真正明白了學習也很快樂的道理，里面的金珠開始不安照自己的規(guī)定去做。后來，就因為斯比卡，改變了金珠。金珠本來想去星馬路天文臺，可是爸爸媽媽不讓她去，于是斯比卡，就讓金珠定了一個優(yōu)先順序冰激凌。后來，誰也沒想到，斯比卡是金珠的爺爺。

這本《學習也可以很快樂》讓我明白了學習就像游戲一樣快樂，高興。本來像重任一樣學習，但我讀了這本《學習也可以很快樂》學習卻像玩一樣輕松。

金珠想當一名宇航員，恰巧學校要組織兩天一夜的“星座陣營”活動，參觀天文臺，學習宇宙知識，可是，媽媽一聽說活動金珠的英語培訓課沖突了，便不同意好去。因為媽媽認為，金珠的夢想太遙遠了，還是學好英語最重要。為了讓媽媽同意自己參加“星座陣營”，金珠開展了一次打動媽媽的“特別行動”，她開始為了自己的夢想而努力。

在這個過程中金珠有了個重大的發(fā)現(xiàn)，那就是原來如果能在學習中享受一個個小成就。

學習也可以很快樂。

這幾天我看了《學習也可以很快樂》這本書。我知道了金珠和銀珠是一對天生的好姐妹。

金珠和銀珠姐妹兩人都想當宇宙少女。為了當宇宙少女金珠自己先自制了一個計劃，而且還寫了務必遵守的十個計劃。看她把她的夢想和實際行動聯(lián)合在了一起，制作了一個完美的努力學習計劃，使我受到了很多啟發(fā)。為什么我為了夢想而學習卻兩天都堅持不了？看了這本書我知道了，因為我沒有堅持。

所以，我也要給自己制定一個詳細的學習計劃，并且要努力完成它。

【學習也很快樂讀后感】相關文章：

1.學習也很快樂的讀后感

2.快樂也很美作文

3.快樂學習學習快樂作文

4.聆聽其實也很快樂作文

5.斯人其實也很快樂初中作文

6.我忙，我也很快樂的作文

7.挫折也很美

8.快樂學習初中作文

9.快樂學習，快樂生活

第五篇：《學習也可以快樂》讀書筆記

我很喜歡看《學習也可以快樂》這本書，若要問原因，也許是因為我喜歡學習吧。

書中主要說的是一個叫金珠的同學，夢想當一名宇航員，可是做事喜歡拖拖拉拉的她，一而再，再而三的拖拉導致媽媽都不再相信金珠的話，就連她的夢想都不當一回事。一次和爺爺通電話，爺爺提起小時候金珠的夢想，并邀請她去老家寧越星馬路天文臺觀看天文衛(wèi)星，問金珠去不去，金珠當時非常爽快的答應了，可是媽媽以上培優(yōu)班不能曠課為由不讓她去老家寧越，金珠非常傷心和無余。

一次偶然的機會，金珠打開電腦搜索馬路天文臺的時候，她無意中發(fā)現(xiàn)了一個叫小不點的星文臺網頁，于是她進去瀏覽了一下，看到有一個創(chuàng)造我的星球欄目，然后就自己動手創(chuàng)造了一個星球，并發(fā)現(xiàn)了一個叫斯比卡的人，她們很快就成為了網上無話不說的好朋友，后來斯比卡教了金珠很多做人及學習的道理，并告訴她去馬路天文臺的具體路線。為了改變自己的不良習慣，金珠做了一個順序冰淇淋任務表，這個表是幫助她改掉拖拉習慣的獎罰表，同時金珠把這件事跟媽媽說了，希望得到媽媽的理解和支持，可是媽媽否定了金珠去天文臺的要求，她要金珠好好學習，不要浪費時間。金珠非常傷心的哭了，但她卻決定按順序冰淇淋和任務表上的事情進行改變自己，證明給媽媽看。

后來爸爸知道金珠很想去星馬路天文臺的事情，就和媽媽商量，由于金珠表現(xiàn)大有改進，媽媽終于同意了金珠的請求。當金珠一家人去天文臺的時候，發(fā)現(xiàn)斯比卡竟然是自己的爺爺，原來爺爺一直在暗暗的幫助、鼓勵自己，金珠激動的跳了起來。

閱讀了這本《學習也可以快樂》的書讓我知道為夢想而奮斗，為理想而學習是一件多么快樂和有趣的事情，她讓同學們變得快樂、自信并成就自己的偉大夢想。