第一篇：高中音樂(lè)教案

高中音樂(lè)課教案

課

題：非洲歌舞音樂(lè) 課

型： 欣賞課 教學(xué)理念：

音樂(lè)是聽覺的藝術(shù)。所有音樂(lè)作品的欣賞、分析、創(chuàng)造都是為了培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的音樂(lè)感受能力和音樂(lè)表現(xiàn)能力，并讓學(xué)生以審美的眼光欣賞音樂(lè)作品。本課的教學(xué)設(shè)計(jì)中，考慮了以下幾方面：

1、高中音樂(lè)新課程是人文學(xué)科的重要領(lǐng)域，其目標(biāo)之一便是培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。在音樂(lè)教學(xué)中有機(jī)地融入人文化元素，有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生對(duì)人文精神的思考、理解和追求。

2、音樂(lè)課堂教學(xué)應(yīng)注重學(xué)生的情感體驗(yàn)，讓學(xué)生充分參與音樂(lè)教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。同時(shí)注重培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)創(chuàng)造能力，音樂(lè)學(xué)習(xí)的本身是創(chuàng)造。

3、在新一輪的課程改革中，特別重視學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng),如何合理的設(shè)計(jì)學(xué)生律動(dòng)及創(chuàng)作活動(dòng)，讓鑒賞課不單一不枯燥，同時(shí)也給學(xué)生足夠的音樂(lè)發(fā)展和表現(xiàn)的空間。

教學(xué)目標(biāo)：

1、體驗(yàn)非洲音樂(lè)中復(fù)雜多變的節(jié)奏特點(diǎn)，了解鼓在非洲音樂(lè)中的重要地位。

2、通過(guò)欣賞和體驗(yàn)，理解非洲音樂(lè)文化獨(dú)特的魄力及神秘的宗教色彩。

3、了解非洲音樂(lè)文化對(duì)世界音樂(lè)文化的影響。培養(yǎng)學(xué)生以正確的態(tài)度理解世界多元化音樂(lè)。

教具準(zhǔn)備：鼓、課件、音響設(shè)備。

教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入

1、欣賞音樂(lè)《綠色的非洲》片段。

2、討 論：(1)、這段音樂(lè)最打動(dòng)你的是什么？

（2）、談一談：心目中的非洲音樂(lè)。

設(shè)計(jì)意圖：以聽賞非洲黑人的鼓樂(lè)創(chuàng)設(shè)課堂教學(xué)情境，走進(jìn)非洲音樂(lè)。非洲音樂(lè)那豐富、多變的節(jié)奏；自然、古樸的旋律；清脆、重疊的鼓樂(lè)無(wú)不吸引著學(xué)生的欣賞的熱情和學(xué)習(xí)興趣。

二、走進(jìn)非洲音樂(lè)

（一）、非洲音樂(lè)---鼓

1、欣賞非洲歌舞音樂(lè)《非洲贊歌》片段

（1）、討論： 這段音樂(lè)中最主要的伴奏樂(lè)器中什么？（2）、認(rèn)識(shí)非洲鼓：課件一：展示各種非洲鼓，了解非洲鼓的豐富的形狀特點(diǎn)。

課件二：展示非洲鼓的各種演奏姿勢(shì)和音響特點(diǎn)。非洲人持鼓的方式很多樣，擊鼓的手法也很多，從而奏出不同的音響和效果。

（3）完整欣賞《非洲贊歌》，學(xué)生任選一種敲鼓的動(dòng)作與姿勢(shì)跟隨音樂(lè)的節(jié)奏模擬鼓聲。

2、教師總結(jié)：鼓是非洲普遍流行的樂(lè)器，被稱為非洲傳統(tǒng)音樂(lè)之魂。鼓在非洲有多種多樣的功能和用途。除了用于音樂(lè)外，有時(shí)還是民族、部落或宗教的象征，或者用來(lái)傳遞各種信息。在非洲，鼓既是音樂(lè)又是語(yǔ)言。鼓在非洲人民生活中的重要地位是任何其他樂(lè)器無(wú)法比得上的。

設(shè)計(jì)意圖： 通過(guò)聽一聽、看一看、動(dòng)一動(dòng)等教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)，讓學(xué)生了解非洲鼓的特點(diǎn)及簡(jiǎn)單的演奏手法。同時(shí)使學(xué)生理解鼓在非洲音樂(lè)中的重要作用與地位。同時(shí)在非洲民族民間舞蹈中，學(xué)生還體驗(yàn)了非洲人民優(yōu)美、古樸的舞姿；奇異的裝扮和色彩，反復(fù)、呼應(yīng)的吟唱方式。充分感受了非洲歌舞強(qiáng)烈的音樂(lè)震撼力。

（二）、非洲音樂(lè)----節(jié)奏

1、欣賞非洲音樂(lè)《鼓舞》。引導(dǎo)學(xué)生跟隨音樂(lè)體驗(yàn)節(jié)奏特點(diǎn)。

（1）、討論：你能模仿出這段音樂(lè)中出現(xiàn)最多的幾組節(jié)奏嗎？。（2）、請(qǐng)幾位同學(xué)用鼓敲出音樂(lè)《鼓舞》的典型節(jié)奏。（3）、教師總結(jié)非洲音樂(lè)的節(jié)奏特點(diǎn)及典型的節(jié)奏型。并以課件展示節(jié)奏型。

2、節(jié)奏模仿：學(xué)習(xí)幾組典型的非洲音樂(lè)節(jié)奏。

設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)聆聽、模仿等體驗(yàn)活動(dòng)，讓學(xué)生能親身體驗(yàn)非洲音樂(lè)復(fù)雜多變的節(jié)奏特點(diǎn)，認(rèn)識(shí)和理解非洲音樂(lè)獨(dú)特的魅力。

（三）、非洲音樂(lè)----神秘的宗教色彩

1、欣賞非洲歌舞《凱特舞》。

（1）、討論：畫面中人們歌與舞僅僅是為了娛樂(lè)嗎？從這段歌舞中，你能體會(huì)出人們內(nèi)心怎樣的情感？

（2）、討論：在非洲，音樂(lè)除了娛樂(lè)，還具有哪些功能？

2、學(xué)生交流對(duì)非洲音樂(lè)社會(huì)性的理解，認(rèn)識(shí)和理解非洲音樂(lè)神秘的宗教色彩。

3、學(xué)唱主題旋律。引導(dǎo)學(xué)生以一人領(lǐng)唱眾人和的呼應(yīng)歌唱形式，感受非洲音樂(lè)的歌唱特點(diǎn)，體會(huì)非洲人民樸實(shí)無(wú)華、沒有旋律的起伏，只有崇敬自然的反復(fù)音節(jié)的吟唱風(fēng)格。

4、教師總結(jié)：音樂(lè)不僅僅有娛樂(lè)性，還有其社會(huì)性與宗教性，這一特點(diǎn)在非洲音樂(lè)中尤其突出。在非洲，人們認(rèn)為音樂(lè)不僅能贊頌人，還可以贊頌神，不僅能驅(qū)魔祛病，還能通靈祭神。人們常常跳著奇異的舞蹈，哼唱著古樸的旋律共同進(jìn)行部族的的情感交流與祭禮活動(dòng)。

設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)非洲歌與舞的欣賞，使學(xué)生能理解非洲音樂(lè)神秘的宗教色彩，感受音樂(lè)攝人心魄的震撼力和感染力。同時(shí)通過(guò)簡(jiǎn)單反復(fù)的旋律模唱，讓學(xué)生體會(huì)非洲音樂(lè)的旋律特點(diǎn)。

（四）、非洲音樂(lè)----情境模擬

1、活動(dòng)安排：把學(xué)生分成四小組。每一組分置二只鼓，讓學(xué)生在5分鐘內(nèi)創(chuàng)編出心目中的非洲音樂(lè)和音樂(lè)場(chǎng)景，創(chuàng)編可以是非洲節(jié)奏的模擬，也可是非洲舞蹈的表演，還可以是非洲的生活情境的某一片段。要求：有鼓聲。

2、創(chuàng)編表演：請(qǐng)每一組同學(xué)各自表演創(chuàng)編的非洲音樂(lè)，并請(qǐng)其他同學(xué)們?cè)u(píng)一評(píng)他們表現(xiàn)了非洲音樂(lè)的什么特點(diǎn)。

設(shè)計(jì)意圖：改變高中音樂(lè)課單一的欣賞與分析，開展學(xué)生的音樂(lè)創(chuàng)作與律動(dòng)活動(dòng)，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)的積極性。同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生把認(rèn)知行為內(nèi)化為基礎(chǔ)技能實(shí)踐活動(dòng)。學(xué)生的律動(dòng)與創(chuàng)編豐富了教學(xué)內(nèi)容，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)表現(xiàn)能力。

三、非洲音樂(lè)與世界音樂(lè)

（一）、非洲音樂(lè)與踢踏舞

1、欣賞踢踏舞片段。

2、討論：這種舞蹈最打動(dòng)你的是什么？它借鑒了非洲音樂(lè)的哪些特點(diǎn)？

3、介紹踢踏舞：上一世紀(jì)二十年代是非洲黑人奴隸把各自的民間舞蹈帶到了美國(guó)這塊移民大陸上，這些民間舞蹈逐步融合形成了新的舞蹈形式——踢踏舞。踢踏舞受黑人傳統(tǒng)吉鼓節(jié)奏的影響，音樂(lè)節(jié)奏豐富多變、舞蹈帶有很強(qiáng)的即興性、自?shī)市裕_放性和挑戰(zhàn)性。

（二）、非洲音樂(lè)與爵士音樂(lè)。

1、欣賞爵士音樂(lè)《空虛布魯斯》

2、請(qǐng)學(xué)生描述所了解的爵士音樂(lè)。

3：討論：爵士音樂(lè)與非洲音樂(lè)的共同特點(diǎn)。

（三）、課后探究：

1、除了踢踏舞和爵士音樂(lè)，你還了解哪些音樂(lè)形式受非洲音樂(lè)的影響？

2、新時(shí)代的非洲音樂(lè)：請(qǐng)學(xué)生用課余的時(shí)間了解新時(shí)代的非洲音樂(lè)延續(xù)了傳統(tǒng)非洲音樂(lè)的哪些風(fēng)格及特點(diǎn)？

設(shè)計(jì)意圖：引導(dǎo)學(xué)生以開放的心態(tài)，正確審視非洲音樂(lè)的文化價(jià)值，同時(shí)通過(guò)欣賞和分析使學(xué)生理解、尊重并熱愛非洲音樂(lè)文化，開闊學(xué)生的欣賞視野。

四、小結(jié)部分

教師語(yǔ)：非洲音樂(lè)是最樸實(shí)無(wú)華，最真純的音樂(lè)，其豐富多彩和變化多端的 節(jié)奏，是世界音樂(lè)的寶貴資源，人們常說(shuō)，非洲是節(jié)奏的故鄉(xiāng)，非洲音樂(lè)的節(jié)奏帶給世界音樂(lè)許多靈感。讓我們?cè)诜侵薰木实谋硌葜薪Y(jié)束我們課堂中對(duì)非洲音樂(lè)的探索，我相信課后每一位同學(xué)都會(huì)對(duì)非洲音樂(lè)有更深的認(rèn)識(shí)和探索。

背景音樂(lè)：非洲鼓樂(lè)《綠色的非洲》

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第二篇：高中音樂(lè)教案

使用教材：人音社2004年出版的《普通高中音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書——音樂(lè)鑒賞》(新課改用書)

一、第一單元《學(xué)會(huì)聆聽——音樂(lè)與人生》，說(shuō)說(shuō)你是怎樣以本章節(jié)《草原放牧》和《第六交響曲(悲愴)》為重點(diǎn)聆聽內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)聆聽，學(xué)會(huì)分析音樂(lè)要素在音樂(lè)作品中所發(fā)揮的作用和掌握音樂(lè)所具有的基本特征?(限時(shí)15分鐘)

二、中國(guó)民歌是我國(guó)傳統(tǒng)文化中重要的精神財(cái)富。第二單元《腔調(diào)情韻——多彩的民歌》中按不同地域不同民族風(fēng)格編寫了“高亢的西北腔”、“獨(dú)特的民族風(fēng)”、“醇厚的中原韻”、“飄逸的南國(guó)風(fēng)”四個(gè)章節(jié)，請(qǐng)你任選一節(jié)內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)你是如何引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)你的課堂教學(xué)感受、體驗(yàn)、理解民歌的內(nèi)容、情感、風(fēng)格以及審美價(jià)值，從而熱愛祖國(guó)的民族文化及民間藝術(shù)?(限時(shí)15分鐘)

三、說(shuō)說(shuō)你對(duì)第四單元《國(guó)之瑰寶——京劇》中《看大王在帳中和衣睡穩(wěn)》及《海島冰輪初轉(zhuǎn)騰》兩個(gè)京劇唱段及所涉及的相關(guān)知識(shí)的教學(xué)設(shè)計(jì)與理念(限時(shí)15分鐘)

四、以《非洲贊歌》、《鼓舞》為例，講述你對(duì)第五單元第十一節(jié)《非洲歌舞音樂(lè)》特征特點(diǎn)的教學(xué)設(shè)計(jì)(限時(shí)15分鐘)

五、貝多芬除了著名的九首交響曲之外，還有很多著名的鋼琴奏鳴曲，《熱情奏鳴曲》就是其中杰出的一首，說(shuō)說(shuō)你對(duì)該作品的課堂教學(xué)設(shè)計(jì)(限時(shí)15分鐘)

六、《魔王》、《鱒魚》及《菩提樹》是奧地利作曲家舒伯特藝術(shù)歌曲的代表作，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你對(duì)第九單元第十六節(jié)《藝術(shù)歌曲的成熟——舒伯特的歌曲》的課堂教學(xué)設(shè)計(jì)(限時(shí)15分鐘)

七、第二十八節(jié)革命音樂(lè)家聶耳的《金蛇狂舞》和《畢業(yè)歌》是兩首不同體裁和表演形式的作品，一首是器樂(lè)作品、一首是歌曲，說(shuō)說(shuō)你是怎樣設(shè)計(jì)這兩首作品的課堂教學(xué)方式的?(限時(shí)15分鐘)

八、《黃河大合唱》是我國(guó)音樂(lè)史上著名的史詩(shī)性大型聲樂(lè)套曲，全區(qū)八個(gè)樂(lè)章，說(shuō)說(shuō)你對(duì)該作品的教學(xué)設(shè)計(jì)思想和課堂教學(xué)方式?(限時(shí)15分鐘)

九、說(shuō)說(shuō)你對(duì)第十四單元第二十四節(jié)《高山流水志家國(guó)》這一課兩首作品《廣陵散》和《流水》欣賞內(nèi)容和知識(shí)點(diǎn)的分析，以及你的課堂教學(xué)方式的設(shè)計(jì)(限時(shí)15分鐘)

十、第十八單元第三十四節(jié)《新時(shí)代》中欣賞《走進(jìn)新時(shí)代》《你是這樣的人》《祖國(guó)頌》三首歌曲，說(shuō)說(shuō)你是如何引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系高中音樂(lè)鑒賞課堂中所學(xué)過(guò)的所有作品和知識(shí)，懂得音樂(lè)的社會(huì)功能——音樂(lè)的社會(huì)性的?(限時(shí)15分鐘)

音樂(lè)與人生說(shuō)課稿

一、說(shuō)課程標(biāo)準(zhǔn)

根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)要求，本單元的宗旨是引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)以下三個(gè)問(wèn)題。即：音樂(lè)要素的基本內(nèi)容及藝術(shù)作用；怎樣鑒賞音樂(lè)；音樂(lè)與人生的關(guān)系。這三個(gè)問(wèn)題，能夠?qū)W(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)鑒賞具有基礎(chǔ)性、指導(dǎo)性的意義，對(duì)學(xué)生健康向上的音樂(lè)審美觀的形成也有十分重要的意義，幫助學(xué)生確立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀、審美觀，學(xué)會(huì)用音樂(lè)來(lái)提高生活質(zhì)量、提高生活品味。

二、說(shuō)教材

本課教材是高中音樂(lè)鑒賞第一單元《學(xué)會(huì)聆聽》的第一節(jié)《音樂(lè)與人生》。第一節(jié)的教學(xué)內(nèi)容主要涉及有以下幾個(gè)方面，即：《音樂(lè)與人生》的導(dǎo)言、琵琶曲《草原放牧》、交響樂(lè)《第六<悲愴>交響曲》、音樂(lè)知識(shí)方面有音樂(lè)的基本要素和音樂(lè)語(yǔ)言.由于這一課的內(nèi)容比較多，又結(jié)合學(xué)生普遍對(duì)理論知識(shí)興趣不濃這一學(xué)情，我用兩個(gè)課時(shí)來(lái)完成教學(xué)，同時(shí)借助現(xiàn)代教育信息技術(shù)手段，充分運(yùn)用思考、體驗(yàn)、表現(xiàn)、討論、互動(dòng)等方式，使學(xué)生充分體驗(yàn)和感受音樂(lè)。

三、說(shuō)教法

根據(jù)教材特點(diǎn)和高中學(xué)生的特點(diǎn)，應(yīng)用多媒體手段創(chuàng)設(shè)生動(dòng)的情境，積極營(yíng)造一種和諧、民主、平等的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生在輕松愉快的氛圍中體驗(yàn)和感受音樂(lè)，從而進(jìn)一步引入到音樂(lè)與人生的關(guān)系，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人生觀的教育，為學(xué)生的人生旅途點(diǎn)起一盞指路燈。

四、說(shuō)學(xué)法

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，我們教學(xué)的宗旨是“一切為了學(xué)生”,要真正讓學(xué)生能積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)，正確的學(xué)習(xí)方法顯得至關(guān)重要。

教學(xué)中在第一課時(shí)的導(dǎo)入中，我用一個(gè)開放性的問(wèn)題引起討論，激發(fā)學(xué)生的興趣，師生互動(dòng)相互交換想法。在第二課時(shí)講授音樂(lè)理論知識(shí)的時(shí)候，我會(huì)結(jié)合作品，邊讓學(xué)生聽邊介紹知識(shí)，達(dá)到寓教于樂(lè)的目的。

總之，在這一單元的教學(xué)中，我會(huì)讓學(xué)生感到學(xué)習(xí)音樂(lè)的樂(lè)趣，也能從樂(lè)趣中學(xué)習(xí)到一些音樂(lè)知識(shí)，領(lǐng)悟人生的真諦。

五、說(shuō)重難點(diǎn)

本單元的重點(diǎn)是在音樂(lè)作品中體會(huì)音樂(lè)要素的形式以及作用，難點(diǎn)是能對(duì)比聆聽出在不同的音樂(lè)作品中音樂(lè)要素所發(fā)揮的作用和如何掌握音樂(lè)所具有的基本特征。

六、說(shuō)教學(xué)過(guò)程

本單元主要是通過(guò)幾首音樂(lè)作品來(lái)說(shuō)明音樂(lè)要素的形式和作用，下面我主要講第一課時(shí)的教學(xué)過(guò)程，在這一課中我主要采用對(duì)比聆聽法、講授法、談話法、練習(xí)法等教學(xué)方式與方法。

1、導(dǎo)入：談話導(dǎo)入：音樂(lè)與人生有什么關(guān)系？我的設(shè)計(jì)意圖是采用談話法引起學(xué)生的思考。

2、認(rèn)識(shí)音樂(lè)鑒賞的相關(guān)知識(shí)，這一部分總共分為兩個(gè)部分教。

第一部分是學(xué)習(xí)導(dǎo)言、格言和散文。通過(guò)集體讀導(dǎo)言的方式，接著指名學(xué)生解釋孔子：“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)。”的含義，最后教師做總結(jié)，這里應(yīng)用了課堂提問(wèn)法。接下來(lái)請(qǐng)全班同學(xué)來(lái)朗誦散文，并提出一個(gè)問(wèn)題：怎樣把自己培養(yǎng)成為一個(gè)能聽懂音樂(lè)的人，這里也應(yīng)用了課堂提問(wèn)法。整個(gè)部分的設(shè)計(jì)意圖是激發(fā)學(xué)習(xí)音樂(lè)鑒賞的興趣，提高學(xué)習(xí)鑒賞音樂(lè)的能力學(xué)。第二部分是初步學(xué)習(xí)音樂(lè)要素及音樂(lè)語(yǔ)言。首先請(qǐng)學(xué)生來(lái)朗讀所要學(xué)的知識(shí)，并先提問(wèn)學(xué)生讓學(xué)生回憶已學(xué)過(guò)的音樂(lè)知識(shí)，并從學(xué)生的回答中總結(jié)出知識(shí)，最后把節(jié)奏、速度、力度這三個(gè)最常見的音樂(lè)要素作重點(diǎn)講解。這部分應(yīng)用的是課堂提問(wèn)法。我的這部分設(shè)計(jì)意圖是為今后學(xué)習(xí)鑒賞打好基礎(chǔ)。

３、鑒賞《草原牧歌》，這一環(huán)節(jié)也分為兩個(gè)部分，先完整聆聽，再對(duì)比聆聽。第一部分由教師采用談話法方式，提出“這首音樂(lè)作品中有哪些音樂(lè)要素在發(fā)生作用”這個(gè)問(wèn)題，然后組織學(xué)生進(jìn)行討論。接下來(lái)就是再次讓學(xué)生完整聆聽，并提問(wèn)：獨(dú)奏樂(lè)器是什么？在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上教師總結(jié)，著重講琵琶協(xié)奏曲是什么等等。教師進(jìn)一步提問(wèn)：從音樂(lè)中你聯(lián)想

到什么場(chǎng)景？音樂(lè)要素各發(fā)揮了什么作用？通過(guò)讓學(xué)生回答，教師做總結(jié)，這一部分的設(shè)計(jì)意圖是指導(dǎo)學(xué)生參與鑒賞實(shí)踐活動(dòng)。第二部分是對(duì)比聆聽這首曲子。教師分別打出兩個(gè)不同主題的節(jié)奏，并請(qǐng)學(xué)生配上不同音高的樂(lè)音，并讓學(xué)生體驗(yàn)?zāi)奈煌瑢W(xué)的配音最美。然后對(duì)比聽，唱兩個(gè)主題音樂(lè)。最后是最能引起學(xué)生興趣的部分，介紹幾個(gè)蒙古族舞蹈動(dòng)作，播放《草原放牧》第一主題，請(qǐng)學(xué)生在音樂(lè)的配合下跳舞。這部分應(yīng)用的主要的教學(xué)方法是練習(xí)法，設(shè)計(jì)意圖是加深音樂(lè)記憶，培養(yǎng)和激發(fā)持久興趣。

4、讓學(xué)生聆聽《第六（悲愴）交響曲》，引導(dǎo)學(xué)生從音樂(lè)的基本要素入手，讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)音樂(lè)的節(jié)奏、旋律、音色等要素。

5、課堂拓展與延伸。再次完整聆聽《草原放牧》，完成拓展與探究第一、二、五題。完整播放音樂(lè)后，學(xué)生思考后提問(wèn)回答，教師做補(bǔ)充。這部分主要應(yīng)用的是談話法，設(shè)計(jì)意圖是讓學(xué)生通過(guò)做題，認(rèn)識(shí)到自己的進(jìn)步，從而提高學(xué)習(xí)音樂(lè)鑒賞的興趣。

七、總結(jié)：

以上是我以《草原牧放》和《悲愴》為重點(diǎn)聆聽內(nèi)容，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)如何分析音樂(lè)在音樂(lè)作品中發(fā)揮的作用和掌握音樂(lè)所具有的基本特征的做法。當(dāng)然我只是起到組織者、引導(dǎo)者、倡導(dǎo)者的角色，具體如何領(lǐng)會(huì)和掌握需要學(xué)生通過(guò)自己不斷摸索和實(shí)踐。

第三篇：高中音樂(lè)教案

《音樂(lè)能告訴我們什么》

教學(xué)目標(biāo):

1、知識(shí)與能力目標(biāo):通過(guò)學(xué)習(xí),了解音樂(lè)的基本要素。

2、過(guò)程與方法目標(biāo):通過(guò)對(duì)幾首音樂(lè)作品的鑒賞，知道音樂(lè)本身不能明確告訴“我們什么”。

3、情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo):能認(rèn)真聆聽音樂(lè)作品,體驗(yàn)欣賞音樂(lè)的樂(lè)趣,從而增進(jìn)對(duì)音樂(lè)的興趣和愛好。教學(xué)重點(diǎn)：

通過(guò)想象、聯(lián)想以及對(duì)音樂(lè)要素的判斷，能概括出音樂(lè) “不能告訴”我們什么的簡(jiǎn)單道理。教學(xué)難點(diǎn)：

領(lǐng)悟音樂(lè)藝術(shù)的非語(yǔ)義性和非具象性，理解音樂(lè)不能明確“告訴”我們表現(xiàn)什么的道理。

一、新課導(dǎo)入：

（課前播放《莫扎特 C大調(diào)小提琴協(xié)奏曲》，讓學(xué)生們?cè)谝魳?lè)聲中走進(jìn)教室。）師：上節(jié)課我們了解到開啟人類智慧寶庫(kù)有三把鑰匙。還記得哪三把鑰匙嗎？ 生：數(shù)學(xué) 文學(xué) 音樂(lè)。

師：音樂(lè)能告訴我們什么？（點(diǎn)題）

二、新課教學(xué)：

1、聽賞與體驗(yàn)

（一）（1）聽賞《亂紅》，思考：樂(lè)曲令你聯(lián)想到了一幅怎樣的畫面？

生： a：清晨少女在溪邊梳頭 b、表達(dá)的少女對(duì)愛人的思念 c、一位大俠在草原上吹笛思念自己的愛人 d、秋天飄落的花瓣等等

師小結(jié)：同學(xué)們的想象很豐富，同一段音樂(lè)令我們大家聯(lián)想到了如此多的畫面，說(shuō)明你們聽懂了這段音樂(lè)。當(dāng)然，沒有聽懂的同學(xué)也不要泄氣，想聽懂音樂(lè)首先要懂得音樂(lè)的語(yǔ)言。音樂(lè)的語(yǔ)言有很多。音樂(lè)語(yǔ)言（即：音樂(lè)基本要素）包括很多要素：旋律、節(jié)奏、節(jié)拍、速度、力度、音區(qū)、音色、和聲等。

在表現(xiàn)不同事物時(shí)，音樂(lè)的旋律、節(jié)奏、速度、音區(qū)、音色等都是不同的。比如：《義勇軍進(jìn)行曲》激昂堅(jiān)定，鏗鏘有力，進(jìn)行曲的速度；《菊花臺(tái)》凄美婉轉(zhuǎn)，愛心

用心

專心 1

自由舒緩。當(dāng)然要想聽懂音樂(lè)光靠了解音樂(lè)的基本要素是不夠的，還需要我們展開豐富的想象和聯(lián)想。

(2)聽懂音樂(lè)的方法:

一、想象和聯(lián)想。

二、音樂(lè)的基本要素。

（3）聽賞肖邦《C小調(diào)練習(xí)曲》思考：樂(lè)曲的基本情緒是什么樣的？樂(lè)曲令你聯(lián)想到了什么？

（師啟發(fā)學(xué)生從音樂(lè)基本要素出發(fā)，發(fā)揮豐富的想象與聯(lián)想。）生： ??

(4)師小結(jié)：激情澎湃的旋律，狂浪波濤般的速度，緊密的節(jié)奏。讓我們可以聯(lián)想到很多。

(5)為剛才這兩段音樂(lè)各自配一個(gè)標(biāo)題。生：??

師：第一首標(biāo)題為《亂紅》出自歐陽(yáng)修的“淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去。” 第二首標(biāo)題為《c小調(diào)練習(xí)曲》（革命練習(xí)曲）是1830年肖邦在維也納演出后，動(dòng)身前往巴黎時(shí)，聽到華沙起義失敗的消息使他感到震驚，激起他極大的憤慨。肖邦把自己的悲憤和祖國(guó)的命運(yùn)緊緊地聯(lián)系在一起，表現(xiàn)出波蘭民族在華沙起義失敗后頑強(qiáng)不屈的意志。《革命練習(xí)曲》是后人給他加的一個(gè)標(biāo)題。師小結(jié)：無(wú)論是有標(biāo)題還是無(wú)標(biāo)題的音樂(lè)，音樂(lè)本身都不能明確告訴我們什么，音樂(lè)的魅力在于能夠激發(fā)我們無(wú)限想象的空間。由于我們每個(gè)人對(duì)音樂(lè)的感受、想象、理解都是不盡相同的，所以才又各自不相同的答案。接下來(lái)，運(yùn)用剛才的這兩種方法，我們現(xiàn)在再來(lái)欣賞一首樂(lè)曲。

2、聽賞與體驗(yàn)

（二）（1）欣賞《少女的祈禱》。

（啟發(fā)學(xué)生：從音樂(lè)的節(jié)奏、速度，力度、旋律、音色，也可以從它的情緒等方面來(lái)體驗(yàn)。）提問(wèn)：這樣的音樂(lè)為何“少女的祈禱”呢，這位少女是誰(shuí)？她是在祈禱？還是在傾訴？或者是回憶？沉思？ 生回答：?? 師小結(jié)：??

（2）介紹曲作者與變奏曲式結(jié)構(gòu)：

芭達(dá)捷芙斯卡：波蘭女音樂(lè)家。18歲創(chuàng)作了《少女的祈禱》，這是舉世皆知的鋼琴小品。結(jié)構(gòu)單純，淺顯淳樸，親切感人，雖略帶傷感，但又異常柔美，逼真

愛心

用心

專心

地表現(xiàn)了一個(gè)純潔少女的美好心愿。（3）曲式結(jié)構(gòu)：變奏曲式。

引子---主題---變奏（變奏1---變奏2---變奏3---變奏4）

變奏：樂(lè)曲結(jié)構(gòu)原則運(yùn)用各種手法將主題等音樂(lè)素材加以變化重復(fù).萬(wàn)變卻不離主題。

比如：對(duì)《小星星》的一段旋律進(jìn)行變奏。

《小星星》 1 1 ︱5 5 ︱6 6 ︱5-︱4 4 ︱3 3 ︱2 2 ︱1‖

（4）分段解析樂(lè)曲。

引子：四個(gè)下行音階，摹擬教堂的鐘聲。

主題：在一個(gè)短小的停頓之后，右手以八度音奏出三連音為主的優(yōu)美主題。為了給人加深印象，這個(gè)主題反復(fù)了一遍。穩(wěn)重的低音與和聲伴奏烘托著莊重的教堂氣氛。

第一變奏：右手加有許多裝飾音，顯得十分華麗。

第二變奏：是左手低音部做抒情演奏吟唱，沒有了裝飾音而顯得十分莊重和格外虔誠(chéng)。

第三變奏：其實(shí)旋律和聲還是第一變奏，變化的是演奏的力度表情。

第四變奏：實(shí)際上是第二變奏的延續(xù)，同樣，也是演奏力度表情的變化、使華麗的琶音更加絢麗，而穩(wěn)重的低音和聲保持著虔誠(chéng)莊重。（4）完整聆聽全曲。（師在每段變奏時(shí)作簡(jiǎn)短的提示引導(dǎo)。）

思考：音樂(lè)告訴我們了什么？少女是一直都在祈禱，還是中間有其他變化？

生回答??

（5）師小結(jié)：音樂(lè)只能給我們情感上的共鳴或引起對(duì)某種場(chǎng)景的聯(lián)想。不可能像小說(shuō)，電影一樣告訴我們具體的真實(shí)的生活畫面和思想理念。

三、課堂總結(jié)

音樂(lè)具有非語(yǔ)義性和非具象性。音樂(lè)不能明確告訴我們什么，音樂(lè)的魅力就在于讓我們產(chǎn)生情感的共鳴，能讓我們展開無(wú)限想象的空間。

愛心

用心

專心 3

第四篇：高中音樂(lè)教案

高中音樂(lè)教案《隨樂(lè)即興舞蹈》

執(zhí)教人：株洲市鐵路三中 楊 靜

教學(xué)目標(biāo)

1．能獨(dú)立或與他人一起討論、分析音樂(lè)的風(fēng)格、情緒，并根據(jù)音樂(lè)的風(fēng)格、情緒，創(chuàng)造性地運(yùn)用所掌握的舞蹈語(yǔ)匯隨樂(lè)即興舞蹈，恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)音樂(lè)的情緒。

2．在即興舞蹈的過(guò)程中，能大膽、自信地進(jìn)行表現(xiàn)，體驗(yàn)成功的喜悅。

3．能在“多耶”的即興舞蹈過(guò)程中，了解侗族民間歌舞“多耶”的表演形式，掌握其舞蹈程序。

4．能對(duì)自己或他人的表演作出中肯的評(píng)價(jià)。教學(xué)重點(diǎn)

能大膽、自信、創(chuàng)造性地運(yùn)用所掌握的舞蹈語(yǔ)匯，隨樂(lè)即興舞蹈，恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)音樂(lè)的情緒。教學(xué)過(guò)程

一、組織教學(xué)

二、新課導(dǎo)入

同學(xué)們，在過(guò)去的學(xué)習(xí)中，我們已經(jīng)接觸過(guò)許多舞蹈，今天，我想請(qǐng)同學(xué)們與老師一起邊歌邊舞，共同領(lǐng)略侗族集體歌舞“多耶”的魅力。

三、隨樂(lè)即興舞蹈

（一）1．師生同唱歌舞曲《多耶》，領(lǐng)唱由一學(xué)生擔(dān)任（此歌在課前已學(xué)會(huì)）。

2．教師介紹“多耶”的表演形式，并講解侗族多耶舞的基本動(dòng)作。（見教材97頁(yè)）。

3．教師介紹“多耶”的舞蹈程序。（見相關(guān)資料。）

4．師生按“多耶”的舞蹈程序邊歌邊舞即興表演。

按照“多耶”的舞蹈程序，教師可擔(dān)任歌舞中身著古裝的寨老，在領(lǐng)唱者的“喲嗬”聲中（1—4小節(jié)）領(lǐng)著學(xué)生相繼入場(chǎng)。（5—6小節(jié)）合唱時(shí)，一聲部唱實(shí)詞，一聲部唱襯詞，學(xué)生邊唱邊圍成一圈。（7—22小節(jié)）一領(lǐng)眾和時(shí)，領(lǐng)唱者演唱實(shí)詞部分，其他學(xué)生演唱襯詞部分。唱實(shí)詞時(shí)，學(xué)生雙手有節(jié)奏地前后走動(dòng)或左臂搭在身前同學(xué)的肩部，右臂隨節(jié)奏前后悠擺；唱襯詞時(shí)，雙手和諧地向上舉起，腳下做踏步橫移。（如果條件允許，7—22小節(jié)可多次重復(fù)，重復(fù)時(shí)領(lǐng)唱者即興填詞。最后，舞蹈在最后一小節(jié)“歐”的歌聲中結(jié)束。

四、隨樂(lè)即興舞蹈

（二）1．播放《金風(fēng)吹來(lái)的時(shí)候》、《杜鵑圓舞曲》兩段音樂(lè)，并引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行分析。

（1）《金風(fēng)吹來(lái)的時(shí)候》

請(qǐng)學(xué)生完整地聆聽歌曲，并讓他們?cè)隈雎犨^(guò)程中思考這首歌曲可分為幾個(gè)樂(lè)段，各樂(lè)段的情緒怎樣。（可讓學(xué)生聽完歌曲后互相討論。）

生：歌曲可分為三個(gè)樂(lè)段，第一樂(lè)段為慢板，優(yōu)美抒情；第二樂(lè)段為快板，活潑歡快；第三樂(lè)段又回到優(yōu)美抒情的慢板。

師：你們覺得這首歌曲具有哪個(gè)民族的音樂(lè)風(fēng)格特點(diǎn)。

生：傣族。

師：傣族舞蹈具有什么風(fēng)格特點(diǎn)，你能表演幾個(gè)有代表性的動(dòng)作嗎？

生：傣族舞柔美、輕盈，具有“三道彎”的造型特征。（同時(shí)做幾個(gè)有代表性的動(dòng)作。）

師：同學(xué)們說(shuō)得很好，在前面的舞蹈學(xué)習(xí)中，我們已經(jīng)接觸過(guò)傣族舞，它除了具有“三道彎”的造型特征外，還具有其他動(dòng)律和節(jié)奏特征。那就是屈膝半蹲的姿態(tài)和重拍向下均勻顫動(dòng)，請(qǐng)同學(xué)們?cè)诤竺娴碾S樂(lè)即興舞蹈中加以注意。

（2）《杜鵑圓舞區(qū)》

播放音樂(lè)，并引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)出這一舞曲的節(jié)拍特點(diǎn)，以及適用于哪種社交舞。生：《杜鵑圓舞曲》為三拍子，適用于“華爾茲”舞。

師：“華爾茲”是我們?cè)谇懊娴奈璧笇W(xué)習(xí)中已經(jīng)接觸過(guò)的，下面請(qǐng)同學(xué)們伴著《杜鵑圓舞曲》歡快的音樂(lè)，展現(xiàn)你們輕盈、活潑的“華爾茲”風(fēng)采。

2．隨樂(lè)即興舞蹈

①學(xué)生從《金風(fēng)吹來(lái)的時(shí)候》或《杜鵑圓舞曲》中自由選擇一段音樂(lè)，作為自己即興舞蹈的伴奏音樂(lè)。

②教師按所選音樂(lè)的不同，將學(xué)生分為兩大組：a組《金風(fēng)吹來(lái)的時(shí)候》、b組《杜鵑圓舞曲》。

③分組隨樂(lè)即興表演

a組：《金風(fēng)吹來(lái)的時(shí)候》（可一人單獨(dú)表演，也可多人一道表演。）

學(xué)生隨樂(lè)進(jìn)行第一次即興舞蹈。在這次即興舞蹈中，主要是讓學(xué)生即興地把握傣族舞蹈的基本風(fēng)格特點(diǎn)，并用恰當(dāng)?shù)奈璧竸?dòng)作表現(xiàn)優(yōu)美抒情與活潑歡快兩種音樂(lè)情緒。之后，進(jìn)行學(xué)生互評(píng)，教師點(diǎn)評(píng)。

第二次即興舞蹈。對(duì)不同層次的學(xué)生可做不同的要求。

對(duì)第一次表演中未達(dá)到要求的學(xué)生，教師仍應(yīng)指導(dǎo)其在表演中把握音樂(lè)的情緒，以及傣族舞蹈的基本詞匯與風(fēng)格；對(duì)于已達(dá)到要求的學(xué)生，教師則應(yīng)啟發(fā)他們?cè)谶@次表演中注意動(dòng)作的連貫性與美感；如有感受特別好的學(xué)生，教師可讓其想像音樂(lè)所表現(xiàn)的情境，并用舞蹈動(dòng)作予以表現(xiàn)，使即興舞蹈得以升華。最后，再次進(jìn)行學(xué)生互評(píng)，教師點(diǎn)評(píng)。

b組：《杜鵑圓舞曲》（根據(jù)實(shí)際情況，也可給學(xué)生一至兩次的表演機(jī)會(huì)。）

因?yàn)樯缃晃鑿?qiáng)調(diào)舞步與舞曲節(jié)拍的配合，所以，在即興舞蹈中，教師首先要求學(xué)生配合音樂(lè)的節(jié)拍，即興地變換“華爾茲”的基本舞步。在此基礎(chǔ)上，教師再對(duì)學(xué)生的舞蹈姿勢(shì)或花樣動(dòng)作提出進(jìn)一步的要求。

④A組與B組分別進(jìn)行一次集體展示。

五、小結(jié)

（以激勵(lì)性評(píng)價(jià)為主。）

第五篇：教案 高中音樂(lè)

第二單元 第四節(jié) 醇厚的中原韻

一、教學(xué)目標(biāo)

1、聆聽《沂蒙山小調(diào)》、《王大娘釘缸》和《孟姜女哭長(zhǎng)城》，感受、體驗(yàn)中原民歌的醇厚韻味和音樂(lè)風(fēng)格，有進(jìn)一步學(xué)習(xí)的愿望。

2、探究這幾首民歌的創(chuàng)作方法———魚咬尾及起承轉(zhuǎn)合四句式的結(jié)構(gòu)方法，了解中原民歌的體裁、調(diào)式和音階，認(rèn)識(shí)民歌的變異性特征。

3、認(rèn)識(shí)民歌與創(chuàng)作歌曲之間的區(qū)別，了解民歌與專業(yè)音樂(lè)創(chuàng)作的關(guān)系。

二、教材分析

《沂蒙山小調(diào)》又名《沂蒙山好風(fēng)光》，是一首帶有山歌風(fēng)味的小調(diào)，最初流傳在山東臨沂地區(qū)，后傳遍全國(guó)。

20世紀(jì)40年代，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)正處于相持階段。在山東沂蒙地區(qū)出現(xiàn)了一個(gè)一再與抗日武裝為敵的反動(dòng)武裝組織——黃沙會(huì)。為了揭露黃沙會(huì)的反動(dòng)面目，山東抗日軍政大學(xué)第一分校文工團(tuán)的音樂(lè)工作者，選用傳統(tǒng)民歌《十二月調(diào)》的旋律，填上《打黃沙會(huì)》的歌詞，歌曲很快在魯南地區(qū)傳播開來(lái)。后來(lái)，有人將《打黃沙會(huì)》的歌詞改為贊美沂蒙風(fēng)光的內(nèi)容，歌名定為《沂蒙山小調(diào)》。

《沂蒙山小調(diào)》由四個(gè)樂(lè)句構(gòu)成。每個(gè)樂(lè)句兩小節(jié)。除了第四樂(lè)句外，前三句的節(jié)奏基本相同，而第四樂(lè)句的變化也是為了歌曲最終的穩(wěn)定需要。因此，其結(jié)構(gòu)形式工整、嚴(yán)謹(jǐn)，具有方整性的特征。從音樂(lè)的邏輯上看，每個(gè)樂(lè)句的尾部都有一個(gè)依勢(shì)下行的拖腔，并且四句拖腔的結(jié)音依次收束在re、do、la、sol這四個(gè)音上。這種運(yùn)行方式，不僅加強(qiáng)了旋律的歌唱性，更確立了旋律發(fā)展中“起－承－轉(zhuǎn)－合”的功能地位。

這首歌曲，在音響資源中提供了兩個(gè)演唱版本。其一是由王世慧演唱的。她采用方言、按原小調(diào)的四四拍演唱，在風(fēng)格上表現(xiàn)得高亢嘹亮、粗獷豪放，鄉(xiāng)土味頗濃。其二是由彭麗媛演唱的是這首歌的一個(gè)變體（三四拍）。演唱時(shí)不僅在速度上有所變化，處理得也比較細(xì)膩，在風(fēng)格上顯得輕快活潑，熱情洋溢。

王大娘釘缸

在河南昌鄧縣、息縣、商城、固始一帶，流行著一種民間歌舞形式——地花鼓。這種地花鼓多由一旦一丑合作表演。其演唱內(nèi)容多為北方各地流傳的生活小

調(diào)。《王大娘釘缸》就是其中頗具代表性的一首歌舞曲。

地花鼓之所以受到廣大老百姓的喜愛，一來(lái)是因?yàn)樗鎸?shí)地反映人民群眾的生活，表現(xiàn)了老百姓的真實(shí)情感和對(duì)生活的現(xiàn)實(shí)性追求；二來(lái)是它的表演形式生動(dòng)活潑，詼諧幽默，富于親切感。

《王大娘釘缸》彩用了上下句的結(jié)構(gòu)形式寫成。從整體上看，上下句均為６個(gè)小節(jié)，彼此呼應(yīng)，顯得工整平衡。如果從上下句的局部看，它們的唱詞與襯詞部分，明顯地增強(qiáng)了歌曲的明快、輕松，詼諧和的色彩。從旋律的運(yùn)行邏輯上看，上句的歌詞部分，結(jié)音落在徵（sol）音上，其襯詞部分，結(jié)音落在商（re）音上，給人以不穩(wěn)定的感覺；下句的歌詞部分，結(jié)音落在宮（do）音上，明顯地產(chǎn)生了發(fā)展下行的動(dòng)力需要，其襯詞部分，結(jié)音回到調(diào)式主音——徵（sol）音上，給人以完滿結(jié)束的感覺。

這首歌曲的旋律，成為《好漢歌》的創(chuàng)作素材。這在一定程度上說(shuō)明了民歌乃是作曲家的創(chuàng)作源泉之一。

孟姜女哭長(zhǎng)城

孟姜女的故事家喻戶曉。它深刻地揭露了封建社會(huì)殘酷的徭役制度帶給普通老百姓的只能是痛苦的生活和悲慘的命運(yùn)。

《孟姜女》這首歌產(chǎn)生之源頭本在江蘇。它的歌詞采用了“四季體”的寫法。其內(nèi)容概括簡(jiǎn)練。歌曲的旋律情緒壓抑而悲傷。流傳到河北以后，發(fā)生了“同體”性的變異。歌詞以“十二月體”為基礎(chǔ)，故事內(nèi)容顯得翔實(shí)而細(xì)致，而歌曲旋律則在江蘇民歌的原有基礎(chǔ)上“加花”裝飾，顯得更加婉轉(zhuǎn)、綿延不斷。這種“同體變異”的現(xiàn)象，可以讓人們明顯地看到：專業(yè)的或半專業(yè)的民間藝人進(jìn)行了藝術(shù)上的再加工和再創(chuàng)造。

與《沂蒙山小調(diào)》相比，《孟姜女哭長(zhǎng)城》這首歌也采用了“起承轉(zhuǎn)合”的四句式結(jié)構(gòu)。但是《孟姜女哭長(zhǎng)城》的四句，采用了“商－徵－羽—徵”的結(jié)音順序。徵音的兩次出現(xiàn)，都有一定的穩(wěn)定感覺。所以，它更多地保留了兩句式向四句式過(guò)渡的痕跡。而《沂蒙山小調(diào)》的四個(gè)結(jié)音，是按“商—宮—羽—徵”的邏輯順序發(fā)展的。它更明顯地表現(xiàn)了“起承轉(zhuǎn)合”四句式的結(jié)構(gòu)形態(tài)。

三、教學(xué)重難點(diǎn)

了解中原民歌的體裁、調(diào)式及“魚咬尾”和“起承轉(zhuǎn)合”的創(chuàng)作手法，感受、體驗(yàn)中原民歌的醇厚韻味和音樂(lè)風(fēng)格。

四、教學(xué)過(guò)程

導(dǎo)語(yǔ)：同學(xué)們，上節(jié)課我們欣賞了各具特色的蒙古族、藏族和維吾爾族民歌，了解了這些民族的人民所創(chuàng)造的燦爛的民族文化。今天，讓我們一起走進(jìn)中原大地，感受、體驗(yàn)中原民歌的醇厚韻味和獨(dú)特風(fēng)格。中原地處太行山以南，燕山以南，黃河下游，以華北中原為主，溫帶氣候，受季風(fēng)影響。我們首先來(lái)了解、欣賞一首在全國(guó)廣為流傳的山東民歌——《沂蒙山小調(diào)》。

授新課：

1、《沂蒙山小調(diào)》

（1）、簡(jiǎn)介山東民歌《沂蒙山小調(diào)》。

提問(wèn)：這首民歌表現(xiàn)了怎樣的思想內(nèi)容和情緒？由幾個(gè)樂(lè)句構(gòu)成？是什么調(diào)式？

提問(wèn)：前句的最后一個(gè)字就是后句開頭的字，在文學(xué)創(chuàng)作中叫作什么？

（2）欣賞《沂蒙山小調(diào)》（由王世慧演唱），學(xué)生帶著問(wèn)題欣賞后談感受。

提示：樂(lè)句間同音相連，是我國(guó)音樂(lè)創(chuàng)作中手法“魚咬尾”，這首新民歌雖標(biāo)為“小調(diào)”，但由于其旋律舒展，感情奔放，而帶有明顯的山歌風(fēng)格。

提示：這首民歌創(chuàng)作采用了“起—承—轉(zhuǎn)—合”四句式的結(jié)構(gòu)方法。

（3）欣賞彭麗媛演唱的《沂蒙山小調(diào)》。

提問(wèn)：與王世慧演唱的版本有什么不同？在節(jié)拍、語(yǔ)言、速度、伴奏和風(fēng)格方面作一比較。個(gè)

王世慧演唱版本：演唱采用了方言、按原來(lái)的小調(diào)4/4拍，在風(fēng)格上表現(xiàn)得高亢嘹亮、粗獷豪放，鄉(xiāng)土味頗濃。

彭麗媛演唱版本：彭麗媛唱的是這首歌的一個(gè)變體3/4拍。演唱時(shí)不僅在速度上有所變化，處理得也比較細(xì)膩，在風(fēng)格上顯得輕快活潑、熱情洋溢。

（4）問(wèn)題探究

a.通過(guò)前面的欣賞、學(xué)唱，現(xiàn)在請(qǐng)個(gè)小組進(jìn)行分析、討論一下歌曲的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)

歌曲由四個(gè)樂(lè)句構(gòu)成。每個(gè)樂(lè)句兩小節(jié)，除第四句外，前三句的節(jié)奏基本相同，而第四句的變化也是為了歌曲最終的穩(wěn)定需要。因此，其結(jié)構(gòu)形式工整、嚴(yán)謹(jǐn)，具有方整性的特征。

b.歌曲的每個(gè)樂(lè)句的尾音與下一個(gè)樂(lè)句的首音之間有什么關(guān)系？在音樂(lè)創(chuàng)作中這種創(chuàng)作方式叫什么手法？

每句的結(jié)束音是下句的開始音，這叫“魚咬尾”。c.每個(gè)樂(lè)句的尾音有什么特點(diǎn)？

從音樂(lè)的邏輯上看，每個(gè)樂(lè)句的尾部都有一個(gè)依勢(shì)下行的拖腔，并且四句拖腔的結(jié)音re、do、la、so這四個(gè)音上。這種運(yùn)行方式，不僅加強(qiáng)了絢麗的歌唱性，更確立了旋律發(fā)展中“起承轉(zhuǎn)合”的功能地位。

2、河南民歌《王大娘釘缸》

（1）、哼唱河南民歌《王大娘釘缸》的旋律。

提問(wèn)：《王大娘釘缸》的旋律與哪首影視歌曲的旋律有相似之處？歌曲是什么調(diào)式？

（2）、欣賞河南民歌《王大娘釘缸》，說(shuō)說(shuō)用什么樂(lè)器伴奏？談?wù)劼牶蟾惺堋?/p>

（3）、聆聽《好漢歌》，與《王大娘釘缸》的旋律進(jìn)行比較，初步認(rèn)識(shí)：

①、民歌與創(chuàng)作歌曲之間的差別：

在于不受某種專業(yè)作曲技法的支配，是勞動(dòng)人民自發(fā)的口頭創(chuàng)作；其旋律和歌詞并非固定不變，在長(zhǎng)期的流傳過(guò)程中會(huì)不斷地得到加工而有所發(fā)展及變化；不借助于記譜法，而主要依*人民群眾口耳相傳；不體現(xiàn)作曲者的個(gè)性特征，但具有鮮明的民族風(fēng)格和地方風(fēng)格。

②專業(yè)音樂(lè)創(chuàng)作與民歌之間的關(guān)系。

《王大娘釘缸》的旋律是《好漢歌》的創(chuàng)作素材，在一定程度上說(shuō)明民歌仍然是作曲家的創(chuàng)作源泉之一。

3、河北民歌《孟姜女哭長(zhǎng)城》

孟姜女的故事家喻戶曉。它深刻地揭露了封建社會(huì)殘酷的徭役制度帶給老百姓的只能是痛苦的生活和悲慘的命運(yùn)。

（1）、請(qǐng)學(xué)生講述《孟姜女》的故事。

（2）隨錄音哼唱江蘇民歌《孟姜女》片段，初步感受歌曲的情緒。

提問(wèn)：《孟姜女》這首歌如何劃分樂(lè)句？它的前一句句尾與后一句的句頭是怎樣銜接的？這種旋律發(fā)展手法叫什么？

（3）聆聽河北民歌《孟姜女哭長(zhǎng)城》，提問(wèn)：河北民歌《孟姜女哭長(zhǎng)城》的旋律、伴奏和演唱風(fēng)格有什么特點(diǎn)？

提問(wèn)：比較江蘇民歌《孟姜女》的旋律，與河北民歌《孟姜女哭長(zhǎng)城》的旋律有何異同？想一想為什么會(huì)發(fā)生這樣的變化？

河北民歌《孟姜女哭長(zhǎng)城》產(chǎn)生的源頭本在江蘇，歌曲的旋律情緒壓抑而悲傷。流傳到河北以后，旋律在江蘇民歌的原有基礎(chǔ)上“加花”裝飾，發(fā)生了“同體”性的變異，這就是民歌的變異性特征。

由于每個(gè)地區(qū)在人文環(huán)境、地方風(fēng)俗、語(yǔ)言特征、歷史文化、自然景致等方面的不同，導(dǎo)致了每個(gè)地區(qū)的民歌在音樂(lè)風(fēng)格上都具有鮮明的地方色彩，同一首民歌流傳到不同的地方后也會(huì)隨著環(huán)境發(fā)生改變，這也就是我們所說(shuō)的民歌的變異性特征。

提醒學(xué)生注意每句的落音，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)、探究“起承轉(zhuǎn)合”四句式的民間音樂(lè)創(chuàng)作方法。

4、師生共同歸納民歌的音樂(lè)特點(diǎn)和中原地區(qū)民歌的音樂(lè)特征

（1）民歌在音樂(lè)上都具有本民族本地區(qū)的風(fēng)格特色，民歌的旋律與該民族、該地區(qū)的語(yǔ)言密切結(jié)合，因而最容易在本地區(qū)流傳。某民族或某地區(qū)的民歌，其音樂(lè)特點(diǎn)常在音階、調(diào)式或節(jié)拍等方面明顯地表現(xiàn)出來(lái)。民歌的節(jié)拍、節(jié)奏形式十

分豐富，而且與生活情致、生產(chǎn)勞動(dòng)關(guān)系密切，民歌的曲式結(jié)構(gòu)一般都比較短小，篇幅長(zhǎng)的歌詞常用同一旋律不斷作反復(fù)。

（2）中原地區(qū)民歌的音樂(lè)特征：

體裁：小調(diào)最豐富；

調(diào)式：徴、調(diào)式最多、其次是宮調(diào)式；

音階：六聲、七聲為多。

5、拓展與探究

課后學(xué)生自己搜集相關(guān)勞動(dòng)者合法權(quán)益及其人身安全的法律法規(guī)，并且能夠找到生活中的實(shí)例及其解決方案，在課余時(shí)間組織進(jìn)行交流交流。

奎屯市職業(yè)中專

樊士瑞

《醇厚的中原韻》教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo)

1、聆聽《沂蒙山小調(diào)》、《王大娘釘缸》、《孟姜女哭長(zhǎng)城》，感受、體驗(yàn)中原

民歌的韻味和音樂(lè)風(fēng)格。

2、在感受、體驗(yàn)中原民歌音樂(lè)風(fēng)格的基礎(chǔ)上，認(rèn)識(shí)民歌的地方風(fēng)格與語(yǔ)言特點(diǎn)

一課時(shí) 教學(xué)過(guò)程

一、師生問(wèn)好，導(dǎo)入課題。

1、出示課件：以《好漢歌》視頻導(dǎo)入課題。師：同學(xué)們，你們知道這是哪首歌曲么？

生：《好漢歌》??

2、師講授《好漢歌》與《王大娘釘缸》的淵源，簡(jiǎn)單介紹河南民歌王大娘釘缸引出本課課題《醇厚中原韻》。

3、請(qǐng)學(xué)生說(shuō)說(shuō)我國(guó)中原地區(qū)有哪些省份，了解中原地區(qū)民歌有哪些？請(qǐng)一兩個(gè)學(xué)生起來(lái)演唱。（對(duì)起來(lái)演唱的學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)點(diǎn)評(píng)并進(jìn)行鼓勵(lì)）

4、教師總結(jié)

師：中原地區(qū)主要包括山東、河南、河北等省份。這里的民歌資源豐富，地方風(fēng)格濃郁。例如《沂蒙山小調(diào)》、《孟姜女哭長(zhǎng)城》、《小白菜》以及前面講到的《王大娘釘缸》等等。下面我們將一起來(lái)欣賞其中的幾首。

二、作品鑒賞

（一）《沂蒙山小調(diào)》

1、對(duì)比聆聽歌曲的兩個(gè)版本。（王世慧、彭麗媛版本）

師：下面請(qǐng)同學(xué)們欣賞由歌唱家王世慧與彭麗媛演唱的兩個(gè)不同版本的歌曲《沂蒙山小調(diào)》，對(duì)比一下二者的演唱在語(yǔ)言上、演唱風(fēng)格上有什么異同點(diǎn)？

2、請(qǐng)學(xué)生帶著問(wèn)題聆聽后進(jìn)行討論，教師參與總結(jié)。

王世慧演唱版本：演唱采用了方言、按原來(lái)的小調(diào)4/4拍，在風(fēng)格上表現(xiàn)得高亢嘹亮、粗獷豪放，鄉(xiāng)土味頗濃。

彭麗媛演唱版本：彭麗媛唱的是這首歌的一個(gè)變體3/4拍。演唱時(shí)不僅在速度上有所變化，處理得也比較細(xì)膩，在風(fēng)格上顯得輕快活潑、熱情洋溢。

3、復(fù)聽兩個(gè)版本歌曲，學(xué)生隨音樂(lè)哼唱，感受體驗(yàn)兩種不同的演唱風(fēng)格。

4、學(xué)唱歌曲

通過(guò)前面的學(xué)習(xí)學(xué)生已基本掌握歌曲旋律曲調(diào)，教師教唱兩遍后采用學(xué)生分組合作的形式來(lái)進(jìn)行演唱。演唱過(guò)程中讓學(xué)生注意上句的尾音與下句的首音。

（二）《王大娘釘缸》

1、欣賞《王大娘釘缸》

賞前提問(wèn)：

a、歌曲采用什么樣的結(jié)構(gòu)形式寫成？從整體來(lái)看這一結(jié)構(gòu)形式中樂(lè)句之間的關(guān)系怎樣？

b、從歌曲上下句局部來(lái)看你發(fā)現(xiàn)了什么？

2、欣賞完畢后，讓學(xué)生以小組為單位進(jìn)行交流討論，教師參與引導(dǎo)解決上述兩個(gè)問(wèn)題

a.采用上下句的結(jié)構(gòu)形式寫成。整體上看上下句均為6小節(jié)，彼此呼應(yīng)，顯得工整平衡。

b.從上下句的局部來(lái)看唱詞與襯詞之間一短一長(zhǎng)表現(xiàn)出一種不平衡。但這一長(zhǎng)一短卻是一種呼應(yīng)，尤其是襯詞部分，明顯增強(qiáng)了歌曲的明快、輕松、詼諧的色彩。

由此我們不難看出：民歌的這種地方風(fēng)格與它所在地的語(yǔ)言環(huán)境、特點(diǎn)有著密切的關(guān)系。

3、復(fù)聽歌曲，學(xué)生可以跟著哼唱，再次體驗(yàn)感受歌曲的風(fēng)格特征。

（三）《孟姜女哭長(zhǎng)城》

1、運(yùn)用談話法聊長(zhǎng)城引出孟姜女哭長(zhǎng)城的傳說(shuō)。生： 引導(dǎo)自由談?wù)摗?/p>

師： 孟姜女哭長(zhǎng)城的故事家喻戶曉，它深刻揭露了封建社會(huì)殘酷的徭役制度帶給普通老百姓的只能是痛苦的生活和悲慘的命運(yùn)。關(guān)于反應(yīng)這個(gè)傳說(shuō)故事的民歌不只一首，現(xiàn)在讓我們共同來(lái)欣賞河北的《孟姜女哭長(zhǎng)城》。

2、聆聽歌曲（與江蘇民歌《孟姜女哭長(zhǎng)城》進(jìn)行對(duì)比欣賞）賞前提問(wèn)：

a、《孟姜女哭長(zhǎng)城》采用了怎樣的結(jié)構(gòu)形式？

b.與江蘇民歌《孟姜女哭長(zhǎng)城》相比，歌曲在音樂(lè)風(fēng)格上有什么不同？為什么？

3、欣賞完畢后，讓學(xué)生以小組為單位進(jìn)行交流討論，教師參與引導(dǎo)解決上述兩個(gè)問(wèn)題。

a.歌曲采用了“起承轉(zhuǎn)合”的四句式結(jié)構(gòu)。

b.河北《孟姜女哭長(zhǎng)城》：歌詞純樸自然，旋律舒展，節(jié)奏寬廣自由。

江蘇民歌《孟姜女哭長(zhǎng)城》：歌詞柔美細(xì)膩，旋律活潑，節(jié)奏性較為集中密集。

由于每個(gè)地區(qū)在人文環(huán)境、地方風(fēng)俗、語(yǔ)言特征、歷史文化、自然景致等方面的不同，導(dǎo)致了每個(gè)地區(qū)的民歌在音樂(lè)風(fēng)格上都具有鮮明的地方色彩，同一首民歌流傳到不同的地方后也會(huì)隨著環(huán)境發(fā)生改變，這也就是我們所說(shuō)的民歌的變異性特征。

略）

三、課堂小結(jié)

1、讓學(xué)生交流、總結(jié)本節(jié)課所學(xué)知識(shí)，請(qǐng)各組代表作答。

2、教師點(diǎn)評(píng)總結(jié)

a民歌的地方風(fēng)格與語(yǔ)言特點(diǎn)的密切關(guān)系。b民歌的變異性特征

c“魚咬尾”以及“起承轉(zhuǎn)合”的創(chuàng)作手法。

四、討論總結(jié)

1、學(xué)生自由討論后進(jìn)行發(fā)言： 民歌與創(chuàng)作歌曲有什么不同之處

2、教師參與總結(jié)：

民歌不受專業(yè)作曲技法的限制，而是人民群眾自發(fā)的口頭創(chuàng)作；歌詞旋律，相對(duì)靈活，并非一成不變。依靠人民群眾口耳相傳，不借助記譜法或其他手段傳承，不體現(xiàn)作曲者的個(gè)性特征，但民族特征、地方色彩鮮明。

五、課外拓展

課后學(xué)生自己搜集相關(guān)勞動(dòng)者合法權(quán)益及其人身安全的法律法規(guī)，并且能夠找到生活中的實(shí)例及其解決方案，在課余時(shí)間組織進(jìn)行交流交流。的密切關(guān)系，了解民歌的變異性特征。

3、通過(guò)學(xué)習(xí)欣賞《孟姜女哭長(zhǎng)城》，進(jìn)行相關(guān)法制內(nèi)容的滲透教學(xué)，使學(xué)生初步掌握相關(guān)法制內(nèi)容。

重點(diǎn)

感受體驗(yàn)中原民歌的醇厚韻味和音樂(lè)風(fēng)格。難點(diǎn)

認(rèn)識(shí)民歌的地方風(fēng)格與語(yǔ)言特點(diǎn)的密切關(guān)系，了解民歌的變異性特征。教學(xué)方法

欣賞法、談話法、表演法、合作探究等。相關(guān)準(zhǔn)備

多媒體設(shè)備、《醇厚的中原韻》課件等。課時(shí)安排