第一篇：高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第12講 辛亥革命教案 新人教版

第12講 辛亥革命

課時名片

課標(biāo)要求：簡述辛亥革命的主要過程，認(rèn)識推翻君主專制制度、建立中華民國的歷史意義。

考綱明示：辛亥革命。

[主干知識 理一理] 2．爆發(fā)：1911年10月10日，武昌城內(nèi)新軍工程營的革命黨人率先起義，攻占楚望臺軍械庫。12日，占領(lǐng)武漢三鎮(zhèn)。

4．結(jié)局：袁世凱竊取辛亥革命的果實

[撥云見日 想一想] 1．《中華民國臨時約法》是孫中山在充分考察西方民主政治的基礎(chǔ)上頒布的，結(jié)合其內(nèi)容論證上述觀點？

試 答

提示：主權(quán)在民體現(xiàn)了西方民主的基本特征；三權(quán)分立制參照了美國；責(zé)任內(nèi)閣制效仿了英國。

2．可以說辛亥革命結(jié)束了我國兩千多年的封建制度嗎？

試 答

提示：不可以。因為封建制度是一個包括政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化的綜合性概念。辛亥革命推翻了清王朝的統(tǒng)治，只是結(jié)束了中國兩千多年的封建君主專制制度，沒有結(jié)束我國的封建制度。

3．構(gòu)建一個關(guān)于辛亥革命的知識導(dǎo)圖。

試 答

提示：

4．中華民國政權(quán)與清王朝有何本質(zhì)區(qū)別？

試 答

提示：清王朝與中華民國政權(quán)的本質(zhì)區(qū)別在于清王朝是封建君主專制政權(quán)，中華民國是資產(chǎn)階級民主共和國。中華民國的建立體現(xiàn)了從專制到民主、從人治到法治的轉(zhuǎn)變，推動了中國的政治民主化進(jìn)程。

[史論要旨 背一背(先填后背)](1)辛亥革命是中華民族危機加深、中華民族資本主義初步發(fā)展、資產(chǎn)階級力量壯大的產(chǎn)物。因而辛亥革命是一次更具完全意義上的資產(chǎn)階級民主革命。

(2)辛亥革命推翻了中國兩千多年的封建君主專制政體，建立了民主共和制度、頒布了《中華民國臨時約法》等，反映了中國從專制到民主、從人治到法治的轉(zhuǎn)變，推動了中國的政治民主化進(jìn)程。

(3)由于資產(chǎn)階級的軟弱性和妥協(xié)性，勝利果實被袁世凱竊取，辛亥革命沒有完成反帝反封建的革命任務(wù)，也沒有改變中國半殖民地半封建的社會性質(zhì)。

Step1 微考點——圖文證史深化

微考點 《中華民國臨時約法》體現(xiàn)的政治原則 WEIKAODIAN ①中華民國之主權(quán)，屬于國民全體。

中華民國②人民一律平等，無種族、階級、宗教之區(qū)別。

人民有保有財產(chǎn)及營業(yè)之自由；③人民得享有人身、居住、財產(chǎn)、言論、出版、集會、結(jié)社、通信、信仰等自由。

④“中華民國之立法權(quán)，以參議院行之”；“臨時大總統(tǒng)代表臨時政府，總攬政務(wù)，公布法律”；“法院依法律審判民事訴訟及刑事訴訟”。

⑤“國務(wù)員輔佐臨時大總統(tǒng)，負(fù)其責(zé)任”；“國務(wù)員于臨時大總統(tǒng)提出法律案、公布法律及發(fā)布命令時，須副署之”。

——《中華民國臨時約法》

思考 史料反映出《中華民國臨時約法》體現(xiàn)了什么政治原則？

試 答 史料解讀：①反映了主權(quán)在民；②體現(xiàn)了國民平等；③反映了公民自由；④反映了三權(quán)之間分立制衡；⑤反映了責(zé)任內(nèi)閣制。

《中華民國臨時約法》體現(xiàn)的政治原則

主權(quán)在民；自由平等；三權(quán)分立；責(zé)任內(nèi)閣制。

Step2 綜合點——總結(jié)升華提能

綜合點1 運用多元史觀評價辛亥革命 ZONGHEDIAN

[要點整合]

[針對訓(xùn)練] 1．[2015·保定摸底]黃炎培在《我親自經(jīng)歷的辛亥革命》中說：“社會風(fēng)俗人心，從某些部分看來，辛亥以后和以前大大改變了。所有卑賤、頹廢、放蕩行為，有些少了，有些完全消滅了。……總之，辛亥革命無數(shù)頭顱換得來的，除推翻封建帝制以外，廣大民眾的體格、品格相當(dāng)提高了。”材料中黃炎培認(rèn)為辛亥革命的主要意義是()A．改變了中國的社會制度 B．使民主共和觀念深入人心 C．社會生活領(lǐng)域出現(xiàn)重大變化 D．促使中國教育的近代化

答案 C 解析 根據(jù)材料信息“社會風(fēng)俗人心，從某些部分看來，辛亥以后和以前大大改變了”“除推翻封建帝制以外，廣大民眾的體格、品格相當(dāng)提高了”可知，作者認(rèn)為辛亥革命的主要意義是使風(fēng)俗人心變化，民眾體格、品格提高，故C項正確。

綜合點2 正確理解辛亥革命的“成功”與“失敗” ZONGHEDIAN

[要點整合] 1．“成功”的革命

(1)它推翻了清朝的腐朽統(tǒng)治，結(jié)束了兩千多年的君主專制政體，建立了資產(chǎn)階級共和國。

(2)人民獲得了一些民主和自由的權(quán)利。《中華民國臨時約法》對資產(chǎn)階級共和國憲法性質(zhì)作了明確的規(guī)定，反映了辛亥革命的成果。

(3)促進(jìn)了中國人民的覺醒，使民主共和的觀念深入人心，民主主義思想成為不可抗拒的歷史潮流。

(4)打擊了帝國主義在中國的殖民統(tǒng)治，在一定程度上削弱了中外反動勢力對民族資本主義的束縛和壓力，為民族資本主義的進(jìn)一步發(fā)展，對此后的民族解放事業(yè)和其他殖民地半殖民地人民的解放斗爭，有著巨大的鼓舞作用。

2．“失敗”的革命

(1)辛亥革命的勝利果實被袁世凱所竊取，而袁世凱是一個軍閥，又是一個帝國主義扶植的新的代理人，為建立專制統(tǒng)治，不惜出賣民族利益。

(2)資產(chǎn)階級民主革命反帝反封建的根本任務(wù)沒有完成，中國半殖民地半封建的社會性質(zhì)沒有改變。

[針對訓(xùn)練] 2．[2015·黃岡中學(xué)模擬]1935年林語堂曾痛心疾首地評論道：“1911年的革命不過在種族革命上獲得了勝利，它不過是粉碎了一個皇權(quán)，而剩留下了一堆毀垣碎瓦和嗆人的塵灰。”此評論()A．全面否定辛亥革命的歷史作用 B．認(rèn)為辛亥革命基本實現(xiàn)了三民主義 C．為辛亥革命不徹底而深感惋惜 D．強調(diào)革命未根本改變中國社會性質(zhì) 答案 C 解析 “種族革命上獲得了勝利”說明辛亥革命推翻了清王朝的統(tǒng)治；“留下了一堆毀垣碎瓦和嗆人的塵灰”說明存在一定的封建殘余，故選C項。

Step3 名家評史解讀

辛亥革命的悲慘結(jié)果可由以下因素來解釋：組成官僚的知識分子，專心于儒家經(jīng)典。……中國幾乎沒有借用國外東西的傳統(tǒng)。盡管19世紀(jì)后半葉中國的確發(fā)生了變化，但其變化的速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于對西方作出反應(yīng)的其他國家。部分人試圖在中國建立從美國觀察到的制度。由于他們建立的制度顯然對中國人民毫無意義，因此它們很快就在中國的政治現(xiàn)實面前土崩瓦解。

——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》

你的解讀：

參考提示：本段材料從思想和政治視角說明了辛亥革命失敗的原因：儒家傳統(tǒng)文化的影響；向西方學(xué)習(xí)的進(jìn)程緩慢；照搬西方體制。但是其“他們建立的制度顯然對中國人民毫無意義”觀點值得商榷。雖然共和體制有名無實，人民沒有獲得真正的民主權(quán)利，但是辛亥革命結(jié)束了封建帝制，建立了中華民國，頒布了《中華民國臨時約法》，使民主共和觀念深入人心等進(jìn)步性還是值得肯定的。

真題典例

1．[2015·北京高考]太平天國提倡“剪辮蓄發(fā)”，認(rèn)為當(dāng)時人的發(fā)飾“壞先人之服冕，是使中國之人忘其根本也”。辛亥革命期間，革命黨人認(rèn)為“欲除滿清之藩籬，必先去滿洲之形狀”，提倡“剪辮易服”。二者均希望通過變革發(fā)飾()A．與西方文明相對接 B．號召推翻清朝統(tǒng)治 C．提倡民主自由思想 D．表明各自宗教信仰 答案 B 解析 本題考查運用所學(xué)知識分析歷史問題的能力。太平天國運動未與西方文明相對接，更沒有提倡民主自由思想，由此可排除A、C兩項；剪辮與宗教信仰沒有必然聯(lián)系，可排除D項。本題正確選項為B項。

2．[2015·浙江高考]從劉邦“非劉氏而王者，天下共擊之”到孫中山“敢有帝制自為者，天下共擊之”的歷史變遷，說明()A．專制與民主構(gòu)成傳統(tǒng)社會主要矛盾 B．民主共和取代君主專制是世界潮流 C．杰出人物對歷史發(fā)展進(jìn)程起決定作用 D．封建專制制度長期延續(xù)影響歷史進(jìn)程 答案 B 解析 劉邦主張“非劉氏而王者，天下共擊之”是為了鞏固劉氏天下的專制統(tǒng)治，孫中山主張“敢有帝制自為者，天下共擊之”是為了避免帝制的復(fù)辟。A項傳統(tǒng)社會指封建社會，封建社會的主要矛盾是地主階級與農(nóng)民階級的矛盾，A項與題干不符。C項“決定作用”的說法錯誤。題干強調(diào)的是從君主專制到民主共和的歷史發(fā)展潮流，D項與題干主旨不符。故B項正確。

3．[2015·廣東高考]課程的變化反映了時代的變遷。閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題。

材料 課程設(shè)置是學(xué)校教育制度(學(xué)制)的重要內(nèi)容，在中國近代學(xué)制中，與經(jīng)學(xué)相關(guān)的中小學(xué)課程設(shè)置經(jīng)歷了如下變化：

——據(jù)《中國近代學(xué)制史料》

結(jié)合材料，說明這一時期中國社會的變遷。(要求：信息的提取準(zhǔn)確，調(diào)動和運用知識合理，邏輯清晰。)答案 清政府學(xué)習(xí)西方進(jìn)行改革，但仍堅持“中體西用”，1904年學(xué)制中儒學(xué)地位有所下降，但分量仍很重；1912年，封建帝制被推翻，中華民國成立，倡導(dǎo)民主共和，取消讀經(jīng)講經(jīng)課；新文化運動倡導(dǎo)民主科學(xué)和新道德，五四運動反帝愛國，1922年新學(xué)制改修身課為公民課。

解析 本題主要考查20世紀(jì)初中國社會的轉(zhuǎn)型，考生務(wù)必從表格內(nèi)容出發(fā)進(jìn)行分析說明。

考向分析

(1)辛亥革命的成功與失敗一直是有爭議的，因此創(chuàng)造新情境材料考查辛亥革命的功績和局限性是近幾年高考命題的重點。

(2)高考重視從政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化、物質(zhì)習(xí)俗等角度來考查辛亥革命的背景、地位和影響。

仿真練習(xí)

1.[2016·橫峰月考]孫中山就任臨時大總統(tǒng)次日，即電告各省都督：“中華民國，改用陽歷，以黃帝紀(jì)元四千六百零九年十一月十三日，為中華民國元年元旦。”下面關(guān)于孫中山改歷改元的說法，不正確的是()A．宣告了清朝統(tǒng)治的結(jié)束

B．含有“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”的思想 C．彰顯了孫中山的共和觀念

D．意在破除君主制度給人們的思想束縛 答案 A 解析 根據(jù)材料可知，此為中華民國成立的第二天，即1912年1月2日，根據(jù)所學(xué)可知，清朝統(tǒng)治結(jié)束于1912年2月12日，故A項不符合史實，是正確答案。

2．[2016·棗強模擬]《天朝的鏡像》一書中描述：“無數(shù)中國人在1911年被革命的細(xì)菌所傳染，并于一夜之間在沒有具備任何新思想的情況下，變成了暴力反滿和反君主政體者。革命黨人發(fā)明的反滿口號很快被大量中國人拾起。”這反映了辛亥革命()A．爆發(fā)的條件已經(jīng)成熟 B．許多參與者具有盲目性 C．參與民眾反對君主制 D．革命黨人發(fā)動民眾參與 答案 B 解析 “于一夜之間在沒有具備任何新思想的情況下，變成了暴力反滿和反君主政體者”反映了當(dāng)時參加辛亥革命者的盲目性。故B項為正確答案。

3．[2016·陜西安康月考] “要帝制不再發(fā)生，民主共和可以安穩(wěn)……非先將國民腦子里所有反對共和的舊思想，一一洗刷干凈不可”，下列言論與材料原意相近的是()A．“中國所以不可為者，由上權(quán)太重，民權(quán)盡失。廢君統(tǒng)，倡民主，變不平等為平等。” B．“今者中國以千年專制之毒不解，異種殘之，外邦逼之，民族主義、民權(quán)主義殆不可須臾緩。”

C．“所謂立憲政體，所謂國民政治，果能實現(xiàn)與否，純?nèi)灰远鄶?shù)國民能否對于政治，自覺其居于主人的主動的地位為唯一根本之條件。”

D．“君權(quán)日益尊，民權(quán)日益衰，為中國致弱之根源。今日策中國者，必曰興民權(quán)。” 答案 C 解析 由“要帝制不再發(fā)生，民主共和可以安穩(wěn)……非先將國民腦子里所有反對共和的舊思想，一一洗刷干凈不可”可知此材料在強調(diào)思想解放是民主政治的必要條件。A項在強調(diào)上權(quán)太重；B項在強調(diào)民權(quán)主義實行的緊迫性。D項在強調(diào)興民權(quán)的必要性。只有C項在強調(diào)思想解放的重要性。故C項為正確答案。

第二篇：高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)第41講 宋明理學(xué)教案 新人教版

第41講 宋明理學(xué)

課時名片

課標(biāo)要求：列舉宋明理學(xué)的代表人物，說明宋明時期儒學(xué)的發(fā)展。考綱明示：宋明理學(xué)。

[主干知識 理一理]

一、程朱理學(xué) 1．背景

(1)魏晉南北朝時期，佛教、道教在民間廣為傳播。

(2)隋朝，儒學(xué)家提出“三教合一”，主張以儒學(xué)為主，調(diào)和并吸收佛教、道教的理論。(3)唐朝，統(tǒng)治者奉行三教并行的政策，佛教和道教開始挑戰(zhàn)儒學(xué)的正統(tǒng)地位。2．思想主張

3.地位及影響

(1)程朱理學(xué)適應(yīng)了統(tǒng)治階級的政治需要，備受推崇，成為南宋以后長期居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)，有力地維護(hù)了封建專制統(tǒng)治。

(2)朱熹編著的《四書章句集注》成為后世科舉考試依據(jù)的教科書。

(3)朱熹的學(xué)術(shù)思想還傳播到日本、朝鮮乃至歐洲，在日本和朝鮮，甚至形成“朱子學(xué)”學(xué)派。

二、陸王心學(xué) 1．形成背景

(1)明中期后，階級矛盾尖銳，封建專制統(tǒng)治陷入危機。(2)王陽明認(rèn)為只有通過整治人生，才能挽救統(tǒng)治。2．思想主張

[撥云見日 想一想] 1．“三教合一”是不是三教合并呢？

試 答

提示：“三教合一”不是簡單的三教合并，儒、道、佛在中華文化的體系里是不斷從對抗、排斥到互相融合，而又獨立并存的，故“三教合一”是指將儒家的綱常倫理，佛教的劫變、來世觀念，道教的修煉理論和方法融合在一起，而不是“合并”。

2．理學(xué)與儒學(xué)是什么關(guān)系？

試 答

提示：理學(xué)的出現(xiàn)，是對儒學(xué)的繼承和發(fā)展，對于過去倡導(dǎo)的“天人合一”思想，用“天人一理”的形式加以表達(dá)，用“理”代替了過去的“天”，標(biāo)志著儒家思想的成熟。

3．理學(xué)對儒家思想的新發(fā)展及其影響

試 答

提示：新發(fā)展：“理”是程朱理學(xué)的核心，既是指自然的普遍法則，也是指人類社會的原則，即人類社會的等級秩序和社會道德規(guī)范也是天理在人間的具體表現(xiàn)。這就把儒家傳統(tǒng)的“天人合一”思想，用“天人一理”的形式表達(dá)出來，“天”的主體地位也被“理”取代了，標(biāo)志著儒家思想的成熟。

4．“理學(xué)”和“心學(xué)”是繼承的關(guān)系嗎？

試 答

提示：否。“理學(xué)”和“心學(xué)”不是繼承關(guān)系，而是從屬關(guān)系。“心學(xué)”是理學(xué)的一個流派，“心學(xué)”也是“理學(xué)”。

[史論要旨 背一背(先填后背)](1)魏晉以來佛教、道教的盛行，一方面使傳統(tǒng)儒學(xué)受到了挑戰(zhàn)，另一方面也為儒學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展提供了條件。

(2)程朱理學(xué)認(rèn)為“理”是宇宙萬物的本原，陸王心學(xué)主張“心”是萬物的本原，“心即理也”。因此“心學(xué)”也是“理學(xué)”，二者本質(zhì)相同。

Step1 微考點——圖文證史深化

微考點

如何評價宋明理學(xué) WEIKAODIAN 一 北宋大學(xué)問家、理學(xué)的奠基人之一張載說：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。”

思考1 史料一反映出理學(xué)具有怎樣的精神？

試 答

史料解讀：胸懷天下的社會責(zé)任感和歷史責(zé)任感。

二 南宋朱熹是繼孔孟之后儒學(xué)的集大成者，曾言“萬物皆有理”，①“理便是仁義禮智”，是人必須遵循的道德準(zhǔn)則；②當(dāng)人的私欲與準(zhǔn)則發(fā)生沖突時，應(yīng)“存天理，滅人欲”。

思考2 史料二反映出理學(xué)主張有何特點？

試 答

史料解讀：由①可見其重視封建倫理道德，由②可見其把封建倫理道德提到至高無上的地位。

三 清人戴震說：“酷吏以法殺人，后儒以理殺人，人死于法，猶有憐之者；死于理，其誰憐之！”

思考3 史料三認(rèn)為理學(xué)有怎樣的消極影響？

試 答

史料解讀：理學(xué)毒害思想，戕害人性。

全面評價宋明理學(xué)

(1)積極

①宋明理學(xué)具有和諧意識，強調(diào)人與自然、家庭、國家的和諧。

②宋明理學(xué)具有憂患意識，鼓舞歷代仁人志士胸懷天下，奮發(fā)進(jìn)取，為理想不懈追求。③宋明理學(xué)崇尚道德，重義輕利，強調(diào)自我約束，可以促進(jìn)文明的進(jìn)步。

④宋明理學(xué)強調(diào)身體力行，強調(diào)自主自強的精神，對中國文化起了推動和促進(jìn)作用。(2)消極

①尊卑等級觀念。②重男輕女的觀念。③輕視自然科學(xué)的觀念。④輕視個體自由的觀念。

⑤重禮輕法的觀念等封建倫理，是維護(hù)君主專制的工具、摧殘扼殺人性、壓抑思想進(jìn)步。

Step2 綜合點——總結(jié)升華提能

綜合點

程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的異同 ZONGHEDIAN

[要點整合] 1．共同點

(1)內(nèi)容相同：都是儒學(xué)表現(xiàn)形式，繼承了孔孟“仁”“禮”的思想，認(rèn)為世界的本原 是“理”。

(2)影響相同：有助于維護(hù)專制統(tǒng)治，扼殺、壓制了人們的自然欲求；對塑造中華民族性格起了積極影響。

2．不同點

(1)哲學(xué)類別不同：程朱理學(xué)認(rèn)為世界本原是外在的“理”，是客觀唯心主義思想；陸王心學(xué)認(rèn)為世界本原是內(nèi)在的“心”，是主觀唯心主義思想。

(2)認(rèn)識方法不同：程朱理學(xué)主張用“格物致知”方法認(rèn)識和把握“理”；陸王心學(xué)提出“發(fā)明本心”以求理。

[針對訓(xùn)練] [2016·肇慶高三檢測]明朝一位學(xué)者說：“自哲學(xué)家□□以來，真理已經(jīng)明白顯示于世界。我們不再需要什么著作，要做的只是實踐。”材料的“□□”指的是()A．董仲舒

C．王陽明 答案 B 解析 題干材料體現(xiàn)的是朱熹“格物致知”的思想，故B項正確；董仲舒是漢代儒學(xué)家，其思想主張不符合題干內(nèi)容，A項排除；王陽明是心學(xué)代表人物，主張“致良知”，故C項排除；李贄是明朝后期思想家，其認(rèn)識論與題干內(nèi)容不符，D項排除。

Step3 名家評史解讀

1“心學(xué)”是一種高揚“心”亦即人的主體性的主觀唯心主義的哲學(xué)。作為理學(xué)家，王陽明與朱熹同樣以建立倫理學(xué)主體性的本體論為目標(biāo)，同樣鼓吹“明天理去人欲”。然而，朱子與王陽明的思維走向卻大不一樣：程朱以“理”為本體，充分肯定“理”的客觀性和人理性認(rèn)識客觀的“理”的可能性。但是，“理”哲學(xué)更多地突出了超感性現(xiàn)實的先驗規(guī)范，而沒有給人以應(yīng)有的地位。對于它來說，人是受外部的天理或自身的人欲支配的客體，而不是具有自主性、能動性的主體。而“心”哲學(xué)則以心為主體，從而導(dǎo)出了人的主體性這一主調(diào)。

——馮天瑜《中華文化史》

你的解讀：

參考提示：作者論述了程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的異同。作者認(rèn)為：(1)程朱理學(xué)和陸王心學(xué)都屬于唯心主義世界觀，都主張維護(hù)封建倫理制度。(2)程朱理學(xué)強調(diào)“理”是世界的本原，屬于客觀唯心主義思想，陸王心學(xué)強調(diào)人的主體感受是萬物的本原，屬于主觀唯心主義；理學(xué)否定人的主觀能動性，心學(xué)重視人的主觀能動性。

2理學(xué)將倫理之理與物理之理、心理之理混為一體。朱子的窮學(xué)問也不是以窮學(xué)問為目的，而是以宇宙事物去證實他心中的倫理和道德。理學(xué)家的思想??因其目的是“衛(wèi)道”，表示其文化的保守性格??他們的思想??將人欲與天理對立，抹殺個人私利觀，替以后專制皇權(quán)加強張本，其影響所及，達(dá)幾百年。今日中國民法未盡展開，仍有以道德觀念代替法律的傾向，也不能與宋儒無關(guān)。

——黃仁宇《現(xiàn)代中國的歷程》

你的解讀：

參考提示：材料反映了史學(xué)家黃仁宇對中國古代理學(xué)的缺陷及對中國社會影響的認(rèn)識。

B．朱熹 D．李贄(1)作者指出了理學(xué)的嚴(yán)重缺陷，認(rèn)為理學(xué)將倫理、物理、心理之理混同，以一切知識去證實儒家倫理道德，對立了天理與人欲的關(guān)系，抹殺了個人私利觀，實質(zhì)是以衛(wèi)道為目的，體現(xiàn)了文化性格保守的特點。(2)指出理學(xué)不僅影響了宋代以后的封建社會，也影響了近現(xiàn)代社會，如為皇權(quán)專制提供了理論依據(jù)；以封建道德代替法律，影響了中國近代法制化的進(jìn)程等，體現(xiàn)了理學(xué)的消極影響。

真題典例

1．[2015·北京高考]明朝中后期，王陽明學(xué)說在中國士大夫中流行。朝鮮來華使者對此不理解，認(rèn)為“陽明敢肆己意，謗辱朱子，實斯文之罪人也”。結(jié)合所學(xué)判斷，下列選項正確的有()①朝鮮使者以程朱理學(xué)為正宗'②王陽明心學(xué)超越了理學(xué)范疇'③王陽明與朱熹觀點明顯不同'④王陽明心學(xué)是對儒學(xué)的叛逆

A．①② C．①③ 答案 C 解析 由“陽明敢肆己意，謗辱朱子，實斯文之罪人也”可知，朝鮮使者認(rèn)為王陽明謗辱朱子，陽明心學(xué)是對程朱理學(xué)的叛逆，說明朝鮮使者奉程朱理學(xué)為正宗，①正確，由“陽明敢肆己意，謗辱朱子”可得出③正確，據(jù)所學(xué)知識可知王陽明的學(xué)說未超出理學(xué)的范疇，而理學(xué)是對儒學(xué)的新發(fā)展，故排除②④。據(jù)此可知本題選C項。

2．[2015·浙江高考]宇宙人生是永恒的話題。中外思想家有的認(rèn)為“宇宙便是吾心”，有的提出“萬物始于水”，有的主張“心外無物”。明確提出上述觀點的人物有()①陸九淵 ②塞內(nèi)卡 ③王守仁 ④泰勒斯 A．①②③ C．①③④ 答案 C 解析

提出“宇宙便是吾心”的是陸九淵，提出“萬物始于水”的是泰勒斯，主張“心外無物”的是王守仁，故選C項。

3．[2015·山東高考]宋代理學(xué)是傳統(tǒng)儒學(xué)的新發(fā)展。閱讀材料，回答問題。材料一 城市與生活

B．①②④ D．②③④ B．②③ D．②④

材料二 生活與觀念

(1)分析說明上述材料所反映的歷史現(xiàn)象與宋代理學(xué)興起和發(fā)展之間的聯(lián)系。(2)若進(jìn)一步探究宋代理學(xué)興起和發(fā)展的原因，你認(rèn)為還需要補充什么材料？舉一例說明。

答案(1)城市坊市界限被打破，瓦子等娛樂場所出現(xiàn)，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展到新水平；社會上出現(xiàn)了追求奢靡享樂、僭越禮制的現(xiàn)象。

面對社會生活對傳統(tǒng)儒家倫理秩序的沖擊，儒學(xué)家把封建道德倫理上升到“理”的高度，提出了“存天理，滅人欲”等思想，以“理”來約束人們的行為，進(jìn)而規(guī)范社會秩序。

(2)例：需要補充與佛教、道教發(fā)展相關(guān)的材料。

理由：佛教和道教的發(fā)展使傳統(tǒng)儒學(xué)面臨挑戰(zhàn)；為應(yīng)對挑戰(zhàn)，儒學(xué)吸收了佛教和道教的部分思想，獲得了新發(fā)展。

(若有其他答案，言之有理，可酌情給分)解析 第(1)問首先依據(jù)材料信息，概述其所反映的歷史現(xiàn)象，再聯(lián)系宋代理學(xué)的主要內(nèi)容，抓住宋代理學(xué)重建儒學(xué)、規(guī)范秩序、突出封建倫理道德等關(guān)鍵點與材料所述現(xiàn)象之間的關(guān)系進(jìn)行論證。第(2)問屬于開放性設(shè)問，所選材料應(yīng)與宋代理學(xué)興起的原因有關(guān)，言之成理即可。注意表述言簡意賅。

考向分析

(1)結(jié)合重大歷史事件，考查程朱理學(xué)的背景。

(2)以文字、圖片等作為命題載體，考查程朱理學(xué)的思想內(nèi)容。(3)導(dǎo)入新情境新材料，考查程朱理學(xué)對中國社會的重要影響。

仿真練習(xí)

1.[2015·唐山摸底]朱熹看到山石中有貝殼，認(rèn)為“此石即舊日之土，螺蚌即水中之物，下者卻變而為高，柔者卻變而為剛”。這體現(xiàn)了()A．格物致知 B．經(jīng)世致用 C．三綱五常 D．發(fā)明本心 答案 A 解析 朱熹對山石的看法，體現(xiàn)了他深刻探究事物的本源，即“格物致知”，故A項正確；“經(jīng)世致用”強調(diào)儒家經(jīng)典為現(xiàn)實服務(wù)，與材料信息不相符，故B項錯誤；“三綱五常”在材料中未體現(xiàn)，故C項錯誤；“發(fā)明本心”是王陽明的觀點，故D項錯誤。

2．[2016·景德鎮(zhèn)質(zhì)檢]歐陽修注意到地方政府中的腐敗風(fēng)氣、“枉直乖錯”；張載在本鄉(xiāng)“以禮化俗”；呂大鈞兄弟在藍(lán)田建立“鄉(xiāng)約”；范仲淹創(chuàng)立“義莊”等等。這些舉措體現(xiàn)了儒家傳統(tǒng)思想所追求的()A．通過道德自覺建立和諧的人間秩序 B．通過克服私欲、恢復(fù)良知成為圣賢 C．進(jìn)行內(nèi)心反省達(dá)到理想人格的建樹 D．注重氣節(jié)以理統(tǒng)情凸顯人性的莊嚴(yán) 答案 D 解析 無論是“以禮化俗”還是“鄉(xiāng)約”，均側(cè)重于通過外在的約束，而非內(nèi)在的道德自覺，故A項錯誤；材料未提及私欲、良知等問題，故B項錯誤；材料未強調(diào)內(nèi)心反省、理想人格，故C項錯誤；“以禮化俗”及“鄉(xiāng)約”均強調(diào)用普遍的規(guī)則(理)來約束人，“義莊”則體現(xiàn)了人性關(guān)懷，故D項正確。

3．[2015·蚌埠調(diào)研]王陽明(守仁)說：“夫?qū)W貴得之心，求之子心而非也。雖其言之出于孔子，不敢以為是也。而況其未及孔子者乎？”(《答羅整庵少宰書》)這一言論()①受南宋陸九淵的思想影響 ②主張通過內(nèi)心反省獲得新知 ③否定孔子儒家思想的地位 ④體現(xiàn)出一定的獨立自由精神

A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①③④ 答案 B 解析 本題考查王陽明的心學(xué)及儒家思想。題干中“不敢以為是也”，是不贊同孔子的觀點而非否定孔子及儒家思想，儒學(xué)發(fā)展到明代主要表現(xiàn)為王陽明的心學(xué)，故王陽明不可能否定孔子儒家思想的地位，排除③，答案選B項。

第三篇：高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)第44講文藝復(fù)興和宗教改革教案新人教版

第44講文藝復(fù)興和宗教改革

課時名片

課標(biāo)要求：(1)知道薄伽丘等人的主要作品，認(rèn)識文藝復(fù)興時期人文主義的含義。(2)知道馬丁·路德等人的主要思想，認(rèn)識宗教改革時期人文主義的含義。

考綱明示：(1)文藝復(fù)興。(2)宗教改革。

[主干知識 理一理]

一、文藝復(fù)興 1．背景

(1)經(jīng)濟(jì)：資本主義萌芽的出現(xiàn)，是文藝復(fù)興的深刻的經(jīng)濟(jì)根源。(2)政治：新興資產(chǎn)階級的形成與逐漸成長，是文藝復(fù)興的階級基礎(chǔ)。(3)文化：意大利的古希臘羅馬文化遺存與人才結(jié)構(gòu)，是文藝復(fù)興的重要條件。(4)思想：教會神學(xué)禁錮人們的思想，是文藝復(fù)興的直接原因。(5)外因：造紙術(shù)和印刷術(shù)傳入歐洲，極大地便利了文化的傳播。2．實質(zhì)：是一場資產(chǎn)階級性質(zhì)的思想解放運動。

3．核心：人文主義，即主張以人為中心而不是以神為中心，要求肯定人的價值和尊嚴(yán)。4．成就

5.擴(kuò)展：16世紀(jì)以后，從意大利傳播到歐洲其他國家。6．意義

(1)推動了文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)的發(fā)展。(2)使人們從封建愚昧中解放出來。

二、宗教改革運動

2．序幕：馬丁·路德的宗教改革。

3．?dāng)U展：形成了不受羅馬教皇控制的新教，除路德派以外，還有加爾文教和英國國教。4．主張

5.宗教改革的影響

(1)形成路德派、加爾文派、英國國教等新教。

(2)打破了對羅馬教會的迷信，解放了思想，人文主義得到進(jìn)一步的傳播和發(fā)展。

[撥云見日 想一想] 1．文藝復(fù)興和新航路開辟分別被稱為十四、十五世紀(jì)世界的兩大“發(fā)現(xiàn)”，它們發(fā)現(xiàn)了什么？

試 答

提示：“人”和“世界”。

2．文藝復(fù)興就是復(fù)興古希臘、羅馬文化嗎？

試 答

提示：文藝復(fù)興是新興的資產(chǎn)階級知識分子，借助復(fù)興古代希臘、羅馬文化的形式來表達(dá)自己的文化主張，實質(zhì)是一場資產(chǎn)階級性質(zhì)的新文化運動。

3．文藝復(fù)興借助古希臘、羅馬文化形式表達(dá)反封建思想的原因？

試 答

提示：(1)當(dāng)時封建神學(xué)占絕對統(tǒng)治地位，教會勢力強大，壓制其他思想。(2)封建神學(xué)的理論體系大多以古希臘、古羅馬的文明成果為依據(jù)。(3)新興資產(chǎn)階級力量弱小，沒有成熟的思想體系，無力與神學(xué)正面沖突。4．文藝復(fù)興時期的思想家們反對宗教信仰嗎？

試 答

提示：否。文藝復(fù)興時期的思想家們只是反對教會宣揚的禁欲苦行，抨擊教會的腐敗，并不否定宗教信仰。

5．人文主義等同于人文精神嗎？

試 答

提示：否。(1)人文主義：是文藝復(fù)興時期新興資產(chǎn)階級反封建反教會斗爭中形成的思

想體系。它主張一切以人為本，反對神的權(quán)威，把人從中世紀(jì)的神學(xué)枷鎖下解放出來。宣揚個性解放，追求現(xiàn)世人生幸福。

(2)人文精神：是一種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對人的尊嚴(yán)、價值的追求和關(guān)切，對各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造。

6．文藝復(fù)興有何負(fù)面影響？

試 答

提示：文藝復(fù)興運動在傳播過程中因為過分強調(diào)人的價值，在傳播后期造成個人私欲膨脹，物質(zhì)享受和奢靡泛濫，有一系列的負(fù)面影響。

7．宗教改革的實質(zhì)是什么？

試 答

提示：宗教改革是16世紀(jì)西歐各國反對天主教會的社會運動，也是一場在宗教改革外衣下開展的政治運動。

[史論要旨 背一背(先填后背)](1)

14、15世紀(jì)，意大利出現(xiàn)了文藝復(fù)興運動，其本質(zhì)是以人文主義沖擊宗教神權(quán)的束縛，把人性從宗教中解放出來，解放了人們的思想。

(2)批判神權(quán)統(tǒng)治，鼓吹人性解放和思想自由是文藝復(fù)興時期人文主義的主要訴求。(3)16世紀(jì)，在文藝復(fù)興的影響下，歐洲出現(xiàn)宗教改革運動，進(jìn)一步傳播了人文主義，動搖了羅馬教皇的權(quán)威。

(4)宗教改革從更廣泛的社會層面和更內(nèi)在的心靈角度，傳播和發(fā)展了文藝復(fù)興以來復(fù)蘇了的人文主義，它將西歐人從長期的基督教神權(quán)統(tǒng)治中解放出來，為啟蒙運動的到來做了思想上的準(zhǔn)備。

Step1 微考點——圖文證史深化

微考點1 文藝復(fù)興運動的影響 WEIKAODIAN 一 這是一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進(jìn)步的變革，是一個需要巨人而且產(chǎn)生了巨人——在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學(xué)識淵博方面的巨人的時代。

——恩格斯

思考1 史料一反映了文藝復(fù)興有怎樣的影響？

試 答

史料解讀：肯定人的價值，解放了人的思想，釋放出巨大的創(chuàng)造力。

二 中世紀(jì)圣母與文藝復(fù)興時期拉斐爾筆下的圣母。

思考2 史料二兩幅圖有怎樣不同的特點？說明文藝復(fù)興具有怎樣的作用？

試 答

史料解讀：不同：中世紀(jì)的圣母呆板，宗教色彩濃厚；拉斐爾筆下的圣母慈祥，散發(fā)著母愛的光芒，人文主義色彩濃厚。作用：文藝復(fù)興促進(jìn)了藝術(shù)的發(fā)展。

三 波蘭天文學(xué)家哥白尼適應(yīng)時代要求，他從1506年開始，在弗洛恩堡一所教堂的閣樓上對天象仔細(xì)觀察了30年，從而創(chuàng)立了一種天文學(xué)的新理論——日心說。1543年，哥白尼公開發(fā)表《天體運行論》。

思考3 史料三反映出文藝復(fù)興產(chǎn)生了什么影響？

試 答

史料解讀：文藝復(fù)興推動了自然科學(xué)的發(fā)展。

文藝復(fù)興運動的影響

(1)思想方面，文藝復(fù)興沖破了基督教神學(xué)的桎梏，喚醒了人的自我意識，宣揚了為創(chuàng)造現(xiàn)世幸福而奮斗的精神，為資本主義制度的勝利和新航路開辟準(zhǔn)備了條件。

(2)文學(xué)藝術(shù)方面，產(chǎn)生了與資本主義發(fā)展相適應(yīng)的近代文學(xué)、藝術(shù)等。(3)自然科學(xué)方面，提倡科學(xué)實驗、注重實踐，催生了近代自然科學(xué)。微考點2 宗教改革的意義 WEIKAODIAN 宗教改革前，關(guān)于教皇和皇帝的權(quán)力，有這樣一種形象的比喻：教皇是太陽，皇帝是月亮。宗教改革后，人們換了一種說法：上帝的歸上帝，愷撒(泛指皇帝)的歸愷撒。

宗教改革時，英國國王亨利八世沒收教會財產(chǎn)出售給貴族和租地農(nóng)場主，得到土地的人往往以資本主義方式經(jīng)營土地。這部分教會土地的資本主義化加速了英國的資本主義發(fā)展。

西歐由中世紀(jì)向近代邁進(jìn)的轉(zhuǎn)型時期，宗教改革運動的發(fā)展對西歐社會產(chǎn)生了巨大的推動作用，引發(fā)了思想領(lǐng)域的變革，為社會轉(zhuǎn)型奠定了思想基礎(chǔ)。

——《世界通史》

思考 從現(xiàn)代史觀的角度分析，宗教改革有何意義？

試 答

史料解讀：①史料第一段反映了世俗權(quán)脫離教權(quán)。②史料第二段反映了宗教改革加速了資本主義發(fā)展。③史料第三段反映了宗教改革促進(jìn)了思想解放。

宗教改革的意義

(1)政治上：打擊了天主教會的神權(quán)統(tǒng)治，有利于民族國家的形成發(fā)展。(2)經(jīng)濟(jì)上：為歐洲資本主義的發(fā)展掃清了道路。

(3)思想上：打破了天主教會精神壟斷，使人們的思想得到解放。(4)總之，宗教改革促進(jìn)了歐洲社會向現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)型。

Step2 綜合點——總結(jié)升華提能

綜合點1 文藝復(fù)興時期人文主義的特征 ZONGHEDIAN

[要點整合] 1．人文主義首先是一場文化運動，集中于人文學(xué)科，人文主義者推崇古典文化并將其作為仿效的典范。

2．主要以文學(xué)藝術(shù)的形式表現(xiàn)出來，并取得了輝煌的成就。

3．人文主義的實質(zhì)是強調(diào)人、人的尊嚴(yán)和人的價值，突出人的優(yōu)越性。

4．人文主義肯定人的現(xiàn)世生活，要求個人自由和個性解放，昭示了一種全新的個人主義的倫理觀。

5．對教會和貴族的虛偽和腐敗進(jìn)行猛烈批判，從側(cè)面揭露禁欲主義與人性的沖突和對人性的扭曲。

[針對訓(xùn)練] 1．[2016·瀏陽月考]文藝復(fù)興時期的人文主義與古希臘人文主義相比，其主要不同是()①強調(diào)人性 ②以資本主義萌芽為基礎(chǔ) ③本質(zhì)上是資產(chǎn)階級性質(zhì)的 ④倡導(dǎo)人的發(fā)現(xiàn)和解放

A．①②③④

C．①③④ 答案 D 解析 古希臘時期資本主義萌芽、資產(chǎn)階級都未產(chǎn)生，故②③正確，而①④是人文主義的內(nèi)涵，是其相同點，故D項正確。

綜合點2 文藝復(fù)興與宗教改革的異同 ZONGHEDIAN

[要點整合] 1．相同點

B．①②③ D．②③

2.不同點

[針對訓(xùn)練] 2．馬丁·路德的宗教改革在促進(jìn)思想解放方面，比文藝復(fù)興有重大進(jìn)步，主要表現(xiàn)在他將思想解放擴(kuò)展到()

A．人民群眾 B．上流社會 C．騎士階層 D．知識階層 答案 A 解析 本題旨在考查學(xué)生分析比較問題的能力。文藝復(fù)興運動集中于文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，未深入人民群眾，而馬丁·路德宗教改革主張每個基督徒都有直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》的權(quán)利并宣揚“信仰得救”，使普通民眾的思想得到解放，故A項正確，B、C、D三項錯誤。

Step3 名家評史解讀

1所謂“文藝復(fù)興時期的騷動”使個人主義和現(xiàn)世主義增長。神學(xué)和基督教會對現(xiàn)實生活的控制受到當(dāng)時由個人探究得出的新的道德準(zhǔn)則和社會準(zhǔn)則的挑戰(zhàn)，并最終為后者所取代。有關(guān)人類本身的一種新概念已逐漸形成——它體現(xiàn)了對人類的尊嚴(yán)和創(chuàng)造力的一種新的信心。人類無須一心想著神對來世會作何判決，而只須發(fā)展自己生來俱有的潛力，尤其是思考能力。

——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》

你的解讀：

參考提示：作者評價了文藝復(fù)興的作用與影響，一是對“神學(xué)和基督教會控制現(xiàn)實生活”的挑戰(zhàn)，體現(xiàn)了文藝復(fù)興反教會精神統(tǒng)治的內(nèi)涵；另一作用是人類自身獲得了解放，人們更關(guān)注個人價值的實現(xiàn)，更關(guān)注現(xiàn)世的幸福，基本從積極影響角度肯定了文藝復(fù)興的進(jìn)步作用。

2意大利人文主義者阿爾貝蒂認(rèn)為，財富的日益增長是家庭幸福生活的重要組成部分，一個家庭應(yīng)當(dāng)修建和裝飾自己的房子，擁有珍貴的書籍和健壯的馬匹。加爾文認(rèn)為基督教學(xué)說必須適應(yīng)經(jīng)濟(jì)生活的需要，每一個基督徒都可以通過自己在現(xiàn)世的勤奮勞作與成功來證明自己是上帝的“選民”。

——摘編自裔昭印主編《世界文化史》(增訂版)你的解讀：

參考提示：材料論述了文藝復(fù)興與宗教改革的關(guān)系。材料觀點主要是鼓勵追求財富；主張適應(yīng)現(xiàn)世生活，提倡個人奮斗，其共同本質(zhì)是人文主義精神，反映了成長中的資產(chǎn)階級要求解放、發(fā)展資本主義的愿望和要求，是與當(dāng)時時代背景相適應(yīng)的。

真題典例

1．[2015·天津高考]維多里諾是14～15世紀(jì)意大利的教育家。他奉行“身心發(fā)展并重”的教育理想，注重發(fā)展學(xué)生個性，重視騎馬、劍術(shù)、跳舞、游泳等方面的能力培養(yǎng)。他還要求學(xué)生研讀古羅馬作品和基督教作品，視之為道德教育重要內(nèi)容。這反映出()A．人文主義的教育理念 B．宗教制約著教育發(fā)展 C．教育擺脫了宗教束縛 D．文藝復(fù)興尚未影響教育領(lǐng)域 答案 A 解析 本題考查文藝復(fù)興時期的人文主義。依據(jù)材料中“14～15世紀(jì)意大利”“注重

發(fā)展學(xué)生個性??要求學(xué)生研讀古羅馬作品”等信息，可判斷其反映出人文主義的教育理念，A項正確。

2．[2015·北京高考]1521年，德國維登堡的一家作坊印制了很多幅對幀木板畫。其中一幅的左側(cè)是基督跪在地上為門徒洗腳；右側(cè)是高高在上的教皇伸出腳讓跪在地上的信徒親吻。這幅畫意在()A．抨擊羅馬教廷 B．推銷“贖罪券” C．反對宗教改革 D．倡導(dǎo)宗教寬容 答案 A 解析 “基督跪在地上為門徒洗腳”“教皇伸出腳讓跪在地上的信徒親吻”反映了基督與教皇對待信徒的態(tài)度有著天壤之別，由此可知，該畫意在抨擊以教皇為代表的羅馬教廷背離了基督教的宗旨，故選A項。

3．[2015·廣東高考]課程的變化反映了時代的變遷。閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題。

材料 中世紀(jì)后期，神學(xué)在西歐學(xué)校教育中的統(tǒng)治地位發(fā)生動搖，一些新的學(xué)校特別注重對學(xué)生德智體美的教育。古典文學(xué)和自然科學(xué)課程的地位明顯提高。

——據(jù)《外國教育史》

材料反映了當(dāng)時怎樣的社會思潮？這一思潮出現(xiàn)的歷史背景是什么？

答案 人文主義。中世紀(jì)西歐教育長期被教會壟斷；中世紀(jì)后期資本主義萌芽；文藝復(fù)興運動興起。

解析 第一小問，屬基礎(chǔ)題，結(jié)合材料內(nèi)容即可解答。第二小問，歷史背景需從西歐中世紀(jì)后期的經(jīng)濟(jì)、文化等方面概括回答。

考向分析

(1)文藝復(fù)興出現(xiàn)的條件、核心思想以及成就是高考命題的重點。

(2)命題的載體多以史學(xué)論著中的觀點為切入點，考查對材料的解讀以及與所學(xué)知識的聯(lián)系。

(3)以以人為本等理念為命題視角，考查文藝復(fù)興時期人文主義的具體內(nèi)涵及意義。(4)馬丁·路德的思想主張是近年高考考查的重點，應(yīng)予以高度重視；命題方式多直接或間接引用有關(guān)馬丁·路德思想觀點的材料，重在考查對材料信息的論證和闡釋能力。

(5)聯(lián)系文藝復(fù)興等重大事件，綜合考查宗教改革的社會影響。

仿真練習(xí)

1.[2016·商丘模擬]“隨著世俗社會的興起及城市的發(fā)展，西方人終于從迷夢中覺醒，失蹤的古典文化終于戰(zhàn)勝經(jīng)院哲學(xué)與《圣經(jīng)》，雅典終于戰(zhàn)勝耶路撒冷。”該材料所述的歷史事件()A．強調(diào)人的價值，是人文精神的起源 B．體現(xiàn)了資本主義萌芽時代的特征 C．開始打破對羅馬教會的迷信 D．為資本主義社會提供了政治構(gòu)想 答案 B 解析 由“失蹤的古典文化”可以判斷出，題干材料指的是文藝復(fù)興，故A項錯誤；文

藝復(fù)興運動將西方人文主義重新發(fā)揚光大，為資產(chǎn)階級服務(wù)，與此時資本主義萌芽的發(fā)展相適應(yīng)，故B項正確；C項與宗教改革有關(guān)，故排除；啟蒙運動為資本主義社會提供了政治構(gòu)想，故D項錯誤。

2．[2015·德州模擬]羅素指出：“文藝復(fù)興思想家們再一次強調(diào)了以人為中心，在這樣的思潮中，人的活動應(yīng)當(dāng)以其自身價值而受到重視，科學(xué)的探索因此也開始以新的驚人步伐向前邁進(jìn)。”對此材料理解最準(zhǔn)確的是()A．文藝復(fù)興運動為近代科學(xué)的誕生培育了人才 B．人文主義促進(jìn)了科學(xué)方法論的誕生 C．人文主義為近代科學(xué)奠定了思想基礎(chǔ) D．民主政治制度是促進(jìn)科學(xué)繁榮的重要條件 答案 C 解析 文藝復(fù)興運動促進(jìn)了人們思想解放，培養(yǎng)的主要是文學(xué)藝術(shù)方面的人才，故A項錯誤；文藝復(fù)興宣揚人文主義，促進(jìn)思想解放，與科學(xué)方法論沒有關(guān)聯(lián)，故B項錯誤；“科學(xué)的探索因此也開始以新的驚人步伐向前邁進(jìn)”，可見文藝復(fù)興運動為近代科學(xué)奠定了基礎(chǔ)，故C項正確；文藝復(fù)興運動是思想解放運動，主要涉及文學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域，與民主政治制度沒有關(guān)系，故D項錯誤。

3．[2016·北京東城區(qū)模擬]阿克頓《自由與權(quán)力》一書中說：“路德和加爾文的宗教改革強調(diào)的是宗教信仰中‘個體的自由’。”這里的“個體的自由”的本質(zhì)涵義是()A．個人的自由原是天所賜予的 B．個人可以自由選擇宗教信仰 C．好壞優(yōu)劣取決于個人的尺度 D．個人有靈魂得救的自主權(quán) 答案 D 解析 結(jié)合路德和加爾文的宗教改革的內(nèi)容可知，材料中“個體的自由”的本質(zhì)涵義是信仰得救，即個人有靈魂得救的自主權(quán)，故D項正確；A、B、C三項不符合信仰得救的含義，故A、B、C三項錯誤。

第四篇：高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)第27講 第二次工業(yè)革命教案 新人教版

第27講 第二次工業(yè)革命

課時名片

課標(biāo)要求：了解第二次工業(yè)革命的基本史實，探討第二次工業(yè)革命對資本主義世界市場發(fā)展的影響。

考綱明示：第二次工業(yè)革命。

[主干知識 理一理]

一、第二次工業(yè)革命

2．成就

(2)內(nèi)燃機的創(chuàng)制和使用：以內(nèi)燃機為動力，研制成功新的交通工具汽車和飛機。

(3)化學(xué)工業(yè)的發(fā)展：令人矚目。

(4)科學(xué)技術(shù)推動了鋼鐵工業(yè)等傳統(tǒng)工業(yè)的進(jìn)步。

二、世界市場的進(jìn)一步發(fā)展

[撥云見日 想一想] 1．第二次工業(yè)革命開始的標(biāo)志是電力的廣泛應(yīng)用嗎？

試 答

提示：否。第二次工業(yè)革命開始的標(biāo)志是1866年德國西門子發(fā)明了世界上第一臺大功率發(fā)電機，而電力的廣泛應(yīng)用則是人類進(jìn)入“電氣時代”的標(biāo)志。

2．第一次工業(yè)革命歐美國家實現(xiàn)了工業(yè)化嗎？

試 答

提示：否。歐美國家的工業(yè)化是通過兩次工業(yè)革命建立起來的，第一次工業(yè)革命實現(xiàn)了以輕工紡織為支柱的工業(yè)化，第二次工業(yè)革命實現(xiàn)了以重化工業(yè)為支柱的工業(yè)化。

3．資本主義世界市場等同于資本主義世界體系嗎？

試 答

提示：否。資本主義世界市場不等于資本主義世界體系。資本主義世界體系包括三個部分：資本主義政治體系、以資本主義世界市場為主要特征的資本主義經(jīng)濟(jì)體系和資本主義世界殖民體系，故資本主義世界市場只是資本主義世界體系的一部分。

4．殖民擴(kuò)張不同時期呈現(xiàn)出怎樣的階級特征，其主要的推動因素是什么？

試 答

提示：

[史論要旨 背一背(先填后背)](1)第二次工業(yè)革命出現(xiàn)于19世紀(jì)末20世紀(jì)初，以電力的發(fā)明與使用為顯著特征。科學(xué)與技術(shù)的緊密結(jié)合，使新發(fā)明和新技術(shù)層出不窮并迅速廣泛應(yīng)用，極大地發(fā)展了社會生產(chǎn)力。

(2)在第二次工業(yè)革命推動下，主要資本主義國家向帝國主義過渡。為了滿足壟斷資本主義發(fā)展的需要，西方列強加緊對外資本輸出，在世界范圍內(nèi)劃分殖民地和勢力范圍，到20世紀(jì)初，世界基本上被瓜分完畢，資本主義世界市場最終形成。

Step1 微考點——圖文證史深化

微考點 資本主義世界市場形成的影響 WEIKAODIAN 一

思考1 史料一反映出資本主義世界市場形成帶來了什么影響？

試 答

史料解讀：使英國市場遍布世界。

二 1913年，各主要資本主義國家在世界貿(mào)易中所占的比重為：英國15%，美國11%，德國13%，法國8%，俄國4%。從1870年至1913年，原料和工業(yè)制成品的貿(mào)易額都增加了兩倍多，這說明工業(yè)發(fā)達(dá)國家和初級產(chǎn)品生產(chǎn)國家之間的國際分工以及世界各國之間的相互依賴程度都加強了。

——吳于廑、齊世榮《世界史·近代史編》(下卷)思考2 史料二反映出資本主義世界市場形成帶來了什么影響？

試 答

史料解讀：推動了世界貿(mào)易發(fā)展、國際分工的擴(kuò)大、技術(shù)成果的傳播，這一切都推動了整個世界由傳統(tǒng)社會向近代社會的轉(zhuǎn)型。

三 英國在印度要完成雙重的使命：一個是破壞的使命，即消滅舊的亞洲式的社會；另一個是建設(shè)性的使命，即在亞洲為西方式的社會奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。

——《馬克思恩格斯選集》第2卷

思考3 史料三反映出世界市場形成帶來什么影響？

試 答

史料解讀：①給殖民地帶來災(zāi)難。②客觀上推動了亞、非、拉美地區(qū)舊的生產(chǎn)方式解體，加快了這些地區(qū)的近代化進(jìn)程。

近代資本主義世界市場的影響

(1)積極影響：①促進(jìn)了世界各國生產(chǎn)力的蓬勃發(fā)展，進(jìn)一步促進(jìn)了西方資本主義的發(fā)展。②有利于世界各地經(jīng)濟(jì)和文化的交流與發(fā)展，使先進(jìn)的生產(chǎn)方式擴(kuò)展到世界各地，沖擊和瓦解著各國傳統(tǒng)的、舊的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，推動了人類近代化的進(jìn)程。③加強了世界各國的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，加速了世界經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程，使世界成為一個不可分割的整體。

(2)消極影響：在資本主義世界市場的形成過程中，充滿著對落后國家和地區(qū)的殘酷殖民掠奪和奴役，給殖民地和半殖民地國家和人民帶來了深重的災(zāi)難。

Step2 綜合點——總結(jié)升華提能

綜合點1 兩次工業(yè)革命的比較 ZONGHEDIAN

[要點整合]

[針對訓(xùn)練] 1．某種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象既有“能節(jié)制生產(chǎn)，毋使有羨不足”的優(yōu)點，又有“獨占一業(yè)，莫之與競，則生產(chǎn)技術(shù)之改良進(jìn)步將中止”的缺點。這種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象是()A．歐洲早期工場手工業(yè)

B．第一次工業(yè)革命后出現(xiàn)的機器大工業(yè) C．新型生產(chǎn)組織形式公司制形成 D．第二次工業(yè)革命中出現(xiàn)的壟斷組織 答案 D 解析 19世紀(jì)末，伴隨著第二次工業(yè)革命的開展，生產(chǎn)和資本的高度集中使資本主義的生產(chǎn)組織形式發(fā)生變化，壟斷組織產(chǎn)生。這種組織形式雖然能夠避免無序競爭，但因其壟斷某一行業(yè)而使得正常競爭受到限制，故不利于生產(chǎn)技術(shù)的改進(jìn)。答案為D項。

綜合點2 工場制度、工廠制度和壟斷組織的區(qū)別與聯(lián)系 ZONGHEDIAN

[要點整合]

[針對訓(xùn)練] 6 2．[2016·淮安月考]1870年，31歲的美國人洛克菲勒把兩座煉油廠和石油輸出商行合并，創(chuàng)建了美孚石油公司。從1872年2月17日到3月28日，短短39天，洛克菲勒一口氣吞并了22個競爭對手，還曾在48小時內(nèi)連續(xù)買下6家煉油廠。這體現(xiàn)了()A．第二次工業(yè)革命廣泛開展 B．企業(yè)的組織形式和規(guī)模發(fā)生變化 C．美國進(jìn)行經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整 D．石油工業(yè)成為主導(dǎo)產(chǎn)業(yè) 答案 B 解析 材料體現(xiàn)了聯(lián)合及吞并產(chǎn)生壟斷組織，這是企業(yè)組織形式及規(guī)模發(fā)生了變化。故B項為正確答案。

Step3 名家評史解讀

工業(yè)革命催化了國際分工，資本以其魔力無窮的巨掌將全世界卷入商品流通的大潮中，使一切國家的生產(chǎn)與消費成為世界性的，過去那種地方和民族的自給自足的閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面互相往來和各方面互相依賴所代替了。

——《共產(chǎn)黨宣言》

你的解讀：

參考提示：馬克思認(rèn)為：伴隨著工業(yè)革命的開展，世界市場不斷擴(kuò)大，因此生產(chǎn)力的發(fā)展是世界市場擴(kuò)大的根本原因。(1)工業(yè)革命使國際分工日益明顯。(2)資產(chǎn)階級在全世界開拓市場，世界各地的聯(lián)系加強。

真題典例

1．[2015·課標(biāo)全國卷Ⅱ]英、美、法、德工業(yè)生產(chǎn)總和在世界工業(yè)生產(chǎn)中所占比例表

由上表可以推知，19世紀(jì)70年代到20世紀(jì)初()A．歐美發(fā)達(dá)國家已經(jīng)開始盛極而衰 B．世界各地的工業(yè)化有所發(fā)展 C．世界各國工業(yè)發(fā)展差距明顯縮小 D．世界經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生重大變化 答案 B 解析 從表格數(shù)據(jù)看，從1870年到1913年，四個發(fā)達(dá)國家工業(yè)生產(chǎn)總和在世界工業(yè)生產(chǎn)中所占比例逐步下降，這說明其他地區(qū)的工業(yè)生產(chǎn)有所發(fā)展，故B項符合題意。四個發(fā)達(dá)國家仍居于明顯的優(yōu)勢地位，A項錯誤；僅依據(jù)表格不能得出C項的結(jié)論；表中內(nèi)容不涉及其他經(jīng)濟(jì)門類，不能得出D項的結(jié)論。

2．[2015·上海高考]在19世紀(jì)末的西歐，一個資本家要新建紡織廠，為提高產(chǎn)量，他應(yīng)該優(yōu)先選址在()A．商業(yè)繁盛的地區(qū) B．盛產(chǎn)煤炭的地區(qū) C．鄰近河流的地區(qū) D．電力充足的地區(qū) 答案 D 解析 抓住題干時間“19世紀(jì)末”，這是第二次工業(yè)革命時期，人類社會進(jìn)入“電氣時代”，電力成為當(dāng)時的主要動力，故答案選D。

3．[2015·江蘇高考]生產(chǎn)流水線是美國工業(yè)生產(chǎn)組織形式的一種創(chuàng)新。閱讀下列材料： 材料一'亨利·福特的創(chuàng)新是用于生產(chǎn)的流水線。放上零件的人不去固定它，放上螺栓的人不用裝上螺帽，裝上螺帽的人不用去擰緊它。正因為流水線有如此的速度，福特才得以在以后的十年中每年的生產(chǎn)量成倍地增長，并使零售價降低了三分之二。到1914年，路上行駛的每兩輛汽車中就有一輛是福特汽車。

——摘編自韋爾奇《美國創(chuàng)新史》

材料二'流水作業(yè)法的普遍采用推動了汽車時代的到來，從而引起了居住方面的革命??汽車的普及推動了一場社會革命，遏制了人口進(jìn)一步向城市集中，從而使人口得以從飽和的城市向郊區(qū)擴(kuò)散。

——李慶余《美國現(xiàn)代化道路》

材料三'1921年，喜劇大師卓別林興沖沖地參觀了海藍(lán)公園的福特工廠，并與福特在總裝流水線旁微笑合影。當(dāng)時人們把福特看作一個創(chuàng)造奇跡的大師，但在15年后，他已經(jīng)成為勞動者的公敵。在《摩登時代》里，卓別林毫不客氣地諷刺了他的這位資本家朋友和殘酷的流水線。這部默片時代的經(jīng)典電影也是迄今為止對大機器生產(chǎn)的非人性批判得最深刻的一部。

——杜君立《歷史的細(xì)節(jié)》

請回答：

(1)據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，從工業(yè)發(fā)展的角度，指出福特“創(chuàng)新”產(chǎn)生的原因，簡析其影響。

(2)據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分別說明工業(yè)革命以來汽車普及前后的人口移動趨勢。(3)據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，就“大機器生產(chǎn)的非人性”這一觀點，從客觀公正的立場寫一篇小論文。

(要求：觀點明確；史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密；表述清晰；280字左右)答案(1)原因：大規(guī)模工業(yè)生產(chǎn)的需要。

影響：勞動生產(chǎn)率提高，成本降低；產(chǎn)量增加，更多人使用汽車；有助于壟斷組織產(chǎn)生。(2)普及前：由農(nóng)村向城市移動(向煤鐵生產(chǎn)地區(qū)移動)。普及后：由城市向郊區(qū)移動。

(3)略

解析 第(1)問第一小問，第二次工業(yè)革命大規(guī)模工業(yè)生產(chǎn)的需要使得流水線這種生產(chǎn)組織形式產(chǎn)生。第二小問可從勞動生產(chǎn)率、產(chǎn)量及推動壟斷組織產(chǎn)生等角度分析。第(2)問注意材料關(guān)鍵信息“遏制了人口進(jìn)一步向城市集中，從而使人口得以從飽和的城市向郊區(qū)擴(kuò)散”，其說明汽車普及前人口向城市集中，汽車普及后人口開始向城郊轉(zhuǎn)移。第(3)問注意題目要求，要站在客觀公正的立場上撰寫小論文，不能有過于偏激的言論。

考向分析

(1)引用新材料設(shè)置新情境考查第二次工業(yè)革命發(fā)生的歷史背景和社會條件。(2)結(jié)合歷史新現(xiàn)象考查第二次工業(yè)革命中的重大成果及對生產(chǎn)關(guān)系和社會生活的影響。

(3)結(jié)合國際形勢考查第二次工業(yè)革命對世界政治格局及資本主義世界市場形成的影響。

仿真練習(xí)

1.[2015·資陽診斷]《全球通史》中有這樣的記述：“(1870年以后)工業(yè)研究的實驗室，裝備著昂貴的儀器，配備著對指定問題進(jìn)行系統(tǒng)研究的訓(xùn)練有素的科學(xué)家，它們?nèi)〈斯陋毜陌l(fā)明者的閣樓和作坊。”作者要強調(diào)的是()A．工業(yè)革命是科學(xué)技術(shù)推動的結(jié)果 B．工業(yè)革命時國家對科技發(fā)明投入不足 C．第二次工業(yè)革命誕生了許多科學(xué)家 D．第二次工業(yè)革命是科學(xué)與技術(shù)的結(jié)合 答案 D 解析 題干意思是科學(xué)家通過科學(xué)研究的成果來推動工業(yè)技術(shù)的提高，可以得出科學(xué)與技術(shù)密切結(jié)合，故D項正確；從題干時間1870年以后可知為第二次工業(yè)革命，故A、B兩項錯誤；C項在材料中未體現(xiàn)。

2．[2016·山東臨沭月考]1895年美國300家大壟斷公司聯(lián)合組成“全國制造商協(xié)會”。協(xié)會設(shè)有各種常務(wù)委員會，研究對內(nèi)對外政策，并由顧問委員會同政府聯(lián)系，這表明()A．標(biāo)志著美國產(chǎn)生了國家壟斷資本主義 B．國家加強對經(jīng)濟(jì)的干預(yù)

C．壟斷資本家干涉國家的政治經(jīng)濟(jì)生活 D．美國民主政治不斷發(fā)展 答案 C 解析 國家壟斷資本主義體現(xiàn)的是國家加強對經(jīng)濟(jì)的干預(yù)，它始于羅斯福新政，A、B兩項錯誤；從題干中“大壟斷公司聯(lián)合組成‘全國制造商協(xié)會’。協(xié)會設(shè)有各種常務(wù)委員會，研究對內(nèi)對外政策，并由顧問委員會同政府聯(lián)系”的信息可以看出，壟斷資本家插手國家的政治經(jīng)濟(jì)生活，故C項正確；民主政治在材料中沒有體現(xiàn)，故D項錯誤。

3．[2015·山西祁縣月考]《國家強盛之道：怎樣做大國》一書指出：“現(xiàn)代金融市場起源于西方。以粗略的線條勾勒，那就是從以佛羅倫薩等獨立城市為中心的‘北意大利金融’，發(fā)展到以阿姆斯特丹為中心的‘荷蘭金融’，然后發(fā)展到以倫敦為中心的‘英國金融’，最后到達(dá)以紐約華爾街為中心的‘美國金融’。”這一發(fā)展軌跡()A．始于第一次工業(yè)革命 B．因國家軍事實力而轉(zhuǎn)移 C．始終受益于殖民擴(kuò)張 D．最終改變了歐洲的傳統(tǒng)地位 答案 D 解析 依據(jù)所學(xué)，以佛羅倫薩等城市為中心的“北意大利金融”始于新航路開辟前，故A項錯誤；結(jié)合所學(xué)知識這一發(fā)展軌跡是因為經(jīng)濟(jì)實力而轉(zhuǎn)移的，故B項錯誤；“英國金融”中心地位是工業(yè)革命造成的，“美國金融中心”地位是第二次工業(yè)革命造成的，故C項錯誤； 這一發(fā)展軌跡最終結(jié)果是金融中心從歐洲轉(zhuǎn)移到了美洲，最終改變了歐洲的傳統(tǒng)地位，故D項正確。

第五篇：全國通用2018年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)考點強化練第14練辛亥革命[模版]

（全國通用）2018年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)考點強化練 第14練 辛亥

革命

[訓(xùn)練目標(biāo)] 1.辛亥革命的綱領(lǐng)、過程、成敗認(rèn)識。2.《中華民國臨時約法》的內(nèi)容、意義。3.辛亥革命的偉大歷史功績。4.多元史觀認(rèn)識辛亥革命。

小題精練

1．(2017·蕪湖一中月考)一份由“上海軍政分府”發(fā)布的安民告示記載：“??凡我義旗所指，罔不踴躍歡迎；??茲已紛紛歸順，具見敵愾同情；惟愿親愛同胞，仍各安分營生；洋人生命財產(chǎn)，切勿乘機相侵；轉(zhuǎn)瞬民國成立，人人共享太平。”從中可以推斷出當(dāng)時()A．義和團(tuán)民阻擊列強侵略 B．清政府的統(tǒng)治面臨土崩瓦解 C．反袁護(hù)國運動風(fēng)起云涌 D．北伐戰(zhàn)爭進(jìn)程勢如破竹

2．(2016·玉林、貴港、梧州二模)史學(xué)家左舜生認(rèn)為“辛亥革命是合政治與種族的兩個因素而形成的，其成功只限于種族的一面，政治則四十年來并沒有表現(xiàn)什么顯著的成績。”該觀點()A．肯定辛亥革命推翻了清王朝 B．承認(rèn)政治民主化取得突破 C．認(rèn)為辛亥革命實現(xiàn)了民族獨立 D．不滿南京國民政府的統(tǒng)治

3．(2016·肇慶三模)文學(xué)家沙汀在回憶故鄉(xiāng)——川西北的綿陽在辛亥革命后服裝的變化時說：“那時，大家把辛亥革命稱為光復(fù)，意思是興漢滅清。男的一般裝束是用黑綾子、黑紗帕包頭，后頭吊半截，說是給崇禎皇帝(明朝末代皇帝)戴孝。”這反映了()A．辛亥革命推動移風(fēng)易俗 B．“民族主義”思想已影響到民眾 C．民主共和思想深入人心

D．反封建、反帝國主義成為思想主流

4．(2017·“江淮十校”高三第三次聯(lián)考)民國初年，辛亥革命一詞使用并不廣泛，稱呼辛亥年武昌起義至清帝退位這段史事的詞匯，名目繁多。民國初年的報章，如《申報》《大公報》以及政府公報中，“武昌首義”“共和成立”“民國肇生”“辛亥之役”等名詞連篇累牘。這表明()A．辛亥革命對封建正統(tǒng)思想批判不徹底 B．北洋軍閥對新興思想嚴(yán)格控制和打壓 C．民主共和已成為近代思想界主流思想 D．媒體和輿論對革命的名稱未達(dá)成共識

5．(2016·資陽三模)1912年1月2日，南京臨時政府頒布《修正中華民國臨時政府組織大綱》，規(guī)定臨時大總統(tǒng)“宣戰(zhàn)、媾和締結(jié)條約”“制定官制、官規(guī)，任免文武官員”“設(shè)立中央臨時裁判所”等權(quán)力。據(jù)此推斷，修正“組織大綱”意在()A．迅速穩(wěn)定國內(nèi)局勢 C．制約袁世凱專權(quán)

B．創(chuàng)建責(zé)任內(nèi)閣制 D．貫徹主權(quán)在民原則

6．(2016·邢臺一中月考)在下列《中華民國臨時約法》諸條內(nèi)容中，最能體現(xiàn)約法本質(zhì)的是()A．中華民國主權(quán)屬于國民全體

B．國民有人身、居住、財產(chǎn)、言論、結(jié)社等自由 C．國民有選舉與被選舉權(quán)力 D．實行責(zé)任內(nèi)閣制

7．“自辛亥革命以后，就是民主主義成了正統(tǒng)。過去專制主義是正統(tǒng)，神圣不可侵犯，侵犯了就要殺頭。現(xiàn)在民主主義成了正統(tǒng)，同樣取得了神圣不可侵犯的地位??”對這段材料的正確理解是()A．辛亥革命推翻了滿清王朝的統(tǒng)治 B．辛亥革命推翻了封建專制統(tǒng)治 C．辛亥革命實現(xiàn)了人民當(dāng)家做主 D．辛亥革命起到了思想解放的作用

8．1935年林語堂曾痛心疾首地評論道：“1911年的革命不過在種族革命上獲得了勝利，它不過是粉碎了一個皇權(quán)，而剩留下了一堆毀垣碎瓦和嗆人的塵灰。”此評論()A．全面否定辛亥革命的歷史作用 B．認(rèn)為辛亥革命基本實現(xiàn)了三民主義 C．為辛亥革命不徹底而深感惋惜 D．強調(diào)革命未根本改變中國社會性質(zhì)

大題優(yōu)練

9．(2016·錦州高三期末)閱讀下列材料，完成下列要求。

材料一 當(dāng)時的清政府，正如孫中山所形容的那樣，像“一座即將倒塌的房屋，整個結(jié)構(gòu)已從根本徹底的腐朽了”，“全國革命的時機，現(xiàn)已成熟”。可見，辛亥革命的發(fā)生，是客觀情勢使然，而不是什么“激進(jìn)主義思潮”的產(chǎn)物。因此，辛亥革命作為中國近代史上的偉大 事件，“無疑是中國近代史上的一次飛躍，它推翻了中國最后一個封建王朝，結(jié)束了在中國綿延幾千年并被奉若神明的君主專制制度，破天荒地宣布了主權(quán)“屬于國民全體”，從而掃清了中國社會前進(jìn)的巨大障礙，使民主共和的思想深入人心，其政治意義是決不能低估的。——陳其泰《近代史上有關(guān)重大是非的 兩個問題的評價》

材料二 辛亥革命后，某人翻譯一本書名叫《平民政治》，但現(xiàn)在卻準(zhǔn)備易名為《共和政治》后再出版。《國粹學(xué)報》過去一段時間銷路不暢，但最近改名《共和雜志》，重新變得搶手。——摘編自徐兆瑋《棣秋館日記》

革命后地方不同了一點，綠營制度沒有改變多少??守兵當(dāng)值的，到時照常上衙門聽候差遣。馬兵仍照舊把馬養(yǎng)在家中。衙門前鐘鼓樓每到晚上仍有三五個吹鼓手奏樂??——沈從文《辛亥革命的一課》

(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出材料一是從什么角度評價辛亥革命的？并說明辛亥革命最大的歷史功績。

(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，歸納出兩段材料關(guān)于辛亥革命影響的不同看法，對此應(yīng)如何理解？

答案精析

1．B [依據(jù)所學(xué)及材料的內(nèi)容可知，材料描述的應(yīng)是武昌起義后，全國各省紛紛宣布脫離清政府而獨立，中華民國即將成立的情況。這時，由于各省紛紛宣布獨立，清王朝的統(tǒng)治面臨土崩瓦解的局面。所以應(yīng)選B。A、C、D三項時間上明顯不符。] 2．A [材料信息“其成功只限于種族的一面”肯定辛亥革命推翻了清王朝，故A項正確；材料信息“政治則四十年來并沒有表現(xiàn)什么顯著的成績”，故B項錯誤；認(rèn)為辛亥革命實現(xiàn)了民族獨立不符合材料信息，也不符合史實，故C項錯誤；辛亥革命后中國相繼出現(xiàn)袁世凱北洋軍閥和蔣介石南京國民政府統(tǒng)治時期，在這兩個時期內(nèi)，政治上都沒有表現(xiàn)什么顯著的成績，故D項錯誤。] 3．B [材料“男的一般裝束是用黑綾子、黑紗帕包頭”不能體現(xiàn)移風(fēng)易俗，故A項錯誤；材料“那時，大家把辛亥革命稱為光復(fù)，意思是興漢滅清”得出反對清朝統(tǒng)治，是三民主義的民族主義，故B項正確；材料“說是給崇禎皇帝(明朝末代皇帝)戴孝”與民主共和思想深入人心不一致，故C項錯誤；辛亥革命沒有明確反帝，材料也沒有直接涉及到帝國主義，故D項錯誤。] 4．D [材料反映的是對辛亥革命的稱呼，不能反映對封建思想的批判程度，故A項錯誤；材料未體現(xiàn)北洋軍閥的思想控制，故B項錯誤；材料未體現(xiàn)民主共和成為主流思想，故C項錯誤；根據(jù)“‘武昌首義’‘共和成立’‘民國肇生’‘辛亥之役’等名詞連篇累牘”可知媒體和輿論對革命的名稱未達(dá)成共識，故D項正確。] 5．A [賦予總統(tǒng)“宣戰(zhàn)、媾和締結(jié)條約”“制定官制、官規(guī)，任免文武官員”“設(shè)立中央臨時裁判所”等權(quán)力，有利于迅速穩(wěn)定國內(nèi)局勢，故A項正確。] 6．A [首先理解“約法的本質(zhì)”是資產(chǎn)階級民主主義性質(zhì)的，有反對封建專制統(tǒng)治的性質(zhì)。據(jù)此分析選項可知：A項所述的內(nèi)容實質(zhì)就是反封建專制制度，最能體現(xiàn)約法的資產(chǎn)階級性質(zhì)。] 7．D [根據(jù)材料信息分析，把民主主義提高到神圣不可侵犯的高度，體現(xiàn)了起到思想解放的作用。材料中側(cè)重思想的變化，A、B兩項強調(diào)的是政治意義；C項說法不正確。] 8．C [“種族革命上獲得了勝利”說明辛亥革命推翻了清王朝的統(tǒng)治；“留下了一堆毀垣碎瓦和嗆人的塵灰”說明存在一定的封建殘余，因此答案選C項。] 9．(1)角度：政治意義(或民主政治)。

功績：推翻了中國2 000多年來的君主專制制度，建立了資產(chǎn)階級民主共和國；使民主共和觀念逐漸深入人心。

(2)看法：第一段材料反映出民國初期共和觀念風(fēng)行，反映的現(xiàn)象主要發(fā)生在城市里的知識分子群體中；第二段材料反映出辛亥革命并未帶來什么變化，反映的現(xiàn)象主要發(fā)生在偏遠(yuǎn)縣城的普通民眾中。

理解：辛亥革命具有不徹底性，其影響在不同地區(qū)和不同群體中是不一樣的，民主共和觀念深入人心是一個緩慢而漸進(jìn)的過程。