第一篇：2013屆高三歷史一輪復習教案：第29講百家爭鳴及儒學的興

第29講 百家爭鳴及儒學的興起

[考 綱] 1.春秋戰國時期的百家爭鳴。2.漢代儒學成為正統思想。

[課 標] 1.知道諸子百家，認識春秋戰國時期百家爭鳴局面形成的重要意義；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。2.知道漢代儒學成為正統思想的史實。

一、百家爭鳴 1．孔子和早期儒學

①政治上：提出了“仁”和“ ”的學說；注? 重政治與人事，對鬼神持敬而遠之的態度。?②教育上：開創了中國古代私人講學之風，(1)孔子的思想? 主張“有教無類”，注重人的全面發展。?③整編文獻：《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、? 《春秋》。??②發揮了孔子的“德治”思想，提倡“

(2)孟子的思想?

”的學說。③提出了“民為貴，社稷次之，君為輕”的?? 學說，成為早期民本思想的基礎。①提出道德規范有仁、義、禮、智四種。

?? 另一方面，又提出了“

”(3)荀子的思想? 的思想。②關于“禮”的思想：認為學習的最高目標?? 是把握“禮”。①在天人關系上：一方面強調“天行有?！保季S升華 學習中要特別注意孔孟儒家思想中的“民本”思想與現代民主的本質是不同的。古代儒家思想中的“民本”思想是以維護“君”為中心，絕無現代民主思想意識，同時也要注意荀子儒家思想的特點是綜合了法家和道家思想的合理成分，改造了儒家思想。2．老莊之學

①認為“ ”是世界的根本。指出事物具?? 有向相反的方向轉化的規律。(1)老子的思想?②老子的理想社會是“

”的社?? 會，他的思想通過《老子》一書流傳下來。

?? 限和差別。(2)莊子的思想?②老莊崇尚自然：其主張超越功利去追求精 神自由的傾向，對中國古代文化產生了重?? 要影響。3．法家思想

(1)學派特點：獎勵耕戰、實施嚴刑峻法、加強中央集權。(2)主要代表人物有李悝、吳起、申不害、商鞅、韓非等。①提出了“齊物”的觀點：認為萬物沒有界

(3)商鞅變法：政治上：廢除世卿世祿制度、按軍功授爵；加強中央集權。經濟上：獎勵耕戰，廢除井田制度，使秦國實力強大起來。

(4)韓非：吸收________思想，將法家理論系統化；主張加強君主集權、厲行賞罰，獎勵耕戰、及時變法。

①對中國專制主義政治體制的建立乃至秦始皇統?? 一全國都起到了重大作用。(5)影響?②兩漢以后，其法治思想被吸收到

體系中，?? 成為維護專制政權的工具。4．墨家思想

(1)創始人為戰國初期的墨翟，學說主旨是“兼相愛、交相利”，還提出了非攻、尚賢、尚同、節用等講求實際功利精神的主張。

(2)墨家的貢獻主要表現在認識論和邏輯學方面。______以來墨家學派逐漸失傳。

方法點撥 諸子百家中有很多相反的觀點，學習時要注意歸納：(1)治國上，儒家主張(2)在人性上，“仁政”，反對嚴刑峻法，而法家主張法治，強調嚴刑峻法；孟子主張“性本善”，而荀子主張“性本惡”；(3)在對人與自然的關系上，荀子主張“制天命”，而老子主張“順自然”；(4)在人生態度上，儒家主張積極入世，強調社會責任，而道家則主張“逍遙”的人生態度，強調“超脫”。

二、漢代儒學 1．“焚書坑儒”批判

(1)在秦朝建立專制主義政治體制的過程中，一些儒生和游士引用儒家經典批評時政，秦始皇下令進行了“焚書”和“坑儒”活動。

(2)這是對先秦思想文化成就的否定，是中國文化史上的浩劫，儒學的發展因此進入低潮。2．罷黜百家

①漢武帝初年，起用儒學之士治理國家。??(1)背景?②董仲舒建議皇帝倡導儒學，實踐德政，推行教化，?? 養士求賢，禁絕與儒學相異的學術。

(2)確立：漢武帝采取了重用儒生、設置太學、表彰六經等措施，使儒學的地位開始提升。

?? 了學術思想的自由發展。確立了儒學的獨尊(3)影響? 地位。②漢王朝加強了對思想、文化和教育的重視，?? 這對民族歷史文化的進步是有積極意義的。3．太學的出現 校。①結束了各派學術思想平等競爭的局面，扼制

(1)漢武帝創辦了太學，令各郡國建立學校。其中太學是國家培養政治管理人才的官立學(2)意義：是儒學教育官方化和制度化的標志；帶動了民間積極向學的風氣，有利于文化的傳播；東漢太學生的議政運動還迫使黑暗的政治勢力有所收斂。

易混易錯 董仲舒新儒學與先秦儒學既有聯系又有區別：董仲舒的新儒學既是對先秦“仁政”思想的繼承和發展，又是對先秦儒學的新改造，形成了適應時代發展的新儒學體系。

4．科舉制的文化影響

(1)中國古代的選官制度主要經歷了“世官制”、察舉制、科舉制的演變。

(2)科舉制含義：隋唐時代開始的以考試成績為選官的標準，以儒學經典為考試內容的選官制度。

(3)影響：儒學因此全面影響了社會政治和文化生活；有益于中國專制主義政體的穩固；也導致了古代中國專心從事科學技術研究的人才力量相對薄弱。

史論要旨 秦朝實行的“焚書坑儒”和西漢實行的“罷黜百家，獨尊儒術”，兩種文化政策實際上都是文化的專制，用文化的專制達到思想上的統一，進而達到加強君主專制 統治的目的。

“百家爭鳴”

主題1 先秦時期諸子百家的思想及地位

(1)儒家：孔子思想的核心是“仁”、孟子提出“仁政”思想、荀子提出“仁義”“王道”“人定勝天”的觀點，儒學成為百家中的蔚然大宗，但不被統治者重視。(2)墨家：墨子開創，主張“兼愛”“非攻”，代表了下層勞動群眾的利益，一度成為顯學。

(3)法家：韓非子是法家集大成者，主張“法治”，為各國變法提供了理論依據，適應了建立大一統專制國家的趨勢，備受統治者推崇。

(4)道家：老子開創、莊子繼承，提出“道”的哲學思想、辯證思想和“無為”的治國思想，在西漢初年成為主流思想。

主題2 諸子“百家”的思想在今天大放異彩

(1)儒家的“仁政”——契合當今的“以德治國”。(2)法家的法治思想——契合當今的“依法治國”。

(3)孔子的教育思想——契合當今的全民教育、素質教育、職業教育等。(4)墨家的兼愛、非攻——契合當今的平等博愛、熱愛和平、反對戰爭。史料一 子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之。”

強調德治、仁政有利于爭取民心，鞏固統治，與當今“以德治國”、“重視民生”、“以人為本”理念有相通性。

史料二 如果當今之世還贊美“堯、舜、湯、武之道”“必為新圣笑矣”。因此韓非子主張“不期修古，不法?？伞薄笆喇悇t事異”“事異則備變”(《韓非子·五蠹》)要根據今天的實際來制定政策。

法家強調實事求是、及時改革的治國主張及發展史觀成為歷代社會改革的理論依據。

漢代儒學成為正統思想

主題1 漢代董仲舒新儒學呈現出的特點

(1)從思想內涵看，融儒家、陰陽家、黃老之學和法家思想為一體，兼采百家。(2)其核心是“天人感應”說，強調王權的合理、合法性。(3)以神權限制王權。

(4)以維護皇權的絕對性為最終目的，完全變為官方統治哲學。

(5)大一統思想有利于國家的統一。文化的“一統”是政治“一統”的根基。名師點津 董仲舒新儒學的“新”

董仲舒的新儒學，已經不是春秋戰國時儒家思想的原貌，而是糅合了法家、道家、陰陽五行家等思想的一種與時俱進的新思想體系。其根本目的是維護封建統治秩序，神化皇權。

主題2 中國古代的三種治國思想及其演變

史料一 “”他還提出了“天人合一”《春秋》大一統者，天地之常經，古今之通誼也。和“天人感應”說。他把“天”塑造成有意志的神，天在人間設立了一個最高權力的“君“天子受命于天，“受命之君，” 主”即皇帝。他說：天下受命于天子”，天意之所予也?！疤烊撕弦弧薄ⅰ疤烊烁袘薄ⅰ熬龣嗌袷凇睆娀送鯔嗟臋嗤欣诩訌娭醒爰瘷?，鞏固統治，樹立有效的統治秩序。

史料二 漢武帝問策賢良文學，董仲舒對曰：“臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術者，皆絕其道，勿使并進。”

“罷黜百家，獨尊儒術”是對話的主題，思想文化的一統有利于政治的一統，也

是加強中央集權、鞏固統一在文化領域的反映。主題3 評價儒學獨尊局面的形成(1)積極：①有利于鞏固國家統一；

②有利于鞏固中央集權和打擊地方割據勢力； ③確立了儒家在中國傳統文化中的主流地位； ④限制君主的權利，使君主實行“仁政”； ⑤興辦學校，有利于教育的發展。

(2)消極：①禁錮了人們的思想，扼殺了人們的聰明才智； ②新儒學帶有封建神學色彩，造成封建迷信思想泛濫。

例1(2011·廣東高考)“夫仁政，必自經界(土地的分界)始。……經界既正，分田制祿，可坐而定也?！泵献拥倪@段話認為

A．輕徭薄賦是實施仁政的手段 B．均貧富是實施仁政的障礙 C．解決土地問題是實施仁政的前提 D．貴民輕君是實施仁政的途徑 答案 C 審題突破 審題關鍵是理解實施“仁政”與“分田制祿”間的關系。從材料可以看出孟子認為實行仁政必須從土地分界始即首先要解決土地問題。

山東高考)“視人之國，例2(2010·若視其國；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身?！边@一主張屬于

（）A．儒家“仁愛”思想 B．墨家“兼愛”思想 C．儒家“禮治”思想 D．墨家“非攻”思想

答案 B 審題突破 審題關鍵一是理解引言的意思，二是清楚墨家“兼愛”與儒家“仁愛”的區別。本題容易誤選為儒家“仁愛”思想。題中意思是說，要視他國為自己的國家；視其他的人家為自己的家；對待他人像對待自己一樣。反映的本質是要相親相愛，體現了墨家“兼愛”的思想主張。

例3(2010·天津高考)《史記》載：漢武帝時，“公孫弘以《春秋》白衣為天子三公，封以平津侯。天下之學士靡然鄉風矣”。該材料主要表明

A．漢武帝廣泛吸納人才 B．平民將相大量涌現 C．儒學在民間開始興起

()

（）D．儒學地位顯著提高

答案 D 審題突破

審題關鍵是能夠理解文言文的大意并進行問題轉換。此題可將問題表述為“‘天下之學士靡然鄉風矣’的原因是什么”。“天下學士”跟的是什么“風”？對于沒有文言文障礙的同學而言，答案不難從材料的前后文得出：效仿公孫弘研習儒學經典。不難把握“儒學地位正在提高”這一新的政治動向。

命題感悟 本講命題的知識切入點主要是體現民本、仁愛等方面的思想，特別是儒學思想的影響。能力立意上注重文言文閱讀和信息獲取、不同流派思想的比較能力。

命題思想一 隱含社會熱點 題點 思想道德規范建設

1．孔子的教學內容，可稱之為“六藝”。其中“禮”謂天地陰陽之秩序，“樂”謂取得和諧。后人學者曾評論：在孔子的哲學中，道德與音樂居于同等地位。這表明孔子的教學特點是

（）A．強調道德教化的功能

C．主張嚴格遵守禮法

B．注重維護等級制度 D．教學與音樂相結合

命題思想二 緊扣主干知識和核心概念 題點 主干知識——古代民本思想

2．張琳同學在某古籍中看到這樣一句話：“桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也?！裰畾w仁也，猶水之就下、獸之走壙也?！比绻哑湟糜谡撐膶懽?，最貼切的論點應是

（）A．“三綱”為天經地義，“五?！蹦巳藗惖赖聵藴?B．順應民意的統治有利于維護社會秩序，保持國家穩定 C．在逆境中奮斗，才能激發出強烈的進取精神 D．在憂患中才能生存，貪圖安樂就必然會導致滅亡 題點 核心概念——“天人感應”說

3．有人說：“董仲舒新儒學的基礎是‘天人感應’學說”。董仲舒下列言論中，哪一說法比較完整地表達了這一觀點

A．“罷黜百家，獨尊儒術” B．“屈民而伸君，屈君而伸天” C．“薄賦斂，省徭役，以寬民力” D．“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱” 命題思想三 凸顯新史觀、新價值觀 題點 追求真善美，遵紀守法

4．“分定而無制，不可，故立禁。禁立而莫之司，不可，故立官。官設而莫之一，不可，故立君。”這一主張最符合下列哪一學派

A．法家

B．儒家

命題思想四 運用新材料、創設新情境

()

()

C．道家

D．墨家 題點 有關儒家思想的新材料

5．美國華裔學者杜維明在《超越啟蒙心態》一文中說：“他們(儒家)有這樣一種認識，即每個人命中注定是嵌于某一特定條件下的獨一無二的人。但是，每一個人同時具有自我教育、自我發展和自我實現的內在可能?！睂Υ死斫庹_的是 A．儒學的核心是“仁”和“禮” B．儒學強調個人與集體的協調 C．儒學注重個人的身份地位

D．儒學對秩序維護和個人發展同等重視

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課時規范訓練

(時間：45分鐘 滿分：100分)

一、選擇題(每小題5分，共60分)1．“所謂不知《春秋》，不能涉世；不精《老》《莊》，不能忘世；不參禪，不能出世?！睆?中可以看出儒家思想的特點是 A．注重以人為本的理念 B．注重研究社會現實 C．注重研究人與自然的關系 D．注重研究人的前世來生

2． 《全球通史》在論述中國諸子百家的思想主張時說：“他們認為貴族的存在已不合時宜，要用國家的軍事力量予以清除；而人民群眾則需被強迫從事生產勞動。他們把商人和學 者看作可有可無或多余的人，因此不可寬容待之?！蔽闹械摹八麄儭敝傅氖?A．儒家學派

C．法家學派

B．道家學派 D．墨家學派

（）()

（）3．下列言論有悖于民本思想的是

A．“因民之利而利之” B．“兼相愛、交相利”

C．“威勢之可以禁暴，而德厚之不足以止亂”

D．“君者，舟也，庶人者，水也。水則載舟，水亦覆舟”

4．天壇是明清皇帝用來祭天的地方。下列誰的思想最可能促使統治者去祭天

A．孔子

B．孟子 D．韓非子

（）C．董仲舒

（）5．“文王行仁義而王天下，偃王行仁義而喪其國，是仁義用于古而不用于今也。故曰：‘世 異則事異’。”這段話反映了 A．孟子的“仁政”學說 B．墨子的“兼愛”思想 C．韓非子的變法革新主張 D．莊子的“齊物”觀點

6．孔子主張：“君子喻于義，小人喻于利”，下列人物最反對這一主張的是

A．老子

C．韓非

B．墨子 D．黃宗羲

（）（）7．下列關于先秦儒家學說的表述，正確的是

A．尚未形成理論體系 B．主要探討人與自然的關系 C．與佛、道思想融為一體

D．是關于道德修養與政治理想的學說

8．錢穆說：“從漢代起，我們可以說中國歷史上的政府，既非貴族政府，也非軍人政府，又非商人政府，而是一個‘崇尚文治的政府’，即士人政府?！薄笆咳苏毙纬傻乃?/p>

想條件主要是

（）A．法家思想的衰微 B．黃老之學被推崇 C．儒學正統地位的確立 D．程朱理學的盛行

9．西漢中期，統治者對救災的重視程度前所未有。導致這一現象的思想因素是

A．墨子”兼愛“思想

C．老子“無為”思想

B．孟子“性善論”

D．董仲舒“天人感應”學說

（）（）10．今天我國倡導“依法治國”和“以德治國”，對于“以德治國”，我們可以從儒家傳統

文化中吸取哪些有益的思想 A．民本思想

B．“和為貴”和“仁”的思想 C．“有教無類”的思想 D．“天人感應”

11．漢武帝采納董仲舒的建議，“罷黜百家，獨尊儒術”。這里的“儒術”指

A．吸收了佛教、道教等思想的儒學 B．正統的孔孟學說

C．糅合了道家、陰陽家等學說的儒學 D．儒家學說與權術

12．郭沫若把春秋戰國時期比擬為“第一次五四運動”，指出是“社會的轉變”促成了這一

時代的“百家爭鳴，群花怒放”。這一時期“社會轉變”的表現是

①分封制崩潰，井田制瓦解 ②各種政治力量異?；钴S ③各種思想交相輝映 ④中央集權制度確立 A．①②④

C．①③④

B．②③④ D．①②③

（）()

二、非選擇題(每題20分，共40分)13．閱讀下列材料，回答相關問題。

材料一 子曰：“導之以政，”齊之以刑，民免而無恥；導之以德，齊之以禮，有恥且格。

——《論語·學而》材料二 古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家，欲齊其家者，先 修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致 知在格物。

——《大學》

材料三 圣人千言萬語，只是教人從天理、滅人欲。

材料四 知識即美德，愚昧是萬惡之源。請回答：

(1)根據材料一，歸納其論點，(不可摘抄原文)。(8分)(2)根據材料二，表述影響中華民族幾千年儒家社會道德觀。(6分)(3)根據材料一、二、三，結合所學，列舉漢代儒家思想的新發展。(6分)

——《朱子語類》 ——蘇格拉底 14．閱讀下列材料，回答問題。

材料一 戰國后期，諸子已開始嘗試以自己的學說統一思想。……《呂氏春秋·不二》 “聽眾人議以治國，”“故一則治，” 篇宣稱：國危無日矣。異則亂。一則安，異則危。思想大一統被提到了十分醒目的位置?！獜堘纺?、方克立主編《中國文化概論》 材料二(李斯上奏，建議秦始皇采取強硬措施)“非秦紀皆燒之；非博士官所職，天下 敢有藏《詩》、《書》、百家語者，悉詣守尉雜燒之；有敢偶語詩書者棄市；以古非今者

族；吏見知不舉者與同罪；令下三十日不燒，黥為城旦。所不去者，醫藥卜筮種樹之書?！鼻厥蓟什杉{了李斯的建議，“下焚書之命，若欲有學法令，以吏為師。行偶語之刑”，從而造成了中國文化史上的一次空前浩劫。戰國時代蓬蓬勃勃的自由學術空氣被窒息，廣袤的思想原野上，萬馬齊喑。

——張岱年、方克立主編《中國文化概論》材料三 董仲舒向漢武帝建議說：“今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上 亡(無)以持一統；法制數變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術者，皆

絕其道，勿使并進。邪辟之說滅息，然后統紀可一而法度可明，民知所從矣?！睂犬?，天子以仲舒為江都相。

—— 《漢書·董仲舒傳》(1)三則材料反映了中國古代思想界怎樣的發展趨勢？原因何在？(6分)(2)材料表明，為了達到上述目的，自戰國到西漢先后進行了哪些努力？(6分)(3)如何評價秦漢時期的這種努力？(8分)

答案 復習講義

知識整合

一、1.(1)①禮(2)②仁政

(3)①制天命而用之 2．(1)①道 ②小國寡民 3．(4)道家(5)②儒學 4．(2)漢代 命題探究

1．A 2．B 3．B 4．A 5．D

課時規范訓練

1．B 2．C 3．C 4．C 5．C 6．B 7．D 8．C 9．D 10．B 11．C 12．D

13．(1)反對暴政，主張“克己復禮”(或主張德治，克己復禮)，以禮治國。

(2)修身、齊家、平天下(圍繞該主旨的說法都可以)。

(3)大一統思想；“君權神授”、“天人感應”思想和“罷黜百家，獨尊儒術思想”。14．(1)由“百家爭鳴”到思想統一。國家由分裂割據到統一的多民族國家的形成與發展，封建專制主義中央集權制度的確立與加強。

(2)戰國時期，諸子努力用自己的學說統一思想；秦朝焚書坑儒；西漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”，實行“大一統”。

(3)秦朝的焚書坑儒與西漢的“罷黜百家，獨尊儒術”都是想通過思想上的統一，實現政治上的統一。但造成的影響不同：秦朝鉗制了思想、摧殘了文化；西漢雖也有鉗制思想的不良作用，但也擴大了儒學，使儒學思想開始成為封建社會的統治思想，還推動了教育的發展與儒學的發展。

第二篇：2013屆高考歷史一輪復習仿真預測知能闖關 第23講 百家爭鳴和漢代儒學 人民版

2013屆高考人民版歷史一輪復習仿真預測知能闖關：第23講 百家

爭鳴和漢代儒學

1．“事愈煩而天下愈亂，法愈滋而奸愈熾，兵馬愈設而敵人愈多?！背诌@種觀點的學派是()A．墨家

B．儒家 C．道家 D．法家

解析：選C。本題考查學生理解材料能力，從材料中“無為而治”思想可知C項為正確答案。2．(2011·高考福建文綜卷)《唐律疏議》記載：“德禮為政教之本，刑罰為政教之用，猶昏曉陽秋相須而成者也。”這表明()A．德禮是刑罰的本體 B．刑罰是德禮的體現

C．德禮相較于刑罰無足輕重 D．德禮和刑罰對政教皆不可缺

解析：選D。本題考查知識的遷移和材料解讀能力。根據題干提供的信息和所學史實唐律的的解釋應該是以德禮為本，刑罰為用，禮法兼施，相輔相成。所以本題正確選項是D。3．韓非子的主張之所以能得到秦王嬴政的賞識，最主要的原因是()A．其法治的主張是以廣大臣民為對象的 B．在他的主張下國君不受法律的管束

C．他的主張客觀上符合當時的社會發展潮流 D．秦王嬴政正需要使其霸主地位合法化

解析：選C。本題考查學生的歷史理解能力，聯系戰國時期歷史背景，可知C項為正確答案。4．(2012·溫州八校聯考)以下觀點屬于墨子的是()A．事在四方，要在中央；圣人執要，四方來效 B.“民為貴”、“君為輕” C．水能載舟，亦能覆舟 D．“官無常貴，民無終賤” 解析：選D。“官無常貴，民無終賤”與墨子的“尚賢”觀點一致，故選D項。5．西漢“罷黜百家，獨尊儒術”與秦朝“焚書坑儒”的根本著眼點是()A．壓制知識分子 B．加強君主專制統治 C．完善法律機制 D．區別對待古代文化

解析：選B。本題考查歷史理解能力，西漢“罷黜百家，獨尊儒術”與秦朝“焚書坑儒”最根本的目的都是為了加強君主專制，只是對待儒家的態度不一樣，因此B為正確答案。6．(2010·高考重慶卷)(節選)以孔子思想為核心的儒家文化受到廣泛關注。閱讀材料，回答問題。

材料1：他(孔子)知道，古代傳統的重建，并不僅僅是指外表上的同一。這里所倡導的是對永恒真理的溫習，而不是對過去的模仿?？鬃酉Ｍㄟ^自己的努力，能使這些永恒的思想重放光彩。

——摘編自(德)雅斯貝斯《大哲學家》

材料2：無論何種學派，均不能定為一尊，以阻礙思想文化之自由發展。況儒術孔道，非無優點，而缺點則正多。尤與近世文明社會絕不相容者，其一貫倫理政治之綱常階級(等級)說也。

——趙清、鄭城《吳虞文集·陳獨秀復吳虞信》

材料3：新加坡主要汲取儒家的君子品格的價值觀，這是與新加坡道德教育直接相關的基本因素。新加坡結合自己的國情，賦予“忠孝仁愛禮義廉恥”以新的內涵，把他們理解的重整體、重義務、重責任的儒家倫理進行現代轉化，而提出了作為他們國家意識形態的共同價值觀。

——摘編自龔群《新加坡公民道德教育研究》

(1)根據材料1，說明孔子對古代傳統重建的內涵。結合所學知識，指出孔子為重建古代傳

統文化所做的工作，并回答孔子的核心思想及其所欲達到的目的。

(2)在材料2中陳獨秀如何評價孔學？歸納陳獨秀的反孔理由。結合所學知識，說明新文化運動對五四運動的影響。

(3)根據材料3，概括新加坡是如何利用儒學進行道德教育的。結合所學知識，指出新加坡推行道德教育的影響。

解析：第(1)問主要考查儒家思想的特點、編訂典籍等方面的貢獻和孔子當時宣揚儒家思想的目的(目的可結合儒家思想的核心內容和當時的社會狀況回答)。第(2)問主要考查學生概括歸納的能力，同時結合新文化運動中反對儒學、倡導民主、傳播馬克思主義的有關史實進行回答。第(3)問也是考查學生概括問題的能力，概括時一定要抓住材料中的有效信息，如“價值觀”、“道德教育”、“進行現代轉化”等。

答案：(1)重溫真理而不簡單模仿。編訂和整理了《詩經》等五經?？鬃拥暮诵乃枷胧恰叭省保徽{解與和諧社會人際關系。

(2)孔學有值得肯定的地方，但是缺點更多。阻礙思想文化自由發展，宣揚封建綱常等級學說。為五四運動的發生準備了思想基礎。

(3)汲取儒家君子品格的價值觀；對儒家倫理進行現代轉化，提出了作為國家意識形態的共同價值觀。提高了勞動者素質，穩定了社會秩序。

一、選擇題

1．孟子的“仁政”是對孔子“仁”學的繼承和發展，主要表現在()①把孔子的“仁”具體化 ②進一步明確了君與民的關系 ③指出了得民心的重要性 ④主張“尚賢”、“非攻” A．①②③

B．②③④ C．①②④ D．①③④

解析：選A。本題實際上考查學生比較分析歷史人物思想特點的能力，④明顯不符合儒家思想特點。排除含④的選項，故選A項。2．(2012·豐臺期末)提出“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏”這一觀點的思想家還主張()A．民貴君輕 B．無為而治 C．以法治國 D．兼愛非攻 解析：選B。從材料得知為道家思想，因此選B。3．孔子主張“仁者，愛人”，墨子主張“兼愛”、“非攻”，孟子主張“政在得民”。三者主張的本質內涵都是重視()A．人的平等權利 B．人的善良本性 C．和諧社會人際關系 D．人的自由平等

解析：選C。孟子繼承了孔子學說，并對其“德治”思想進行發展，提倡“仁政”。墨子“兼愛”、反對戰爭的思想體現了對和平的社會環境的渴望，三者主張的本質內涵都是重視人與人、人與社會關系的和諧。

4．(2012·紹興質檢)韓非子的《守株待兔》：“宋人有耕者，田中有株。兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復得兔。兔不可復得，而身為宋國笑。今欲以先王之政，治當世之民，皆守株之類也?！边@反映了韓非子主張()①社會是發展變化的 ②自然萬物總在不停地變化，而對立雙方可以互相轉化 ③治理國家的政策、措施必須與時俱進 ④先王之政不需要改變 A．①② B．②③ C．①③ D．③④

解析：選C。自然萬物是變化的，對立雙方可以相互轉化是老子的道家思想，②錯誤；韓非子以“守株待兔”的故事諷刺保守和守舊，強調國家的政策和措施應與時俱進，④錯誤。

5.右圖是2009年國慶節慶典群眾游行中通過天安門廣場時的江蘇彩車。彩車前部的靈芝形如意上方鋪了一張綠色的“荷葉”，“荷

葉”有多層意思，“荷”“和”“河”“合”四字同音，自古以來就是表達吉祥如意的藝術符號。下列思想與之不符的是()．A．“仁者，愛人” B．“為政以德” C．人性本惡 D．實行仁政

解析：選C。材料體現的是“和”的思想。A、B、D三項均與之相符，“人性本惡”與“和”的思想主題不相符，故選C。

6．儒家思想經過不斷發展，逐漸成為中國傳統文化的主流。以下言論最能體現其適應加強中央集權需要的是()A．“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共(拱)之?！?B．“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者貧?！?C．“諸不在六藝之科、孔子之術者，皆絕其道，勿使并進。” D．“我之出而仕也，為天下，非為君也?！?解析：選C。A項“為政以德”，B項“以德兼人者王”都突出一個“德”字，是儒家德政思想的體現；D為明清之際黃宗羲反對君主專制的思想，與題干要求正好相反；C為西漢董仲舒的“大一統”思想，適應了漢武帝時期加強中央集權的需要。故本題選C。

7．對右面漫畫反映的信息進行延伸，解讀有誤的一項是()A．漫畫中的“勝出”是指在西漢時期形成了“罷黜百家、獨尊儒術”的局面

B．儒家思想的“勝出”，是董仲舒糅合道家、陰陽五行家的一些思想改造儒家思想的結果 C．漢武帝讓儒家“勝出”，主要是看中了儒家思想的“仁政”思想 D．儒家思想的“勝出”，結束了各派學術思想平等競爭的局面，扼制了學術思想的自由發展 解析：選C。本題考查學生的理解判斷能力。解答本題的關鍵是明確漫畫反映的是儒家思想取得了獨尊的地位。董仲舒適應當時加強中央集權的需要，提出了“春秋大一統”和“罷黜百家、獨尊儒術”的主張，迎合了漢武帝的需要。由此可知A、B、D三項說法正確，故符合題意的是C。

8．董仲舒在《深察名號》中認為“天生民性，有善質而未能善，于是為之立王以為善之，此天意也”。以下對這一思想理解最準確的是()A．主張“罷黜百家、獨尊儒術” B．感嘆人性本惡，呼喚王道 C．建議以禮入法，以禮入俗 D．認為民性本善，君權神授 解析：選D。本題旨在考查學生的理解能力。從材料中看，董仲舒認為百姓性本善良，但“善質”還沒有體現出來，于是設立皇帝引導百姓到達善的境界，這是天意。董仲舒的這一思想為皇權披上了神秘的色彩，體現了其“君權神授”的思想。9．東漢太學生有比較強的參政意識，對他們敢于批評時政的傾向產生影響的的因素有()①少年英銳，敢于進行思想創新

②尚未躋身官場，與民間接觸密切，對弊政危害有直接的感受 ③所接受的儒學教育中的民本思想 A．①② B．①③ C．①②③ D．②③

解析：選C。本題主要考查學生多角度分析問題的能力。①②是對其產生影響的內因，③是對其產生影響的外因。

10．仔細觀察古人繪制的《科舉考試圖》(右圖)，下列有關科舉制的說法，不正確的是()．

A．是執政者奴化臣民的工具

B．能促成廣泛而持久的讀書風尚

C．能在一定程度上體現公平公正的原則 D．有利于自然科學技術的發展 解析：選D。科舉只考《四書》、《五經》，文人學士醉心功名利祿，導致中國古代專心從事科學技術研究的人才力量相對薄弱，不利于自然科學技術的發展。11．從戰國“百家爭鳴”，到西漢“獨尊儒術”的轉變體現了()①中央集權的強化 ②思想控制的加強 ③大一統局面的形成 ④儒家以外各學派的消亡 A．②④ B．①②④ C．①③ D．①②③ 解析：選D。本題考查學生的歷史理解能力，西漢“獨尊儒術”，儒家思想成為中國傳統社會的主流思想，但并不代表儒家以外各學派的消亡，故選D項。

12．儒家學派從孔子到孟子再到荀子，始終貫穿的一條思想主線是()A．以民為本，建設一個禮樂文明的社會 B．人不分貧富貴賤，都有受教育的資格 C．人皆有“惻隱之心”、“羞惡之心”、“恭敬之心”、“是非之心” D．通過學習和實施法治，可以使小人變為君子，普通人變成圣人 解析：選A?！笆冀K貫穿的一條思想主線”的含義是孔子、孟子、荀子三人思想主張中一脈相承的精神內涵，即三者的共性。三人都強調“仁”，即以民為本。

二、非選擇題 13．孔子是世界上最偉大的哲學家之一，中國儒家學派的創始人。曲阜的孔府、孔廟、孔林，統稱“三孔”，是中國歷代紀念孔子、推崇儒學的象征，以豐厚的文化積淀、悠久歷史、宏大規模、豐富文物珍藏，以及科學藝術價值而著稱。因其在中國歷史和世界東方文化中的顯著地位，被世人尊崇為世界三大圣城之一。閱讀下列材料： 材料1：世界文化遺產——孔府、孔廟、孔林

材料2：季康子問政于孔子曰：“如殺無道以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政。焉用殺？子欲善而民善也。君子之德風，小人之德草；草上之風必偃。”

——《論語·為政》

材料3：仲舒復對曰：“??《春秋》大一統者，天地之常經，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統。法制數變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術者，皆絕其道，勿使并進。邪辟之說滅息，然后統紀可一，而法度可明，民知所從矣。”對既畢，天子以仲舒為江都相。

——《漢書·董仲舒傳》

請回答：

(1)閱讀材料1中的三幅圖片，你獲得了哪些信息？

(2)據材料2、3概括孔子與董仲舒的思想主張，并指出兩種主張的不同結局及其原因。解析：這是一道有關孔子與儒家思想問題的綜合性題目。材料1中提供的三幅圖片是著名的旅游勝地、世界文化遺產——孔府、孔廟、孔林，第(1)問以儒家思想文化為命題背景，考查儒家思想的影響以及今天利用傳統文化為依托，發展地方特色的旅游經濟，從而對學生進行愛國主義教育。第(2)問材料2反映的是孔子的以德治民思想，材料3反映的是董仲舒“大一統”的思想，其“罷黜百家，獨尊儒術”的主張，適應了漢武帝加強中央集權的需要，從而逐步確立起了儒家思想在封建社會的正統思想地位。

答案：(1)信息：孔子是中國歷史上的大思想家、大教育家，倍受后代推崇；儒家思想對中國傳統文化影響很大；“三孔”的旅游資源得到了有效的保護和開發，推動了當地旅游經濟的發展。

(2)孔子主張以德治民，在當時諸侯爭霸、兼并戰爭的背景下不可能實現；董仲舒主張“罷

黜百家、獨尊儒術”，實行“大一統”，董仲舒的主張適應了加強專制主義中央集權的需要，被漢武帝采納，使儒家思想開始成為封建社會的正統思想。14．(2012·麗水模擬)閱讀下列材料，回答問題。

材料1：他們主張生活的各個方面都要法律加以詳細的規定，法律是專為促進國家的經濟和軍事力量而制定的??法家的這些原則為秦統治者所采納時，其效能顯示了出來。秦統治者利用這些原則開始征服其他諸侯，建立第一個帝國。

材料2：西漢建國初期，由于經過長期的混亂，社會經濟已經瀕臨崩潰的邊緣，“時大城名都民人散亡。戶口可得而數裁什二三”的境地。西漢統治者在這樣嚴峻的形勢下，出于恢復和發展經濟、安定社會秩序、鞏固政權的需要，在政治法律思想方面來了一個大轉變?? 材料3：??到西漢中期，具有“雄才大略”的漢武帝急功近利，一反其先輩“清靜無為”的方針，采取積極有為的政策，“外事四事，內興功利”。在這樣形勢下，主張加強專制皇權和維護封建大一統的董仲舒新儒學便應運而生，而以新儒學為特征的封建正統法律思想也開始形成。

(1)依據材料1及所學知識，指出“法家的這些原則”是哪些原則？為什么秦統治者采納“法家的這些原則”？

(2)依據材料2，指出西漢初期統治者采取了什么樣的“政治法律思想”？(3)根據材料3并結合所學知識，指出董仲舒是如何建立新儒學的？(4)依據上述材料，你認為導致統治思想變化的因素有哪些？

解析：第(1)問，前一問從材料1中的前半部分內容即可概括，后一問要從戰國后期政治發展趨勢來回答；第(2)問，由材料2所述西漢建立初期的形勢看出，法家思想已經不適應時代需要，取代它的是“無為而治”的思想，這在材料3的第一句中已有說明；第(3)問，注意“如何”這一答題要求，主要包括建立方式、思想內容等，即要體現出“新”；第(4)問，要在前幾問的基礎上得出結論。

答案：(1)原則：主張以法治國，法律是統治階級意志的體現。因為法家的這些原則符合君主專制的需要，迎合了建立大一統專制國家的歷史發展趨勢。(2)西漢初期統治者采取了道家“無為而治”的思想，與民休息。

(3)董仲舒吸收了法家、道家、陰陽家五行學說來改造儒學；提出“大一統”和“罷黜百家、獨尊儒術”的主張；宣揚“君權神授”，加強了君權；還提出了“三綱五?！?，以鞏固君權，維護統治秩序。

(4)因素：歷史發展的需要；鞏固、維護統治的需要。

第三篇：?高三歷史一輪復習反思

高三歷史一輪復習反思

轉眼半年過去，一輪復習即將結束，結合期中考試和期末考試成績，對一輪復習特總結如下：

一、加強集體備課，優化個人備課。

按照學校和教科院的要求，上課之前堅持集體備課。根據之前制定的集備計劃，主備人在提前備課的基礎上主備一個周的課，在主備人集備的基礎上完善優化個備，并完善課前學案，制定好課中案和課后案。確保每一節課都是備課組集體智慧的結晶。除了定期集備以外還有不定期的集備，組內成員互相討論每一節課的補充細節，每日一練題目如何講解等。通過集體備課，得出每一節課的學案，然后教師再根據個人和所教班級學生的具體情況，在集備的基礎上進行二次備課，這樣就提高了課堂效率，實現了教學目標。

二、抓好基礎知識落實，夯實必備基礎知識。

每一節課基本都要通過聽寫方式落實鞏固基礎，加強鞏固落實的力度。規范聽寫程序，給學生印發聽寫紙，聽寫之后聽寫內容當天及時評閱，完不成批閱晚上回家完成批閱。對于聽寫不理想的學生，進行二次過關。抓好二次過關的聽寫和提問。講評試卷的時候，對于基礎知識部分也通過學生回答方式落實。

三、利用好晚自習，做好試題講評。

正課時間進行一輪復習，盡可能給學生鞏固落實的時間。試題講評的任務就落到晚自習的身上。充分利用好每一節晚自習，根據學生做題的正答率做好試題講評解析。一節晚自習基本要處理三天的試題，任務量大，時間緊，只能充分備課，提前準備，做好籌劃，做到精講精練，提高課堂效率。試題講評做到先批閱再講評，講學生的薄弱知識點和薄弱能力點，規范學生的答題思維路徑。

四、制定計劃，按部就班復習。

凡事預則立不預則廢，無論做什么事，都要預先制定計劃。制定計劃也要通過集體備課制定，組內每一位成員都要發言完善計劃。制定計劃之后嚴格按照計劃復習，每人認真負責完成自己的任務。這樣既提高了工作效率，又保證了老師們其他的工作時間。

五、跳入題海還能跳出題海，精選題目。

負責選題的組員，將題目下載下來之后，首先自己要親自做一遍，將題目篩選一遍之后，釘釘發其他成員再看一遍，確保選題精選，體現新高考的要求。不搶占和浪費學生的時間，確保練習的高效。

在一輪復習的過程中，我們還有一些方面覺得做得還不夠，比如課本里面的拓展性材料沒有引起做夠的重視，有些材料分析不透徹不到位。在二輪復習中還要彌補這方面。還要繼續加強弱科生的轉化工作。

第四篇：高三歷史一輪復習反思

高三歷史第一輪復習的有效教學反思

高三歷史轉入了第一輪復習后，我經常在課堂地遇到這種的尷尬情景： 我環視了一下學生：“同學們，今天我們復習春秋戰國時期的百家爭鳴?！薄暗谝粋€問題，百家爭鳴是在怎樣的背景下產生的??”我邊說邊轉身，面對黑板，奮筆疾書。身后一片悉悉索索的聲音。轉過身來，發現正對講臺的幾個學生做長頸鹿狀，視我如無物，目光直達黑板。我下意識地向講臺邊挪動了一下。“背景一是??”“背景二是??”二十分鐘后，隨著教學進度的不斷推進，許多學生筆尖移動的速度逐漸放緩，直視黑板的目光也漸漸和課桌形成45度角，神思恍惚。我決定提問。我活動了一下有些發酸的手腕，問：“下面請一位同學來回答一下，儒家思想中的合理成分有哪些？”低垂的腦袋立刻應聲而起，目光的轉動速度也明顯加快，快速翻書，輕聲交流，凝眉思考。接下來我問學生答，注意力終于又集中了，效果還不錯。但十分鐘后，我發現如果這樣問答下去，這一節的教學內容將無法完成，無奈我只好又轉回到講述法。最終臨近下課時，一些學生在老師冗長的講述和連續機械的抄錄筆記的襲擊下，顯現出滿臉的疲憊與茫然。

回到辦公室后，學生疲憊與茫然的神情依然在我眼前閃現，我陷入了深思??

自2011屆開始，高中歷史新課程改革改變了老教材的通史教學模式，將其分成了必修和選修兩大部分，同時以25個學習專題為串聯，中外史混編，將高中歷史內容重新排列組合。這種課程設置的板塊模式，一定程度上改革了以往一些初中和高中知識重復的問題，但卻造成了現實課堂教學中的諸多不便。如，這種設置方法，分割了歷史知識間的統一性和整體性，使同時期密切相關的政治、經濟、文化三個方面的內容分割開來，造成了時序和因果關系上的混亂，也容易造成學生知識學習的混亂，學生整理知識時普遍感覺無從下手；同時，這種模塊排列與高考突出綜合能力的要求有較大差距，研究近年來的高考試題不難發現，試題比較重視對歷史階段特征相關知識的考查。正因為如此，我認為在高中歷史第一輪復習中采用模塊整合、通史復習的教學方法，是目前解決現有教材諸多弊端的一項較具有針對性的措施。但是，由于采用模塊整合的通史復習教學模式，沒有現成教材，再加上本屆學生在高二階段沒有結束全部高中階段基礎教學內容的教學任務，造成了高三復習階段時間緊迫、任務繁重的現狀。所以我一直以為高三歷史一輪復習中學生當然都需要記筆記，并且為了能夠在預定時間內完成一輪復習任務，老師也只能使用傳統的講述方法進行教學。我從未想過學生會因為既要跟著老師思路走，又要快速完整的記錄筆記而疲于奔命，失去了自主思考的空間。也未認識到學生筆記的內容實際上僅僅是對老師講解內容的機械復制，學生們一般沒有時間及時將課堂所講進行歸納總結，等到課后再想總結，則事過境遷，對授課內容記憶已經不再完整，課堂筆記便成為殘缺不全的、不系統的知識記錄了。最后的結果老師和學生都感覺付出了大量的時間和精力，但課堂教學效果卻不盡如人意，出現典型的低效教學。

那么，當一輪復習遭遇課時不夠，教學任務重，學生筆記壓力大的時候，我們如何精講教學內容，減輕學生的筆記壓力？又如何能提高學生的課堂注意力，調動學生的主動參與意識，避免低效，達到良好的課堂學習效果呢？下面針對高三歷史第一輪復習中出現的問題，從提高課堂教學效率方面出發，淺談一下自己的一點體會，請同仁批評斧正。在平時的教學中采取四步走的教學環節設計應該是解決低效教學的方法之一。第一步，避免以往第一輪復習中“多而全”、只注重細微的知識，而忽略了知識體系的連貫性的做法，按照世界史、中國史兩條線索，時空結合，整合原來的三個專題模塊的知識，在正確解讀《課程標準》的前提下，根據有關參考資料和教學經驗，綜合整理人教、岳麓、人民、大象幾個版本的知識體系，刪繁就簡，提綱挈領，突出主干，繪制出完整且力求精煉的知識結構圖表，盡量減少學生重復記憶的工作量，給學生提供出清晰的知識線索，為進行高效率復習打下基礎。第二步，為提高學生的課堂注意力，增加學生的參與互動，可采取填空題的形式。主要將已經做好的考點清單中主要的知識點進行挖空，設置問題，引導學生根據知識結構和線索復習掌握基礎內容，抓住主干知識。第三步，學生基本熟練掌握基礎知識和結構線索以后，再在每個考點加一兩道高考例題，進行一些思路講解和訓練，讓學生熟悉高考的命題思路和角度。第四步，當學生基本達到教學要求目標后，再配以10道左右的選擇題讓學生隨堂練習，進而對答案并進行重點講評。

這樣，在課堂上，學生首先通過知識結構圖表，對應該掌握的基礎知識有了一個較全面系統的了解。之后通過考點清單填空的方式，既提高了學生的課堂注意力，調動了學生的主動參與意識，又減輕了學生的筆記壓力，同時實現了一輪復習學生對基礎知識的儲備量和學科能力改善和提高的要求。而例題的講解，主要目的是要讓學生了解高考的要求和題目類型及答題思路，訓練他們在高考時靈活運用知識并獲取分數的能力。最后一步，選擇題訓練做完以后，要進行答案的校對，最后還要針對學生出錯較多的題目進行講評。這樣做既能使學生通過親自動手做題，對自己的知識缺陷有一個親身體會，記憶會更加深刻，另一方面，教師也能從中發現學生的傾向性問題，既能及時糾正學生的學習偏差，也能減少重復訓練，減輕師生壓力，提高教學和學習效率。

總之，我認為這種“講—練—再講—再練”的四部教學方法，應該能解決我們目前教學中遇到的一些問題，實現高效教學的目的。

第五篇：高考歷史二輪復習抓分練第28課時百家爭鳴和漢代儒學

專題一 中國傳統文化主流思想的演變與古代科技文化

第28課時 百家爭鳴和漢代儒學

一、選擇題

1．先秦時期的諸子百家對后世文化學術的發展產生了極大的影響，其中為中國傳統文化奠定道德準則和哲學基礎的思想流派是（）A．道家、墨家

B．儒家、道家

C．儒家、法家

D．墨家、道家

解析 儒家強調個人的道德修養；而老子指出世界的本源是“道”，并提出樸素的辯證法思想，所以奠定了后世的哲學基礎。故選B項。

答案 B 2．“君子務本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本歟。”這句話最有可能出自下列哪個人物之口()

解析 注意題干中的關鍵信息“孝悌”、“仁之本”，由此判斷是儒家思想，四個人物中，只有孔子屬于儒家，故選C項。

答案 C 3．“天下有道，則禮樂征伐自天子出；……天下有道，則政不在大夫。天下有道，則庶人不議?！边@一言論出自先秦時期的（）A．儒家

B．墨家

C．法家

D．道家

解析 從“天下有道，則禮樂征伐自天子出”可判定是儒家思想，先秦時期的孔子是希望保持原有的統治秩序。墨家代表平民階層，主張“非攻”，法家主張變革等，道家則主張無為。

答案 A 4．下圖展現的是人類文明發展的終極目標：達到人與自然、人與社會之間的和諧。先秦諸家思想中能分別體現這兩種和諧的是()

A．道家、法家

B．法家、墨家 C．儒家、法家

D．道家、儒家

A．漢武帝實行“罷黜百家，獨尊儒術”

B．漢武帝建立內朝

C．漢武帝在地方設刺史

D．漢武帝實行推恩令

解析 “罷黜百家，獨尊儒術”是董仲舒的思想。

答案 A 11．電影《墨攻》講述了由香港影星劉德華飾演的墨家智者革離孤身拯救遭十萬趙國大軍圍攻梁城的故事，據說拍戲前劉德華苦讀相關劇本資料。下列介紹故事背景的資料違背史實的是（）A．思想界出現了“百家爭鳴”的局面

B．原先地位低的“士”階層開始崛起

C．有些墨家學派成員會使用鐵犁牛耕

D．“學在官府”導致墨家不能辦私學

解析 根據題干信息分析，材料所述的是春秋戰國時期，此時私學出現，墨家學派也可以興辦私學。

答案 D 12．墨子主張“尚同”，認為天下大亂的原因是沒有共同的“義”，這種主張作用與下列哪些思想家觀點相似（）A．韓非子 董仲舒

B．韓非子 孟子

C．老子 董仲舒

D．荀子 莊子

解析 墨子的主張有共同的“義”社會才會安定，它的作用是統一人們的思想。董仲舒實行大一統，加強對人們思想的控制，達到了政治上的統一。

答案 A

二、非選擇題

13．文化傳統與科學精神、人文精神的融合，對于促進社會變革和社會進步有積極的作用。

材料一 打破貴族的壟斷、在思想界呈現出“以民本思潮等為代表的私學文化”，成為春秋戰國時期的亮點。

——《中華文化史》(馮天瑜等著)材料二 “國學熱”下《百家講壇》“制造”的“學術明星”于丹，講完《論語》后說《莊子》，引發了各界熱烈的爭論。

(1)根據材料一，列舉春秋戰國時期“私學文化”中“民本思潮”的表現，并分析這一時期“私學文化”得以產生、發展的社會根源。

(2)根據材料二并結合史實，概括指出春秋戰國時期思想文化方面出現的新變化，據此分析“國學熱”背景下這些思想遺產對于當今社會的重大價值，并舉例說明。

解析 第(1)問，解答本題應在理解“民本”含義的基礎上，對應春秋戰國時期諸子百家中的有關思想。我國傳統的民本觀念是相對于君本、官本而言的，其原意是指中國古代的明君、賢臣為維護和鞏固其統治而提出的一種統治觀，其基本思想主要表現為重民、貴民、安民等。