第一篇：納蘭性德《金縷曲》教案

【教學課題】納蘭性德《金縷曲·贈梁汾》 【教學目標】

1.理解：體會納蘭性德的詞風。

2.領會：了解納蘭性德的身世、性格及對其創作的影響。3.應用：通過作品學習，了解納蘭性在詞史上的地位。【教學要點】

1.寫作背景及納蘭性德簡介。2.分析詞作的藝術特色。3.納蘭詞的總體風格。【教學用時】2課時 【教學進程】

一、作者的生平及創作情況

清代詞壇，出現了一個很有意思的現象：許多詞人，競用〔金縷曲〕這一詞牌填詞。像陳維崧，一生竟寫了〔金縷曲〕幾百首。而在清代眾多的〔金縷曲〕里，最受人注意的，有納蘭性德贈梁汾一首。據徐釚在《詞苑叢譚》中說，此詞一出，“都下競相傳寫，于是教坊歌曲間，無不知有《側帽詞》者。”

納蘭性德，字容若，是清代初年杰出的詞人，納蘭在小令方面詞工清麗，造詣極深。王國維在《人間詞話》中評價他說：“北宋以來，一人而已。” 梁啟超在評價他的詞作時，說他“直追李主”。況周頤也認為：“納蘭容若為國初第一詞人。”現存納蘭性德的詞作，有三百多首。這些詞，有寫愛情的苦悶，有寫仕宦的煩惱，有寫塞外風光與江南景物，也有表現封建社會行將崩壞時地主階級有識之士的失落感。許多詞，寫得凄婉動人，其中又充塞著磊落不平之氣，在詞史上獨具一格。可惜，納蘭性德只活了三十一歲，作為貴介公子、皇室侍衛，生活面比較狹窄，這不能不對創作也有所影響。在二十四歲那年，納蘭性德把自己的詞作編選成集，名為《側帽詞》。顧貞觀后來重刊納蘭的詞作，更名《飲水詞》。〔金縷曲〕《贈梁汾》則是納蘭詞中熠熠生輝的一首絕唱。

梁汾，就是顧貞觀的別號。顧貞觀也是清初著名的詩人，他一生郁郁不得志，早年擔任秘書省典籍，因受人輕視排擠，忿而離職。李漁在《贈顧梁汾典籍》一詩中說：“鑷髭未肯棄長安，羨爾芳容忽解官；名重自應離重任，才高那得至高官。”這表明，顧貞觀的離任，實在是不得已的。納蘭性德在詞里說：“蛾眉謠琢，古今同忌”，正是有所為而發。

顧貞觀是在四十歲時，才認識納蘭性德的，他說：“歲丙午，容若二十有二，乃一見即恨識余之晚。”那時，顧貞觀又一次上京，經人介紹，當了納蘭性德的家庭教師，兩人相見恨晚，成為忘年之交。

納蘭性德與顧貞觀心心相印，很重要的原因，是他們對現實有共同的認識。據顧貞觀說，吳兆騫被誣流放，納蘭性德看了顧給吳的兩首〔金縷曲〕，異常感動，決心參予營救吳兆騫的活動，并且給顧貞觀寫了這首披肝瀝膽的詩篇。

二、課文分析

“德也狂生耳”，起句十分奇兀，使人陡然一驚；因為納蘭性德的父親明珠，是當時權傾朝野的宰輔。納蘭性德風華正茂，文武雙全，在他面前正鋪設著一條榮華富貴的坦途。然而，他竟劈頭自稱“狂生”，而且還帶著頗為不屑的語氣，這一下就抓住了讀者的心，使人不得不注意品味。

跟著三句，是他對自己身世的看法，“偶然間，緇塵京國，烏衣門第。”緇塵即塵污，比喻世俗的污垢。納蘭性德化用謝朓“誰能久京洛，緇塵染素衣”的詩意，說自己生長在京師的富貴人家，蒙受塵世的污濁。“偶然間”三字。表明他并不希罕金粉世家繁華喧囂的生活。在詞的開頭，他就坦率地把自己鄙薄富貴家庭的心境，告訴給顧貞觀，是希望出身寒素的朋友們理解他，不要把他看成是一般的貴介公子。

“有酒惟澆趙州土”。原是唐代詩人李賀的詩句：“買絲繡作平原君，有酒唯澆趙州土。”平原君即戰國時代趙國的公子趙勝，此人平生喜歡結納賓客。李賀寫這兩句詩，對那些能夠賞識賢士的人表示懷念。他舉起酒杯，澆向趙州，覺得茫茫宇內，惟獨平原君值得景仰。納蘭性德徑用李詩入詞，同樣是表示對愛惜人才者的敬佩。當然，他和李賀的心情不盡相同。李賀懷才不遇，攀附無門；納蘭性德生長名門，青云有路。但是，他從顧貞觀、吳兆騫等人的遭遇里，深深感到社會的不平，感到人才總是無法逃脫遭受排擠的厄運，因而憂思重重，滿懷悲憤。他也知道，他的心境，很難得到世人的理解，他呼喊：“誰會成生此意”，透露出孤獨落寞的悲哀。總之，他的失望、彷徨、牢騷之情，統統包含在反詰的口吻之中。

前幾句，作者極寫心情的抑郁，這正好為得遇知己朋友的興奮預作蓄勢。就在感到山窮水盡的時候，他遇到梁汾了。“不信道，竟逢知己”。驟然看來，在“不信道”之后，又加上“竟”字，顯得有點累贅，但重復強調意外之感，是為了表達得友的狂喜。這幾句，筆勢馳驟，極盡騰挪變化之妙。

接下去是寫知己相逢的情景。“青眼高歌俱未老，向尊前，拭盡英雄淚。”青眼是高興的眼色，據說晉代阮籍能為青白眼，遇見意氣相投的人，便露出青色的眼珠。杜甫《短歌行》有句云：“青眼高歌望吾子，眼中之人我老矣。”納蘭性德翻用其意，說他們相遇時彼此正當盛年，都還未老，于是青眼相向，慷慨高歌。不過，在舉杯痛飲之余，又不禁涕淚滂沱。英雄失路，惺惺相惜，得友的喜悅、落拓的悲哀，一齊涌上心頭。辛稼軒曾有句云：“倩何人，喚取翠袖紅巾，揾英雄淚。”納蘭性德的心情，與此相類。不過，辛詞“揾”字比較含蓄，納蘭用“拭盡”一語，卻是淋漓盡致地宣泄情感。這幾句，詩人把歌哭笑啼交錯在一起，比杜、辛的詩句顯得更鮮明更奔放。

上闋，以“君不見，月如水”作收束。它是全篇唯一的景語。那一夜，月兒皎潔，涼浸浸的，似是映襯著他們悲涼的情懷，又似是他們純潔友誼的見證。

一般人寫詞，包括納蘭性德在內，總喜歡較多敷寫眼前或內中看到的景色。因情寫景，情景相生，會收到形象生動境界雋永的藝術效果。象〔金縷曲〕這樣體制較長的詞調，完全不入景語，則易流于粗率。納蘭性德這首詞著眼于傳情，詩人直抒胸臆，但也注意順手拈來一二景語，約略點染。沈謙在《堪詞雜說》中認為：“長調要操縱自如，忌粗率，能于豪爽中著一二精微語，綿纏中著一二激厲語，尤見錯綜。”這是頗有見地的經驗之談。納蘭性德在歇拍中稍作跌宕，略寫月色，正是在豪爽中夾入工細之筆。這似乎是閑筆，卻使人感到，詩人極度激動的感情，又蘊含著深沉的意味。

下闋，納蘭從同情顧貞觀、吳兆騫的坎坷遭遇著筆。“共君此夜須沉醉。”這里的“須”字很值得玩味。它表明，詩人要有意識地使自己神經麻木。從寫法上看，此句與杜甫的名句“白日放歌須縱酒”也頗相似，但意境大不相同。“縱酒”未必大醉，“沉醉”卻是醉得不省人事。為什么必須爛醉如泥？下面跟著作答。“且由他，蛾眉謠諑，古今同忌。”屈原說過：“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。”在納蘭性德看來，古往今來，有才識之士被排斥不用者多如牛毛，顧貞觀等受到不公的待遇也自不可避免。不合理的現實既已無法改變，他便勸慰好友，大家懶得去管，一醉了事。這種一醉解千愁的作法，固然是逃避現實的表現，但詩人冷峭的情緒，乃是憤怒與消極的混合物。

“身世悠悠何足問，冷笑置之而已”。從顧貞觀等今古才人的遭遇中，詩人想到自己。在污濁的社會中，過去的生涯，毫無意趣，將來的命運，也不值一曬，因而他發出了“尋思起，從頭翻悔”的感嘆。在詞的開頭，詩人已透露出他對門閥出身的不屑，這里再一次申明，是強調他和顧貞觀有著同樣的煩惱，對現實有著同樣的認識，他和顧貞觀一起承受著不合理社會給予的壓力。在這里，通過詩人對朋友安慰體貼相濡以沫的態度，我們也看到了他對現實生活的不滿和激忿。

在激動之余，納蘭性德把筆鋒拉回，用沉著堅定的調子抒寫他對友情的珍惜。“一日心期千劫在，后生緣，恐結在他生里。”劫是梵語劫簸的省略，是計算時間的數量詞。在不期然得遇知己的時刻。他鄭重表示，一旦傾心相許，友誼便地久天長，可以經歷千年萬載。同時，彼此相見恨晚，只好期望來世補足今生錯過的時間。用不著剖析，這番誓言，灼熱如火。結句“然諾重，君須記”。再三叮嚀，強烈地表達與顧貞觀世世為友的愿望。

納蘭性德有些詞，寫得悲涼頑艷，象“春云吹散湘簾雨，絮粘蝴蝶飛還住”。象“急雪乍翻香閣絮，輕風吹到膽瓶梅”。使人讀來覺得香留齒頰。但是，納蘭詞最大的特點是直抒性靈，感情直率，他一貫認為，“詩乃心聲，性情之事也。”這種主張，體現在創作中，便顯得不事雕飾，天籟自鳴。王國維說：“納蘭容若以自然之眼觀物，以自然之舌言情。”這比較準確地概括出納蘭性德的創作風格。就〔金縷曲〕《贈梁汾》而言，我們可以看到詩人運筆如流水行云，一任真純充沛的感情在筆端酣暢地抒發。不過，納蘭性德的詩歌直寫懷抱，又非不注意藝術錘煉，一味粗頭亂服。從〔金縷曲〕的分析中，我們發現作者經常化用名句，運用典故。劉熙載在《藝概》中說：“詞中用事，貴無事障。晦也，膚也，多也，板也，此類皆障也。姜白石用事入妙，其要訣所在，可于其《詩說》見之，曰：‘僻事實用，熟事虛用。學有余而約用之，善用事者也。乍敘事而間以理言，得活法者也。’”納蘭性德天衣無縫地流暢地運用故實，就是善與活的一例。正因如此，這首〔金縷曲〕顯得既酣暢，又深沉；既慷慨淋漓，又耐人尋味。這首詞沒有華麗的詞藻，卻使人讀來五內沸騰，神搖魄蕩，感覺到作者字字句句，出自肺腑。它的成就，證實了一條創作的真理：真情實感，是詩歌的生命。

三、課堂討論

中國文學史上，有許多表現友情的名作名篇，請列舉一些。

四、課堂小結

詞作的藝術特色：

1、直抒胸臆，感情真摯：詞作上片先表達想結交知己的心愿，然后抒發結識的欣喜之情，緊接著下片表達和知己心心相印的愿望。

2、用典貼切：詞中多處用典，義深辭約，增加了詞的內容含量，表達出復雜深厚的感情，而且也使詞增加了特殊的韻味，取得更好的美學效果。“有酒惟澆趙州土”。原是唐代詩人李賀的詩句：“買絲繡作平原君，有酒唯澆趙州土。”平原君即戰國時代趙國的公子趙勝，此人平生喜歡結納賓客。李賀寫這兩句詩，對那些能夠賞識賢士的人表示懷念。他舉起酒杯，澆向趙州，覺得茫茫宇內，惟獨平原君值得景仰。納蘭性德徑用李詩入詞，同樣是表示對愛惜人才者的敬佩。“青眼高歌俱未老，向尊前，拭盡英雄淚。”青眼是高興的眼色，據說晉代阮籍能為青白眼，遇見意氣相投的人，便露出青色的眼珠。杜甫《短歌行》有句云：“青眼高歌望吾子，眼中之人我老矣。”納蘭性德翻用其意，說他們相遇時彼此正當盛年，都還未老，于是青眼相向，慷慨高歌。不過，在舉杯痛飲之余，又不禁涕淚滂沱。英雄失路，惺惺相惜，得友的喜悅、落拓的悲哀，一齊涌上心頭。“且由他，蛾眉謠諑，古今同忌。”屈原說過：“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。”在納蘭性德看來，古往今來，有才識之士被排斥不用者多如牛毛，顧貞觀等受到不公的待遇也自不可避免。不合理的現實既已無法改變，他便勸慰好友，大家懶得去管，一醉了事。這種一醉解千愁的作法，固然是逃避現實的表現，但詩人冷峭的情緒，乃是憤怒與消極的混合物。

五、布置作業

完成課后思考與練習題

第二篇：納蘭性德教案

教案

課堂目標：使學生了解納蘭詞

課堂要求：認知詞，讀懂納蘭詞，理解納蘭詞中的情感，希望學生愛上詞 準備材料：《畫堂春》、《夢江南》、《浣溪沙》、《木蘭花令》、《虞美人》、《臨江仙》 《蝶戀花》《長相思》

畫堂春

一生一代一雙人，爭教兩處銷魂。相思相望不相親，天為誰春？

漿向藍橋易乞，藥成碧海難奔。若容相訪飲牛津，相對忘貧。

（《夢江南》）

昏鴉盡，小立恨因誰？ 急雪乍翻春閣絮，輕風吹到膽瓶梅，心字已成灰。

浣溪沙

殘雪凝輝冷畫屏。落梅橫笛已三更，更無人處月朧明。

我是人間惆悵客，知君何事淚縱橫。斷腸聲里憶平生。

木蘭花令 擬古決絕詞

人生若只如初見，何事秋風悲畫扇？等閑變卻故人心，卻道故人心易變。

驪山語罷清宵半，淚雨零鈴終不怨。何如薄幸錦衣郎，比翼連枝當日愿。

虞美人

銀床淅瀝青梧老，屧粉秋蛩掃。采香行處蹙連錢，拾得翠翹何恨不能言。

回廊一寸相思地，落月成孤倚。背燈和月就花陰，已是十年蹤跡十年心。

臨江仙

點滴芭蕉心欲碎，聲聲催憶當初。欲眠還展舊時書。鴛鴦小字，猶記手生疏。

倦眼乍低緗帙亂，重看一半模糊。幽窗冷雨一燈孤。料應情盡，還道有情無？

蝶戀花 出塞

今古河山無定拒。畫角聲中，牧馬頻來去。滿目荒涼誰可語？西風吹老丹楓樹。

從前幽怨應無數。鐵馬金戈，青冢黃昏路。一往情深深幾許？深山夕照深秋雨。

長相思

山一程，水一程，身向逾關那畔行，夜深千帳燈。

風一更，雪一更，聒碎鄉心夢不成，故園無此聲。

課堂經過：

1、家家爭唱飲水詞，納蘭心事幾人知。同學們，你們可知道這句話講的是誰嗎？

對，這納蘭講的就是清朝第一才子納蘭性德

介紹：納蘭性德（1655年-1685年），葉赫那拉氏，字容若，滿洲正黃旗人，原名成德，避太子保成諱改名為性德，一年后太子更名胤礽，于是納蘭又恢復本名納蘭成德。號楞伽山人。清朝著名詞人。父親是康熙朝武英殿大學士、一代權臣納蘭明珠。母親愛新覺羅氏是英親王阿濟格第五女，一品誥命夫人。其家族——納蘭氏，隸屬正黃旗，為清初滿族最顯的八大姓之一，即后世所稱的“葉赫那拉氏”。納蘭性德的曾祖父，是女真葉赫部首領金石臺。金石臺的妹妹孟古，嫁努爾哈赤為妃，生皇子皇太極。

自幼飽讀詩書，文武兼修，十七歲入國子監，被祭酒徐文元賞識，推薦給內閣學士徐乾學。十八歲參加順天府鄉試，考中舉人。十九歲參加會試中第，成為貢士。康熙十二年因病錯過殿試。康熙十五年補殿試，考中第二甲第七名，賜進士出身。拜徐乾學為師。他于兩年中主持編纂了一部儒學匯編——《通志堂經解》，深受皇帝賞識，為今后發展奠定基礎。

他的詞以“真”取勝：寫景逼真傳神。詞風“清麗婉約，哀感頑艷，格高韻遠，獨具特色。”著有《通志堂集》、《側帽集》、《飲水詞》等，納蘭性德于康熙二十四年（1685年）暮春抱病與好友一聚，一醉一詠三嘆，而后一病不起。七日后，于康熙二十四年五月三十日（公元1685年7月1日）溘然而逝，年僅三十歲（虛齡三十有一）。

同學們你們可知道為什么納蘭家世顯赫但卻為何這么惆悵呢 那么我們一起走進納蘭的詩詞世界來看看為何他這么惆悵

第一張背景（人各有情，不能相強，使得為清時之賀監（賀指賀知章）放浪江湖，亦何學漢室之東方，浮沉金馬乎（東方指東方朔））

按照幻燈片講解

每首詞帶頭朗讀

指出幻燈片中標注顏色的詞語進行分析（讓學生自己進行分析）分析后讓學生進行背誦

同學們現在了解啦納蘭的一些故事對納蘭有啥想法（詢問同學的想法）

結束放映

對課堂的思考：

對課堂的總結：

第三篇：納蘭性德讀后感

納蘭容若傳讀后感

人生若只如初見，何事秋風悲畫扇。等閑變卻故人心，卻道故人心易變。

驪山語罷清宵半，淚雨霖鈴終不怨。何如薄幸錦衣郎，比翼連枝當日愿。

——《木蘭花令》納蘭容若

最開始就是被那句“人生若只如初見”吸引，“初見”有那么美好么？為何他愿一生都只如初見，能吟出此詩的人，是否也有說不盡的悲傷？于是我開始走進他的世界，才發現公子只重21克（西方人通過精密儀器測量出人在死后體重會立即減少21克，于是認為這21克是靈魂的重量）。

“別有根芽，不是人間富貴花。”納蘭容若，一個含著金鑰匙出生的貴公子，他本應該過著令人羨慕的無憂無慮的生活，但現實卻并不那么如意。他不慕名利，只醉心于詩詞，對政治的不感興趣也頗讓他的父親煩惱。所以說公子適合做一名隱士，隱在一個世外桃源，閑看庭前花開花落，時望天上云卷云舒。容若自己不也說他不是一朵富貴花嗎，或許他更想做一朵蒲公英，逃離了這金絲籠的束縛，自由的在天空飛翔。

“一生一世一雙人，爭教兩處銷魂。相思相望不相親，無為誰春。”焰火為什么美麗，因為那是多樣的粉末交會在一起，燃燒，困頓，而終于爆發于一剎那；詞章為什么絢爛，因為那是詞人的萬千心事糾結于眉，郁結于心，而終于脫口而出于一瞬。我手寫我心。每一個美男子似乎都擁有一段美麗的愛情，但這與容若無關。人們說上帝給你關上一道門就會為你打開一扇窗，而容若呢，上帝似乎發現為他開的門太多，所以在他成年后關上了那么多的門，給了他那么多的磨難。“誰念西風獨自涼，蕭蕭黃葉閉疏窗”這是容若傷懷亡妻盧氏的詞。當他沉浸在要做父親的喜悅中時盧氏卻因難產而死，()這無疑給了他重重一擊。一句“當時只道是尋常”懷戀著他和盧氏那一段短暫而甜蜜的婚后生活。曾以為永恒的生活如同一道驚雷，斷得徹徹底底，生生撕裂了容若的靈魂。從那以后容若的詞作中便時常帶著一絲哀傷，即便有了沈婉的出現，但沒有誰能代替誰，沈婉代替不了盧氏正如容若代替不了元稹。或許是納蘭容若的一切都太絢麗了，所以愛情磕磕絆絆，上帝總會向人們證實他的公正。

“人生何如不相識，君老江南我燕北；何如相逢不相合，更無別恨橫胸臆。”康熙二十四年乙丑，那年容若31歲，仕途，情感已讓他疲憊。他累了，一病不起，夜合花謝，在如此年輕的時候，納蘭容若帶著他的絕世才華告別了人世。

淥水亭荒，夜合花可無恙么？是憂是暝，是迷離是惆悵，記得公子當時講過：

一出桃源夢便休，浮生忍時舊風流。

月從今夜圓還缺，心在他鄉放即收。

丁令威來無故識，杜蘭香去有新愁。

于今怕對清秋節，莫趁輕寒上小樓。

——納蘭容若《無題》

讀《納蘭容若詞傳》有感

初識納蘭是從街頭泛濫的那句“人生若只如初見”，本以為是一個受傷的女子有感而發的詞句。是的，容若，這個名字無非在向人們展示了一位“猶抱琵琶半遮面”的妙齡少女，后來才知道，容若，“容”取自《荀子。不茍》‘恭敬謹慎而榮‘，并由“成德”之名的由來——《易經》里慣用的文法加上“若”字。在此不禁為自己的知識面狹隘而感到汗顏。納蘭容若，原名納蘭成德，后因皇子保成被立為太子，“成”字成了忌諱，成德從此改為性德，第二年，由于太子改名胤 礽，納蘭恢復其成德之名，實際上容若更中意自己將“成”作為姓，叫自己“成容若”。這樣使他更有漢人的感覺。《納蘭容若詞傳》的作者用了《采桑子》中的一句“別有根芽，不是人間富貴花”來總結了納蘭的身世，的確，容若的一生，給人的感覺很不真實，接近于虛幻。

是否感情脆弱的人都經歷過一段悲慘的故事呢？納蘭從兒時小表妹的進宮，到盧氏的難產而死，再到沈宛的離開。納蘭是那么的無能為力，他只能把對她們的緬懷和眷戀化為一首首的詞。

“《減字木蘭花》：相逢不語，一朵芙蓉著秋雨。小暈紅潮，斜溜鬟心只鳳翹。待將低喚，直為凝情恐人見。欲訴幽懷，轉過回闌叩玉釵。”這首詞是容若負著欺君之罪的危險去見表妹的結果，當嬪妃們穿過宮門的一剎那，我相信容若的心臟一定停止了跳動，在那場糾結于夢幻與現實的重逢中，容若真的得到了自己想要的嗎？這個可能連他自己都不清楚，只是過去了就淡忘吧，只留存淺淺的哀傷與嘆息。

“《浣溪沙》：十八年來墮世間，吹花嚼蕊弄冰弦。多情請寄阿誰邊。紫玉釵斜燈影背，紅綿粉冷枕函偏。相看好處卻無言。”好一個“相看好處卻無言”，時間就這樣在兩人中默默地流淌，沉淀了世上所有的聲音。這應該就是容若和盧氏的生活最完美的詮釋吧。

在容若的幾段感情中，我最喜歡的也就是這段與盧氏的短暫快樂，它沒有了少年容若與表妹之間的那種懵懂，也沒有之后容若與沈宛之間的身不由己。一直都很奇怪，為什么外國人在說“幸福”的時候用的詞僅僅是“happiness ”，在我看來，幸福包含了很多，至少是物質和生活上的基本保證才有資格說幸福，可看了容若和盧氏的婚姻之后，我覺得我才是那個沒有資格說“幸福”的人，而恰恰一個“happiness ”已完全說明了他們結合的意義。盧氏和容若有著相似的個性：溫柔、純真、孩子氣。他們在一起的每個日子都值得紀念，盧氏問過容若在他認識的這么多字里面，最悲傷的是哪個？容若思考之后說是“情”字，盧氏笑著搖了頭，輕聲道“若”。因為凡“若”字出現，皆是因為某人對某事無篇二：納蘭容若傳讀后感

讀《納蘭容若詞傳》有感 2013200435 法學院 許鑫怡

人生若只如初見，何事秋風悲畫扇？

等閑變卻故人心，卻道故人心易變。

驪山語罷清宵半，淚雨零鈴終不怨。

何如薄幸錦衣郎，比翼連枝當日愿。

——木蘭花令 擬古決絕詞 初識容若，便是從這句“人生若只如初見”開始的。僅僅這短短七個字，便足以讓人在心底細細揣摩，回味再三。而后，容若令我驚為天人，深深為他的才華所折服。這位天人最為人熟知的名字叫做納蘭性德，他是滿族中一位最早篤好漢學而卓有成績的文人，是清初重要詞家之一，王國維稱贊他是“北宋以來，一人而已”。

三百多年來，納蘭容若的詞被代代傳誦；三百多年來，納蘭容若的情被人人欽佩；三百多年來，納蘭容若的夢被輩輩重溫。而《納蘭容若詞傳》，就是這樣將一個有情有義、有血有肉、有才有識的納蘭容若呈現在我們面前。不僅僅是詩化了納蘭容若的傳奇人生，不僅僅是提煉了納蘭容若纏綿情感，不僅僅是凸顯了納蘭容若的高尚品德，更是向我們敞開了納蘭容若那顆火熱的、癡迷的、惆悵的心。

德的時代，擁有他那樣的家世并且又有他這些優異條件的滿洲貴族公子，準備通往的是一條榮華富貴的通衙大道，是一條寬闊平穩的錦繡前程。對這樣一個近在身邊的既能武又擅文，更通經的滿洲青年才俊，自許要勵精圖治的康熙帝當然是眷顧青睞, 寵信有加。但這位出身替纓世家、少年得意的相門公子, 偏說自己是“偶然間、繃塵京國，烏衣門第”；對自己的顯赫身世“冷笑置之而已”；生長在相府花園瑤臺上的金枝玉葉，偏說自己“不是人間富貴花”而是“ 別有根芽”；身佩貂洱玉帶卻向往“布襪青衫約”，“何日得投替”；這些似乎是無法解釋的矛盾在納蘭性德身上都確實存在，這是研究納蘭其人其作時無法回避的問題。他寄情并涉足于文學這條坎坷崎嶇的蹊徑，并且在詩詞，尤其是詞的方面有了自己的成就。

納蘭性德流傳下來的詩詞共有三百四十八首。這些作品，與他各個時期的環境、生活、際遇、思想感情的變化密切相關，具體而生動地反映了納蘭性德不同時期的思想、性格和風貌。他寫了許多以愛情為題材的詞，那種低何幽怨的意境，近似宋代的晏兒道，其中有許多是表現夫婦愛情的詩篇。少年夫妻的美滿生活，使他如飲醉酒，神怡心醉，他曾寫過《四時無題詩》十六首, 記下了一年四季夫妻甜蜜幸福之情狀。在多妻制的年代里，特別是就家世和地位而言，他可以享受三妻四妾的生活，然而，經常在外的納蘭性德，他心目中只有妻子。“曾經滄海難為水，除卻巫山不是云”，他對妻子之愛，可以說達到了圣潔的程度。但同時他的愛情生活亦是十分不幸的，他少時曾“眷一女”，但此女被選為宮女，兩人無緣。二十二歲娶妻盧氏，夫妻恩愛、伉儷深情。但婚后僅三年，愛妻去世。正當韶華恩愛之時，卻經歷生離死別。使得納蘭性德留下了大量悼亡之作。和所愛的人不能結合，是詩人終生憾事，這個心靈創傷，較之亡妻之痛，更為難以彌合，并且長期折磨著他，在詞章中屢有流露。這也許是納蘭詞中用“愁”、“恨”二字頻繁的原因之一吧。后來，納蘭性德又愛上了江南才女沈宛，卻因滿漢不能通婚而受到很大壓力。納蘭性德在愛情詞中所表現的思想，是具有一定的代表性，反映了封建時代對愛情專一的美好愿望。

同時，他在處世交友方面也頗有為人們傳誦的異膽卓識。忠于愛情的納蘭性德，也是一個忠于友情的人。在《納蘭容若詞傳》里，我讀到了納蘭容若的真誠性情，一首《金縷曲·贈顧粱汾》無異于納蘭性德的交友宣言。作為一個滿洲貴族公子，按常規，他的朋友圈子應該建立在京城貴族青年群體，但根據他人評價和其詩詞來看，他幾乎沒有真正同等級的朋友。納蘭性德對朋友極為真誠，不僅仗義疏財，而且敬重他們的品格和才華，就想平原君食客三千一樣，使得當時許多的名士才子都圍繞在他身邊。也就是在淥水亭里，納蘭容若結識了天下詞壇高人，更交到了天下性情中人，從顧貞觀、徐乾學、嚴繩孫、姜宸英、朱彝尊，到吳兆騫。更為難得的是，納蘭容若為搭救當時并未相識的吳兆騫走出寧古塔所做的種種努力，以及對顧貞觀所作出的鄭重承諾。這就是納蘭容若，一位富家公子，一代詞壇盟主，一個性情中人。顧貞觀稱贊納蘭性德“于道誼也甚真，特以風雅為性命，朋友為肺腑”。他關于友誼的詩詞，尤其與漢族文士之友誼，在客觀上十分符合康熙當時的政治需要，也促進了康乾盛世的文化繁榮。

正如他的朋友顧貞觀所言：“所欲建之業，百無一副；所欲遂之愿，百無一酬；所欲言之情，百無一吐”。現實生活的冷酷，如牢籠一般禁錮著納蘭性德的思想和情感，滿腔的怨恨和牢騷只能傾注于筆端。因而，他的詞作，無論是愛情悼亡詞、離愁別恨還是行役勞頓，都充滿了哀感頑艷的情調。在中國多彩的詞苑中，納蘭性德一顆耀眼的明珠，用那不朽的名篇和獨特動人的人格魅力，如暖風 下的清池之水，至今仍在人們心中依涸。納蘭性德詞風上承后主李煜，但也有了新的發展。他在繼承李后主的真切哀傷的同時也融人了自己的靈魂，形成了自己獨特的風格，成為詞壇上一道與眾不同的風景線。納蘭容若的前世，是一朵在佛前修煉過的金蓮，貪戀了人間煙火的顏色和氣味，注定今生這場紅塵游歷。所以他有冰潔的情懷，有如水的禪心，有悲憫的愛戀。納蘭容若的一生，沿著宿命的軌跡行走，不偏不倚，不長不短，整整三十一載。在佛前，他素淡如蓮，卻可以度化蒼生；在人間，他繁華似錦，卻終究不如一株草木。篇三：人生自是有情癡-納蘭性德詞讀后感

人生自是有情癡-納蘭性德詞讀后感

納蘭性德，字容若，是清代一位重要的詞人。他的詞風纏綿婉約，雖題材比較狹窄，只是反映其個人的感情和經歷，但是，讀起來情真意切，感人至深。愛情，作為一個永恒的話題，古往今來有許多作家都歌頌過它，納蘭性德的愛情詞更是風格獨立，正如一首寫初遇時的小詞《如夢令》：

正是轆轤金井，滿砌落花紅冷，募地一相逢，心事眼波難定，誰省？誰省？從此罩紋燈影。

這首詞把男女暮然相遇，一見鐘情的情景，通過暮春時節石階上的片片落花，喻示了愛情只不過是一場虛夢。在封建社會中這樣的事情比比皆是，詞人希望得到幸福的生活，渴望能和真心相愛的人雙宿雙飛，但是很無奈，在他們之間橫亙著一道難以逾越的鴻溝。詞人只好在內心感嘆道：

一生一代一雙人，爭教兩處銷魂，相思想望不想親，天為誰春？漿成藍橋易乞，藥成碧海難奔，若容相訪飲牛津，相對忘貧。

這其中下闕引用的典故有裴航藍橋遇云英，常娥偷藥奔月宮，由此可以理解為心靈相通，兩情相知雖易，若要有情人相聚，在當時是很難的。于是在的三個典故中，納蘭性德想到要能象牛郎和織女一樣在天上相見，得遂所愿，甘心舍棄功名利祿，清貧相守。在我們現在這種物欲橫流的社會里，有多少人能夠做到，何況是位當時的高干子弟和“太子黨”成員，他這種對愛情的真摯態度，又怎能不令感動？

人生的季節本應是絢麗多彩的，可納蘭性德在他短暫的三十一年里，過多的表現了灰色的情調：

誰念西風獨自涼，蕭蕭黃葉閉疏窗，沉思往事立斜陽。被酒莫驚春睡重，賭書消得潑茶香，當時只道是尋常。

有些東西擁有時并不在意，好比“入芝蘭之室久而不聞其香”是因為習慣了它的氣味，淡漠了它的存在，不珍惜它帶給你的每一縷溫馨，只有當你失去了的時候，才感到它的重要和美好。人往往重復著許多汪洋補牢的事情，感慨著許多曾經擁有的遺憾。

歲月如風，生命之樹常青。王國維對他的評價是“直追后主（李煜）”納蘭性德把內心的生活真切地展現出來，使人能通過琦麗的衣裝，感受詞人“自然之情，赤子之心”，通過他細膩的筆觸，感覺詞人“柔情一縷，感人回腸”。正所謂：人生自是有情癡，此恨不關風與月。篇四：納蘭容若傳讀后感

納蘭容若傳讀后感

納蘭容若傳>讀后感

化工1302 湯陽

驪山語罷清宵半，淚雨霖鈴終不怨。何如薄幸錦衣郎，比翼連枝當日愿。

——《木蘭花令》納蘭容若

最開始就是被那句“人生若只如初見”吸引，“初見”有那么美好么？為何他愿一生都只如初見，能吟出此詩的人，是否也有說不盡的悲傷？于是我開始走進他的世界，才發現公子只重21克（西方人通過精密儀器測量出人在死后體重會立即減少21克，于是認為這21克是靈魂的重量）。

“別有根芽，不是人間富貴花。”納蘭容若，一個含著金鑰匙出生的貴公子，他本應該過著令人羨慕的無憂無慮的生活，但現實卻并不那么如意。他不慕名利，只醉心于詩詞，對政治的不感興趣也頗讓他的父親煩惱。所以說公子適合做一名隱士，隱在一個世外桃源，閑看庭前花開花落，時望天上云卷云舒。容若自己不也說他不是一朵富貴花嗎，或許他更想做一朵蒲公英，逃離了這金絲籠的束縛，自由的在天空飛翔。

“一生一世一雙人，爭教兩處銷魂。相思相望不相親，無為誰春。”焰火為什么美麗，因為那是多樣的粉末交會在一起，燃燒，困頓，而終于爆發于一剎那；詞章為什么絢爛，因為那是詞人的萬千心事糾結于眉，郁結于心，而終于脫口而出于一瞬。我手寫我心。每一個美男子似乎都擁有一段美麗的愛情，但這與容若無關。人們說上帝給你關上一道門就會為你打開一扇窗，而容若呢，上帝似乎發現為他開的門太多，所以在他成年后關上了那么多的門，給了他那么多的磨難。“誰念西風獨自涼，蕭蕭黃葉閉疏窗”這是容若傷懷亡妻盧氏的詞。當他沉浸在要做父親的喜悅中時盧氏卻因難產而死，這無疑給了他重重一擊。一句“當時只道是尋常”懷戀著他和盧氏那一段短暫而甜蜜的婚后生活。曾以為永恒的生活如同一道驚雷，斷得徹徹底底，生生撕裂了容若的靈魂。從那以后容若的詞作中便時常帶著一絲哀傷，即便有了沈婉的出現，但沒有誰能代替誰，沈婉代替不了盧氏正如容若代替不了元稹。或許是納蘭容若的一切都太絢麗了，所以愛情磕磕絆絆，上帝總會向人們證實他的公正。“人生何如不相識，君老江南我燕北；何如相逢不相合，更無別恨橫胸臆。”康熙二十四年乙丑，那年容若31歲，仕途，情感已讓他疲憊。他累了，一病不起，夜合花謝，在如此年輕的時候，納蘭容若帶著他的絕世才華告別了人世。

淥水亭荒，夜合花可無恙么？是憂是暝，是迷離是惆悵，記得公子當時講過：

一出桃源夢便休，浮生忍時舊風流。

月從今夜圓還缺，心在他鄉放即收。

丁令威來無故識，杜蘭香去有新愁。

于今怕對清秋節，莫趁輕寒上小樓。

——納蘭容若《無題》

拓展閱讀：讀《納蘭容若詞傳》有感

初識納蘭是從街頭泛濫的那句“人生若只如初見”，本以為是一個受傷的女子有感而發的詞句。是的，容若，這個名字無非在向人們展示了一位“猶抱琵琶半遮面”的妙齡少女，后來才知道，容若，“容”取自《荀子。不茍》‘恭敬謹慎而榮‘，并由“成德”之名的由來——《易經》里慣用的文法加上“若”字。在此不禁為自己的知識面狹隘而感到汗顏。《納蘭容若詞傳》開篇的楔子先寫了在容若生命中至關重要的3 個人，顧貞觀是避免不了的，第二位就是他于三十歲所納的江南才女，沈宛，第三位是嚴繩孫，一個大容若三十歲的“忘年交”。這三個人無疑在容若的詩詞創作以及儒學匯編上，起了無法取代的作用，可是那又如何呢，容若在后人的眼里，總是一個長不大的孩子，一個用盡了自己的純真去愛生活的孩子。

納蘭容若，原名納蘭成德，后因皇子保成被立為太子，“成”字成了忌諱，成德從此改為性德，第二年，由于太子改名胤 礽，納蘭恢復其成德之名，實際上容若更中意自己將“成”作為姓，叫自己“成容若”。這樣使他更有漢人的感覺。《納蘭容若詞傳》的作者用了《采桑子》中的一句“別有根芽，不是人間富貴花”來總結了納蘭的身世，的確，容若的一生，給人的感覺很不真實，接近于虛幻。

是否感情脆弱的人都經歷過一段悲慘的>故事呢？納蘭從兒時小表妹的進宮，到盧氏的難產而死，再到沈宛的離開。納蘭是那么的無能為力，他只能把對她們的緬懷和眷戀化為一首首的詞。

“《減字木蘭花》：相逢不語，一朵芙蓉著秋雨。小暈紅潮，斜溜鬟心只鳳翹。待將低喚，直為凝情恐人見。欲訴幽懷，轉過回闌叩玉釵。”這首詞是容若負著欺君之罪的危險去見表妹的結果，當嬪妃們穿過宮門的一剎那，我相信容若的心臟一定停止了跳動，在那場糾結于夢幻與現實的重逢中，容若真的得到了自己想要的嗎？這個可能連他自己都不清楚，只是過去了就淡忘吧，只留存淺淺的哀傷與嘆息。

“《浣溪沙》：十八年來墮世間，吹花嚼蕊弄冰弦。多情請寄阿誰邊。紫玉釵斜燈影背，紅綿粉冷枕函偏。相看好處卻無言。”好一個“相看好處卻無言”，時間就這樣在兩人中默默地流淌，沉淀了世上所有的聲音。這應該就是容若和盧氏的生活最完美的詮釋吧。

在容若的幾段感情中，我最喜歡的也就是這段與盧氏的短暫快樂，它沒有了少年容若與表妹之間的那種懵懂，也沒有之后容若與沈宛之間的身不由己。一直都很奇怪，為什么外國人在說“>幸福”的時候用的詞僅僅是“happiness ”，在我看來，幸福包含了很多，至少是物質和生活上的基本保證才有資格說幸福，可看了容若和盧氏的婚姻之后，我覺得我才是那個沒有資格說“幸福”的人，而恰恰一個“happiness ”已完全說明了他們結合的意義。盧氏和容若有著相似的個性：溫柔、純真、孩子氣。他們在一起的每個日子都值得紀念，盧氏問過容若在他認識的這么多字里面，最悲傷的是哪個？容若思考之后說是“情”字，盧氏笑著搖了頭，輕聲道“若”。因為凡“若”字出現，皆是因為某人對某事無篇五：讀《納蘭容若詞傳》有感 讀《納蘭容若詞傳》有感 提起容若，我最先想到的是那首“人生若只如初見，何事秋風悲畫扇。等閑變卻故人心，卻道故人心易變。驪山雨罷清宵半，淚雨霖鈴終不怨。何如薄幸錦衣郎，比翼連枝當日愿。”我相信大多數人和我一樣，都是因為喜歡這首詞，故而喜歡容若的。但讀了《納蘭容若詞傳》后，漸漸發現容若本身就是一首最美麗的詞。不曾了解便不曾惦念！容若短暫的一生就像是一場煙火，絢爛迷人而又無限傷感。做為當時社會的一個貴族公子，他有著不該有的天真、善良和優郁。他對漢文化的推崇深入骨髓，仿佛自己就是一個漢人。可身為旗人，為人子、為人臣又不得不接受命運的安排。到最后魂歸于煙的那一刻，我想他是最開心的吧！可以擺脫世俗的枷鎖，更可以與深愛的妻子相會，從此又回到了那個記憶深處的那些個風花雪月、如癡如夢的歲月。

一直感動于容若的愛，那樣真摯、那樣刻骨、那樣銘久于心。而被他所愛著的那個女子又是何其有幸，得此一心人！哪怕是再美好的女子都不及他妻子的一顰一笑吧！得此情郎，讓人艷羨！

對于朋友，他又是如此的真誠以對，惜友人之友，忠友人之托。“淥水亭”容若與朋友們的雅聚之所，一生所交朱彝尊、陳維崧、顧貞觀、姜宸英、嚴繩孫、曹寅、吳兆騫等一代詞壇大家都因容若而相聚亭中，作詩填詞、研讀經史、著書立說。

第四篇：納蘭性德《采桑子》讀書筆記

讀 書 筆 記

-----讀納蘭性德《采桑子》一得

“誰翻樂府凄涼曲？風也蕭蕭。雨也蕭蕭，瘦盡燈花又一宵。不知何事縈懷抱，醒也無聊。醉也無聊，夢也何曾到謝橋！”第一眼看到這首詞，是在讀師范的時候，從同學借來的清詞書中。當時看到這首詞，給了我一種震撼：幾多傷感，幾多無奈，別有一番滋味。不難看出，詞人并不快樂。他，就是納蘭性德！

后來，我在網上搜了有關他的資料，知道他的成長背景。原來，納蘭性德，字容若，號楞伽山人，明珠長子，順治十一年十二月十二日（1655年1月19日）出生于滿州正黃旗。他原名成德，因避皇太子胤礽（小名保成）之諱，改名性德。因生于臘月，小時稱冬郎。納蘭性德自幼天資聰穎，讀書過目不忘，數歲時即習騎射，17歲入太學讀書，為國子監祭酒徐文元賞識，推薦給其兄內閣學士，禮部侍郎徐乾學。納蘭性德18歲參加順天府鄉試，考中舉人，19歲準備參加會試，但因病沒能參加殿試。爾后數年中他更發奮研讀，并拜徐乾學為 師。在名師的指導下，他在兩年中，主持編纂了一部1792卷編的儒學匯編—《通志堂經解》，受到皇上的賞識，也為今后發展打下了基礎。他又把搜讀經史過程 中的見聞和學友傳述記錄整理成文，用三四年時間，編成四卷集《淥水亭雜識》，其中包含歷史、地理、天文、歷算、佛學、音樂、文學、考證等方面知識。表現出他相當廣博的學識基礎和各方面的意趣愛好。

納蘭性德22歲時，再次參加進士考試，以優異成績考中二甲第七名。康熙皇帝授他三等侍衛的官職，以后升為二等，再升為一等。作為皇帝身邊的御前侍衛，以英俊威武的武官身份參與風流斯文的詩文之事。隨皇帝南巡北狩，游歷四方，奉命參與重要的戰略偵察，隨皇上唱和詩詞，譯制著述，因稱圣意，多次受到恩賞，是人們羨慕的文武兼備的年少英才，帝王器重的隨身近臣，前途無量的達官顯貴。

納蘭納蘭性德十七歲時娶妻盧氏。少年夫妻無限恩愛，新婚美滿生活激發他的詩詞創作。盧氏于婚后三年去世。沉重的精神打擊，使他在以后的悼亡詩詞中一再流露出哀惋凄楚的不盡相思之情和悵然若失的懷念心緒。納蘭性德后又續娶關氏，并有側室顏氏。

他落拓無羈的性格，以及天生超逸脫俗的秉賦，加之才華出眾，功名輕取的瀟灑，與他出身豪門，鐘鳴鼎食，入值宮禁，金階玉堂，平步宦海的前程，構成一種常人難以體察的矛盾感受和無形的心理壓抑。加之愛妻早亡，后續難圓舊時夢，以及文學摯友的聚散，使他無法擺脫內心深處的困惑與悲觀。對職業的厭倦，對富貴的輕看，對仕途的不屑，使他對凡能輕取的身外之物無心一顧，但對求之卻不能長久的愛情，對心與境合的自然合諧狀態，他卻流連向往。他于康熙二十四年暮春，抱病與好友一聚，一醉，一詠三嘆，然后便一病不起，七日后于五月三十日溘然而逝。

雖然只有短短三十一年生命，卻享有盛名。在當時詞壇中興的局面下，他與陽羨派代表陳維崧、浙西派掌門朱彝尊鼎足而立，并稱“清詞三大家”。然而與之區別的，納蘭性德是入關不久的滿族顯貴，能夠對漢族文化掌握并運用得如此精深，是不得不令人大為稱奇的。完美得不似這世上的人，但也許只在我眼中才是如此。他天賦好容貌，家世顯赫，氣質清貴，少年得志，功名輕易，不必經歷苦厄就身居人上，才華出眾，卓爾不凡。因為太完美了，他只活了31年，留下的永遠是青春的影跡。

第五篇：納蘭性德的評析欣賞

【內容提要】

納蘭性德的詞作充滿了凄婉哀厲的情調，形成了個人與社會現實十分明顯的矛盾。從納蘭性德的身世及其有關愛情的詞章中，可明確看出他個人對愛情的態度和觀點，他對封建社會制度下青年男女沖破封建樊籬、追求個人幸福、爭取婚姻自由的行為是同情和贊揚的。

納蘭性德是我國滿族歷史上第一個產生了重大影響的詞人，同時在中國文學史上也占有一定地位。他是隸屬正黃旗的滿族人，他所在的家族也屬滿族一個著名的顯赫部族。納蘭性德的父親明珠大學士，是康熙時期權傾朝野、聲威顯赫的著名官僚，曾任康熙的內務總管、弘文院學士，后又歷任兵部尚書、吏部尚書，直至武英殿大學士，累加太子太師，這是相當于其他朝代的宰相之職。他為官聲譽不好，在任職期間，獨覽朝綱，賣官鬻爵，大肆貪污受賄，為人極其貪婪。他“廣置田產，市買奴仆”。“田產豐盈，日進斗金”。“簠簋不飭，貨賄山積”。及至后來獲罪，當朝廷“籍沒其產，有天府所未有者〔”（1）〕。當時社會上普遍流傳著這樣的民謠：“要作官，問索三，要講情，問老明”〔（2）〕。索三指索額圖，老明即是明珠。由此可見其沖天勢焰。當然，明珠在朝廷如何翻云覆雨、弄權捭闔，不能由納蘭性德負責，但由此形成的優裕生活條件及特殊的社會地位卻會對他產生一定的影響。

這樣的家庭環境，使納蘭性德自小就受到良好的文化熏陶和嚴格教育，他個人又具“豪邁挺拔之材，勤勤學問”〔（3）〕。他與大多數紈袴子弟不同，對榮華富貴的生活并不十分熱衷，也不像許多八旗子弟那樣，整日追求聲色犬馬，沉湎于風花雪月的溫柔鄉中，過著醉生夢死的生活，而是將個人的主要精力和大部分時間都投入到學習和鉆研經史之中。他學習的刻苦精神是令人佩服的，即使有病在身，也絲毫不松懈。“偶有管見，書之別簡。或良朋蒞止，傳述異聞，客去輒錄而藏焉。逾三、四年，遂成卷”〔（4）〕。17歲時，入太學就讀，一年后，首次參加鄉試即中舉人。來年會試，卻因患“寒疾”在殿試的關鍵時刻不能參加，功虧一簣。為三年后再次參加考試，學習更加刻苦，并拜宿儒徐乾學為師。據徐回憶，“自癸丑五月始，逢三六九黎明騎馬過余邸，講論書史，自暮乃去”〔（5）〕。22歲第二次參加進士考試，終于高中二甲第七名，被授予三等侍衛之職，后晉升為二等，再升為一等。在清初，清廷對侍衛的選拔是十分嚴格的，能當上侍衛是十分榮耀的，首先家庭和父兄要為皇上寵信，而上三旗子弟則又受到格外優渥，因為“鑲黃、正黃、正白三旗，皆天子自將之軍，爰選其子弟，命曰侍衛，用備宿衛侍從”。在侍衛中，又以殿前侍衛最為尊貴，這種職務“多以王公胄子勛戚世臣充之，御殿則在帝左右，扈從則給事起居，滿洲將相多由此出”〔（6）〕。康熙將納蘭性德選在身邊，一再提拔，可見對其看重和準備委之以重任的用心。而納蘭性德也得以長期伴隨皇帝身邊，跟隨巡視、狩獵，也時與皇上一起吟誦唱和，探討詩文。由于他出眾的學問和應對能力，深得皇上信任賞識。他在病重期間，康熙十分關心，不僅派遣太監時時查詢病況，委派御醫值班療理，還“親處方藥賜之”；病逝后，又遣使賜奠，恤慰有加，從這可以看出康熙明顯的眷顧之意。幾乎可以肯定，如果不是英年早逝，展現在他面前的將是一條通向將相仕宦的云衢大道。

納蘭性德雖然過早逝世，但在短暫的一生中，卻留下了大量的詩、文、賦、詞、雜識等作品，表現出多方面的文學才能。其中，詞作尤為出色。其《納蘭詞》共收詞作342首。梁啟超謂“容若小詞，直追李主”〔（7）〕。把納蘭性德與南唐二主相提并論，不僅說明了他的詞在藝術上達到的高度，同時也表明其詞在格調和內容上也有與之相近之處。李煜是亡國之君，他的詞充滿凄婉艷麗的色調是很自然的，而納蘭性德出生于“康熙盛世”，有著高貴的血統和權勢顯赫的家庭，不僅是從小生活在鐘鳴鼎食宰輔之府的“貴介公子”，且少年得志平步青云，又有“一等殿前侍衛”的榮銜，雖然后來其父明珠獲罪被查抄，但在他的有生之年，家庭和個人卻如“烈火烹油，鮮花著錦之盛”（《紅樓夢》中形容賈府興盛用語）。在這種背景下產生的作品卻也充滿哀感頑艷的情調就不能不說是一個與社會現實有著明顯矛盾的現象了。他在31歲的似錦年華就郁郁而逝，已令人不解；而從整個《納蘭詞》來看，也始終籠罩著一種悲涼、憂郁令人不忍卒讀的氣氛，諸如“斷腸”、“凄涼”、“惆悵”、“悲苦”、“憔悴”、“愁”、“恨”、“淚”之類的字眼，簡直觸目皆是。于是對于他的身世與詞作內容、格調上的明顯矛盾產生的原因，就成了很多人探究的重點，并產生了種種推測。有人認為納蘭性德由于看到了封建社會的末路或對封建統治者不滿，失去信心而郁悶寡歡，因而形成了他詞作的凄厲哀婉的格調和低沉幽怨的意境。我認為這種解釋不能令人滿意。他雖生活于封建社會的末期，但他所處的時代外表不僅沒有“衰落”，反而還很“興盛”，也看不出他對統治者不滿或失去信心，據此說明他情緒低落憂郁不僅不能成立，也有人為拔高他思想認識水平之嫌。那么原因又是什么呢？原因也許是多方面的，但他愛情生活不如意或過早喪失愛情可能是導致其精神憂郁的一個重要因素。

值得注意的是，清代及近代學者在研究《紅樓夢》時，總要與納蘭性德聯系起來，如：“《紅樓夢》一書，膾炙人口，世傳為明珠之子而作。明珠之子何人也？余曰：明珠之子名成德，字容若〔”（8）〕。又如：“近人多謂《紅樓夢》一書為記清朝明珠家事而作，至于書中人物，各有所指，則又言人人殊。大概以納蘭容若為全書主人翁賈寶玉者近是”〔（9）〕。雖然今天我們認為清代學者的這些議論是牽強附會、捕風捉影之談，但反過來把他與賈寶玉試作比較，不難發現他們之間頗多相似之處。對于納蘭性德的身世和個人經歷，我們現在了解得還比較清楚，但對于他個人的愛情生活及內心情感的變化就知之不多了。我們從《紅樓夢》中得知賈寶玉是一“情種”，對納蘭性德我們卻無法看到有關他這方面的直接記載。所幸的是，有些人的真實感情往往會通過自己的作品流露出來。《納蘭詞》中，包含了大量的愛情詞，這些詞寫得情意纏綿、真摯動人。我們雖然無法斷定哪些是作者個人感情的真實寫照，哪些是作者的有感而發或為寄托某種政治理想而進行的創作，對于每一首詞寫作的準確時間及先后順序也不能確切考定，就是對一些詞表現的是情人間的戀情、夫妻間的愛情還是朋友間的友情，我們也很難區分清楚，一些詞是“即興”寫作還是過后的回憶也不容易判定，但細讀納蘭性德的詞，仍不難看出他的詞反映了個人愛情的經歷或起碼也表明了他對愛情的態度和看法。

在封建社會，青年男女的婚姻大事要聽憑父母之命和媒妁之言，尤其是那些封建官僚家庭，更是要受到門閥觀念和社會地位的影響。在封建禮教的束縛和禁錮下，不知有多少青年因此喪失了個人的幸福甚至抱恨終生。但也有的青年男女一旦有了交往或相識的機會，就沖破封建樊籬產生感情，相知相愛。這在我國歷代文學作品和社會現實中都不乏其例。

我們從納蘭性德的詞中所表現和流露出的感情可以看出，他很可能就經歷了一次這樣痛苦的“戀愛”。在清人的筆記中，也多有這方面的記載，具有代表性的如：“是書力寫寶黛癡情，黛玉不知何人？寶玉固全書之主人翁，即納蘭侍御也”〔（10）〕。把他與小說中的“寶黛之戀”聯系起來，說明他很可能有相似的經歷。在他的詞作中，有首題為《詠紅姑娘》的〔眼兒媚〕，有人說這個“紅姑娘”就是他的戀人，也有人認為他的戀愛對象是他的“表妹”等等。當然這些傳聞未必可靠，我們也很難落實，但從他的詞中，我們又可實實在在地看到他感情上所承受的痛苦磨難，不能不使我們相信確有這樣一段戀情。對于這位姑娘的名姓及詳細情況，我們無法弄清也不必費力去考證，倒是通過記敘和描寫愛情的詞章，可以從中了解納蘭性德的愛情的經歷和觀念，從他的每一首表現愛情的詞中都可以看到一個生動的場面和體會到作者如海濤般涌動的情感，我們從中擷取一些表現特定場面的詞并連綴起來，不僅可以看出他愛情經歷的過程和感情發展的脈絡，也能得到他的一部“戀愛史”，請看如下的幾個場面：

〔浣溪沙〕十八年來墮世間，聽花嚼芷弄冰弦，多情情寄阿誰邊？

紫玉釵斜燈影背，紅綿粉冷枕函偏，相看好處卻無言。

這首詞記述了詞人在18歲那年，開始萌發了愛的欲念，于是就注意打扮和修飾自己，整日口中嚼著香草，在琵琶上彈弄著相思的樂曲，但卻不知去向哪個姑娘表達。只能在燈下獨自沉浸在對姑娘思念的幻想中，即使看好哪個姑娘也無從言起。這當是他萌生愛情欲望的開始。

〔如夢令〕正是轆轤金井，滿砌落花紅冷，驀地一相逢，心事眼波難定。誰省？誰省？從此簟紋燈影。

這首詞記錄了他在暮春花落時節，與一姑娘在院中金井邊偶然相遇，乍見之下，通過一瞥驚鴻的剎那間對視的眼神相撞，兩人內心都激起了難以抑制的情愫，更令人不可思議的是從此開始在簟席之上、燈影之下，油然而生的相思之情卻難以排遣。這當是記載他與心上的姑娘第一次相見的時間、地點和當時的心情。“落花紅冷”則可能是無意中言中了他們愛情不幸的悲劇結局。

〔紅窗月〕夢闌酒醒，因循過了清明。是一般心事，兩樣愁情。猶記回廊里誓生生。

金釵鈿盒當時贈，歷歷春星，道休孤密約，鑒取深盟。語罷一絲清露溫銀屏。

這首詞說的是兩人自暮春相見，到清明時關系就已發展到了在回廊里幽會，雖然他們都明知前途險阻重重、難以結合，但仍互換了信物，并山盟海誓地私定了終身。這當是表明他們的愛情已發展到了難分難舍并互相表明矢志不渝決心的階段。

〔減字木蘭花〕相逢不語，一朵芙蓉著秋雨。小暈紅潮，斜溜釵心只鳳翹。待將低喚，直為凝情恐人見，欲訴幽情，轉過回廊叩玉釵。

這首詞寫他們在熱戀期間一次值得回想的美妙場面。

臨江仙〕昨夜個人曾有約，嚴城玉漏三更。一鉤新月幾疏星，夜闌猶未寢，人靜鼠窺燈。……

這首詞表現的是作者與姑娘相約幽會，可時已半夜，愛人卻久候不至，面對凄涼夜景，作者感到內心焦慮和孤寂。這當是表明他們的愛情已遇到強大勢力的阻隔和干擾，預示前景不明。

〔浣溪沙〕五字詩中目乍成，盡教殘福折書生，手捋裙帶那時情。……

作者通過回憶幽會情景表現復雜的內心感情。雖然在幽會時以“手捋裙帶”的“愛撫”動作表面上表現了幸福甜美的情景，但當時內心卻充滿了苦澀和愧疚心情。這當是表明作者對他們的愛情沒有進展而陷入苦悶煩惱的境地。

〔鵲橋仙〕倦收緗帙，悄垂羅幕，盼煞一燈紅小，便容生受博山香，銷折得狂名多少！

是伊緣薄？是儂情淺？難道多磨更好？不成寒漏也相催？索性盡荒雞唱了。

兩人在一起讀書到很晚，連打開的書也顧不上收拾，將燈擰小就迫不及待地進入了垂下的羅紗帳中，完全顧不得可能由此引起的世人嘲諷和名譽損失。雖然當時充滿了幸福和喜悅，但畢竟是偷期密約，不能成為合法夫妻，對此現實又無可奈何，心中不平，只能以反詰的語氣對姑娘耳語，這難道是我們“緣淺情薄”？還是“好事多磨”？時間過得很快，天已快亮了，真想把心一橫，索性任雞去叫，他們就這樣任人去說而再不分離。這當是表明他們的愛情發展到最高階段。

他們之間的愛情經歷就是這樣一步步從最初的一見鐘情很快發展到了兩情歡洽、情意濃烈的階段，其間雖充滿了酸甜苦辣的個中滋味，但他們的愛情畢竟是真心的，可就是這樣一對心心相印情投意合的青年，卻未能“有情人終成眷屬”，留下了無盡的遺憾和怨恨。在《納蘭詞》中，我們雖然看不到造成這種現狀的直接原因，但卻可以肯定，面對強大的封建勢力，他們雖盡了努力但終于未能沖破封建樊籬的阻隔，表面上順從了但卻以內心的郁悶和不滿來表示抗爭。在我們上面提到的〔臨江仙〕下闕中，他就直接寫道：“原是瞿塘風間阻，錯教人恨無情。幾回腸斷處，風動護花鈴。”作者在這里借兇險難測的自然現象暗喻他們面對的是一條何其難逾的鴻溝，雖然當時也曾錯怪愛人失約無情，但終于還是明白了這種“風”是造成幾次“斷腸”的元兇。形式上割斷了，但從此卻陷入了長期痛苦的相思之中。在一首〔浪淘沙〕中，他寫道：“紅影濕幽窗，瘦盡春光，雨余花外卻斜陽。誰見薄衫低髻子，還惹思量。

莫道不凄涼，早近持觴。暗思何事斷人腸，曾是向他春夢里，瞥見回廊。”作者以凄婉的情調，回憶當時與姑娘在回廊密約，但時過境遷，留下的只是令人斷腸的夢景，充分表達了相思之苦。在一首〔虞美人〕中，他說：“背燈和月就花陰，已是十年蹤跡十年心。”這應當是他實寫與姑娘被迫分手后的“十年”中，無時不保持對心上人的苦苦思念之情。

他不僅痛苦地相思，也還進行深深的自責。在一首題為《擬古決絕柬友》的〔木蘭花〕中他寫道：“人生若只如初見，何事秋風悲畫扇，等閑變卻故人心，卻道故人心事變。

驪山語罷清宵半，淚雨零鈴終不怨。何如薄幸錦衣郎，比翼連枝當日愿。”詩人以一個被拋棄的少女的口吻進行訴說，充滿了哀怨，以“只如初見”開頭，表明對負心人的愛恨交集的復雜心理，以李隆基與楊貴妃的愛情典故，指責“錦衣郎”負心薄情、忘恩負義，違背了兩人當日所訂的“比翼連枝”的誓言。這些話站在對方立場說出，更表明了他的自責之痛。他在一首〔少年游〕的詞中說：“薄情轉是多情累，曲曲柔腸碎”。更是表明了他內心的痛苦和不得已的難言之隱。他想通過對自己的指責，求得減輕精神的壓力或得到解脫，他越是指責自己，越是說明了他內心的痛苦程度。

他在詞中，還對自己的遭遇表現了強烈的不滿和反抗情緒。有首〔昭君怨〕：“深禁好春誰惜？薄暮瑤階佇立，別院管弦聲，不分明。又是梨花欲謝，繡背春寒今夜。寂寂鎖朱門，夢承恩。”作者長期出入皇宮深禁，深深了解被封鎖宮禁中的宮女的痛苦，以她們的痛苦作背景寄寓自己的感情。不僅如此，他在一首〔阮郎歸〕中說：“一生一代一雙人，爭教兩處銷魂，相思相望不相親，天為誰春？

漿向藍橋易乞，藥成碧海難奔，若容相訪欽牛津，相對忘貧。”在這首詞的上闕中，他憤憤地發問上蒼，把一對有情人隔作兩處，使他們痛苦相思卻不能相親，自然界美好的春天讓誰享受？在下闕他連用三個典故，來表明自己也要為了愛情不惜付出任何代價，即使天上人間亙隔也在所不惜，甚至寧愿拋棄現有的榮華富貴、功名利祿而換取與心上人的“清貧廝守”。

當然對于以上詞中所述的愛情經歷，我們不能完全就斷定一定是作者的個人親身經歷，但這并不重要，我們可以由此看出納蘭性德個人對待愛情的態度，最低限度也說明了他對那些為爭取婚姻自由、個人幸福而敢于挑戰，并不顧一切去沖破封建禮教束縛的青年男女還是表示了極大的同情和贊揚。而納蘭性德這樣的“貴介公子”能有這樣的認識和態度也屬難能可貴。

納蘭性德還寫過許多表現夫妻愛情的詞，同樣也可表明他的愛情觀。他一生有過兩次婚姻，原配盧氏死得很早，有關她家庭和個人的情況我們知之甚少，只是從納蘭性德19歲時所作的七絕《艷歌》中有“歡近三更夢短休，一宵才得半風流”等記敘夫妻闈中秘密情節的詩句表明，此時他已結婚。從他悼亡婦的詞表明盧氏逝于康熙十六年暮春，這年納蘭性德23歲，由此推斷，他們僅在一起生活了四、五年。之后，納蘭性德又續娶了繼室官氏。有關他兩次婚姻的具體情況我們都不得而知，但從他記錄和描述婚后生活的詞章可以看出，他與盧氏、官氏夫妻之間感情甚篤，婚后生活甜蜜幸福，為此，他曾寫下過很多表現美好生活和夫妻恩愛的詞章。

納蘭性德作為康熙寵信的殿前侍衛，經常要入宮當值或隨皇上巡視、狩獵，這樣能廝守在家的時間就不多了。因此，他常填一些思念家室的詞作。如〔相見歡〕“微云一抹遙峰，冷溶溶，恰與個人清曉畫眉同。

紅燭淚，青綾被，水沉濃，卻與黃茅野店聽西風。”詞的上闕，作者回憶在家與妻子兩情濃濃的情景，下闕則實寫客居的孤寂。又如在題為《蕭寺紀夢》的〔尋芳草〕中寫道：“客夜怎生過？夢相伴，綺窗吟和，薄嗔佯笑到：若不是恁凄涼，肯來么？

來去若匆匆，準擬待曉鐘敲破。乍偎人，一閃燈花墮，卻對著琉璃火。”這首詞則明顯表現自己客居佛寺，在夢中與妻子相會，由妻子“薄嗔佯笑”地責怪，體會出夫妻緊偎、情意纏綿的甜蜜幸福，可一夢醒來，面對佛寺中的“硫璃火”，更感凄涼蕭索，惆悵有失了。他還通過想象妻子思念自己的情景，表現這種心情，使感情更加突出真切。有首〔南鄉子〕《搗衣》這樣寫道：“鴛瓦已新霜，欲寄寒衣轉自傷，見說征夫容易瘦，端相，夢里回時仔細量。

支枕怯空房，且拭清坫就月光，已是深秋兼獨夜，凄涼，月到西南更斷腸。”這首詞寫了當丈夫出門在外，妻子獨守空房，思念征夫的悲苦心情和凄涼情景。

在納蘭性德與盧氏的幾年夫妻生活中，兩人建立的恩愛感情，一直使他難以忘懷。盧氏去世后，他寫了許多悼亡詞，其中所表現出的真摯感情和凄婉悱惻的格調同樣催人淚下，如在《金縷曲》中他說：“三載悠悠魂夢杳，是夢久應醒矣，料也覺人間無味。”“我自終宵成轉側，忍聽湘弦重理。”在〔攤破浣溪沙〕中他說：“多少滴殘紅蠟淚，幾時干。”就是多年后，他仍寫道：“此情已自成回憶，零落鴛鴦，十一年前夢一場。”充分說明了他對盧氏的愛情始終沒有淡薄。

從以上表現夫妻之情和悼亡的詞中，雖可看到納蘭性德忠于愛情的可貴品質，但詞作的令人傷感的情調也給我們留下了深刻印象。這就產生了一個疑問，寫愛情寫得那么哀婉悱惻是不是另有用意？納蘭性德深得詞貴婉曲、忌淺露的要旨，因此他在詞中會不會以曲筆方式表達深意？或是情另有所寄？都值得我們深思。我們知道，即使在封建社會，表現婚外愛情的詩詞寫得太多太露也會招人非議甚至譴責，但如果是表現夫妻愛情則另當別論，至于悼亡之作更可盡情抒發內心情感，他借對盧氏的思念抒發內心的真實感情，不是沒有可能。諸如此類問題，還有待我們進一步深入探討。

（1）《清史稿》本傳

（2）昭櫣《嘯亭雜錄》卷九

（3）徐乾學《通志堂集·序》

（4）《通志堂集》卷十五《淥水亭雜識一》

（5）徐乾學《通志堂集·序》

（6）《清史實錄》

（7）梁啟超《飲冰室文集》卷七十七《淥水亭雜識·跋》

（8）俞樾《小浮梅閑話》之十八《曲園雜纂》

（9）《胡適紅樓夢研究論述全編》54頁，矅蝯《紅樓佚話》，上海古籍出版社1988年版

（10）錢靜方《紅樓夢考》