第一篇：2012年311教育學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)綜合考研專業(yè)課答案

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2012年全國(guó)碩士研究生入學(xué)統(tǒng)一考試試題參考答案

一、單項(xiàng)選擇題：1～45小題，每小題2分，共90分。下列每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)選項(xiàng)是符合題目要求的。請(qǐng)?jiān)诖痤}卡上將所選項(xiàng)的字母涂黑。

1.關(guān)注和探詢“誰控制學(xué)校”、“誰制定學(xué)校管理的政策”、“誰決定教育的倫理、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)目標(biāo)”、“誰設(shè)置課程”的教育理論流派是

A.制度教育學(xué)

B.改造主義教育理論 C.存在主義教育理論

D.批判教育學(xué) 本題考查教育學(xué)理論發(fā)展歷程中的流派觀點(diǎn)

2.如下現(xiàn)象屬于教育范疇的是

A.爸爸針對(duì)小明懦弱的個(gè)性設(shè)法訓(xùn)練小明如何以牙還牙報(bào)復(fù)欺侮者 B.媽媽指導(dǎo)小明在與他人沖突中如何保護(hù)自己 C.老師嚴(yán)格管理以保護(hù)小明等弱小學(xué)生不再受欺負(fù)

D.小明在與同學(xué)的多次沖突中逐漸學(xué)會(huì)了如何與人和睦相處 本題考查教育的基本概念

3.下列現(xiàn)象中。可以說明教育對(duì)社會(huì)發(fā)展起促進(jìn)作用的是 A.班級(jí)授課制為普及義務(wù)教育提供了便利

B.普及義務(wù)教育在一定程度上滿足了機(jī)器大生產(chǎn)對(duì)勞動(dòng)力的要求 C.僵化的制度化教育導(dǎo)致社會(huì)拒絕學(xué)校畢業(yè)生

D.學(xué)生發(fā)展指導(dǎo)制度促進(jìn)了學(xué)生學(xué)業(yè)、生涯、個(gè)性及社會(huì)性的發(fā)展 【參考答案】B

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4.把教育隱喻為“園藝”，把學(xué)生比作“祖國(guó)的花朵”，稱教師為“園丁”。持這種觀點(diǎn)的人在人的身心發(fā)展影響因素問題上傾向于

A.遺傳決定論

B.成熟輪

C, 環(huán)境決定論

D.內(nèi)因與外因交互作用論 【參考答案】C

5.在課程內(nèi)容選擇上，斯賓塞認(rèn)為科學(xué)知識(shí)最有價(jià)值，其判斷依據(jù)是他的 A.社會(huì)本位教育目的論

B.外在教育目的論 C.教育準(zhǔn)備生活說

D.教育適應(yīng)生活說 【參考答案】C

6.隨著我國(guó)高中教育大眾化、普及化，普通高中的性質(zhì)發(fā)生改變，在教育任務(wù)上兼顧 A.普通教育與職業(yè)教育

B.普通教育與基礎(chǔ)教育 C.升學(xué)預(yù)備教育與就業(yè)預(yù)備教育

D.基礎(chǔ)教育與預(yù)備教育 本題考查教育與培養(yǎng)目標(biāo)。

7.學(xué)生必須接受“自由教育(liberal education)”，受過這種教育的人因?yàn)橛袕V博的知識(shí)和理性的能力，將來也是適應(yīng)力最強(qiáng)的、對(duì)未來作了最充分準(zhǔn)備的優(yōu)秀公民和勞動(dòng)者。秉持這種觀點(diǎn)的人在課程類型上傾向于

A.學(xué)科中心課程

B.學(xué)生中心課程 C.社會(huì)中心課程

D.活動(dòng)中心課程

本題考查課程類型，區(qū)分幾種課程類型的特點(diǎn)與目標(biāo)

8.發(fā)生在教學(xué)過程之中，旨在發(fā)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)中存在的問題，幫助教師調(diào)整和改進(jìn)教學(xué)的評(píng)價(jià)是

A。初始性評(píng)價(jià)

B。診斷性評(píng)價(jià)

C。終結(jié)性評(píng)價(jià)

D。形成性評(píng)價(jià) 【參考答案】D

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9.體諒模式與其他德育模式的區(qū)別在于

A。把道德情感的培養(yǎng)放在中心地位

B。把道德認(rèn)知發(fā)展放在中心地位 C。把道德行為學(xué)習(xí)放在中心地位

D。把道德價(jià)值觀念的獲得放在中心地位 【參考答案】A

10.強(qiáng)調(diào)教師文化建設(shè)和教師之間的溝通交流的教師專業(yè)發(fā)展模式是

A。知識(shí)取向模式

B。實(shí)踐取向模式

C。生態(tài)取向模式

D。自我更新取向模式 本題考查教師的專業(yè)發(fā)展模式

11.道德認(rèn)知發(fā)展模式采取“道德兩難法”和“公正團(tuán)體法”促進(jìn)學(xué)生道德發(fā)展，其依據(jù)是人的道德發(fā)展具有

A。階段性、順序性、差異性

B。階段性、差異性、不平衡性 C。順序性、差異性、不平衡性

D。階段性、順序性、不平衡性 本題考查人的道德發(fā)展特點(diǎn)

12.現(xiàn)代學(xué)校作為一種社會(huì)機(jī)構(gòu)，除了具有教育功能外，還派生出許多社會(huì)功能，其中包括

A。社會(huì)交往與照看功能

B。個(gè)體個(gè)性化與個(gè)體社會(huì)化功能 C。選拔與社會(huì)分層功能

D。自我保存與自我更新功能 【參考答案】C

13.聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際教育發(fā)展委員會(huì)曾對(duì)世界各地的教育制度進(jìn)行調(diào)查，發(fā)表《學(xué)會(huì)生存——教育世界的今天和明天》，這份報(bào)告指出各國(guó)的教育目的存在一些共同傾向，其中包括“走向科學(xué)的人道主義”、“培養(yǎng)創(chuàng)造性”、“培養(yǎng)承擔(dān)社會(huì)義務(wù)的態(tài)度”以及

A。“培養(yǎng)完人”

B。“培養(yǎng)獨(dú)立個(gè)性”

C。“培養(yǎng)國(guó)際理解”

D。“培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)能力”

【參考答案】A

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14.西周時(shí)期貴族家庭的兒童教育體現(xiàn)了循序漸進(jìn)的要求，在其最初階段更為注重 A。學(xué)習(xí)計(jì)數(shù)和練習(xí)寫字

B。訓(xùn)練基本的生活技能 C。培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)

D。養(yǎng)成端正的道德品行 【參考答案】B

15.唐代國(guó)子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)和崇文館、弘文館，屬同類性質(zhì)的學(xué)校，其設(shè)立體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)學(xué)校教育的

A。系統(tǒng)性

B。等級(jí)性

C。制度化

D。專門化 本題考查唐代教育的特點(diǎn)

16.“與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個(gè)性。”提出這種主張的教育家是 A。張之洞

B。康有為

C。蔡元培

D。晏陽(yáng)初 【參考答案】C

17.嚴(yán)復(fù)在教育作用問題上，受斯賓塞“三育論”的影響，主張鼓民力、開民智和 A.新民德

B.移民風(fēng)

C.增民財(cái)

D.強(qiáng)民體 【參考答案】A

18.我國(guó)最早規(guī)定義務(wù)教育階段的學(xué)制是

A.壬寅學(xué)制

B.癸卯學(xué)制

C.壬子癸丑學(xué)制

D.壬戌學(xué)制 本題考查我國(guó)近代的幾種學(xué)制

19.最早輸入中國(guó)的西方近代教學(xué)法是 A.德克樂利教學(xué)法

B.蒙臺(tái)梭利教學(xué)法 C.設(shè)計(jì)教學(xué)法

D.五段教學(xué)法 本題考查我國(guó)學(xué)習(xí)國(guó)外教學(xué)法的歷史

20.陶行知?jiǎng)?chuàng)立“小先生制”的主要目的在于

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A.解決普及教育額師資問題

B.培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神 C.發(fā)揮優(yōu)秀學(xué)生的幫扶作用

D.盡早完成兒童的社會(huì)化 【參考答案】A

21.黃炎培認(rèn)為，職業(yè)道德教育是職業(yè)教育的重要內(nèi)涵，其基本要求是 A.“博愛互助”

B.“謀生濟(jì)人” C.“敬業(yè)樂群”

D.“愛國(guó)崇實(shí)” 【參考答案】C

22.我國(guó)近代最早制定分年課程計(jì)劃，采用班級(jí)授課制進(jìn)行教學(xué)的新式學(xué)堂是 A.京師同文館

B.京師大學(xué)堂 C.上海廣方言館

D.湖北自強(qiáng)學(xué)堂 本題考查我國(guó)近代的新式學(xué)堂

23.中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的抗日民主根據(jù)地在發(fā)展群眾教育過程中采取的辦學(xué)政策是.A.公有民辦

B.公有公辦 C.公辦民助

D.民辦公助 【參考答案】D

24.古風(fēng)時(shí)代雅典青少年一邊繼續(xù)在文法學(xué)校和弦琴學(xué)校學(xué)習(xí)，一邊為了接受體育訓(xùn)練進(jìn)入

A.斯多葛學(xué)校

B.體操學(xué)校 C.埃弗比

D.體育館 【參考答案】B

25.西歐中世紀(jì)大學(xué)所設(shè)學(xué)科一般為

A.文科、法學(xué)科、醫(yī)學(xué)科、神學(xué)科

B.文科、理科、醫(yī)學(xué)科、神學(xué)科 C.文科、理科、法學(xué)科、醫(yī)學(xué)科

D.文科、理科、法學(xué)科、神學(xué)科

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【參考答案】A

26.文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期，人文主義教育、新教教育、天主教教育所具有的共同點(diǎn)是

A.實(shí)施貴族式精英教育

B.重視古典人文學(xué)科 C.實(shí)施世俗性的義務(wù)教育

D.重視教育的群眾性和普及性 【參考答案】B

27.在西方近代教育中，依據(jù)教育心理學(xué)化的理念，提出初等學(xué)校教育應(yīng)該從最簡(jiǎn)單要素開始，以便循序漸進(jìn)地促進(jìn)人的和諧發(fā)展的教育家是

A.洛克

B.盧梭

C.夸美紐斯

D.裴斯泰洛齊 【參考答案】D

28.17—18世紀(jì)英國(guó)的公學(xué)采用寄宿制，以升學(xué)為主要目標(biāo)，具有大學(xué)預(yù)科的性質(zhì)。這種“公學(xué)”的含義是

A。公立學(xué)校

B。公共機(jī)構(gòu)管理的學(xué)校

C。由政府或地方使用公共稅收開辦的學(xué)校

D。為培養(yǎng)公職人員而由公眾團(tuán)體資助興辦的學(xué)校

【參考答案】D

29.拿破侖執(zhí)政時(shí)期所建立的帝國(guó)大學(xué)實(shí)質(zhì)上是

A。帝國(guó)的最高教育領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)

B。由帝國(guó)建立的大學(xué) C。帝國(guó)高等教育機(jī)構(gòu)的總稱

D。由帝國(guó)統(tǒng)轄的大學(xué) 【參考答案】A

30.在美國(guó)進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)中，為了充分利用學(xué)校設(shè)施提高辦學(xué)效率，在教學(xué)中采用“分團(tuán)學(xué)制”的教育改革試驗(yàn)是

A。昆西制度

B。葛雷制

C。道爾頓制

D。文納特卡制

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【參考答案】B

31.從20世紀(jì)30年代起，歐美掀起了一場(chǎng)主張恢復(fù)西方傳統(tǒng)教育核心價(jià)值的取向，反對(duì)進(jìn)步教育和新教育的運(yùn)動(dòng)，形成了“新傳統(tǒng)教育”思潮。新傳統(tǒng)教育主要包括

A。要素主義教育、永恒主義教育、新托馬斯主義教育 B。改造主義教育、永恒主義教育、新托馬斯主義教育 C。永恒主義教育、要素主義教育、改造主義教育 D。新托馬斯主義教育、要素主義教育、改造主義教育 【參考答案】A

32.1963年，英國(guó)頒布教育改革法案《羅賓斯高等教育報(bào)告》，探討高等教育如何為社會(huì)服務(wù)的問題，提出了著名的“羅賓斯原則”，其含義是

A。為所有類型的高等學(xué)校提供無任何附加條件的國(guó)家援助

B。為所有能力和成績(jī)合格并愿意接受高等教育的人提供高等教育課程 C。高等教育分為“自治”部分(大學(xué))和“公共”部分(大學(xué)以外的學(xué)院)D。建立由個(gè)人高等教育、職前專業(yè)訓(xùn)練、在職進(jìn)修構(gòu)成的“師資培訓(xùn)三段法” 【參考答案】B

33.1966年，受世界教育改革趨勢(shì)的影響，蘇聯(lián)開始新一輪教育改革，矛頭直指1958年教育改革的消極影響，即

A。片面強(qiáng)調(diào)提高智力水平，忽視基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué) B。片面強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)，忽視提高智力水平C。片面強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)勞動(dòng)教學(xué)，忽視理論知識(shí)教學(xué) D。片面強(qiáng)調(diào)理論知識(shí)教學(xué)，忽視生產(chǎn)勞動(dòng)教學(xué) 【參考答案】C

34.根據(jù)加涅的學(xué)習(xí)層次分類觀點(diǎn)，兒童學(xué)習(xí)游泳主要屬于

A。連鎖學(xué)習(xí)

B。信號(hào)學(xué)習(xí)

C。規(guī)則或原理的學(xué)習(xí)

D。解決問題的學(xué)習(xí)

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本題考查教育心理學(xué)第三章第一部分，學(xué)習(xí)的分類體系中加涅的學(xué)習(xí)層次分類理論。

35.在期末復(fù)習(xí)時(shí)，學(xué)生采用將課文內(nèi)容以列結(jié)構(gòu)提綱、畫網(wǎng)絡(luò)圖的方法來幫助記憶。這種學(xué)習(xí)策略屬于

A。復(fù)述策略

B。精細(xì)加工策略

C。組織策略

D。資源管理策略 【參考答案】C

36.同概念一樣，規(guī)則也有正例、反例，下述表述能體現(xiàn)桑代克“效果律”正例的是： A。近朱者赤、近墨者黑

B。得寸進(jìn)尺

C。入鄉(xiāng)隨俗

D。吃小虧得大便宜 【參考答案】B

37.場(chǎng)依存認(rèn)知風(fēng)格者偏向的學(xué)習(xí)方式是：

A。自主學(xué)習(xí)

B。合作學(xué)習(xí)

C。探索學(xué)習(xí)

D。有意義學(xué)習(xí)【參考答案】B

38.某學(xué)生因?qū)Α氨仨殘?jiān)持每天一定量的運(yùn)動(dòng)達(dá)半年以上”的要求感到自己落實(shí)困難放棄了瘦身計(jì)劃，根據(jù)班杜拉的理論，這表明其對(duì)瘦身的

A。結(jié)果期望低

B。結(jié)果期望高

C。效能期望低

D。效能期望高 本題考查班杜拉關(guān)于學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的自我效能感理論。

39.教育科學(xué)研究的目標(biāo)是：

A指導(dǎo)教育實(shí)踐

B。規(guī)范教育行為

C。揭示教育規(guī)律

D。制定教育方針 本題考查教育研究的含義、目標(biāo)、意義的問題。

40.某校有2500名學(xué)生，先要抽取100名進(jìn)行課外閱讀情況調(diào)查。調(diào)查者將學(xué)生總體按姓氏筆畫排列，把總體劃分為K=2500/100=25個(gè)相等間隔，如隨機(jī)抽取第1名為第10序列，那么依次抽取35，60，85，110……直到100名學(xué)生為止，這種抽樣方法是：

A。簡(jiǎn)單隨機(jī)抽樣

B。系統(tǒng)隨機(jī)抽樣

C。分層隨機(jī)抽樣

D。整群隨機(jī)抽樣

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【參考答案】B

41.在教育文獻(xiàn)檢索中，題錄、書目、索引、提要等屬于文獻(xiàn)等級(jí)中的 A零級(jí)文獻(xiàn)

B。一級(jí)文獻(xiàn)

C。二級(jí)文獻(xiàn)

D。三級(jí)文獻(xiàn) 【參考答案】C

42.便于進(jìn)行定量分析和比較研究的觀察類型是：

A。全結(jié)構(gòu)式觀察

B。準(zhǔn)結(jié)構(gòu)式觀察

C。半結(jié)構(gòu)式觀察

D。非結(jié)構(gòu)式觀察 【參考答案】A

43.李老師將兒童閱讀能力劃分為優(yōu)、中、差三個(gè)等級(jí)進(jìn)行測(cè)量調(diào)查，這種測(cè)量屬于： A。定名測(cè)量

B。定序測(cè)量

C。定距測(cè)量

D。比率測(cè)量 【參考答案】B

44.凱米斯倡導(dǎo)的教育行動(dòng)研究類型是：

A。理論取向的教育行動(dòng)研究

B。技術(shù)取向的教育行動(dòng)研究

C。反思取向的教育行動(dòng)研究

D。批判取向的教育行動(dòng)研究 本題考查凱米斯的教育行動(dòng)研究理論。

45.教育研究的定量分析中最常用的反映離散趨勢(shì)的差異量數(shù)是： A。全距

B。中數(shù)和平均數(shù) C。標(biāo)準(zhǔn)差和方差

D。差異系數(shù) 【參考答案】C

二、辨析題：46～48小題，每小題15分。共45分。要求判斷正誤，然后闡明理由。46.理想的師生關(guān)系應(yīng)該以學(xué)生為中心 【參考答案】錯(cuò)誤。

關(guān)于師生關(guān)系有教師中心和學(xué)生中心兩種理論。教師中心理論強(qiáng)調(diào)教師在教育過程中的中公考研，讓考研變得簡(jiǎn)單！查看更多考研專業(yè)課資料

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權(quán)威地位，強(qiáng)調(diào)教師對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的控制和學(xué)生能夠?qū)處煹姆摹６鴮W(xué)生中心理論則正好相反，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主和自動(dòng)，教教師置于輔助地位。

理想的師生關(guān)系不是簡(jiǎn)單的以教師或者學(xué)生為中心，師生間應(yīng)該是尊師愛生、相互配合、民主平等、和諧親密、合作共贏、共同成長(zhǎng)的關(guān)系。良好的師生關(guān)系有賴于師生雙方的共同努力。

47.馬卡連柯倡導(dǎo)的集體主義教育即集體主義的教育。【參考答案】錯(cuò)誤。

集體主義教育是馬卡連柯教育體系的核心，其主要觀點(diǎn)是在集體中、通過集體、為了集體進(jìn)行教育。

但其集體主義教育并不能望文生義得理解為集體主義的教育。馬卡連柯的集體主義教育并不是僅僅關(guān)注集體，而是在教育集體的同時(shí)教育個(gè)人，又在教育個(gè)人的同時(shí)影響集體；這一教育形式改變了傳統(tǒng)單一的教育方法，改善了教師與學(xué)生之間的關(guān)系，充分發(fā)揮了學(xué)生集體的教育作用。

48.心智技能的獲得只要通過反復(fù)練習(xí)達(dá)到熟能生巧即可。【參考答案】錯(cuò)誤。

技能按特點(diǎn)和性質(zhì)可以分為心智技能和操作技能。二者形成的結(jié)果都是從不會(huì)做到知道如何做，再達(dá)到熟能生巧。但操作技能要求學(xué)生必須掌握一套“刺激—反映”的連結(jié)，而心智技能則要求學(xué)習(xí)者掌握正確的思維方法，幾獲得產(chǎn)生式。

三、簡(jiǎn)答題：49～53小題，每小題15分，共75分。49.簡(jiǎn)要解釋并舉兩個(gè)實(shí)例來說明教育的負(fù)向功能。

【參考答案】教育的負(fù)向功能是指阻礙社會(huì)進(jìn)步和個(gè)體發(fā)展的消極影響和作用。比如歷史上日本的軍國(guó)主義教育以及歐洲中世紀(jì)教育。

50.簡(jiǎn)述17——18世紀(jì)的德國(guó)新大學(xué)運(yùn)動(dòng)。

【參考答案】中世紀(jì)時(shí)期，大部分德國(guó)大學(xué)籠罩在中世紀(jì)陰影之中。到17世紀(jì)末，德中公考研，讓考研變得簡(jiǎn)單！查看更多考研專業(yè)課資料

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國(guó)大學(xué)被描述成賣弄學(xué)問的人的場(chǎng)所。一些有志之士，如萊布尼茨甚至以大學(xué)為恥辱。在這樣的背景下，以哈勒大學(xué)、哥廷根大學(xué)為代表的德國(guó)大學(xué)，掀起了一場(chǎng)圍繞學(xué)術(shù)自由的新大學(xué)運(yùn)動(dòng)。新大學(xué)運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)學(xué)術(shù)自由，注重研究，并將自然科學(xué)納入大學(xué)課程。這次運(yùn)動(dòng)帶動(dòng)了世界高等教育的轉(zhuǎn)變。

51.簡(jiǎn)述杜威的教育目的論。

【參考答案】杜威認(rèn)為，在民主社會(huì)教育目的應(yīng)內(nèi)在于教育的過程之中，杜威主張以生長(zhǎng)為教育目的，主要是反對(duì)外在因素對(duì)兒童發(fā)展的壓制，以尊重兒童的自主成長(zhǎng)。教育就是不斷生長(zhǎng)，除此之外，教育沒有其它目的。

52.簡(jiǎn)述資源管理學(xué)習(xí)策略及其類別。

【參考答案】資源管理學(xué)習(xí)策略是輔助學(xué)生管理可用環(huán)境和資源的策略。它有助于學(xué)生適應(yīng)環(huán)境并調(diào)節(jié)環(huán)境以適應(yīng)自己的學(xué)習(xí)需要。資源管理學(xué)習(xí)策略包括時(shí)間管理策略、努力管理策略和學(xué)業(yè)求助策略等。

53.教育觀察研究實(shí)施的程序包括哪幾個(gè)方面。

【參考答案】首先，界定研究問題，明確觀察目的及意義；其次，編制觀察提綱，進(jìn)入研究情景；再次，實(shí)施觀察，收集、記錄資料；最后，分析資料，得出研究資料。

四、分析論述題：54～56小題，每小題30.共90分。

54.下文是葉圣陶先生在20世紀(jì)30年代發(fā)表的一篇教育評(píng)論，請(qǐng)閱讀并按要求回答問題：

(1)簡(jiǎn)要概括此文的基本觀點(diǎn)與主張

(2)試運(yùn)用教育學(xué)的基本理論分析指出“變相的語(yǔ)文教學(xué)”的局限性

(3)當(dāng)前我國(guó)基礎(chǔ)教育領(lǐng)域正在進(jìn)行哪些與“變相的語(yǔ)文教學(xué)”這種現(xiàn)象相關(guān)聯(lián)的課程改革？

變相的語(yǔ)文教學(xué)(有刪改)有人說現(xiàn)在中學(xué)課程太多，五花八門，使學(xué)生應(yīng)接不暇。我說現(xiàn)在中學(xué)課程并不多，除了英文，只有一門，便是國(guó)文。從中學(xué)往下，小學(xué)的課程似乎也不少；然而也只有一門，便中公考研，讓考研變得簡(jiǎn)單！查看更多考研專業(yè)課資料

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是國(guó)語(yǔ)。從中學(xué)往上，大學(xué)的課程真可謂五花八門了；然而除了英文以及第二外國(guó)語(yǔ)，也只有一門，便是國(guó)文。

一個(gè)小學(xué)上自然課，課本攤在書桌上，學(xué)生看到“常綠樹是四季常綠的，落葉樹是秋冬落葉的”這樣的文句，教師講解了，“常”是什么意思，“綠”是什么意思，“落”是什么意思，“四季”是什么意思，“秋冬”是什么意思，一一說明，不厭其詳；然而貫穿起來說：“一年四季總是生著綠葉子的那種樹，叫作常綠樹；到了秋天或冬天落掉葉子的那種樹，叫作落葉樹。”的鈴……的鈴……下課了。

一個(gè)中學(xué)上勞作課，教師受了學(xué)生的敬禮，回轉(zhuǎn)身去就寫黑板，一面寫，一面看手里的“腳本”，最先寫上六個(gè)大字：“書架子的制造”。接著是個(gè)小標(biāo)題：“書架子的材料”，隨后便是木與竹都可以做書架子，從價(jià)值方面說，竹比木便宜，從效用方面說，木比竹堅(jiān)實(shí)；以及什么木什么木都可以做書架子，哪一種木最好，可是價(jià)貴，哪一種木最差，可是便宜，諸如此類。寫完了一段，再來個(gè)小標(biāo)題：“書架子的制法”。隨后便是書架子的大小，視需要而定；假定它五尺高，分作六層，每層該多少高，橫里該多少寬，諸如此類。第二段沒有寫完，下課鈴響了，教師這才面對(duì)學(xué)生開口道：“今天來不及講了，下一回再給你們講吧。”

但是，假如有一個(gè)人，絕對(duì)不熟悉現(xiàn)在的教育的實(shí)況，他跑進(jìn)無論哪一級(jí)的學(xué)校參觀一天兩天，必將驚訝地想到：“平常人聽了兩個(gè)鐘頭的平鋪直敘的演說，就會(huì)打呵欠，伸懶腰，用鞋底擦地板，給演講者暗示，讓他趕快把演講結(jié)束；這班學(xué)生天天聽講，年年聽講，某字什么意義，某句怎么講法，無非那一套，他們?cè)趺慈淌艿米∧兀俊彼蛟S還有奇怪的想頭：“看他們一聲不響，誰知道他們的心思在哪兒？說不定會(huì)如《孟子》上說的‘一心以為有鴻鵠將至’吧？或者無思無慮，空空洞洞，像禪家的入定吧？”他如果是一個(gè)慈悲的人，更將往深處去想：“‘游心外鶩’是訓(xùn)練清楚頭腦的障礙，‘心無著處’是趨向槁木死灰的途徑，而他們的情形恰正如此，太可憐了！太可憐了！讓他們多做一點(diǎn)兒事吧，用他們的心，用他們的手，用他們的口，無論怎樣都是好的，退一步說，讓他們跑出教室來種一方地，鋸一根木頭，甚至跑跳一陣，爭(zhēng)論一陣，也是好的。只要不再教他們聽講那變相的語(yǔ)文功課，以至陷入‘游心外鶩’或‘心無著處’的魔境，他們就有福了。”

【參考答案】(1)基本觀點(diǎn)與主張：

現(xiàn)在的學(xué)校教育中，勞作課、自然課等其他課程的教學(xué)過于強(qiáng)調(diào)單一的文字講解，很多中公考研，讓考研變得簡(jiǎn)單！查看更多考研專業(yè)課資料

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課程都被變相地上成了語(yǔ)文課。教師對(duì)自然科學(xué)知識(shí)、勞作知識(shí)的講解也僅僅停留在單一的語(yǔ)句理解上。

語(yǔ)文課單單只是識(shí)字和單詞的講解，停留在基本知識(shí)的講授，而忽略了其他方面的教育，如情感教育，學(xué)習(xí)策略方法的教育，文化的教育滲透等等。

(2)“變相的語(yǔ)文教學(xué)”的局限性：

過于強(qiáng)調(diào)單純的基本知識(shí)，甚至是語(yǔ)句理解的講解，忽略了德、體、美、勞等方面的教育，無法達(dá)到我國(guó)“培養(yǎng)德、智、體、美、勞等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人”的教育目的。

變相的語(yǔ)文教學(xué)容易混淆學(xué)科之間的差異，造成課程目標(biāo)不明確、課程實(shí)施課程中各門課的特點(diǎn)不明確，不能完成不同課程各自的課程目標(biāo)。

變相的語(yǔ)文教育體現(xiàn)出我國(guó)中小學(xué)部分教師缺乏新的教學(xué)理念、忽略學(xué)生全面素質(zhì)的培養(yǎng)、缺乏創(chuàng)造性教學(xué)的意識(shí)。

(3)在課程設(shè)置上，強(qiáng)調(diào)突出各門課的特點(diǎn)、突出各學(xué)科的特征。

在教學(xué)目標(biāo)上，從強(qiáng)調(diào)知識(shí)的掌握過渡到強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)事物的情感、態(tài)度和價(jià)值觀。在教學(xué)方法上，改變接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀。在教學(xué)過程方面，提倡積極互動(dòng)，重視發(fā)揮學(xué)生的主體性。

55.有觀點(diǎn)認(rèn)為，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的教育思想體現(xiàn)出平等精神。請(qǐng)依據(jù)實(shí)例，對(duì)這種觀點(diǎn)進(jìn)行分析。

【參考答案】

這種觀點(diǎn)有其合理性的一面。

春秋時(shí)期隨著“經(jīng)濟(jì)下移”和“政治下移”，王權(quán)衰落，禮樂破壞，官學(xué)失去政權(quán)依托，是壟斷的文化學(xué)術(shù)向下層擴(kuò)散，出現(xiàn)“學(xué)術(shù)下移”現(xiàn)象，為私學(xué)的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件。打破了“學(xué)在官府”的傳統(tǒng)，是文化知識(shí)傳播于民間；私學(xué)的自由講學(xué)、自由傳授也促進(jìn)了各學(xué)派的形成，揭開了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“百家爭(zhēng)鳴”的序幕。教育對(duì)象范圍的擴(kuò)大在一定成度上體現(xiàn)了平等精神。孔子也是這一時(shí)期涌現(xiàn)出的私學(xué)大師舉例來說，孔子的“有教無類”、“教學(xué)相長(zhǎng)”、“因材施教”，孟子論在人性上的平等等等都體現(xiàn)了這種思想。

但并不是這一時(shí)期的教育思想都體現(xiàn)了平等精神。如韓非繼承商鞅的思想，主張“以法中公考研，讓考研變得簡(jiǎn)單！查看更多考研專業(yè)課資料

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為教”、“以吏為師”，統(tǒng)一學(xué)術(shù)與思想，體現(xiàn)了一種學(xué)術(shù)壟斷的思想，就是作為平等思想的反面存在。

56.I。某教師試圖采用榜樣法和當(dāng)眾表?yè)P(yáng)的強(qiáng)化方式培養(yǎng)兒童形成利他習(xí)慣。試回答：(1)這種做法最初易引起學(xué)生習(xí)得何種行為？

(2)這一行為發(fā)展成為習(xí)慣所需要的內(nèi)、外部條件及理由是什么？(3)這一過程中需要使用到哪些強(qiáng)化？ 【參考答案】

(1)容易使得學(xué)生通過觀察學(xué)習(xí)去模仿榜樣的行為，以榜樣的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，向榜樣看齊，爭(zhēng)做好人好事，出現(xiàn)更多的利他行為。

(2)行為習(xí)慣是一種穩(wěn)定的狀態(tài)。他需要經(jīng)歷長(zhǎng)期的強(qiáng)化，從社會(huì)規(guī)范的遵從到社會(huì)規(guī)范的認(rèn)同，最終習(xí)得行為習(xí)慣。

(3)需要使用到的強(qiáng)化有：外部強(qiáng)化。替代強(qiáng)化和自我強(qiáng)化

外部強(qiáng)化：如果按照榜樣行為行動(dòng)會(huì)導(dǎo)致有價(jià)值的結(jié)果，而不會(huì)導(dǎo)致無獎(jiǎng)勵(lì)或懲罰的后果，人們傾向于展現(xiàn)這一行為。這是一種外部強(qiáng)化。

替代強(qiáng)化：觀察到榜樣行為的后果，與自己直接體驗(yàn)到的后果，是以同樣的方式影響觀察者的行為表現(xiàn)的，即學(xué)習(xí)者的行為表現(xiàn)是受替代強(qiáng)化影響的。

自我強(qiáng)化：是指人們能夠自發(fā)地預(yù)測(cè)自己行為的結(jié)果，并依靠信息反饋進(jìn)行自我評(píng)價(jià)和調(diào)節(jié)。

Ⅱ。某校進(jìn)行了一項(xiàng)通過反思活動(dòng)提高學(xué)生知識(shí)遷移能力的實(shí)驗(yàn)。研究者將高中一年級(jí)的5個(gè)自然班，用抽簽的方法決定其中一個(gè)班為實(shí)驗(yàn)班，另一個(gè)班是對(duì)照班(控制班)。實(shí)驗(yàn)前對(duì)兩個(gè)班學(xué)生的知識(shí)遷移能力進(jìn)行了統(tǒng)一測(cè)試。實(shí)驗(yàn)開始后，兩個(gè)班級(jí)使用同樣的教材、保持同樣的進(jìn)度。對(duì)照班以常規(guī)方式進(jìn)行教學(xué)，但對(duì)實(shí)驗(yàn)班每節(jié)課提供5分鐘的反思練習(xí)，并布置一定量的課外反思作業(yè)，要求學(xué)生按時(shí)完成。持續(xù)一個(gè)學(xué)期后，用統(tǒng)一測(cè)試的方法測(cè)出實(shí)驗(yàn)班的學(xué)生知識(shí)遷移能力明顯優(yōu)于對(duì)照班。請(qǐng)回答：

1.該實(shí)驗(yàn)研究采用了何種設(shè)計(jì)類型？ 2.該實(shí)驗(yàn)的研究假設(shè)是什么？

3.該實(shí)驗(yàn)中的自變量、因變量和無關(guān)變量有哪些？

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4.該試驗(yàn)設(shè)計(jì)存在哪些優(yōu)缺點(diǎn)？

5.該類型實(shí)驗(yàn)研究報(bào)告包括哪些基本要素？ 【參考答案】

1.非隨機(jī)分派控制組前后測(cè)設(shè)計(jì)

2.反思教學(xué)活動(dòng)可以提高學(xué)生知識(shí)遷移能力。

3.自變量：對(duì)學(xué)生進(jìn)行的反思教學(xué)活動(dòng)(包括每節(jié)課5分鐘的課堂反思練習(xí)及課外反思練習(xí))。

因變量：學(xué)生的知識(shí)遷移能力。

無關(guān)變量：實(shí)驗(yàn)班教師與對(duì)照班教師的教學(xué)水平、教學(xué)風(fēng)格；由于非隨機(jī)分派造成的兩個(gè)班學(xué)生本身的特征差異(包括學(xué)習(xí)成績(jī)高低、學(xué)習(xí)風(fēng)氣、學(xué)習(xí)能力等的不同)；被試的缺失；學(xué)生成熟的影響；歷史的影響等。

4.優(yōu)點(diǎn)：有控制組，有前后測(cè)比較，可以控制成熟、歷史、測(cè)驗(yàn)、工具、統(tǒng)計(jì)回歸等因素的影響，能在一定程度上控制被試選擇的偏差，從而提高研究的內(nèi)部效度。

缺點(diǎn)：沒有完全采用隨機(jī)方式分派被試，選擇與成熟、選擇與歷史的交互作用可能降低實(shí)驗(yàn)內(nèi)在效度；如果兩組被試選擇不當(dāng)，可能造成統(tǒng)計(jì)上得誤差。在外部效度方面，不能控制測(cè)驗(yàn)的反作用或交互作用效果，也不易控制選擇偏差、實(shí)驗(yàn)安排造成的反作用效果。

5.題目、前言、研究方法、實(shí)驗(yàn)結(jié)果、討論、參考文獻(xiàn)和附錄。4.14

2013年全國(guó)碩士研究生入學(xué)統(tǒng)一考試試題參考答案

一、單項(xiàng)選擇題：l～45小題，每小題2分，共90分。下列每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)選項(xiàng)是符合題目要求的。

1.凱洛夫《教育學(xué)》曾對(duì)我國(guó)教育理論與實(shí)踐產(chǎn)生過重大影響，其思想的主要特點(diǎn)是()A。用心理學(xué)解釋教育學(xué)過程 B。強(qiáng)調(diào)教學(xué)過程最優(yōu)化

C。強(qiáng)調(diào)知識(shí)的系統(tǒng)學(xué)習(xí)和教師的主導(dǎo)作用 D。重視智力發(fā)展和創(chuàng)造性培養(yǎng) 參考答案：C 考點(diǎn)分析：凱洛夫的《教育學(xué)》重視智育在全面發(fā)展教育中的地位和作用，認(rèn)為“學(xué)校中公考研，讓考研變得簡(jiǎn)單！查看更多考研專業(yè)課資料

點(diǎn)這里，看更多考研真題 的首要任務(wù)，就是授予學(xué)生以自然、社會(huì)和人類思維發(fā)展的深刻而確實(shí)的普通知識(shí)”，形成學(xué)生的技能、技巧，并在此基礎(chǔ)上發(fā)展學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力，強(qiáng)調(diào)教師在教育和教學(xué)工作中的主導(dǎo)作用。

2.教師幫助和指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)身份認(rèn)同和角色定位，使其自覺按照角色要求為人處世。這體現(xiàn)了教育的()A。個(gè)體社會(huì)化功能 B。個(gè)體個(gè)性化功能 C。個(gè)體謀生性功能 D。個(gè)體享用功能 參考答案：A 考點(diǎn)分析：教育具有促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化功能，它根據(jù)一定社會(huì)的需要而進(jìn)行的培養(yǎng)人的活動(dòng)，人們通過教育實(shí)踐，把年幼無知的兒童培養(yǎng)成為能夠擔(dān)負(fù)一定社會(huì)職責(zé)的成人。個(gè)體社會(huì)化是個(gè)體學(xué)習(xí)所在社會(huì)的生活方式，將社會(huì)所期望的價(jià)值觀、行為規(guī)范內(nèi)化，獲得社會(huì)生活必需的知識(shí)、技能，以適應(yīng)社會(huì)需要的過程。

3.有西方學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，美國(guó)大多數(shù)教師出身于中產(chǎn)階級(jí)，習(xí)慣用中產(chǎn)階級(jí)的價(jià)值觀作為獎(jiǎng)懲的標(biāo)準(zhǔn)，即不合乎他們的要求就要受到處罰。這實(shí)質(zhì)上是教師在利用教育對(duì)文化進(jìn)行()A。傳遞 B。選擇 C。創(chuàng)造 D。傳播 參考答案：B 考點(diǎn)分析：教育具有文化選擇、批判功能。教育作為一種特定的文化，它必須對(duì)浩瀚的文化做出選擇，根據(jù)統(tǒng)治階級(jí)的需要和學(xué)生發(fā)展的需要，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的文化狀況進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)。

4.教育之所以能促進(jìn)兒童發(fā)展，根本在于兒童發(fā)展上具有()A。階段性 B。順序性

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C。不平衡性 D。可塑性 參考答案：D 考點(diǎn)分析：可塑性是人的身心發(fā)展的主要特點(diǎn)之一。隨著環(huán)境、教育和人類實(shí)踐活動(dòng)的改變，人的素質(zhì)也會(huì)逐漸地發(fā)生變化，這就為教育提供了可能性。

5.馬克思主義經(jīng)典著作認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)人的社會(huì)全面發(fā)展的基本途徑是()A。發(fā)展生產(chǎn)力 B。消滅社會(huì)分工 C。普及教育

D。教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合 參考答案：D 考點(diǎn)分析：馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的人的基本途徑是教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。

6.根據(jù)《中華人民共和國(guó)教育法》的規(guī)定，下列屬于我國(guó)基本教育制度的是()A。學(xué)區(qū)教育制度 B。成人教育制度 C。教師教育制度 D。教師資格制度 參考答案：B 考點(diǎn)分析：《中華人民共和國(guó)教育法》第十九條規(guī)定：國(guó)家實(shí)行職業(yè)教育制度和成人教育制度。各級(jí)人民政府、有關(guān)行政部門以及企業(yè)事業(yè)組織應(yīng)當(dāng)采取措施，發(fā)展并保障公民接受職業(yè)學(xué)校教育或者各種形式的職業(yè)培訓(xùn)。國(guó)家鼓勵(lì)發(fā)展多種形式的成人教育，使公民接受適當(dāng)形式的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)、技術(shù)、業(yè)務(wù)教育和終身教育。

7.某類課程的組織形式如右圖所示：這類課程是()A。相關(guān)課程 B。融合課程 C。廣域課程 D。核心課程

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參考答案：C 考點(diǎn)分析：廣域課程合數(shù)門相鄰學(xué)科內(nèi)容而形成綜合性課程如有的國(guó)家把地理、歷史綜合形成“社會(huì)研究”課程等。融合課程亦稱合科課程，由若干相關(guān)學(xué)科組合成的新學(xué)科。融合比關(guān)聯(lián)更進(jìn)一步，它是把相關(guān)學(xué)科內(nèi)容融合為一門學(xué)科。如動(dòng)物學(xué)、植物學(xué)、微生物學(xué)、遺傳學(xué)融合為生物學(xué)。相關(guān)課程是由一組相互聯(lián)系和配合的學(xué)科組成的課程。編制相關(guān)課程要使各學(xué)科教學(xué)順序能相互照應(yīng)、相互聯(lián)系，穿插進(jìn)行，既保持原有學(xué)科界限，又要確定科際的聯(lián)系點(diǎn)，如理化學(xué)科教學(xué)所需數(shù)學(xué)知識(shí)，需事先在數(shù)學(xué)課中進(jìn)行教學(xué)。

8.學(xué)生圍繞自己和教師訂立的學(xué)習(xí)契約開展自學(xué)和獨(dú)立作業(yè)的教學(xué)組織形式是()A。文納特卡制 B。道爾頓制 C。特朗普制 D。曼海姆制 參考答案：B 考點(diǎn)分析：道爾頓制是美國(guó)進(jìn)步主義教育家帕克赫斯特針對(duì)班級(jí)授課制的弊端創(chuàng)始的一種個(gè)別教學(xué)制度。主張?jiān)趯W(xué)校里廢除課堂教學(xué)，廢除課程表和年級(jí)制，代之以“公約”或合同式的學(xué)習(xí)。即把各科一年的課程劃分為分月的作業(yè)大綱，學(xué)生以公約的形式確定自己應(yīng)完成的各項(xiàng)學(xué)習(xí)任務(wù)，然后學(xué)生根據(jù)自己的需要自學(xué)。學(xué)習(xí)進(jìn)度快的學(xué)生可提前更換公約，能力差的學(xué)生不必強(qiáng)求一律。

9.為避免灌輸與說教而大量使用道德問題情境激發(fā)學(xué)生角色認(rèn)取(roletaking)和主動(dòng)思考的德育模式，除道德模式外，還有()A。體諒模式 B。價(jià)值澄清模式 C。社會(huì)學(xué)習(xí)模式 D。集體教學(xué)模式 參考答案：A 考點(diǎn)分析：體諒模式，代表人物是英國(guó)的麥克菲爾等，認(rèn)為在品德結(jié)構(gòu)中最重要的是發(fā)展、關(guān)心、體諒別人，只要兒童能形成從別人的觀點(diǎn)和立場(chǎng)出來考察自己的道德行為，就能發(fā)展成有道德的社會(huì)公民。該模式假定與人友好相處是人類的基本需要，滿足這種需要是教中公考研，讓考研變得簡(jiǎn)單！查看更多考研專業(yè)課資料

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育的首要職責(zé)。它以一系列的人際與社會(huì)情境問題啟發(fā)學(xué)生的人際意識(shí)與社會(huì)意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心，學(xué)會(huì)體諒。價(jià)值澄清模式，代表人物為美國(guó)拉斯、哈明、西蒙等人，認(rèn)為社會(huì)是變化發(fā)展著的，不能僅傳授某種固定的價(jià)值觀點(diǎn)，而重要的是教會(huì)學(xué)生如何分析不同的道德價(jià)值，善于在復(fù)雜的社會(huì)情境中做出明智的抉擇。社會(huì)學(xué)習(xí)模式，代表人物是美國(guó)的班杜拉、米切爾等人。認(rèn)為品德發(fā)展是社會(huì)實(shí)際影響作用的結(jié)果，因而十分注重社會(huì)榜樣、觀察學(xué)習(xí)等在激發(fā)動(dòng)機(jī)促進(jìn)學(xué)生品德發(fā)展中的作用。集體教育模式，即進(jìn)行德育要注意依靠學(xué)生集體、通過集體進(jìn)行教育，以充分發(fā)揮學(xué)生集體在德育中的巨大作用，并通過學(xué)生個(gè)人的品德轉(zhuǎn)變來影響集體。

10.根據(jù)《中華人民共和國(guó)教育法》，學(xué)生受教育權(quán)的具體內(nèi)涵是()A。學(xué)生有參加教育教學(xué)計(jì)劃安排的各種活動(dòng)，使用教育教學(xué)設(shè)施，設(shè)備，圖書資料的權(quán)利

B。學(xué)生有對(duì)學(xué)校給予的處分不服向有關(guān)部分提出申訴的權(quán)利 C。學(xué)生有按照國(guó)家規(guī)定獲得獎(jiǎng)學(xué)金或助學(xué)金的權(quán)利 D。學(xué)生有畢業(yè)或結(jié)業(yè)時(shí)獲得學(xué)位證書，學(xué)位證的權(quán)利 參考答案：A 考點(diǎn)分析：《中華人民共和國(guó)教育法》第四十二條規(guī)定：學(xué)生有參加教育教學(xué)計(jì)劃安排的各種活動(dòng)，使用教育教學(xué)設(shè)施、設(shè)備、圖書資料，即學(xué)生受教育權(quán)。

11.20世紀(jì)80年代以來，我國(guó)教育改革逐步由外延式發(fā)展轉(zhuǎn)向內(nèi)涵式發(fā)展，鮮明反映這種轉(zhuǎn)型努力的標(biāo)志性文獻(xiàn)是()A。中共中央關(guān)于教育體制改革的決定 B。《中國(guó)教育改革與發(fā)展綱要》

C。《中共中央，國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革、全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》 D。《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》 參考答案：C 考點(diǎn)分析：《中共中央，國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革、全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》反映了我國(guó)教育改革注重提高人的素質(zhì)、逐步由外延式發(fā)展轉(zhuǎn)向內(nèi)涵式發(fā)展。

12.當(dāng)代中等教育發(fā)展的總體趨勢(shì)是()A.普通教育與職業(yè)教育向融合

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B.普通教育與通用教育向融合 C.普通教育與初等教育貫通 D.普通教育與高等教育貫通 參考答案A 考點(diǎn)分析：當(dāng)代中等教育發(fā)展的總體趨勢(shì)是改革重點(diǎn)是調(diào)整結(jié)構(gòu)模式，由相互獨(dú)立的中學(xué)類型向綜合中學(xué)類型發(fā)展。純粹的普通中等教育和職業(yè)技術(shù)教育正逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榫C合化的高中階段教育。

13.從20世紀(jì)50年代開始，挪威各地用了將近20年的時(shí)間陸續(xù)將義務(wù)教育的結(jié)束年齡從14歲延長(zhǎng)到16歲。有研究者根據(jù)50年代末—60年代初挪威征兵時(shí)的智力測(cè)驗(yàn)數(shù)據(jù)，對(duì)那段時(shí)期10.7萬人應(yīng)征入伍的19歲青年男子的智商得分進(jìn)行研究。統(tǒng)計(jì)與分析發(fā)現(xiàn)上學(xué)9年者的智商平均得分比上學(xué)7年者高出7分，比上學(xué)8年者高出4分，經(jīng)檢驗(yàn)差異顯著。這項(xiàng)研究成果表明()A。學(xué)校教育能夠提高人的智商 B。當(dāng)時(shí)測(cè)定智商的工具和方法相當(dāng)完善 C。學(xué)校教育并不能顯著提高人的智商 D。智商的高低影響受教育年限長(zhǎng)短 參考答案：A 考點(diǎn)分析：學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用，教育是一種有目的的培養(yǎng)人的活動(dòng)，它規(guī)定著人的發(fā)展方向，能夠顯著提高人的智力水平。學(xué)校教育給人的影響比較全面、系統(tǒng)和深刻。學(xué)校教育要在人的身心發(fā)展中發(fā)揮主導(dǎo)作用，最重要的條件是必須通過學(xué)生自身的積極活動(dòng)。

14.《學(xué)記》將大學(xué)教育的年限劃分為兩個(gè)階段，第一階段從第一年到第七年，第二階段從第八年到第九年，第九年考試合格，稱之為()A。博士 B。大成 C。翰林 D。大儒 參考答案：B 中公考研，讓考研變得簡(jiǎn)單！查看更多考研專業(yè)課資料

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考點(diǎn)分析：《學(xué)記》指出：“比年(隔一年)入學(xué)，中年考校。一年視離經(jīng)辨志；三年視敬業(yè)樂群；五年視博習(xí)親師；七年視論學(xué)取友，謂之小成。九年知類通達(dá)，強(qiáng)立(堅(jiān)強(qiáng)的意志)而不反，謂之大成。”

15.在兒童學(xué)習(xí)語(yǔ)言的問題上，顏之推認(rèn)為應(yīng)該()A。重視學(xué)習(xí)通用語(yǔ)言 B。重視學(xué)習(xí)本地方言 C。盡可能掌握多種方言 D。盡可能掌握不同階段的語(yǔ)言 參考答案：A 考點(diǎn)分析：顏之推認(rèn)為語(yǔ)言的學(xué)習(xí)應(yīng)該成為兒童教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容。在家庭教育中，子女學(xué)習(xí)正確的語(yǔ)言，是做父母的重要責(zé)任。一事一物、不經(jīng)查考，不敢隨便稱呼。學(xué)習(xí)語(yǔ)言應(yīng)注意規(guī)范，不應(yīng)強(qiáng)調(diào)方言，要重視通用語(yǔ)言。

16.廣文館的設(shè)立表明唐代政府()。A。重視來唐留學(xué)生的教育 B。加強(qiáng)教育的等級(jí)性 C。重視科舉考試 D。加強(qiáng)博通人才的培養(yǎng) 參考答案：C 考點(diǎn)分析：廣文館是國(guó)子監(jiān)下屬補(bǔ)習(xí)性質(zhì)的學(xué)校，招生對(duì)象是準(zhǔn)備參加進(jìn)士科考試者，授課內(nèi)容為進(jìn)士科所試內(nèi)容。

17.以下傳統(tǒng)識(shí)字教材按編寫時(shí)間順序排列，正確的是()。A。《急救篇》《千字文》《三字經(jīng)》《百家姓》 B.《千字文》《三字經(jīng)》《百家姓》《急救篇》 C.《三字經(jīng)》《百家姓》《急救篇》《千字文》 D.《急救篇》《千字文》《百家姓》《三字經(jīng)》 參考答案：D 考點(diǎn)分析：《急救篇》是漢代學(xué)童的教科書，《千字文》為南朝周興嗣撰，《百家姓》成書于北宋初，《三字經(jīng)》成書于南宋。

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18.在中國(guó)近代教育史上，基本消除受教育權(quán)上的性別差異，規(guī)定小學(xué)可以男女同校的學(xué)制是()。

A。壬寅學(xué)制 B。癸卯學(xué)制 C。壬子癸丑學(xué)制 D。壬戌學(xué)制 參考答案：C 考點(diǎn)分析：1912年頒布的壬子癸丑學(xué)制第一次規(guī)定了男女同校，廢除讀經(jīng)，充實(shí)自然科學(xué)的內(nèi)容，將學(xué)堂改為學(xué)校。

19.為了對(duì)民眾進(jìn)行思想啟蒙，維新教育所采取的區(qū)別于洋務(wù)教育的一項(xiàng)重要舉措是()。A。改革科舉 B。發(fā)行報(bào)刊 C。興辦學(xué)堂 D。譯介西書 參考答案：B 考點(diǎn)分析：維新教育通過開學(xué)會(huì)、創(chuàng)報(bào)刊等途徑將啟蒙思想化作文字、化作語(yǔ)言注入了每個(gè)關(guān)心國(guó)家命運(yùn)人的心中，開展了以“開民智”為中心的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)。

20.不是教育了一切人，才可以改造社會(huì)，而是改造了社會(huì)才可以有好的教育，這一主張出自“五?四”新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期()。

A。倡導(dǎo)工學(xué)主義的知識(shí)分子 B。倡導(dǎo)國(guó)家主義的知識(shí)分子 C。具有共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子 D。具有平民主義思想的知識(shí)分子 參考答案：C 考點(diǎn)分析：這是“五?四”新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期以李大釗、惲代英為代表的具有共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子的教育主張。

21.20世紀(jì)20年代的教育獨(dú)立思潮，除要求教育經(jīng)費(fèi)獨(dú)立，教育行政獨(dú)立，教育脫離宗教而獨(dú)立之外，還要求()。

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A。教育立法獨(dú)立 B。教育教學(xué)權(quán)獨(dú)立 C。教育內(nèi)容獨(dú)立 D。教育督導(dǎo)獨(dú)立 參考答案：C 考點(diǎn)分析：蔡元培認(rèn)為，教育獨(dú)立的內(nèi)涵應(yīng)該包括：第一，經(jīng)費(fèi)獨(dú)立，要求政府劃出某項(xiàng)固定收入，專作教育經(jīng)費(fèi)，不能移用。第二，教育行政獨(dú)立，要求各省設(shè)立專管教育的司，不能附設(shè)于政府部門之下，由懂得教育的人充任，教育總長(zhǎng)不能因政局而變動(dòng)。第三，教育思想獨(dú)立，要執(zhí)行一定的方針。第四，教育內(nèi)容獨(dú)立，能自由編輯、自由出版、自由采用教科書。第五，以傳教為主的人，不得參與教育事業(yè)。

22.1928年5月，中華民國(guó)大學(xué)院第一次全國(guó)教育會(huì)議提出整理《整理中華民國(guó)學(xué)校系統(tǒng)案》，頒行“戊辰學(xué)制”，該學(xué)制頒定后進(jìn)過多次局部的曾該和調(diào)整，越來越重視()。

A。鄉(xiāng)村教育 B。普通教育 C。師范教育 D。職業(yè)教育 參考答案：D 考點(diǎn)分析：1928年中華民國(guó)大學(xué)院第一次全國(guó)教育會(huì)議，以1922年學(xué)制為基礎(chǔ)并略加修改，提出《整理中華民國(guó)學(xué)校系統(tǒng)案》，即“戊辰學(xué)制”。“戊辰學(xué)制”分組織和系統(tǒng)兩部分，第一部分提出了(1)根據(jù)本國(guó)國(guó)情；(2)適應(yīng)民生需要；(三)增高教育效率；(四)提高學(xué)科標(biāo)準(zhǔn)；(5)謀個(gè)性之發(fā)展；(6)使教育易于普及；(7)留地方伸縮之可能等七項(xiàng)原則，第二部分為學(xué)校系統(tǒng)。

23.陶行知為了改變農(nóng)村的教育面貌，探索了鄉(xiāng)村教育的新模式，他提倡的教育模式是()A。學(xué)友制 B。小先生制 C。學(xué)徒制 D。實(shí)習(xí)制

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參考答案：B 考點(diǎn)分析：陶行知推行小先生制。認(rèn)為“窮國(guó)普及教育最重要的鑰匙是小先生。”發(fā)動(dòng)小學(xué)生來充當(dāng)教師。優(yōu)點(diǎn)：有利于女子教育的普及；能使中華民族返老還童，使成人得到一種少年精神；不花錢便能接受教育；有利于學(xué)校與社會(huì)的溝通，白天學(xué)習(xí)，晚上教人。

24.日本大化革新時(shí)期所建立的貴族學(xué)校教育制度仿照于中國(guó)的()A。漢代教育制度 B。唐代教育制度 C。宋代教育制度 D。元代教育制度 參考答案：B 考點(diǎn)分析：大化改新是日本的社會(huì)政治變革運(yùn)動(dòng)，發(fā)生于646年，以唐朝律令制度為藍(lán)本，參酌日本舊習(xí)，從經(jīng)濟(jì)到政治方面進(jìn)行了改革，規(guī)定了中央集權(quán)的封建國(guó)家體制，并詔書公布改新的內(nèi)容，律令嚴(yán)格劃分良賤的身份制。

25.在古希臘羅馬教育中，雅典教育與斯馬達(dá)教育相比、古羅馬教育的主要區(qū)別是()A。重視軍事教育 B。重視女子教育 C。倡導(dǎo)身心和諧發(fā)展教育 D。加強(qiáng)國(guó)家對(duì)教育 參考答案：C 考點(diǎn)分析：反映在教育上也很有特色。雅典的教育在于把年輕人培養(yǎng)成不僅是軍人，而且是多才多藝、能言善辯、善于工商業(yè)事務(wù)的政治家和商人。教育內(nèi)容廣泛多樣，方法也較靈活。雅典教育在于使未來的公民身心和諧，在各方面都得到發(fā)展。

26.下列表述中，體現(xiàn)洛克紳士教育主張的是()A。健康之精神寓于健康之身體 B。身體健康重于精神健康 C。精神健康重于身體健康 D。禁欲與懲罰可以促進(jìn)精神健康 參考答案：

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考點(diǎn)分析：洛克認(rèn)為人們要能工作、要有幸福、必須先有健康；他認(rèn)為每個(gè)紳士的身體都必須能適應(yīng)以后活動(dòng)中面臨的艱苦環(huán)境，針對(duì)當(dāng)時(shí)貴族子弟多嬌生慣養(yǎng)的風(fēng)氣，他強(qiáng)調(diào)生活各方面的忍苦耐勞。

27.赫爾巴特教育過程分別為相互聯(lián)系，前后銜接的三個(gè)部分，即()A。統(tǒng)覺，教學(xué)和訓(xùn)育 B。興趣，教學(xué)和訓(xùn)育 C。聯(lián)想，教學(xué)和訓(xùn)育 D。管理，教學(xué)和訓(xùn)育 參考答案：D 考點(diǎn)分析：赫爾巴特提出的教育過程分別為管理、教學(xué)和訓(xùn)育相互聯(lián)系、前后銜接的三個(gè)部分，教育方法包括教學(xué)方法、管理方法、訓(xùn)育及交際等內(nèi)容。配合管理與教學(xué)還有訓(xùn)育的方法，訓(xùn)育最大的特點(diǎn)是陶冶性，通過贊許和責(zé)備在兒童周圍造成影響兒童情感、思維的氛圍，促進(jìn)道德性格的形成。

28.19世紀(jì)德國(guó)教育家洪堡推動(dòng)新大學(xué)運(yùn)動(dòng)，制造了柏林大學(xué)辦學(xué)模式，為大學(xué)增添了()A。人才培養(yǎng)功能 B。科學(xué)研究功能 C。社會(huì)服務(wù)功能 D。文化傳播功能 參考答案：B 考點(diǎn)分析：洪堡提出了學(xué)術(shù)自由原則、教學(xué)與研究相結(jié)合原則。還創(chuàng)辦了柏林大學(xué)，對(duì)歐美高等教育發(fā)展產(chǎn)生重大影響。

29.西方在近現(xiàn)代教育發(fā)展中逐漸形成了不同類型的教育行政管理體制，其中以地方教育當(dāng)局為主體、中央教育行政機(jī)構(gòu)與地方教育相結(jié)合的教育行政領(lǐng)導(dǎo)體制形成于()。

A。英國(guó) B。法國(guó) C。美國(guó) D。德國(guó)

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參考答案：A 考點(diǎn)分析：巴爾福教育法的頒布促成了英國(guó)政府教育委員會(huì)和地方教育委員會(huì)的結(jié)合，形成了以地方為地方教育當(dāng)局為主體的英國(guó)教育管理體制，為后來英國(guó)教育管理體制和中等管理教育的發(fā)展有重要的影響。

30.“教育即生活”是杜威教育本質(zhì)論的基本觀點(diǎn)之一，其主要含義是()。A。教育是未來生活的預(yù)備，而不是兒童生活的過程 B。教育不是未來生活的預(yù)備，而是兒童生活的過程 C。教育是學(xué)校的生活，而不是兒童的生活 D。教育不是學(xué)校的生活，而是兒童的生活 參考答案：B 考點(diǎn)分析：從教育即生長(zhǎng)出發(fā)，杜威又從教育與社會(huì)生活的關(guān)系這一角度提出教育的本質(zhì)即是生活。在杜威看來，人不能脫離環(huán)境，學(xué)校也不能脫離眼前的生活。因此，教育即是生活本身，而不是為未來的生活做準(zhǔn)備，他認(rèn)為必須把教育與兒童的眼前生活溶為一體，教兒童學(xué)會(huì)適應(yīng)眼前的生活環(huán)境，這才是教育的本質(zhì)所在。

31.20世紀(jì)五六十年代，蘇聯(lián)教育理論界開展了一系列關(guān)于教育與發(fā)展的教育實(shí)驗(yàn)，形成了實(shí)驗(yàn)教學(xué)論體系，其代表人物是()。

A。馬卡連柯 B。贊科夫 C。巴班斯基 D。蘇霍姆林斯基 參考答案：B 考點(diǎn)分析：實(shí)驗(yàn)教學(xué)論體系，是贊科夫首創(chuàng)的蘇聯(lián)發(fā)展性教學(xué)的第一例完整體系。這一體系以辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論為指導(dǎo)，以整體性觀點(diǎn)為具體的方法論基礎(chǔ)，揭示了教學(xué)的結(jié)構(gòu)與學(xué)生的發(fā)展進(jìn)程之間的因果聯(lián)系，提出了在教學(xué)實(shí)踐中促進(jìn)兒童的一般發(fā)展原則和具體途徑。

32.20世紀(jì)60年代英國(guó)開始改革以文法中學(xué)、技術(shù)中學(xué)、現(xiàn)代中學(xué)為主體的“三分制”中等教育體系，試圖消除不同類型學(xué)校的學(xué)生在就業(yè)和升學(xué)方面的不平等，大力推動(dòng)建立()。

A。統(tǒng)一學(xué)校

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B。國(guó)立中學(xué) C。中間學(xué)校 D。綜合中學(xué) 參考答案：D 考點(diǎn)分析：《巴特勒教育法》實(shí)施后，英國(guó)形成了由文法學(xué)校、技術(shù)中學(xué)和現(xiàn)代中學(xué)組成的中等教育結(jié)構(gòu)，但各種中學(xué)質(zhì)量、標(biāo)準(zhǔn)差異較大，引起了社會(huì)的爭(zhēng)論。1951年，英國(guó)工黨提出了發(fā)展綜合中學(xué)的計(jì)劃。

33.1959年，美國(guó)科學(xué)院召開了改進(jìn)中小學(xué)自然科學(xué)教育的會(huì)議，從而掀起60年代以加強(qiáng)基礎(chǔ)學(xué)科教學(xué)、編寫新教材、注重學(xué)科概念與體系為核心的課程改革運(yùn)動(dòng)，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)所體現(xiàn)的教育思潮是()。

A。改造主義教育 B。要素主義教育 C。結(jié)構(gòu)主義教育 D。永恒主義教育 參考答案：B 考點(diǎn)分析：要素主義教育思潮認(rèn)為，在人類的文化遺產(chǎn)中存在著永恒不變的、共同的、超時(shí)空的要素，它們是種族文化和民族文化的基礎(chǔ)。中小學(xué)要強(qiáng)調(diào)雙基(新三藝)，按邏輯系統(tǒng)編寫教材、進(jìn)行教學(xué)。

34.根據(jù)馬斯洛的需要層次理論，下列選項(xiàng)屬于缺失性需要的是()。A。自我實(shí)現(xiàn)的需要 B。自尊的需要 C。認(rèn)知的需要 D。審美的需要 參考答案：B 考點(diǎn)分析：人的基本需要有五種，它們由低到高依次排列成一定的層次，即生理的需要、安全的需要、歸屬和愛的需要、尊重的需要(基本需要basicneeds或缺失性需要deficiencyneeds)和自我實(shí)現(xiàn)的需要(成長(zhǎng)需要growthneeds)。從學(xué)習(xí)心理的角度，人們進(jìn)行學(xué)習(xí)就是為了追求自我實(shí)現(xiàn)，即通過學(xué)習(xí)使自己的價(jià)值、潛能、個(gè)性得到充分而完備的發(fā)揮、中公考研，讓考研變得簡(jiǎn)單！查看更多考研專業(yè)課資料

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發(fā)展和實(shí)現(xiàn)。需要層次理論說明，在某種程度上學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)可能是由于某種缺失性需要沒有得到充分滿足而引起的。

35.學(xué)習(xí)單詞basket(筐子)有助于學(xué)習(xí)basketball(籃球)。這里所產(chǎn)生的遷移是()。A。順應(yīng)性遷移 B。低路遷移 C。水平遷移 D。特殊遷移 參考答案：A 考點(diǎn)分析：遷移既可以是順向的，即先前的學(xué)習(xí)對(duì)后來的學(xué)習(xí)的影響，稱為順向遷移；也可以是逆向的，即后來的學(xué)習(xí)對(duì)先前學(xué)習(xí)的影響，稱為逆向遷移。

36.下列尚未發(fā)生學(xué)習(xí)的現(xiàn)象是()。A。杯弓蛇影 B。蜜蜂采蜜 C。望梅止渴 D。老馬識(shí)途 參考答案：A 考點(diǎn)分析：學(xué)習(xí)是指學(xué)習(xí)者因?qū)嵺`經(jīng)驗(yàn)而引起的行為、能力和心理傾向的比較持久的變化。“杯弓蛇影”只是想象，而沒有因?qū)嵺`經(jīng)驗(yàn)而引起的行為、能力和心理傾向的比較持久的變化。

37.某學(xué)生做作業(yè)時(shí)，常常依據(jù)身邊老師的面部表情來判斷自己做題的對(duì)錯(cuò)并迅速更改答案。這位學(xué)生的認(rèn)知風(fēng)格很可能屬于()。

A。場(chǎng)依存型 B。場(chǎng)獨(dú)立型 C。沖動(dòng)型 D。沉思型 參考答案：A 考點(diǎn)分析：認(rèn)知類型也稱認(rèn)知方式或認(rèn)知風(fēng)格，它是指?jìng)€(gè)體進(jìn)行信息加工時(shí)，通過其知覺、記憶、思維等內(nèi)在心理過程在外顯行為上表現(xiàn)出的習(xí)慣性特征。它具有持久性和一致性中公考研，讓考研變得簡(jiǎn)單！查看更多考研專業(yè)課資料

點(diǎn)這里，看更多考研真題 的特點(diǎn)，前者指它在時(shí)間上是一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的過程，后者指?jìng)€(gè)體在完成類似的任務(wù)時(shí)都會(huì)采用這種方式。認(rèn)知類型沒有絕對(duì)的好壞之分。關(guān)于認(rèn)知類型的研究，目前最主要的有以下幾種：a場(chǎng)依存性對(duì)場(chǎng)獨(dú)立性b沖動(dòng)性對(duì)沉思性c整體性對(duì)系列性d發(fā)散思維對(duì)聚合思維e內(nèi)傾對(duì)外傾。

38.某學(xué)生很怕貓，老師先讓他看貓的照片，與他談?wù)撠垼僮屗搓P(guān)在籠子中的貓，最后讓他摸貓、抱貓，幫助他逐步消除對(duì)貓的恐懼反應(yīng)，這種改變行為的方法屬于()。

A。行為塑造法 B。系統(tǒng)脫敏法 C。松弛訓(xùn)練法 D。認(rèn)知療法 參考答案：B 考點(diǎn)分析：系統(tǒng)脫敏療法(systematicdesensitization)又稱交互抑制法，是由美國(guó)學(xué)者沃爾帕創(chuàng)立和發(fā)展的。這種方法主要是誘導(dǎo)求治者緩慢地暴露出導(dǎo)致神經(jīng)癥焦慮、恐懼的情境，并通過心理的放松狀態(tài)來對(duì)抗這種焦慮情緒，從而達(dá)到消除焦慮或恐懼的目的。如果一個(gè)刺激所引起的焦慮或恐怖狀態(tài)在求治者所能忍受的范圍之內(nèi)，經(jīng)過多次反復(fù)的呈現(xiàn)，他便不再會(huì)對(duì)該刺激感到焦慮和恐怖，治療目標(biāo)也就達(dá)到了。這就是系統(tǒng)脫敏療法的治療原理。

39.某研究者試圖用實(shí)驗(yàn)法來驗(yàn)試“灌輸會(huì)窒息學(xué)生的創(chuàng)造力”這一研究假設(shè)。這種做法違背了教育研究的()。

A。客觀性原則 B。創(chuàng)新性原則 C。理論聯(lián)系實(shí)際原則 D。倫理原則 參考答案：D 考點(diǎn)分析：倫理原則表現(xiàn)在方法的使用上，要“以人為本”，尊重被研究者或被試，如訪談時(shí)，要堅(jiān)持研究雙方的平等對(duì)話，要尊重對(duì)方的選擇，要替對(duì)方保密信息等等。避免研究過程中對(duì)對(duì)方身體和心理的傷害。

43.“你曾經(jīng)在考試中作過弊嗎？”這是某研究者在“關(guān)于大學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)狀的調(diào)查問卷”中的一個(gè)題目，這一題目存在的主要問題是()。

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A。過于書面化 B。詞義含糊 C。帶有暗示性 D。涉及敏感性問題 參考答案：D 考點(diǎn)分析：調(diào)查問卷常常不可避免地要涉及一些敏感問題，因此，問題的設(shè)計(jì)要格外謹(jǐn)慎。問題不應(yīng)具有暗示傾向性，避免誘導(dǎo)性用語(yǔ)或帶有主觀意向和情緒色彩的用語(yǔ)在問卷中出項(xiàng)。

44.在教育測(cè)量統(tǒng)計(jì)中，適用于次數(shù)百分比統(tǒng)計(jì)而不適用于中位數(shù)，等級(jí)相關(guān)系統(tǒng)統(tǒng)計(jì)的測(cè)量類型是()。

A。定名測(cè)量 B。定序測(cè)量 C。定距測(cè)量 D。比率測(cè)量 參考答案：A 考點(diǎn)分析：定名測(cè)量用來說明數(shù)據(jù)的屬性，它是測(cè)量尺度中層次最低的一種，在本質(zhì)上是一種分類體系，即將變量依自身的屬性或特征進(jìn)行分類，并標(biāo)記為不同的名稱或數(shù)字符號(hào)，適用于次數(shù)百分比統(tǒng)計(jì)而不適用于中位數(shù)。

45.歸納分析是定性分析的主要方法之一。在其他條件不變的情況下，如果某一現(xiàn)象(X)發(fā)生一定程度的變化，另一現(xiàn)象(Y)也隨之發(fā)生一定程度的變化，那么前一現(xiàn)象X就可能是另一現(xiàn)象Y的原因。這種歸納分析的方法是()。

A。求同法 B。求異法 C。共變法 D。剩余法 參考答案：C 考點(diǎn)分析：當(dāng)有關(guān)因素是等級(jí)或定量的，并與事件效應(yīng)成量變關(guān)系時(shí)，設(shè)A1，A2，A3等是事件效應(yīng)不同數(shù)量的狀態(tài)，a1,a2,a3是研究因素不同數(shù)量的狀態(tài)，兩者之間有共同變動(dòng)中公考研，讓考研變得簡(jiǎn)單！查看更多考研專業(yè)課資料

點(diǎn)這里，看更多考研真題 的關(guān)系，因此因素a是疾病A的影響因素。如果某現(xiàn)象發(fā)生變化時(shí)，另一現(xiàn)象也發(fā)生變化；那么可以判明前一現(xiàn)象是后一現(xiàn)象的原因。

二、辨析題：第46～48小題，每小題15分，共45分。首先判斷正誤，然后在闡明理由。

46.杜威實(shí)用主義教學(xué)主張兒童是教育的中心。【答案要點(diǎn)】 正確。

實(shí)用主義是19世紀(jì)末20世紀(jì)初興起于美國(guó)的一種教育思潮，杜威是其代表人物。杜威實(shí)用主義教學(xué)認(rèn)為師生關(guān)系以兒童為中心，教師只是學(xué)生成長(zhǎng)的幫助者，而非領(lǐng)導(dǎo)者，教學(xué)過程應(yīng)重視學(xué)生自己的獨(dú)立發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)，尊重學(xué)生發(fā)展的差異性。強(qiáng)調(diào)學(xué)生在教育過程中的中心地位，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主和自動(dòng)，將教師置于輔助地位。他們認(rèn)為，學(xué)生是教育過程的中心，全部的教育教學(xué)都要從學(xué)生的興趣、需要出發(fā)，教師只能處于輔助地位。

【解析】實(shí)用主義教育學(xué)是19世紀(jì)末20世紀(jì)初興起于美國(guó)的一種教育思潮。代表人物是杜威、克伯屈。杜威的代表作是《民主主義與教育》、克伯屈的代表作是《設(shè)計(jì)教學(xué)法》等。實(shí)用教育學(xué)認(rèn)為師生關(guān)系以兒童為中心，教師只是學(xué)生成長(zhǎng)的幫助者，而非領(lǐng)導(dǎo)者，教學(xué)過程應(yīng)重視學(xué)生自己的獨(dú)立發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)，尊重學(xué)生發(fā)展的差異性。強(qiáng)調(diào)學(xué)生在教育過程中的中心地位，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主和自動(dòng)，將教師置于輔助地位。他們認(rèn)為，學(xué)生是教育過程的中心，全部的教育教學(xué)都要從學(xué)生的興趣、需要出發(fā)，教師只能處于輔助地位。這與赫爾巴特等人的“教師中心論”相反。實(shí)用主義教育學(xué)對(duì)以赫爾巴特為代表的理性主義教育理念進(jìn)行了深刻的批判，對(duì)20世紀(jì)整個(gè)世界的教育理論研究和教育實(shí)踐發(fā)展都產(chǎn)生了極大的影響。其不足之處是在一定程度上忽視了系統(tǒng)知識(shí)的傳授，忽視了教師在教育教學(xué)過程中的主導(dǎo)作用。

47.孔子私學(xué)以《詩(shī)》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六種典籍教授弟子，這就是“六藝”教育。

【答案要點(diǎn)】 錯(cuò)誤。

“六藝”是指禮、樂、射、御、書、數(shù)，是西周時(shí)期教育的主要內(nèi)容。“禮”類似政治倫理課，是西周大學(xué)中最重要的課程，包括了整個(gè)宗法等級(jí)世襲制度、道德規(guī)范和禮儀；“樂”中公考研，讓考研變得簡(jiǎn)單！查看更多考研專業(yè)課資料

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類似綜合藝術(shù)課；“射”是指射箭，是西周貴族子弟小學(xué)階段的教育內(nèi)容；“御”指駕車；“書”指書寫文字；“數(shù)”是指計(jì)算、算法。孔子繼承了西周“六藝”教育的傳統(tǒng)，又根據(jù)現(xiàn)實(shí)需要發(fā)展了“六藝”教育，創(chuàng)設(shè)了新的學(xué)科，充實(shí)了教學(xué)的內(nèi)容，把所收集的歷史文化材料，精心加以整理，編著成“六經(jīng)”，即《詩(shī)》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》，作為教學(xué)用書，后被奉為儒家經(jīng)典。

【解析】 所謂“六藝”是指禮、樂、射、御、書、數(shù)。是西周時(shí)期主要教育內(nèi)容。(1)禮：類似政治倫理課，是西周大學(xué)中最重要的課程。禮包括了整個(gè)宗法等級(jí)世襲制度、道德規(guī)范和禮儀。(2)樂：類似綜合藝術(shù)課，樂的內(nèi)容很廣，形式多樣。(3)射：是射箭，西周貴族子弟到了入小學(xué)的年齡，就要接受正規(guī)教育，不能射箭的人，不能稱男子之稱。(4)御：是駕車，駕車要沉穩(wěn)、敏捷、熟練，并能隨時(shí)配合射手，創(chuàng)造有利的射擊機(jī)會(huì)，所以駕車要經(jīng)過嚴(yán)格的訓(xùn)練。(5)書：指書寫文字，西周的書寫工具是刀筆、竹木，字體為大篆。(6)數(shù)：是指計(jì)算、算法。西周的教育內(nèi)容可以總稱為六藝教育，它是西周教育的特征和標(biāo)志。六藝教育包含多方面的因素。既重視思想道德，也重視文化知識(shí)；既注重傳統(tǒng)文化，也注重實(shí)用技能；既重視文事，也重視武備；既要符合利益規(guī)范，也要求內(nèi)心情感修養(yǎng)。六藝教育有符合教育規(guī)律的歷史經(jīng)驗(yàn)，可供后世借鑒。

孔子繼承了西周“六藝”教育的傳統(tǒng)，吸收選擇了有用學(xué)科，又根據(jù)現(xiàn)實(shí)需要發(fā)展了“六藝”教育，創(chuàng)設(shè)了新學(xué)科，充實(shí)了教學(xué)的內(nèi)容。在他四十多年的教學(xué)生涯中，他把所收集的歷史文化材料，精心加以整理，編著成“六經(jīng)”，即《詩(shī)》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》，作為教學(xué)用書，后被奉為儒家經(jīng)典。“六經(jīng)”代表了先秦時(shí)期的一切文化知識(shí)領(lǐng)域，文化、歷史、哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、教育等，作為歷史材料，其價(jià)值無可比擬。而對(duì)中華民族性的影響，更為深刻。《六經(jīng)》完全成書，并被立于學(xué)官，是在西漢時(shí)期，隨著社會(huì)的變遷，思想的演進(jìn)，詮解的不同，《六經(jīng)》的地位越來越高，對(duì)封建社會(huì)的影響越來越大。

48.當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)失敗時(shí)，教師只需要引導(dǎo)他做努力歸因就能激發(fā)其進(jìn)一步學(xué)習(xí)的動(dòng)力。【答案要點(diǎn)】 錯(cuò)誤。

根據(jù)維納提出的成敗歸因理論，主要有六個(gè)因素：能力高低、努力程度、任務(wù)難易、運(yùn)氣好壞、身心狀態(tài)、外界環(huán)境等。學(xué)生最終將自己的成敗歸因?yàn)槭裁匆蛩厥鞘艿蕉喾N變量影響的激發(fā)學(xué)生動(dòng)機(jī)需要正確引導(dǎo)學(xué)生對(duì)自己的成敗進(jìn)行歸因，并適當(dāng)?shù)貙?duì)學(xué)生進(jìn)行歸因訓(xùn)中公考研，讓考研變得簡(jiǎn)單！查看更多考研專業(yè)課資料

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練。針對(duì)學(xué)習(xí)困難學(xué)生的消極歸因，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生作努力歸因，因?yàn)榕σ蛩夭坏梢宰兓沂苋说闹饔^意志控制。教師應(yīng)幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到學(xué)業(yè)的成敗與他們的努力程度密切聯(lián)系，并引導(dǎo)學(xué)生對(duì)學(xué)業(yè)的失敗多作努力不夠的歸因，以此來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。但是只作努力歸因是不夠的，還要引導(dǎo)學(xué)生分析還有哪些因素在多大程度上影響學(xué)業(yè)成就，并盡量指出解決方法，所以，教師只要引導(dǎo)他作努力歸因就能激發(fā)其進(jìn)一步學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)這是不對(duì)的。

【解析】成敗歸因理論以維納為代表，他認(rèn)為人們?cè)趯ふ易约撼蓴〉脑驎r(shí)，人們通常將導(dǎo)致自己成敗的因素分為能力高低、努力程度、任務(wù)難易、運(yùn)氣好壞、身心狀態(tài)、外界環(huán)境六個(gè)因素，這六個(gè)因素可歸為三個(gè)維度，即內(nèi)部歸因和外部歸因、穩(wěn)定性歸因和非穩(wěn)定性歸因、可控制歸因和不可控歸因。將自己的成敗歸因于不同因素，會(huì)有不同的動(dòng)機(jī)效果。如將成功歸因于努力，以后還會(huì)進(jìn)一步努力；將失敗歸因于能力低下，以后就不會(huì)去嘗試。

激發(fā)學(xué)生動(dòng)機(jī)需要正確引導(dǎo)學(xué)生對(duì)自己的成敗進(jìn)行歸因，并適當(dāng)?shù)貙?duì)學(xué)生進(jìn)行歸因訓(xùn)練。針對(duì)學(xué)習(xí)困難學(xué)生的消極歸因，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生我作努力不夠的歸因。在韋納歸因模式的四因素中，努力因素對(duì)激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的作用特別受到心理學(xué)家的重視。因?yàn)榕σ蛩夭坏梢宰兓沂苋说闹饔^意志控制。在改變行為結(jié)果的諸多因素中，努力因素是個(gè)體最能把握的因素。教師應(yīng)幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到學(xué)業(yè)的成敗與他們的努力程度密切聯(lián)系，并引導(dǎo)學(xué)生對(duì)學(xué)業(yè)的失敗多作努力不夠的歸因，以此來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。如當(dāng)學(xué)生把學(xué)業(yè)失敗歸因?yàn)榛A(chǔ)差、學(xué)習(xí)技能差時(shí)，教師就應(yīng)引導(dǎo)他們“只要努力，以前的知識(shí)缺陷落差是可以補(bǔ)上來的，基本的學(xué)習(xí)技能也可以通過訓(xùn)練進(jìn)行補(bǔ)救的。”當(dāng)學(xué)習(xí)遇到挫折時(shí)，教師引導(dǎo)學(xué)生作出努力不夠的歸因，保護(hù)學(xué)生的自尊心和自信心，使其不會(huì)因一時(shí)的失敗而降低對(duì)未來成功的期望，而是更加努力直至成功。教師在強(qiáng)化學(xué)生作努力歸因的同時(shí)，還要強(qiáng)調(diào)努力帶來的成功同時(shí)也是能力的體現(xiàn)。

但是只作努力歸因是不夠的，尤其當(dāng)學(xué)生已經(jīng)十分努力但無法成功時(shí)，努力歸因不僅不切實(shí)際，而且學(xué)生很可能把失敗再次歸因于能力缺乏而對(duì)自己產(chǎn)生更大的失望感。另外，過分強(qiáng)調(diào)持續(xù)的刻苦努力對(duì)于完成一項(xiàng)任務(wù)的重要性，也會(huì)使學(xué)生認(rèn)為他難以達(dá)到目標(biāo)，從而導(dǎo)致放棄努力。所以除了引導(dǎo)學(xué)生分析努力因素外，還要引導(dǎo)學(xué)生分析“還有哪些因素在多大程度上影響學(xué)業(yè)成就”，并盡量指出解決方法。如引導(dǎo)學(xué)生把失敗歸因于學(xué)習(xí)方法不當(dāng)，則更可能提高學(xué)習(xí)。因?yàn)閷W(xué)習(xí)方法和努力一樣是內(nèi)部的、可控的非穩(wěn)定性因素，能夠有意識(shí)地加以改變。把失敗歸因于它，既可以使學(xué)生保持對(duì)成功的信心，又可以使學(xué)生把注意力轉(zhuǎn)中公考研，讓考研變得簡(jiǎn)單！查看更多考研專業(yè)課資料

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移到如何學(xué)習(xí)上，并通過不斷地自我反省，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，增加認(rèn)知技能，掌握學(xué)習(xí)策略。所以，教師只要引導(dǎo)他作努力歸因就能激發(fā)其進(jìn)一步學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)這是不對(duì)的。

三、簡(jiǎn)答題：第49～53小題，每小題15分，共75分。49.簡(jiǎn)述知識(shí)中心課程的主要特點(diǎn)。【答案要點(diǎn)】

知識(shí)中心課程理論的主要觀點(diǎn)包括：(1)知識(shí)是課程的核心；(2)學(xué)校課程應(yīng)以學(xué)科分類為基礎(chǔ)；(3)學(xué)校教學(xué)以分科教學(xué)為核心；(4)以學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的掌握為目標(biāo)；(5)學(xué)科專家在課程開發(fā)中起重要作用。從其基本觀點(diǎn)可以看出，知識(shí)中心課程理論看到了學(xué)科知識(shí)的發(fā)展價(jià)值，看到了現(xiàn)代社會(huì)知識(shí)劇增所帶來的社會(huì)知識(shí)增長(zhǎng)的無限性與個(gè)體知識(shí)增長(zhǎng)的有限性之間的矛盾，試圖通過學(xué)科結(jié)構(gòu)的掌握來解決這一問題，有其積極意義。但是，由于知識(shí)中心課程理論過分注重知識(shí)，強(qiáng)調(diào)學(xué)科邏輯，重視學(xué)術(shù)性，以至于對(duì)于經(jīng)驗(yàn)、心理邏輯、實(shí)用性有所忽視，且具有濃厚的精英主義色彩。

【解析】知識(shí)中心課程理論也可稱為學(xué)科中心課程論，以斯賓塞、赫爾巴特、布魯納為代表。其主要特點(diǎn)：(1)主張學(xué)校課程應(yīng)以學(xué)科的分類為基礎(chǔ)；(2)以學(xué)科教學(xué)為核心，以掌握學(xué)科的基本知識(shí)、基本規(guī)律和相應(yīng)的技能為目標(biāo)。這一課程流派主要有要素主義和永恒主義。以巴格萊為代表的要素主義強(qiáng)調(diào)課程的內(nèi)容應(yīng)該是人類文化的“共同要素”。其主要特點(diǎn)：(1)提出課程設(shè)置原則中首先要考慮的是國(guó)家和民族的利益。(2)學(xué)校的課程應(yīng)該給學(xué)生提供分化的、有組織的經(jīng)驗(yàn)，即知識(shí)，而最有效能和最有效率的方法就是學(xué)科課程。這種課程的重要特點(diǎn)在于它是由若干門學(xué)科組成的，每一門學(xué)科有自己特定的組織。以赫欽斯為代表的永恒主義認(rèn)為教育內(nèi)容或課程涉及的第一個(gè)根本問題就是：為了實(shí)現(xiàn)教育目的，什么知識(shí)最有價(jià)值或如何選擇學(xué)科，那就是具有理智訓(xùn)練價(jià)值的傳統(tǒng)的“永恒學(xué)科”。其主要特點(diǎn)：進(jìn)一步闡明了名著課程和教材所具有的優(yōu)越性，認(rèn)為學(xué)習(xí)名著比學(xué)習(xí)一般教材更能對(duì)一個(gè)人的智力提出挑戰(zhàn)，更能促進(jìn)學(xué)生智慧的發(fā)展。

50.簡(jiǎn)述“尊重學(xué)生”的基本內(nèi)涵。【答案要點(diǎn)】

“尊重學(xué)生”首先要尊重學(xué)生的主體性和個(gè)體差異，尊重學(xué)生的自主性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。教育教學(xué)要遵循學(xué)生主體性原則。教育教學(xué)活動(dòng)的組織要尊重學(xué)生的感受；教育活動(dòng)中，要給學(xué)生留有選擇的余地，并尊重學(xué)生的選擇；教育中要鼓勵(lì)學(xué)生的自主創(chuàng)造性。

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其次，要具有良好的師生關(guān)系。良好師生關(guān)系的特點(diǎn)是尊師愛生、相互配合，民主平等、和諧親密，共享共創(chuàng)、教學(xué)相長(zhǎng)。良好的師生關(guān)系有賴于師生雙方的共同努力。教師在師生關(guān)系建立與發(fā)展中占有重要地位，起著主導(dǎo)作用。要建立民良好的師生關(guān)系，對(duì)教師來說，有以下策略：(1)了解和研究學(xué)生。教師要和學(xué)生取得共同語(yǔ)言，使教育影響深入學(xué)生的內(nèi)心世界，就必須了解和研究學(xué)生，它存在于教師教育生活的每一時(shí)空。(2)樹立正確的學(xué)生觀。學(xué)生觀影響教師對(duì)學(xué)生的認(rèn)識(shí)及其態(tài)度與行為，進(jìn)而影響學(xué)生的發(fā)展。(3)熱愛、尊重學(xué)生，公平對(duì)待學(xué)生。尊重學(xué)生，特別是尊重學(xué)生的人格，維護(hù)學(xué)生的自尊心，維護(hù)學(xué)生的合法權(quán)益，避免師生對(duì)立。(4)主動(dòng)與學(xué)生溝通，善于與學(xué)生交往。(5)努力提高自我修養(yǎng)，健全人格。教師素質(zhì)是影響師生關(guān)系的核心因素，教師的修養(yǎng)品質(zhì)對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)起著深刻影響。

“尊重學(xué)生”還要尊重學(xué)生享有的權(quán)力。學(xué)生的權(quán)利有：(1)參加教育教學(xué)活動(dòng)的權(quán)利，這是指學(xué)生享有“參加教育教學(xué)計(jì)劃安排的各種活動(dòng)，使用教學(xué)設(shè)施、設(shè)備、圖書資料”的權(quán)利。這是學(xué)生的基本權(quán)利，是教學(xué)民主精神的體現(xiàn)，是廣大學(xué)生接受教育和獲取知識(shí)的保障。(2)獲得獎(jiǎng)學(xué)金、助學(xué)金、貸學(xué)金的權(quán)利，這是指學(xué)生享有“按照國(guó)家有關(guān)規(guī)定獲得獎(jiǎng)學(xué)金、貸學(xué)金、助學(xué)金”的權(quán)利。這是學(xué)生獲得國(guó)家各種經(jīng)濟(jì)資助的權(quán)利。(3)獲得公正評(píng)價(jià)和證書的權(quán)利，這是指學(xué)生享有“在學(xué)業(yè)成績(jī)和品行上獲得公正評(píng)價(jià)，完成規(guī)定的學(xué)業(yè)后獲得相應(yīng)的學(xué)業(yè)證書、學(xué)位證書”的權(quán)利。(4)提出申訴或依法提起訴訟的權(quán)利，這是指學(xué)生享有“對(duì)學(xué)校給予的處分不服，向有關(guān)部門提出申訴，對(duì)學(xué)校、教師侵犯其人身權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)等合法權(quán)益，提出申訴或者依法提起訴訟”的權(quán)利。(5)法律法規(guī)規(guī)定的其他權(quán)利，這是指學(xué)生除了享有以上四項(xiàng)權(quán)利外，還享有“法律、法規(guī)規(guī)定的其他權(quán)利”。

【解析】學(xué)生。學(xué)生也稱受教育者，是教育活動(dòng)的另一主體。

“尊重學(xué)生”一個(gè)方面表現(xiàn)在要具有良好的師生關(guān)系。良好的師生關(guān)系，或者說理想的師生關(guān)系應(yīng)該是尊師愛生、相互配合的關(guān)系，是民主平等、和諧親密的關(guān)系，是合作共享、共同成長(zhǎng)的關(guān)系。

師生關(guān)系的類型中教師中心論以赫爾巴特為代表，與學(xué)生中心論相反，強(qiáng)調(diào)教師在教育過程中的權(quán)威地位，強(qiáng)調(diào)教師對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的控制和學(xué)生對(duì)教師的服從。這是不平等的專制型師生關(guān)系，學(xué)生的價(jià)值與尊嚴(yán)得不到真正的尊重，個(gè)性發(fā)展也被嚴(yán)重的扭曲。

因此，“尊重學(xué)生”首先要建立良好的師生關(guān)系。教師在師生關(guān)系建立與發(fā)展中占有重中公考研，讓考研變得簡(jiǎn)單！查看更多考研專業(yè)課資料

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要地位，起著主導(dǎo)作用。對(duì)教師來說，有以下策略：一是了解和研究學(xué)生；二是樹立正確的學(xué)生觀；三是熱愛、尊重學(xué)生，公平對(duì)待學(xué)生；四是主動(dòng)與學(xué)生溝通，善于與學(xué)生交往；五是努力提高自我修養(yǎng)，健全人格。

“尊重學(xué)生”另一方面表現(xiàn)為尊重學(xué)生享有的權(quán)力。

學(xué)生具有的權(quán)利與其身份密切相關(guān)。學(xué)生通常具有公民、未成年人(未滿18周歲的學(xué)生)和受教育者三重身份。

學(xué)生作為公民，通常享有的實(shí)體性權(quán)利包括：選舉權(quán)和被選舉權(quán)；言論、出版、集會(huì)、結(jié)社、游行、示威自由；宗教信仰自由；通信自由權(quán)和通信秘密權(quán)；勞動(dòng)權(quán)；休息權(quán)；受教育權(quán)；人身權(quán)；財(cái)產(chǎn)權(quán)；知識(shí)產(chǎn)權(quán)(著作權(quán)、專利權(quán)等)等等。

作為未成年人的學(xué)生，身心健康權(quán)、受教育權(quán)、隱私權(quán)等還受到特殊保護(hù)。

學(xué)生作為受教育者，享有1995年頒布實(shí)施的《教育法》的保護(hù)。主要有：一是使用學(xué)校教育資源權(quán)；二是獲得物質(zhì)幫助權(quán)；三是獲得公正評(píng)價(jià)權(quán)；四是程序性權(quán)利。

51.簡(jiǎn)述梁?jiǎn)⒊P(guān)于教育作用和宗旨的觀點(diǎn)。【答案要點(diǎn)】

梁?jiǎn)⒊J(rèn)為開民智是自強(qiáng)的必經(jīng)之路，也是國(guó)家由專制走向民主的必備條件。而開民智的基本途徑則是興辦教育，基于這一思路，梁?jiǎn)⒊赋鼋逃淖饔镁褪窃谟陴B(yǎng)成一種“特色國(guó)民”，這種新式國(guó)民，應(yīng)具有獨(dú)立的人格和權(quán)利義務(wù)并重的思想，有知識(shí)、道德和才干，即能自主、自立，又有團(tuán)體協(xié)作精神。梁?jiǎn)⒊浅Ｖ匾暯逃饔茫J(rèn)為國(guó)家的強(qiáng)弱以教育為轉(zhuǎn)移。他說：“世界之運(yùn)，由亂而近于平，勝敗之原，由力而趨于智，故言自強(qiáng)于今日，以開民智為第一義。又說：“今日中國(guó)之大患，苦于人才之不足，而人才不足由學(xué)校不興也。”他認(rèn)為，只有首先提高了人民的文教素質(zhì)，然后才能在中國(guó)實(shí)現(xiàn)民權(quán)政治。他把“育人才”、“開學(xué)校”手作是“開民智”，提高人民素質(zhì)的主要手段，認(rèn)為這是實(shí)行維新變法的根本之所在

同時(shí)，梁?jiǎn)⒊瑥?qiáng)調(diào)了教育應(yīng)有明確的“完旨”，即指出教育應(yīng)培養(yǎng)什么樣的人的問題。他認(rèn)為，教育是人類一項(xiàng)極其復(fù)雜的活動(dòng)，更不能沒有宗旨，他首先認(rèn)為教育一定要有目的，否則將一事無成；其次，他認(rèn)為教育目的正確與否，至關(guān)重大，封建教育之所以腐朽，洋務(wù)教育之所以收效甚微，主要在于教育目的上的錯(cuò)誤；最后，他認(rèn)為正確的教育目的應(yīng)該是“養(yǎng)成一種特色之國(guó)民”，這種國(guó)民須具有公德、國(guó)家思想、自治、自尊、合群、尚武等品質(zhì)。中公考研，讓考研變得簡(jiǎn)單！查看更多考研專業(yè)課資料

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克服中國(guó)人在專制社會(huì)中形成的品格缺陷。他認(rèn)為只有造就出這樣的新民，才能拯救國(guó)家的危亡，振興中華民族。他曾說：“他事無宗旨猶可以茍且遷就，教育無宗旨，則寸毫不能有成。”他批評(píng)中國(guó)傳統(tǒng)教育最大的缺點(diǎn)，是培養(yǎng)出來的人缺乏國(guó)家觀念，“可以為一個(gè)人的資格”，“而獨(dú)無可以為一國(guó)國(guó)民之資格”，所以他提出教育要培養(yǎng)“特色的國(guó)民”(“新民”)，這種“新民”必須具有新道德、新思想、新精神、新的特性和品質(zhì)。事實(shí)上，這就是資產(chǎn)階級(jí)的新一代，反映了新興資產(chǎn)階級(jí)在培養(yǎng)人才上的積極要求，不失為一種進(jìn)步的教育思想。

【解析】梁?jiǎn)⒊c康有為一樣，都持有“教育救國(guó)論”的觀點(diǎn)，故非常重視教育作用，認(rèn)為國(guó)家強(qiáng)弱以教育為轉(zhuǎn)移。他闡述了“民智”與“民權(quán)”的關(guān)系。他說：“今日欲伸民權(quán)，必以廣民智為第一義”，“有一分之智，即有一分之權(quán)；有六七分之智，即有六七分之權(quán)；有十分之智，即有十分之權(quán)。”他的意思是說，只有首先提高了人民的文教素質(zhì)，然后才能在中國(guó)實(shí)現(xiàn)民權(quán)政治。梁?jiǎn)⒊褪菑倪@一角度論述教育作用的，他的這種認(rèn)識(shí)是卓越而深刻的，然而在當(dāng)時(shí)的中國(guó)，僅靠教育去“救亡圖存”顯然是行不通的。

梁?jiǎn)⒊瑥?qiáng)調(diào)了教育應(yīng)有明確的“宗旨”，即指出教育應(yīng)培養(yǎng)什么樣的人的問題。梁?jiǎn)⒊J(rèn)為，教育是人類一項(xiàng)極其復(fù)雜的活動(dòng)，更不能沒有宗旨，他曾說：“他事無宗旨猶可以茍且遷就，教育無宗旨，則寸毫不能有成。”他認(rèn)為教育目的正確與否，至關(guān)重大，封建教育之所以腐朽，洋務(wù)教育之所以收效甚微，主要在于教育目的上的錯(cuò)誤，他批評(píng)中國(guó)傳統(tǒng)教育最大的缺點(diǎn)，是培養(yǎng)出來的人缺乏國(guó)家觀念、公共觀念和自治觀念，只求個(gè)人完善，或者就想升官發(fā)財(cái)，奴性、作偽、自私、怯懦、麻木是人們的通病。“可以為一個(gè)人的資格”，“而獨(dú)無可以為一國(guó)國(guó)民之資格”，所以他提出教育要培養(yǎng)“特色的國(guó)民”(“新民”)，他要求培養(yǎng)的新式國(guó)民，應(yīng)具有獨(dú)立的人格，權(quán)利義務(wù)并重的思想，有知識(shí)、道德和才干，既能自主、自立，又有團(tuán)體協(xié)作精神。

52.簡(jiǎn)述操作技能學(xué)習(xí)的高原現(xiàn)象及產(chǎn)生的主要原因。【答案要點(diǎn)】

操作技能的高原現(xiàn)象是指在結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜的操作技能形成過程中，練習(xí)到一定時(shí)期會(huì)出現(xiàn)練習(xí)成績(jī)暫時(shí)停頓的現(xiàn)象。這一現(xiàn)象在練習(xí)曲線上表現(xiàn)為出現(xiàn)一段接近水平的線段，此時(shí)曲線不但不上升，甚至還可能出現(xiàn)少許下降。但在高原期后，曲線又繼續(xù)上升。練習(xí)中的高原現(xiàn)象。在學(xué)生運(yùn)動(dòng)技能的形成中，練習(xí)到一定階段往往出現(xiàn)進(jìn)步暫時(shí)停頓現(xiàn)象，稱之為“高原期”。如圖所示：

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練習(xí)時(shí)間 高原

高原期現(xiàn)象產(chǎn)生的原因主要有：感覺機(jī)能和中樞機(jī)能對(duì)動(dòng)作的控制和調(diào)節(jié)作用減弱；練習(xí)方法不當(dāng)；形成消極的思維定勢(shì)；產(chǎn)生心理上和生理上的疲勞；長(zhǎng)時(shí)間的練習(xí)導(dǎo)致學(xué)生的動(dòng)機(jī)強(qiáng)度減弱、興趣降低甚至產(chǎn)生厭倦等消極情緒；或者身體疲勞等原因造成練習(xí)成績(jī)出現(xiàn)暫時(shí)停頓現(xiàn)象；意志品質(zhì)不夠頑強(qiáng)等。此外，當(dāng)練習(xí)成績(jī)達(dá)到一定水平時(shí)，繼續(xù)進(jìn)步需要改變現(xiàn)有的活動(dòng)結(jié)構(gòu)和完成活動(dòng)的方式方法，在提高練習(xí)成績(jī)的新的活動(dòng)結(jié)構(gòu)和方法尚未形成之前，練習(xí)成績(jī)會(huì)處于停頓甚至?xí)簳r(shí)下降的狀態(tài)。

53.簡(jiǎn)述教育研究課題論證的基本內(nèi)容。【答案要點(diǎn)】

課題論證是研究者本人對(duì)所選定的問題進(jìn)行分析、預(yù)測(cè)和評(píng)價(jià)，是對(duì)課題進(jìn)一步具體化、明確化和系統(tǒng)化的過程。進(jìn)行課題論證的目的在于闡述研究課題的價(jià)值及完成課題的可能性，以避免選題中的盲目性。教育研究課題論證的基本內(nèi)容包括：

(一)課題選題的價(jià)值

主要說明“為什么選定該課題進(jìn)行研究”的問題。闡明該課題所涉及的領(lǐng)域在學(xué)術(shù)研究與社會(huì)應(yīng)用中的地位，指出本課題研究的迫切性與針對(duì)性，具有的理論意義和實(shí)踐意義。

(二)對(duì)同類研究和相關(guān)研究狀況把握的準(zhǔn)確性與全面性

這部分通常需要概要地介紹與該研究課題相關(guān)的國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀，闡明現(xiàn)有研究已經(jīng)達(dá)到什么程度，已得出哪些結(jié)論，存在著哪些亟待彌補(bǔ)或改進(jìn)的不足，表明開展進(jìn)一步研究的必要。進(jìn)而說明該課題將從哪些方面入手，預(yù)計(jì)在哪些方面有所突破和創(chuàng)新。

(三)課題研究的基本思路及內(nèi)容框架的科學(xué)性 說明課題將從哪些方面進(jìn)行研究，列出基本框架。(四)課題研究步驟、方法及手段的合理性

清楚說明“到底怎樣進(jìn)行研究”的行動(dòng)方案。即采用何種具體的研究方法和途徑，如何控制研究的過程，研究進(jìn)度如何安排等。

(五)課題研究基本條件上的可行性

說明研究者在進(jìn)行課題研究方面已經(jīng)具備的工作基礎(chǔ)與條件。主要包括：(1)研究者自身?xiàng)l件與合作者的條件。如過去所接受的研究訓(xùn)練，已收集的相關(guān)研究資料，在相關(guān)領(lǐng)域的中公考研，讓考研變得簡(jiǎn)單！查看更多考研專業(yè)課資料

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研究經(jīng)驗(yàn)與取得的研究成果。(2)研究者可利用的物質(zhì)及社會(huì)資源。即完成課題的保障條件說明，如研究場(chǎng)地、被試聯(lián)系、實(shí)驗(yàn)儀器設(shè)備、研究經(jīng)費(fèi)、研究時(shí)間及所在單位的獨(dú)特條件等。

四、分析論述題：第54～56小題，每小題30分，共90分。54.閱讀以下材料，并按要求回答問題：

(1)從“教育的社會(huì)功能”角度，分析下列材料中觀點(diǎn)的合理性；(2)根據(jù)相關(guān)理論分析下述材料中的教育目的價(jià)值取向；(3)聯(lián)系學(xué)校德育實(shí)際，闡述下列材料中觀點(diǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。

夫教育目的不能僅在個(gè)人。當(dāng)日多在造成個(gè)人為圣為賢，而今教育之最重要目的，在謀全社會(huì)的進(jìn)度。-------若不罵人，不偷，不怒，不慌，不得罪于人等事，先時(shí)多為此道德高，然而此為消極的，于今不能謂此為道德。蓋彼者，不過無疵而已，與社會(huì)雖有若無。今因于社會(huì)進(jìn)步上著想，吾等當(dāng)另定道德標(biāo)準(zhǔn)，謂“凡人能于社會(huì)公共事業(yè)，盡力愈大者，其道德愈高。否則，無道德可言。易言之，即凡于社會(huì)上有效勞之能力者-------，則有道德，否則無道德。”若斯數(shù)語(yǔ)，包含無限道理。愿諸生愿諸生用為量人量已之尺，相染成風(fēng)，使社會(huì)上漸漸均用此尺，度己亦用此尺，量入則去，所謂社會(huì)自覺心，社會(huì)進(jìn)步者不遠(yuǎn)矣。(節(jié)選自張伯苓：《以社會(huì)進(jìn)步為教育目的》，1919年)。

【答案要點(diǎn)】

(1)材料中提到“即凡于社會(huì)上有效勞之能力者??，則有道德，否則無道德。”這體現(xiàn)了教育的個(gè)體社會(huì)化功能，主要體現(xiàn)在促進(jìn)個(gè)體觀念的社會(huì)化，促進(jìn)個(gè)體智力與能力的社會(huì)化，以及促進(jìn)個(gè)體職業(yè)和身份的社會(huì)化三個(gè)方面。1)個(gè)體觀念的社會(huì)化，就是個(gè)體人生觀和世界觀的形成；2)個(gè)體智力與能力的發(fā)展離不開教育，這已成共識(shí)。學(xué)校教育對(duì)個(gè)體智力與能力的指導(dǎo)、規(guī)范和促進(jìn)作用是任何其他因素都無法比擬的；3)個(gè)體的身份是個(gè)人在整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)中的地位。人所從事的職業(yè)與人在社會(huì)中所處的地位，在很大程度上以其所接受的教育和訓(xùn)練為前提，教育是促進(jìn)人的職業(yè)社會(huì)化和身份社會(huì)化的重要手段。教育的社會(huì)功能是指教育活動(dòng)和系統(tǒng)對(duì)社會(huì)發(fā)展所產(chǎn)生的各種影響和作用。包括教育的經(jīng)濟(jì)功能、教育的政治功能、教育的文化功能、教育的科技功能和教育的人口功能。

(2)材料中所反映的是社會(huì)本位論的教育目的價(jià)值取向。材料中“夫教育目的不能僅在個(gè)人。當(dāng)日多在造成個(gè)人為圣為賢，而今教育之最要目的，在謀全社會(huì)的進(jìn)步。”這充分體中公考研，讓考研變得簡(jiǎn)單！查看更多考研專業(yè)課資料

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現(xiàn)了社會(huì)本位論的教育目的價(jià)值取向。社會(huì)本位論把滿足社會(huì)需要視為教育的根本價(jià)值，以德國(guó)的納托普、凱興斯泰納，法國(guó)的涂爾干為代表。他們主張：1)教育目的不應(yīng)從人的本位出發(fā)，而應(yīng)從社會(huì)需要出發(fā)，根據(jù)社會(huì)需要來確定。2)個(gè)人只是教育加工的原料，它的發(fā)展必須服從社會(huì)需要。3)教育的目的在于把受教育者培養(yǎng)成符合社會(huì)準(zhǔn)則的公民，使受教育者社會(huì)化，保證社會(huì)生活的穩(wěn)定與延續(xù)。4)社會(huì)價(jià)值高于個(gè)人價(jià)值，個(gè)人的存在與發(fā)展依賴并從屬于社會(huì)，評(píng)價(jià)教育的價(jià)值只能以其對(duì)社會(huì)的效益來衡量。社會(huì)本位的價(jià)值取向重視教育的社會(huì)價(jià)值，強(qiáng)調(diào)教育目的從社會(huì)出發(fā)，滿足社會(huì)的需要，具有一定的合理性。但過分強(qiáng)調(diào)人對(duì)社會(huì)的依賴，把教育的社會(huì)目的絕對(duì)化，完全割裂人與社會(huì)的關(guān)系，極易導(dǎo)致教育對(duì)人的培養(yǎng)只見社會(huì)不見人，單純把人當(dāng)作社會(huì)工具，而不是把人作為社會(huì)主體來培養(yǎng)，造成對(duì)人發(fā)展的嚴(yán)重束縛和壓抑。

(3)德育是教育者按照一定社會(huì)或階級(jí)的要求，有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)地對(duì)受教育者施加思想、政治和道德影響，通過受教育者積極的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)與身體力行，以形成他們的品德和自我修養(yǎng)能力的教育活動(dòng)。簡(jiǎn)言之，德育就是教師有目的地培養(yǎng)學(xué)生品德的活動(dòng)。我國(guó)中小學(xué)德育的途徑主要有政治課與其他學(xué)科教學(xué)、課外活動(dòng)與校外活動(dòng)、勞動(dòng)、共青團(tuán)與少先隊(duì)活動(dòng)、班主任工作等。

直接的道德教學(xué)主要有：思想品德課和時(shí)事政治課。其優(yōu)點(diǎn)是1)使學(xué)校德育的實(shí)施在課程和實(shí)踐上得到最低限度的保證；2)有利于系統(tǒng)全面的向?qū)W生傳授道德知識(shí)和道德理論，提高學(xué)生的道德認(rèn)知；3)迅速的促進(jìn)學(xué)生道德思維能力和道德敏感性的發(fā)展。

間接的道德教育。主要有：思想政治課之外的其他各學(xué)科教學(xué)；班主任工作；共青團(tuán)、少先隊(duì)、學(xué)生會(huì)工作；勞動(dòng)與社會(huì)實(shí)踐；活動(dòng)課程與課外活動(dòng)；校外教育；心理咨詢和職業(yè)指導(dǎo)；校園環(huán)境建設(shè)；家庭教育和社會(huì)教育等。1)學(xué)科教學(xué)中唯一可行的道德滲透是德育；2)道德學(xué)習(xí)的核心是價(jià)值觀或態(tài)度的學(xué)習(xí)；3)教材對(duì)學(xué)生品德的影響很重要。學(xué)校間接德育的主要途徑有各學(xué)科教學(xué)、課外活動(dòng)與校外活動(dòng)、勞動(dòng)、學(xué)校共青團(tuán)與少先隊(duì)活動(dòng)以及班主任工作。

55.試析近代西方自然主義教育思想的歷史意義和局限性。【答案要點(diǎn)】

自然主義教育是盧梭教育思想的主體。自然教育即“歸于自然”的教育，遠(yuǎn)離城市社會(huì)的教育，因?yàn)楸R梭認(rèn)為，教育要遵循兒童天性，也就是要求兒童在自身的教育和成長(zhǎng)中取得中公考研，讓考研變得簡(jiǎn)單！查看更多考研專業(yè)課資料

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主動(dòng)地位，只有這樣才有利于保持人的善良天性。他把兒童的教育分為自然的教育、事物的教育、人為的教育，而且每個(gè)人都是由這三種教育培養(yǎng)起來的。只有這三種教育圓滿地結(jié)合而且是后兩者相自然的教育趨于一致才能達(dá)到預(yù)期的目的。自然教育的最終培養(yǎng)目的就是培養(yǎng)自然人。這種自然人是身心協(xié)調(diào)發(fā)展的、廣泛適應(yīng)社會(huì)情況的社會(huì)“自然人”而絕非野蠻的自然人。在這種理念的指導(dǎo)下，盧梭倡導(dǎo)所謂的“消極教育”，即不干預(yù)、不灌輸、不壓制，讓兒童遵循自然率性發(fā)展。

盧梭把兒童的發(fā)展分為四個(gè)階段：嬰兒期、兒童期、青年期、青春期。嬰兒期著重于身體的養(yǎng)護(hù)，養(yǎng)護(hù)措施要順其自然。兒童期也重視身體的鍛煉，而且注重感官的發(fā)展。因?yàn)椋谌说纳砩侠碇堑陌l(fā)展最遲，而首先趨向成熟的是感官。另一方面，陸所有人為這一時(shí)期的兒童應(yīng)改掌握一些道德觀念，例如財(cái)產(chǎn)的私有觀念。青年期的教育主要側(cè)重于知識(shí)的學(xué)習(xí)，在智育方法上，基本原則是讓學(xué)生在實(shí)際活動(dòng)中自覺自動(dòng)的學(xué)習(xí)，反對(duì)長(zhǎng)篇大論的口頭解釋。關(guān)鍵是引導(dǎo)兒童投入活動(dòng)的欲念、興趣和好奇心。青春期兒童已經(jīng)具有道德觀念了，并具有了了解社會(huì)道德關(guān)系的欲望。這一時(shí)期應(yīng)引導(dǎo)兒童遵照理性和良心指引，成為自己的主宰。

盧梭的自然主義教育思想，不僅對(duì)當(dāng)時(shí)的時(shí)代有啟迪，而且影響到后世的許多教育家的思想。自然教育思想的基本內(nèi)容是：高度尊重兒童的善良天性，并以此為標(biāo)準(zhǔn)批判當(dāng)時(shí)流行的教育思想和教育措施的荒謬，倡導(dǎo)自然教育和兒童為本的教育觀，在教育史上引起了偉大的革命，但是其教育思想也有不足之處，對(duì)兒童的天性過分影響化、過分強(qiáng)調(diào)兒童在活動(dòng)中的自然成長(zhǎng)、忽視社會(huì)的影響和人類文化傳統(tǒng)教育的作用。過高估計(jì)兒童的直接經(jīng)驗(yàn)，忽視學(xué)習(xí)系統(tǒng)的書本知識(shí)。

【解析】近代西方自然主義教育思想的代表人物有：夸美紐斯、盧梭、裴斯泰洛奇、第斯多惠和福祿培爾。

夸美紐斯的教育適應(yīng)自然原則包含兩層意思：一是指教育工作應(yīng)該是有規(guī)律的，教育工作者應(yīng)遵循這些規(guī)律；二是既然教育工作是有規(guī)律的，那么應(yīng)該努力探明、發(fā)現(xiàn)這些規(guī)律。他的這一貢獻(xiàn)使以往零散的教育經(jīng)驗(yàn)加以理論化，引導(dǎo)人們注意遵循教育規(guī)律，使教學(xué)理論從神學(xué)的束縛中解放出來，給人們以教育思想的解放。

夸美紐斯首次從教育學(xué)的高度論述了自然主義教育思想，雖然思考教育問題的思維方式依舊是文藝復(fù)興以來的引證自然來論證教育，其重心是教育要適應(yīng)外在自然界及其秩序，但他并不否認(rèn)教育對(duì)人的內(nèi)在發(fā)展的作用。尤其重要的是，他從教育學(xué)的高度確立了自然主義中公考研，讓考研變得簡(jiǎn)單！查看更多考研專業(yè)課資料

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教育理論發(fā)展的邏輯起點(diǎn)——教育要適應(yīng)兒童天性的發(fā)展，對(duì)后世主觀化和心理化自然主義教育理論發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。

盧梭的自然教育的核心是“歸于自然”(backtonature)。他從兒童受的多方面的影響來論證教育必須“歸于自然”。他說每個(gè)人都是由自然的教育、事物的教育和人為的教育三者培養(yǎng)起來。只有三種教育圓滿的結(jié)合才能達(dá)到預(yù)期的目的。但自然的教育人力不能控制，所以無法使自然的教育向事物的和人為的教育靠攏，只能是后兩者向自然的教育趨于一致。因此，教育“歸于自然”，即以自然的教育為基準(zhǔn)才能是良好有效的教育。

自然教育的培養(yǎng)目標(biāo)是“自然人”，這個(gè)概念不同于“公民”或“國(guó)民”，“自然人”是能獨(dú)立自主的人，平等的、自由的、自食其力的、道德高尚、能力和智力極高的人。

自然教育的方法上，首先要正確看待兒童，不要把他們看成是小紳士、小大人，看成上帝的產(chǎn)物、成人的玩物。其次要給他們以充分的自由。成人的不干預(yù)、不灌輸、不壓制和讓兒童遵循自然就是所謂的“消極教育”，但并不是不教育，而是要觀察自由活動(dòng)的兒童，了解他的自然傾向和特點(diǎn)；防范來自外界的不良影響。

盧梭有力地抨擊了自古以來傳統(tǒng)的教育觀點(diǎn)，徹底否定了教室、成人、書本是教育中心的觀念，提出要尊重兒童，重視兒童身心發(fā)展的自然行程，教育的一切措施都應(yīng)根據(jù)兒童的需要、能力與興趣等。這種觀點(diǎn)在教育上所起的革命作用，猶如哥白尼在天文學(xué)上所起的作用。因此，有人把盧梭譽(yù)為教育上的“哥白尼”。當(dāng)然，盧梭的教育思想也有其片面性，如過分強(qiáng)調(diào)兒童的需要、興趣及個(gè)人生活經(jīng)驗(yàn)的價(jià)值；強(qiáng)調(diào)家庭教育，忽視學(xué)校教育；要求離群索居，脫離社會(huì)的影響培養(yǎng)“自然人”。這反映了他的思想的偏激的一面，或者說是反社會(huì)的一面。盧梭的教育思想極大地影響了后來的教育家，如裴斯泰洛奇、杜威等。

裴斯泰洛奇根據(jù)教育適應(yīng)自然的原則和要素教育理論，研究了小學(xué)各科教學(xué)法，奠定了小學(xué)各科教學(xué)法的基礎(chǔ)，由此贏得了教育史上“小學(xué)各科教學(xué)法奠基人”的稱號(hào)。他對(duì)初等教育的理論和實(shí)踐做出了突出的貢獻(xiàn)，其教育改革的精神及理論在19世紀(jì)產(chǎn)生了國(guó)際性的影響。他接受了盧梭的自然教育理論強(qiáng)調(diào)教育必須按照兒童身心發(fā)展的特點(diǎn)，促進(jìn)其內(nèi)在各種能力積極主動(dòng)地發(fā)展，這實(shí)際上是對(duì)那種對(duì)兒童個(gè)性橫加干涉和強(qiáng)力壓制，甚至戕生禁欲的封建教育的反抗，具有極大的進(jìn)步意義。但也存在一定的局限性，他把自然理解為兒童生而俱有的生理、心理的各種能力，這無疑有唯心主義的因素。

第斯多惠所提出遵循自然的教學(xué)原則主要是指教學(xué)必須遵循自然或天性，這一原則是一中公考研，讓考研變得簡(jiǎn)單！查看更多考研專業(yè)課資料

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切課堂教學(xué)的基本原則，同時(shí)也是一切教育教學(xué)工作所必須追求的最高理想與境界。對(duì)教師來說，最重要的就是首先認(rèn)識(shí)人的一般天性和特殊天性，然后因材施教。

福祿培爾順應(yīng)自然的原則。在他看來，既然神性是人性的本質(zhì)或根源，人性肯定是善的。因此，按上帝精神的作用和從人身上的完美性和本來的健全性來看，教育教學(xué)和訓(xùn)練的最初標(biāo)志就是容忍、順應(yīng)，僅僅是保護(hù)性的。二自由和自覺正是全部教育的目的和追求。作為幼兒園的創(chuàng)始人，福祿培爾關(guān)于教育分期的思想一致受到人們的肯定，而幼兒園的創(chuàng)辦，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下具有很大的現(xiàn)實(shí)意義，解決了許多兒童的養(yǎng)護(hù)問題，也把教育的年限向前延伸了好幾年，是教育史上的一個(gè)創(chuàng)造性的突破。

56.請(qǐng)?jiān)贗、II道題中任選一題作答，若兩題都答，只按第一道題的成績(jī)計(jì)分。I信息加工模型是以心理結(jié)構(gòu)以及對(duì)這些結(jié)構(gòu)執(zhí)行的運(yùn)作同所謂的認(rèn)知過程，來描述人的學(xué)習(xí)與記憶的。閱讀下圖，并按要求答題：

(1)在答題卡上寫出名字母所代表的術(shù)語(yǔ)。

(2)按照?qǐng)D中的字母次序，分別對(duì)所寫出的術(shù)語(yǔ)作出解釋。(3)闡述這一信息加工模型對(duì)知識(shí)學(xué)習(xí)的重要啟示。

II。某中學(xué)為提高數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的實(shí)效性，開展了一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)研究。研究者在本校初中二年級(jí)800名學(xué)生中選擇數(shù)學(xué)考試成績(jī)排名前80名的學(xué)生參與實(shí)驗(yàn)，并用配對(duì)法將學(xué)生分為兩個(gè)班，分別采用傳統(tǒng)教學(xué)和“小組合作學(xué)習(xí)”兩種不同的教學(xué)模式進(jìn)行教學(xué)。實(shí)驗(yàn)持續(xù)一學(xué)年，實(shí)驗(yàn)前后分別用數(shù)學(xué)血液水平測(cè)試試卷A和B，對(duì)兩個(gè)班學(xué)生進(jìn)行測(cè)試，通過哦實(shí)驗(yàn)前后測(cè)試成績(jī)進(jìn)行對(duì)比分析，比較兩種教學(xué)模式的教學(xué)效果，請(qǐng)按要求答題。

(1)為該實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)一個(gè)課題名稱和研究假設(shè)(2)之處該實(shí)驗(yàn)的自變量、因變量和無關(guān)變量(3)寫出該實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)類型的名稱及其格式

(4)該實(shí)驗(yàn)在抽樣方法上存在什么問題？它會(huì)對(duì)實(shí)驗(yàn)效果產(chǎn)生什么影響？ 【答案要點(diǎn)】

(1)課題名稱：如何提高數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的實(shí)效性

研究假設(shè)：“小組合作學(xué)習(xí)”的數(shù)學(xué)教學(xué)模式能夠提高課堂教學(xué)效果(2)自變量：“小組合作學(xué)習(xí)”的數(shù)學(xué)教學(xué)模式因變量：數(shù)學(xué)課堂教學(xué)效果 無關(guān)變量：學(xué)生的水平

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(3)隨機(jī)分配派控制組前后測(cè)設(shè)計(jì) RG1XO1(實(shí)驗(yàn)組)RG2O2(控制組)(4)取樣偏差，取樣代表性較弱，研究者在本校初中二年級(jí)800名學(xué)生中選擇數(shù)學(xué)考試成績(jī)排名前80位的學(xué)生參與實(shí)驗(yàn)，這是對(duì)學(xué)習(xí)成績(jī)水平高的學(xué)生做的實(shí)驗(yàn)，傳統(tǒng)班級(jí)教學(xué)和“小組合作學(xué)習(xí)”兩種不同的教學(xué)模式對(duì)不同水平的學(xué)生可能會(huì)產(chǎn)生不同的效果，所以僅僅抽取成績(jī)排名靠前的學(xué)生得出的實(shí)驗(yàn)結(jié)論不能推廣到數(shù)學(xué)水平較差的學(xué)生身上，影響實(shí)驗(yàn)的外在效度。

在緊張的復(fù)習(xí)中，中公考研輔導(dǎo)專家提醒您一定要把考研專業(yè)課真題的價(jià)值發(fā)揮到最大，祝您備考順利，金榜題名！

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第二篇：2009年311教育學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)綜合考研專業(yè)課真題

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考研專業(yè)課復(fù)習(xí)是考研備考中至關(guān)重要的一環(huán)，真題是必不可少的備考資料。中公考研為大家整理了2009年311教育學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)綜合考研專業(yè)課真題，供大家下載使用，并且提供教育學(xué)考研專業(yè)課輔導(dǎo)，更多真題敬請(qǐng)關(guān)注中公考研網(wǎng)！

311教育學(xué)統(tǒng)考2009年碩士研究生入學(xué)考試試題

一、選擇題 1、19世紀(jì)末20世紀(jì)初德國(guó)教育家梅伊曼和拉伊創(chuàng)立的教育學(xué)說是（）A．實(shí)驗(yàn)教育學(xué)

B.文化教育學(xué)

C.批判教育學(xué)

D.科學(xué)教育學(xué)

2.人的發(fā)展總是受到社會(huì)的制約，這意味著 A．教育要堅(jiān)持社會(huì)本位的價(jià)值取向 Ｂ．教育要充分考慮社會(huì)發(fā)展的需要 Ｃ．教育目的的確定不應(yīng)從個(gè)人出發(fā) Ｄ．教育要為社會(huì)生活做準(zhǔn)備

３.人力資本理論認(rèn)為，人力資本是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的關(guān)鍵，教育是形成人力資本的重要力量。這一理論的主要缺陷是

Ａ．忽視了教育的其他社會(huì)功能 Ｂ．有教育萬能論的傾向

Ｃ．忽視了勞動(dòng)力市場(chǎng)中的其他篩選標(biāo)準(zhǔn) Ｄ．夸大了教育對(duì)人力資本的作用

４.聯(lián)合國(guó)教科文組織在《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》中提出面向21世紀(jì)教育的四大支柱是學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共同生活和（）

A.學(xué)會(huì)關(guān)心

B.學(xué)會(huì)生存

C.學(xué)會(huì)創(chuàng)造

D.學(xué)會(huì)交往

５．馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于人的全面發(fā)展的基本涵義是（）

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A．人的勞動(dòng)能力的全面發(fā)展

B．德智體全面發(fā)展 C．人的獨(dú)立個(gè)性全面發(fā)展

D．人的身心全面發(fā)展

6.小明的爺爺當(dāng)年就讀于半工半讀學(xué)校，半天讀書，半天勞動(dòng)，既學(xué)到了系統(tǒng)的文化知識(shí)，又掌握了勞動(dòng)技能。他接受的教育屬于（）

A．正規(guī)教育

B．半正規(guī)教育

C．非正規(guī)教育

D．業(yè)余教育

7.18～l9世紀(jì)的西歐，在社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展及特定歷史文化背景下，逐漸形成了帶有等級(jí)特權(quán)痕跡的雙軌學(xué)制。其“雙軌”是指（）。

A.公立學(xué)校系統(tǒng)與私立學(xué)校系統(tǒng) B.職業(yè)學(xué)校系統(tǒng)與普通學(xué)校系統(tǒng)

C.大學(xué)一中學(xué)系統(tǒng)與小學(xué)一初等職業(yè)學(xué)校系統(tǒng) D.義務(wù)教育系統(tǒng)與非義務(wù)教育系統(tǒng)

8.班主任在與小明談話時(shí)說：“根據(jù)前段時(shí)間你的表現(xiàn)，雖然學(xué)習(xí)效果不很理想，但非常努力，如果注意改進(jìn)學(xué)習(xí)方法，相信成績(jī)會(huì)不斷提高。”其中的評(píng)價(jià)屬于（）。

A.配置性評(píng)價(jià)

B.形成性評(píng)價(jià) C.終結(jié)性評(píng)價(jià)

D.鑒定性評(píng)價(jià)

9.學(xué)科課程分科過細(xì)，偏重書本知識(shí)，同實(shí)際生活距離較遠(yuǎn)，不能照顧到兒童的需要和興趣，難以發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性。立足于克服這些缺陷的課程是（）。

A.綜合課程

B.核心課程 C.選修課程

D.活動(dòng)課程

10.發(fā)現(xiàn)并重視團(tuán)體生活對(duì)個(gè)人道德思維方式深刻影響的德育模式是（）。A.集體教育模式

B.道德認(rèn)知發(fā)展模式 C.社會(huì)學(xué)習(xí)模式

D.體諒模式

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11.泰勒的課程編制原理主要強(qiáng)調(diào)（）。A.課程目標(biāo)的主導(dǎo)作用

B.教師對(duì)課程的再開發(fā) C.管理者對(duì)課程的監(jiān)控

D.學(xué)生對(duì)課程的評(píng)價(jià)

12.按照布盧姆目標(biāo)分類學(xué)的基本要求，下列選項(xiàng)中，不宜作為教學(xué)目標(biāo)的表述是（）。

A.培養(yǎng)學(xué)生的思維能力

B.培養(yǎng)學(xué)生區(qū)別事實(shí)與假設(shè)的能力

C.培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用特定信息檢驗(yàn)假設(shè)一致性的能力

D.培養(yǎng)學(xué)生領(lǐng)會(huì)一個(gè)段落中各種觀念之間的相互關(guān)系的能力

13.下列選項(xiàng)中，屬于《中華人民共和國(guó)教師法》明確規(guī)定的教師專業(yè)權(quán)利的是（）。

A.指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)與發(fā)展的權(quán)利 B.對(duì)學(xué)校進(jìn)行管理與領(lǐng)導(dǎo)的權(quán)利 C.選擇教材教法開展教學(xué)工作的權(quán)利 D.檢查與評(píng)價(jià)學(xué)生品行、學(xué)業(yè)、身體的權(quán)利

14.對(duì)于先秦儒家學(xué)者所概括出的五種人倫關(guān)系，董仲舒最為強(qiáng)調(diào)的三種是（）。

A.君臣、父子、兄弟

B.君臣、父子、夫婦 C.君臣、父子、朋友

D.父子、兄弟、夫婦

15.魏晉南北朝時(shí)期，南朝宋在學(xué)校制度方面的一大改革是分科設(shè)學(xué)，設(shè)立（）。A.玄儒文史四館

B.玄儒律算四館 C.文史律算四館

D.文史書算四館

16.“熙寧興學(xué)”之后，宋代太學(xué)中曾經(jīng)普遍實(shí)施的一種將學(xué)生平時(shí)品行、學(xué)業(yè)表現(xiàn)與中公考研，讓考研變得簡(jiǎn)單！查看更多考研專業(yè)課資料

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考試成績(jī)結(jié)合考察的教學(xué)評(píng)價(jià)和管理制度，稱為（）。

A.“蘇湖教法”

B.“三舍法” C.“積分法”

D.“六等黜陟法”

17.王守仁的修養(yǎng)方法強(qiáng)調(diào)“事上磨煉”，其所謂“事”是指（）。A.家事

B.農(nóng)事 C.人事

D.心事

18.下列選項(xiàng)中，不屬于清末“百日維新”中的教育改革措施是（）。A.廢除八股考試

B.頒布近代學(xué)制 C.設(shè)立京師大學(xué)堂

D.書院改學(xué)堂

19.在中國(guó)教育制度發(fā)展史上，中學(xué)階段最早兼顧升學(xué)和就業(yè)雙重需要的學(xué)制是（）。

A.“癸卯學(xué)制”

B.“壬子癸丑學(xué)制” C.“壬戌學(xué)制”

D.“戊辰學(xué)制”

20.蔡元培對(duì)大學(xué)精神的解釋是（）。A.“大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也” B.“大學(xué)之道在明明德，在親民，在止于至善” C.“大學(xué)者，‘囊括大典，網(wǎng)羅眾家’之學(xué)府也” D.“學(xué)術(shù)獨(dú)立，思想自由，政羅教綱無羈絆之學(xué)府也”

21.抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，為強(qiáng)化學(xué)校訓(xùn)育，國(guó)民政府規(guī)定在中等以上學(xué)校中推行（）。A.專任制

B.導(dǎo)生制 C.導(dǎo)師制

D.輔導(dǎo)制

22.立足于文化傳統(tǒng)來思考中國(guó)鄉(xiāng)村改造和鄉(xiāng)村教育的教育家是（）。

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A.晏陽(yáng)初

B.梁漱溟 C.黃炎培

D.陶行知

23.在教育本質(zhì)的問題上，楊賢江認(rèn)為教育是（）。A.社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

B.勞動(dòng)力再生產(chǎn)手段 C.不偏不倚的公正事業(yè)

D.觀念形態(tài)的勞動(dòng)領(lǐng)域之一

24.在公元前8世紀(jì)以后出現(xiàn)于古印度的婆羅門學(xué)校中，教師被稱為（）。A.“拉比”

B.“古儒” C.“書吏”

D.“校父”

25.在吉希臘教育史上，首次將算術(shù)、幾何、天文、音樂四門課程（即“四藝”）列入教學(xué)科目的教育家是（）。

A.畢達(dá)格拉斯

B.蘇格拉底 C.柏拉圖

D.亞里士多德

26.赫爾巴特提出教學(xué)形式階段理論，認(rèn)為任何教學(xué)活動(dòng)都必須經(jīng)歷的四個(gè)階段是（）。A.注意、期待、要求、行動(dòng)

B.明了、聯(lián)合、系統(tǒng)、方法 C.注意、期待、相關(guān)、集中

D.明了、聯(lián)合、提示、鞏固

27.下列選項(xiàng)中，不屬于法國(guó)大革命時(shí)期教育改革計(jì)劃所體現(xiàn)的教育觀念是（）。A.建立國(guó)家教育制度

B.人人享有接受教育的機(jī)會(huì)和權(quán)利 C.教育內(nèi)容的世俗化 D.教育實(shí)施的終身化

28.提出“把一切事物教給一切人”、“一切兒童都可以教育成人”、“一切男女青年都應(yīng)該進(jìn)學(xué)校”的歐洲近代教育家是（）。

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A.盧梭

B.夸美紐斯 C.烏申斯基

D.福祿培爾

29.1886年，日本明治政府頒布的《中學(xué)校令》中，將中學(xué)分為（）。A.職業(yè)中學(xué)和普通中學(xué)

B.私立中學(xué)和公立中學(xué) C.文科中學(xué)和實(shí)科中學(xué)

D.尋常中學(xué)和高等中學(xué)

30.1944年，英國(guó)政府通過的決定戰(zhàn)后英國(guó)教育發(fā)展基本方針和政策的教育改革法案是（）。

A.《巴特勒法案》

B.《巴爾福教育祛》 C.《費(fèi)舍教育法》

D.《福斯特教育法》

31.在進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)中，美國(guó)教育家克伯屈的主要貢獻(xiàn)在予創(chuàng)立了（）。A.葛雷制

B.昆西教學(xué)法 C.道爾頓制

D.設(shè)計(jì)教學(xué)法

32.20世紀(jì)五六十年代，蘇聯(lián)教育家贊科夫在教學(xué)與發(fā)展實(shí)驗(yàn)中，提出教學(xué)過程就是促進(jìn)學(xué)生的（）。

A.一般發(fā)展

B.特殊發(fā)展 C.全面發(fā)展

D.個(gè)性發(fā)展

33.在現(xiàn)代歐美教育思潮中，主張傳授學(xué)科的基本概念和原理、提倡發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的是（）。A.改造主義教育

B.要素主義教育 C.永恒主義教育

D.結(jié)構(gòu)主義教育

34.首先提出“教育的心理學(xué)化”主張的學(xué)者是（）。A.裴斯泰洛齊

B.夸美紐斯 C.詹姆斯

D.赫爾巴特

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35.若問小明“為什么偷東西是不對(duì)的?”他的回答是“抓住了會(huì)挨打”。據(jù)此可以判斷小明的道德認(rèn)知發(fā)展處于（）。

A.前習(xí)俗水平

B.習(xí)俗水平C.后習(xí)俗水平

D.準(zhǔn)習(xí)俗水平

36.下列各種個(gè)別差異中，不屬于認(rèn)知方式差異的是（）。A.場(chǎng)依存性與場(chǎng)獨(dú)立性

B.沖動(dòng)型與沉思型 C.內(nèi)控型與外控型

D.分析型與綜合型

37.下列術(shù)語(yǔ)中，含義不同于“認(rèn)知結(jié)構(gòu)”的是（）。A.統(tǒng)覺團(tuán)

B.認(rèn)知地圖 C.學(xué)科基本結(jié)構(gòu)

D.編碼系統(tǒng)

38.某生上課害怕被點(diǎn)名回答問題，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)坐在教室后排并趴在桌上時(shí)，就不大可能被提問，于是后來就越來越多地表現(xiàn)出類似行為。從行為主義的觀點(diǎn)來看，這是由于該生曾受到（）。

A.正強(qiáng)化

B.負(fù)強(qiáng)化 C.懲罰

D.塑造

39.主張“知識(shí)是外部現(xiàn)實(shí)在人腦中的表征”的學(xué)習(xí)理論派別是（）。A.社會(huì)建構(gòu)主義

B.激進(jìn)建構(gòu)主義 C.皮亞杰理論

D.信息加工理論

40.在多次遇到眾鄰居家的狗之后，兒童形成了對(duì)“狗”的基本理解，包括狗的一般體型特征、生活習(xí)性、典型行為等。此時(shí)兒童關(guān)于狗的知識(shí)的表征方式是（）。

A.圖式

B.命題 C.表象

D.產(chǎn)生式

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41.形式訓(xùn)練說所涉及的遷移本質(zhì)上是（）。A.水平遷移

B.垂直遷移 C.特殊遷移

D.一般遷移

42.學(xué)生在了解了長(zhǎng)方形面積公式、三角形面積公式及面積的可加性原則后，生成了梯形面積的計(jì)算公式。按照加涅的學(xué)習(xí)分類標(biāo)準(zhǔn)，這種學(xué)習(xí)屬于（）。

A.辨別學(xué)習(xí)

B.概念學(xué)習(xí)C.規(guī)則學(xué)習(xí)

D.高級(jí)規(guī)則學(xué)習(xí)

43.“學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)”的實(shí)質(zhì)是（）。A.學(xué)會(huì)在適當(dāng)條件下使用適當(dāng)策略 B.掌握科學(xué)概念與原理 C.掌握大量言語(yǔ)信息 D.形成學(xué)習(xí)興趣

44.研究表明，專家棋手在掃視實(shí)戰(zhàn)棋局5秒之后，能準(zhǔn)確再現(xiàn)20多個(gè)棋位，而新手僅能記住4到5個(gè)棋位。對(duì)于這一事實(shí)的合理解釋是（）。

A.專家的觀察力敏銳 B.專家的記憶力敏捷 C.專家有較高的智力水平

D.專家貯存了大量有關(guān)棋局的知覺模式

45.一個(gè)經(jīng)常違紀(jì)的學(xué)生被調(diào)到一個(gè)風(fēng)氣良好的班級(jí)后，在周圍學(xué)生嚴(yán)格守紀(jì)行為的影響下，其違紀(jì)行為暫時(shí)很少表現(xiàn)出來。這體現(xiàn)了觀察學(xué)習(xí)的（）。

A.習(xí)得效應(yīng)

B.情緒喚起效應(yīng) C.抑制效應(yīng)

D.反應(yīng)促進(jìn)效應(yīng)

二、辨析題：

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46.人是教育的產(chǎn)物

47.學(xué)校教育應(yīng)注重學(xué)生思維能力和解決實(shí)際問題的能力，而不應(yīng)該注重學(xué)生學(xué)科基礎(chǔ)和基本技能的培養(yǎng)

48.在教育科研方法中，樣本容量越大越好

三、簡(jiǎn)答題

49.簡(jiǎn)述建構(gòu)主義教學(xué)理論的基本主張

50.簡(jiǎn)述教育的個(gè)體個(gè)性化功能

51.簡(jiǎn)述墨家教育的特色

52.簡(jiǎn)述20世紀(jì)二三十年代中國(guó)科學(xué)教育運(yùn)動(dòng)發(fā)展的主要表現(xiàn)

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53.列舉教育研究資料定量分析中數(shù)據(jù)描述的三種量數(shù)并簡(jiǎn)要解釋其含義。

四、分析論述題

54.評(píng)述下述案例中的教育內(nèi)容、教育方法和師生關(guān)系。

某班有個(gè)名叫張亮的9歲小男孩，患有輕度小兒麻痹癥，是全班捉弄的對(duì)象。他松不開夾克衫拉鏈，課間休息在操場(chǎng)上做游戲動(dòng)作不協(xié)調(diào)，諸如此類的事情常使他遭到同學(xué)的取消，每當(dāng)張亮遭到嘲笑和捉弄，就會(huì)非常傷心，甚至上課時(shí)也會(huì)哭泣。

有一天，張亮沒來上學(xué)，班主任華老師抓住這個(gè)機(jī)會(huì)，要求全班學(xué)生討論一下班級(jí)里存在的這個(gè)嚴(yán)重問題。學(xué)生們聽到老師說這是一個(gè)“問題”時(shí)，都感到十分驚訝，但他們還是圍在一起展開了討論。

華老師解釋說：“有的人得過某些病后，就不能像正常人那樣行動(dòng)自如。我不知道，如果你們自己做不了一些事情，還被其他小朋友取笑，你們會(huì)是什么樣子？”

教室里一片安靜，華老師說話的語(yǔ)氣不溫不火，充滿了關(guān)愛。

有個(gè)女孩開始說話了：“小明和小剛?cè)⌒埩恋臅r(shí)候，我感到非常難過。” 小明馬上應(yīng)道：“我不是想傷害他呀。”

討論繼續(xù)進(jìn)行著，幾乎每個(gè)學(xué)生都發(fā)了言。有些學(xué)生站在張亮的立場(chǎng)上看問題。冬冬說：“如果有人那樣取笑我，我會(huì)很生氣，很難過。”麗麗提出了“公平”問題：“那不公平——就像我們做游戲時(shí)那樣，故意跑得那么快，而張亮沒有辦法跑快，我們是在作弊。”

這是一場(chǎng)充滿感情的討論，但華老師沒有作任何總結(jié)就結(jié)束了。第二天，張亮回到學(xué)校，有好幾個(gè)學(xué)生主動(dòng)上前幫他拉夾克拉鏈。課間休息時(shí)，張亮和大家玩游戲，竟然贏了三回。日子一天天過去，取笑人的現(xiàn)象再?zèng)]有法發(fā)生。

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55.試比較14-15世紀(jì)意大利人文主義教育與北歐人文主義教育的異同。

56.選做試題Ⅰ.閱讀下述案例，請(qǐng)分別用3種學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)理論，對(duì)小明厭學(xué)、棄學(xué)的行為作出解釋。小明在初中學(xué)習(xí)階段，成績(jī)一直居于班級(jí)前列。中考時(shí)發(fā)揮得不太理想，考分比重點(diǎn)高中錄取分?jǐn)?shù)線低5分。父母設(shè)法讓小明進(jìn)入一所市重點(diǎn)高中就讀。進(jìn)入高中學(xué)習(xí)的頭幾個(gè)月，小明心想不能辜負(fù)父母的期望，卯足了勁，刻苦學(xué)習(xí)，成績(jī)也一直居于班級(jí)品均線以上。課時(shí)第一學(xué)期末的兩次年紀(jì)統(tǒng)考中，小明成績(jī)的總分排名卻落到班級(jí)第37名。寒假中小明沒休息，希望通過加班加點(diǎn)復(fù)習(xí)，迎頭趕上。但第二學(xué)期開學(xué)后的幾次測(cè)試中，小明的成績(jī)一直沒有氣色，上課的時(shí)候，老師也很少讓他回答問題。特別是數(shù)學(xué)成績(jī)經(jīng)常在班級(jí)倒數(shù)十名的圈子里徘徊。小明開始懷疑自己頭腦是不是缺乏數(shù)學(xué)細(xì)胞。原來語(yǔ)文一直是小明的優(yōu)勢(shì)學(xué)科，現(xiàn)在也開始明顯退步。自此以后，小明就提不起精神，不想看書。有時(shí)放學(xué)回家連書包也不動(dòng)。近來已經(jīng)有一個(gè)月沒有上學(xué)了，父母對(duì)小明也批評(píng)過，也罵過，都無效果。

Ⅱ。分析下述研究設(shè)計(jì)，按要求回答問題。

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一項(xiàng)名為“高中數(shù)學(xué)自學(xué)輔導(dǎo)實(shí)驗(yàn)”的研究，選擇了某重點(diǎn)中學(xué)的高一（3）班為實(shí)驗(yàn)班，高一（6）班為控制班，兩班教材相同，教師水平相當(dāng)。在實(shí)驗(yàn)班采用學(xué)生自學(xué)后嘗試自己解題、套均釋疑、教師點(diǎn)撥等教學(xué)方式，并規(guī)定教師一節(jié)課上的講解和講述不得超過10分鐘；在控制班則采用教師講授、學(xué)生聯(lián)系鞏固的方法。實(shí)驗(yàn)周期為一個(gè)學(xué)年，根據(jù)實(shí)驗(yàn)前后兩班數(shù)學(xué)測(cè)試成績(jī)的差異比較，判斷自學(xué)輔導(dǎo)有無效果。

⑴ 請(qǐng)寫出該實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)類型的名稱和格式。⑵ 該實(shí)驗(yàn)控制無關(guān)變量的主要措施是什么？ ⑶ 該實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)的優(yōu)點(diǎn)和局限性有哪些？

在緊張的復(fù)習(xí)中，中公考研輔導(dǎo)專家提醒您一定要把考研專業(yè)課真題的價(jià)值發(fā)揮到最大，祝您備考順利，金榜題名！

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第三篇：2011教育學(xué)專業(yè)考研綜合測(cè)試題及答案2

2011教育學(xué)專業(yè)考研綜合測(cè)試題及答案(2)

一、選擇題

1.確切可考的學(xué)校萌芽形式是()

A.序和成均 B.成均和庠 C.序和庠 D.辟雍和成均

2.古代西方提出的“三藝”是辯證法、文法和()

A.代數(shù) B.天文 C.修辭 D.音樂

3.提出“化性起偽”的是()

A.荀子 B.孟子 C.孔子 D.老子

4.在《勸學(xué)篇》中闡述“中學(xué)為體，西學(xué)為用”思想的是()

A.梁?jiǎn)⒊?B.鄭觀應(yīng) C.容閎 D.張之洞

5.抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,為保存國(guó)家教育實(shí)力,國(guó)民政府將一些著名大學(xué)西遷并進(jìn)行合并.組成西南聯(lián)合大學(xué)的是北京大學(xué)、清華大學(xué)和

A,浙江大學(xué) B.復(fù)旦大學(xué) C.天津大學(xué) D南開大學(xué)

6.下列不屬于北歐人文主義的代表人物是()

A.伊拉斯漠 B.卡斯蒂格朗 C.莫爾 D.拉伯雷

7.《理想國(guó)》是()的代表作。

A.柏拉圖 B.蘇格拉底 C.亞里士多德 D.昆體良

8.基佐法案是法國(guó)()時(shí)期著名的教育法案。

A.大革命 B.七月王朝 C.第二共和 D.第二帝國(guó)

9.20世紀(jì)20年代的“活教育”實(shí)驗(yàn)，是由哪位教育家主持的?()

A、黃炎培 B、晏陽(yáng)初 C、梁漱溟 D、陳鶴琴

10.1821年美國(guó)()市率先創(chuàng)辦公立中學(xué)。

A.波特蘭 B.波士頓 C.亞特蘭大 D.紐約

11.在教育工作中，應(yīng)恰當(dāng)把握兒童語(yǔ)言、思維、人格發(fā)展的關(guān)鍵期，積極促進(jìn)兒童身心發(fā)展，這反映了人的身心發(fā)展具有()

A.順序性 B.階段性 C.差異性 D.不平衡性

12.后現(xiàn)代主義課程論的代表是()

A.多爾 B.泰勒 C.杜威 D.布拉梅爾德

13.心理起源說的代表人物是()

A.勒?qǐng)D爾諾 B.沛西·能 C.孟祿 D.斯普朗格

14.教育要達(dá)到的預(yù)期效果，反映對(duì)教育在人的培養(yǎng)規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)、努力方向和社會(huì)傾向性等方面的要求。這說的是()

A.教學(xué)目的 B.教育目的 C.培養(yǎng)目標(biāo) D.教學(xué)目標(biāo)

15.教學(xué)的內(nèi)容、方法、分量和進(jìn)度要適合學(xué)生的身心發(fā)展,是他們能夠接受的,但也要有一定的難度,需要經(jīng)過努力才能掌握,以促進(jìn)學(xué)生的身心發(fā)展.這條原則是()

A.因材施教原則 B.啟發(fā)性原則 C.鞏固性原則 D.量力性原則

16.()把認(rèn)知發(fā)展分為感知運(yùn)動(dòng)、前運(yùn)算、具體運(yùn)算、形式運(yùn)算四個(gè)階段。

A.桑代克 B.羅杰斯 C.維果斯基 D.皮亞杰

17.多元智力理論是()提出的。

A.卡特爾 B.加德納 C.斯皮爾曼 D.斯騰伯格

18.以下不屬于行為主義倡導(dǎo)者的是()

A.桑代克 B.斯金納 C.巴甫洛夫 D.布魯納

19.教育研究中涉及到的變量有自變量、因變量和()

A.相關(guān)變量 B.他變量 C.無關(guān)變量 D.無(只有自變量和因變量)

20.下列哪一說法不正確?()

A.對(duì)調(diào)查對(duì)象的群體資料必須有明確的了解，這樣才能確定群體的基本單位;

B.遺失被試的資料可能會(huì)造成取樣的偏差。

C.訪問者及介紹人的被信任程度，可能使被試的反應(yīng)失真，使調(diào)查資料產(chǎn)生較大誤差。

D.訪談?wù){(diào)查常常是個(gè)人之間進(jìn)行的，樣本的代表性不會(huì)影響訪談?wù){(diào)查的資料價(jià)值

二、簡(jiǎn)答題

1.“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的含義和實(shí)質(zhì)是什么?試對(duì)它在教育領(lǐng)域的作用加以分析。

2.簡(jiǎn)述赫爾巴特關(guān)于道德訓(xùn)練的觀點(diǎn)。

3.簡(jiǎn)述影響學(xué)習(xí)遷移的因素。

4.簡(jiǎn)述教育實(shí)驗(yàn)研究的效度。

5.簡(jiǎn)述“教育先行”的理論依據(jù)。

三、論述題

1.十八世紀(jì)末德國(guó)的泛愛主義運(yùn)動(dòng)述評(píng)。

2.論述教育目的與教育價(jià)值的關(guān)系。

參考答案

一、選擇題

1、B

2、C

3、A

4、D

5、D

6、B

7、A

8、B

9、D

10、B

11、C

12、A

13、C

14、B

15、B

16、D

17、B

18、D

19、C 20、D

二、簡(jiǎn)答題

1.“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的含義和實(shí)質(zhì)是什么?試對(duì)它在教育領(lǐng)域的作用加以分析。

答：(1)1898年，張之洞發(fā)表了《勸學(xué)篇》，它分內(nèi)、外兩篇，內(nèi)篇主要談“中學(xué)為體”，宗旨是“正人心”;外篇主要談“西學(xué)為用”，宗旨是“開風(fēng)氣”。從而系統(tǒng)論述了“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的觀點(diǎn)，奠定了近代半封建半殖民地社會(huì)文教政策的基礎(chǔ)。(2)張之洞將西學(xué)作為一個(gè)整體予以認(rèn)可，從而為西方近代科學(xué)技術(shù)和制度措施的系統(tǒng)引進(jìn)開辟了道路，但中學(xué)與西學(xué)的地位仍是不平等的。中學(xué)是本體，是基礎(chǔ)，西學(xué)只能在不觸犯中學(xué)所代表的封建************及倫理綱常的前提下適當(dāng)引進(jìn)并發(fā)揮作用。張之洞所主張的“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，其本質(zhì)就是如此。(3)中體西用的觀點(diǎn)既維護(hù)了封建統(tǒng)治的根本利益，又提供了適當(dāng)變革、以解外憂內(nèi)患的原則措施，因而得到清統(tǒng)治當(dāng)局及社會(huì)政界和思想界多數(shù)人士的認(rèn)同，成為近代新教育制度建立的政策基礎(chǔ)。

2.簡(jiǎn)述赫爾巴特關(guān)于道德訓(xùn)練的觀點(diǎn)

答：赫爾巴特認(rèn)為，訓(xùn)練是培養(yǎng)道德品質(zhì)不可缺少的過程，依據(jù)赫爾巴特的看法，管理是造成學(xué)生遵守秩序的精神，保證教育教學(xué)的順利進(jìn)行。教學(xué)是通過提供觀念塑造兒童的心靈，培養(yǎng)道德觀念。而訓(xùn)練則直接在兒童情感上發(fā)生作用，使道德愿望變?yōu)樾袆?dòng)，道德力量更加持久、頑強(qiáng)和堅(jiān)定。實(shí)施訓(xùn)練應(yīng)貫穿于整個(gè)教育、教學(xué)以及兒童日常生活中，培養(yǎng)兒童善良的感情和道德行為習(xí)慣。

道德訓(xùn)練的方法與兒童管理和教學(xué)有相似之處，但又有其特點(diǎn)。具體有：

(1)陶冶。所謂陶冶，即逐漸地對(duì)兒童的心靈和感情施加影響，而不是采取壓制手段。(2)贊許和譴責(zé)。當(dāng)兒童遵守行為規(guī)則時(shí)，教育者給予他應(yīng)得的贊許，使之產(chǎn)生快樂的情感。赫爾巴特認(rèn)為，這是“訓(xùn)練的優(yōu)美藝術(shù)”，應(yīng)多加運(yùn)用。相反，當(dāng)兒童不聽訓(xùn)話時(shí)，則要進(jìn)行譴責(zé)。(3)良好的健康狀況，能使訓(xùn)練產(chǎn)生充分的效果，而在“健康不良的情形下，就不能有什么訓(xùn)練”。此外，教師的人格對(duì)訓(xùn)練也具有重大意義。赫爾巴特要求教師在實(shí)施訓(xùn)練時(shí)，要態(tài)度冷靜，諄諄善誘，氣氛愉快，從而影響學(xué)生形成善良的性格。

3.簡(jiǎn)述影響學(xué)習(xí)遷移的因素。

答：⑴客觀因素：①學(xué)習(xí)材料的性質(zhì)。兩種學(xué)習(xí)材料具有相同或相似成分，有利于遷移;學(xué)習(xí)材料具有良好組織結(jié)構(gòu)，有利于遷移的發(fā)生。②學(xué)習(xí)情境的相似也有利于遷移。如學(xué)習(xí)的場(chǎng)所、環(huán)境的布置等方面的相似，有利于學(xué)生利用有關(guān)線索促進(jìn)遷移的發(fā)生。③教師的指導(dǎo)。教師在教學(xué)過程中，有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)不同知識(shí)之間或情境之間的共同點(diǎn)，啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行概括，指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用已學(xué)到的原理、知識(shí)去解決具體問題，要求學(xué)生將所學(xué)的知識(shí)舉一反三，這都有利于促進(jìn)積極遷移的產(chǎn)生。

⑵主觀因素：主觀因素主要是指學(xué)生的心理特征和狀態(tài)等方面的因素。①學(xué)生的智力水平。智力水平較高的學(xué)生遷移能力較強(qiáng)。②學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的數(shù)量和質(zhì)量。已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的準(zhǔn)確性、穩(wěn)定性、豐富性和組織性等，會(huì)直接影響到學(xué)生面對(duì)新知識(shí)、新情境時(shí)對(duì)已有知識(shí)提取的速度和準(zhǔn)確性，從而影響到遷移的發(fā)生。③學(xué)生學(xué)習(xí)的心理定勢(shì)。定勢(shì)即學(xué)生從事學(xué)習(xí)活動(dòng)的一種心理準(zhǔn)備狀態(tài)，它對(duì)學(xué)習(xí)有一種定向的作用。定勢(shì)有助于遷移的發(fā)生，但它所促成的遷移可能是積極遷移，也可能是消極遷移。

4.簡(jiǎn)述教育實(shí)驗(yàn)研究的效度。

答：教育實(shí)驗(yàn)研究的效度即一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)所能解釋的教育本質(zhì)規(guī)律的有效程度，是實(shí)驗(yàn)的結(jié)果對(duì)實(shí)驗(yàn)對(duì)象解釋的充足程度。

(一)教育實(shí)驗(yàn)研究的內(nèi)在效度

教育實(shí)驗(yàn)研究的內(nèi)在效度是指實(shí)驗(yàn)者所操縱的實(shí)驗(yàn)變量對(duì)因變量所造成的影響的程度。實(shí)驗(yàn)內(nèi)在效度的高低，取決于無關(guān)變量控制的程度。無關(guān)變量控制的越好，實(shí)驗(yàn)結(jié)果就能更大程度上解釋為是由實(shí)驗(yàn)處理所得。反之，控制越差，實(shí)驗(yàn)結(jié)果受無關(guān)變量的影響的可能性越大，實(shí)驗(yàn)結(jié)果越不好解釋。由此可見，內(nèi)在效度是實(shí)驗(yàn)研究有效性的基本條件。

(二)教育實(shí)驗(yàn)研究的外在效度

外在效度是指實(shí)驗(yàn)結(jié)果的概括性和代表性，即實(shí)驗(yàn)結(jié)果的可推廣度。坎貝爾和斯坦利認(rèn)為，影響外在效度的因素主要有以下四個(gè)：

(1)測(cè)驗(yàn)與處理的交互作用效應(yīng)。表現(xiàn)為測(cè)驗(yàn)的敏感性，即前測(cè)提高了被試對(duì)后測(cè)的敏感性，或者前測(cè)干擾了實(shí)驗(yàn)處理的作用。

(2)抽樣偏差與實(shí)驗(yàn)處理的交互作用效應(yīng)。由于抽樣偏差導(dǎo)致樣本沒有代表性，如在普通學(xué)校進(jìn)行實(shí)驗(yàn)的結(jié)果，不能推廣到特殊教育學(xué)校去。

(3)實(shí)驗(yàn)安排的反作用效果(即霍桑效應(yīng))。指實(shí)驗(yàn)情景對(duì)被試的影響，包括實(shí)驗(yàn)者本身的個(gè)性特征、動(dòng)機(jī)、情緒等。被試在被觀察時(shí)所表現(xiàn)出來的行為與自然情境中會(huì)有很大的差別。因此，實(shí)驗(yàn)結(jié)論常不能適用于日常教育情境，這就是“霍桑效應(yīng)”。

(4)多重實(shí)驗(yàn)處理的干擾。如果某實(shí)驗(yàn)組重復(fù)接受兩項(xiàng)或兩項(xiàng)以上的實(shí)驗(yàn)處理時(shí)，后一實(shí)驗(yàn)處理將會(huì)受到前一實(shí)驗(yàn)處理的干擾，產(chǎn)生練習(xí)效應(yīng)或疲勞效應(yīng)。

5.簡(jiǎn)述“教育先行”的理論依據(jù)。

答：現(xiàn)代教育的一個(gè)基本特征就是其社會(huì)地位發(fā)生了根本性的質(zhì)變，即變成了先行者。《學(xué)會(huì)生存》這個(gè)報(bào)告說：“多少世紀(jì)以來，特別是在發(fā)動(dòng)產(chǎn)業(yè)革命的歐洲國(guó)家，教育的發(fā)展一般是在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)之后發(fā)生的。現(xiàn)在，教育在全世界的發(fā)展正傾向先于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。這在人類歷史上大概還是第一次。這種傾向首先大膽和成功地出現(xiàn)在諸如日本、蘇聯(lián)和美國(guó)這些國(guó)家。”《學(xué)會(huì)關(guān)心》這個(gè)報(bào)告也說：“過去，全世界的教育制度總是成為各種趨勢(shì)的追隨者，而不是這些趨勢(shì)的創(chuàng)造者。現(xiàn)在，教育應(yīng)當(dāng)領(lǐng)先于變革，而不只是對(duì)變革的反映。”可見，今天，不能擔(dān)當(dāng)先行者而繼續(xù)扮演追隨者角色的教育，不能認(rèn)為是現(xiàn)代教育。

三、論述題

1.十八世紀(jì)末德國(guó)的泛愛主義運(yùn)動(dòng)述評(píng)。

答：到18世紀(jì)末，德國(guó)各邦的資本主義經(jīng)濟(jì)逐漸有所發(fā)展，加之受到18世紀(jì)法國(guó)大革命的影響，軟弱的德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)也開始尋求表達(dá)國(guó)家統(tǒng)一和反對(duì)封建的要求的方式。這就是表現(xiàn)在文學(xué)、歷史、哲學(xué)、教育等科學(xué)領(lǐng)域的新人文主義運(yùn)動(dòng)。它在教育上的突出表現(xiàn)是泛愛主義和洪堡德改革。

泛愛主義是受到法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想，尤其是盧梭思想和德國(guó)新人文主義的深刻影響而產(chǎn)生的。泛愛主義教育家如巴斯多(J.Basedow)、薩耳士曼、堪比等認(rèn)為教育的最高目的是增進(jìn)人類的現(xiàn)世幸福，培養(yǎng)掌握實(shí)際知識(shí)、具有泛愛思想、健康、樂觀的人，因此德育、體育、勞動(dòng)教育、現(xiàn)代語(yǔ)和自然科學(xué)知識(shí)受到重視，采用讓兒童自由發(fā)展的教育方式，注重實(shí)物教學(xué)。他們熱愛兒童、肯定兒童的天性是善良的，反對(duì)經(jīng)院主義、古典主義教育，禁絕體罰。

1774年，巴斯多在德梭(Dessou)創(chuàng)辦了一所“泛愛學(xué)校”，貫徹他的教育觀點(diǎn)，得到康德的聲援。泛愛主義教育家們還通過他們的著作廣泛宣傳泛愛主義，巴斯多所著《方法論》成為康德講授教育學(xué)的課本。在他們的影響下，泛愛學(xué)校在當(dāng)時(shí)的德國(guó)不斷涌現(xiàn)，竟形成一種運(yùn)動(dòng)。

泛愛主義的許多觀點(diǎn)雖然并非巴斯多等人所首創(chuàng)，而且其中也有謬誤，但是在當(dāng)時(shí)的德國(guó)它起到了反對(duì)封建教育、傳播資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)步思想的歷史作用。

2.論述教育目的與教育價(jià)值的關(guān)系。

答：就個(gè)人發(fā)展與社會(huì)的關(guān)系來說，教育史上形形色色的教育目的可以歸結(jié)為兩種不同的教育價(jià)值觀：一種是從個(gè)人出發(fā)，依據(jù)內(nèi)在需要來確定的，另一種是從社會(huì)出發(fā)，依據(jù)外在需要來確定的。這就是兩種不同的教育目的價(jià)值取向：個(gè)人本位論和社會(huì)本位論。

個(gè)人本位論強(qiáng)調(diào)從個(gè)人自身發(fā)展出發(fā)來規(guī)定教育目的，認(rèn)為教育應(yīng)當(dāng)把促進(jìn)個(gè)人個(gè)性的發(fā)展作為自己的目的。社會(huì)本位論強(qiáng)調(diào)從社會(huì)的需要出發(fā)來規(guī)定教育的目的，認(rèn)為教育應(yīng)當(dāng)把培養(yǎng)符合一定社會(huì)準(zhǔn)則的人，使教育者社會(huì)化，保證社會(huì)生活的穩(wěn)定與延續(xù)作為自己的目的。

由于人們總是根據(jù)一定的利益和需要對(duì)教育價(jià)值作出選擇的，同時(shí)由于教育本身又確實(shí)存在著不同的價(jià)值功能，所以教育目的取向不同就必然的。但是，二者共同弊病是它們都把自己的出發(fā)點(diǎn)強(qiáng)調(diào)到了極端的程度，完全排斥和否定了另一面的合理性，因此二者都是不科學(xué)的。在個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系這一問題上，只有把社會(huì)發(fā)展與個(gè)人發(fā)展、社會(huì)化與個(gè)性化、社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值等等有機(jī)地統(tǒng)一起來，我們才能有可能正確地解決教育目的的價(jià)值取向問題。

第四篇：教育學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)綜合試題

教育學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)綜合試題

作者：上海師范大學(xué)考研網(wǎng) 來源： 日期：2012-2-14 13:58:00 人氣：221 標(biāo)簽：

一、單項(xiàng)選擇題：1~45小題，每小題2分，共90分。下列每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)選項(xiàng)是符合題目要求的。請(qǐng)?jiān)诖痤}卡上將所選項(xiàng)的字母涂黑。

1.關(guān)注和探詢“誰控制學(xué)校”、“誰制定學(xué)校管理的政策”、“誰決定教育的倫理、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)目標(biāo)”、“誰設(shè)置課程”的教育理論流派是

A.制度教育學(xué) B.改造主義教育理論 C.存在主義教育理論 D.批判教育學(xué)

2.如下現(xiàn)象屬于教育范疇的是

A.爸爸針對(duì)小明懦弱的個(gè)性設(shè)法訓(xùn)練小明如何以牙還牙報(bào)復(fù)欺侮者 B.媽媽指導(dǎo)小明在與他人沖突中如何保護(hù)自己 C.老師嚴(yán)格管理以保護(hù)小明等弱小學(xué)生不再受欺負(fù)

D.小明在與同學(xué)的多次沖突中逐漸學(xué)會(huì)了如何與人和睦相處

3.下列現(xiàn)象中。可以說明教育對(duì)社會(huì)發(fā)展起促進(jìn)作用的是

A.班級(jí)授課制為普及義務(wù)教育提供了便利

B.普及義務(wù)教育在一定程度上滿足了機(jī)器大生產(chǎn)對(duì)勞動(dòng)力的要求 C.僵化的制度化教育導(dǎo)致社會(huì)拒絕學(xué)校畢業(yè)生

D.學(xué)生發(fā)展指導(dǎo)制度促進(jìn)了學(xué)生學(xué)業(yè)、生涯、個(gè)性及社會(huì)性的發(fā)展

4.把教育隱喻為“園藝”，把學(xué)生比作“祖國(guó)的花朵”，稱教師為“園丁”。持這種觀點(diǎn)的人在人的身心發(fā)展影響因素問題上傾向于

A.遺傳決定論 B.成熟輪

C, 環(huán)境決定論 D.內(nèi)因與外因交互作用論

5.在課程內(nèi)容選擇上，斯賓塞認(rèn)為科學(xué)知識(shí)最有價(jià)值，其判斷依據(jù)是他的

A.社會(huì)本位教育目的論 B.外在教育目的論 C.教育準(zhǔn)備生活說 D.教育適應(yīng)生活說

6.隨著我國(guó)高中教育大眾化、普及化，普通高中的性質(zhì)發(fā)生 改變，在教育任務(wù)上兼顧

A.普通教育與職業(yè)教育 B.普通教育與基礎(chǔ)教育

C.升學(xué)預(yù)備教育與就業(yè)預(yù)備教育 D.基礎(chǔ)教育與預(yù)備教育

7.學(xué)生必須接受“自由教育(liberal education0”,受過這種教育的人因?yàn)橛袕V播的知識(shí)和理性的能力，將來也是適應(yīng)力最強(qiáng)的、對(duì)未來作了最充分準(zhǔn)備的優(yōu)秀公民和勞動(dòng)者。秉持這種觀點(diǎn)的人在課程類型上傾向于

A.學(xué)科中心課程 B.學(xué)生中心課程 C.社會(huì)中心課程 D.活動(dòng)中心課程

8.發(fā)生在教學(xué)過程之中，旨在發(fā)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)中存在的問題，幫助教師調(diào)整和改進(jìn)教學(xué)的評(píng)價(jià)是

A.初始性評(píng)價(jià) B.診斷性評(píng)價(jià) C.終結(jié)性評(píng)價(jià) D.形成性評(píng)價(jià)

9.體諒模式與其他德育模式的區(qū)別在于

A.把道德情感的培養(yǎng)放在中心地位 B.把道德認(rèn)知發(fā)展放在中心地位 C.把道德行為學(xué)習(xí)放在中心地位 D.把道德價(jià)值觀念的獲得放在中心地位

10.強(qiáng)調(diào)教師文化建設(shè)和教師之間的溝通交流的教師專業(yè)發(fā)展模式是

A.知識(shí)取向模式 B.實(shí)踐取向模式 C.生態(tài)取向模式 D.自我更新取向模式

11.道德認(rèn)知發(fā)展模式采取“道德兩難法”和“公正團(tuán)體法”促進(jìn)學(xué)生道德發(fā)展，其依據(jù)是人的道德發(fā)展具有

A.階段性、順序性、差異性 B.階段性、差異性、不平衡性 C.順序性、差異性、不平衡性 D.階段性、順序性、不平衡性

12.現(xiàn)代學(xué)校作為一種社會(huì)機(jī)構(gòu)，除了具有教育功能外，還派生出許多社會(huì)功能，其中包括

A.社會(huì)交往與照看功能 B.個(gè)體個(gè)性化與個(gè)體社會(huì)化功能 C.選拔與社會(huì)分層功能 D.自我保存與自我更新功能

13.聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際教育發(fā)展委員會(huì)曾對(duì)世界各地的教育制度進(jìn)行調(diào)查，發(fā)表《學(xué)會(huì)生存——教育世界的今天和明天》，這份報(bào)告指出各國(guó)的教育目的存在一些共同傾向，其中包括“走向科學(xué)的人道主義”、“培養(yǎng)創(chuàng)造性”、“培養(yǎng)承擔(dān)社會(huì)義務(wù)的態(tài)度”以及

A.“培養(yǎng)完人” B.“培養(yǎng)獨(dú)立個(gè)性” C.“培養(yǎng)國(guó)際理解” D.“培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)能力”

14.兩周時(shí)期貴族家庭的兒童教育體現(xiàn)了循序漸進(jìn)的要求，在其最初階段更為注重 A.學(xué)習(xí)計(jì)數(shù)和練習(xí)寫字 B.訓(xùn)練基本的生活技能 C.培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì) D.養(yǎng)成端正的道德品行

15.唐代國(guó)子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)和崇文館、弘文館，屬同類性質(zhì)的學(xué)校，其設(shè)立體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)學(xué)校教育的

A.系統(tǒng)性 B.等級(jí)性 C.制度化 D.專門化

16.“與其守成法，毋寧尚自然;與其求劃一，毋寧展個(gè)性。”提出這種主張的教育家是

A.張之洞 B.康有為 C.蔡元培 D.晏陽(yáng)初

17.嚴(yán)復(fù)在教育作用問題上，受斯賓塞“三育論”的影響，主張鼓民力、開民智和

A.新民德 B.移民風(fēng) C.增民財(cái) D.強(qiáng)民體

18.我國(guó)最早規(guī)定義務(wù)教育階段的學(xué)制是

A.壬寅學(xué)制 B.癸卯學(xué)制 C.壬子癸丑學(xué)制 D.壬戌學(xué)制

19.最早輸入中國(guó)的西方近代教學(xué)法是

A.德克樂利教學(xué)法 B.蒙臺(tái)梭利教學(xué)法 C.設(shè)計(jì)教學(xué)法 D.五段教學(xué)法

20.陶行知?jiǎng)?chuàng)立“小先生制”的主要目的在于 A.解決普及教育額師資問題 B.培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神 C.發(fā)揮優(yōu)秀學(xué)生的幫扶作用 D.盡早完成兒童的社會(huì)化

21.黃炎培認(rèn)為，職業(yè)道德教育是職業(yè)教育的重要內(nèi)涵，其基本要求是

A.“博愛互助” B.“謀生濟(jì)人” C.“敬業(yè)樂群” D.“愛國(guó)崇實(shí)”

22.我國(guó)近代最早制定分年課程計(jì)劃，采用班級(jí)授課制進(jìn)行教學(xué)的新式學(xué)堂是

A.京師同文館 B.京師大學(xué)堂 C.上海廣方言館 D.湖北自強(qiáng)學(xué)堂

23.中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的抗日民主根據(jù)地在發(fā)展群眾教育過程中采取的辦學(xué)政策是

.A.公有民辦 B.公有公辦 C.公辦民助 D.民辦公助

24.古風(fēng)時(shí)代雅典青少年一邊繼續(xù)在文法學(xué)校和弦琴學(xué)校學(xué)習(xí)，一邊為了接受體育訓(xùn)練進(jìn)入

A.斯多葛學(xué)校 B.體操學(xué)校 C.埃弗比 D.體育館

25.西歐中世紀(jì)大學(xué)所設(shè)學(xué)科一般為

A.文科、法學(xué)科、醫(yī)學(xué)科、神學(xué)科 B.文科、理科、醫(yī)學(xué)科、神學(xué)科 C.文科、理科、法學(xué)科、醫(yī)學(xué)科 D.文科、理科、法學(xué)科、神學(xué)科

26.文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期，人文主義教育、新教教育、天主教教育所具有的共同點(diǎn)是

A.實(shí)施貴族式精英教育 B.重視古典人文學(xué)科

C.實(shí)施世俗性的義務(wù)教育 D.重視教育的群眾性和普及性

27.在西方近代教育中，一句教育心理學(xué)化的理念，提出初等學(xué)校教育應(yīng)該從最簡(jiǎn)單要素開始，以便循序漸進(jìn)地促進(jìn)人的和諧發(fā)展的教育家是

A.洛克 B.盧梭 C.夸美紐斯 D.裴斯泰洛齊

28.17—18世紀(jì)英國(guó)的公學(xué)采用寄宿制，以升學(xué)為主要目標(biāo)，具有大學(xué)預(yù)科的性質(zhì)。這種“公學(xué)”的含義是

A.公立學(xué)校 B.公共機(jī)構(gòu)管理的學(xué)校

C.由政府或地方使用公共稅收開辦的學(xué)校 D.為培養(yǎng)公職人員而由公眾團(tuán)體資助興辦的學(xué)校

29.拿破侖執(zhí)政時(shí)期所建立的帝國(guó)大學(xué)實(shí)質(zhì)上是

A.帝國(guó)的最高教育領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu) B.由帝國(guó)建立的大學(xué) C.帝國(guó)高等教育機(jī)構(gòu)的總稱 D.由帝國(guó)統(tǒng)轄的大學(xué)

30.在美國(guó)進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)中，為了充分利用學(xué)校設(shè)施提高辦學(xué)效率，在教學(xué)中采用“分團(tuán)學(xué)制”的教育改革試驗(yàn)是

A.昆西制度 B.葛雷制 C.道爾頓制 D.文納特卡制

31.從20世紀(jì)30年代起，歐美掀起了一場(chǎng)主張恢復(fù)西方傳統(tǒng)教育核心價(jià)值的取向，反對(duì)進(jìn)步教育和新教育的運(yùn)動(dòng)，形成了“新傳統(tǒng)教育”思潮。新傳統(tǒng)教育主要包括

A.要素主義教育、永恒主義教育、新托馬斯主義教育 B.改造主義教育、永恒主義教育、新托馬斯主義教育 C.永恒主義教育、要素主義教育、改造主義教育 D.新托馬斯主義教育、要素主義教育、改造主義教育

32.1963年，英國(guó)頒布教育改革法案《羅賓斯高等教育報(bào)告》，探討高等教育如何為社會(huì)服務(wù)的問題，提出了著名的“羅賓斯原則”，其含義是

A.為所有類型的高等學(xué)校提供無任何附加條件的國(guó)家援助

B.為所有能力和成績(jī)合格并愿意接受高等教育的人提供高等教育課程 C.高等教育分為“自治”部分(大學(xué))和“公共”部分(大學(xué)以外的學(xué)院)D.建立由個(gè)人高等教育、職前專業(yè)訓(xùn)練、在職進(jìn)修構(gòu)成的“師資培訓(xùn)三段法”

33.1966年，受世界教育改革趨勢(shì)的影響，蘇聯(lián)開始新一輪教育改革，矛頭直指1958年教育改革的消極影響，即

A.片面強(qiáng)調(diào)提高智力水平，忽視基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué) B.片面強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)，忽視提高智力水平C.片面強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)勞動(dòng)教學(xué)，忽視理論知識(shí)教學(xué) D.片面強(qiáng)調(diào)理論知識(shí)教學(xué)，忽視生產(chǎn)勞動(dòng)教學(xué)

34.根據(jù)加涅的學(xué)習(xí)層次分類觀點(diǎn)，兒童學(xué)習(xí)游泳主要屬于

A.連鎖學(xué)習(xí)B.信號(hào)學(xué)習(xí)C.規(guī)則或原理的學(xué)習(xí)D.解決問題的學(xué)習(xí)

35.在期末復(fù)習(xí)時(shí)，學(xué)生采用將課文內(nèi)容以列結(jié)構(gòu)提綱、畫網(wǎng)絡(luò)圖的方法來幫助記憶。這種學(xué)習(xí)策略屬于

A.復(fù)述策略 B.精細(xì)加工策略 C.組織策略 D.資源管理策略

36.同概念一樣，規(guī)則也有正例、反例，下述表述能體現(xiàn)桑代克“效果律”正例的是：

A.近朱者赤、近墨者黑 B.得寸進(jìn)尺 C.入鄉(xiāng)隨俗 D.吃小虧得大便宜

37.場(chǎng)依存認(rèn)知風(fēng)格者偏向的學(xué)習(xí)方式是：

A.自主學(xué)習(xí)B.合作學(xué)習(xí)C.探索學(xué)習(xí)D.有意義學(xué)習(xí)

38.某學(xué)生因?qū)Α氨仨殘?jiān)持每天一定量的運(yùn)動(dòng)達(dá)半年以上”的要求感到自己落實(shí)困難放棄了瘦身計(jì)劃，根據(jù)班杜拉的理論，這表明其對(duì)瘦身的

A.結(jié)果期望低 B.結(jié)果期望高 C.效能期望低 D.效能期望高

39.教育科學(xué)研究的目標(biāo)是：

A指導(dǎo)教育實(shí)踐 B.規(guī)范教育行為 C.揭示教育規(guī)律 D.制定教育方針

40.某校有2500名學(xué)生，先要抽取100名進(jìn)行課外閱讀情況調(diào)查。調(diào)查者將學(xué)生總體按姓氏筆畫排列，把總體劃分為K=2500/100=25個(gè)相等間隔，如隨機(jī)抽取第1名為第10序列，那么依次抽取35，60，85，110??直到100名學(xué)生為止，這種抽樣方法是： A.簡(jiǎn)單隨機(jī)抽樣 B.系統(tǒng)隨機(jī)抽樣 C.分層隨機(jī)抽樣 D.整群隨機(jī)抽樣

41.在教育文獻(xiàn)檢索中，題錄、書目、索引、提要等屬于文獻(xiàn)等級(jí)中的

A零級(jí)文獻(xiàn) B.一級(jí)文獻(xiàn) C.二級(jí)文獻(xiàn) D.三級(jí)文獻(xiàn)

42.便于進(jìn)行定量分析和比較研究的觀察類型是：

A.全結(jié)構(gòu)式觀察 B.準(zhǔn)結(jié)構(gòu)式觀察 C.半結(jié)構(gòu)式觀察 D.非結(jié)構(gòu)式觀察

43.李老師將兒童閱讀能力劃分為優(yōu)、中、差三個(gè)等級(jí)進(jìn)行測(cè)量調(diào)查，這種測(cè)量屬于：

A.定名測(cè)量 B.定序測(cè)量 C.定距測(cè)量 D.比率測(cè)量

44.凱米斯倡導(dǎo)的教育行動(dòng)研究類型是：

A.理論取向的教育行動(dòng)研究 B.技術(shù)取向的教育行動(dòng)研究 C.反思取向的教育行動(dòng)研究 D.批判取向的教育行動(dòng)研究

45.教育研究的定量分析中最常用的反映離散趨勢(shì)的差異量數(shù)是：

A.全距 B.中數(shù)和平均數(shù) C.標(biāo)準(zhǔn)差和方差 D.差異系數(shù)

二、辨析題：46~48小題，每小題15分。共45分。要求判斷正誤，然后闡明理由。

46.理想的師生關(guān)系應(yīng)該以學(xué)生為中心 47.馬卡連柯倡導(dǎo)的集體主義教育即集體主義的教育。48.心智技能的獲得只要通過反復(fù)練習(xí)達(dá)到熟能生巧即可。

三、簡(jiǎn)答題：49~53小題，每小題15分，共75分。

49.簡(jiǎn)要解釋并舉兩個(gè)實(shí)例來說明教育的負(fù)向功能。50.簡(jiǎn)述17——18世紀(jì)的德國(guó)新大學(xué)運(yùn)動(dòng)。51.簡(jiǎn)述杜威的教育目的論。

52.簡(jiǎn)述資源管理學(xué)習(xí)策略及其類別。

53.教育觀察研究實(shí)施的程序包括哪幾個(gè)方面。

四、分析論述題：54~56小題，每小題30.共90分。

54.下文是葉圣陶先生在20世紀(jì)30年代發(fā)表的一篇教育評(píng)論，請(qǐng)閱讀并按要求回答問題：(1)簡(jiǎn)要概括此文的基本觀點(diǎn)與主張

(2)試運(yùn)用教育學(xué)的基本理論分析指出“變相的語(yǔ)文教學(xué)”的局限性

(3)當(dāng)前我國(guó)基礎(chǔ)教育領(lǐng)域正在進(jìn)行哪些與“變相的語(yǔ)文教學(xué)”這種現(xiàn)象相關(guān)聯(lián)的課程改革?

變相的語(yǔ)文教學(xué)(有刪改)

有人說現(xiàn)在中學(xué)課程太多，五花八門，使學(xué)生應(yīng)接不暇。我說現(xiàn)在中學(xué)課程并不多，除了英文，只有一門，便是國(guó)文。從中學(xué)往下，小學(xué)的課程似乎也不少;然而也只有一門，便是國(guó)語(yǔ)。從中學(xué)往上，大學(xué)的課程真可謂五花八門了;然而除了英文以及第二外國(guó)語(yǔ)，也只有一門，便是國(guó)文。

一個(gè)小學(xué)上自然課，課本攤在書桌上，學(xué)生看到“常綠樹是四季常綠的，落葉樹是秋冬落葉的”這樣的文句，教師講解了，“常”是什么意思，“綠”是什么意思，“落”是什么意思，“四季”是什么意思，“秋冬”是什么意思，一一說明，不厭其詳;然而貫穿起來說：“一年四季總是生著綠葉子的那種樹，叫作常綠樹;到了秋天或冬天落掉葉子的那種樹，叫作落葉樹。”的鈴??的鈴??下課了。一個(gè)中學(xué)上勞作課，教師受了學(xué)生的敬禮，回轉(zhuǎn)身去就寫黑板，一面寫，一面看手里的“腳本”，最先寫上六個(gè)大字：“書架子的制造”。接著是個(gè)小標(biāo)題：“書架子的材料”，隨后便是木與竹都可以做書架子，從價(jià)值方面說，竹比木便宜，從效用方面說，木比竹堅(jiān)實(shí);以及什么木什么木都可以做書架子，哪一種木最好，可是價(jià)貴，哪一種木最差，可是便宜，諸如此類。寫完了一段，再來個(gè)小標(biāo)題：“書架子的制法”。隨后便是書架子的大小，視需要而定;假定它五尺高，分作六層，每層該多少高，橫里該多少寬，諸如此類。第二段沒有寫完，下課鈴響了，教師這才面對(duì)學(xué)生開口道：“今天來不及講了，下一回再給你們講吧。”

但是，假如有一個(gè)人，絕對(duì)不熟悉現(xiàn)在的教育的實(shí)況，他跑進(jìn)無論哪一級(jí)的學(xué)校參觀一天兩天，必將驚訝地想到：“平常人聽了兩個(gè)鐘頭的平鋪直敘的演說，就會(huì)打呵欠，伸懶腰，用鞋底擦地板，給演講者暗示，讓他趕快把演講結(jié)束;這班學(xué)生天天聽講，年年聽講，某字什么意義，某句怎么講法，無非那一套，他們?cè)趺慈淌艿米∧?”他或許還有奇怪的想頭：“看他們一聲不響，誰知道他們的心思在哪兒?說不定會(huì)如《孟子》上說的‘一心以為有鴻鵠將至’吧?或者無思無慮，空空洞洞，像禪家的入定吧?”他如果是一個(gè)慈悲的人，更將往深處去想：“‘游心外鶩’是訓(xùn)練清楚頭腦的障礙，‘心無著處’是趨向槁木死灰的途徑，而他們的情形恰正如此，太可憐了!太可憐了!讓他們多做一點(diǎn)兒事吧，用他們的心，用他們的手，用他們的口，無論怎樣都是好的，退一步說，讓他們跑出教室來種一方地，鋸一根木頭，甚至跑跳一陣，爭(zhēng)論一陣，也是好的。只要不再教他們聽講那變相的語(yǔ)文功課，以至陷入‘游心外鶩’或‘心無著處’的魔境，他們就有福了。”

55.有觀點(diǎn)認(rèn)為，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的教育思想體現(xiàn)出平等精神。請(qǐng)依據(jù)實(shí)例，對(duì)這種觀點(diǎn)進(jìn)行分析。56.I.某教師試圖采用榜樣法和當(dāng)眾表?yè)P(yáng)的強(qiáng)化方式培養(yǎng)兒童形成利他習(xí)慣。試回答：(1)這種做法最初易引起學(xué)生習(xí)得何種行為?(2)這一行為發(fā)展成為習(xí)慣所需要的內(nèi)、外部條件及理由是什么?(3)這一過程中需要使用到哪些強(qiáng)化? Ⅱ.某校進(jìn)行了一項(xiàng)通過反思活動(dòng)提高學(xué)生知識(shí)遷移能力的實(shí)驗(yàn)。研究者將高中一年級(jí)的5個(gè)自然班，用抽簽的方法決定其中一個(gè)班為實(shí)驗(yàn)班，另一個(gè)班是對(duì)照班(控制班)。實(shí)驗(yàn)前對(duì)兩個(gè)班學(xué)生的知識(shí)遷移能力進(jìn)行了統(tǒng)一測(cè)試。實(shí)驗(yàn)開始后，兩個(gè)班級(jí)使用同樣的教材、保持同樣的進(jìn)度。對(duì)照班以常規(guī)方式進(jìn)行教學(xué)，但對(duì)實(shí)驗(yàn)班每節(jié)課提供5分鐘的反思練習(xí)，并布置一定量的課外反思作業(yè)，要求學(xué)生按時(shí)完成。持續(xù)一個(gè)學(xué)期后，用統(tǒng)一測(cè)試的方法測(cè)出實(shí)驗(yàn)班的學(xué)生知識(shí)遷移能力明顯優(yōu)于對(duì)照班。請(qǐng)回答： 1.該實(shí)驗(yàn)研究采用了何種設(shè)計(jì)類型? 2.該實(shí)驗(yàn)的研究假設(shè)是什么? 3.該實(shí)驗(yàn)中的自變量、因變量和無關(guān)變量有哪些? 4.該試驗(yàn)設(shè)計(jì)存在哪些優(yōu)缺點(diǎn)? 5.該類型實(shí)驗(yàn)研究報(bào)告包括哪些基本要素?

第五篇：2012考研專業(yè)課自測(cè)試題及答案教育學(xué)原理

2012考研專業(yè)課自測(cè)試題及答案之教育學(xué)原理

一、選擇題

1．1632年，《大教學(xué)論》的出版標(biāo)志著教育學(xué)的獨(dú)立，其作者是

A．夸美紐斯 B．赫爾巴特 C．盧梭 D．裴斯泰洛齊

2．下述屬于孔子主張的是

A．兼愛 B．“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆” C．復(fù)歸人的自然本性 D．化民成俗，其必由學(xué)

3.學(xué)生最主要的權(quán)利是

A 人身自由權(quán) B 人格尊嚴(yán)權(quán) C 受教育權(quán) D 隱私權(quán)

4.良好的師生關(guān)系是教育教學(xué)活動(dòng)取得成功的

A 必然要求 B 必然結(jié)果 C 心理前提 D 必要保證

5.在教育、教學(xué)中采用“一刀切”、“一鍋煮”的辦法，這是違背了人的身心發(fā)展的

A 順序性 B 階段性 C 互補(bǔ)性 D 差異性

6.根據(jù)各級(jí)各類學(xué)校任務(wù)確定的對(duì)所培養(yǎng)的人的特殊要求，我們習(xí)慣上稱為

A 教育方針 B 教育目的 C 教學(xué)目標(biāo) D 培養(yǎng)目標(biāo)

7、德育目標(biāo)確定了培養(yǎng)人的總體規(guī)格和要求，但必須落實(shí)到

A德育內(nèi)容上 B德育規(guī)律上 C德育原則上 D德育方法上

8.個(gè)體身心發(fā)展的順序性決定教育、教學(xué)工作應(yīng)

A 有針對(duì)性 B 因材施教 C 抓住成熟期 D 循序漸進(jìn)

9．近代啟蒙主義教育的代表人物是

A．夸美紐斯 B．康德 C．盧梭 D．裴斯泰洛齊

10．以課程任務(wù)為依據(jù)可把課程分為

A 學(xué)校課程 B 技能性課程 C學(xué)生中心課程 D基礎(chǔ)型課程

11．“學(xué)而時(shí)習(xí)之”、“溫故而知新”體現(xiàn)了教學(xué)的

A直觀性原則 B啟發(fā)性原則 C循序漸進(jìn)原則 D鞏固性原則

12．教學(xué)工作中的中心環(huán)節(jié)是

A備課 B上課 C作業(yè)的檢查與批改 D課外輔導(dǎo)

10、古代中國(guó)、埃及和希臘的學(xué)校大多采用

A分組教學(xué) B個(gè)別教學(xué) C道爾頓制 D班級(jí)上課制

11．循序漸進(jìn)原則要求教學(xué)要

A溫故而知新 B不陵節(jié)而施 C不憤不啟，不悱不發(fā)D學(xué)而時(shí)習(xí)之

15、德育目標(biāo)確定了培養(yǎng)人的總體規(guī)格和要求，但必須落實(shí)到

A德育內(nèi)容上 B德育規(guī)律上 C德育原則上 D德育方法上

二、簡(jiǎn)答題

1.簡(jiǎn)述學(xué)校教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的特殊功能。

2.怎樣理解掌握知識(shí)與發(fā)展智力相統(tǒng)一規(guī)律？

3.關(guān)于學(xué)校文化的界說有哪些不同的觀點(diǎn)？

4．學(xué)生享有的合法權(quán)利包括哪些？

5.簡(jiǎn)述基礎(chǔ)型、拓展型、研究型課程之間的關(guān)系。

三、論述題

1.為什么說現(xiàn)代教育與傳統(tǒng)教育的根本區(qū)別在于重視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力？

2.舉例說明在教學(xué)中如何貫徹啟發(fā)性教學(xué)原則？ 教育學(xué)原理參考答案

一、選擇題

1、A

2、B

3、C 4.D

5、D

6、D

7、A

8、D

9、C

10、D

11、D 12.B

13、B

14、B

15、A

二、簡(jiǎn)答題

1.簡(jiǎn)述學(xué)校教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的特殊功能。

（1）學(xué)校教育按社會(huì)對(duì)個(gè)體的基本要求對(duì)個(gè)體發(fā)展的方向與方面作出社會(huì)性規(guī)范；

（2）學(xué)校教育具有加速個(gè)體發(fā)展的特殊功能；

（3）學(xué)校教育，尤其是基礎(chǔ)教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響不僅具有即時(shí)的價(jià)值，而且具有延時(shí)的價(jià)值；

（4）學(xué)校教育具有開發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展個(gè)性的功能。

2.怎樣理解掌握知識(shí)與發(fā)展智力相統(tǒng)一規(guī)律？

掌握知識(shí)與發(fā)展智力相互依存、相互促進(jìn)、二者統(tǒng)一在教學(xué)活動(dòng)中。

（1）掌握知識(shí)是發(fā)展智力的基礎(chǔ)。學(xué)生認(rèn)識(shí)能力的發(fā)展有賴于知識(shí)的掌握。

（2）智力發(fā)展是掌握知識(shí)的重要條件。學(xué)生具有一定的認(rèn)識(shí)能力，是他們進(jìn)一步掌握文化科學(xué)知識(shí)的必要條件。學(xué)生掌握知識(shí)的速度和質(zhì)量，依賴于學(xué)生原有智力水平的高低。

（3）掌握知識(shí)與發(fā)展智力相互轉(zhuǎn)讓的內(nèi)在機(jī)制。知識(shí)與智力的相互轉(zhuǎn)化，應(yīng)注意以下條件。

第一，傳授給學(xué)生的知識(shí)應(yīng)該是科學(xué)的規(guī)律性的知識(shí)。

第二，必須科學(xué)地組織教學(xué)過程。

第三，重視教學(xué)過程中學(xué)生的操作與活動(dòng)，提供學(xué)生積極參與實(shí)踐的時(shí)間和空間。

第四，培養(yǎng)學(xué)生良好的個(gè)性品質(zhì)，重視學(xué)生的個(gè)別差異。

3.試述教師職業(yè)專業(yè)化的條件。

一名教師是否真正具備從事教師的職業(yè)條件，能否正確履行教師角色，根本在于教師的專業(yè)素養(yǎng)。

（1）教師的學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)。教師的學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)是教師勝任教學(xué)工作的基礎(chǔ)性要求，包括以下幾個(gè)方面： 第一，精通所教學(xué)科的基礎(chǔ)性知識(shí)和技能。教師應(yīng)該對(duì)所教學(xué)科的基本知識(shí)能廣泛而準(zhǔn)確的掌握，對(duì)基本的技能熟練運(yùn)用，對(duì)學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)能深入的理解。

第二，了解與該學(xué)科相關(guān)的知識(shí)。包括學(xué)科間的相關(guān)點(diǎn)、相關(guān)性質(zhì)、邏輯關(guān)系等。

第三，了解學(xué)科的發(fā)展脈絡(luò)。包括了解學(xué)科發(fā)展的歷史、趨勢(shì)和動(dòng)向，學(xué)科研究的最新成果；了解學(xué)科發(fā)展的因素，該學(xué)科對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的價(jià)值及在社會(huì)生活、生產(chǎn)實(shí)踐中的表現(xiàn)形態(tài)。

第四，了解該學(xué)科領(lǐng)域的思維方式和方法論。包括領(lǐng)悟獨(dú)特的認(rèn)識(shí)世界的視角、域界、層次及思維的工具和方法等。

（2）教師的教育專業(yè)素養(yǎng)教師職業(yè)是教書育人，因此，教師不僅要有所教學(xué)科的專業(yè)素養(yǎng)，還要有教育專業(yè)素養(yǎng)。教師的教育專業(yè)素養(yǎng)包括以下幾個(gè)方面。

第一，具有先進(jìn)的教育理念。教師要具有熱愛學(xué)生、忠誠(chéng)黨的教育事業(yè)，愿意終生從事教育工作的教育信念；教師要具有符合時(shí)代特征的教育觀，對(duì)教育功能有全面的認(rèn)識(shí)，全面理解素質(zhì)教育；教師要具有符合時(shí)代特征的學(xué)生觀，全面理解學(xué)生的發(fā)展，理解學(xué)生全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展、全體發(fā)展與個(gè)體發(fā)展、現(xiàn)實(shí)發(fā)展與未來發(fā)展的關(guān)系。

第二，具有良好的教育能力。教師的教育能力是教師職業(yè)的特殊要求，比如語(yǔ)言表達(dá)能力。語(yǔ)言是教師從事教育工作的重要工具，是傳播知識(shí)和影響學(xué)生的重要手段。沒有較強(qiáng)的語(yǔ)言表達(dá)能力的教師，很難成為一名優(yōu)秀的教師。

第三，具有一定的研究能力。重視進(jìn)行科研的教師，在教學(xué)過程中能夠融進(jìn)自己的思想感情，激勵(lì)學(xué)生的探索精神。教師的研究還包括教育研究，通過教育研究不斷改進(jìn)自己的教育教學(xué)工作，促進(jìn)學(xué)生的更大發(fā)展。

4．學(xué)生享有的合法權(quán)利包括哪些？

（１）人身權(quán)、身心健康權(quán)、人身自由權(quán)、人格尊嚴(yán)權(quán)、隱私權(quán)、名譽(yù)權(quán)、榮譽(yù)權(quán)等；

（２）受教育權(quán)、受教育的平等權(quán)、公正評(píng)價(jià)權(quán)、物質(zhì)幫助權(quán)等。

5.簡(jiǎn)述基礎(chǔ)型、拓展型、研究型課程之間的關(guān)系。

（１）基礎(chǔ)型課程的教學(xué)是拓展型、研究型課程的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，拓展型課程的教學(xué)是研究型課程的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)。

（２）拓展型、研究型課程的學(xué)習(xí)，對(duì)基礎(chǔ)型課程的教與學(xué)兩方面都起著至關(guān)重要的增益促效的基礎(chǔ)作用。

（３）各類型、各科目課程的教育過程中雖然任務(wù)不同、層次要求不同，但都具有滲透性、綜合性。

（４）從課程目標(biāo)來說，三者在統(tǒng)一的目標(biāo)下，在不同層次的要求上功能互補(bǔ)遞進(jìn)，全力形成一個(gè)整體。

三、論述題

1.為什么說現(xiàn)代教育與傳統(tǒng)教育的根本區(qū)別在于重視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力？

傳統(tǒng)教育是以教學(xué)內(nèi)容的穩(wěn)定性和單一性為基本出發(fā)點(diǎn)，以知識(shí)記憶和再現(xiàn)為基本學(xué)習(xí)目標(biāo)，它強(qiáng)調(diào)的是掌握知識(shí)的數(shù)量和準(zhǔn)確性，強(qiáng)調(diào)的是對(duì)過去知識(shí)的記憶。因此，傳統(tǒng)教育把掌握知識(shí)本身作為教學(xué)目的，把教學(xué)過程理解為知識(shí)積累的過程。在這樣的教學(xué)過程中，創(chuàng)新能力的培養(yǎng)沒有也不可能得到重視。現(xiàn)代社會(huì)，知識(shí)創(chuàng)造、更新速度的急劇加快，改變著以知識(shí)的學(xué)習(xí)、積累為目的的教育活動(dòng)。知識(shí)的學(xué)習(xí)成為手段，成為認(rèn)識(shí)科學(xué)本質(zhì)、訓(xùn)練思維能力、掌握學(xué)習(xí)方法的手段。在教學(xué)過程中，強(qiáng)調(diào)的是“發(fā)現(xiàn)”知識(shí)的過程，而不是簡(jiǎn)單地獲得結(jié)果，強(qiáng)調(diào)的是創(chuàng)造性解決問題的方法和形成探究的精神。在這樣的教學(xué)過程中，學(xué)生的應(yīng)變能力、創(chuàng)新能力也就在解決問題的過程中得到了培養(yǎng)和發(fā)展。

2.舉例說明在教學(xué)中如何貫徹啟發(fā)性教學(xué)原則？

（1）原則的含義：?jiǎn)l(fā)性性原則是指在教學(xué)中教師要承認(rèn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，注意調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，引導(dǎo)他們獨(dú)立思考，積極探索，生動(dòng)活潑的學(xué)習(xí)，自覺地掌握科學(xué)知識(shí)和提高分析問題與解決問題的能力。

（2）貫徹原則的基本要求： 第一，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，這是啟發(fā)的首要問題。第二，啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考，發(fā)展學(xué)生的邏輯思維能力。教師要注意提問、激疑，啟發(fā)他們的思維，不僅啟發(fā)學(xué)生理解知識(shí)，還要理解學(xué)習(xí)的過程，掌握獲取知識(shí)的方法。第三，讓學(xué)生動(dòng)手，培養(yǎng)獨(dú)立解決問題的能力。第四，發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主。建立民主平等的師生關(guān)系，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表不同的見解。

（3）舉例，略。

3.試述教育與政治經(jīng)濟(jì)制度的關(guān)系。

政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育的制約作用：

（1）政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)政治經(jīng)濟(jì)制度通過對(duì)教育方針、政策的頒布，教育目的的制定，教育經(jīng)費(fèi)的分配，教育內(nèi)容特別是意識(shí)形態(tài)教育內(nèi)容的規(guī)定，教師和教育行政人員的任命聘用等，實(shí)現(xiàn)對(duì)教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的控制。

（2）政治經(jīng)濟(jì)制度決定著受教育的權(quán)利一個(gè)國(guó)家設(shè)立怎樣的教育制度，什么人接受什么樣的教育，進(jìn)入不同教育系列的標(biāo)準(zhǔn)怎樣確定，基本上是由政治經(jīng)濟(jì)制度決定的。在不同的社會(huì)里，不同的人享有不同的受教育權(quán)。

（3）政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育目的教育的根本任務(wù)是培養(yǎng)人。培養(yǎng)什么樣的人，特別是培養(yǎng)出來的人應(yīng)當(dāng)具有什么樣的政治方向和思想意識(shí)傾向，則是由一定的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度決定的，體現(xiàn)一定社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)要求的。社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)制度不同，教育目的也就不同。

（4）教育相對(duì)獨(dú)立于政治經(jīng)濟(jì)制度

教育對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度的影響：

（1）政治經(jīng)濟(jì)制度培養(yǎng)所需要的人才 通過培養(yǎng)人才實(shí)現(xiàn)對(duì)政治經(jīng)濟(jì)的影響，是教育作用于政治經(jīng)濟(jì)的主要途徑。

（2）教育是一種影響政治經(jīng)濟(jì)的輿論力量學(xué)校自古以來就是宣傳、灌輸、傳播一定階級(jí)的思想體系、道德規(guī)范、政策路線的有效陣地。學(xué)校又是知識(shí)分子集中的地方，學(xué)校的教師和學(xué)生的言論、教材、文章以及他們的行為，是宣傳某種思想，籍以影響群眾，服務(wù)于一定政治經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)力量。

（3）教育可以促進(jìn)民主一個(gè)國(guó)家的民主程度直接取決于一個(gè)國(guó)家的政體，但又間接取決于這個(gè)國(guó)家人民的文化程度、教育事業(yè)發(fā)展的程度。

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