第一篇：第十二課 實現(xiàn)人生的價值 教案（推薦）

第十二課 實現(xiàn)人生的價值 教案

第十二課

實現(xiàn)人生的價值

一、本課設(shè)計意圖

教育教學(xué)目標(biāo)

．知識目標(biāo)

識記

〇價值和價值觀的基本含義。

〇價值觀的導(dǎo)向作用。

〇價值判斷的基本含義。

〇如何正確地進(jìn)行價值判斷和價值選擇。

〇如何創(chuàng)造和實現(xiàn)人的價值。

解

〇人的價值是什么?如何評價人的價值。

〇價值判斷和價值選擇的社會歷史性。

〇自覺站在最廣大人民的立場上進(jìn)行選擇。

〇勞動是人的存在方式。

〇在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值。

〇實現(xiàn)人的價值的主觀條件。

運用

〇運用所學(xué)知識及相關(guān)哲學(xué)原理，分析物的價值和人的價值的不同，從中加深對人的價值的理解。討論分析為什么對一個人的評價要看他的貢獻(xiàn)，而不是索取了多少；評價一個人價值的大小，要看他對社會、為人民貢獻(xiàn)了多少，而不是為自己撈取了多少。

〇運用所學(xué)知識及相關(guān)原理，剖析生活實例，說明人的社會地位不同、認(rèn)識事物的角度不同，時間、地點和條件不同，就會形成不同的價值判斷。討論分析為什么進(jìn)行正確的價值判斷和價值選擇，就要遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史發(fā)展的必由之路。

〇剖析生活中價值沖突的實際事例，如競爭與友情、關(guān)愛與懲罰、傳統(tǒng)與時尚等，運用相關(guān)原理，分析說明為什么要把人民群眾的利益當(dāng)作是最高的價值標(biāo)準(zhǔn)，從而牢固樹立為人民服務(wù)的思想。

〇列舉生活事例，運用相關(guān)原理，分析說明為什么人的價值要在勞動中、在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)，討論分析追求個性發(fā)展和強調(diào)與社會統(tǒng)一之間的關(guān)系。

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2．能力目標(biāo)

通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生具有自覺運用馬克思主義哲學(xué)的基本觀點和方法正確分析和看待社會、人生的能力，樹立起崇高的理想和信念，初步形成正確的人生觀和價值觀。

通過價值和價值觀的學(xué)習(xí)，使學(xué)生初步具有認(rèn)識和分析事物價值的能力，正確認(rèn)識和評價人的價值的能力。深刻理解正確的價值觀是我們擁有美好生活的指路航標(biāo)，擁有正確的價值觀才能找到人生的真諦，初步具有認(rèn)識和選擇正確價值觀的能力。

通過學(xué)習(xí)價值判斷和價值選擇的原理，要求學(xué)生深刻領(lǐng)會價值判斷和價值選擇的社會歷史性和主體性特征，做到自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在廣大人民的立場上，走歷史發(fā)展的必由之路，初步具有進(jìn)行正確的價值判斷和價值選擇的能力。

通過學(xué)習(xí)價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)，使學(xué)生領(lǐng)悟和認(rèn)識實現(xiàn)人的價值的正確途徑，認(rèn)識到勞動和奉獻(xiàn)不僅是人的存在方式，也是人的本質(zhì)和價值的實現(xiàn)方式，形成勞動和奉獻(xiàn)的意識，具有自覺創(chuàng)造和實現(xiàn)人生價值的能力。

3．情感、態(tài)度和價值觀目標(biāo)

人和物的價值之不同，就在于人能夠創(chuàng)造價值，而且只有創(chuàng)造價值，只有在勞動和奉獻(xiàn)中才能夠?qū)崿F(xiàn)自我，滿足自我需求，勞動構(gòu)成了人的存在方式。認(rèn)同勞動的觀念，承認(rèn)奉獻(xiàn)的價值，是學(xué)習(xí)這一課后應(yīng)有的重大收獲。勞動和奉獻(xiàn)著的人是幸福的，勞動和奉獻(xiàn)著的人生才是有意義、有價值的人生。人的一生不能只是索取，只是滿足自己的小利，走不出自我的人生是狹隘的，走不出自我天地的人永遠(yuǎn)找不到人生幸福的真諦。

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。我們生活在社會中，總是需要依靠人民群眾創(chuàng)造的財富來滿足自己的各種需要，因此，我們必須牢固樹立群眾觀念，堅持群眾路線，對社會對群眾永遠(yuǎn)懷有感激之情，努力用自己的勞動創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富，回報社會，回報他人。

人的生存和發(fā)展所需要的一切條件都是由社會提供的，人一生下來，就具有社會性，就離不開社會，離不開他人，拋開社會和他人的純粹的個人的奮斗是不可能的。人的價值只能在社會中實現(xiàn)，因此，把自己放在社會中，放在集體中，放在和他人交往的社會環(huán)境中，正確處理好個人與社會之間的關(guān)系，是我們成功的起點。

砥礪自我是實現(xiàn)人生價值的主觀條件。與其詛咒黑暗，不如燃起蠟燭。別總是抱怨自己沒有條件，別總在黑暗中孤影自憐，唉聲嘆氣，走出自我，勇敢地站出來，敢于對命運說不，勇于向命運挑戰(zhàn)，奮起沖擊生命的制高點，同樣能夠與那些有條件的人一起搏擊長空，鑄就人生輝煌。

課程標(biāo)準(zhǔn)的基本要求

內(nèi)容目標(biāo)：識別事實判斷與價值判斷的表現(xiàn)，說明價值判斷的意義，理解價值觀對人們行為的導(dǎo)向作用。剖析生活實例，說明人們的社會地位不同、認(rèn)識事物的角度不同，時間、地點、條件不同，會形成不同的價值判斷。剖析價值沖突的實例；體驗價值比較、鑒別、選擇的過程；認(rèn)同人民的利益為最高價值標(biāo)準(zhǔn)，樹立為人民服務(wù)的思想。

提示與建議：事實判斷與價值判斷是人們行為選擇的前提和基礎(chǔ)。以校訓(xùn)、班徽的制

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定為例，可說明價值判斷在人們的行為選擇中的作用。討論：報刊媒體中關(guān)于事實陳述和觀點陳述的內(nèi)容。社會調(diào)查：了解不同的人對某項改革措施的不同反應(yīng)，用哲學(xué)觀點探討其原因。從不同歷史時期人物的言論中，探究影響其價值判斷的因素。例如，競爭與友情，關(guān)愛與懲罰，傳統(tǒng)與時尚等。討論：選擇解決某項公共問題的不同方案，應(yīng)遵循的價值準(zhǔn)則，可采取的策略與方法。講評：一個自尊自信、自立自強的勞動者的生活軌跡。講演：面對人生旅途中挫折與成功、曲折與前進(jìn)、機遇與挑戰(zhàn)的選擇。人生理想的實現(xiàn)與社會的發(fā)展密切相關(guān)，實現(xiàn)人生價值的條件需要每個人去創(chuàng)造。撰寫學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的小論文。

二、教學(xué)內(nèi)容分析

教學(xué)提綱

框題一：價值與價值觀

．人的價值

價值的基本含義。

人的價值就在于創(chuàng)造價值。

對人的價值評價。

2．價值觀的導(dǎo)向作用

價值觀的基本含義。

價值觀的導(dǎo)向作用。

〇價值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動具有導(dǎo)向作用。

〇價值觀對人生道路的選擇具有導(dǎo)向作用。

框題二：價值判斷與價值選擇

．自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律

價值判斷的基本含義。

正確的價值判斷和價值選擇必須遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律。

價值判斷和價值選擇的社會歷史性。

2．自覺站在最廣大人民的立場上

價值判斷和價值選擇的主體性。

〇價值判斷和價值選擇具有階級性。

〇價值判斷和價值選擇因人而已。

人民群眾的利益是最高價值標(biāo)準(zhǔn)。

〇人民，只有人民，才是我們工作價值的最高裁決者。

〇必須首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求。

〇理解和尊重他人的正當(dāng)選擇。

〇把個人、集體、社會三者的統(tǒng)一作為自己選擇的標(biāo)準(zhǔn)。

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框題三：價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)

．在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價值

在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造和體現(xiàn)自己的價值。

在勞動和奉獻(xiàn)中實現(xiàn)和證明自己的價值。

勞動是人的存在方式，是實現(xiàn)人生價值的必由之路。

2．在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值

社會提供的客觀條件是實現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)。

〇人的生存條件由社會提供。

〇人的發(fā)展條件由社會提供。

〇人的享受條件由社會提供。

〇人的工作條件由社會提供。

〇人創(chuàng)造價值的條件由社會提供。

個性發(fā)展與社會發(fā)展的統(tǒng)一。

3．在砥礪自我中走向成功

發(fā)揮主觀能動性，頑強拼搏、自強不息。

發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質(zhì)。

堅定理想信念，堅持正確價值觀的指引。

結(jié)構(gòu)分析及探究活動設(shè)計意圖

．本課的邏輯結(jié)構(gòu)

根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)，第十二課的內(nèi)容設(shè)計為三個框。

第一框，價值與價值觀。這一框設(shè)計了兩個目。

第一目，人的價值。這一目的邏輯順序是：價值的基本含義——人是社會一切財富的創(chuàng)造者——人的價值在于創(chuàng)造價值和對社會的貢獻(xiàn)——對一個人的評價主要看他的貢獻(xiàn)。

第二目，價值觀的導(dǎo)向作用。這一目的邏輯順序是：價值觀的基本含義——價值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動具有導(dǎo)向作用——價值觀影響人們對事物的認(rèn)識和評價——價值觀影響人們改造世界的活動——價值觀對人生道路的選擇具有導(dǎo)向作用——尋找正確的價值觀就是尋找人生的真諦。

這一框的重點是讓學(xué)生理解什么是價值，人的價值就在于人能夠創(chuàng)造價值以及如何評價一個人的價值；什么是價值觀，價值觀對人的活動的重要作用，最終了解價值觀是人生的重要向?qū)А?/p>

在理解了價值與價值觀的基本含義后，本課將進(jìn)一步分析價值判斷和價值選擇。

第二框，價值判斷與價值選擇。這一框設(shè)計了兩個目。

第一目，自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律。這一目的邏輯結(jié)構(gòu)是：價值判斷的基本含義——價值判斷和價值選擇的社會實踐基礎(chǔ)——價值判斷和價值選擇的社會歷史性特征。

第二目，自覺站在最廣大人民的立場上。這一目的邏輯結(jié)構(gòu)是：價值判斷和價值選擇具有階級性——價值判斷和價值選擇因人而異——把人民群眾的利益作為最高價值標(biāo)

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準(zhǔn)自覺站在人民群眾的立場上進(jìn)行選擇。

本目的重點是讓學(xué)生懂得要自覺站在人民的立場上，把人民群眾的利益當(dāng)作最高的價值標(biāo)準(zhǔn)。

第三框，價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)。這一框設(shè)計了三個目。

第一目，在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價值。這一目的邏輯順序是：勞動著的人是幸福的——人在奉獻(xiàn)社會的實踐活動中創(chuàng)造價值——人在勞動中才能實現(xiàn)和證明自己的價值——努力奉獻(xiàn)實現(xiàn)人生價值，擁有幸福人生。

第二目，在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值。這一目的邏輯順序是：社會提供的客觀條件是實現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)——在與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)個人的價值。

第三目，在砥礪自我中走向成功。這一目的邏輯順序是：發(fā)揮主觀能動性——發(fā)揮才能，提高個人素質(zhì)——堅定理想信念，沿著正確的人生道路前進(jìn)。

在本課中，第一框分析什么是價值和價值觀，人是價值的創(chuàng)造者，價值觀對于人具有導(dǎo)向作用。第二框分析論證什么是價值判斷，價值判斷和價值選擇是在社會實踐的基礎(chǔ)上形成的，因此，必須遵循社會發(fā)展規(guī)律，把握價值判斷和價值選擇的社會歷史性，才能做出正確的價值判斷和價值選擇。第三框論證了人只有在勞動和奉獻(xiàn)中才能創(chuàng)造和實現(xiàn)價值，這是擁有幸福人生的根本途徑。這三框的邏輯清晰，內(nèi)容緊密聯(lián)系，從剖析不同的概念到實際運用，最后落實到人的具體活動，環(huán)環(huán)相扣，層層遞進(jìn)。

2．本課探究活動的設(shè)計意圖

第一框，價值與價值觀。這一框設(shè)計了兩個目。

第一目，人的價值。這一目設(shè)計了一個探究活動。共有兩問。

第一問要求學(xué)生思考，物的價值不同于人的價值，對一般的事物而言，其價值就在于它所具有的能夠滿足主體需要的功能和屬性，人則不同。人既是價值的創(chuàng)造者，又是價值的享受者。也就是說，人能夠創(chuàng)造出物質(zhì)財富和精神財富來滿足社會和他人，并且能夠從創(chuàng)造價值的過程中，實現(xiàn)對自我的滿足。第二問讓學(xué)生思考人的價值是什么?人的價值就是人所具有的能夠滿足主體需要的功能和屬性，人的價值就在于創(chuàng)造價值，就在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)，即個人的活動對自己所屬的社會以及他人、自己的需要的滿足。

第二目，價值觀的導(dǎo)向作用。這一目設(shè)計了三個探究活動。

第一個探究活動列舉出了人們在經(jīng)濟、政治、道德、科學(xué)等不同的活動中形成的不同認(rèn)識。要求學(xué)生明確，人們的價值觀不同，對具體事物的看法就會不同。價值觀作為一種社會意識，對社會存在具有重大的反作用，對人們的認(rèn)識和行為具有重要的驅(qū)動、制約和導(dǎo)向作用。

第二個探究活動是關(guān)于某制藥企業(yè)的營銷理念的問題。該企業(yè)經(jīng)理正是本著為患者、為人而生產(chǎn)藥品，而不是為利潤這樣一種堅定的信念，才使該企業(yè)生產(chǎn)的藥物受消費者歡迎。可以看出，正確的價值觀對企業(yè)的經(jīng)營產(chǎn)生了積極的、正面的引導(dǎo)作用。正如朱熹所說：“正其義則利自在，明其道則功自在。專去計較厲害，定未必有利，未必有功。”現(xiàn)實生活中這方面例子還有很多，當(dāng)然也有很多反面的事例，教師可以引導(dǎo)學(xué)生討論這一問題。

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第三個探究活動旨在讓學(xué)生了解，正確的、積極的、進(jìn)取的、崇高的價值觀能夠引領(lǐng)人邁向光明而美好的人生路途；而錯誤的、消極的、自私自利的、貪圖享樂的價值觀則容易讓人滑向個人主義的泥潭。一個人在選擇自己的人生道路，選擇自己的生活方式時要受到自己價值觀的支配和影響。如果你覺得人生在世就應(yīng)該多為社會、為他人做點事情，那么你就會選擇正確的、積極的生活方式；如果你對這個世界充滿了失望，總覺得世界、社會或他人都對不住你，覺得人生在世，今朝有酒今朝醉，人不為己天誅地滅，那么你可能就會選擇悲觀失望、貪圖享受的、消極的生活方式。通過這一探究活動，教師應(yīng)告訴學(xué)生，選擇正確的價值觀才能尋找到人生的真諦，才能度過一個有意義的人生。

第二框，價值判斷與價值選擇。這一框中設(shè)計了兩個目。

第一目，自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律。這一目中設(shè)計了兩個探究活動。

第一個探究活動引入元代大學(xué)者許衡的故事。第一問讓學(xué)生思考“梨雖無主，我心有主”這句話的含義。第二問是在第一問的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生通過思考認(rèn)識到每個人的行為選擇都是受其特有價值觀支配的，同樣，饑渴難忍的許衡之所以不去摘梨的選擇，也是在其價值觀念的支配下作出的選擇。

第二個探究活動旨在告訴學(xué)生，價值判斷和價值選擇具有社會歷史性。價值判斷和價值選擇是客觀存在的反映，是社會實踐的產(chǎn)物，是合規(guī)律、合目的的統(tǒng)一，而不是哪一個人的憑空設(shè)想。我黨建黨八十多年來所走的每一步，所制定的每一個政策都是源于對當(dāng)時的具體情況和條件的深刻研究，都是隨著時空條件的變化而變化，都是自覺遵循了社會發(fā)展的客觀規(guī)律。價值判斷和價值選擇的社會歷史性，決定了我黨在不同的歷史階段所制定出不同的任務(wù)和目標(biāo)。

第二目，自覺站在最廣大人民的立場上。這一框設(shè)計了三個探究活動。

第一個探究活動要求學(xué)生思考這首詩中農(nóng)民的價值選擇是什么，地主的價值選擇是什么。要求教師告訴學(xué)生，在階級社會里，價值判斷和價值選擇具有階級性。不同的階級，價值觀就會不同。

第二個探究活動要求學(xué)生對所列的幾種行為選擇進(jìn)行分析，并要求學(xué)生討論，如果看見一個人落水，你會選擇如何去做。在這里，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生探討，價值判斷和價值選擇因人而異。人們對事物認(rèn)識角度不同，對事物的評價就會不同。要求學(xué)生自覺分辨哪一種選擇是正確的，哪一種是錯誤的。

第三個探究活動旨在說明，人們的立場不同，價值觀就會不同，價值判斷和價值選擇就會不同。幾代中國國家領(lǐng)導(dǎo)人在不同的時期，都把最廣大人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)，這說明中國共產(chǎn)黨人的言行一直以來都有一個最根本的衡量尺度，這就是把獻(xiàn)身人民的事業(yè)，維護(hù)人民的利益作為自己最高的價值追求，從而保證了共產(chǎn)黨人的先進(jìn)性。這一探究活動要求學(xué)生理解，只有始終站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益當(dāng)作最高的價值標(biāo)準(zhǔn)，才能保證我們價值判斷和價值選擇的正確性。

第四個探究活動旨在告訴學(xué)生，當(dāng)個人利益或局部利益與人民群眾利益、國家利益發(fā)生沖突時，我們都應(yīng)該始終堅定不移地站在最廣大人民群眾的立場上進(jìn)行選擇，把個人、集體、社會三者利益的統(tǒng)一當(dāng)作自己行為選擇的標(biāo)準(zhǔn)。

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第三框，價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)。這一框設(shè)計了三個目。

第一目，在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價值。這一目中設(shè)計了兩個探究活動。

第一個探究活動有兩問，第一問要求學(xué)生思考，勞動是人的存在方式，人只有在勞動中才能創(chuàng)造價值，才能實現(xiàn)和證明自己的價值。勞動使人品嘗幸福，奉獻(xiàn)使人生獲得快樂，真正有意義的人生就應(yīng)該是奉獻(xiàn)著的人生，是以勞動為榮的人生。因此，把奮不顧身工作著的人生看成是真正的有意義的人生，為我們選擇什么樣的人生道路指明了方向。第二問可以讓學(xué)生探討一下，應(yīng)該怎樣看待人生，應(yīng)該以怎樣的態(tài)度度過自己的一生。

第二個探究活動主要是要求學(xué)生通過思考認(rèn)識到，努力奉獻(xiàn)的人是幸福的。共有兩問。第一問旨在告訴學(xué)生雷鋒之所以把為人民服務(wù)看作是他最大的快樂和幸福，就在于他愿意把自己的生命奉獻(xiàn)給人民，愿意做一個對人民有用的人，他把自己的生活的目的看作是讓他人生活得更好，這種全心全意為人民服務(wù)的精神應(yīng)該是我們每一個人學(xué)習(xí)的榜樣。第二問是讓學(xué)生通過思考認(rèn)識到，一個整天想著自己、斤斤計較蠅頭功利的人，一個心里沒有他人，沒有大眾，總是走不出自我狹隘天地的人,是不可能有真正幸福可言的。

第二目，在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值。這一目設(shè)計了一個探究活動。

這一探究活動引了科學(xué)家馬祖光的一段話，主要是讓學(xué)生通過思考認(rèn)識到人的價值的實現(xiàn)離不開社會。第一問是讓學(xué)生回答“沒有大家的努力，什么事也做不成”這句話所包含的哲學(xué)道理。教師可以告訴學(xué)生，社會提供的客觀條件是一個人實現(xiàn)自己人生價值的基礎(chǔ)和前提，人在創(chuàng)造價值時必定離不開他人和社會，個人所作的一切總是構(gòu)成他人和社會成果的一部分，沒有誰能夠真正脫離社會，脫離他人，“個人奮斗”，“自我實現(xiàn)”。第二問是讓學(xué)生從自己對馬祖光是如何處理自己與他人關(guān)系的思考中，引出自己所受到的啟發(fā)。這就是：在馬祖光的思想中，沒有大家的努力，就沒有他個人的成功，他把個人的成功看作是大家努力的結(jié)果,看作是黨的給予的結(jié)果.馬祖光的價值觀就是要做一個高尚的人，一個有益于人民的人，因此，他就會毫無保留地為社會服務(wù)，為他人謀利益，而不去斤斤計較個人的利益得失，價值觀正確了，他所選擇的人生道路就是光明的，他的人生就是有意義的。

第三目，在砥礪自我中走向成功。這一目設(shè)計了三個探究活動。

第一個探究活動告訴學(xué)生一個真實而感人的故事，一個從未上過學(xué)的殘疾女孩，憑借著自己不懈的努力，走上了北京大學(xué)的講臺，向這些健康的、學(xué)業(yè)優(yōu)異的學(xué)子們講述自己如何頑強地與病魔斗爭的經(jīng)歷，她就是黑龍江省政協(xié)委員、省十大杰出青年，齊齊哈爾市福源心理咨詢所所長司晶。

司晶是不幸的，出生僅九個月就得了小兒麻痹癥。為了活下去，她接受了大大小小30多次手術(shù)，現(xiàn)在是靠著固定在體內(nèi)脊柱上的三根鋼棍支撐著身軀，可以說，每時每刻司晶都在忍受著肉體痛苦的煎熬。

因為身體的原因，司晶從來沒有進(jìn)過學(xué)校的大門，17歲才開始從糊在墻上的舊報紙學(xué)習(xí)認(rèn)字，當(dāng)她第一次讀懂墻上的一小段文字時，竟激動得流下了眼淚。為了提高自己，她強迫自己每天寫日記，為了握住那支份量小小的筆，她用臉貼在手上，給寫字的手一些力量，硬是練得雙手都能握筆寫字了。就是憑著這種砥礪自我的精神，司晶走出家門自謀生路，開辦了一家心理咨詢所。有人問她：“你那么不幸，那么痛苦，卻躺在那里幫助那些實際上命運很好的人，你心理平衡嗎?”司晶的回答是：“因為我的生命中遺憾的東西太多了，所以我要用我的聰明才智使那些有條件享受生活的人生活得更幸福、更美好，最終成為社會中的良性細(xì)胞，這是我目前所做的工作，也是我終身為之奮斗的目標(biāo)”。

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人生的價值并不是用時間，而是用深度去衡量。正是懷著一種極強的自我完善的意識和對實現(xiàn)人生價值的渴望，才使司晶選擇了這種方式度過自己生命的每一天。結(jié)合這個故事，讓學(xué)生談?wù)勛约旱捏w會，從中感悟一種頑強拼搏、自強不息的砥礪自我的生命精神。

第二個探究活動可以讓學(xué)生結(jié)合自己的實際，談?wù)勅绾翁岣咦陨硭刭|(zhì)，并說明提高個人素質(zhì)與實現(xiàn)人生價值的關(guān)系。要求學(xué)生了解，全面提高自己的素質(zhì)，充分發(fā)揮自己的才能，有助于在生命旅途上創(chuàng)造奇跡，實現(xiàn)人生的輝煌。

第三個探究活動是讓學(xué)生通過《光的贊歌》這首詩的思考，感悟彭湃的生命激情和崇高的生命情懷：即使在生命的最后一刻也要為社會、為他人燃燒自己、照亮別人。只有具有堅定的理想和信念，在正確價值觀的指引，才會選擇如歌的生命。讓學(xué)生結(jié)合實際，暢想自己的理想和信念，讓學(xué)生懂得，人的生命是有限的，但通往成功與幸福的人生道路對每一個人都是公平的，只有心懷堅定正確的理想信念，在正確的價值觀的指引下，懂得運用自己的智慧和雙手，才能展開自己有力的翅膀，遨游在人生廣闊的天空中，才能在人生旅途中既能做一個對人類、對社會、對他人有用之人，又能夠從中獲得最大限度的自我實現(xiàn)與滿足。當(dāng)我們年老的時候，回首往事，我們才能坦言無愧于自己的生命。

三、教學(xué)重點、難點分析

重點、難點問題分析

．人在勞動中創(chuàng)造價值

人和事物的價值關(guān)系問題，不僅是一個具有相當(dāng)大的理論難度的問題，也是一個成長中的高中學(xué)生經(jīng)常在思考的問題，因而在教育教學(xué)中必須予以高度重視。

價值是客體所具有的能夠滿足主體需要的功能和屬性，是客體對主體的積極意義。事物對人有價值，就是事物對人有用、有意義；人對人有價值，就是人對人有用、有意義。就人的價值來說，這里的主體是人，價值都是對人而言的；這里的客體也是人，是人對人的價值。人的價值和一般物的價值的根本不同在于，人既是世界上唯一的價值享受者，只有人才能發(fā)現(xiàn)價值、利用價值；人也是世界上唯一的價值創(chuàng)造者，只有人才能有目的、有計劃地創(chuàng)造對人有價值的東西，以滿足人生存、發(fā)展的需要。因此，從生成的角度看，價值的形成過程實質(zhì)上是人的主體性在客體中的對象化過程。這表明，價值的生成，一要“人的主體性”，二要“對象”，三要“化”。所謂“化”就是主體作用于客體，就是要通過主體的活動、勞動，去發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造客體的價值。因為任何事物或人只有當(dāng)他與主體發(fā)生聯(lián)系，成為主體活動的組成部分，才成為主體的價值對象，對主體發(fā)生有益或有害的影響。而且，同一個人或物，與不同的主體結(jié)合，成為不同活動的成分，使形成不同的價值。一般地說，自然界出現(xiàn)的事物都不能直接滿足人的需要，世界上一切有益于人類生存和發(fā)展的價值成 260

果，都是體現(xiàn)和凝聚著人的主體性的人造物。且不說電腦、手機及短信、飛機、火車、食物……這些對人具有價值的物，是人們遵循客觀規(guī)律創(chuàng)造出來的，就是空氣、水、陽光等自然物，在社會生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的今天，也都打上了人類智慧、人類生產(chǎn)的烙印，也要通過生產(chǎn)勞動加工、凈化，作為主體改造的對象，才能對人顯示出積極的價值來。總之，價值是人創(chuàng)造的，是人通過自己的勞動、自己的活動創(chuàng)造出來的。

2．在創(chuàng)造和奉獻(xiàn)中實現(xiàn)人生價值

人不僅改造自然物，不斷地創(chuàng)造出新的物的價值，人還在改造人與人的關(guān)系中不斷創(chuàng)造人生價值。因為人是具有自覺能動性的動物，人憑借著這種主體的自覺能動性，不僅把人從自然界中提升出來，使自然界對象化，形成客體價值；而且在勞動中，自己把自己對象化，分出主體性自我和客體性自我，產(chǎn)生人與自身之間的主客體關(guān)系，形成主體價值；同時，能動的交往又產(chǎn)生了人與他人的關(guān)系，即人把他人對象化，產(chǎn)生了人與他人之間的主客體關(guān)系。因而，在馬克思的哲學(xué)中，生活在社會關(guān)系中的人，都是互為主客體的。個人對社會的價值，就是個人作為價值客體對價值主體——社會的價值，就是個人對社會的貢獻(xiàn)，也是通常所認(rèn)為的“社會價值”。同時，人作為社會性動物，個人在社會中生存和發(fā)展，社會對個人也是有價值的。能否滿足每一個勞動者生存、享受和發(fā)展的需要，是衡量一個社會進(jìn)步程度和合理性的重要標(biāo)志。社會的價值就是社會對每一個勞動者的尊重和滿足，也叫做“自我價值”。

人的自我價值和社會價值兩個方面是不可分割的，它們相互依存、互為條件。首先，自我價值是社會價值的必要基礎(chǔ)和前提。個人只有獲得自我需要的必要的滿足，他才能生存和發(fā)展，成為價值的創(chuàng)造者，為他人和社會做貢獻(xiàn)；其次，社會價值決定自我價值。人的自我價值需要通過社會價值得以實現(xiàn)和表現(xiàn)，在為社會做貢獻(xiàn)的過程中得到滿足。在個人對社會的貢獻(xiàn)和社會對個人的滿足這兩個方面中，決定的方面是個人對社會的貢獻(xiàn)。要滿足需要，首先需要生產(chǎn)出滿足需要的產(chǎn)品，貢獻(xiàn)是滿足的前提。社會、集體高于個人，人的社會價值大于他的自我價值，是社會進(jìn)步的先決條件。同時，個人也只有在為社會做貢獻(xiàn)的過程中，在展現(xiàn)自己的社會價值中實現(xiàn)自我價值的，因為社會對個人的尊重、評價、滿足只能通過個人的貢獻(xiàn)才能實現(xiàn)。人的勞動貢獻(xiàn)越大，人生價值就越大，他也就越會受到他人或社會的尊重和滿足。

因此，人生價值不是一個抽象的概念，而是通過人的實踐過程及其結(jié)果來實現(xiàn)和完成的。因為作為價值客體，人對他人、對社會的貢獻(xiàn)必須通過勞動和實踐來實現(xiàn)。人在社會實踐中使自身潛在的能力發(fā)揮出來，變成創(chuàng)造客體價值的現(xiàn)實力量，人也就成為現(xiàn)實的主體而實現(xiàn)了自身的價值。所以，社會實踐是實現(xiàn)人生價值的根本途徑，它使人表現(xiàn)了自己的才干、能力、智慧，從而實現(xiàn)了自我價值，同時也使自己成為有益于他人和社會的人。

當(dāng)然，人的實踐活動總是具體的，在一定歷史條件下進(jìn)行的。人生價值的實現(xiàn)無疑會受到社會歷史條件的制約，社會歷史條件不同，人生價值實現(xiàn)的方式和程度也不同。但是我們更強調(diào)人生價值實現(xiàn)過程中的主觀條件，即個人的主觀努力。它包括個人確立的人生價值目標(biāo)，個人的思想道德、身體心理、創(chuàng)新能力、知識構(gòu)成等綜合素質(zhì)，以及個人的精

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神狀態(tài)等。所以，青年學(xué)生要更好地實現(xiàn)人生價值，必須不斷增強自身素質(zhì)，全面提高實現(xiàn)人生價值的能力。

3．價值觀的內(nèi)涵與特征

價值觀就是關(guān)于價值的根本看法，是人們對客觀事物對人所產(chǎn)生的意義的一種認(rèn)識、一種理解，這是價值觀的一個重要特征。每個價值觀念的內(nèi)容都是對某個事物或某一類事物的價值理解，例如，道德觀念理解的是人際關(guān)系中的倫理價值，民主觀念理解的是政治生活中的平等價值。對事物的價值有了新的理解時，新的價值觀念便產(chǎn)生了。最近我們所倡導(dǎo)的環(huán)保意識就是對自然價值的重新理解。

價值觀的另一個重要特征是方向性。對于任何主體來說，所謂“有價值”的東西，就是自己認(rèn)同、肯定、滿足自己需要的東西，是自己奮斗的目標(biāo)，實現(xiàn)的愿望。因而，人人都有價值觀。

作為一種社會意識，價值觀的多樣性和變化性歸根結(jié)底是由社會生活決定的，這體現(xiàn)了社會存在對社會意識的決定作用。作為每一個個體的人，都生活在一定社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中，都有不同的社會地位，生活、學(xué)習(xí)和工作在社會的某一個領(lǐng)域中，受教育程度不同，成長的文化背景不同等。受教育程度不同決定了人們不同的知識結(jié)構(gòu)，現(xiàn)實利益的不同導(dǎo)致了人們看問題的角度不同，因而，價值判斷也會有很大的不同。即使同一個人，也會因為存在的地點、條件發(fā)生了變化而產(chǎn)生價值觀的變化。這說明，人們的價值觀是與他們所處社會關(guān)系中的地位以及他們所從事的活動緊密相關(guān)的。

隨著我國改革開放向縱深推進(jìn)，社會主義市場經(jīng)濟體系的初步建立，我們的社會價值觀也發(fā)生了深刻的變化。人們的價值觀出現(xiàn)了由單一到多樣、由封閉到開放、由傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變，同時也引發(fā)了不同價值觀之間的沖突，有時這種沖突還是相當(dāng)激烈的。因為社會轉(zhuǎn)變根本上是價值觀的轉(zhuǎn)變，很多問題的爭論實質(zhì)也是價值觀的爭論。價值觀的變化既充當(dāng)了社會變革的先導(dǎo)，推動了中國改革開放的進(jìn)程，也在人們的思想觀念上引起了一定的?昆亂。這是客觀的社會現(xiàn)象。面對這種現(xiàn)實，作為思想政治課必須發(fā)揮其引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)同社會主導(dǎo)價值觀的功能，幫助學(xué)生樹立正確的價值觀，以使其能夠更好地投身于社會變革中，成為推動社會進(jìn)步的力量。

在心理學(xué)中，認(rèn)為價值觀是一種有關(guān)什么是“值得”的看法，這種看法當(dāng)然會影響人們對行為方式、手段和目的的選擇。這就是價值觀對人們行為選擇的導(dǎo)向作用。這種導(dǎo)向作用一般表現(xiàn)為以下幾個方面。首先，價值觀影響人們的價值判斷。面對同樣的客觀事物，人們可能會作出比較一致的事實判斷，但究竟這種客體對人具有什么樣的作用，持不同價值觀念的人作出的價值判斷可能有很大差異。如，同時代的人對工作和金錢的態(tài)度和理解，不同時代的人對“幸福生活’’的理解等。即使對一些很具體的問題，不同價值觀的人都會有不同反映。如，對于經(jīng)濟體制改革過程中產(chǎn)生的失業(yè)問題、分配不公問題，人們的看法便存在著很大的不同。其次，價值觀對于人們認(rèn)識世界和改造世界具有導(dǎo)向作用。再次，價值觀對于個人的人生道路、人生選擇具有導(dǎo)向作用。正確的價值觀能指導(dǎo)人們積極、健康地生活，錯誤的價值觀只會使人誤入歧途。

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4．人民利益是最高價值標(biāo)準(zhǔn)

現(xiàn)實生活中人們進(jìn)行價值判斷的標(biāo)準(zhǔn)是多種多樣的，因為人們的價值觀是多元的，即使正確的價值觀也并不是單一的，也是多種多樣的。盡管如此，我們總要認(rèn)同多種價值標(biāo)準(zhǔn)中占主導(dǎo)地位的最高價值標(biāo)準(zhǔn)。這種最高價值標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該與社會生活的基本狀況和基本要求相一致，只有這樣的價值觀，才能夠為社會最大多數(shù)人所認(rèn)同、所接受，從而更好地發(fā)揮其導(dǎo)向作用。對于我們社會主義國家而言，判斷事物有無價值或價值大小的最高標(biāo)準(zhǔn)，就是同社會發(fā)展規(guī)律的需求相一致的最廣大人們?nèi)罕姷母纠妗Ｔ诟鞣N利益發(fā)生沖突時，人民利益是最高的取舍標(biāo)準(zhǔn)。

這是因為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。人類社會賴以生存和發(fā)展的物質(zhì)生活資料是勞動人民創(chuàng)造的；人類歷史上的一切精神文明成果歸根到底都是人民群眾實踐活動的總結(jié)；人類的每一次巨大變革、社會形態(tài)的每一次進(jìn)步，都是人民群眾斗爭的結(jié)果。因此，人民群眾是價值的創(chuàng)造者。人民利益是根本利益和長遠(yuǎn)利益，它作為整體利益，反映并代表了社會成員的個人利益。只有堅持集體利益為最高價值標(biāo)準(zhǔn)，才有利于實現(xiàn)個人利益。我們的主導(dǎo)價值觀就要以人民群眾為根本立足點，反映和表達(dá)人民群眾的利益，把人民當(dāng)作價值主體和評價主體，將實現(xiàn)共同富裕和社會進(jìn)步與人的全面自由發(fā)展作為社會主義的價值目標(biāo)和價值取向。我們就應(yīng)把獻(xiàn)身于人民的事業(yè)、維護(hù)人民的利益作為最高的價值追求和價值標(biāo)準(zhǔn)，樹立為人民服務(wù)的思想。

相關(guān)疑難問題解答

．如何理解價值的含義?

作為哲學(xué)的范疇，價值是指主體與客體之間的一種特定關(guān)系，即客體以自身屬性滿足主體需要或主體需要被客體滿足的效益關(guān)系。一個事物有沒有價值，主要看它能不能滿足主體的某種需要。如果某種事物能夠滿足主體一定的需要，具有對人而言的某種有用性，對于主體的生存發(fā)展有積極的肯定的意義，這種事物就是有價值的；反之，如果某種事物不能滿足主體的需要，甚至妨礙主體實現(xiàn)某種需要，對于主體具有消極的否定的意義，就會被主體認(rèn)為是無用的甚至是有害的，即無價值的。因此，進(jìn)行價值判斷必然涉及兩個方面：一方面，是主體的需要和滿足；另一方面，是客體的屬性和功能。

這是因為，一個事物的價值必須以客體具有主體所需要的那種屬性和功能為基礎(chǔ)。空氣是因為能提供人呼吸所需的氧氣而對人來說是有價值的，如果空氣被污染，不能提供充足的氧氣，甚至提供的是對人的身體有害的氣體，那么這種空氣就變得沒有了價值。正是因為這個原因，所以大家都強調(diào)要注意保護(hù)空氣質(zhì)量，避免其遭受污染。同時，價值也離不開主體。沒有主體的需要，就無所謂價值。例如，我們說垃圾是沒有價值的，所以我們才總是希望盡快拋棄它。其根本的原因是它不能滿足我們的需要，甚至是損害我們的健康。可見，價值不是某種實體，它既離不開主體，也離不開客體；但它既不能歸結(jié)為主體，也不能歸結(jié)為客體。價值是在二者之間的關(guān)系中發(fā)生和形成并存在的。因而，價值關(guān)系，實際上就是意義關(guān)系、作用關(guān)系。價值的大小，歸根結(jié)底就是意義的大小、作用的大小，是客體滿足主體需要程度的大小。

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2．人的價值與物的價值的區(qū)別是什么?

作為價值關(guān)系，人的價值和一般物的價值的區(qū)別體現(xiàn)在以下幾方面。

二者的價值構(gòu)成不同。在人與客觀事物的價值關(guān)系中，構(gòu)成價值的雙方，一方是社會的人，另一方是客觀事物；而在人的價值中，構(gòu)成價值雙方的都是人，涉及的是個人與社會、個人與他人的利益關(guān)系。

二者滿足主體需要的方式不同。物的價值是用自身因素或?qū)傩詠碇苯訚M足主體的需要，如食物是用自身的可食性來直接滿足主體的充饑需要，藝術(shù)品是用自身美的特性來直接滿足主體的審美需要。同時，在人與客觀事物的價值關(guān)系中，客觀事物在滿足人和社會的需要時，是無意識的、被動的。而在人的價值中，一個人在滿足社會或他人的需要時，則是有意識、有目的的，是具有主觀能動性的。他是“使他身上的自然力——臂和腿、頭和手運動起來”，“通過活動來取得一定的外界物”，創(chuàng)造出物的價值來滿足主體的需要。

二者的價值關(guān)系不同。在人與客觀事物的價值關(guān)系中，物的價值只是單一地構(gòu)成的，因為物作為客體來滿足人的需要時，它自己本身并不存在任何需要，或需要的滿足問題。物只能是一般的客體，它根本不能作為主體、也不因主體而存在，即客觀事物只充當(dāng)滿足人的需要的角色；而在人的價值關(guān)系中，當(dāng)人作為客體時，其主體地位并沒有喪失，因為當(dāng)他創(chuàng)造出價值來滿足社會和他人的需要時，他自身的需要也同時被得到滿足。反之，當(dāng)人作為主體時，他的客體地位也沒有喪失，因為當(dāng)人的自身需要被滿足時，他也同樣是創(chuàng)造出滿足社會和他人的需要的價值。即每一個體的人既以自己的勞動成果去滿足社會和他人的需要，自己本身也有一定的需要，須從社會和他人那里得到滿足。

二者的價值地位不同。人的價值高于物的價值。人的價值總是通過人與人之間以及個人與社會之間的關(guān)系表現(xiàn)出來的。人的道德品質(zhì)、人格尊嚴(yán)等，雖然對他人、對社會有一定的作用，但卻不能用物的東西來代替，不能用金錢來衡量或交換。正是從這個意義上看，人的價值高于物的價值。

3．怎樣理解自我價值與社會價值的統(tǒng)一?

“自我價值”按其本來的意義，是指自我對自己本身的肯定關(guān)系，即自己滿足自己的需要的關(guān)系，它表現(xiàn)為社會對勞動者的尊重和滿足。自我價值是肯定的方面，如個人對自己生命存在的肯定，自己尊重自己，以及個人的自我完善等。恰當(dāng)?shù)卣J(rèn)識自我價值對于人的生存和發(fā)展很重要。所謂人的社會價值，是指個體的人對于社會和他人的意義。這種社會價值主要表現(xiàn)在個人通過勞動、創(chuàng)造，對社會和他人所作的貢獻(xiàn)。勞動、創(chuàng)造和貢獻(xiàn)，就是人的社會價值的基本標(biāo)志。一般地說，人的社會價值，就是作為客體的人滿足作為主體的人的需要的關(guān)系。在這里，主體就是社會和他人，客體就是為社會和他人做貢獻(xiàn)的個人。個人對社會和他人做貢獻(xiàn)，就是客體滿足主體的需要。每一個正常的人都在多方面成為滿足他人需要的客體，因此，個人的社會價值也是多方面的。如，物質(zhì)財富的創(chuàng)造者的價值，精神財富的創(chuàng)造者的價值，種族延續(xù)的生命價值等。在這種相對關(guān)系中，個人作為客體，是滿足社會和他人需要的手段。對于個人而言，誰的人生活動符合這種關(guān)系，誰的人生價值就有意義。

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人的自我價值和社會價值有所區(qū)別，但又是統(tǒng)一的。這是因為，個人與社會是不可分離的，任何“自我”都只能是在社會關(guān)系中存在，不可能孤立地存在著；而自我也都是有自我意識、具有自我需求的單個的社會存在物，而不是無意識無需求的自然存在物。這樣，自我的需求就不能只通過自我獲得，而必須在自我之外的對象中、在客觀事物的屬性中得到。孤立的、絕對的“自我價值”是不存在的。因此，我們不能抽象地談?wù)撟晕遥仨毎选白晕摇笨醋魇翘幵谝欢ㄉ鐣P(guān)系中的“自我”。同、時，任何個人的活動都具有一定的社會意義，一個人不可能只有自我價值而沒有社會價值，也不可能只有社會價值而沒有自我價值。每一個人，要做一個對社會、對他人有價值的人，就必須同時是一個自尊、自愛、自重的人；反之，真正的自尊、自愛、自重，必須體現(xiàn)在對社會和他人盡到自己應(yīng)盡的責(zé)任，做出應(yīng)該作出的貢獻(xiàn)，從而受到他人的愛戴和尊重。也就是說，人的自我價值必須與社會價值相結(jié)合，并體現(xiàn)在社會價值中。作為個體的人必須將自己與社會和他人聯(lián)系起來，積極為他人和社會做貢獻(xiàn)，才能實現(xiàn)自我價值。比如，個人對自己的創(chuàng)造力和才能都有一定的評價，也期望得到社會的評價，這是每一個追求進(jìn)步、爭取發(fā)展的人所具有的自我意識。事實上，如果自己的才能和創(chuàng)造力不落實到對社會和集體做貢獻(xiàn)之中，既無法表現(xiàn)，也得不到公正的評價，自我價值也就不可能實現(xiàn)。

四、教學(xué)方法建議

課時安排

建議安排3課時，也可根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況和內(nèi)容的具體展開情況調(diào)整。一般情況下，按照教材內(nèi)容展開的順序：

第l課時學(xué)習(xí)“價值與價值觀”，其中，重點研究價值、人生價值、價值觀及其作用；

第2課時學(xué)習(xí)價值判斷與價值選擇，重點學(xué)習(xí)形成不同價值判斷和價值選擇的原因，教育教學(xué)目的落實在遵循客觀規(guī)律、把人民的根本利益作為最高的價值選擇要求上；

第3課時學(xué)習(xí)“價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)”，重點學(xué)習(xí)勞動、創(chuàng)造、奉獻(xiàn)對于人生價值實現(xiàn)的重要性，使學(xué)生確立在正確處理社會關(guān)系中，在砥礪自我中實現(xiàn)人生價值的觀念。

教學(xué)方法建議

本課內(nèi)容直接涉及人生觀、價值觀的教育，思想教育性很強，要聯(lián)系現(xiàn)實生活、強化實踐環(huán)節(jié)進(jìn)行教學(xué)，否則，其思想性就很難實現(xiàn)。因而，從教學(xué)方法看，可采取的具體方法有以下幾種。

．情境導(dǎo)入

所有的導(dǎo)入課一定要從學(xué)生的現(xiàn)實生活切人，這樣才能夠從起始課就激發(fā)學(xué)生的興趣，吸引學(xué)生的注意力。可以從學(xué)生所學(xué)習(xí)的學(xué)科科目說起，如為什么學(xué)習(xí)某些學(xué)科，其價值在于什么?也可以從學(xué)生身邊發(fā)生的事件說起，如學(xué)校為什么要制定一些具體的規(guī)章制度?國家經(jīng)濟政策的制定，各項改革措施的出臺，其價值都是什么?

從“價值觀”的學(xué)習(xí)看，導(dǎo)人時可以用人們生活中的各種選擇來說明，也可以用學(xué)生

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自己的各種生活選擇來說明，生活中的具體情境更能吸引學(xué)生。

從“勞動創(chuàng)造價值”這一觀點的學(xué)習(xí)看，理論知識較難，也可以創(chuàng)設(shè)一些活動，讓學(xué)生做，做了之后再談感受，從體驗和感受中抽象形成理論。

個人和社會的關(guān)系是比較難理解的問題，可以引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活中的實際情況來說明，如學(xué)生的成長發(fā)展離不開社會等，可以通過分析具體事例使學(xué)生明白道理。

2．對比教學(xué)

關(guān)于價值含義的解釋，可以聯(lián)系經(jīng)濟學(xué)中學(xué)過的“價值”，聯(lián)系現(xiàn)實生活中具體事物的特有價值，對照哲學(xué)上的價值進(jìn)行學(xué)習(xí)，使學(xué)生明確價值不是實體事物，而是關(guān)系中產(chǎn)生的意義。然后再對比物的價值和人的價值的不同，從而說明人的價值的特殊性。

價值判斷和價值選擇同樣需要對比教學(xué)法。因為不了解事實判斷和價值判斷的不同，就無法理解價值判斷的重要性，也就不可能理解樹立正確價值觀的重要性。教學(xué)中，可以列舉諸多判斷，引導(dǎo)學(xué)生分析哪些屬于事實判斷，哪些屬于價值判斷，以及各類不同的判斷對于我們的生活有什么作用。

關(guān)于自我價值和社會價值的統(tǒng)一性問題，也可以對比二者的區(qū)別和聯(lián)系，從而發(fā)現(xiàn)其內(nèi)在的一致性，達(dá)到理解和認(rèn)同的目的。

3討論交流

本課內(nèi)容會引起學(xué)生很多想法，可以提出一些能夠引起爭論的問題，采用討論交流的方法、辯論的方法，引導(dǎo)學(xué)生談出自己的觀點和想法，再將這些觀點和想法與生活聯(lián)系起來，經(jīng)過討論和交流，學(xué)生能夠在對比中發(fā)現(xiàn)正確的觀點，從而認(rèn)同正確的觀點。

4．啟發(fā)思維

有問題才會有思考，有思考才會有深度。教學(xué)中可以將有關(guān)問題設(shè)計的更能夠激發(fā)學(xué)生的思維。哲學(xué)本身就需要思辨，人生哲學(xué)問題更能夠引起思辨，所以，如何設(shè)計問題則是需要重點進(jìn)行研究的。

探究活動操作建議

探究活動1：“物的價值和人的價值是一回事嗎?你是怎樣認(rèn)識人的價值的?”

本探究活動可以采用對比方法。如，讓學(xué)生分組列出一些事物的價值，說明這些事物價值的具體表現(xiàn)，從而區(qū)別物的價值與人的價值的不同之處；并進(jìn)而分析說明人的價值的特點。在此基礎(chǔ)上，可以引導(dǎo)學(xué)生確立對人的價值的正確認(rèn)識。

探究活動2：“想一想，人們在上述活動中形成的不同認(rèn)識是受什么觀念支配的?”

本探究活動提供了人們在不同的社會生活中產(chǎn)生的不同認(rèn)識。在探究活動的過程中，可以首先讓學(xué)生了解教材中所提供的現(xiàn)象，并分析說明支配這些認(rèn)識的原因在于人們所具有的不同的價值觀念。然后，聯(lián)系自己的生活實際，再找一些人們在日常活動中對事物的 266

不同認(rèn)識，并分析在這些認(rèn)識背后起作用的觀念，說明價值觀在人們認(rèn)識中的作用。

探究活動3：“這位總經(jīng)理所秉承的信念對他的經(jīng)營產(chǎn)生了什么影響?”

探究活動的材料中已明確提示，即某制藥廠的產(chǎn)品很受消費者歡迎。我們可以就此事例延伸開來，進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生從自己生活中所了解到的其他產(chǎn)品或經(jīng)營者的情況進(jìn)行分析，先分析其取勝的多種原因，再分析其經(jīng)營理念的作用。通過思考制藥廠的成功與其所秉承的思想信念之間的關(guān)系，讓學(xué)生從中領(lǐng)悟價值在人們認(rèn)識世界和改造世界的活動中具有的重要的導(dǎo)向作用。

探究活動4：“為什么正確的價值觀往往同光明的未來和美好的前途聯(lián)系在一起，錯誤的價值觀則容易與平庸和茍且為伍?”

本探究活動可以引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系歷史上的英雄人物及現(xiàn)實生活中的模范人物來說明，同時也可以從一些誤人歧途的人的事例來論證，以此說明不同的價值觀對人生道路的選擇具有不同的導(dǎo)向作用，有助于青年學(xué)生自覺地樹立正確的價值觀。

探究活動5：“談?wù)勀銓Α骐m無主，我心有主’的理解。在口渴難忍的情況下，許衡為什么會作出上述選擇?”

本探究活動承接上一目“價值觀的導(dǎo)向作用”的教學(xué)內(nèi)容，著重說明價值觀對人們進(jìn)行價值判斷和價值選擇的導(dǎo)向作用。可以對歷史上或現(xiàn)實生活中一些人的具體行為進(jìn)行分析，也可以結(jié)合學(xué)生中出現(xiàn)的一些事例，如遲到、早退或樂于助人等不同的行為現(xiàn)象相互評析，主要分析其產(chǎn)生這些行為的觀念原因。讓學(xué)生從中領(lǐng)悟到要想進(jìn)行正確的價值判斷和價值選擇，就必須遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史必由之路。

探究活動6：“同樣是遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律作出的價值判斷和價值選擇，為什么我們黨在不同歷史階段為自己確立的目標(biāo)和完成的歷史任務(wù)不同?”

此探究活動可以結(jié)合學(xué)生在歷史課中學(xué)到的有關(guān)知識，如黨在新民主主義革命時期的政策主張、在建國初的政策主張、在改革開放以后的政策等，說明價值判斷和價值選擇的社會歷史性特征。也可以結(jié)合現(xiàn)實生活中黨的政策變化情況說明這個觀點。目前，根據(jù)我國國內(nèi)生產(chǎn)總值的迅速增長、非農(nóng)產(chǎn)業(yè)占GDP的比重為85％，財政收入達(dá)到占GDP的20％的情況下，又提出了“反哺農(nóng)業(yè)”的政策措施，這都說明了價值判斷和價值選擇是客觀存在的反映，是社會實踐的產(chǎn)物，而正確的價值判斷都是合規(guī)律、合目的的統(tǒng)一，并不是哪一個人的憑空設(shè)想。

探究活動7：“在這首詩中，農(nóng)民的價值選擇是什么?地主的價值選擇是什么?為什么同時同地的人會有不同的價值選擇?”

此探究活動要引導(dǎo)學(xué)生明確價值判斷和價值選擇是客觀存在的反映，是社會實踐的產(chǎn)物。在階級社會中，價值判斷和價值選擇具有階級性，要具體分析處在社會生活的不同經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中、不同政治地位中的人的價值選擇的原因。可以引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活中某一個具體

267 的人的價值選擇，從尋求其選擇的多種因素中找到根本性因素，說明社會存在決定人們的價值判斷和價值選擇。最好選擇不同的典型人物說明，也可以聯(lián)系自己的生活進(jìn)行分析。同時也要分析說明人的價值判斷和價值選擇不是完全被動地受制于社會存在，人可以能動地選擇自己的生活方式和生活道路，這樣有助于青年學(xué)生自覺樹立正確的人生觀和價值觀。

探究活動8：“談?wù)勀銓ι鲜霾煌x擇的認(rèn)識，分析他們各自選擇的得失。遇到這種情況，你會怎么做?”

此探究活動的設(shè)計主要是為了讓學(xué)生思考面對同一件事情，不同的人為什么會有不同的價值判斷和價值選擇，從中領(lǐng)悟價值判斷和價值選擇往往會因人而異，因而，必須學(xué)會分辨什么是正確的判斷和選擇，什么是錯誤的判斷和選擇。

探究活動9：“為什么說‘共產(chǎn)黨人的一切言論行動，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn)’?”

此探究活動主要是在上一個探究活動的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生進(jìn)一步思考：價值判斷和價值選擇因人而異，那我們究竟以誰的價值判斷和價值選擇為標(biāo)準(zhǔn)呢?我們價值判斷和價值選擇的標(biāo)準(zhǔn)是什么?教師可以通過引導(dǎo)學(xué)生討論分析幾代共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人的講話，說明共產(chǎn)黨人進(jìn)行價值判斷和價值選擇的標(biāo)準(zhǔn)。可將這些話進(jìn)行具體的分析，如，人民的利益是什么?人民的立場是什么?表現(xiàn)在什么地方?不同時代的共產(chǎn)黨人是如何代表人民利益的?以此為例，繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生深入思考：自己在生活中對事物的判斷和選擇持什么樣的價值標(biāo)準(zhǔn)。這里需注意，不能空泛地理解價值標(biāo)準(zhǔn)，必須放到生活中理解。如，你對事物的不同價值判斷和價值選擇是否有基本的價值標(biāo)準(zhǔn)?如果有，是什么?如果仍然處于在不同的情況下價值標(biāo)準(zhǔn)不一致的情況，原因是什么?你是否有要自覺地確立一種價值標(biāo)準(zhǔn)?只有這樣，才會在潛移默化中使學(xué)生認(rèn)同社會生活中正確的價值觀。最終讓學(xué)生領(lǐng)悟到只有自覺站在最廣大人民的立場上，自覺維護(hù)人民的利益，才能保證我們的價值判斷和價值選擇的正確性。

探究活動10：“當(dāng)個人利益、局部利益與廣大人民群眾的利益發(fā)生沖突時，應(yīng)該怎么做?”

此探究活動主要是讓學(xué)生思考，人民是一個整體，人民內(nèi)部的利益具有差異性，當(dāng)人民內(nèi)部不同的利益發(fā)生沖突時，我們該如何選擇?通過這種思考讓學(xué)生明白在進(jìn)行價值判斷和價值選擇時，必須首先考慮最大多數(shù)人的利益。現(xiàn)實生活中，個人、集體、社會利益，局部和整體利益在一般情況下是一致的，必須首先引導(dǎo)學(xué)生明確這是一個大前提。但是本探究活動研究的不是一致的情況，而是要研究當(dāng)這些不同的利益發(fā)生沖突時應(yīng)該如何進(jìn)行價值選擇。因為只有在沖突時才能體現(xiàn)出價值選擇的重要性。從理論上看，學(xué)生都會作出正確判斷，即一定會回答要顧全大局、人民利益優(yōu)先等。因此，在進(jìn)行探究時，必須引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行具體分析，即在發(fā)生了具體情況時，你會作出什么樣的選擇，并探討其原因。

探究活動11：“江澤民同志的這段話，為什么把奮不顧身地工作著的人生看作真正有意義的人生?為什么有些人雖然有優(yōu)裕的物質(zhì)生活，還是覺得不開心、不幸福，甚至認(rèn)為生活沒有意義?”

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此探究活動的意圖是使學(xué)生明確勞動創(chuàng)造價值，也創(chuàng)造人生價值，因而勞動是幸福的。但就青年學(xué)生而言，由于生活閱歷淺，生活內(nèi)容單一，理解這段話有一定困難。因此，在進(jìn)行探究活動時，必須列舉具體事例進(jìn)行分析說明。可以引導(dǎo)學(xué)生先尋找自己在生活中所進(jìn)行的創(chuàng)造性勞動，如制作班徽、出板報等，學(xué)習(xí)中的一些創(chuàng)造性活動等，在此基礎(chǔ)上，談?wù)勥M(jìn)行這些創(chuàng)造性勞動的感受，是否有獲得過成功的愉快，是否也使別的同學(xué)感到愉快，是否增強了自身的某種能力等。明確勞動在價值實現(xiàn)中的作用，有助于學(xué)生確立勞動光榮的觀念。

探究活動12：“為什么雷鋒把為人民做好事看作是他最大的快樂和幸福?一個只想著自己吃好、喝好、玩好的人會幸福嗎?一個沒有親情、友情和愛心的人會幸福嗎?”

雷鋒的事跡家喻戶曉，也是學(xué)生熟知的，但是深入探討雷鋒的行為背后的理念卻是以往少有的活動。因此，本探究活動不在于一般性地談雷鋒，而是要深入探究雷鋒的生活理念以及這種理念是雷鋒為社會所帶來的效應(yīng)。還可以聯(lián)系自己的家人，如父母的生活體驗等。從探究這些生活理念中獲得對正確人生價值觀的理解，領(lǐng)悟奉獻(xiàn)社會、服務(wù)人民是實現(xiàn)人生價值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。

探究活動13：“‘沒有大家的努力，什么也做不成’這句話包含了什么道理?馬祖光是如何處理自己與他人的關(guān)系的?你從中受到什么啟發(fā)?”

個人和社會的關(guān)系也是很難以理解的。通過理解馬祖光的這句話，并對馬祖光的行為及理念進(jìn)行探究，可以幫助學(xué)生了解并理解個人和社會的關(guān)系。但更重要的是通過學(xué)生的自身的事例和感受，讓他們真正明確這一觀點。如，在生活中自己所需要的各種物質(zhì)條件和知識成果是社會提供的，都需要別人的服務(wù)，以此說明自己也應(yīng)該為他人、為社會服務(wù)，領(lǐng)悟人生價值的實現(xiàn)離不開他人和社會，社會所提供的各種客觀條件是實現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)。

探究活動14：“她的成功之路是怎樣走出來的?人生價值的實現(xiàn)除了具備必要的客觀條件外，還需要哪些主觀條件?”

這個探究活動選材很微觀，也很典型。通過對這個不幸的女孩子人生之路的研究，會使學(xué)生有深刻的感受，同時可以引導(dǎo)學(xué)生再找一些這樣的事例，以進(jìn)一步說明在人生價值實現(xiàn)中主觀條件的重要性。還可以找一些身體健康、精神心理都健康的正常人來說明人生價值實現(xiàn)中的主觀因素，并對這些主觀因素進(jìn)行具體分析，如思想政治素質(zhì)、道德素質(zhì)、身體素質(zhì)、知識結(jié)構(gòu)素質(zhì)以及各種能力素質(zhì)等。這種情況離學(xué)生生活近一些，更有說服力。如，XX年雅典奧運會男子110米欄金牌得主劉翔，在他的宿舍掛著這樣的銘言：“你不能決定生命的長度，但你可以控制它的寬度；你不能控制他人，但你可以掌握自己；你不能預(yù)知明天，但你可以利用今天；你不能樣樣勝利，但你可以事事盡力。”讓學(xué)生從中領(lǐng)悟到，實現(xiàn)人生價值需要充分發(fā)揮自己的主觀能動性，需要頑強拼搏和自強的精神。

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探究活動15：“結(jié)合自己的實際，談?wù)勅绾翁岣咦陨淼乃刭|(zhì)?”

此探究活動主要是為了讓學(xué)生明白，要實現(xiàn)人生價值，就必須努力發(fā)展自己多方面的才能，全面提高自己的素質(zhì)。為使其具有實效性，必須結(jié)合學(xué)生實際生活中的點滴小事說明，還可以結(jié)合班級日常工作展開活動。可以讓學(xué)生分組討論歸納幾點，也可以在全班總結(jié)一些內(nèi)容，特別要說明原因和在行動上如何做。如不遲到、不早退，按時值日；學(xué)會吃苦，不怕困難，盡可能地做好需要自己做的事情；學(xué)會寬容，學(xué)會合作，在許多事情上能先考慮別人的感受，理解別人，站在別人的立場上思考問題等。以此說明提高自身素質(zhì)必須從小事做起，必須從尊重他人做起。

探究活動16：“艾青的《光的贊歌》反映了詩人什么樣的心態(tài)?對你有什么啟發(fā)?”

首先要引導(dǎo)學(xué)生明確在這詩中反映的詩人的心態(tài)不僅是積極的，重要的是這種積極心態(tài)表現(xiàn)在奉獻(xiàn)精神上。無論自己的狀況如何，都要盡自己的最大努力為社會、為他人做出自己的貢獻(xiàn)。由此可以引導(dǎo)學(xué)生找一些類似的名人名言，結(jié)合這些人的事跡，說明積極的生活態(tài)度、為社會的奉獻(xiàn)精神的重要性。同時說說自己的感受和所受到的啟發(fā)，這種啟發(fā)表現(xiàn)哪些方面、哪些事情上等，讓學(xué)生從中領(lǐng)悟到，實現(xiàn)人生價值要有堅定的理想、信念，要有正確價值觀的指引。

五、教學(xué)評價建議

評價方式建議

．行為評價

本課內(nèi)容的評價方式應(yīng)側(cè)重在過程性，注重行為性，因而更需要評價主體多元化，評價主題具有開放性。

可以在學(xué)習(xí)過程中的不同階段設(shè)計不同的行為主題，引導(dǎo)學(xué)生在實踐過程中體會課程內(nèi)容。如，對社會做一件公益事情，并寫出感想；在一個學(xué)期內(nèi)幫助一名同學(xué)，寫出幫助的具體內(nèi)容、過程及自己的感受；想一想自己接受別人幫助時有什么感想；還可以由同學(xué)、家長或老師共同就某同學(xué)做的某件事情做出評價；等等。

2．試題測試

這是常見的評價形式。一般情況下，都會將這種形式作為知識和能力考核的主要形式，針對本課內(nèi)容，也應(yīng)力求用這種形式檢測出學(xué)生對于正確價值觀的認(rèn)同程度。因此，問題的設(shè)計必須是開放性的，有行為導(dǎo)向價值，有利于學(xué)生創(chuàng)造性思維發(fā)展的。如設(shè)計一個具體情境，只是一個客觀事件，沒有明顯的主觀導(dǎo)向提示，讓學(xué)生自己去評價。

3．撰寫隨筆

隨筆即一事一議，它不是日記，可以不定時地寫；隨筆不要求字?jǐn)?shù)多少，只要是一事一議即可。這樣的隨筆不構(gòu)成學(xué)生的負(fù)擔(dān)，還會引起學(xué)生的興趣。但是須要求學(xué)生寫出自

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己的真實想法，并在一段時間內(nèi)提出一個基本的數(shù)量要求，以促使學(xué)生思考。當(dāng)面對學(xué)生的真實想法時，不能根據(jù)觀點對錯進(jìn)行評價，而要根據(jù)真實與否進(jìn)行評價。因為學(xué)生的真實想法表明他對課程的認(rèn)同和對教師教學(xué)的信任，同時，這種真實也會成為教師教學(xué)的重要資源。

4．社會調(diào)查

可以引導(dǎo)學(xué)生擬訂調(diào)查綱目，按照年齡或職業(yè)的分類等隨機調(diào)查社會生活中不同的群體。如，如果你居住區(qū)內(nèi)的自行車倒了，你是否去扶起來?你是否很在意別人對你的評價?你愿意通過什么方式獲得別人對你比較好的評價?等等。然后對調(diào)查來的結(jié)果進(jìn)行統(tǒng)計分析和評價。

自我測評及思考提示

．有人說，“我們現(xiàn)在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，而市場經(jīng)濟是講發(fā)展個人利益的，所以集體主義精神過時了。”這種說法是否正確?為什么?

思考提示

我們現(xiàn)在發(fā)展的市場經(jīng)濟，是與社會主義基本經(jīng)濟制度緊密結(jié)合的市場經(jīng)濟，它客觀上要求以堅持集體主義為原則的社會主義道德與之相適應(yīng)。說集體主義精神過時是錯誤的。

發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟強調(diào)市場主體的主動性和創(chuàng)造性，肯定市場主體合法追求與獲得經(jīng)濟利益。但發(fā)展市場經(jīng)濟與堅持集體主義并不矛盾，而且還有利于市場經(jīng)濟的發(fā)展。因為在社會主義市場經(jīng)濟條件下，經(jīng)濟活動的等價交換本身就包含了相互服務(wù)的關(guān)系，這就決定了對經(jīng)濟利益的準(zhǔn)求只能通過對社會負(fù)責(zé)、對人民負(fù)責(zé)的良好服務(wù)去實現(xiàn)。那種損人利己、損公肥私的行為，不僅不符合社會主義道德要求，同樣也違背社會主義市場經(jīng)濟原則。

2．馬克思說：“在選擇職業(yè)時，我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美。不應(yīng)認(rèn)為，這兩種利益是敵對的、互相沖突的。”請談?wù)勀銓Υ说睦斫狻?/p>

思考提示

人生價值是在正確處理社會關(guān)系的過程中實現(xiàn)的，每個人的職業(yè)理想都應(yīng)該符合社會發(fā)展的需要；人生價值是自我價值和社會價值的統(tǒng)一；為社會做貢獻(xiàn)需要提高人的自身素質(zhì)；只有為人類做貢獻(xiàn)才能夠?qū)崿F(xiàn)自我價值。

3．農(nóng)業(yè)科學(xué)家袁隆平，幾十年如一日，經(jīng)反復(fù)試驗，試驗出居世界領(lǐng)先地位的雜交水稻，為現(xiàn)代農(nóng)業(yè)作出了貢獻(xiàn)，他被譽為“雜交水稻之父。”

思考提示

說明人生的真正價值在于對社會的貢獻(xiàn)。

說明對社會的貢獻(xiàn)可分為物質(zhì)貢獻(xiàn)和精神貢獻(xiàn)。

要實現(xiàn)人生的價值，必須在自己的崗位上扎實的工作。

4．隨著改革開放的深化，有一些人得到了快速發(fā)展。對此，有人說，這些人之所以發(fā)展很快，是因為機遇好，機遇是實現(xiàn)人生價值的首要條件。對此，你是如何認(rèn)識的?

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思考提示

人生價值的實現(xiàn)需要一定的客觀條件，而“機遇”就是機會或時機，是客觀條件之一，它在人們的學(xué)習(xí)、實現(xiàn)人生價值等方面，確實有著不可忽視的作用。題中觀點有合理之處。

但把機遇夸大到是實現(xiàn)人生價值的首要條件則是錯誤的，因為人生價值目標(biāo)的實現(xiàn)，除一定的客觀條件之外，主要還需靠個人的主觀努力。

忽視任何一方面或夸大另一方面的作用都是錯誤的。

5．討論：1907年，俄羅斯作家高爾基在意大利的卡普里島療養(yǎng)，他10歲的兒子馬克西姆?彼什柯夫也在那里住了一些日子，并在院子里栽了一些花。后來，馬克西姆先回國了，高爾基給兒子寫了這么一封信：

“你走了，可是你栽的花卻留了下來，在生長著。我望著它們，心里愉快地想，我的好兒子離開以后，在卡普里島留下了某種美好的東西——鮮花。要是你在任何時候、任何地方，自己一生留給人們的都只是美好的東西——鮮花、思想、對你的非常美好的回憶——那你的生活將會是輕松和愉快的。那時你會感到所有的人都需要你，這種感覺會使你成為一個心靈豐富的人。要知道，‘給’永遠(yuǎn)比‘拿’愉快。”

請談?wù)勀銓Α啊o’永遠(yuǎn)比‘拿’喻快”這句話的理解。

思考提示

人生價值必須在奉獻(xiàn)社會中才能實現(xiàn)。

六、教學(xué)資源鏈接

名詞解釋

．主體、客體

主體是實踐活動和認(rèn)識活動的承擔(dān)者，客體是主體實踐活動和認(rèn)識活動指向的對象。主體可以劃分為三種形式：個人主體、集團主體和社會主體。客體主要類型也有三種：自然客體、社會客體和精神客體。

主體和客體的關(guān)系具有不同的側(cè)面，主要是實踐關(guān)系、認(rèn)識關(guān)系和價值關(guān)系。實踐關(guān)系是主體改造客體以及客體被改造的關(guān)系；認(rèn)識關(guān)系是指主體在觀念上掌握和反映客體以及客體在觀念上被掌握、被反映的關(guān)系；價值關(guān)系則是指主體的需要和客體滿足主體需要的關(guān)系。而價值關(guān)系實際上也是在實踐關(guān)系和認(rèn)識關(guān)系中產(chǎn)生的并滲透在實踐關(guān)系和認(rèn)識關(guān)系中的。

主體和客體的關(guān)系是對立統(tǒng)一的關(guān)系。它們相互聯(lián)系、相互制約，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

2．勞動

人類特有的基本的社會實踐活動，也是人以自身的活動有目的的作用于自然界、改造自然界，并在這一活動中改造人自身的過程。勞動最基本的要素是：有目的的活動或勞動

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本身，勞動對象和勞動資料。勞動過程就是這些要素相互聯(lián)系、相互作用的過程。馬克思在《資本論》中對勞動的含義做了科學(xué)的說明，指出：“勞動首先是人和自然之間的過程，是人以自身的活動來引起、調(diào)整和控制人和自然之間的物質(zhì)變換過程。人自身作為一種自然力與自然物質(zhì)相對立。為了在對自身生活有用的形式上占有自然物質(zhì)，人就使他身上的自然力——臂和腿、頭和手運動起來。當(dāng)他通過這種運動作用于他身外的自然并改變自然時，也就同時改變他自身的自然。他使自身的自然中沉睡著的潛力發(fā)揮出來，并且使這種力的活動受他自己控制。”勞動是人生活的第一個必要條件，是人類實踐活動的最基本的形式。人們首先必須解決吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等活動。而人們的物質(zhì)消費，只有靠勞動才能解決。勞動還是人類社會產(chǎn)生的契機長發(fā)展的根源，勞動創(chuàng)造了人和人類社會，并推動著人類社會的發(fā)展。所以，人類社會發(fā)展的歷史根本上是勞動發(fā)展的歷史，理解勞動發(fā)展史也成為了理解全部人類社會發(fā)展史的鑰匙。

3．個性

指單個人所具有的屬性或特征的總和。由于每個人的先天素質(zhì)不同，社會生活的經(jīng)歷和受教育的條件不同，所以每個人都具有個人的獨特性。馬克思說：個人“是一個特殊的個體，并且正是他的特殊性使他成為一個個體，成為一個現(xiàn)實的、單個的社會存在物”。個性是穩(wěn)定性和變動性的統(tǒng)一。個人在社會生活中逐漸使心理特征在某種程度上固定化，從而使自己的活動總帶有一定的傾向性，在不同的條件下總是顯示出較為恒定的品質(zhì)。但個性也具有可變性，人在生活過程中，會形成一些新的個性特征，已經(jīng)形成的個性特征也會發(fā)生某些改變。個性還是社會性和生物性的統(tǒng)一。因此，人的個性要受到人的生物特性的制約，個體的生物特征是個性形成的基礎(chǔ)，影響著個性發(fā)展的道路和方式，影響著某些個性品質(zhì)形成的難易。但對個性形成和發(fā)展的決定因素是社會方面的因素。人的理想、信念、性格、意志、能力等，都是在個人同具體的社會環(huán)境的相互作用中形成的。個性是人的各種穩(wěn)定的個性特征所構(gòu)成的一個系統(tǒng)整體，包括三個分系統(tǒng)：第一個分系統(tǒng)是個性心理特征系統(tǒng)，包括氣質(zhì)、性格、意志、智力等要素，它是直接和人的神經(jīng)系統(tǒng)特征相聯(lián)系的；第二個分系統(tǒng)是個性傾向性系統(tǒng)，包括人的需要、動機、興趣、理想、信念、價值觀、人生觀等要素，它在較大程度上受社會歷史條件的制約；第三個分系統(tǒng)是自我調(diào)節(jié)系統(tǒng)，即自我意識，它對個性行為進(jìn)行自我評價、自我監(jiān)督和自我控制，它是個性形成、改造和發(fā)展的控制機制。個性是隨著人類社會活動的多樣化、社會關(guān)系的豐富化而形成和發(fā)展的，生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)關(guān)系的進(jìn)步是人的個性發(fā)展的決定性條件。個性的自由而全面的發(fā)展，不僅是社會充滿活力的源泉，也是社會進(jìn)步的最高目標(biāo)。

4．需要

生物體、個人、社會集團和整個社會對其存在和發(fā)展的客觀條件的需求。馬克思主義創(chuàng)始人把人的需要分為三個層次：生存需要、發(fā)展需要和享受需要。需要是人類活動的基

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本動力，人們從事各種各樣的社會活動，無不是由于人們社會生活的需要而引起的。人們的需要受物質(zhì)生產(chǎn)歷史發(fā)展所制約，又隨著社會的發(fā)展不斷地變化和豐富著。人們在物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展過程中創(chuàng)造了滿足需要的手段和產(chǎn)品，同時又產(chǎn)生出新的需要。“已經(jīng)得到滿足的第一個需要本身，滿足需要的活動和已經(jīng)獲得的為滿足需要而用的工具又引起新的需要，而這種新的需要的產(chǎn)生是第一個歷史活動。”需要是人們的歷史活動的一般前提，正是由于需要的滿足和新的需要的不斷產(chǎn)生，才引導(dǎo)和推動人們在各項實踐活動中，不斷地有所發(fā)明、有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造、有所前進(jìn)。

5．個人利益

個人生存和發(fā)展的各種需要的總和。包括個人的社會生活的需要，個人發(fā)展其體力、智力等方面素質(zhì)和才能的需要。個人利益，既受到社會物質(zhì)生產(chǎn)、生活條件、社會關(guān)系及個人在各種關(guān)系中的地位等條件的制約，也受一定社會的法律保護(hù)，同時個人對待自身利益的態(tài)度如何又受到一定時代、一定社會制度下普遍的道德觀念的影響。個人利益在不同社會和不同歷史時期，具有不同的內(nèi)容。在我國社會主義社會，國家保護(hù)個人合法的正當(dāng)?shù)睦妫瑫r個人也應(yīng)當(dāng)盡自己的力量為國家和集體做貢獻(xiàn)。

6．幸福

倫理學(xué)的基本范疇之一，指人們在一定的社會生活實踐中因目標(biāo)和理想的實現(xiàn)或接近而感受到的一種內(nèi)心滿足。幸福是同人生目的、意義以及現(xiàn)實生活和理想聯(lián)系最密切的道德現(xiàn)象，因而也歷來是各種倫理學(xué)注重研究和爭論的重要道德范疇。馬克思主義倫理學(xué)承認(rèn)每個人都有追求幸福的權(quán)利i但強調(diào)幸福范疇是整個歷史發(fā)展的結(jié)果，是與社會關(guān)系、社會整體利益相聯(lián)系著的，是社會生活條件在人們思想和情感中的反映。由于人類生活的多變性和實踐領(lǐng)域的多樣性，幸福范疇的具體內(nèi)容和表現(xiàn)形式，不僅是變化的，因人因事因時而異的，而且具有多方面和多層次的復(fù)雜結(jié)構(gòu)。在共產(chǎn)主義道德中，幸福范疇是個人幸福和社會整體幸福、物質(zhì)幸福和精神幸福、享受和創(chuàng)造的完整統(tǒng)一。為整個社會、為絕大多數(shù)人謀幸福，才是真正的幸福；進(jìn)行創(chuàng)造性勞動，為人民服務(wù)才是最大的幸福。

相關(guān)資料選輯

．關(guān)于主導(dǎo)價值觀的研究

關(guān)于當(dāng)前中國社會的主導(dǎo)價值觀問題，學(xué)術(shù)界基本有兩種觀點：一種觀點認(rèn)為，當(dāng)前社會的價值觀是多元的，沒有主導(dǎo)價值觀，主導(dǎo)價值觀正處于形成或重建階段；一種觀點認(rèn)為，集體主義、社會主義的價值觀仍然是我們社會中占據(jù)主導(dǎo)地位的價值觀，仍然在社會的各個領(lǐng)域發(fā)揮著重要的導(dǎo)向作用。持這一種觀點的研究者占大多數(shù)，他們比較一致地認(rèn)為，集體主義是當(dāng)前社會的主導(dǎo)價值觀，但對集體主義的理解已經(jīng)發(fā)生了變化。

有的研究者指出，要堅持集體主義必須澄清對集體主義價值觀的誤解。誤解之一，認(rèn)為集體主義就是只講集體利益而不講個人利益。集體主義是關(guān)于集體和個人關(guān)系中把集體利益放在頭等重要地位的一種態(tài)度、傾向和信念，并不是把集體看作是唯一的真實存在、274

只承認(rèn)集體利益不承認(rèn)個人利益。集體主義不同于整體主義，集體主義主張個人和集體不可分割。個人利益只有和集體利益相結(jié)合才能得到真正的保障和實現(xiàn)，集體利益代表個人的根本的、長遠(yuǎn)的利益，當(dāng)個人利益和集體利益發(fā)生矛盾、沖突時應(yīng)在兼顧二者的同時，要求個人服從集體。而尊重、保護(hù)和發(fā)展個人的正當(dāng)利益是集體主義的內(nèi)在要求，一旦集體不考慮并實際地滿足個人的正當(dāng)需求，就迫使個人只有自己去關(guān)心自己，脫離集體去謀求個人的發(fā)展，這是集體就名存實亡，成為“虛假的集體”，失去向心力和凝聚力了。誤解二，認(rèn)為集體主義與市場經(jīng)濟相排斥。雖然市場經(jīng)濟強調(diào)個人利益和個人主體性，對市場體系中不同利益主體必須把個人勞動轉(zhuǎn)化為社會勞動，為他人和社會提供所需要的產(chǎn)品和服務(wù)，個人利益才能得到實現(xiàn)。個人意識、個人取向和集體意識、集體取向都是市場經(jīng)濟所要求的。社會主義公有制可以放大、強化市場經(jīng)濟中的集體主義、集體取向，在重

第二篇：第十二課 人生價值的實現(xiàn)

第十二課 人生價值的實現(xiàn)

12.1 生活處處有哲學(xué)（2017.12.1）

【教學(xué)目標(biāo)】

1.知識目標(biāo)：識記價值與價值觀的基本含義，價值觀的導(dǎo)向作用；理解人的價值是什么，如何評價人的價值；運用價值與價值觀相關(guān)原理，剖析生活實例，說明人的價值在于對社會和他人的貢獻(xiàn)。

2.能力目標(biāo)：通過價值和價值觀的學(xué)習(xí)，使學(xué)生初步具有認(rèn)識各分析事物價值的能力，正確認(rèn)識和評價人的價值的能力，初步具有認(rèn)識和選擇正確價值觀的能力。

3.情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)：通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生樹立正確的人生價值觀；認(rèn)同勞動的觀念、承認(rèn)奉獻(xiàn)的價值，使學(xué)生樹立為社會主義事業(yè)做貢獻(xiàn)的理想信念。

【教學(xué)重難點】價值觀的導(dǎo)向作用。；

人的價值——社會價值與自我價值的統(tǒng)一。

【教學(xué)方法】集體討論法、合作探究法、直觀演示法 【教學(xué)工具】多媒體 【課時安排】1課時 【教學(xué)過程】

教學(xué)活動 活動1【導(dǎo)入】圖片導(dǎo)入

展示圖片：糧食、房屋、手機、汽車、書籍

（學(xué)生回答：糧食、水果—能滿足人們營養(yǎng)的需要；房屋能滿足人們居住的需要，手機、汽車能滿足人們通訊、上網(wǎng)、出行的需要，書籍、藝術(shù)能滿足人民的精神需要；---這些事物事有價值的）

教師總結(jié)：這些事物都是對我們有用的，是有價值的，也就是說，它們的屬性和功能滿足我們的某種需要。因此，哲學(xué)上就把一事物對主體的積極意義稱為價值，也就是說，一事物所具有的能夠滿足主體需要的積極功能和屬性。

生活中，無論是衣食住行，自然環(huán)境，還是文學(xué)作品，科學(xué)理論，只要對我們有積極意義，能滿足我們的某種需要，那么就是有價值的。因此，哲學(xué)上的價值概念，涵蓋了不同領(lǐng)域事物的價值，具有高度的概括性和普遍性。它與具體領(lǐng)域事物的價值的關(guān)系就是共性與個性、一般與個別的關(guān)系。

1.價值的含義：是指一事物對主體（人）的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的積極屬性和功能。

注意：是否任何事物都具有價值呢？

（1）哲學(xué)上的價值與具體領(lǐng)域事物的價值的關(guān)系，是共性與個性、一般與個別的關(guān)系。（2）價值是一事物對主體的積極意義。這里的“事物”，既包括物質(zhì)現(xiàn)象，也包括精神現(xiàn)象。與經(jīng)濟生活中的價值不同。

（3）價值是一種關(guān)系，即事物對人的積極意義。物的屬性和人的需要是構(gòu)成價值的不可缺少的兩個方面。

★不是任何事物都具有價值。

例:西紅柿生長在野外，沒有與人發(fā)生關(guān)系時，并不具有價值，后來人們逐漸發(fā)現(xiàn)了它能觀賞和食用，它才具有價值。

客體 ——西紅柿（功能）主體 ——人（需要）觀賞和食用

拓展提升:價值是一種關(guān)系，即事物對人的積極意義。物的屬性和人的需要是構(gòu)成價值的不可缺少的兩個方面。

設(shè)問：那人的價值呢？與物的價值是一回事嗎？ 2.人的價值：

(1)含義：人的價值在于創(chuàng)造價值，就在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)。即通過自己的活動滿足自己所屬的社會、他人以及自己的需要。(2)人的價值內(nèi)容

個人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)→社會價值（貢獻(xiàn)）

社會對個人價值的承認(rèn)→自我價值（索取）

人既是價值的創(chuàng)造者，也是價值的享受者。人生價值是社會價值和自我價值的統(tǒng)一

注意：人的價值的兩個方面不是對等的，貢獻(xiàn)是首要的、第一位的。人的價值是在個人與他人、社會的關(guān)系中形成的。離開了社會，不可能形成人生價值。人的價值是社會價值與自我價值的統(tǒng)一，兩者不可分割。

提問：物的價值和人的價值是一回事嗎？

①物的價值是一事物對主體的積極意義，而事物本身是沒有需求的；

②人的價值不同于物的價值的重要標(biāo)志在于人以自己的創(chuàng)造來滿足社會和他人的需要的同時，自身也有需要。

教師問：根據(jù)人的價值的含義，我們來分析喬布斯的人生價值：他制造了蘋果手機、電腦，為社會創(chuàng)造了價值，這就是社會價值，同時他也獲得了收益，被譽為“蘋果之父”，得到了社會的認(rèn)可，實現(xiàn)了自我價值。

過渡，那么，如何評價人的價值和價值大小呢？ 視頻播放：感動中國人物——見義勇為大學(xué)生集體 交流與評價：這些大學(xué)生們的付出甚至是生命的付出值不值？你怎樣評價他們的人生價值？ 學(xué)生討論

教師概括（多媒體幻燈片展示）（3）人的價值的評價

對于一個人的價值評價主要是看他的貢獻(xiàn)。最根本的是對社會發(fā)展和人類進(jìn)步的貢獻(xiàn)。評價一個人價值的大小，就是看他為社會、為人民貢獻(xiàn)了什么。哲學(xué)提升

原理一：人的價值原理

【世界觀】人的價值就在于創(chuàng)造價值，在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)，即通過自己的活動滿足社會、他人和自己的需要。人既是價值的創(chuàng)造者，又是價值的享受者。【方法論】要為社會、為人民作貢獻(xiàn)，做到社會價值和自我價值的統(tǒng)一

過渡，前面我們探討了價值和人的價值，在生活中，我們每個人都會形成對事物或人的價值的看法和觀點，這就是價值觀。（多媒體幻燈片展示）3.價值觀及其導(dǎo)向作用

（1）價值觀的含義：人們在認(rèn)識各種具體事物的價值的基礎(chǔ)上，會形成對事物價值的總的看法和根本觀點。

教師概括：價值觀是一種社會意識，對社會存在具有重要作用，接下來，我們一起探討價值觀的作用。

學(xué)生探討：展示圖片和材料，學(xué)生閱讀材料思考并回答問題。

材料一：天津市桂發(fā)祥麻花飲食集團，傳承“誠信為本”的經(jīng)營理念，從昔日的“小作坊” 做成了現(xiàn)代化生產(chǎn)的“大產(chǎn)業(yè)”。該公司注重綠色與健康，承諾絕不使用食品添加劑。董事長李輝忠說：“做食品要算良心賬。”“誠信是金字招牌，不講誠信，企業(yè)不能長久，一時賺錢再多也如同廢紙。”如今，該公司產(chǎn)品被認(rèn)定為中國馳名商標(biāo)，該企業(yè)也榮獲中國商業(yè)信用企業(yè)等稱號。

材料二：上海福喜食品有限公司是一家為國際知名快餐連鎖店提供肉類、海鮮等原料的企業(yè)，2014年7月20日，被爆大量使用過期變質(zhì)肉類原料的行為。福喜事件，不僅導(dǎo)致企業(yè)聲譽掃地，導(dǎo)致福喜上海工廠關(guān)門，還波及下游的餐飲行業(yè)。探究：材料中的兩個企業(yè)為什么會是不同的命運？

學(xué)生討論回答。

（多媒體幻燈片展示）教師總結(jié)：

材料一桂發(fā)祥集團，堅持誠信經(jīng)營理念，得到消費者認(rèn)可，效益越來越好，企業(yè)越做越大。材料二福喜公司，缺乏誠信，片面追求經(jīng)濟利益，不顧消費者身心健康，最終企業(yè)倒閉。說明價值觀對人們的活動起著重要的導(dǎo)向作用。兩個企業(yè)之所以出現(xiàn)這兩種截然不同的命運，這說明了價值觀對人們認(rèn)識和改造世界的活動有重要的導(dǎo)向作用。價值觀不同，對事物的認(rèn)識就不同，人們實踐活動的結(jié)果也不同。價值觀選擇正確，企業(yè)獲得成功；選擇錯誤，就會遭到失敗。

教師小結(jié)：綜上所述，價值觀影響著人們認(rèn)識和評價事物，影響著人們改造世界的活動，總之，價值觀對人們認(rèn)識和改造世界有重要的導(dǎo)向作用。結(jié)論：

（多媒體幻燈片展示）（2）價值觀的導(dǎo)向作用

①第一，價值觀對人們認(rèn)識和改造世界的活動具有重要的導(dǎo)向作用。

A.一方面，價值觀影響人們對事物的認(rèn)識和評價。

B.另一方面，價值觀影響人們改造世界的活動，影響人們的行為選擇。過渡，價值觀還在哪些方面我們產(chǎn)生作用？ 探討與交流

“有這樣一個父親，我有什么辦法”

有這么一個家庭：父親酗酒成癮，每次喝得酩酊大醉，就把妻子毒打一頓。妻子不堪忍受，終于丟下兩個孩子離開家。有一天，父親喝酒過多，掉進(jìn)水溝淹死了。兩個孩子在孤兒院長大。哥哥秉承了父親的性格，脾氣暴躁，嗜酒如命，終于有一天酒后致人死亡被送進(jìn)了監(jiān)獄；弟弟勤奮好學(xué)，考上大學(xué)，畢業(yè)后通過自己的打拼，成為了一家上市公司的CEO。有位記者分別采訪了兩兄弟，問了同樣的問題：“是什么讓你變成了今天這個樣子？”兩兄弟的回答驚人一致:“有這樣一個父親，我有什么辦法呢？”

探究：①兩兄弟回答的“有這樣一個父親，我有什么辦法呢？”是同一個意思嗎？

②是什么導(dǎo)致兩兄弟做出了不同的人生選擇？ 學(xué)生回答

教師小結(jié)：一個人走什么樣的人生道路，都是在價值觀的指導(dǎo)下的。價值觀不同就選擇了不同的人生道路。如果有正確的價值觀，那么人生是美好的，前途光明；相反，有錯誤的價值觀，則使人自私自利，消極悲觀，甚至走上犯罪道路。

同學(xué)們，在漫漫的人生道路上，我們總會面臨著許多選擇，面對短暫的人生，我們總得有所追求，不能只為一己私利而活著，要學(xué)會奉獻(xiàn)，學(xué)會為他人、為社會著想，自覺樹立正確的價值觀，做一個有價值的人。（多媒體幻燈片展示）（2）價值觀的導(dǎo)向作用 ②第二，價值觀是人生的重要向?qū)?哲學(xué)提升：

原理

二、價值觀的導(dǎo)向作用原理 【世界觀】（1）價值觀對人們認(rèn)識和改造世界的活動有重要導(dǎo)向作用。

（2）價值觀是人生的重要向?qū)А?/p>

【方法論】自覺樹立正確的價值觀，反對錯誤的價值觀。

過渡，樹立正確的價值觀，在今天，就是要倡導(dǎo)社會主義的集體主義價值觀，踐行社會主義核心價值觀。下面，我們集體背誦社會主義核心價值觀的內(nèi)容。（多媒體幻燈片展示）（1）內(nèi)容：

①富強、民主、文明、和諧是國家層面的價值取向； ②自由、平等、公正、法治是社會層面的價值取向

③愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民個人層面的價值準(zhǔn)則。

（2）地位：社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的高度凝練和集中表達(dá)。

【板書設(shè)計及小結(jié)】

一、價值與價值觀

1.價值的含義：一事物對主體的積極意義 2.人的價值（1）含義

（2）內(nèi)容：社會價值（奉獻(xiàn)）、自我價值（索取）（3）對人的價值的評價 3.價值觀的導(dǎo)向作用（1）價值觀的含義（2）價值觀的導(dǎo)向作用

①第一，價值觀對人們認(rèn)識和改造世界的活動具有重要的導(dǎo)向作用。②第二，價值觀是人生的重要向?qū)В?）社會主義核心價值觀：內(nèi)容、地位

【課堂練習(xí)】學(xué)法大視野 【課堂反思】恰當(dāng)?shù)剡x擇了相關(guān)視頻，通過感動人物感染了學(xué)生；使用對比鮮明的材料事例，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；能引導(dǎo)學(xué)生把所學(xué)知識結(jié)合自己的生活實際取得了較好的課堂效果。但由于時間關(guān)系，讓更多的學(xué)生提高表達(dá)能力的機會，加強學(xué)生對所學(xué)知識的運用和訓(xùn)練還不太夠。

第十二課 人生價值的實現(xiàn)

12.2 價值判斷和價值選擇（2017.12.2）

【教學(xué)目標(biāo)】

1.知識目標(biāo)：識記價值判斷的基本含義，如何進(jìn)行正確的價值判斷和價值選擇。識記如何創(chuàng)造和實現(xiàn)人的價值。理解勞動是人的存在方式，在個人和社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值以及實現(xiàn)人生價值的主觀條件； 2.能力目標(biāo)：提升進(jìn)行正確價值判斷和價值選擇的能力，領(lǐng)悟和認(rèn)識人的價值實現(xiàn)的正確途徑，形成勞動和奉獻(xiàn)意識；

3.情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)：牢固樹立群眾觀點，堅持群眾路線，正確處理好個人與社會之間的關(guān)系，勇于向命運挑戰(zhàn)，在砥礪自我中鑄就人生輝煌。

【教學(xué)重難點】價值判斷和價值選擇；

實現(xiàn)人生價值。

【教學(xué)方法】啟發(fā)式教學(xué)、討論法、例證法 【教學(xué)工具】多媒體 【課時安排】1.5課時 【教學(xué)過程】探究活動一

如果一名兒童不幸落水了，不同的人會有不同的選擇。

A、冷眼旁觀，幸災(zāi)樂禍 B、撥打110，呼喊人們來救人 C、和求救者講價錢，給錢才救人

D、奮不顧身地跳入寒冷的水中，將兒童救出后悄然離開 為什么不同的人會有不同的選擇？

▲價值觀不同---價值判斷不同---價值選擇不同---行為選擇不同

二、價值判斷和價值選擇

1、價值判斷和價值選擇的含義及關(guān)系

（1）價值判斷：人們對事物能否滿足主體的需要以及滿足的程度作出判斷。（2）價值選擇：人們在價值判斷基礎(chǔ)上作出的選擇。▲注意：價值判斷不等于事實判斷。

事實判斷：人們對事物的客觀狀況及其屬性、規(guī)律作出的判斷。判斷：①田野上的花兒開了---事實判斷

②這些花兒很漂亮---價值判斷

③山上的果樹掛滿了果實---事實判斷 ④這些水果真香甜---價值判斷

探究活動二：元代大學(xué)者許衡有一天外出，因為天氣炎熱，感到口渴難忍，而路邊恰好有一排梨樹，同行的人紛紛去摘梨，惟獨許衡不為所動。“何不摘梨解渴呢？”有人問許衡。許衡回答說：“不是自己的梨，豈能亂摘？”那人笑他迂腐，說“世道這樣亂，梨樹的主人是誰都不知道，還有這么多的顧忌嗎？許衡正色道：“梨雖無主，我心有主。”

材料向我們展示了兩種不同的價值判斷和價值選擇，它們分別是什么？

一種是同行人的價值判斷：世道太亂，梨樹的主人是誰都不知道，無須太多的顧忌。價值選擇：可以亂摘。

另一種是許衡的價值判斷“梨雖無主，我心有主”，不是自己的梨。價值選擇：不能亂摘。（3）兩者的關(guān)系：價值判斷是價值選擇的基礎(chǔ)，價值選擇體現(xiàn)價值判斷

2、（正確）價值判斷和價值選擇的產(chǎn)生和要求

高校畢業(yè)生還有兩個月就要離校，最近招聘會不少，據(jù)招聘者反映，“江蘇畢業(yè)生太戀家”，求職緊盯著“大企業(yè)”、“本省”。其實，這是大學(xué)生“慢就業(yè)”心態(tài)的表現(xiàn)。

“挑剔”的不只是江蘇畢業(yè)生。早就有媒體注意到，盡管今年的畢業(yè)生人數(shù)比去年多30萬，但他們對就業(yè)并不像很多人預(yù)想的那般焦慮、煩躁、迷茫，以前大多畢業(yè)即就業(yè)，現(xiàn)在“慢就業(yè)”很常見，就業(yè)選擇也更加多樣。

（1）各種價值判斷和價值選擇都不是憑空產(chǎn)生的，而是社會存在在人腦中的反映，是在社會實踐基礎(chǔ)上形成的。

（2）正確進(jìn)行價值判斷和價值選擇的要求

①堅持真理，遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路。例：永動機的夢想不會實現(xiàn)---違背了能量守恒定律；

袁世凱復(fù)辟帝制失敗---沒有遵循人類社會發(fā)展的規(guī)律

②自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)。例：西藏農(nóng)奴制度導(dǎo)致社會的倒退；

人民民主專政使社會不斷發(fā)展和進(jìn)步

3、價值判斷和價值選擇的特征

（1）社會歷史性：價值判斷和價值選擇會因時間、地點和條件的變化而不同。

意義：A.有助于我們正確評價歷史和現(xiàn)實中的各種價值觀念；防止簡單化和片面化傾向

B.有助于我們的價值觀念與時俱進(jìn)。從而作出正確的價值判斷，進(jìn)行正確的價值選擇。（幻燈片展示）勞動者就業(yè)觀念的轉(zhuǎn)變：三高六點---雙向選擇

結(jié)論：價值判斷和價值選擇的社會歷史性特征：隨著時空的推移和條件的改變，一定事物的價值以及人們關(guān)于它的價值觀念也會發(fā)生變化。因此，價值判斷和價值選擇會因時間、地點和條件的變化而不同。（2）主體差異性

①人們的社會地位，需要不同,價值判斷和價值選擇不同；例：觀祈雨

②人們認(rèn)識事物的角度不同，對其價值的評價也不同；例：對維納斯塑像的不同認(rèn)識

③人們站在不同的（利益）立場上，就會有不同的價值觀，就會作出不同的價值判斷和價值選擇。例：對于關(guān)閉非法小煤窯，不同的人卻有不同的看法。

4、正確進(jìn)行價值判斷和價值選擇的標(biāo)準(zhǔn)（同2）

5、正確處理個人利益與他人、集體、社會利益的關(guān)系（集體主義的價值觀）①最重要的是必須首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求； ②當(dāng)個人利益同人民群眾利益發(fā)生沖突時，要自覺站在人民群眾的立場上進(jìn)行選擇；（立場）③當(dāng)個人利益同他人利益發(fā)生沖突時，要善于從不同角度考慮利益，理解和尊重他人的正當(dāng)選擇；（角度）

④當(dāng)個人利益與社會、集體和他人利益沒有發(fā)生沖突時，要把個人、集體和社會三者的統(tǒng)一作為自己選擇的標(biāo)準(zhǔn)，兩利相權(quán)取其重，兩弊相衡取其輕。（統(tǒng)一）▲兩利相權(quán)取其重，兩弊相衡取其輕

三、價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)

例：屠呦呦，1930年12月30日生，藥學(xué)家。1971年首先從黃花蒿中發(fā)現(xiàn)抗瘧有效提取物，1972年分離出新型結(jié)構(gòu)的抗瘧有效成分青蒿素，多年從事中藥和中西藥結(jié)合研究，突出貢獻(xiàn)是創(chuàng)制新型抗瘧藥———青蒿素和雙氫青蒿素。屠呦呦是否實現(xiàn)了她的人生價值？為什么？ 那么，人生的價值是怎樣創(chuàng)造出來的？

? 是父母給的？ ? 是命中注定的？ ? 是自封的？

? 是國家、集體授予的？ ? 是用金錢換來的？ 1.在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價值

勞動是人的存在方式。一個人只有在勞動中才能創(chuàng)造價值；只有在勞動中才能實現(xiàn)和證明自己的價值。

積極投身于為人民服務(wù)的實踐，是實現(xiàn)人生價值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。2.在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值（客觀條件）

（1）社會提供的客觀條件是實現(xiàn)人生價值的前提，社會提供的客觀條件，是實現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)。即人的價值，只能在社會中實現(xiàn)。

（2）正確處理個人與集體、個人與社會的關(guān)系。

完全脫離社會的“個人奮斗”和“自我實現(xiàn)”，實際上是不可能的。個性不應(yīng)該表現(xiàn)為人的怪異和陋習(xí)，而應(yīng)表現(xiàn)為對他人、對社會的獨特的貢獻(xiàn)方式。3.在砥礪自我中走向成功（主觀條件）

（1）發(fā)揮主觀能動性，需要頑強拼搏，自強不息的精神；（2）努力發(fā)展才能，全面提高個人素質(zhì)；（3）堅定的理想信念，正確的價值觀導(dǎo)向。

【板書設(shè)計及小結(jié)】

二、價值判斷和價值選擇

1、價值判斷和價值選擇的含義及關(guān)系（1）含義

（2）關(guān)系：價值判斷是價值選擇的基礎(chǔ)，價值選擇體現(xiàn)價值判斷

2、價值判斷和價值選擇的產(chǎn)生和要求（1）產(chǎn)生：是在社會實踐基礎(chǔ)上形成的

（2）要求：①堅持真理，遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律；

②自覺站在最廣大人民群眾的立場上

3、價值判斷和價值選擇的特征

（1）社會歷史性；（2）主體差異性

4、正確進(jìn)行價值判斷和價值選擇的標(biāo)準(zhǔn)

5、正確處理個人利益與他人、集體、社會利益的關(guān)系

三、價值的創(chuàng)造與實現(xiàn) 1.在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價值

2.在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值（客觀條件）3.在砥礪自我中走向成功（主觀條件）

【課堂練習(xí)】學(xué)法大視野

【課堂反思】本課時結(jié)束，要求學(xué)生學(xué)會作出正確的價值判斷，在正確的價值判斷的基礎(chǔ)上作出正確的價值選擇，并且遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民群眾的立場上進(jìn)行價值選擇。知道在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)人生價值。

第三篇：第十二課實現(xiàn)人生價值高考試題

第四單元：認(rèn)識社會與價值選擇 第十二課：實現(xiàn)人生的價值

一、本課考點：

1.人生價值

（1）價值和價值觀

（2）價值觀的導(dǎo)向作用

2.價值判斷與價值選擇

（1）價值判斷與價值選擇的客觀依據(jù)

（2）價值判斷與價值選擇的社會歷史性

（3）價值判斷與價值選擇的階級性

（4）價值沖突及評價標(biāo)準(zhǔn)

3.價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)

（1）價值的實現(xiàn)方式

（2）個人價值與社會價值的統(tǒng)一

二、測試題

選擇題：

1.（2012·福建卷）在實現(xiàn)福建科學(xué)發(fā)展跨越發(fā)展的歷史時期，弘揚“愛國愛鄉(xiāng)、海納百川、樂善好施、敢拼會贏”的福建精神，具有重要的現(xiàn)實意義。這說明 ①先進(jìn)的社會意識有利于促進(jìn)社會經(jīng)濟文化的發(fā)展 ②正確的價值觀是指符合可持續(xù)發(fā)展要求的價值觀 ③正確的價值觀可以轉(zhuǎn)化為服務(wù)于經(jīng)濟社會的力量 ④符合規(guī)律的社會意識能夠直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量 A ①② B、①③ C、②④ D、③④

2.（2012·新課標(biāo)全國卷）漢代的匡衡少年時沒錢買蠟燭，就鑿壁偷光，勤奮苦讀。有一戶人家有很多書，匡衡在這戶人家當(dāng)雇工卻不要報酬，只是請求主人把所有的書都讓自己讀一遍。主人深受感動，就把書借給他。后來，匡衡成了大學(xué)問家。這表明

①社會和他人提供的條件是實現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ) ②發(fā)揮人的主觀能動性是實現(xiàn)人生價值的決定性因素 ③人生價值能否實現(xiàn)取決于能否用正確的價值觀來引導(dǎo) ④人生價值總是在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)的 A.①③ B.②③ C.①④ D.②④

3.（2012·北京文綜）漫畫中人的困境啟示我們，實現(xiàn)人生目標(biāo)要

A．有堅定的理想信念 B．以客觀條件為基礎(chǔ) C．百折不撓反復(fù)實踐 D．努力發(fā)展自身才能

4.（2012·山東卷）風(fēng)在吼，馬在叫，黃河在咆哮??”，光未然、冼星海創(chuàng)作的《黃河大合唱》表達(dá)了抗日戰(zhàn)爭時期中國人民的心聲，激發(fā)了全民族的抗戰(zhàn)熱情。他們在藝術(shù)創(chuàng)作上取得的成功給我們的啟示是 A．人生價值的實現(xiàn)取決于人們的價值選擇 B．優(yōu)秀藝術(shù)作品可以主導(dǎo)社會關(guān)系的變革 C．要在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)人生價值 D．任何事物的發(fā)展都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一

5.（2012·江蘇卷）老一輩無產(chǎn)階級革命家謝覺哉說,“雷鋒同志是平凡的,任何人都可以學(xué)到;雷鋒同志是偉大的,任何人都要努力學(xué)到。”這句話說明,學(xué)習(xí)雷鋒同志更加需要

A．走出自我的狹隘天地 B．社會提供的客觀條件 C．充分發(fā)揮主觀能動性 D．排除外界的各種干擾。

6.（2011海南卷）斗牛是西班牙的歷史傳統(tǒng)。近年來，人們就斗牛運動的存廢問題發(fā)生了激烈的爭論，反對斗牛的呼聲一浪高過一浪，繼1991年西班牙加那利自治區(qū)禁止斗牛之后，2010年加泰羅尼亞自治區(qū)議會決定自2012年1月1日起禁止斗牛。而支持者認(rèn)為，斗牛代表西班牙的國家形象，應(yīng)當(dāng)發(fā)揚光大。人們之所以對斗牛運動持不同的看法，是因為

①不同的認(rèn)識主體對同一客觀對象的認(rèn)識是客觀的 ②不同主體對同一事物總是作出不同的價值判斷和選擇

③認(rèn)識主體的立場不同導(dǎo)致對同一客觀對象的認(rèn)識不同

④價值觀對人們的認(rèn)識和實踐活動具有制約和導(dǎo)向作用 A．①② B．①⑨ C．②④ D．③④

7.（2011廣東卷）幸福，在西方文化傳統(tǒng)中有諸神之賜、來世之享、天賦權(quán)利等解讀。在現(xiàn)實生活中，也有幸福是金錢的占有、幸福是奉獻(xiàn)的喜悅等觀點。分析這些幸福觀，正確的理論出發(fā)點是 ①價值判斷和價值選擇必然具有社會歷史性 ②價值判斷和價值選擇必然具有階級性 ③社會價值觀的主導(dǎo)者歷來屬于人民群眾 ④正確的幸福觀才是美好生活的航標(biāo)

A．①② B．①④ C．②③ D．③④

8.（2011江蘇卷）云南省原保山地委書記楊善州，在位時，他始終廉潔奉公，公而忘私；退休后，他盡心竭力為老百姓辦實事；辭世前，他把自己20多年辛勤營造的數(shù)萬畝森林無償交給國家。楊善州的行為

①踐行了中國共產(chǎn)黨的宗旨 ②體現(xiàn)了共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用 ③反映了公民的權(quán)利和義務(wù)是統(tǒng)一的 ④表明了只有在勞動和奉獻(xiàn)中才能實現(xiàn)人生價值

A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④

9.(2011江蘇卷)舒婷在《人心的法則》中寫道：“為一個諾言而信守終生？為一次奉獻(xiàn)而忍耐寂寞？是的，生命不應(yīng)當(dāng)隨意揮霍，但人心，有各自的法則”。這段詩所包含的哲理是

A.價值實現(xiàn)取決于人們的選擇 B.人的價值是永恒的

C.價值判斷是價值選擇的基礎(chǔ) D.價值選擇有正確和錯誤之分 10.（2011四川卷）王國維在《人間詞話》中說：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，罔不經(jīng)過三種之境界。‘昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路’，此第一境界也。‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴’，此第二境界也。‘眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處’，此第三境界也。”這給我們的人生啟示是 ①樹立正確的人生目標(biāo)和理想，對人生有著重大的指導(dǎo)作用 ②實現(xiàn)人生價值需要有百折不撓、不怕失敗的頑強奮斗精神 ③個人的人生理想源于現(xiàn)實、高于現(xiàn)實，可自然轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實 ④社會性是人的本質(zhì)屬性，實現(xiàn)人生價值需一定的社會條件

A.①② B.①③ C.②④ D.③④

11．（2010高考?浙江卷）下面的漫畫（超常發(fā)揮）（作者：蓋桂保）給我們的哲學(xué)啟示是A．要堅持在實踐中鍛煉和提高認(rèn)識能力 B．要滿懷必勝信心勇敢地接受挫折與考驗 C．要善于通過量的積累去實現(xiàn)實物質(zhì)的變化 D．要樹立正確的價值觀并作出正確的價值選擇

12.（2010年高考?廣東卷35）溫家寶指出，2010年我們要努力工作，切實解決好民生問題，千方百計創(chuàng)造更多的就業(yè)機會，持續(xù)提高城鄉(xiāng)居民的收入水平，使人民群眾老有所養(yǎng)、病有所醫(yī)、住有所居。這里體現(xiàn)的哲學(xué)觀點是 A.堅持群眾觀點和群眾路線 B.實踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn) C.在勞動和奉獻(xiàn)中實現(xiàn)人生的價值 D.真理與謬誤相互轉(zhuǎn)化

13.（2010年高考?北京卷28）北京某地鐵站旁，有一個由退休老人組成的“志愿服務(wù)站點”，這些退休老人在為行人提供義務(wù)指路服務(wù)的同時，感受到了自己的價值，獲得了快樂。這表明

①勞動是人的存在方式 ②實現(xiàn)人生價值取決于客觀條件

③索取和奉獻(xiàn)是統(tǒng)一的 ④實現(xiàn)人生價值要發(fā)揮主觀能動性 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④

14.（2010高考?天津卷5）有一種風(fēng)范叫關(guān)愛，有一種資態(tài)叫堅守。地震時，正在玉樹孤兒院做義工的香港貨柜車司機黃福榮為營救孤兒和老師不幸遇難。他在義工的路上默默地走了十年，曾徒步走中國為“中華骨髓庫”募捐，曾在汶川災(zāi)區(qū)志愿服務(wù)了三個月??“好人阿福”以生命的閃光實現(xiàn)了“終生做義工”的愿望，感動了千千萬萬的中國人。他的事跡說明

A.人生價值是自我滿足 B.實現(xiàn)人生價值關(guān)鍵在于主觀努力 C.人生價值是自我犧牲 D.實現(xiàn)人生價值關(guān)鍵在于客觀機遇

15.（2010年高考?安徽卷）求真、向善、塑美，既是人類追求的精神理念，也是人們奮斗的價值目標(biāo)。下列選項與此相符合的是

①路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。（屈原）②老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（孟子）③各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。（費孝通）④天下之至柔，馳騁天下之至堅。（老子）

A ①②③ B ②③④ C ①③④ D ①②④ 16.（2010年高考?江蘇卷33）“權(quán)為民用，縱然是清風(fēng)兩袖，自當(dāng)流芳百世傳佳話；利為己謀，即便有豪宅千傾，也會遺臭萬年殃后人。”這副對聯(lián)給我們的啟示是

A.人的價值就在于創(chuàng)造價值 B.實現(xiàn)人生價值需要價值觀指引 C.個人應(yīng)在與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值 D.價值判斷和價值選擇具有社會歷史性 17.（2009?上海）從汶川地震到北京奧運，千百萬志愿者的行動似一股社會的道德清流，讓愛心延續(xù)，推文明前行，受到了社會的廣泛好評。這又一次表明人生價值包括

①個人對社會的責(zé)任與貢獻(xiàn) ②個人的生命歷程

③個人為社會創(chuàng)造精神財富 ④個人受到社會的尊重 A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④

18.（2008?北京文綜）十七大報告提出，積極探索用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮的有效途徑，切實把它融入國民教育和精神文明建設(shè)全過程，轉(zhuǎn)化為人民的自覺追求。這體現(xiàn)的哲學(xué)道理是

①價值觀影響人們實踐活動的指向 ②理性認(rèn)識必然推動實踐的發(fā)展 ③要在實踐中改造主觀世界 ④科學(xué)理論決定社會意識的發(fā)展 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 19.（2008?山東文綜）為世界奉獻(xiàn)一屆有特色、高水平的奧運會，是中國人民對世界的莊嚴(yán)承諾，也激發(fā)了中華兒女的愛國熱情。把莊嚴(yán)承諾和愛國熱情化為奉獻(xiàn)奧運、建設(shè)祖國的實際行動，是全中國人民的共同心聲。材料中“全中國人民的共同心聲”表明

A.莊嚴(yán)承諾是愛國主義的重要標(biāo)志 B.投身實踐是實現(xiàn)人生價值的根本途徑C.社會意識對社會發(fā)展起推動作用 D.奉獻(xiàn)社會的目的是為了彰顯自我價值20.（2008?天津文綜）“非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)”。肖志國由一個兒時捕捉螢火蟲、懷揣無限遐想的孩子，歷經(jīng)求學(xué)苦讀、艱辛探索，研發(fā)出第一代性能穩(wěn)定的蓄光型自發(fā)光材料，成長為發(fā)光材料專家。他的發(fā)明被譽為世界自發(fā)光史上的第三次革命。這給我們的啟示是

A.現(xiàn)實是理想的必然結(jié)果 B.現(xiàn)實是理想的發(fā)展方向 C.理想產(chǎn)生于現(xiàn)實的需要 D.理想在奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實

21．（創(chuàng)新題）人們進(jìn)行什么樣的人生選擇，走什么樣的人生道路，實際上都是在一定的價值觀指導(dǎo)下進(jìn)行的。這說明 A．價值觀對人們認(rèn)識世界的活動具有導(dǎo)向作用 B．價值觀對人們改造世界的活動具有導(dǎo)向作用 C．價值觀對人生道路的選擇具有導(dǎo)向作用 D．價值觀是一種社會意識

22．（創(chuàng)新題）對于孤島上的魯賓遜來說，農(nóng)作物種子的價值要高于黃金。而對于愿意以一張100元紙幣換99元零錢的人來說，99元零錢的價值要高于一張100元的紙幣。這就是說 ①價值判斷的內(nèi)容是主觀的

②價值判斷是關(guān)于客體對主體意義的斷言 ③人們的需要不同，價值判斷和價值選擇就不同

④價值判斷所表達(dá)的是主體與客體之間的欲望、需要與滿足程度的關(guān)系 A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①③④

23．（創(chuàng)新題）：有人提出“生命價值＝長度×寬度”，這里的“長度”是指一個人實實在在的行動，“寬度”是指一個人的素質(zhì)。這種理解的合理性在于看到了 ①實現(xiàn)人生價值必須充分發(fā)揮主觀能動性 ②實現(xiàn)人生價值必須具備良好的社會條件 ③只有在實踐中才能實現(xiàn)自己的人生價值 ④只要埋頭實干就一定能實現(xiàn)自己的人生價值 A．①② B．②③ C．①③ D．②④

24．（創(chuàng)新題）作出正確的價值判斷和價值選擇，必須 ①遵循社會發(fā)展規(guī)律 ②以自己的利益為核心 ③站在最廣大人民的立場 ④從自己主觀愿望出發(fā) A．①②

B．①③ C．②④ D．②③

25．（創(chuàng)新題）雷鋒有一句名言：“我覺得要使自己活著，就是為了使別人生活得更美好。”這句話體現(xiàn)了

A．每個人活著都是為了他人 B．人活著就是為了自己

C．人的價值在于對社會的貢獻(xiàn) D．人只有社會價值而沒有個人價值 26．（創(chuàng)新題）“既然價值判斷與價值選擇會因人而異，那么，人們的價值判斷和價值選擇就無所謂對錯。”觀點中的結(jié)論 A．正確，因為價值判斷和價值選擇屬于主觀范疇

B．錯誤，因為衡量人們價值判斷與價值選擇正確與否是有客觀標(biāo)準(zhǔn)的 C．正確，因為價值判斷和價值選擇具有社會歷史性

D．錯誤，因為人們的社會地位不同，需要不同，價值判斷和價值選擇也就不同 27．（創(chuàng)新題）2010年3月14日，國務(wù)院總理溫家寶與中外記者見面并回答記者提出的問題。溫家寶說，集中精力發(fā)展生產(chǎn)，其根本目的是滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化需求。而社會公平正義，是社會穩(wěn)定的基礎(chǔ)。公平正義比太陽還要有光輝。這表明

①人民群眾是社會實踐的主體，我們要樹立群眾觀點，堅持群眾路線 ②自覺站在最廣大人民的立場上，作出正確的價值判斷與價值選擇 ③價值判斷與價值選擇具有社會歷史性

④價值觀對人的行為具有重要的驅(qū)動、制約和導(dǎo)向作用 A．①③ B．③④ C．①② D．②④ 28．（創(chuàng)新題）2010年4月5日是我國的傳統(tǒng)節(jié)日清明節(jié)，是祭祖和掃墓的日子。今年的清明祭掃，低碳、文明、環(huán)保的方式逐漸成為主流：鮮花代替紙錢、冥幣，被置放在先人墓前；植下一棵小樹，寄托哀思；在網(wǎng)上建個虛擬靈堂，表達(dá)對已故親人的思念??傳統(tǒng)的清明習(xí)俗在植入“低碳”元素后，釋放出了更綠色的氣息。上述材料說明 ①價值觀具有時代性、歷史性

②社會意識隨著社會存在的變化而變化 ③價值觀對人的行為有導(dǎo)向作用

④世界上的事物總是不斷向前變化發(fā)展的

A．①③④ B．②③④ C．①②③ D．①②③④ 29．（創(chuàng)新題）下列與“天下興亡，匹夫有責(zé)”價值取向相同的是 ①茍利國家生死以，豈因禍福避趨之 ②一分耕耘，一分收獲

③先天下之憂而憂，后天下之樂而樂 ④業(yè)精于勤而荒于嬉；行成于思而毀于隨 A．①③ B．②③ C．①② D．②④

30.（創(chuàng)新題）某校相鄰的兩個班級,在對待開窗通風(fēng)、清理垃圾問題上的態(tài)度截然相反。甲班全班同學(xué)同心協(xié)力，積極開窗通風(fēng)，清理垃圾；乙班的部分同學(xué)消極對待，在老師、班級干部的反復(fù)提醒下才開窗通風(fēng)，清理垃圾。這一情況表明 A．同一價值觀也會產(chǎn)生不同的結(jié)果

B．不同的價值觀對改造世界具有不同的導(dǎo)向作用 C．價值觀對人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用 D．價值觀是一種社會意識，是社會存在的反映

非選擇題：

（2011安徽卷·38.）（30分）《安徽省國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十二個五年規(guī)劃綱要》（簡稱《綱要》）描繪了安徽省未來五年的發(fā)展藍(lán)圖。某校時政學(xué)習(xí)小組以“聚焦‘十二五’，心系安徽發(fā)展”為主題開展探究活動，讓我們一起參與其中。

（1）結(jié)合材料，從“認(rèn)識社會與價值選擇“角度談?wù)劚敬翁骄炕顒訉ξ覀兊膯⑹尽?/p>

參考答案

1-5：BCBCC 6-10：DBBCA 11-15：DABBA 16-20：CDBBD 21-25：CCABC 26-30：BCDAB 非選擇題：

（1）重視保障民生和推進(jìn)基層民主啟示我們要堅持群眾觀點和群眾路線，把維護(hù)好最廣大人民的根本利益作為我們一切工作的根本出發(fā)點；自覺站在最廣大人民的立場上做出正確的價值判斷和價值選擇。推進(jìn)基層民主啟示我們要通過改革使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展。同學(xué)們關(guān)注發(fā)展啟示我們要在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價值，在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)人生價值.

第四篇：第十二課 實現(xiàn)人生價值

第十二課實現(xiàn)人生的價值

【目標(biāo)導(dǎo)航】

一、考點集結(jié)1.人生價值（1）價值和價值觀（2）價值觀的導(dǎo)向作用2.價值判斷和價值選擇（1）價值判斷與價值選擇的客觀依據(jù)（2）價值判斷與價值選擇的社會歷史性（3）價值判斷與價值選擇的階段性（4）價值沖突及評價標(biāo)準(zhǔn)3.價值的創(chuàng)造和實現(xiàn)（1）價值的實現(xiàn)方式（2）個人價值與社會價值的統(tǒng)一

二、考向動態(tài)1.價值和價值觀，結(jié)合抗災(zāi)救災(zāi)中涌現(xiàn)出來的先進(jìn)人物的事跡說明人的價值的內(nèi)涵。2.價值觀的導(dǎo)向作用，結(jié)合世博會給上海、中國帶來的影響，說明城市發(fā)展價值觀對城市化道路的意義。3.價值判斷與價值選擇的社會歷史性，做到與時俱進(jìn)、銳意創(chuàng)新。

4.價值沖突及其評判標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合社會中多元、開放的價值沖突與和諧社會相處的條件說明價值沖突及評價標(biāo)準(zhǔn)。5.價值的實現(xiàn)方式，結(jié)合90后青少年面臨的社會形勢與他們自身的發(fā)展特點探討人生價值的創(chuàng)造途徑。

第一框：價值與價值觀

一、自主學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、識記價值和價值觀的基本含義；價值觀的導(dǎo)向作用。

2、理解人的價值是什么？如何評價人的價值。

3、運用所學(xué)知識及相關(guān)哲學(xué)原理，分析物的價值和人的價值的不同，從中加深對人的價值的理解評論分析為什么對一個人的評價要看他的貢獻(xiàn)，而不是索取了多少。

學(xué)習(xí)重點：

1、識記價值的含義、價值觀的含義。

2、理解價值觀的導(dǎo)向作用。

3、聯(lián)系實際說明人的價值在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)。

導(dǎo)入：2009年10月24日，為搶救兩名落水少年，10余名大學(xué)生展開了一場生死大救援——或奮不顧身地入水施救，或手挽手結(jié)成“人鏈”接應(yīng)。最后，兩名少年成功獲救，兩名男孩獲救，但不幸的是陳及時、何東旭、方招3名大學(xué)生被無情的江水吞噬了，3位施救的大學(xué)生卻獻(xiàn)出了年輕的生命。荊州結(jié)梯救人的英雄群體事跡感動中國，尤其是三名長江大學(xué)的學(xué)生，他們的生命瞬間升華，散發(fā)出“人之所以為人”的人性光芒。在荊州“10·24”大學(xué)生舍己救人的事件發(fā)生后，眾多媒體奔波于荊江兩岸，結(jié)果，現(xiàn)場發(fā)現(xiàn)漁民“見死不救”的真象，打撈公司“挾尸要價”的行徑浮出了水面。討論：

1、漁民、打撈公司的做法對不對？為什么？

2、三位大學(xué)生用自己年輕的生命換取兩位少年的生命，值不值？

二、自主學(xué)習(xí)內(nèi)容

探究一：人的價值

閱讀思考課本P96頁探究材料及其問題，總結(jié)下面知識：（1）哲學(xué)意義上的價值及其特征

（2）人的價值內(nèi)涵（3）對一個人價值的評價

【思維拓展】人的價值的兩方面（1）個人對社會的責(zé)任—社會價值（貢獻(xiàn)）；（2）社會對個人的尊重和滿足—自我價值（索取）。回答如何正確理解自我價值和社會價值的統(tǒng)一？

探究二：價值觀的導(dǎo)向作用

閱讀思考課本P97-98三則探究材料問題及其相關(guān)知識，回答下列問題：

（1）價值觀的含義及其本質(zhì)（2）價值觀與社會存在的關(guān)系(3)價值觀的導(dǎo)向作用（注:

價值觀從性質(zhì)上看具有雙重性）

【能力提升】試比較價值、人生價值、價值觀三者之間的區(qū)別與聯(lián)系。

三、請你對本節(jié)課進(jìn)行總結(jié)并設(shè)計一份板書。

四、當(dāng)堂檢測1、2007年３月５日，溫家寶總理在十屆全國人大五次會議上作政府工作報告時提出要維護(hù)社會安定和諧。代表們就此紛紛提出：建設(shè)和諧社會，必須要貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，引領(lǐng)國民經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展；必須加快轉(zhuǎn)變增長方式，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會??請用價值觀的導(dǎo)向作用，說明我國為什么要轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式。

2、大學(xué)生的求職走向呈現(xiàn)出“三多三少”現(xiàn)象，即外企多，國企少；城市多，鄉(xiāng)鎮(zhèn)少；東部多，西部少。有人據(jù)此認(rèn)為，良好的工作、生活條件是實現(xiàn)人生價值的決定性因素。請結(jié)合價值觀的有關(guān)知識談?wù)勀銓@一觀點的認(rèn)識

第二框價值判斷與價值選擇

一、自主學(xué)習(xí)目標(biāo)：識記：什么叫價值判斷和價值判斷；理解：價值判斷的獨特作用；社會存在決定社會意識；價值判斷和價值選擇的社會歷史性；階級社會中，價值判斷和價值選擇具有階級性。分析：人民群眾的利益是最高價值標(biāo)準(zhǔn)；價值沖突和價值標(biāo)準(zhǔn)。

學(xué)習(xí)重點：

1、正確的價值判斷和價值選擇的標(biāo)準(zhǔn)

2、自覺站在廣大人民的立場上

導(dǎo)入：南極大地的水陸交接處，全是滑溜溜的冰層或者尖銳的冰棱。企鵝沒有可以用來攀爬的前臂，也沒有可以飛翔的翅膀，如何從水中上岸？紀(jì)錄片《深藍(lán)》展示，企鵝在將要上岸之時，要從海面潛入海中，沉潛到適當(dāng)?shù)纳疃龋栌盟母×Γ该拖蛏希w出一道弧線，落于陸地之上。

企鵝的沉潛是為了蓄勢，看似笨拙，卻富有成效。人生又何嘗不是如此？沉潛絕非沉淪，而是勇敢、智慧、自強。如果我們在困難面前能沉下氣來，不被“冰棱”嚇倒，不被浮華迷惑，專心致志，自強不息，積聚力量，并抓住恰當(dāng)?shù)臋C會反彈向上，毫無疑問，我們就能成功登陸!反之，總是隨波浮沉，或者怨天尤人，注定就會被命運的風(fēng)浪所玩弄，直至精疲力竭。結(jié)合上述材料，運用《生活與哲學(xué)》知識對“價值觀是人生的重要向?qū)В袃r值觀的人生才是更美的人生”加以評析。

二、自主學(xué)習(xí)內(nèi)容

探究

一、自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律

閱讀思考課本P99探究材料一所提問題及課本相關(guān)知識，回答下列問題（1）價值判斷與價值選擇的含義、兩者的關(guān)系（2）如何樹立正確的價值觀作出正確的價值判斷和價值選擇？

閱讀思考課本P99探究材料二所提問題及課本相關(guān)知識，回答下列問題（1）價值判斷和價值選擇的社會歷史性特征的內(nèi)涵是什么？（2）把握價值判斷和價值選擇的社會歷史性特征有什么意義？

探究

二、自覺站在最廣大人民的立場上

閱讀思考P100-101三則探究材料所提問題及課本相關(guān)知識，回答下列問題：（1）請總結(jié)影響價值判斷和價值選擇的因素有哪些？（2）歸納價值判斷和價值選擇的根本衡量尺度、最高的價值標(biāo)準(zhǔn)和最高的價值追求分別是什么？

閱讀思考課本P101最后一則探究材料回答下列問題：如何正確處理好個人與人民群眾的利益關(guān)系？

探究三：請依據(jù)探究一與探究二所學(xué)知識總結(jié)衡量價值判斷和價值選擇的標(biāo)準(zhǔn)有哪些？

【思維拓展】“真理標(biāo)準(zhǔn)”與“價值標(biāo)準(zhǔn)”的關(guān)系

三:請為本節(jié)課進(jìn)行總結(jié)并設(shè)計一份板書.四：當(dāng)堂檢測（選擇題）

1、下列新聞標(biāo)題中屬于價值判斷是

A．美國加速印鈔給全球經(jīng)濟帶來風(fēng)險B．溫家寶總理在遼寧調(diào)研考察

C．國務(wù)院辦公廳公布汽車、鋼鐵產(chǎn)業(yè)調(diào)整和振興規(guī)劃

D．中紀(jì)委監(jiān)察部處理三鹿嬰幼兒奶粉事件的主要負(fù)責(zé)人2、2009年3月18日，商務(wù)部發(fā)出通報指出，可口可樂公司收購匯源公司案將對競爭產(chǎn)生不利影響，因此商務(wù)部依法作出禁止此項收購的決定。這說明

A．法律是價值判斷和價值選擇的基礎(chǔ)B．價值判斷與價值選擇建立在實踐的基礎(chǔ)上

C．價值判斷和價值選擇往往因人而異 D．立場不同，價值判斷與價值選擇也就不同

3、塑料袋的發(fā)明在一百多年前被視為“一次革命性的解放運動”，但現(xiàn)在卻被評為20世紀(jì)“人類最糟糕的發(fā)明”。這表明價值判斷和價值選擇具有

A．社會歷史性特征B．實踐性特征C．階級性特征D．穩(wěn)定性特征

4、同為宋朝的文化名流，蘇東坡的《食荔枝》對廣東的荔枝贊不絕口，說“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”；蔡襄的《荔枝譜》卻說天下的荔枝，以閩中為第一，蜀州次之，嶺南為下。這說明A．價值判斷總是有主觀性的B．“趣味無商量”，美食評鑒沒有客觀標(biāo)準(zhǔn)C．兩種評價都受鄉(xiāng)土觀念的影響，把自己家鄉(xiāng)的荔枝說成是最好的D．價值判斷有階級性，蔡襄是奸臣，所以不能客觀地看待廣東荔枝的價值

5、人們在認(rèn)識和改造世界的活動中，首先要判斷它們是否有價值，沒有價值的事，人們是不會干的。這就是

A．價值觀的形成和自我實現(xiàn)B．價值觀所起的導(dǎo)向作用

C．價值觀的客觀評價標(biāo)準(zhǔn)D．價值觀的時代性和階級性

第三框：價值創(chuàng)造和價值選擇

一、自主學(xué)習(xí)目標(biāo)：識記：如何創(chuàng)造和實現(xiàn)人的價值。理解：(1)個人利益與社會、集

體利益。(2)人生價值實現(xiàn)的途徑。運用：(1)聯(lián)系實際，分析說明個人利益與社會、集體利益的關(guān)系。(2)分析說明為什么人的價值要在勞動中、在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)，討論分析追求個性的發(fā)展和強調(diào)與社會統(tǒng)一之間的關(guān)系。

導(dǎo)入：獲得感動中國2006人物榮譽的是：獨臂英雄丁曉兵，藍(lán)領(lǐng)專家孔祥瑞，排爆專家王百姓，氣象學(xué)家葉篤正，好軍醫(yī)華益慰，著名學(xué)者季羨林，愛心大姐林秀貞，陽光少年黃舸，青島愛心群體微塵，慈善家霍英東。《感動中國》頒獎盛典主持人敬一丹表示：“感動是一筆精神財富，它可以讓人感到溫暖、讓人心靈向善。”從價值觀角度看，為什么他們都能夠感動中國？如何看待他們的人生價值？

二、自主學(xué)習(xí)內(nèi)容：

探究一：在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價值

閱讀思考課本P102-103探究材料及其相關(guān)知識，回答下列問題：（1）為什么說勞動著的人是幸福的？（2）如何在奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價值和實現(xiàn)人生價值？

探究二：在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值

閱讀課本P104-105探究材料及相關(guān)知識，回答問題：（1）實現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)是什么？（2）如何實現(xiàn)個性發(fā)展和社會發(fā)展的統(tǒng)一？

探究三：在砥礪自我中走向成功

閱讀課本P105-106頁相關(guān)知識，請總結(jié)：實現(xiàn)人生價值的主觀條件有哪些？

探究四：依據(jù)探究一、二、三總結(jié)如何更好地實現(xiàn)人生價值的創(chuàng)造？

【思維拓展】如何正確認(rèn)識個人與社會的辯證關(guān)系？

三、請你總結(jié)本課知識并設(shè)計一份板書。

四、當(dāng)堂檢測（選擇題）

1、沒有一種對美好理想的追求，沒有一種對完美人格的追求，老年巴金就不會寫下巨著《隨想錄》。他在《隨想錄》中完成了一個真實人格的塑造。這啟示我們（）

A、有了理想，就能實現(xiàn)人生價值B、實現(xiàn)人生價值，需要堅定正確的理想信念的支C能力卓越的人，其人生價值就越大D理想都是一定社會經(jīng)濟關(guān)系和其他社會條件的產(chǎn)物 2、2008年5月12日，一場強烈的大地震降臨在四川汶川，造成嚴(yán)重的人員傷亡和財產(chǎn)損失。面對大災(zāi)大難，黨和政府堅持以人為本，眾志成城，科學(xué)應(yīng)對，動員全社會的力量投身于抗震救災(zāi)之中，把災(zāi)害帶來的損失減少到最低。從哲學(xué)上看，抗震救災(zāi)之所以能夠取得良好效果，是因為（）

A、黨和政府領(lǐng)導(dǎo)指揮得當(dāng)，領(lǐng)導(dǎo)有力B、人民群眾眾志成城，積極應(yīng)對

C、發(fā)揮了人民群眾的歷史主體作用D、人生的價值在于對社會的貢獻(xiàn)3、2008年8月10日下午，在“水立方”，郭晶晶和吳敏霞組合打響頭炮,，成功衛(wèi)冕女子三米板雙人跳，也為中國軍團奉獻(xiàn)了第四金。在過去的4年時間里，算上雅典奧運會的雙人三米板金牌，“晶霞組合”在各種大賽中從沒有讓任何一枚雙人三米板金牌旁落，而郭晶晶更是個人收獲了四年來所有大賽（奧運會、世錦賽、世界杯）的三米板8枚金牌，其中4枚是與吳敏霞合作的三米板雙人。“晶霞組合”是公認(rèn)中國跳水有史以來最強的一對三米板組合。郭晶晶和吳敏霞能夠多次奪冠，有很多因素，但有一個重要因素不容忽視：這是屬于自信者的勝利。這說明（）

A、發(fā)揮主觀能動性就能取得成功B、任何人要獲得成功就必須充分發(fā)揮人的主觀能動性

C、想問題、辦事情必須從實際出發(fā)D、實現(xiàn)人生價值，需要有堅定的信念

4、評價領(lǐng)導(dǎo)干部的業(yè)績時，人們常說：“金獎、銀獎，不如百姓的夸獎：金杯、銀杯，不如百姓的口碑。”這句話強調(diào)的是（）

①金獎、銀獎，并不能體現(xiàn)人生的價值②獲得夸獎和口碑，才是人生的真正價值 ③人生的真正價值，在于對社會的貢獻(xiàn)④價值選擇，要以人民的利益為最高標(biāo)準(zhǔn)

A、①②B、①③C、②③D、③④

５、推廣使用節(jié)能燈對節(jié)能降耗意義重大。如果我國所有家庭都將白熾燈替換為節(jié)能燈，年節(jié)電總量接近三峽水庫一年的發(fā)電量。由于節(jié)能燈的價格是白熾燈的數(shù)倍，盡管全球90%以上的節(jié)能燈在我國生產(chǎn)，我國居民節(jié)能燈的使用率卻不到20%，這不利于緩解我國電力供應(yīng)緊張的局面。此材料表明（）①個人活動與社會發(fā)展是一致的②個人活動對社會發(fā)展會產(chǎn)生影響③個人利益與社會利益是一致的④個人利益與社會利益存在著矛盾 Ａ、①③Ｂ、①④Ｃ、②③Ｄ、②④

第五篇：高中政治第十二課實現(xiàn)人生價值導(dǎo)學(xué)案解析.

第十二課 實現(xiàn)人生價值 4.12.1 價值與價值觀

一、學(xué)習(xí)目標(biāo)(一知識目標(biāo)

1、識記價值和價值觀的基本含義,人的價值的內(nèi)容,價值觀的導(dǎo)向作用

2、理解如何評價人的價值,價值觀的導(dǎo)向作用

3、運用所學(xué)知識分析物的價值和人的價值不同,加深對人的價值的理解(二能力目標(biāo)

逐步提高學(xué)生正確認(rèn)識和評價人的價值的能力,具有認(rèn)識和選擇正確價值觀的能力。

(三情感、態(tài)度和價值觀目標(biāo)

認(rèn)同勞動的觀念,承認(rèn)奉獻(xiàn)的價值,勞動和奉獻(xiàn)著的人生才是有意義、有價值的人生。

二、學(xué)習(xí)重點難點

價值觀的導(dǎo)向作用,如何評價人的價值 【課前預(yù)習(xí)案】(20分鐘

【原理總結(jié)】

1、人的價值: 【原理】 人的價值就在于創(chuàng)造價值, 在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)。人既是價值的創(chuàng)造者, 也是價值的享受者。對一個人的價值的評價主要是看他的貢獻(xiàn),最根本是對社會發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。

【方法論】要求我們要努力實現(xiàn)人生價值,為社會作貢獻(xiàn)。

2、價值觀的導(dǎo)向作用: 【原理】價值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動具有重要的導(dǎo)向作用;價值觀是人生的重要向?qū)А！痉椒ㄕ摗恳笪覀儤淞⒑蛨猿终_的價值觀。

二、歸納與總結(jié):根據(jù)你對課本知識的理解,概括本框知識體系:

【課堂探究案】(15分鐘 探究點一 人的價值 【背景材料】

1.愛因斯坦說:“一個人的價值,應(yīng)該看他貢獻(xiàn)什么,而不應(yīng)該看他取得什么。”

2、德國詩人歌德于 1814 年 5 月 8 日給叔本華寫的題詞說:“你要欣賞自己的價值,就得給世界增添 價值。”

3、車爾尼雪夫斯基說:“生命,如果跟時代的崇高的責(zé)任聯(lián)系在一起,你就會感到它永垂不朽。

以上名言體現(xiàn)了哪些哲學(xué)道理?”

【典型例題 1】(2013·新課標(biāo)全國卷 22 2013年 4月, 總書記在同全國勞動模范代表座談時強調(diào), 必須牢固樹立勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗的觀念,讓全體人民迸一步煥發(fā)勞動熱 情、釋放創(chuàng)造潛能, 通過勞動創(chuàng)造更加美好的生活。從唯物史觀看, 尊重勞動和勞動群眾是因為(①勞動是人的存在方式和社會發(fā)展的基礎(chǔ) ②勞動貢獻(xiàn)是衡量人的自由全面發(fā)展程度的根本尺度 ③勞動群眾能根據(jù)自己的意愿自由地創(chuàng)造歷史 ④勞動群眾的根本利益與社會發(fā)展的客觀規(guī)律是一致的 A.①② B.①④ C.②③ D.③④

探究點二 價值觀及其導(dǎo)向作用 【背景材料】

有兩名畜牧獸醫(yī)專業(yè)畢業(yè)的大學(xué)生應(yīng)聘到農(nóng)村養(yǎng)豬場擔(dān)任技術(shù)總監(jiān)后,大力推廣適用生態(tài)養(yǎng)豬和中草藥防

疫技術(shù),使養(yǎng)豬場步入了良性發(fā)展軌道。他們深入群眾,調(diào)查研究,針對本鎮(zhèn)農(nóng)民收入低的實際,在廣泛 征求農(nóng)民意見的基礎(chǔ)上,起草了脫貧致富的方案,提交鎮(zhèn)人大常

委會討論。方案通過后,他們不辭辛苦, 組織黨員,帶領(lǐng)農(nóng)民從事大棚蔬菜種植,并進(jìn)行蔬菜包裝深加工。不到一年的時間,全鎮(zhèn)農(nóng)民的收入就有 了大幅度的提高。

運用價值觀的知識,簡要說明倡導(dǎo)大學(xué)生服務(wù)基層的現(xiàn)實意義。

【典型例題 2】(2014·高考新課標(biāo)Ⅰ 2013年 12月,中共中央辦公廳印發(fā)《關(guān)于培育和踐行社會主義核 心價值觀的意見》。習(xí)近平強調(diào),把培育和弘揚社會主義核心價值觀作為凝神聚氣、強基固本的基礎(chǔ) 工程,使社會主義核心價值現(xiàn)成為人們?nèi)粘９ぷ魃畹幕咀裱Ｖ匾暸嘤哇`行社會主義核心價值 觀的根據(jù)是(①價值觀作為一種社會意識,對社會存在具有巨大的反作用

②價值觀作為個人行為準(zhǔn)則,對人們的行為具有驅(qū)動、制約和規(guī)范作用 ③價值觀作為對事物價值的總的看法,決定事物的性質(zhì)和價值 ④價值觀作為一種理想追求,決定人類社會的前途 和命運 A.①② B.①④ C.②③ D ③④ 【當(dāng)堂檢測案】(15分鐘

一、單項選擇題:(每小題 2分,共 18分 1.哲學(xué)上講的價值是(①一事物對主體的積極意義 ②凝結(jié)在商品中的無差別的人 類勞動

③一事所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能 ④具有高度的概括性和普遍性

A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④

2.愛因斯坦說過:“一個人的價值,應(yīng)該看他貢獻(xiàn)什么,而不應(yīng)該看他取得什么。”對此理解正確的是（A.人的價值主要通過對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)體現(xiàn)出來 B.人的價值表現(xiàn)在社會對個人的尊重和滿足 C.個人不應(yīng)當(dāng)向社會索取 D.人生價值的兩個方面是不可分割的

3.公益廣告是奧運文化的一大亮點,朗朗上口的廣告語悄然給人們的言行帶來了可喜的變化。從價值觀 的角度看,這主要體現(xiàn)了(A.世界上一切事物都處在永恒發(fā)展之中 B.意識具有能動作用

C.價值觀對人們的行為具有重要的驅(qū)動、制約和導(dǎo)向作用 D.社會意識都是先于社會存在的

4.袁隆平院士突破經(jīng)典遺傳理論的禁區(qū),提出水稻雜交新理論,實現(xiàn)了水稻育種的歷史性突破,被譽為 “雜交水稻之父”。這說明(①人的價值就在于創(chuàng)造價值 ②人生價值是通過所獲得的榮譽體現(xiàn)出來的 ③社會價值和自我價值必然成正比 ④努力奉獻(xiàn)的人是幸福的 A.①④ B.②③ C.②④ D.③④ 5.漫畫《這并不是勝利》告誡我們(①主觀能動性的發(fā)揮要遵循客觀規(guī)律 ②要樹立正確的價值觀 ③要集中重要力量解決主要矛盾 ④辦事情要立足整體統(tǒng)籌全局

A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②④

6.社會主義文化建設(shè)是社會主義新農(nóng)村建設(shè)的重要內(nèi)容和重要保證,要堅持用社會主義文化占領(lǐng)農(nóng)村陣 地,滿足農(nóng)民日益增長的精神文化需要,提高農(nóng)民的思想道德素質(zhì)。繁榮發(fā)展農(nóng)村文化的生活與哲學(xué) 依據(jù)是（①物質(zhì)決定意識,意識對物質(zhì)具有反作用 ②社會存在決定社會意識,社會意識反作用于社會存在 ③價值觀具有導(dǎo)向作用 ④科學(xué)理論對實踐起指導(dǎo)作用

A.①②③ B.①②④ C.②③④ D.①②③④

7.胡錦濤強調(diào),我們必須把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為制定各項方針 政策的出發(fā)點和落腳點,堅持問政于民、問需于民、問計于民。從生活與哲學(xué)角度看,這是因為(①中國共產(chǎn)黨是中國人民和中華民族的先鋒隊,是人民利益的忠實代表 ②正確的價值觀必須符合我國人民的根本利益 ③人生價值是自我價值和社會價值的統(tǒng)一 ④人民群眾是實踐的主體,是歷史的創(chuàng)造者 A.①②④ B.②③④ C.①③ D.②④

8.“螺絲精神”是指對崗位不挑剔,扎實工作,刻苦鉆研的精神,它是雷鋒精神的重要內(nèi)容,曾經(jīng)影響了 幾代人。“志愿者精神”是指自覺自愿,不計報酬,奉獻(xiàn)社會的精神,近年來,在抗擊非典、抗擊雪 災(zāi)以及在抗震救災(zāi)中,志愿者的行為給我們留下了極其深刻的印象。“螺絲精神”和“志愿者精神” 的共同點是(A.堅持相同價值觀和社會理想 B.把國家利益置于個人利益之上 C.正確處理個人和他人的關(guān)系 D.重視個人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)

9.現(xiàn)在一些領(lǐng)導(dǎo)干部之所以會違法違紀(jì),走上蛻化變質(zhì)的道路,其中一個重要的原因,就是忽視改造自 己的世界觀,在世界觀上出了問題。這說明(A.自發(fā)產(chǎn)生的世界觀會把人的活動引入歧途 B.價值觀是影響人生道路選擇的重要因素

C.世界觀是人們對世界的根本觀點 D.世界觀是哲學(xué)的重要組成部分

二、非選擇題:

10、2011年 9月 20日, 第三屆全國道德模范評選表彰頒獎典禮在北京隆重舉行 ,54名全國道德模范和 260名提名獎獲得者的先進(jìn)事跡在全社會引起強烈反響。

郭明義、許月華、王文忠等 11位同志榮獲“全國助人為樂道德模范” ,表彰大會給予的頒獎詞是——“善 行無疆!你們用滾燙的心,熱情的手,扶危濟困,雪中送炭。你們崇高的利他精神,是流淌在中國人身上 的血液,是中華五千年文明的標(biāo)識。你們的善行善舉,如和煦春風(fēng),溫暖著億萬人民的心。“

曾慶香、劉 薇、王茂華、譚良才等 10位同志獲得“全國見義勇為模范” ,表彰大會給予的頒獎詞是—— “舍己為人!你們,面對危難和死神,挺身而出,大義凜然!用瞬間的選擇,維護(hù)正義,擔(dān)當(dāng)?shù)懒x,舍生 取義,書寫了自己的壯麗人生,昭示了中華民族的精神高度,在天地之間奏響了義字正氣歌!”

結(jié)合材料,根據(jù)所學(xué)價值觀的知識,談?wù)勀銓θ说膬r值的認(rèn)識。(9分 4.12.2 價值判斷與價值選擇

一、學(xué)習(xí)目標(biāo)(一知識目標(biāo)

1、識記如何正確的進(jìn)行價值判斷和價值選擇

2、理解價值判斷和價值選擇的社會歷史性、自覺站在最廣大人民的立場上進(jìn)行選擇

3、運用所學(xué)知識 及相關(guān)原理分析進(jìn)行正確的價值判斷和價值選擇的原因(二能力目標(biāo)

初步具有進(jìn)行正確的價值判斷和價值選擇的能力(三情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo)

堅持群眾觀點和群眾路線,正確處理好個人與他人、集體的關(guān)系

二、學(xué)習(xí)重點難點

做出正確價值判斷和價值選擇的標(biāo)準(zhǔn) 【課前預(yù)習(xí)案】(20分鐘

一、閱讀與思考:

二、歸納與總結(jié):根據(jù)你對課本知識的理解,概括本框知識體系: 【課堂探究案】(15分鐘

探究點一 自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律 【背景資料】 職業(yè)選擇面面觀

“ 50、60后”:計劃經(jīng)濟下等著國家分配,“我是社會主義一塊磚,哪里需要哪里搬”。

“ 80、90后”:面對殘酷競爭,職業(yè)選擇積極主動,習(xí)慣跳槽,崇尚自我,張揚個性。

請思考:為什么“ 50、60后”與“80、90后”會有不同的職業(yè)選擇?應(yīng)如何評價? 【典型例題 1】(2013·新課標(biāo)全國卷 有人把一塊美玉獻(xiàn)給子罕,子罕不受。獻(xiàn)玉者說:“我把玉給工匠看 了,他們認(rèn)為是寶物,所以才獻(xiàn)給你。”子罕回答:”你把玉當(dāng)作寶,我把不貪當(dāng)做寶。你把玉給我,那么

你失去了玉,我失去了不貪的德,大家都失去了自己的寶物。不如我們各自保有自己的寶物。”子罕拒玉 的歷史典故包含的哲學(xué)道理有(①事物的價值是變化的,因為其屬性和功能具有不確定性 ②事物是否具有價值,取決于人民的價值判斷 ③人們的立場和需要不同,其價值選擇就不同 ④價值觀對人們的行為起著重要的導(dǎo)向作用

A ①② B ①③ C ②④ D ③④

探究點二 自覺站在最廣大人民的立場上 【背景資料】

同學(xué) 1:來自下崗職工家庭。“要好好學(xué)習(xí),將來找一個穩(wěn)定的職業(yè)。” 同學(xué) 2:來自農(nóng)民家庭。“好好學(xué)習(xí),考上大學(xué),出人頭地、光宗耀祖。” 同學(xué) 3:來自城市中低收入家庭。“好好學(xué)習(xí),去東部大城市,開發(fā)房地產(chǎn),掙大錢。”

同學(xué) 4:“好好學(xué)習(xí),將來從事高新技術(shù)產(chǎn)業(yè),開發(fā)節(jié)能環(huán)保技術(shù),發(fā)展低碳經(jīng)濟。同學(xué) 5:“好好學(xué)習(xí),將來響應(yīng)國家號召,去中西部,去基層,鍛煉成才。” 分析材料,請?zhí)骄?

1、上述同學(xué)為什么會有不同的職業(yè)選擇?

2、學(xué)生3、4、5的職業(yè)選擇,你贊同哪個?請說明你的理由。【典型例題 2】(2014·高考安徽卷 11圖 3 漫畫揭示的哲理是（①價值判斷超越社會歷史條件 ②價值判斷應(yīng)基于價值選擇 ③價值判斷往往是因人而異的 ④要用正確價值觀指引人生 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 【當(dāng)堂檢測案】(10分鐘

一、單項選擇題:(每小題 2分,共 14分

1、元代學(xué)者許衡有一天外出,因為天氣炎熱感到口渴難忍,同行的人紛紛去摘路邊的梨,唯獨許衡不為 所動,別人笑他顧慮多,許衡正色地說:“梨雖無主,我心有主”。這個故事包含的人生觀、價值觀道理是(A.人們的價值選擇是在價值判斷的基礎(chǔ)上進(jìn)行的 B.價值觀對人生道路的選擇具有正確的導(dǎo)向作用

C.樹立正確的價值觀,可以作出不同的價值選擇和價值判斷 D.價值判斷和價值選擇具有社會歷史性

2、近年來,我國中小學(xué)生已成為近年人數(shù)增長最快的留學(xué)人群,而且低齡化趨向明顯,高中以及高中以 下的小留學(xué)生越來越多。專家指出,在目前情況下, “低齡留學(xué)”的弊卻遠(yuǎn)大于利。十多歲的孩子心智尚 未成熟,不具備較強的自我控制、自我管理能力,遠(yuǎn)離父母,在情感上難免會造成缺損,對孩子的心理素 質(zhì)培養(yǎng)不利。由此可見,盲目跟風(fēng)的“低齡留學(xué)”（A.是時代的潮流 B.屬于自己的價值選擇,和別人無關(guān) C.是在違背客觀規(guī)律的價值觀指導(dǎo)下的錯誤行為 D.說明價值判斷和價值選擇具有社會歷史性特征

3、“忠孝”是 儒家傳統(tǒng)的核心要義之一。在封建的等級社會, “忠孝”往往意味著效忠皇上或兒子無條件 服從父親。但在今天, “忠”多指忠于祖國和人民的利益, “孝”也不是“愚孝” ,而是地位平等下的法律 和道德義務(wù)。“忠孝”在不同時代有不同的含義表明(A.經(jīng)濟利益影響人們的價值判斷和價值選擇 B.價值判斷和價值選擇的標(biāo)準(zhǔn)因人而異

C.價值判斷和價值選擇具有社會歷史性 D.人們對客觀事物的認(rèn)識和評價沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)4、4月 5日是我國的傳統(tǒng)節(jié)日清明節(jié),是祭祖和掃墓的日子。今年的清明祭掃,低碳、文明、環(huán)保的方 式逐漸成為主流:鮮花代替紙錢、冥幣,被置放在先人墓前;植下一棵小樹,寄托哀思;在網(wǎng)上建個虛擬 靈堂,表達(dá)對已故親人的思念??傳 統(tǒng)的清明習(xí)俗在植入“低碳”元素后,釋放出了更綠色的氣息。上述 材料說明(①價值觀具有時代性、歷史性 ②社會意識隨著社會存在的變化而變化 ③價值觀對人的行為有導(dǎo)向作用 ④世界上的事 物總是不斷向前變化發(fā)展的 A.①③④ B.②③④ C.①②③ D.① ②③④

5、做出正確價值判斷和價值選擇必須具備的條件有(①自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律

②自覺站在最廣大人民的立場上,把人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn) ③把獻(xiàn)身人民的事業(yè)、維護(hù)人民的利益作為最高的價值追求

④正確處理個人利益與集體利益的關(guān)系,自覺把最大多數(shù)人的利益放在首位 A.①② B.③④ C.①②③ D.①②③④

6、舒婷在《人心的法則》中寫道:“為一個諾言而信守終生?為一次奉獻(xiàn)而忍耐寂寞?是的,生命不應(yīng)當(dāng) 隨意揮霍,但人心,有各自的法則”。這段詩所包含的哲理是(A.價值實現(xiàn)取決于人們的選擇 B.人的價值是永恒的

C.價值判斷是價值選擇的基礎(chǔ) D.價值選擇有正確和錯誤之分

7、在西方文化傳統(tǒng)中有諸神之賜、來世之享、天賦權(quán)利等解讀。在現(xiàn)實生活中,也有幸福是金錢的占有、幸福是奉獻(xiàn)的喜悅等觀點。分析這些幸福觀,正確的理論出發(fā)點是(①價值判斷和價值選擇必然具有社會歷史性 ②價值判斷和價值選擇必然具有階級性

③社會價值觀的主導(dǎo)者歷來屬于人民群眾 ④正確的幸福觀才是美好生活的航標(biāo)

A.①② B.①④ C.②③ D.③④

二、非選擇題

8、(2013·福建 閱讀材料 , 回答問題.“美麗中國”凸顯了生態(tài)文明建設(shè)和經(jīng)濟、政治、文化和社會建設(shè)的融合,彰顯了人與自然的和諧統(tǒng)一。材料:生態(tài)文明建設(shè)呼吁富于時代精神的消費觀念。

近代以來,西方社會有人推崇消費主義,強調(diào)可推動經(jīng)濟增長,鼓勵人們無節(jié)制消費,把消費和占有更多 物質(zhì)財富作為人生成功的標(biāo)志。消費主義導(dǎo)致了資源的浪費和環(huán)境的惡化。

中國傳統(tǒng)社會崇尚勤儉節(jié)約,提倡節(jié)省實用,主張節(jié)制消費。勤儉節(jié)約作為中華民族寶貴的精神財富,其 內(nèi)涵與時俱進(jìn)。當(dāng)代中國,人們對勤儉節(jié)約有了新的認(rèn)識。

同學(xué)們經(jīng)過合作探究認(rèn)為,在生態(tài)文明的視角下,勤儉節(jié)約的時代內(nèi)涵應(yīng)是:尊重愛惜勞動成果 , 適度消

費 , 合理利用資源,保護(hù)環(huán)境。

結(jié)合材料,運用價值判斷與價值選擇的知識,指出消費主義的錯誤。(10分 4.12.3 價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)

一、學(xué)習(xí)目標(biāo)(一 知識目標(biāo)

1、識記如何創(chuàng)造和實現(xiàn)人的價值

2、理解勞動是人的存在方式,在個人和社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值以及實現(xiàn)人的價值的主觀條件

3、分析追求個性發(fā)展和社會統(tǒng)一之間的關(guān)系(二能力目標(biāo)

通過學(xué)習(xí)價值的創(chuàng)造與實現(xiàn),使學(xué)生領(lǐng)悟和認(rèn)識實現(xiàn)人的價值的正確途徑,形成勞動和奉獻(xiàn)的意識,具有 自覺創(chuàng)造和實現(xiàn)人生價值的能力。

(三情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo)

通過實現(xiàn)人生價值的主觀條件的學(xué)習(xí),讓學(xué)生走出自我,勇于向命運挑戰(zhàn),鑄就人生輝煌。

二、學(xué)習(xí)重點難點

1、在創(chuàng)造和奉獻(xiàn)中實現(xiàn)人生價值

2、如何創(chuàng)造和實現(xiàn)人生的價值

3、在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值

【課前預(yù)習(xí)案】(20分鐘

一、閱讀與思考:

【知識總結(jié)】——如何創(chuàng)造和實現(xiàn)人生的價值?

1、要樹立正確的人生觀和價值觀, 作出正確的價值判斷和價值選擇, 自覺站在最廣大人民的立場上。

2、在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價值。積極投身于為人民服務(wù)的社會實踐。

3、在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值。正確處理個人與集體、個人與社會的關(guān)系,在奉獻(xiàn)社會中實現(xiàn)人生 價值。

4、在砥礪自我中走向成功。充分發(fā)揮主觀能動性,需要頑強拼搏、自強不息的精神;努力發(fā)展自己的才 能,全面提高個人素質(zhì);要有堅定的理想信念,要有正確價值觀的指引。

二、歸納與總結(jié):根據(jù)你對課本知識的理解,概括本框知識體系: 【課堂探究案】(25分鐘

探究點一 在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價值 【背景材料】

春晚后,邰麗華沒有做過一個商業(yè)廣告,面對紛至沓來的廣告,她一一婉拒,邰麗華說“舞者需要寧 靜的空間”。她把更多的精力投入到了公益活動,不僅在藝術(shù)殿堂、劇場演出,她還擠出時間深入基層社 區(qū)、山村、殘疾人組織、校園、醫(yī)院、福利機構(gòu)乃至監(jiān)獄進(jìn)行公益慰問演出。在邰麗華的倡導(dǎo)下,中國殘 疾人藝術(shù)團以節(jié)儉下來的演出收入成立“我的夢”和諧基金。她不僅自立于社會,創(chuàng)造了財富,還在不斷 回報社會,為四川地震災(zāi)區(qū)、左權(quán)革命老區(qū)捐款 296萬元,為國際慈善項目捐款 40萬美元。她并不富有, 但她懂得以感恩之心為世界的和諧美好貢獻(xiàn)一份熱量。

結(jié)合邰麗華的事跡思考:人生價值是怎樣創(chuàng)造出來的? 探究點二 在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值 【背景材料】

邰麗華說:我深深地知道,我只是一個普通的殘疾演員,沒有領(lǐng)導(dǎo)和社會各界的關(guān)愛,沒有藝術(shù)家的 幫助,就沒有我的今天。是我們偉大的祖國,給我們插上了飛翔的翅膀;是許許多多善良的人們,托起了 我們殘疾人的夢想。我國特殊藝術(shù)的成就,是華夏文化和民族精神的結(jié)晶,是社會主義制度和改革開放的 成果。

邰麗華是成功者,但僅靠她個人的奮斗能成功嗎?為什么? 【典型例題 1】(2012·全國卷漢代的匡衡少年時沒錢買蠟燭,就鑿壁偷光,勤奮苦讀。有一戶人家有很 多書,匡衡在這戶人家當(dāng)雇工缺不要報酬,只是請求主人把所有的書都讓自己讀一遍。主人深受感動,就 把書借給他。后來,匡衡成了大學(xué)問家。這表明（①社會和他人提供的條件是實現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ) ②發(fā)揮人的主觀能動性是實現(xiàn)人生價值的決定性因素 ③人生價值能否實現(xiàn)取決于能否用正確的價值觀來引導(dǎo) ④人生價值總是在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)的 A.①③ B.②③ C.①④ D.②④

探究點三 在砥礪自我中走向成功 【背景材料】

邰麗華為了練習(xí)舞蹈中高難度的旋轉(zhuǎn)動作,要重復(fù)上千次,直到眼前一黑,昏倒在地上??有時怕舞 停下來的瞬間,懈怠的神經(jīng)會讓她放棄。此時,她就在心里對自己大喊:你要爭氣;邰麗華入神、傳神的 舞姿緣于她對舞蹈的理解,也跟她的學(xué)識和修養(yǎng)分不開。她不僅以優(yōu)異的成績拿到了湖北美術(shù)學(xué)院的雙學(xué) 位;邰麗華正朝著新的目標(biāo)邁進(jìn)。“我希望能創(chuàng)造出殘疾人自己的舞蹈形式,可以讓盲人 ?看?,聾啞 人 ?聽?,肢體殘疾的人 ?演?,要讓所有殘疾人可以共享舞蹈藝術(shù)的完美境界。邰麗華來說,人生就 是一支最大的舞,不懈的努力是一個個跳動的音符,內(nèi)心的召喚是激情澎湃的源泉。

邰麗華的成功,主觀上具備了哪些條件? 【典型例題 2】(2014·全國卷 39題閱讀材料 , 完成下列要求.馮洪錢是一名基層獸醫(yī)工作者 ,1959年 , 當(dāng)?shù)孛耖g老獸醫(yī)用一味草藥治好了 20多頭病豬 , 這使年輕的馮洪錢

深受震撼.他立志傳承發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)獸醫(yī)藥事業(yè) , 編撰《民間獸醫(yī)草本》 ,滿足社會的需求。他訪問過數(shù)百個獸 醫(yī)站,拜訪了成百上千位老獸醫(yī)、老藥農(nóng),廣泛收集民間處方,查閱古醫(yī)書、古農(nóng)書、地方志,追蹤國外 最新科技成果,創(chuàng)辦中草藥百草園、中草藥制藥廠,與同事一起先后研制成功精寶素等 10多種草藥制劑, 治愈了數(shù)以萬計的疫病牲畜。

經(jīng)過千辛萬苦,歷時半個世紀(jì),馮洪錢終于在 2008年完成了系列著作《民間獸醫(yī)草本》 ,共計 638萬字, 插圖 2353幅。書中收錄 3505種中草藥,附方 40000多冊。

《民間獸醫(yī)草本》 “匯古今獸醫(yī)本草之大成,集 民間獸醫(yī)經(jīng)驗之精華” ,馮洪錢被譽為“當(dāng)代李時針” ,被評為全國優(yōu)秀科技工作者,并榮獲全國五一勞動 獎?wù)隆?/p>

結(jié)合學(xué)習(xí)馮洪錢的事跡,班級舉行“我的青春,我的夢”主題班會,請你以“理想、奮斗、價值”為關(guān)鍵 詞擬寫一份要點或發(fā)言提綱,要求言簡意賅,每個關(guān)鍵詞對應(yīng)相應(yīng)要點,總字?jǐn)?shù) 100字左右。(6分

【當(dāng)堂檢測案】(10分鐘

一、單項選擇題:(每小題 2分,共 16分

1、我們所處的時代是一個個性張揚的時代,追求人的個性發(fā)展本身也是社會進(jìn)步的表現(xiàn)。但人們在追求 個性發(fā)展過程中,應(yīng)該(①把個人與社會統(tǒng)一起來,在統(tǒng)一中實現(xiàn)個人的價值 ②以“新潮”和時髦作為標(biāo)準(zhǔn)

③表現(xiàn)為對他人、對社會的獨特的貢獻(xiàn)方式 ④表現(xiàn)為人的怪異和陋習(xí)A.① ② B.③ ④ C.① ③ D.②④

2、面對人生旅途中遇到的挫折和失敗,正確的態(tài)度是(A.充分發(fā)揮主觀能動性,頑強拼搏,戰(zhàn)勝困難和挫折 B.盡量回避和繞開困難和挫折

C.努力尋求造成挫折和失敗的客觀原因 D.怨天尤人, 悲觀失望

3、生長在社會主義新時期的當(dāng)代青少年,應(yīng)該充分利用客觀條件,創(chuàng)造主觀條件,實現(xiàn)自己的人生價值。而創(chuàng)造主觀條件,十分重要的就是(A.要創(chuàng)造良好的社會生活環(huán)境和工作環(huán)境 B.要全面提高自身的素質(zhì) C.要提高思想政治素質(zhì) D.要提高思想道德素質(zhì)和科 學(xué)文化素質(zhì)

4、我們之所以說勞動著的人是幸福的,是因為(①人只有在勞動中才能顯示自身的價值 ②人只有在勞動中、在奉獻(xiàn)社會的實踐活動中,才能創(chuàng)造價 值

③在社會主義社會,勞動是創(chuàng)造人類美好生活、促進(jìn)人的全面發(fā)展的重要手段 ④勞動是人區(qū)別于動物的本質(zhì)活動 A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④

5、對人的價值的實現(xiàn)與社會和他人的關(guān)系的認(rèn)識,正確的是(①二者是統(tǒng)一的,個人只有在與社會的統(tǒng)一中才能實現(xiàn)個人的自我價值 ②人的價值的實現(xiàn)完全靠個人的奮斗

③人在實踐活動中實現(xiàn)自己價值的時候,必須利用社會和他人提供的各種物質(zhì)條件和知識成果

④只有正確處理個人與集體、個人與社會、個人與他人的關(guān)系, 才能在奉獻(xiàn)社會中實現(xiàn)自己的價值

A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④

6、全國五一勞動獎?wù)芦@得者吳如, 20多年義務(wù)為礦上回收浮煤,累計價值達(dá)六七百萬元,應(yīng)得獎勵 20多萬元,卻一分不要。他對自己很“摳” ,一輛騎了 17年的自行車仍在“服役” ,家中只有一個親戚 贈送的舊彩電,卻每年都資助困難工友和貧困學(xué)生??。吳如的事跡表明(A、價值觀對人生選擇具有正確的導(dǎo)向作用

B、人生價值只有在勞動和奉獻(xiàn)中才能得以實現(xiàn)和證明 C、正確的價值選擇只能考慮人民群眾的利益

D、先進(jìn)人物必須犧牲個人利益,維護(hù)和實現(xiàn)集體、他人利益

7、“雜交水稻之父”袁隆平致力于水稻研究,為我國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)及世界和平與發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)。這說 明實現(xiàn)人生價值(①需要頑強拼搏、自強不息的精神 ②需要積極投身于為人民服務(wù)的實踐 ③需要世界人民的認(rèn)可 ④必須立足于農(nóng)村,積極為農(nóng)業(yè)作貢獻(xiàn) A.① ② B.① ③ C.① ④ D.③④

8、《人民日報》報道了張緒老人二十多年如一日把學(xué)習(xí)黨的理論、踐行黨的理論當(dāng)做一個共產(chǎn)黨員的終生 使命,活到老、學(xué)到老、改造到老。他把一切都無私地奉獻(xiàn)給黨、奉獻(xiàn)給祖國、奉獻(xiàn)給人民。他的事 跡說明(①每個人經(jīng)過奮斗都可以為社會作貢獻(xiàn) ②實現(xiàn)人生價值必須全面提高個人素質(zhì)

③實現(xiàn)人生價值必須充分發(fā)揮主觀能動性,需要頑強拼搏、自強不息的精神 ④實現(xiàn)人生價值要有堅定的理想信念,需要有正確價值觀的指引 A.① ② ③ B.② ③ ④ C.① ③ ④ D.①②③④

二、非選擇題

9、材料一:常香玉——已故豫劇大師,生前,在長達(dá) 70多年藝術(shù)生涯中在豫劇藝術(shù)事業(yè)上作出了重 大貢獻(xiàn)。中共中央宣傳部、文化部、中國文聯(lián)下發(fā)通知,決定在全國文藝系統(tǒng)廣泛開展向常香玉同志學(xué)習(xí)活動。國務(wù)院決定追授已故豫劇大師常香玉“人民藝術(shù)家”榮譽稱號。

材料二:登封市公安局長任長霞,對黨、人民無比忠誠,無私奉獻(xiàn)。殉職后,登封市 10多萬群眾 自發(fā)涌上街頭為她送行,滿含熱淚痛惜她英年早逝。人民日報發(fā)表《鑄就忠誠警魂》的文章指出,面對艱 巨繁重的任務(wù),任長霞恪盡職守,知難而進(jìn),充分履行了帶一支隊伍,保一方平安的責(zé)任;面對黑惡勢力 和違法犯罪,她一身正氣,依法打擊;面對群眾,她滿腔熱忱,扶危濟困,用自己的火熱的心 腸溫暖和感 染著周圍的人們;面對錢物不為所動,始終保持著黨員本色;面對工作變動,自覺服從安排,干一行愛一 行、鉆一行,在崗位上干出了一流的成績。

(1材料一說明了人生價值中的什么道理?(2分(2結(jié)合材料二,說明任長霞是如何實現(xiàn)人生價值的?(9分

第十二課 4.12.1 價值與價值觀 參考答案： 實現(xiàn)人生的價值 【課前預(yù)習(xí)案】自主探究

1、不是一回事。哲學(xué)意義上的價值是指一事物對主體的積極意義，即一事物所 具有的能夠滿足主體需要的積極功能和屬性；經(jīng)濟學(xué)上的價值是指凝結(jié)在商品中的無差別的人類勞動。

2、錯誤。對一個人的價值的評價歸根到底是看他的貢獻(xiàn)，而貢獻(xiàn)是多方面的，而不僅僅是物質(zhì)貢獻(xiàn)。

3、錯誤。價值觀有正確和錯誤之分。正確的價值觀對人們認(rèn)識和改造世界的活動有積極的導(dǎo)向作用。【課堂探究案】 探究一：哲學(xué)上所說的價值是指一事物對主體的積極意義；人的價值就在于創(chuàng)造價值，就在于對社會的責(zé) 任和貢獻(xiàn)，人既是價值的創(chuàng)造者，又是價值的享受者。評價一個人價值的大小，就是看他為社會、為人民 貢獻(xiàn)了什么。【典型例題 1】答案 B。試題分析：①④是尊重勞動的唯物史觀的原因；③是唯心史觀，排除；②不是尊 重勞動和勞動群眾的原因。探究二：①價值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動具有重要的導(dǎo)向作用，價值觀是人生的重要向?qū)А＂?倡導(dǎo)大學(xué)生服務(wù)基層，有利于在全社會樹立起正確的價值導(dǎo)向，營造良好的社會風(fēng)尚，促進(jìn)社會主義核心 價值體系建設(shè)，為經(jīng)濟社會發(fā)展提供強有力的思想道德保障；有利于引導(dǎo)廣大群眾正確認(rèn)識和改造世界，選擇正確的人生道路，促進(jìn)構(gòu)建社會主義和諧社會和社會。【典型例題 2】答案 A。試題分析：價值觀是人們在認(rèn)識各種具體事物的價值的基礎(chǔ)上，形成的對事物價 值的總的看法和根本觀點。價值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界、對人生道路的選擇等方面具有重要的導(dǎo)向 作用。正確的價值

觀具有積極的導(dǎo)向作用，錯誤的價值觀具有消極的導(dǎo)向作用。③④夸大了價值觀的作用。故③④觀點錯誤。【當(dāng)堂檢測案】

1、C

2、A

3、C

4、A

5、D

6、D

7、D

8、D

9、B

10、答：（1）人的價值就在于創(chuàng)造價值，就在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)，即通過自己的活動滿足社會、他人 以及自己的需要。對一個人的價值評價主要看他的貢獻(xiàn)。人的貢獻(xiàn)是多方面的，但最根本的是對社會發(fā)展 和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。材料中的“全國助人為樂道德模范”、“全國見義勇為模范”以自己的善行善舉、崇高的精神溫暖了億萬人民的心，昭示了中華民族的精神高度。有利于在全社會樹立起鮮明正確的價值導(dǎo) 向，為經(jīng)濟社會發(fā)展提供強有力的思想道德保障；（2）價值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動具有重要的導(dǎo)向作用。全國道德模范的事跡在社會上營造 了良好風(fēng)尚，有利于引導(dǎo)廣大群眾正確的認(rèn)識和改造世界，選擇正確的人生道路，發(fā)揮道德的力量，促進(jìn) 構(gòu)建社會主義和全面建設(shè)小康社會。（3）價值觀是人生的重要向?qū)АＨ珖赖履７锻ㄟ^自己的奉獻(xiàn)，為社會貢獻(xiàn)了巨大的精神財富，同時也 16 贏得了全社會對他們的尊重和崇敬，可以說，奉獻(xiàn)的人是幸福的。4.12.2 參考答案： 價值判斷與價值選擇 【課前預(yù)習(xí)案】自主探究

1、錯誤。價值判斷是指人們對事物能否滿足主體的需要以及滿足的程度做出判 斷。

2、錯誤。形成不同價值判斷和價值選擇的原因有主體差異原因（社會地位、需要、立場）和客體

3、當(dāng)個人利益與廣大人民的利益發(fā)生沖突時，要自 差異原因（社會歷史性），而不僅僅是立場不同。覺站在人們?nèi)罕姷牧錾线M(jìn)行選擇。【 課堂探究案】 探究一：價值判斷和價值選擇具有社會歷史性特征，即價值判斷和價值選擇會因時間、地點、條件的變化 而不同。評價價值判斷與價值選擇，必須把握其社會歷史性特征，要與其所處的時代相聯(lián)系，既要防止簡 單化、片面化，又要做到與時俱進(jìn)。【典型例題 1】本題考查價值判斷和價值選擇及價值觀的導(dǎo)向作用的知識。子罕拒玉體現(xiàn)了人的價值判斷 和價值選擇及價值觀的導(dǎo)向作用，故③④正確；事物的屬性和功能是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，故① 錯誤；事物是否有價值，取 決于其自身的屬性而并非人們的價值判斷，故②錯誤。探究二：

1、因為上述同學(xué)的地位和需要不同、認(rèn)識事物的角度不同、站在不同的立場上，因此會有不同 的職業(yè)選擇。

2、贊同同學(xué) 3。理由：根據(jù)自己的家庭需求和和認(rèn)識問題的角度來規(guī)劃職業(yè)，掙錢養(yǎng)

家。贊同同學(xué) 4。理由：遵循社會經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律來規(guī)劃職業(yè)，為社會做貢獻(xiàn)。贊同同學(xué) 5。理由：站在人民的立場上，把個人職業(yè)規(guī)劃與國家和人民群眾的利益相結(jié)合。【典型例題 2】 答案 D。本題考查價值判斷和價值選擇的知識點。價值判斷和價值選擇具有社會歷史性，“超 越社會歷史條件”說法錯誤，①排除；價值判斷是價值選擇的基礎(chǔ)，價值選擇在價值判斷的基礎(chǔ)上做出，②錯誤；由于人們的立場、觀點等不同，價值判斷和價值選擇往往因人而異，③正確；漫畫左側(cè)的人只注 重物質(zhì)富足而輕視精神進(jìn)步，啟示我們要用正確的價值觀指引人生，④正確。【當(dāng)堂檢測案】

1、A

2、C

3、C

4、D

5、D

6、C

7、B

8、①人們做出正確的價值判斷和價值選擇，必須樹立正確的價值觀，自覺遵循客觀規(guī)律，站在最廣大人 民的立場上。②消費主義鼓勵人們無節(jié)制消費，把消費和占有更多物質(zhì)財富作為人生成功的標(biāo)志，導(dǎo)致資 源浪費和環(huán)境惡化，違背了客觀規(guī)律，危害了人民 利益。4.12.3 參考答案： 【課前預(yù)習(xí)案】

1、錯誤。社會提供的客觀條件是實現(xiàn)人生價值的前提。

2、錯誤。在個人與社會的統(tǒng) 17 價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)

一中實現(xiàn)人生價值，并不否認(rèn)追求人的個性發(fā)展，這應(yīng)表現(xiàn)為對他人、對社會的獨特的貢獻(xiàn)方式。【課堂探究案】 探究一：在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價值。積極投身于為人民服務(wù)的社會實踐，是實現(xiàn)人生價值的必由之路，也 是擁有幸福人生的根本途徑。“她把更多的精力投入到了公益活動；在她的倡導(dǎo)下，成立“我的夢”和諧 基金。她們不僅自立于社會，創(chuàng)造了財富，還不斷回報社會，為世界的和諧美好貢獻(xiàn)一份熱量。” 探究二：不能。因為人的生存、發(fā)展、享受條件和工作條件都是由社會提供的。人在實踐活動中實現(xiàn)自己 價值的時候，必須利用社會和他人提供的各種物質(zhì)條件和知識成果。完全脫離社會的“個人奮斗”和“自 我實現(xiàn)”，實際上是不可能的。人的價值只能在社會中實現(xiàn)。【典型例題 1】答案 C。②中“決定性因素”、③中“取決于”本身說法錯誤，故②③排除；社會提供的客 觀條件是實現(xiàn)人生價值的前提，故①正確；人生價值要在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)，故④正確。因此答案 選①④。探究三：充分發(fā)揮主觀能動性，需要頑強拼搏、自強不息的精神；努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人素 質(zhì)；堅定的理想信念，正確價值觀的指引。【典型例題 2】理想是人生的奮斗目標(biāo)和事業(yè)發(fā)展的強大動力。要將個人需要同國家與社會的需要相結(jié)合，樹立和堅定理想；勤奮學(xué)習(xí)、勇于實踐、腳踏實

地努力奮斗；以馮洪錢為榜樣，在奉獻(xiàn)社會中實現(xiàn)人生價 值，讓青春無悔。【當(dāng)堂檢測案】

1、C

2、A

3、B

4、A

5、C

6、B

7、A

8、B

9、（1）說明了人生價值是社會價值和自我價值的統(tǒng)一。對社會作出巨大貢獻(xiàn)，必然會得到人民群眾的尊 重和滿足。（2）實現(xiàn)人生價值要在砥礪自我中走向成功。①充分發(fā)揮主觀能動性，頑強拼搏、自強不息。“面對艱巨而繁重的任務(wù)，恪盡職守，知難而進(jìn)”，“滿腔 熱忱，扶危濟困”，“干一行愛一行、鉆一行，在崗位上干出了一流的成績”就體現(xiàn)了上述觀點。②努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質(zhì)。“面對黑惡勢力和違法犯罪，她一身正氣” “面對群眾，她滿 腔熱忱，扶危濟困，用自己的火熱心腸溫暖和感染著周圍的人們” “面對錢物，不為所動，始終保持 著黨員本色”等等，說明任長霞具有較高的思想政治素質(zhì)和道德素質(zhì)。她“干一行愛一行、鉆一行”，說明她具有較高的業(yè)務(wù)素質(zhì)。③有堅定的理想信念，有正確價值觀的指引。“面對錢物，不為所動，始終保持著黨員本色”這說明了她 時刻用正確的價值觀支撐自己，走出了拜金主義和享樂主義的誤區(qū)。18