第一篇：部編教材孟子二章富貴不能淫教學設計

21《孟子》二章

富貴不能淫

【教學目標】

1、熟讀文本，背誦精彩片段。

2、小組互助學習，理解本文意思，積累重點文言字詞。（重點）

3、感受和培養(yǎng)大丈夫的英雄氣度。（難點）

【教學工具】多媒體

【教學準備】預習本課，理解本文大意。【教學過程】

一、導入：

俗語常說“大丈夫說到做到”、“大丈夫一言既出駟馬難追”、“ 大丈夫行不更名坐不改姓”，那到底哪樣的人是大丈夫呢？我們偉大的思想家孟子也談了自己的觀點。今天我們一起來聽一聽他的看法。我們一起進入到21課《孟子二章》的學習。

二、出示學習目標。

三、介紹孟子及其思想。

四、你讀我讀，疏通大意

1、誦讀本文。（小組內以喜歡的形式讀文章，推薦讀得好的同學,班級展示）

2、解釋文本。（先對照課文自主學習，再進行小組交流，有不明白的問題班級內進行互助學習）

3、展示活動成果。推薦學生誦讀本文，請學生點評誦讀。

4、教師帶領學生一起疏通文意，解決學生預習留下的問題。并對重點字詞強調。

五、你想我想，感受精髓

1、理解：景春提出了什么觀點？為何會提出此觀點？

孟子提出了什么觀點？他是如何提出這一觀點的？

2、孟子并不認同景春的觀點，他的反駁可以分為幾個層次？主要內容分別是什么？

明確：駁論文就是爭鋒相對的提出自己的正確觀點，有破有立。孟子先駁斥，表示不認同的態(tài)度，接著以妾婦之道作比戳破景春的觀點，再正面提出自己心中大丈夫的標準。

六、你講我講，感受英雄

思考：每個人的心目中都有自己大丈夫的標準，肯定珍藏著許多大丈夫的名字，談談你所了解的大丈夫形象？請舉例說明。

明確：不是說只有那些具有雄才大略、建立豐功偉績的仁是真正的“男子漢”，也不是說只有那些具備崇高品德、擁有堅定心志的人才是真正的“大丈夫”，我們生活當中還有很多的普通平凡的“大丈夫”需要你用慧眼去發(fā)現(xiàn)。

總結：愿大丈夫的鏗鏘音韻永遠縈繞在你我耳畔

愿大丈夫的高尚情操永遠流淌在你我心間

生于憂患，死于安樂

【教學目標】

1、積累文言知識，掌握古今異義詞及詞類活用現(xiàn)象；了解《孟子》散文的特點，理解孟子的政治主張。

2、反復誦讀，理解文意，培養(yǎng)學生文言文自學能力；學習古人說理論證的方法，品味對比、排比等修辭的表達效果。

3、理解掌握重點實虛詞；了解課文層層推理得出結論和從歷史事例歸納出結論的寫法。

4、認識孟子“生于憂患，死于安樂”的觀點，懂得人處于困境能奮發(fā)有為，國無憂患往往走向滅亡的道理。

【教學重點】 目標2.【教學難點】 目標3.【教學方法】 朗讀、研討。【課時數(shù)】 2課時。【教學過程】

第一課時

一、創(chuàng)設情境，導入新課

戰(zhàn)國時期，諸侯各國之間的吞并戰(zhàn)爭日益激烈。為了求得生存，乃至建立霸業(yè)，各國君主不約而同地崇尚武力，而不體恤百姓。面對這種現(xiàn)實，孟子提出了他的治國理想。

二、整體感知課文內容

1、孟子(公元前372～公元前289)，鄒人，是孔子之孫孔僅的再傳弟子。游說于齊梁之間，沒有被重用，退而與其門徒公孫丑、萬章等著書立說。繼承孔子的學說，兼言仁和義，提出“仁政”的口號，主張恢復“井田制”和世卿制度，同時又主張“民為貴”君為輕”，稱暴君為“一夫”，認為人性本善，強調養(yǎng)心、存心等內心修養(yǎng)的工夫，成為宋代理學家心性學之本。宋元以后，地位日尊，元至順元年封為鄒國亞圣公，明嘉靖九年定為“亞圣孟子”，在儒家中其地位僅次于孔子。思想事跡大都見于《孟子》一書。

2、《孟子》文章向來以雄辯著稱。讀孟子文，令人感到氣勢磅礴，感情激越，銳不可當。出于對當時執(zhí)政者貪婪殘暴行徑的憤慨，對掙扎在苦難中人民的同情，對別家學說的敵視，對貫徹自己．主張的強烈愿望，以及那種“如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也”的救世責任感?使孟子的文章激切、剛厲、理直氣壯。他又善于運用各種驅誘論敵就范的手法，加上文辭鋪張揚厲，時露尖刻，喜用一大串的排偶句式，所以筆鋒咄咄逼人。

3、學習生字：

舜（shùn）畎畝（quǎn）傅說（yuè）膠鬲（gé）．．．． 百里奚（xī）孫叔敖（áo）法家拂士（bì）．．．

4、教師范讀，學生自由讀課文，注意重音、停頓。

三、默讀課文，理清條理

《生于憂患，死于安樂》，全文可分為兩部分。

第一部分：（1、2），舉例論證人才必須在艱苦的環(huán)境中造就的道理。

第一層：擺事實。舉出六位有成就的歷史人物，擺出他們在取得成就之前都是歷經磨難的事實。

第二層：古往今來成大業(yè)的人，起先都要吃大苦，經歷種種肉體和精神上的痛苦折磨，從而鍛煉意志，增長才干。

第二部分：（3），從正反兩個反面論述人處于困難境地才能奮發(fā)，無憂懼則往往遭到滅亡的道理。

第三部分：（4），點明中心論點：生于憂患，死于安樂。

四、教師小結

《生于憂患，死于安樂》：本文講的是造就人才和治理國家的問題。先列舉六個卑微到顯赫的人的事例，再講其中道理，由人及國，最后得出結論。說明了憂患可以使人生存發(fā)展，安樂可以使人萎靡死亡，激勵人們要有克服困難的信心和勇氣，要勇于進取，獲得成功。

第二課時

一、導入

大家都熟悉“臥薪嘗膽”的故事吧。越王勾踐在患難中矢志不渝，終于打敗了吳國，重振越國；然而在此以后，“越王勾踐破吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣。宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛”。沉溺于安樂中的越王重蹈覆轍。越王勾踐的經歷給我們什么樣的啟示呢?請走進《孟子·告子下》的選段中去尋找答案。

二、朗讀課文，要求讀準字音，讀出停頓，讀出抑揚頓挫的氣勢和美感

三、利用工具書，疏通文義

四、古漢語知識

1、通假字：

（1）、曾益其所不能（同“增”，增加。）

（2）、困于心，衡于慮，而后作（同“橫”，梗塞，不順。）（3）、入則無法家拂士（同“弼”，輔佐，輔弼。）

2、詞類活用：

（1）、勞其筋骨（形容詞活用為使動詞，使···勞累。）（2）、餓其筋骨(形容詞活用為使動詞，使···饑餓。)（3）、空乏其身(形容詞活用為使動詞，使···窮困缺乏)（4）、所以動心忍性(動詞使動用法，使···驚動，使···堅強。)

3、一詞多義：

（1）、于：舜發(fā)于畎畝之中（從）；故天將降大任于是人也（給）；征于色（在）；生于憂患（由于，在）。

（2）、而：而后作（承接連詞）；而死于安樂也（并列連詞）。（3）、發(fā)：發(fā)于畎畝（舉，被任用）；發(fā)于聲（表現(xiàn)）。

（4）、拂：行拂亂其所為（阻撓，違反）；拂士（同“弼”，輔佐，輔弼）。

五、整體感知

本文的中心論點是什么?作者是從哪兩個方面論證的?請簡述本文的論證思路。明確：本文的中心論點是“生于憂患，死于安樂”。作者從個人、國家兩方面論證。文章先談造就人才的問題。先以六個出身低微、經過種種磨煉而終于身負“大任”的顯貴人物為例來說明人才是在艱苦環(huán)境中造就的，同時又重視人的主觀因素，提出“困于心，衡于慮，而后作”的觀點。從兩方面說明人要有所作為，成就大業(yè)，就必須在生活、思想、行為等方面經受一番艱難甚至痛苦的磨煉。接著由個人說到國家，指出決定國家存亡的因素和個人能否成就大業(yè)的因素相仿，最后推出論點。

六、合作探究

1、課文連舉古代六位名人的事例，他們的共同點是什么？ 明確：都出身貧賤，都經歷了磨練，最終都大有作為

2、作者舉例想說明什么？

明確：說明了要想成才必先經歷磨練；只有經過磨練才能有所作為

3、請你舉出古今中外同類型的事例。明確：韓信受胯下之辱成將軍；愛迪生經歷上千次實驗發(fā)明了電燈；諾貝爾發(fā)明炸藥，實驗中多次被炸傷；貝多芬耳聾后寫出《命運交響曲》；居里夫人發(fā)現(xiàn)了鐳元素；張海迪高位截肢自學了四國外語.........4、“故天將將大任于是人也”一句起什么作用？“必”字說明什么？

明確：起承上啟下的過渡作用，“必”字說明經受磨難是成就人才的必然途徑，這是必須遵循的客觀規(guī)律，是不以人的意志為轉移的。

5、人才須經歷哪幾方面的磨難？又有怎樣的好處呢？

明確：經歷三方面磨練：思想（苦其心志），生活（勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身），行為（行拂亂其所為），好處是：動心忍性，曾益其所不能。

6、文章的第三自然段分別從哪兩方面論述了什么道理？

明確：從正反兩方面論述了人處逆境才能生存發(fā)展，國無憂患必將滅亡的道理。

7、人為什么會常犯錯誤？為什么這樣以后就會改正？

明確：宇宙是無限的，奧秘是無窮的，人在宇宙中是極其渺小的，人受時空的限制，不可能無所不及。所以在認識事物時，必然要犯這樣那樣的錯誤。人在犯錯誤的過程中，要反思總結經驗教訓，就會糾正錯誤認識，接近真理，走向成功。“失敗是成功之母”即在于此。

8、“困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻”是具體論述人在困境中思想行為表現(xiàn)。“征于色”是指表現(xiàn)在神態(tài)上，“發(fā)于聲”是指表現(xiàn)在談吐上，都異于從前，異于別人，顯示出非凡的氣質，修為，從而被別人所了解，所任用。“而后喻”句照應了第一段中所指出人才被舉用的現(xiàn)象。

9、“入則無法家拂士,出則無敵國外患者，國恒亡”是從國家存亡的反面來論述受磨礪的好處。“法家”“拂士”是什么意思？起什么作用 ？有敵國外患為什么對國家有利？請同學舉歷史上的事例加以說明。

明確：“法家”是起著約束國君，限制國君的作用的。封建君主，天下惟我獨尊，“法家”勸諫君主不去聲色犬馬，心系國事。“拂士”是輔佐君王，為君主出謀劃策的。有敵國外患，就會有恐懼意識、憂患意識，不斷地找出本國的弱勢，努力提高本國的國力水平，從而增強對敵斗爭的優(yōu)勢，使敵人不敢覬覦，也侵略消滅不了。歷史上商紂王、隋煬帝等事例都足以證明“入則無法家拂士,出則無敵國外患者，國恒亡”這句話的正確性。

七、總結升華

本文除了例證外，還用了什么方法論證了這一道理？怎樣論證的？

明確：作者除了例證，還善于從個別到一般，講道理分析。并從正反兩方面對比分析論證磨練的必要性：作者先列舉了三個哲理性很強的事實：“人恒過，然后能改；困與心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻”，從正面闡述即使作為一般人，也需要在困境中經受磨練，方能發(fā)奮進取的道理。接著，作者從個人的成長推論到治理國家，如果沒有法家拂士、敵國外患，往往會導致國家的滅亡，這是從反面論證。

文章通過兩方面論述，水到渠成，得出結論；“生于憂患 死于安樂”。

八、教師小結

學習《生于憂患，死于安樂》，你獲得了怎樣的啟示? 孟子文中所言的兩個問題，對我們仍具有可貴的啟發(fā)意義：一是關于人才的造就問題。孟子在這個問題上強調了兩個方面。一方面他強調入的才能是在艱難困苦的磨煉中形成的，增長的。另一方面他指出人要能夠經受住挫折困頓的考驗，在挫折困頓中奮起，這樣才會有所作為。一是關于國家的治理問題。孟子指出擁有賢臣，采納諫誡，保持警覺，居安思危對一個國家的極端重要，這關系到國之存亡。孟子的這個思想有深遠的意義。試想，一個國家如果奸邪當?shù)溃遗獧啵龄习矘罚瑔适ЬX，那么其前途命運是可想而知的。

第二篇：部編教材孟子二章富貴不能淫教學設計

《富貴不能淫》教學設計

新塘民族初級中學 曾娣

教學目標：

1、熟讀文本，背誦精彩片段。

2、小組互助學習，理解本文意思，積累重點文言字詞。（重點）

3、感受和培養(yǎng)大丈夫的英雄氣度。（難點）

教學工具：多媒體

教學準備：預習本課，理解本文大意。教學步驟：

一、導入：

俗語常說“大丈夫說到做到”、“大丈夫一言既出駟馬難追”、“ 大丈夫行不更名坐不改姓”，那到底哪樣的人是大丈夫呢？我們偉大的思想家孟子也談了自己的觀點。今天我們一起來聽一聽他的看法。我們一起進入到21課《孟子二章》的學習。

二、出示學習目標。

三、介紹孟子及其思想。

四、你讀我讀，疏通大意

1、誦讀本文。（小組內以喜歡的形式讀文章，推薦讀得好的同學,班級展示）

2、解釋文本。（先對照課文自主學習，再進行小組交流，有不明白的問題班級內進行互助學習）

3、展示活動成果。推薦學生誦讀本文，請學生點評誦讀。

4、教師帶領學生一起疏通文意，解決學生預習留下的問題。并對重點字詞強調。

五、你想我想，感受精髓

1、理解：景春提出了什么觀點？為何會提出此觀點？

孟子提出了什么觀點？他是如何提出這一觀點的？

2、孟子并不認同景春的觀點，他的反駁可以分為幾個層次？主要內容分別是什么？

明確：駁論文就是爭鋒相對的提出自己的正確觀點，有破有立。孟子先駁斥，表示不認同的態(tài)度，接著以妾婦之道作比戳破景春的觀點，再正面提出自己心中大丈夫的標準。

六、你講我講，感受英雄

思考：每個人的心目中都有自己大丈夫的標準，肯定珍藏著許多大丈夫的名字，談談你所了解的大丈夫形象？請舉例說明。明確：不是說只有那些具有雄才大略、建立豐功偉績的仁是真正的“男子漢”，也不是說只有那些具備崇高品德、擁有堅定心志的人才是真正的“大丈夫”，我們生活當中還有很多的普通平凡的“大丈夫”需要你用慧眼去發(fā)現(xiàn)。

總結：愿大丈夫的鏗鏘音韻永遠縈繞在你我耳畔

愿大丈夫的高尚情操永遠流淌在你我心間

第三篇：《孟子》二章之《富貴不能淫》知識歸納（xiexiebang推薦）

《孟子》 二章知識歸納

富貴不能淫

【重點詞解釋】

1.豈不誠大丈夫哉 豈：難道。誠：真正、確實。

2.安居而天下熄 安居：安靜。熄：指戰(zhàn)爭停息，天下太平。

3.丈夫之冠也 冠：行冠禮。4.父命之 命：教導、訓誨。5.子未學禮乎

子：你。

6.以順為正者 正：準則，標準。7.得志 得：實現(xiàn) 8.與民由之 由：遵循。之：代志向。9.獨行其道 行： 固守。道：原則，行為準則。

10.是焉得為大丈夫乎 是：這。焉：怎么，哪里。11.威武：威脅暴力。【詞類活用】

1.富貴不能淫 淫：惑亂，迷惑。這里是使動用法。2.貧賤不能移 移：改變，動搖。這里是使動用法。3.威武不能屈 屈：屈服。這里是使動用法。【通假字】

往之女家

（女同“汝”，你。）【一詞多義】

1.居天下之廣居 居 ：居住。居 ：住所。2.戒（1）戒之曰 戒【重點句子翻譯】

1.景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？

【譯文：景春說：“公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎？】 2.一怒而諸侯懼，安居而天下熄。

【譯文：發(fā)起怒來，諸侯們都會害怕;安靜下來，天下就會平安無事。”】 3.戒之曰：‘往之女家，畢敬畢戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。

【譯文：告誡她說：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬．一定要謹慎，不要違背你的丈夫！’以順從為原則的，是妾婦之道。】

4.居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。

【譯文：至于大丈夫，則應該住在天下最寬廣的住宅“仁”里，站在天下最正確的位置“禮”上，走著天下最光明的大道“義”。】 5.得志，與民由之;不得志，獨行其道。

【譯文：得志的時候，便與老百姓一同前進;不得志的時候，便獨自堅持自己的原則。】 6.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”

【譯文：富貴不能使我驕奢淫逸，貧賤不能使我改移節(jié)操，威武不能使我屈服意志。這樣才叫做大丈夫！”】

①：①

②

告誡。（2）必敬必戒 戒

②：

謹慎。【重點問題探究】 1.結構、內容：

第一段：景春提出大丈夫的標準。第二段：孟子反駁并提出自己關于大丈夫的標準。總結起來比較重要的內容：

大丈夫的做法：居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。大丈夫的理想（處世態(tài)度）：得志與民由之，不得志獨行其道。大丈夫的操守：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。2.問題探究:（1）“是焉得為大丈夫乎”和“此之謂大丈夫”句中的“是”和“此”各指代什么？ 【一怒而諸侯懼，安居而天下熄； 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。】（2）文中哪句話與“窮則獨善其身，達則兼濟天下”意思相同？ 【得志，與民由之；不得志，獨行其道。】

（3）景春認定公孫衍與張儀是大丈夫的理由是什么？【一怒而諸侯懼，安居而天下熄。】（4）請簡要分析景春心目中大丈夫的形象。

【像公孫衍與張儀那樣，位高權重，令人望而生畏的當權者。】（5）你怎樣理解孟子提出的“富，貧，威”這一大丈夫的標準？

【富貴的時候不能被其迷惑，貧賤不能使其改變自己的道德修養(yǎng)，威逼利誘不能使其屈服。這樣才叫大丈夫。無論境遇如何，都不能改變個人的操守，一個人要有自己的處世態(tài)度與原則，在物質生活日益豐富的今天，更應時刻注意。】

（6）對于孟子提出的“得志與民由之，不得志獨行其道”這一主張你有怎樣的認識？

【得志時與百姓同行，不得志時獨自堅持自己的原則。即得志時要心懷百姓為民做主，做一個好官。不得志則要加強自我修養(yǎng)，決不能在道德修養(yǎng)上放低要求，力爭做個好人。】（7）孟子是怎樣來談論“大丈夫之道”的？

【既要有行“居天，立天，行天”又要有志“得志，不得志”，還必須保持“富，貧，威”的操守。這樣才能稱之為大丈夫。】

（8）請對比分析孟子所說的“妾婦之道”與“大丈夫之道”的不同。

【前者為無原則的順從（幼從父，嫁從夫，夫死從子），如張儀等人，無原則的順從秦王的意思。而大丈夫則表示為“富，貧，威”是對仁義禮的堅守，正如儒家倡導的那樣“窮則獨善其身，達則兼濟天下”。】

（9）請對比分析孟子所說的“妾婦之道”與“大丈夫之道”的不同。

【前者為無原則的順從（幼從父，嫁從夫，夫死從子），如張儀等人，無原則的順從秦王的意思。而大丈夫則表示為“富，貧，威”是對仁義禮的堅守，正如儒家倡導的那樣“窮則獨善其身，達則兼濟天下”。】

第四篇：《孟子二章》教學設計

《孟子》二章

教學目標：

知識與技能：積累古漢語知識；體會駢句的表達效果；在理解的基礎上，賞析課文、背誦課文。

過程與方法：了解孟子的思想，理清論證思路，誦讀中體會其流暢雄辯的論證風格，培養(yǎng)學生的分析歸納能力和思考、辯論能力。

情感態(tài)度與價值觀：幫助學生體會孟子思想及憂患意識的進步意義，從而培養(yǎng)他們的個人道德修養(yǎng)。

教學重點：理解文章的中心論點；理清文章的論證思路及結構；積累古漢語基礎知識。

教學難點：了解、學習孟子文章雄辯的語言風格。教學課時：3課時 教學過程：

第一課時

一、導入

孟子(約前372一前289)，名軻，鄒(今山東鄒縣)人。受業(yè)于孔子之孫孔假的門人，是孔子之后戰(zhàn)國中期儒家學派最有權威的代表人物。他曾游梁，說惠王，不能用；乃見齊宣王，為客卿。宣王對他很客氣，可是也始終不用。于是孟子歸而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，門人萬章、公孫丑等記其言行，為《孟子》七篇。《孟子》的思想核心是“仁”、“義”，是孔子思想的發(fā)展

二、整體感知

1、默讀課文，對照注釋掃除語音障礙。

2、請兩名學生朗讀課文的兩個小節(jié)，讀后請其他學生指出讀錯的字詞。

3、教師運用投影將本課中的生字、詞打出，全班齊讀(或指名讀)。

4、齊讀全文。

5、學生自讀課文，參考注釋理解文章大意，有不懂之處(字、句)可以勾劃出

來，準備進行質疑；有特別欣賞的語句也請勾劃下來，準備進行交流。

6、請兩三名學生說說這篇文章的大概意思(不要求字字落實)。

人生常常面臨各種各樣的抉擇，在關鍵時刻應作出正確的選擇。

三、分步品味

1、質疑及交流。

前面我們說過，《孟子》的文章特點是氣勢充沛，感情強烈，富于鼓動性，有很強的感染力和說服力。通過剛才的整體感知，同學們一定有所感受。那么這篇文章所要論證的中心論點是什么呢?

參考答案：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

(解說：要求引原文答，教師可適當點拔。回答過程中學生可以對第一、二節(jié)的內容進行質疑，教師應盡可能地引導學生通過讀課文或相互討論的方式解決問題。)

2、齊讀課文。

3、讀后讓學生進行自由質疑或說說文中有哪些出彩的句子。

(解說：重點解決“由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也”和“萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉”的意義。)

4、教師提問：文中兩次提到“心”，在第一節(jié)中說：“非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳!”在文章最后又說：“此之謂失其本心。”句中“是心”、“本心”各指什么？請依據原文回答。

“本心”就是能夠做到“舍生取義”的心，“是心”就是“這樣的心”，其義與“本心”相同。

(解說：這一部分的教學設計，目的在于嘗試運用探究式的學習方法，把握整體文意，理解文中的字、詞、句。)

四、小結

在人生面臨抉擇時，應當具備怎樣的價值標準?孟子提出了自己的看法：應當摒棄自私自利之心，將正義、道義放在首位。

五、布置作業(yè)

1、朗讀課文。

2、抄寫課文。

第二課時

一、復習所學內容

1、抽查背誦情況。

2、用媒體出示字詞，檢查對字詞的理解。或者由學生相互出題，考查對字詞及語句的理解情況。

二、朗讀訓練，體會文意

1、分組朗讀文中的排比句和對偶句，欣賞整齊而又有變化的甸式美；嘗試刪除某個句子，而后再讀，體會文章論說的氣勢；進行演講式背誦，感受其表達效果。

2、跳讀課文，找出為論證中心論點，作者使用了哪些不同的論證方法，并思考本文作者的寫作意圖。

明確：①論證方法：道理論證(第一節(jié))、舉例論證(第二節(jié))。②作者的寫作意圖：贊頌在面臨人生的抉擇時，將正義放在首位，而摒棄利己私心的做法。

3、齊讀全文。

三、課堂練習

1、速讀課文第二節(jié)，說說本節(jié)是從哪幾個方面來論證在面臨人生的抉擇時應將正義放在首位的。

2、對比閱讀以下幾則材料，聯(lián)系課文說說它們各自表現(xiàn)出了怎樣的價值取向。

材料一：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。(孟子)材料二：生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋。(匈牙利 裴多菲)

材料三：人生自古誰無死，留取丹心照汗青。(文天祥)

材料四：砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人。(夏明翰)

(解說：以上材料根據具體情況選用，目的在于促使學生要正確對待生與死、義與利。)

四、延伸思考

思考、討論： 在幾千年前，孟子就提出了“魚和熊掌不可得兼”的問題和應當“舍生取義”的觀點，那么在我們現(xiàn)代社會，面對愈來愈多的誘惑，面對人生的各種考驗，我們應當做出怎樣的選擇呢?

(解說：引導學生聯(lián)系生活實際思考，對學生進行價值觀的教育。)

五、課后延伸

1、背誦課文。

2、在課外查閱有關孟子、《孟子》的資料“嗟來之食”的故事以及吳晗《談骨氣》。

六、布置作業(yè)

背誦這篇課文。

第三課時

教學內容：

賞析《生于憂患，死于安樂》。

一、復習上節(jié)內容引入新課

1、抽背《魚我所欲也》。

2、簡評背誦情況，引入新課。

二、整體感知課文內容

1、聽課文朗讀磁帶，小組內思考、討論以下問題：（1）文中有哪些語句難于理解？

（2）這篇文章的文體是什么？主要觀點是什么？

（3）這篇文章在論證結構上有何特點？

2、班上交流以上問題，教師作適當點撥。

（1）抽生譯文，重點引導學生翻譯文章第二、三兩段，著重點撥“苦”、“勞”、“餓”、“空乏”、“亂”、“動”、“忍”、“過”、“入”、“出”、“敵”、“生”、“死”等詞的用法。

（2）要求學生用通俗易懂的話來解釋觀點“生于憂患，死于安樂”。（言之成理即可:如“居安思危”、“發(fā)奮圖強”等）

（3）明確：本文先擺事實（以六個古代名人的事例為證），再著重講道理，最后在結論中用對偶句來揭示中心論點。

三、深入探究

齊讀課文，思考討論：（師生互動）

1、哪些語句讀起來帶勁？為什么？（體會駢句的表達效果，體味排比、對偶等修辭的妙用及孟子語言磅礴的氣勢）

2、你最喜歡哪一段？為什么？（言之成理即可，培養(yǎng)學生的感悟力）

3、哪一段最富哲理？主要講的什么道理？請用最簡明的語言歸納。（苦盡甘來；先苦后甜；吃得苦中苦，方為人上人……）

4、第三段給了你哪些啟示？（言之成理即可）有幾層含義？（兩層）層次之間是何關系？（教師點撥：前者從正面講人必須經過一番挫折、困苦，才會發(fā)奮圖強；后者由個人推論到治理國家，從反面進一步論證艱苦磨練的必要性。通過正反對比論證將中心論點隱含其中）

5、最后一段與前面三段是什么關系？（論點與論據的關系）

6、對比本課兩文，說說兩文各自的論述重點是什么？兩文語言上有何共同的特色？（明確：前者著重論述“得民心者得天下，廣施仁政定安邦”，后者著重論述“久經千辛長才干，常思憂患求生存”，即“困境出人才，居安應思危”的道理。孟子語言的特色是氣勢磅礴，語句流暢，善于雄辯，善用駢句中的排比來增強說理的氣勢，善用對偶句來揭示主旨）

7、兩文中還有不懂的嗎？（據實解決）

四、教師總結學生的學習情況及本節(jié)課學習要點

（學生學習情況總結椐實而論）本課啟示：仁者天下無敵；居安思危。

五、指導理解記誦。

六、拓展練習

聯(lián)系生活實際，就本文感興趣之處，寫寫讀后感，題目自擬，字數(shù)在500字以上。

板書設計：

第五篇：部編教材八年級上最新教案21：孟子二章

八年級上語文教案第六單元 《孟子》二章

【導學目標】

1．積累一些文言實詞、虛詞，背誦并默寫兩篇短文。2．熟讀課文，借助注釋，了解大意。

3．了解孟子其人和他所處的時代，理解孟子的政治主張。【課時計劃】 2課時。

第一課時

學習《富貴不能淫》

學生齊讀導學目標，圈點關鍵詞，做到對學習任務心中有數(shù)。

學法指導一：

【詞類活用之使動用法】

是指謂語動詞具有“使之怎么樣”的意思。即此時謂語動詞表示的動作不是主語發(fā)出的，而是由賓語發(fā)出的。實際上，它是以動賓的結構方式表達了兼語式的內容。使動用法中的謂語動詞，有的是由名詞，形容詞活用來的。

一：情景導入 生成問題

人們經常說：“大丈夫說到做到”、“大丈夫行不更名，坐不改姓”，那么是不是只要是男人就可以是“大丈夫”呢？我們現(xiàn)在一起來看看亞圣孟子對“大丈夫”的闡釋。

二：指導研學 生成新知 步驟一 知識梳理 夯實基礎

1．讀準字音，記準字形，給加點的字注音。公孫衍(yǎn)

丈夫之冠(guàn)

女家(rǔ)

富貴不能淫(yín)．．．．2．理解課文中的重點字詞。

誠：真正，確實。

大丈夫：指有大志，有作為，有氣節(jié)的男子。天下熄：指戰(zhàn)爭停息，天下太平。

焉：怎么，哪里。丈夫之冠：古時男子二十歲行冠禮，表示成年。

命：教導、訓誨。戒之：告誡。

女家：指夫家。

夫子：指丈夫。．正：準則，標準。

由：遵循。

獨行其道：獨自走自己的道路。淫：惑亂，迷惑。

移：動搖。

屈：使屈服。3．一詞多義。戒戒之曰：告誡 ．必敬必戒：謹慎

．謂此之謂大丈夫：稱得上，叫做 ．秦王使人謂安陵君曰：對??說 ．太守謂誰：為，是 ． 八年級上語文教案第六單元

4．古今異義 父命之(古義：教導、訓誨；今義：命令，命運)．以順為正者(古義：準則，標準；今義：正面)．5．詞類活用 威武不能屈：使動用法，使??屈服 ．6．通假字 女家：女同“汝”，你。．7．作者簡介

孟子(約前372—前289)，名軻，鄒(現(xiàn)在山東鄒城)人，戰(zhàn)國時期思想家、教育家。他是繼孔子之后的又一位儒家大師，被推尊為“亞圣”，后世常以“孔孟”并稱 他主張實行“仁政”，反對諸侯的武力兼并，反對暴政害民。學法指導二：

【詞類活用之使動用法】 1．動詞的使動用法

動詞和它的賓語不是一般的支配與被支配的關系，而是使賓語所代表的人或事產生這個動詞所表示的動作行為。例：蕩胸生層云，決眥入歸鳥(《望岳》)“蕩”：原為動詞，激蕩，這里用作使動動詞，可譯為“使??激蕩”。

2．名詞的使動用法

名詞用作使動詞，是指這個名詞帶了賓語，并且使賓語所代表的人或事物變成這個名詞所代表的人或事物。例：文王以百里之壤而臣諸候。(《毛遂自薦》)臣：使??稱臣。

3．形容詞帶上賓語以后，如果使得賓語具有這個形容詞的性質和狀態(tài)，那么這個形容詞則活用為使動詞。例：既來之，則安之。(《季氏將伐顓臾》)安：使??安。

步驟二 整體感知 走進文本

1．教師播放示范朗讀錄音，學生聽讀，注意把握字音，停頓，重音。2．學生齊讀課文，教師稍作朗讀指導。

【交流點撥】注意排比句的節(jié)奏，如：居/天下之廣居，立/天下之正位，行/天下之大道。富貴/不能淫，貧賤/不能移，威武/不能屈。

3．翻譯重點句子。

(1)公孫衍，張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。

【交流點撥】公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎？發(fā)起怒來，諸侯們都會害怕；安靜下來，天下就會平安無事。

(2)是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？

【交流點撥】這個怎么能夠叫大丈夫呢？你沒有學過禮儀嗎？(3)居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。

【交流點撥】住天下最寬廣的住宅——仁，站在天下最正確的位置——禮，走天下最正確的道路——義。(4)富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

【交流點撥】富貴不能使我驕奢淫逸，貧賤不能使我改移節(jié)操，威武不能使我屈服意志，這樣才叫做大丈夫！

八年級上語文教案第六單元

三：合作探究 生成能力 步驟三 文本精讀 深層探究

1．熟讀課文，思考：孟子為什么認為公孫衍，張儀不配稱為大丈夫？在孟子心目中什么樣的人才是真正的大丈夫？

【交流點撥】孟子認為公孫衍，張儀之流靠搖唇鼓舌，曲意順從諸侯的意思往上爬，沒有仁義道德的原則，因此不過是小人，談不上是大丈夫；孟子認為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”才稱得上是真正的大丈夫。

2．再讀課文，進一步思考：怎樣做才能成為真正的大丈夫呢？

【交流點撥】“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道”這樣做了以后，再抱以“得志與民由之，不得志獨行其道”的立身處世態(tài)度，這樣才能夠成為真正的堂堂正正的大丈夫了。

四：當堂演練 達成目標

步驟四 總結課文 拓展延伸

孟子關于“大丈夫”這段名言，句句閃耀著思想和人格力量的光輝，在歷史上曾鼓勵了不少仁人志士，成為他們不畏強暴，堅持正義的座右銘，直到今天，當我們再讀課文時，似乎仍然可以聽到他那金聲玉振的聲音，但在燦若星河的古代文化中，也隱藏著某些封建思想的糟粕，比如妻妾制度，三從四德等，所以我們要學習辯證地看待問題，取其精華，去其糟粕。

每個人的心目中都有自己大丈夫的標準，肯定珍藏著許多大丈夫的光輝形象，談談你所了解的大丈夫形象，舉例說明。

【交流點撥】富貴不能淫——關羽，文天祥，方志敏?? 貧賤不能移——陶淵明，杜甫，朱自清?? 威武不能屈——顏真卿，聞一多，劉胡蘭?? 【附：板書設計】 居天下之廣居 立天下之正位 行天下之大道 ?大丈夫富貴不能淫 貧賤不能移 威武不能屈