第一篇：《禮記》二章教學(xué)設(shè)計(jì)

一三 《禮記》二章 《禮尚往來》

教學(xué)目標(biāo)：

知識(shí)與技能：積累本文重要字詞；理解課文所論述的內(nèi)容；熟讀成誦。

過程與方法:通過反復(fù)地朗讀，養(yǎng)成古文語感；結(jié)合課文注解、查工具書，掌握重要字詞以及句子翻譯。

情感態(tài)度與價(jià)值觀：樹立正確的學(xué)習(xí)觀念，領(lǐng)會(huì)“禮尚往來”的道理。

教學(xué)重點(diǎn)：背誦課文；積累重要文言字詞；理解并翻譯課文內(nèi)容。教學(xué)難點(diǎn)：積累本文重要字詞。教學(xué)時(shí)間：1課時(shí) 教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入

作品簡(jiǎn)介

《禮記》，儒家經(jīng)典之一，秦漢以前各種禮儀論著。相傳是西漢戴圣編纂。

《學(xué)記》，《禮記》的其中一篇文章。該篇記錄了秦漢以前的教育制度、教學(xué)內(nèi)容和方法。《學(xué)記》是中國也是世界上最早的專門論述教育教學(xué)問題的文章。

二、詩意理解

禮要有來有往，送禮不回禮不禮貌；收禮不送禮，也是不禮貌的行為。禮節(jié)重在相互往來：有往無來，不符合禮節(jié)；有來無往，也不符合禮節(jié)。在人際交往中，人們之間應(yīng)平等相待，互助互濟(jì)。

三、寓意：

我國是歷史悠久的文明古國，幾千年來創(chuàng)造了燦爛的文化，形成了高尚的道德準(zhǔn)則、完整的禮儀規(guī)范，被世人稱為“文明古國，禮儀之邦”。從禮紀(jì)中可得出這樣的結(jié)論：整個(gè)東亞及東南亞的文化的精華均是傳承華夏文明就是確證。中國具有五千年文明史，素有“禮儀之邦”之稱，中國人也以其彬彬有禮的風(fēng)貌而著稱于世。禮儀文明作為中國傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，對(duì)中國社會(huì)歷史發(fā)展起了廣泛深遠(yuǎn)的影響，其內(nèi)容十分豐富。禮儀所涉及的范圍十分廣泛，幾乎滲透于古代社會(huì)的各個(gè)方面。

中國古代的“禮”和“儀”，實(shí)際是兩上不同的概念。“禮”是制度、規(guī)則和一種社會(huì)意識(shí)觀念；“儀”是“禮”的具體表現(xiàn)形式，它是依據(jù)“禮”的規(guī)定和內(nèi)容，形成的一套系統(tǒng)而完整的程序。在中國古代，禮儀是為了適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)需要，從宗族制度、貴賤等級(jí)關(guān)系中衍生出來，因而帶有產(chǎn)生它的那個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)及局限性。時(shí)至今日，現(xiàn)代的禮儀與古代的禮儀已有很大差別，我們必須舍棄那些為剝削階級(jí)服務(wù)的禮儀規(guī)范，著重選取對(duì)今天仍有積極、普遍意義的傳統(tǒng)文明禮儀，如尊老敬賢、儀尚適宜、禮貌待人、容儀有整等，加以改造與承傳。這對(duì)于修養(yǎng)良好個(gè)人素質(zhì)，協(xié)調(diào)和諧人際關(guān)系，塑造文明的社會(huì)風(fēng)氣，進(jìn)行社會(huì)主義精神文明建設(shè)，具有現(xiàn)代價(jià)值。

四、禮教育：

是指禮節(jié)教育、禮儀教育、禮貌教育。禮貌是大家在交往過程中表示敬重、友好的行為規(guī)范。禮儀即是禮節(jié)和儀式。禮儀首先表現(xiàn)在儀態(tài)和儀表。

1、基本的儀態(tài)表現(xiàn)： 儀態(tài)包括：（1）學(xué)會(huì)微笑，（2）基本的禮貌用語，（3）基本的站姿、坐姿、行姿。儀表包括：（1）個(gè)人的發(fā)型（2）個(gè)人的著裝。

2、校園禮儀和校園外禮儀：

校園禮儀包括：（1）課堂禮儀（包括作好課前準(zhǔn)備和遵守課堂紀(jì)律和課后禮儀）（2）師生間禮儀（3）同學(xué)間禮儀和（4）男女同學(xué)間禮儀。

校園外禮儀還包括、公德、愛心、孝心和與人為善等。

五、拓展：千里送鵝毛的故事：

發(fā)生在唐朝。當(dāng)時(shí)，云南一少數(shù)民族的首領(lǐng)為表示對(duì)唐王朝的擁戴，派特使緬伯高向太宗貢獻(xiàn)天鵝。路過沔陽河時(shí)，好心的緬伯高把天鵝從籠子里放出來，想給它洗個(gè)澡。不料，天鵝展翅飛向高空。緬伯高忙伸手去捉，只扯得幾根鵝毛。緬伯高急得頓足捶胸，號(hào)啕大哭。隨從們勸他說：“已經(jīng)飛走了，哭也沒有用，還是想想補(bǔ)救的方法吧。”緬伯高一想，也只能如此了。到了長(zhǎng)安，緬伯高拜見唐太宗，并獻(xiàn)上禮物。唐太宗見是一個(gè)精致的綢緞小包，便令人打開，一看是幾根鵝毛和一首小詩。詩曰：“天鵝貢唐朝，山高路途遙。沔陽河失寶，倒地哭號(hào)啕。上復(fù)圣天子，可饒緬伯高。禮輕情意重，千里送鵝毛。”唐太宗莫名其妙，緬伯高隨即講出事情原委。唐太宗連聲說：“難能可貴！難能可貴！千里送鵝毛，禮輕情意重！” 這個(gè)故事體現(xiàn)著送禮之人誠信的可貴美德。

六、作業(yè)： 寫一篇關(guān)于禮儀的小短文

《教學(xué)相長(zhǎng)》

教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)與技能：積累本文“旨”、“至”、“困”、“自反”、“自強(qiáng)”等重要字詞；理解課文所論述的內(nèi)容；熟讀成誦。

過程與方法:通過反復(fù)地朗讀，養(yǎng)成古文語感；結(jié)合課文注解、查工具書，掌握重要字詞以及句子翻譯。

情感態(tài)度與價(jià)值觀：樹立正確的學(xué)習(xí)觀念，領(lǐng)會(huì)“教學(xué)相長(zhǎng)”的道理。

教學(xué)重點(diǎn)：背誦課文；積累重要文言字詞；理解并翻譯課文內(nèi)容。教學(xué)難點(diǎn)：對(duì)“旨”、“至”、“自反”、“自強(qiáng)”等字詞的掌握。教學(xué)時(shí)間：1課時(shí) 教學(xué)過程：

一、作品簡(jiǎn)介導(dǎo)入

《禮記》，儒家經(jīng)典之一，秦漢以前各種禮儀論著。相傳是西漢戴圣編纂。

《學(xué)記》，《禮記》的其中一篇文章。該篇記錄了秦漢以前的教育制度、教學(xué)內(nèi)容和方法。《學(xué)記》是中國也是世界上最早的專門論述教育教學(xué)問題的文章。

二、.解題

提問：請(qǐng)一位同學(xué)來讀一下“教學(xué)相長(zhǎng)”（板書）這四個(gè)字。追問，為什么這么讀？

引導(dǎo)：“音隨意轉(zhuǎn)”，讀音隨著字的意思的不同而發(fā)生改變。

讓學(xué)生拿出字典查找“教”、“相”、“長(zhǎng)”三個(gè)字，把三個(gè)字的讀音及其重要義項(xiàng)記到筆記本上。教師進(jìn)行講解。

教：

jiao4①教育、教導(dǎo)：有教無類；②宗教：教父

jiao2①傳授（把知識(shí)、技能傳給別人）：教書、教他寫功課、教他跳舞

相：

xiang2①相互；②一方對(duì)另一方的動(dòng)作：

xiang4①外貌、外觀；②輔佐、輔助；③仔細(xì)看

長(zhǎng)：

chang2①長(zhǎng)短、長(zhǎng)度；②長(zhǎng)處

zhang3①生；②生長(zhǎng)；③年長(zhǎng)；④增進(jìn)、增長(zhǎng)

明確讀音。這個(gè)詞的意思是，教與學(xué)二者相互促進(jìn)。通過教學(xué)，不但學(xué)生得到進(jìn)步，教師自己也得到提高。

三、檢測(cè)預(yù)習(xí)

1、給下列字注音。長(zhǎng)（）嘉肴（）強(qiáng)（）學(xué)學(xué)半（）

2、理解重點(diǎn)詞語。

雖有嘉肴 弗 食 不知其旨 雖有至道 是故 困 自反 自強(qiáng) 教學(xué)相長(zhǎng)

四、整體感知

1.以自己喜歡的方式把文章讀一遍。要求：讀準(zhǔn)字音，把握節(jié)奏、斷 句、領(lǐng)悟感情 2.示范性朗讀。3.學(xué)生互相點(diǎn)評(píng)。

五、以小組為單位，合作翻譯全文。

六、合作探究

1.本文主要論述了什么道理？（你同意這個(gè)觀點(diǎn)嗎？）作者是怎么 論述的？（論證思路）2.“雖有佳肴”一句有什么作用？ 3.讀完本文，你有哪些體會(huì)？．

七、布置作業(yè)：背誦本文。板書設(shè)計(jì)：

《學(xué)記》

學(xué)－－－ 知不足 －－－自反

長(zhǎng)———促進(jìn) 旨———味道困 ——困惑，不理解嘉———美好 教——-知

第二篇：《禮記》一則——教學(xué)設(shè)計(jì)

《禮記》一則（教學(xué)設(shè)計(jì)）

城南初級(jí)中學(xué) 谷利娜

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1.積累重點(diǎn)文言字詞，熟讀并背誦課文。(重點(diǎn))2.準(zhǔn)確翻譯文句，理解文中所蘊(yùn)含的道理。（重點(diǎn)、難點(diǎn)）3.聯(lián)系實(shí)際，用正確的學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)。（難點(diǎn)）【學(xué)習(xí)方法】

朗讀法、講授法、談話法、自主合作探究法 【教學(xué)手段】

多媒體課件 【學(xué)習(xí)過程】

一、導(dǎo)入

平時(shí)你一定聽說過“四書五經(jīng)”，那么它指的是哪些書呢？ “四書五經(jīng)”是“四書”和“五經(jīng)”的合稱，是中國儒家經(jīng)典的書籍。“四書”指的是《論語》《孟子》《大學(xué)》和《中庸》；

“五經(jīng)”指的是《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》，簡(jiǎn)稱為“詩、書、禮、易、春秋”，《四書五經(jīng)》是南宋以后儒學(xué)的基本書目，儒生學(xué)子的必讀之書。本文就節(jié)選自《禮記·學(xué)記》（板書課題）

二、了解出處

《學(xué)記》是《禮記》中的一篇，是中國教育史上，也是世界教育史上第一部教育學(xué)的專著。文字言簡(jiǎn)意賅，喻辭生動(dòng)，系統(tǒng)而全面地闡明了教育的目的及作用，教育和教學(xué)的制度、原則和方法，教育過程中的師生關(guān)系以及同學(xué)之間的關(guān)系。《禮記》五經(jīng)之一。

《禮記》，又名《小戴禮記》，儒家經(jīng)典著作之一，是秦漢以前各種禮儀著作的選集。相傳為西漢戴圣編撰。漢代把孔子定的典籍稱為“經(jīng)”，他的弟子對(duì)“經(jīng)”的解說是“傳”或“記”，《禮記》因此而得名，即對(duì)“禮”的解釋。《禮記》全書用記敘文的形式寫成，一些篇章具有相當(dāng)高的文學(xué)價(jià)值。有的用短小的生動(dòng)故事表明某一道理，有的氣勢(shì)磅礴、結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，有的言簡(jiǎn)意賅、意味雋永，有的擅長(zhǎng)心理描寫和刻畫，書中還收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。

三、明確目標(biāo)（出示課件）

四、預(yù)習(xí)檢測(cè)

1、給下列紅字注音： 佳肴（）（）

自強(qiáng)（）

兌命（）

學(xué)學(xué)半（）

2、借助工具書及課下注釋解釋下列字詞。

雖（）

旨（）

至道（）

善（）

困（）

是故（）

自強(qiáng)（）

自反（）

3、翻譯句子

教學(xué)相長(zhǎng)（）

“學(xué)學(xué)半。”其此之謂乎！（）

五、學(xué)習(xí)研究課文

1、朗讀課文，整體感知。（注意讀準(zhǔn)字音，體會(huì)語調(diào)）學(xué)生朗讀（小組形式練習(xí)）反復(fù)朗讀課文。要求：讀準(zhǔn)字音，讀出語氣，節(jié)奏鮮明。誦讀展示。（小組形式展示）有味的正讀

雖有/嘉肴，弗食，不知/其旨也； 雖有/至道，弗學(xué)，不知/其善也。是故/學(xué)/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也； 知困，然后/能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)/相長(zhǎng)也。《兌命》曰：“學(xué)/學(xué)半。” 其/此之謂乎？

2、速讀課文，根據(jù)課下注釋，借助工具書理解難懂的詞語，不懂的地方做上記號(hào)。疏通文意。（小組練習(xí)）

3、有味的譯讀課文（小組展示）

4、積累重點(diǎn)詞語的意思

(1)雖：即使;佳：美好;肴：用魚、肉做的菜。(2)食：吃;旨：味美;(3)至道：最好的道理;善：好處。

(4)是故：因此，所以;困：不通，理解不了。(5)反：反省;自強(qiáng)：自我勉勵(lì)。(6)長(zhǎng)：促進(jìn)。

(7)其：表示推測(cè)語氣;此之謂也：說的就是這個(gè)道理吧?“此??之謂也”是一種固定句式，通常翻譯為“大概說的就是??吧。”

5、合作探究

1）、本文主要論述了什么道理？

教學(xué)相長(zhǎng)。人學(xué)習(xí)之后就會(huì)知道不足，知道了不足之處，才能反省自己，提高自己;教人之后才能知道自己有理解不了的地方，這樣才會(huì)自我勉勵(lì)，不斷提高。教和學(xué)是相互促進(jìn)，相輔相成的。

2）、你同意這個(gè)觀點(diǎn)嗎？（學(xué)生各抒己見）

3）、本文說理邏輯嚴(yán)密，條理分明。想一想：文章開頭作者為什么要從“雖有佳肴”寫起? 明確：從“佳肴”寫起，是為了由“佳肴”、“至道”引出下文對(duì)教與學(xué)關(guān)系的論述，有“佳肴”、“至道”作類比，教與學(xué)的關(guān)系就淺顯易懂了，這種說理的方法叫做“類比論證”。

6、拓展延伸

結(jié)合自身的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，請(qǐng)談?wù)劇敖虒W(xué)相長(zhǎng)”的道理給了你怎樣的啟示？

示例1：學(xué)是第一位的，不學(xué)，則無法獲得知識(shí)，也無法知道自己的不足，也就沒有完善自己的機(jī)會(huì)。

示例2：“教學(xué)相長(zhǎng)”還意味著學(xué)習(xí)中的互動(dòng)和交流。有時(shí)候，可以采用教的方式學(xué)習(xí)。比如嘗試把自己的理解講給同桌聽，看看他的反應(yīng)。如果他能明白，可能表明你確實(shí)理解透徹了；如果他仍有疑惑，可能表明你懂得理解中存在漏洞或缺陷，這時(shí)就可以“知困”而“自強(qiáng)”。

六、脈絡(luò)梳理

七、主題揭示

八、當(dāng)堂背誦展示

板書設(shè)計(jì)：

《禮記一則》

道理：教學(xué)相長(zhǎng) 論證：類比論證

教學(xué)反思

這篇文章主要論述了“教和學(xué)相互促進(jìn)”的道理。如何激發(fā)學(xué)生對(duì)文言文的興趣呢。我在導(dǎo)客部分是這樣設(shè)計(jì)的：平時(shí)你一定聽說過“四書五經(jīng)”，那么它指的是哪些書呢？這樣，學(xué)生就知道了原來《<禮記>一則》是選自《學(xué)記》，而《學(xué)記》則是有名的“五經(jīng)”之一，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣自然就來了。

為了抓住重點(diǎn)，我是這樣設(shè)計(jì)課文問題的：本文主要論述了什么道理？學(xué)生馬上能回答出來：教學(xué)相長(zhǎng)。經(jīng)過小組討論，大家達(dá)成共識(shí)：人學(xué)習(xí)之后就會(huì)知道不足，知道了不足之處，才能反省自己，提高自己;教人之后才能知道自己有理解不了的地方，這樣才會(huì)自我勉勵(lì)，不斷提高。教和學(xué)是相互促進(jìn)，相輔相成的。我繼續(xù)發(fā)問：你同意這個(gè)觀點(diǎn)嗎？這時(shí)學(xué)生討論熱烈，各抒己見。為了突破難點(diǎn)，我提出這樣的問題：本文說理邏輯嚴(yán)密，條理分明。想一想，文章開頭作者為什么要從“雖有佳肴”寫起? 學(xué)生經(jīng)過小組討論，得出結(jié)論：從“佳肴”寫起，是為了由“佳肴”、“至道”引出下文對(duì)教與學(xué)關(guān)系的論述，有“佳肴”、“至道”作類比，教與學(xué)的關(guān)系就淺顯易懂了，這種說理的方法叫做“類比論證”。最后，我設(shè)計(jì)了一個(gè)拓展延伸題：結(jié)合自身的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，請(qǐng)談?wù)劇敖虒W(xué)相長(zhǎng)”的道理給了你怎樣的啟示？ 學(xué)生基本上能就自身的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)說出這個(gè)道理給自己的啟示。

對(duì)于本文的內(nèi)容，我沒有設(shè)計(jì)過多的問題，只是緊緊扣住教學(xué)的重難點(diǎn)來設(shè)計(jì)問題，在課堂上留給學(xué)生思考的時(shí)間，學(xué)生能就這些問題經(jīng)過思考回答出要點(diǎn)，這時(shí)這節(jié)課的成功之處。這節(jié)課也有一些不足之處，翻譯部分如何提問才能激發(fā)學(xué)生的興趣，我還沒有想好。

授課圖片

第三篇：《孟子二章》教學(xué)設(shè)計(jì)

《孟子》二章

教學(xué)目標(biāo)：

知識(shí)與技能：積累古漢語知識(shí)；體會(huì)駢句的表達(dá)效果；在理解的基礎(chǔ)上，賞析課文、背誦課文。

過程與方法：了解孟子的思想，理清論證思路，誦讀中體會(huì)其流暢雄辯的論證風(fēng)格，培養(yǎng)學(xué)生的分析歸納能力和思考、辯論能力。

情感態(tài)度與價(jià)值觀：幫助學(xué)生體會(huì)孟子思想及憂患意識(shí)的進(jìn)步意義，從而培養(yǎng)他們的個(gè)人道德修養(yǎng)。

教學(xué)重點(diǎn)：理解文章的中心論點(diǎn)；理清文章的論證思路及結(jié)構(gòu)；積累古漢語基礎(chǔ)知識(shí)。

教學(xué)難點(diǎn)：了解、學(xué)習(xí)孟子文章雄辯的語言風(fēng)格。教學(xué)課時(shí)：3課時(shí) 教學(xué)過程：

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入

孟子(約前372一前289)，名軻，鄒(今山東鄒縣)人。受業(yè)于孔子之孫孔假的門人，是孔子之后戰(zhàn)國中期儒家學(xué)派最有權(quán)威的代表人物。他曾游梁，說惠王，不能用；乃見齊宣王，為客卿。宣王對(duì)他很客氣，可是也始終不用。于是孟子歸而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，門人萬章、公孫丑等記其言行，為《孟子》七篇。《孟子》的思想核心是“仁”、“義”，是孔子思想的發(fā)展

二、整體感知

1、默讀課文，對(duì)照注釋掃除語音障礙。

2、請(qǐng)兩名學(xué)生朗讀課文的兩個(gè)小節(jié)，讀后請(qǐng)其他學(xué)生指出讀錯(cuò)的字詞。

3、教師運(yùn)用投影將本課中的生字、詞打出，全班齊讀(或指名讀)。

4、齊讀全文。

5、學(xué)生自讀課文，參考注釋理解文章大意，有不懂之處(字、句)可以勾劃出

來，準(zhǔn)備進(jìn)行質(zhì)疑；有特別欣賞的語句也請(qǐng)勾劃下來，準(zhǔn)備進(jìn)行交流。

6、請(qǐng)兩三名學(xué)生說說這篇文章的大概意思(不要求字字落實(shí))。

人生常常面臨各種各樣的抉擇，在關(guān)鍵時(shí)刻應(yīng)作出正確的選擇。

三、分步品味

1、質(zhì)疑及交流。

前面我們說過，《孟子》的文章特點(diǎn)是氣勢(shì)充沛，感情強(qiáng)烈，富于鼓動(dòng)性，有很強(qiáng)的感染力和說服力。通過剛才的整體感知，同學(xué)們一定有所感受。那么這篇文章所要論證的中心論點(diǎn)是什么呢?

參考答案：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

(解說：要求引原文答，教師可適當(dāng)點(diǎn)拔。回答過程中學(xué)生可以對(duì)第一、二節(jié)的內(nèi)容進(jìn)行質(zhì)疑，教師應(yīng)盡可能地引導(dǎo)學(xué)生通過讀課文或相互討論的方式解決問題。)

2、齊讀課文。

3、讀后讓學(xué)生進(jìn)行自由質(zhì)疑或說說文中有哪些出彩的句子。

(解說：重點(diǎn)解決“由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也”和“萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉”的意義。)

4、教師提問：文中兩次提到“心”，在第一節(jié)中說：“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳!”在文章最后又說：“此之謂失其本心。”句中“是心”、“本心”各指什么？請(qǐng)依據(jù)原文回答。

“本心”就是能夠做到“舍生取義”的心，“是心”就是“這樣的心”，其義與“本心”相同。

(解說：這一部分的教學(xué)設(shè)計(jì)，目的在于嘗試運(yùn)用探究式的學(xué)習(xí)方法，把握整體文意，理解文中的字、詞、句。)

四、小結(jié)

在人生面臨抉擇時(shí)，應(yīng)當(dāng)具備怎樣的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)?孟子提出了自己的看法：應(yīng)當(dāng)摒棄自私自利之心，將正義、道義放在首位。

五、布置作業(yè)

1、朗讀課文。

2、抄寫課文。

第二課時(shí)

一、復(fù)習(xí)所學(xué)內(nèi)容

1、抽查背誦情況。

2、用媒體出示字詞，檢查對(duì)字詞的理解。或者由學(xué)生相互出題，考查對(duì)字詞及語句的理解情況。

二、朗讀訓(xùn)練，體會(huì)文意

1、分組朗讀文中的排比句和對(duì)偶句，欣賞整齊而又有變化的甸式美；嘗試刪除某個(gè)句子，而后再讀，體會(huì)文章論說的氣勢(shì)；進(jìn)行演講式背誦，感受其表達(dá)效果。

2、跳讀課文，找出為論證中心論點(diǎn)，作者使用了哪些不同的論證方法，并思考本文作者的寫作意圖。

明確：①論證方法：道理論證(第一節(jié))、舉例論證(第二節(jié))。②作者的寫作意圖：贊頌在面臨人生的抉擇時(shí)，將正義放在首位，而摒棄利己私心的做法。

3、齊讀全文。

三、課堂練習(xí)

1、速讀課文第二節(jié)，說說本節(jié)是從哪幾個(gè)方面來論證在面臨人生的抉擇時(shí)應(yīng)將正義放在首位的。

2、對(duì)比閱讀以下幾則材料，聯(lián)系課文說說它們各自表現(xiàn)出了怎樣的價(jià)值取向。

材料一：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。(孟子)材料二：生命誠可貴，愛情價(jià)更高。若為自由故，二者皆可拋。(匈牙利 裴多菲)

材料三：人生自古誰無死，留取丹心照汗青。(文天祥)

材料四：砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人。(夏明翰)

(解說：以上材料根據(jù)具體情況選用，目的在于促使學(xué)生要正確對(duì)待生與死、義與利。)

四、延伸思考

思考、討論： 在幾千年前，孟子就提出了“魚和熊掌不可得兼”的問題和應(yīng)當(dāng)“舍生取義”的觀點(diǎn)，那么在我們現(xiàn)代社會(huì)，面對(duì)愈來愈多的誘惑，面對(duì)人生的各種考驗(yàn)，我們應(yīng)當(dāng)做出怎樣的選擇呢?

(解說：引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際思考，對(duì)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀的教育。)

五、課后延伸

1、背誦課文。

2、在課外查閱有關(guān)孟子、《孟子》的資料“嗟來之食”的故事以及吳晗《談骨氣》。

六、布置作業(yè)

背誦這篇課文。

第三課時(shí)

教學(xué)內(nèi)容：

賞析《生于憂患，死于安樂》。

一、復(fù)習(xí)上節(jié)內(nèi)容引入新課

1、抽背《魚我所欲也》。

2、簡(jiǎn)評(píng)背誦情況，引入新課。

二、整體感知課文內(nèi)容

1、聽課文朗讀磁帶，小組內(nèi)思考、討論以下問題：（1）文中有哪些語句難于理解？

（2）這篇文章的文體是什么？主要觀點(diǎn)是什么？

（3）這篇文章在論證結(jié)構(gòu)上有何特點(diǎn)？

2、班上交流以上問題，教師作適當(dāng)點(diǎn)撥。

（1）抽生譯文，重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生翻譯文章第二、三兩段，著重點(diǎn)撥“苦”、“勞”、“餓”、“空乏”、“亂”、“動(dòng)”、“忍”、“過”、“入”、“出”、“敵”、“生”、“死”等詞的用法。

（2）要求學(xué)生用通俗易懂的話來解釋觀點(diǎn)“生于憂患，死于安樂”。（言之成理即可:如“居安思危”、“發(fā)奮圖強(qiáng)”等）

（3）明確：本文先擺事實(shí)（以六個(gè)古代名人的事例為證），再著重講道理，最后在結(jié)論中用對(duì)偶句來揭示中心論點(diǎn)。

三、深入探究

齊讀課文，思考討論：（師生互動(dòng)）

1、哪些語句讀起來帶勁？為什么？（體會(huì)駢句的表達(dá)效果，體味排比、對(duì)偶等修辭的妙用及孟子語言磅礴的氣勢(shì)）

2、你最喜歡哪一段？為什么？（言之成理即可，培養(yǎng)學(xué)生的感悟力）

3、哪一段最富哲理？主要講的什么道理？請(qǐng)用最簡(jiǎn)明的語言歸納。（苦盡甘來；先苦后甜；吃得苦中苦，方為人上人……）

4、第三段給了你哪些啟示？（言之成理即可）有幾層含義？（兩層）層次之間是何關(guān)系？（教師點(diǎn)撥：前者從正面講人必須經(jīng)過一番挫折、困苦，才會(huì)發(fā)奮圖強(qiáng)；后者由個(gè)人推論到治理國家，從反面進(jìn)一步論證艱苦磨練的必要性。通過正反對(duì)比論證將中心論點(diǎn)隱含其中）

5、最后一段與前面三段是什么關(guān)系？（論點(diǎn)與論據(jù)的關(guān)系）

6、對(duì)比本課兩文，說說兩文各自的論述重點(diǎn)是什么？?jī)晌恼Z言上有何共同的特色？（明確：前者著重論述“得民心者得天下，廣施仁政定安邦”，后者著重論述“久經(jīng)千辛長(zhǎng)才干，常思憂患求生存”，即“困境出人才，居安應(yīng)思危”的道理。孟子語言的特色是氣勢(shì)磅礴，語句流暢，善于雄辯，善用駢句中的排比來增強(qiáng)說理的氣勢(shì)，善用對(duì)偶句來揭示主旨）

7、兩文中還有不懂的嗎？（據(jù)實(shí)解決）

四、教師總結(jié)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況及本節(jié)課學(xué)習(xí)要點(diǎn)

（學(xué)生學(xué)習(xí)情況總結(jié)椐實(shí)而論）本課啟示：仁者天下無敵；居安思危。

五、指導(dǎo)理解記誦。

六、拓展練習(xí)

聯(lián)系生活實(shí)際，就本文感興趣之處，寫寫讀后感，題目自擬，字?jǐn)?shù)在500字以上。

板書設(shè)計(jì)：

第四篇：《動(dòng)物二章》教學(xué)設(shè)計(jì)

5《動(dòng)物二章》教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo)：

1.知識(shí)與技能：正確認(rèn)讀10個(gè)要求會(huì)認(rèn)的生字，掌握12個(gè)要求會(huì)寫的字；能正確、流利、有感情地朗讀課文。

2.過程與方法：引導(dǎo)學(xué)生充分、專注地誦讀全文，使他們能夠讀正確、讀流利。

3.情感、態(tài)度與價(jià)值觀：體會(huì)作者在寫景狀物時(shí)寄托的思想感情；激發(fā)學(xué)生熱愛大自然、熱愛生活的情感。教學(xué)重難點(diǎn)：

1.引導(dǎo)學(xué)生充分、專注地誦讀全文，使他們能夠讀正確、讀流利。要通過整體感知，使學(xué)生領(lǐng)悟行文思路，領(lǐng)悟湖面的平靜與否跟鸕鶿捕魚之間的關(guān)系。

2.引導(dǎo)學(xué)生熟讀、美讀課文，使學(xué)生能借助畫面背誦課文。

3.體會(huì)作者在寫景狀物時(shí)寄托的思想感情；激發(fā)學(xué)生熱愛大自然、熱愛生活的情感。教學(xué)準(zhǔn)備：

課件、了解鸕鶿和鷺鷥的一些特點(diǎn)。教學(xué)時(shí)間

2課時(shí) 教學(xué)過程

第一課時(shí)

一、揭題導(dǎo)入

（一）讀課題。

指名讀，朗讀課題后齊讀。

（二）教師或?qū)W生簡(jiǎn)介鸕鶿。

鸕鶿是一種水鳥。它們愛吃魚，也愛捕魚，并且捕魚本領(lǐng)特別高。（展示課件）

（三）介紹鸕鶿喉囊的位置和作用。

二、初步感知課文內(nèi)容

（一）老師示范讀，訂正字音。

（二）學(xué)生練讀。

要求：注意把字詞讀準(zhǔn)，把句子讀通。（課件出示生字詞）

1.自讀課文，注意認(rèn)讀生字，多和生字打招呼，直讀到自己滿意為止。2.同桌互讀。3.指名接段讀文。4.交流字詞理解情況。5.指導(dǎo)朗讀。

三、再讀課文，理清文章思路

（一）自讀課文，思考：讀了課文，你了解了些什么？

（二）默讀課文，思考：鸕鶿捕魚和湖面的變化有什么關(guān)系？（展示課件）

（三）討論，理清文章思路。提示：捕魚前平靜

捕魚時(shí) 不平靜

捕魚后 恢復(fù)平靜

四、品讀課文重點(diǎn)段落

（一）讀悟捕魚前的段落。

1.小組合作：默讀課文，你從課文哪些地方品味到了小湖的平靜、優(yōu)美？將有關(guān)語句勾畫出來。

2.討論交流，引導(dǎo)學(xué)生抓住重點(diǎn)詞句感悟湖面的“平、亮、清”（鏡子）、小船的“輕、穩(wěn)、平”（浮）以及漁人悠然的感覺。

3.積累語言，指導(dǎo)背誦。

（1）學(xué)生試背，教師指導(dǎo)學(xué)生背課文的方法：一句一句地背，找出重點(diǎn)背，看著畫面背，閉眼想象畫面背等……鼓勵(lì)學(xué)生用自己喜歡的方式背誦課文。

（2）指名背誦課文。

（二）讀悟捕魚時(shí)的段落。1.品味“一抹”這個(gè)重點(diǎn)詞語。

（1）學(xué)生品讀課文第2、3、4段，特別注意漁人的“一抹”。讀完以后，把自己對(duì)“一抹”這個(gè)詞的感受和理解寫到練習(xí)本上。

（2）教師點(diǎn)撥：小湖的平靜和優(yōu)美的確令人陶醉，小湖的活躍和歡騰同樣叫人心動(dòng)。當(dāng)漁人拿竹篙向船舷上一抹的時(shí)候，小湖的平靜消失了，展現(xiàn)在我們眼前的是一派活躍、一派歡騰的熱鬧景象。展示課件

漁人忽然站起來，拿竹篙向船舷一抹，好像在說：“________________。”（3）組織交流，隨機(jī)點(diǎn)撥。

教師提醒學(xué)生：既然漁人這句話是對(duì)鸕鶿說的，那總得先有個(gè)稱呼。比如：好鸕鶿、小東西、捕魚能手、親愛的、孩子們、兄弟們、我的寶貝、朋友們、小家伙們、小嘟嘟……

（4）教師小結(jié)：你們看，漁人這一抹，抹得多么自信、多么自如呀！他抹出了活躍、抹出了歡騰、抹出了一派生機(jī)勃勃的喜人景象。

2.再讀課文，思考還能從哪些地方體會(huì)到由漁人的“一抹”抹出的活躍和歡騰。

組織交流，教師作隨機(jī)點(diǎn)評(píng)，并引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)讀好有關(guān)句子。

（三）品讀捕魚后的平靜。1.展示課件：

岸上炊煙四起，裊裊的升上天空。漁人不再趕鸕鶿下水了……天色逐漸暗下來，湖面恢復(fù)了平靜。

體會(huì)“恢復(fù)”一詞的意思。

2.品讀思考：這時(shí)的靜與原先的靜是不是完全一樣？

這是一種____的靜，____的靜。

相互討論完成練習(xí)。并指導(dǎo)學(xué)生把這種感覺讀出來。

五、課后小結(jié)

《鸕鶿》這篇課文，不僅讓我們感受到了水鄉(xiāng)的平靜之美，這是一種柔和安寧的靜態(tài)美；也讓我們感受到了水鄉(xiāng)的活躍之美，這是一種生機(jī)勃勃的動(dòng)態(tài)美。有動(dòng)有靜、動(dòng)靜交替，動(dòng)美靜美、動(dòng)靜皆美。這不僅是《鸕鶿》，也是整個(gè)大自然賜給我們的一份美的禮物，我們應(yīng)該好好地享受它。

當(dāng)堂檢測(cè)

一、火眼金睛

侯（）弦（）棵（）篙（）喉（）炫（）裸（）膏（）

二、照樣子，寫詞語 白茫茫 伶伶俐俐

轉(zhuǎn)眼間（表示時(shí)間快）

第二課時(shí)

一、古詩引領(lǐng)，導(dǎo)入新課

（一）出示杜甫《絕句》中的詩句：“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。”詩中的白鷺也叫鷺鷥。我國現(xiàn)代杰出的大詩人、作家郭沫若也寫了《鷥鷺》。這就是我們今天要學(xué)的課文。展示課件

（二）板書課題，指導(dǎo)書寫。

（三）導(dǎo)入新課：

為什么古今詩人都喜歡描寫鷺鷥呢？到底鷺鷥有什么獨(dú)特的地方吸引了他們呢？今天就讓我們從品讀郭沫若先生的《鷺鷥》開始探尋——

展示課件。

二、初讀課文，整體感知

（一）請(qǐng)同學(xué)們自由地朗讀課文，結(jié)合生字表自學(xué)生字詞，力爭(zhēng)把課文讀通讀順，同時(shí)要思考：在作者的眼中，鷺鷥是什么？找出最能表達(dá)作者感受的句子，勾畫出來。

（二）學(xué)生自由讀書，按要求自學(xué)。教師巡視，了解學(xué)情。

（三）讀后匯報(bào)：在郭沫若的眼中，鷺鷥是什么？ 展示課件，出示句子： 鷺鷥是一首精巧的詩。

鷺鷥實(shí)在是一首詩，一首韻在骨子里的散文詩。

（四）朗讀感知。

三、體會(huì)“鷺鷥是精巧的詩”

（一）解釋“精巧”是什么意思？

（二）自讀思考：為什么作者說鷺鷥是一首精巧的詩呢？品讀第1-5自然段，想想是什么原因？把具體寫鷺鷥精巧的語句勾畫出來。

（三）自由閱讀第1-5自然段，思考、圈劃、批注。

（四）指名說自己的理解：為什么說鷺鷥是一首精巧的詩？

（五）品讀句子：“顏色的配合，身段的大小，一切都很適宜。” 1．作者具體描寫的鷺鷥是什么樣子的？ 2．鷺鷥給你留下什么印象和感受呢？

3．鷺鷥的美還能從哪些地方體會(huì)出來？（體會(huì)第2自然段的對(duì)比、烘托手法）

（六）談感受：鷺鷥實(shí)在是美，美得像一首精巧的詩！你會(huì)用什么詞語來贊美它呢？

（七）感情朗讀。

四、體會(huì)“鷺鷥是一首韻味無窮的詩”

（一）人們常說“詩中有畫，畫中有詩”。鷺鷥既是一首詩，那它是否也有屬于自己獨(dú)特的畫呢？

學(xué)習(xí)提示：讀課文第6-8自然段，從中找出幾幅優(yōu)美的畫面，并給找到的畫面起名字。

（二）學(xué)生先自由朗讀課文，再小組討論。

（三）小組合作：在你的腦海中形成畫面了嗎？你給畫面起了什么名字？

（四）你最喜歡哪幅畫面？選擇自己最喜歡的一幅細(xì)細(xì)品讀，看看哪些地方的描寫使畫面如此生動(dòng)，從而吸引了你。在你認(rèn)為值得咀嚼的詞句下做上記號(hào)。

（五）欣賞畫面：根據(jù)學(xué)生回答調(diào)整。1．釣魚圖（展示課件）

（1）理解“釣魚”的擬人化；引導(dǎo)感受畫面的完整、和諧美。（2）總結(jié)學(xué)習(xí)步驟：找關(guān)鍵詞句——想象畫面——朗讀體會(huì) 2．瞭望圖（展示課件）

（1）思考：你如果站在小樹的絕頂，你有什么感受呢？而鷺鷥又是怎樣的？你認(rèn)為它是在瞭望嗎？

（2）想象說話：

它真的是在瞭望嗎？或許它是在______________。（3）低飛圖——展示課件

①引導(dǎo)想象：你看到了什么？黃昏的天空是什么樣的？飛來一群鷺鷥是一種什么感覺？

②在朗讀中感受。

6．總結(jié)過渡：這就是鷺鷥，它釣魚時(shí)的悠閑、瞭望時(shí)的悠然、飛行時(shí)的翩然，讓人覺得它是那樣的——韻味無窮！

可是，仍有人覺得它美中不足！請(qǐng)讀讀第9自然段，并談感受。（1）自由朗讀，思考體會(huì)。（2）匯報(bào)交流。

①理解：鷺鷥的本身就是一首優(yōu)美的歌！

②回顧課文，指導(dǎo)內(nèi)化：“鷺鷥____________，因此鷺鷥的本身就是一首優(yōu)美的歌！”展示課件

7．總結(jié)升華。齊讀最后一段加深體會(huì)。

五、深化拓展

介紹有關(guān)鷺鷥(白鷺)的古詩：杜牧的《鷺鷥》、張志和的《漁歌子》等。當(dāng)堂檢測(cè)

一、聽寫

鷺鷥 蓑毛 白鶴 鏡匣 嵌在 望哨 嗜好 鏗鏘 韻律

二、填空

鷺鷥實(shí)在是（）一首詩，一首（）的散文詩。

六、課后作業(yè)

（一）收集有關(guān)鷺鷥的古詩。

（二）有感情地朗讀全文，背誦課文。集體備課時(shí)經(jīng)過討論達(dá)成的共識(shí)是：

1、加入課外延伸環(huán)節(jié)。

2、導(dǎo)入時(shí)加入圖片。基于我班學(xué)情，我個(gè)人不同的地方：

指導(dǎo)學(xué)生讀懂課文內(nèi)容，并能對(duì)課文的內(nèi)容發(fā)表自己的見解。

《動(dòng)物二章》教學(xué)反思

動(dòng)物二章中描寫了兩種水鳥，鸕鶿和鷺鷥，在描寫方法上有很大的不同，鸕鶿鄭振鐸的一篇散文，行文是按照實(shí)情發(fā)展的順序進(jìn)行的，重在表現(xiàn)鸕鶿捕魚的動(dòng)態(tài)美，以及環(huán)境描寫所起到的烘托作用，而鷺鷥是郭沫若的一篇經(jīng)典散

文詩，結(jié)構(gòu)清晰，行文流暢，用詩一般的語言，略帶文言的氣質(zhì)，抒發(fā)了作者對(duì)鷺鷥的喜愛，對(duì)大自然的熱愛之情。要讓學(xué)生學(xué)習(xí)這種描寫事物的方法。

《鸕鶿》這篇文章，鄭振鐸先生一篇散文的節(jié)選。課文很美，全篇為我們展現(xiàn)了一幅江南水鄉(xiāng)的恬靜的畫面。介紹了鸕鶿幫助漁人捕魚的過程，分為捕魚前、捕魚時(shí)、捕魚后三個(gè)階段，其中最能體現(xiàn)鸕鶿動(dòng)態(tài)美連續(xù)美的是捕魚時(shí)，文中使用了一系列的動(dòng)詞，包括漁人站、抹、抓、擠、甩，鸕鶿撲、鉆等動(dòng)詞，要讓學(xué)生通過不斷的閱讀、揣摩這些動(dòng)詞來感受這種動(dòng)態(tài)的畫面，以及漁人和鸕鶿動(dòng)作嫻熟，配合默契。為了使這種動(dòng)態(tài)美更加生動(dòng)，文中有大量的環(huán)境描寫。第一自然段捕魚前，是很安靜的一幅畫面，有夕陽、小湖、漁船。漁人“悠然”，課文最后捕魚后也是環(huán)境的描寫，有炊煙、天色暗下來等，要讓學(xué)生理解體會(huì)環(huán)境描寫在本文中所起到的烘托作用，描寫一種事物需要在一定的環(huán)境中來進(jìn)行。鼓勵(lì)學(xué)生在以后的寫作中要充分運(yùn)用。

此外，本文是一篇優(yōu)美的散文，在把握文本的同時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生想象文章描繪的畫面美。可以給每個(gè)畫面起一個(gè)美麗的名字，可以試著畫下來。

通過今天的這節(jié)課，使我對(duì)散文的教學(xué)有了新的認(rèn)識(shí)。散文具有形散神不散的特點(diǎn)，所以理清文路有助于領(lǐng)會(huì)作者的立意。應(yīng)教給學(xué)生整體閱讀法，讓他們抓住文章線索，并順著線索層層領(lǐng)會(huì)。

第五篇：禮記.冠義教學(xué)設(shè)計(jì)

《禮記·冠義》教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo)：

1、積累文言知識(shí)，把握文意。

2、通過翻譯文中重點(diǎn)句子分析作者觀點(diǎn)。

3、理解文中重要哲學(xué)概念的內(nèi)涵。

4、理解禮義、冠義的具體內(nèi)容、主要原則與精神實(shí)質(zhì)。

教學(xué)重點(diǎn)：

1、文言知識(shí)的積累，理解經(jīng)典名句的含義。

2、引導(dǎo)學(xué)生熟讀成誦，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生關(guān)和價(jià)值觀，堅(jiān)定正確的人生信念。

教學(xué)難點(diǎn)：

1、文中重要哲學(xué)概念的理解，主要原則與精神實(shí)質(zhì)。

2、思考禮義、冠義思想的現(xiàn)代價(jià)值。探討“禮義”與我們生活的關(guān)系。

教學(xué)方法：以誦讀為主，自學(xué)法、點(diǎn)撥法、討論法。

教材分析：《禮記·冠義》篇系統(tǒng)闡述了“冠禮是禮儀的起始”的觀念。

舉行冠禮就是要提示行冠禮者：從此將由家庭中毫無責(zé)任的“孺子”轉(zhuǎn)變?yōu)檎娇缛肷鐣?huì)的成年人，只有能履踐孝、悌、忠、順的德行，才能成為合格的兒子、合格的弟弟、合格的臣下、合格的晚輩，成為各種合格的社會(huì)角色。只有這樣，才可以稱得上是人，也才有資格去治理別人，才能繼承和發(fā)揚(yáng)華夏禮儀文明。因此，冠禮就是“以成人之禮來要求人的禮儀”。換句話說，冠禮是華夏禮儀在華夏成員心中的“奠基工程”、“基礎(chǔ)工程”，所以，儒家將冠禮定位于“禮儀之始”，給了它極高的文化地位。

教具準(zhǔn)備：多媒體、課件

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入：2012湖南衛(wèi)視《成人禮---18歲的選擇》

二、題解：“冠者，禮之始也。”冠禮是跨入成年人行列的男子加冠禮儀。《禮記》云：“夫禮，始于冠”、“男子二十，冠而字”。對(duì)于冠禮非行不可，《禮記》的解釋是：“凡人之所以為人者，禮義也。禮義之始在于正容體、齊顏色、順辭令……故冠而后服備，服備而后容體正、顏色齊、辭令順……已冠而字之，成人之道也。”照這么說，不懂禮義的就不是人了，不行冠禮，則一生難以“成人”。

冠禮從氏族社會(huì)盛行的成丁禮演變而來，一直延續(xù)至明代。具體的儀式是由受禮者在宗廟中將頭發(fā)盤起來，戴上禮帽。由于要穿戴的服飾很多，包括冠中、帽子、幞頭、衣衫、革帶、鞋靴等，于是分為3道重要程序，分3次將不同材料制成、代表不同含義的帽子一一戴上。“三加”之后，還要由父親或其他長(zhǎng)輩、賓客在本名之外另起一個(gè)“字”，只有“冠而字”的男子，才具備日后擇偶成婚的資格。

三、誦讀：

1、教師范讀。

2、學(xué)生齊讀。

3、學(xué)生自由朗讀。

四、文言知識(shí)積累：

1、實(shí)詞：“所以”、“是故”、“正容體”、“齊顏色”、“順辭令”。（1）“凡人之所以為人者，禮義也”，“所以，……的原因”。．．（2）“正容體”、“齊顏色”、“順辭令”：使舉動(dòng)端正，使態(tài)度端正，使言談恭順。（“正”、“齊”、“順”三詞都是使動(dòng)用法。）（3）“是故”，所以的意思。

2、文言句式： “冠者，禮之始也。”是判斷句。

3、重點(diǎn)句子翻譯：

①凡人之所以為人者，禮義也。禮義之始，在于正容體、齊顏色、順辭令。翻譯：人之所以成為人，是因?yàn)橛卸Y義。禮義的開始，是在于使舉動(dòng)端正，使態(tài)度端正，使言談恭順。

② 冠者，禮之始也。是故古者圣王重冠。

翻譯：所以說冠禮是成人之禮的開始。因此古代的圣王都很重視冠禮。③所以敬冠事，敬冠事，所以重禮，重禮，所以為國本也。翻譯：只敬重冠禮才會(huì)敬重禮儀，敬重禮儀才是國家的根本。

④故孝弟忠順之行立，而后可以為人，可以為人，而后可以治人也。翻譯：所以，孝、悌、忠、順的德行確立，然后才真正成為大人了，成為人，然后才能治理別人。

⑤是故古者重冠，重冠故行之于廟，行之于廟者，所以尊重事。尊重事而不敢擅重事，不敢擅重事，所以自卑而尊先祖也。

翻譯：因此，古人很重視冠禮，重視冠禮所以要在宗廟進(jìn)行。在宗廟進(jìn)行，是用來表示對(duì)重大隆重事情的尊重。尊重這樣的隆重事情因而不敢隨便就做這樣的隆重事情。不敢隨便就做這樣的隆重事情，是用來表示自己的卑小和尊敬祖先的。

五、課文內(nèi)容解讀：

禮文化是華夏文化的核心，華夏禮儀分為“吉禮、兇禮、軍禮、賓禮、嘉禮”五種類型，冠禮屬于嘉禮的一種，它是一個(gè)新的成人第一次踐行華夏禮儀，冠禮也是冠者理解華夏禮儀的起始，進(jìn)入華夏禮儀系統(tǒng)的起始。《禮記·內(nèi)則》 把一個(gè)人的生命劃分為不同階段，每個(gè)階段都有不同的任務(wù)。“二十而冠，始學(xué)禮”，二十歲，是學(xué)習(xí)和踐行華夏禮儀的開始，一個(gè)孩童，經(jīng)過了冠禮的教育和啟示，獲得新的思想導(dǎo)引和行為規(guī)約，在冠禮的引導(dǎo)下，真正進(jìn)入華夏禮儀的語境。

《禮記·冠義》篇系統(tǒng)闡述了“冠禮是禮儀的起始”的觀念。

舉行冠禮就是要提示行冠禮者：從此將由家庭中毫無責(zé)任的“孺子”轉(zhuǎn)變?yōu)檎娇缛肷鐣?huì)的成年人，只有能履踐孝、悌、忠、順的德行，才能成為合格的兒子、合格的弟弟、合格的臣下、合格的晚輩，成為各種合格的社會(huì)角色。只有這樣，才可以稱得上是人，也才有資格去治理別人，才能繼承和發(fā)揚(yáng)華夏禮儀文明。因此，冠禮就是“以成人之禮來要求人的禮儀”。換句話說，冠禮是華夏禮儀在華夏成員心中的“奠基工程”、“基礎(chǔ)工程”，所以，儒家將冠禮定位于“禮儀之始”，給了它極高的文化地位。

六、冠禮的意義：

“禮義之始，在于正容體，齊顏色，順辭令。”教導(dǎo)孩子讓他能夠懂得禮義，首先就在于這三件事。第一是要求容貌體態(tài)的端正。站要挺直，坐要穩(wěn)重，這是行為端正最起碼的要求，如果這些都做不到，哪能再談其他的約束檢點(diǎn)呢？其次是指臉上的顏色表情必須齊一。齊一有兩層意義：一是指表情不許有太多的變化，一是指誠于中、形于外的表里如一。一則要求外表的端莊穩(wěn)重，不可流于過份的情緒化；一則要求誠懇樸質(zhì)，不可流于詭譎奸詐。這些都是“言必先信，行必中正”（《禮記?儒行》）標(biāo)準(zhǔn)典型的基礎(chǔ)教養(yǎng)。第三則是指言語辭令方面，必須要求和順。所謂「惡言不出于口，忿言不反于身」（《禮記?祭義》），這是最淺顯的道理，所以做父母的總是管教孩子，不許說臟話，不許罵人。再則同樣是一句話，可以說得溫和委婉，也可以說得硬梆梆的，但效果反應(yīng)則完全不同。還有敦厚樸實(shí)的表現(xiàn)方式，必然會(huì)給予人良好的印象，伶牙利齒，甚至尖刻銳利的言辭，難免會(huì)傷人。所謂言為心聲，期望孩子的心性淳樸厚道，自會(huì)先從言辭的委婉和順上作基礎(chǔ)教養(yǎng)的要求。

人的成長(zhǎng)固然有一段過程，而初步的成熟則更需要教育的培養(yǎng)和生活的歷練，不可能是點(diǎn)鐵成金，一蹴而成的。所以如果把冠禮看作是一種表示成人的形式，不如說是家庭教育的畢業(yè)典禮來得更為恰當(dāng)。

七、作業(yè)：談?wù)勀銓?duì)“禮義之始，在于正容體，齊顏色，順辭令”這句話的理解。