第一篇：高二語文祝福教案2

www.tmdps.cn 教學目標

知識目標

1．了解小說創作的時代背景。

2．掌握作品倒敘式的結構方式及運用語言、肖像描繪人物的方法。

能力目標

1．訓練學生復述小說情節的能力。

2．準確把握祥林嫂的形象特征，理解其悲劇的社會根源，認識封建禮教吃人的本質，培養學生概括主題的能力。

德育目標

1．體味魯迅先生冷峻敘述中深沉的悲憤之情。

2．培養學生關心他人，同情弱者的高尚情懷。

教學重點

1．理解小說以“祝福”為題的深刻含義。

2．分析小說環境描寫的作用。

3．真切地體驗祥林嫂的痛苦與不幸，關注她的命運，思考其悲劇的根源，領悟作者的創作意圖。

教學難點

1．祥林嫂有沒有反抗性格，該如何評價。

2．學習小說傳神含蓄、雋永洗練的語言，領悟其深層含義和情感。

教學方法

1．通過學生復述課文，教師指導他們概括小說的情節。

2．指導學生進行研究性學習，小組討論分析祥林嫂的悲劇根源及“我”的角色意義等。

3．朗讀精彩語段，體悟語盲的深層含義及情感。

www.tmdps.cn 課時安排 3課時

教學步驟

第一課時

教學要點

1．整體感知，把握小說情節。

2、指定學生分別從“我”和“祥林嫂”兩個角度復述課文，深刻把握小說內容。

3、討淪幾次“祝福”景象描寫的意義及作用。

教學過程

一、導語設計

同學們，魯迅先生在《墳·燈下漫筆》中把中國封建歷史分為“想做奴隸而不得的時代”和“暫時做穩了奴隸的時代”。這對于“快樂著我們的快樂，幸福著我們的幸福”的二十一世紀的你們來說，真可謂“不是我想象”。然而，事實原本如此不可更易。今天，讓我們讀讀先生的《祝福》聽聽主人公“祥林嫂”哀怨凄楚的傾訴吧!

二、解題

1．背景介紹

《祝福》發表于1924年。是魯迅小說集《彷徨》的第一篇，故事敘述的是辛亥革命后中國農村的黑暗現實。農民問題是魯迅這一時期一直在探索的問題。而辛亥革命后，舊中國農村的黑暗是空前的。辛亥革命雖然推翻了清王朝，趕跑了皇帝，但反帝反封建的革命任務并沒有真正完成，中國仍然處于帝國主義和封建主義的統治和壓迫下，封建的思想觀念和禮教仍然頑固地束縛著廣大農民，尤其是婦女，她們更是受盡了剝削和壓迫，承受著難以想象的肉體上和精神上的雙重重壓。五四運動提出了“民主、科學”“打倒封建禮教”的口號，婦女解放問題也成了這個時期魯迅探索的主題。正是在這樣的背景下，魯迅的小說《祝福》應運而生了。在小說中，魯迅深刻地揭露了封建文化思想的流弊和余毒。

2．關于“祝福”

“祝福”是舊時浙江紹興一帶曾經流行過的一種迷信習俗。每當舊歷年底，地主和有錢人家舉行年終大典，殺雞、宰鵝、買豬肉，并將三牲煮熟作為“福禮”，恭請天神和祖宗享用，感謝他們保佑當年“平安”，并祈求來年“幸福”。

三、整體感知，理清小說思路

www.tmdps.cn 1．在預習的基礎上，學生快速瀏覽課文。

2．四人一小組以“我”為角度敘述小說的故事情節，然后指定一男生講述。同時，教師出示要求：①敘述要客觀、條理，必要時也可作適度發揮。②盡可能體現出“我”對“樣林嫂”的同情心。③語言流暢，吐字清晰。

3．四人一小組研究并為“祥林嫂”編寫“年譜”，然后選一代表陳述。

祥林嫂年(年齡)譜

二十六七歲以前 與樣林結婚。

二十六七歲 春上死了丈夫。冬初逃出家中，經衛老婆子介紹，到魯鎮做工。

二十七八歲 春上改嫁。年底生阿毛。阿毛一歲。

二十八九歲 阿毛兩歲。丈夫患傷寒死去。

二十九或三十歲 阿毛三歲。

三十或三十一—歲 四歲的阿毛春上被狼銜去。秋天經衛老婆子介紹，回到魯鎮做工。祭祀時很閑，只燒火。年底柳媽建議她去土地廟捐門檻。

三十—二歲近秋到土地廟捐門檻。冬季祭祖時節，仍不讓她拿酒杯和筷子。

三十二三歲 頭發花白，記憶尤其壞。

三十三四歲 可能被趕出魯四老爺家。

三十四五歲

三十五六歲 淪落為乞丐。

三十六七歲

三十七八歲 臘月二十四夜里或二十五凌晨離開人世。

4．結合“祥林嫂年譜”，指定一名復述能力較強的女生講述“祥林嫂”的故事。學生講述結束后，教師出示如下投影，供學生參考。

祥林嫂．衛家山人，可能姓衛，生活在19世紀末20世紀初。

有一年春上，只有二十六七歲，以打柴為生的丈夫祥林死了，二十六七歲的祥林嫂便逃離了家中，經做中人的衛老婆子介紹，冬初進了魯鎮魯四老爺家中做幫工。每月工錢500文。活

www.tmdps.cn 計雖多且重．但她反感到滿足。

三個半月后，即開春前夕，她的婆婆帶人把她抓了回去。工錢一千七百五十文全被婆婆拿去了。

在這之前，她那嚴厲的婆婆為了小兒子要花一筆錢做聘禮娶老婆就把她許給了賀家澳的賀老六了。因此不幾天，祥林嫂就被裝到花轎里送到賀家澳去了。她出格地反抗，但不中。年底生了一個孩子，小名叫阿毛。母親孩子養得都胖，又沒婆婆，男人有力氣，又會做活，自家有房子，日子過得蠻好。

但天有不測風云，年紀輕輕的男人得傷寒死了。沒多久，四歲的阿毛在春上又被狼銜去了。這樣，家中就剩下她一個人了。到了秋天，大伯來收屋．她走投無路，只好由衛老婆予領著，求老主人。主人收下了她，但手腳已沒先前靈活了，記性也壞得多，死尸似的臉上整日沒個笑影，主人家很是不滿。家中最重大的事件是祭祀，但一切飯菜碗盤都用不著她沾手，她的任務僅是灶下燒火。這對她打擊很大。

之后．她開口總是講阿毛被狼銜去的故事。開始倒還有人聽，后來人們聽膩了，便不僅不表示同情，還取笑她。從這以后，她再也不提阿毛的事了。

魯四老爺家有個幫傭，大家稱她柳媽。柳媽談起她作為回頭人出嫁出格地反抗時留下的傷疤。這話傳揚出去，人們又拿起運傷疤取笑她。柳媽還建議她到土地廟捐一條門檻，贖了這一世的罪名，否則到了陰司，那兩個短命的死鬼男人還要爭，閻王老爺只好把她鋸開來。

她很苦悶，以后花了近一年的工錢捐了門檻。捐了門檻之后，她精神一下子好了起來。

冬至祭祖時節，主人仍不讓她沾碰杯筷．這次她受到了徹底的打擊，簡直成了一個木偶人。不到半年，頭發變白，記憶更壞。

主人家愈加不滿。不久，終于把她打發走了。或者是離開主人家就成了乞丐，或者是先到衛老婆子家然后再成了乞丐。三四年后，臘月二十四日夜里或二十五日凌晨人們準備祝福的當兒。祥林嫂在魯鎮離開了人世。

終年四十歲左右。

5．讓學生速讀全文，完成下列投影表格。

四、課堂討論

1．討論小說的線索。

分四人一小組討論后，學生可能有如下看法：

學生甲：以“‘我’的見聞”為線索。

www.tmdps.cn 學生乙：以“祝福”為線索。

學生丙；以“樣林嫂的悲慘遭遇”為線索。

2．學生思考：本文采用了什么結構方式，這樣安排有何作用?

討論后明確：本文的結構方式采用了倒敘式。小說先寫出主人公祥林嫂的悲劇結局，然后由回憶把其不幸的一生寫出來。先寫出結果，有利于吸引讀者，抓住讀者的心，對讀者的心靈造成強大的震撼，促使讀者去思考，便于作者與讀者的心理溝通，便于取得讀者的認同。后對祥林嫂身世的敘述，可以幫助讀者根據情節去認識封建禮教是如何摧殘迫害祥林嫂的，并從多個方面去認識封建制度和封建禮教害人吃人的本質，從而加深對作品思想性的理解，更好地認識封建制度和封建禮教吃人的本質。

五、布置作業

1、有感情朗讀小說的環境描寫及人物的對話描寫的文段。

2、以“我家的保姆”為題寫一篇600字左右的記敘文。

第二課時

教學要點

1． 分析樣林嫂所處的典型環境，剖析祥林嫂的悲劇根源及小說主題。

2． 引導學生正確看待祥林嫂的反抗。

3．深層把握“祝福”的含義。

教學過程

一、導語設計

我們生活中的任何人，都是“在一定歷史條件和關系中的個人，而不是思想家們所理解的‘純粹’的個人”。文學反映人的生活整體，也只有通過“生活本身形式”(車爾尼雪夫斯基)才能得到完滿的表現。因此，在藝術作品中對人物形象的分析的“關鍵在于個別的環境”(馬克思)。那么，在《祝福》中，圍繞和促成人物行動的環境究竟是怎樣的呢?下面，我們就一起來探討這個問題。

二、研讀小說的環境描寫

1．提問：作者把祥林嫂的悲劇置于“魯鎮”這個“舞臺”上來演繹，“魯鎮”是一個怎樣的地方?在那里表現出怎樣的世態風情?

www.tmdps.cn(1)學生集體朗讀小說的第1～2段。

(2)學生勾畫關鍵句子進行體會，然后前后桌進行交流。

(3)學生自由發言后，明確：①魯鎮是一個封閉式的社會。許多傳統習俗、封建觀念、男尊女卑等封建等級關系在魯鎮的人與人之間被異常嚴格地遵守著。如，當“我”離開五年之后重回魯鎮時，最強烈的感覺是一切“都沒有什么大改變”；準備“福禮”的是女人，而“拜的卻只限于男人”。②魯鎮彌漫著濃厚的迷信氣氛。“魯鎮年終的大典，致敬盡禮，迎接福神，拜求來年一年中的好運氣”，人們的美好愿望寄托在對神的祈求上。

2．學生思考：魯四老爺是一個怎樣的人?

(1)學生默讀課文，摘錄有關語句。

(2)思考后明確：魯四老爺是一個“講理學的老監生”。他崇拜祖先，思想僵化，反對社會的一切變化。他向“我”大罵康有為，康有為主張變法，但是他因循守舊。他“案頭”堆放的是“理學”著作，墻上掛的是朱子格言；孔孟之道流布于周身血脈，封建倫理浸透了通體細胞。孔孟理學、封建倫常正是他處世立身、待物行事的準則。可見，魯四老爺是一個封建思想的堅決捍衛者。

3．學生思考：祥林嫂周圍的其他人對其態度如何?

明確：祥林嫂周圍的人對她表現出令人顫栗的涼薄與冷漠。如柳媽便是無聊冷漠人中的一員。她是“善女人”，“吃素，不殺生”，與人為善。但是她對待祥林嫂，卻沒有像對待其他生命那樣有同情心。柳媽對祥林嫂的再嫁也不以為然，認為祥林嫂“索性撞一個死，就好了”。她又把祥林嫂的談話傳播出去，供他人談笑。這種人情的冷漠也可在魯鎮女人們“鄙薄?‘煩厭”的神情中、在四嬸“祥林嫂，你放著罷!我來拿”慌忙的語調中、在短工“簡捷”“淡然”的回答中看得分明。

4．教師小結：魯鎮是一個封建禮教羅網籠罩下封閉落后的社會，是舊中國整個黑暗社會的縮影。生活在這里的人們保守、自私，亳無溫情可言。可見，祥林嫂生活在一個冰封無化的世界里。

三、引導學生探究性閱讀

課題一：關于祥林嫂的死因

1．提問：原文中說：“怎么死的?—一還不是窮死的?”你認為祥林嫂的死因是什么?

學生四人一組進行討論，然后自由發言。

學生看法（略）

2．教師問：許壽裳先生說：“人世的慘事，不慘在狼吃阿毛，而慘在禮教吃了祥林嫂。”你

www.tmdps.cn 同意他的觀點嗎？

（1）學生自由交流。

（2）引導學生再度審視魯四爺等活動于祥林嫂周圍的人的行為。

3． 學生思考并討論：誰應對祥林嫂的死負責？誰是最主要的“元兇”？

四、課堂小結：

揭示了舊中國農民尤其是廣大婦女悲苦生活的社會根源，從而更深刻地揭露了封建禮教和封建迷信的吃人的本質。同時還有促人警醒，呼喚勞苦群眾的自我意識之意。

2提問：作者以“祝福”為題，有何深刻含義?

學生思考后明確：①體現了小說以事件命名的特點。②祥林嫂這個典型的農村勞動婦女的悲慘命運，是由“祝福”這個典型事件牽動出來的。只有將其不幸置于“祝福”的環境中，才能更清晰地揭承出舊中國社會，尤其是神權在其悲劇一生中的作用，更能深刻揭示出祥林嫂悲劇—生的社會根源，揭露封建制度和封建禮教吃人的本質。③把祥林嫂的悲劇一生放在“祝福”的環境中，才能增強祥林嫂的命運的悲劇性，從而深化主題，把批判封建社會、封建禮教、封建迷信思想的主題進一步強化，即把“兇人的愚妄的歡呼”和“悲慘者的呼號”展示給讀者。

五、布置作業

1．有人說樣林嫂“沒有春天”，試以課文為依據簡要說明之。

2．有的學生把生活中一位因車禍失去兒子的年輕婦女的遭遇等同于祥林嫂的命運，并稱之為?新時代的祥林嫂”。這種看法是否合適?

3．學生課外思考：祥林嫂捐了門檻，仍然被禁止參與祭祀活動，于

是拿起菜刀，跑到土地廟怒砍門檻這個情節增添得是否妥當?寫一篇三五百字的短文，說說你的看法。

第三課時

教學要點

1．分析小說中“我”的形象及其把“我”作為敘述人的意義。

2．欣賞小說的對話描寫及體味語句的深刻含意。

3．欣賞小說中的肖像描寫。

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教學過程

一、導語設計

同學們都熟知魯迅的小說《一件小事》和《故鄉》，都選擇了第一人稱的敘述方式。作品中的”我”不僅在觀照他人，而且也在剖析自己的靈魂。其實，在魯迅的4p內喊》《彷徨》集中采用這種敘述方式的作品還有許多，這個現象很值得我們探討。下面，我們就一起來探討《祝福》中“我”的形象及采用這種方式的意義。

二、分析“我”的形象及以“我”為敘述人的意義

1。引導學生分析小說中“我”的形象。

(1)提問：小說中的“我”是一種什么身份的人?

明確，“我”是一個遠離閉塞、衰敗和蕭索魯鎮社會環境，基本上擺脫了傳統社會精神和道德觀念禁錮的知識分子。(這一點可從“你是識字的，又是出門人，見識得多”“談話是總不投機”等句子中看出)

(2)播放音樂《二泉映月》，指定——男生有感情地朗讀語段——從“況且，一想到昨天遇見樣林嫂的事”至“這樣悶悶的吃完了一餐飯”。

(3)學生思考：①如何理解“我”對祥林嫂的回答“說不清”。②“我”是否同情樣林嫂的命運，又如何理解“然而我的驚惶卻不過暫時的事，隨著就覺得要來的事，已經過去，并不必仰仗我自己的‘說不清’和他之所謂‘窮死的’的寬慰，心地已經漸漸輕松；不過偶然之間，還似乎有些負疚”一句話。

明確‘①對于祥林嫂靈魂有無的發問，“我”的回答有三句話，“也許有”，“也未必”，“說不清”。第一句在“我”是慰藉的話，在祥林嫂卻是似疑實斷的答案，這對祥林嫂“希望其有，又希望其無”是一個沖擊。第二句在“我”已意識到給對方增添了苦惱，于是支吾其辭，而在“祥林嫂”由此獲想到死后的痛苦，更加深了苦惱。第三句“我”的禽棍之辭，在祥林嫂心靈上掀起了更大的波瀾，客觀上加速了祥林嫂悲劇的到來。總之，‘我”的動機是想幫助祥林嫂解除痛苦．然而，相反的結果卻表現了‘我”的軟弱無力。②“我”預料中面又不愿發生韻事終于還是發生了。從“我”與“短工”的對話中可看出“我”對祥林嫂是抱有扳大同·情心的。樣林嫂的慘死曾令“我”詫異和驚慌．但這種精神的危機，“只是暫時的事”，程快“心地已經漸漸輕松”，不過“偶然之間”有些負疚，并且為了卸去這偶爾的負疚感，“我”已決計離開魯鎮。這充分顯示了一個知識分子在精神道德上的不足——潛意識里想逃避現實矛盾。

(4)學生動手概括“我”的形象。

明確：小說中的“我”是一個有新思想的知識分子，他同情弱者，但面對魯鎮社會的黑暗又深感自己無能為力，甚至潛意識里想逃避現實矛盾，在失望和痛苦之余希望卸去負疚感。因

www.tmdps.cn 此說，“我’的靈魂還受著傳統思想的深刻影響，精神道德上還有許多不足之處。

2．組織學生討論：在《祝福》中，作者為什么選擇“我”——一個遠離故鄉的知識分子作為敘述人，而不用其他人。如魯四老爺、四嬸、沖茶的短工或是柳媽呢?

經教師點撥后，學生明確：原因有二：第一，因為故事中除“我”以外的其他人物沒有一個真正關心樣林嫂的不幸。這些冷酷、麻木、愚鈍的靈魂，感受不到人情的冷漠、世態的炎涼和社會的黑暗，也把握不了自己的命運，因此他們注定當不起故事敘述人的角色。只有遠離了魯鎮傳統社會，具有新思想的知識分子“我”才能站在更高的視點上，以“智識者”的理性精神來認識和思索祥林嫂悲劇的實質及其社會意義，來暴露魯鎮人們人性的殘忍。第二，小說通過對“我”

一、——祥林嫂不幸的目擊者對現實的冷漠和無動于衷的態度的刻畫，更能突現出祥林嫂的不幸和社會的無情(試想，一個有新思想的知識分子態度尚且如此，那普通民眾的態度又能會怎樣呢?)，同時也體現了一個有良知的知識分子勇敢的自我解剖的精神。

三、探討小說的藝術特色

1．分析樣林嫂的外貌描寫

(2)提問：投影中的三個語段分別描寫了祥林嫂哪個時期的外貌?她的外貌有哪些變化?為什么有這樣的變化?

明確：分別描寫了祥林嫂初到魯鎮，再到魯鎮，臨死之前三個時期的外貌。初到魯鎮是“順著跟”臉色青黃”兩頰還是紅的”，除表現她的忠厚老實之外，還說明她備受婆婆虐待，但畢竟年輕。再到魯鎮，仍“順著眼”，但血色已消，眼角還帶些淚痕，眼光也沒有先前精神。這是她被賣改嫁，喪夫失子，精神備受刺激，內心極度悲傷而訴說不出的表現。最后，“我”在河邊遇到她時，她臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了悲哀的神氣仿佛木刻似的；眼珠間或一輪，還表示她是一個活物。從臉色的變化到眼珠的呆滯無光，是歲月滄桑在她身上烙下的深刻的苦難的印記，說明祥林嫂已經走到了人生的盡頭，成了垂死的人。小說的外貌描寫不僅表現了人物性格，更重要的在于表現了人物命運的變化

第二篇：高二語文聲聲慢教案2

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教學方式：對比閱讀教學、探究學習

教學重難點：體會詞人前后期作品中的別樣“愁”情： 1.了解個人生活遭遇與作品創作的密切關系。2.中國古典詩詞中常用意象的特定屬性。

（課前五分鐘循環播放“李清照畫像”幻燈片，配以王祖賢唱的《聲聲慢》曲，意在激發學生興趣，營造氣氛，讓生更易融入到詞的意境當中）一．

以《如夢令》、《醉花陰》導入 出示幻燈片1：李清照自畫像

（師）畫中這位嫻靜清秀的女子端坐于舟中。天色暗了，人沉醉了，小舟“誤入藕花深處”，不遠處有一群水鳥驚飛四散。正所謂“詩中有畫，畫中有詩”，當你看到這幅畫時，你會想起哪句詩句？——（“爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺”—出自李清照的《如夢令》）出示幻燈片2：〈如夢令〉文字

問：此詞寫了詞人怎樣的感情？——（樂。寫的是李清照早年在家鄉溪亭游玩時的情景。通過這首詞，我們看到了少女時代的李清照無憂無慮的生活和閑適的心情。然而，這樣的心情是否貫穿她生命的終始呢？）出示幻燈片3：《醉花陰》文字

問：此詞表達了詞人怎樣的感情？——愁

什么樣的“愁”——離愁

插入李清照生平簡介（先讓生回答師做最后總結）出示幻燈片4：李清照簡介

[明確] 南渡是李清照人生的分水嶺。

（前期）李清照出身名門世家，父親李格飛師從蘇軾，著名經史學家；母親王氏也琴棋書畫樣樣精通，能詩能文；李清照從小耳濡目染，也聰明伶俐，善于音律，能詩作詞。18歲嫁給門當戶對的太學士趙明誠為妻。兩人情趣相投，你耕田來我織布，對不對？NO，應該是你吟詩來我作對。趙還熱衷與金石的研究，李還與其共同致力于金石書畫的搜集整理，夫妻感情篤厚，家庭美滿幸福。

（后期）1125年金入侵宋朝，兩年后（1127年）北宋滅亡。從此，李的個人命運也隨著國家命運的改變而改變。李一家被迫南遷避難，兩年后（1129），其夫趙在去赴官的途中不幸染病身亡，流下李孤苦伶仃一個人，此后生活一直不如意，經歷了珍藏多年的金石書畫丟失事件、再婚離婚等不幸的遭遇。中晚年的李嘗盡了顛沛流離之苦、亡夫之痛和亡國之恨。李清照的詞前期多寫大家閨秀的生活情趣、閨怨離愁；后期的詞一改其前期清新明快的詞風而充滿了哀婉凄涼，多寫其悼亡之悲、故國之思和亡國之痛。我們來看她的一篇后期的作品〈聲聲慢〉 出示幻燈片5：〈聲聲慢〉文字

二．

朗誦，初步感知詞人別樣愁情 1.生齊讀 2.師范讀

問：讀了這首詞你讀出了什么？在感情上，與〈醉〉的共同點是什么？——“愁” 出示幻燈片6：“愁”字

問：整體感知——詞人描寫在殘秋的所見所聞所感來充分展示了她所處的冷清悲涼的環境氣氛及其飽經國破家亡夫死的巨大悲痛的內心世界（或孤寂落寞、悲涼愁苦的心緒）。

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3.生個人自由朗讀，給出自讀提示 出示幻燈片7：品讀詞人別樣愁情（品讀提示：）

1.聯系詞人的生活遭遇來品讀（略）2.抓住詞中直接抒情的句子來品讀 3.抓住詞中選擇的意象來品讀

三．

鑒賞〈聲聲慢〉

1.提問一生：找出詞中直接抒情的句子。

出示幻燈片8：“這次第，怎一個愁字了得”

出示幻燈片9：“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”（分析起句）

出示幻燈片10：起句分析圖 起句形象用了七組疊詞，直接抒情，委婉細致地表達了作者在遭受重創巨痛后的愁苦的心情。尋尋覓覓

冷冷清清

凄凄慘慘戚戚

|

|

| 人的動作、神態

環境的悲涼

內心世界的巨大傷痛 開篇奠定了哀婉凄涼的感情基調 ①李清照在經歷了國破家亡、夫死、金石丟失、再婚離婚等一系列打擊之后，內心極度哀愁，再加之一人孤處、無兒無女、無依無靠，更是百無聊賴、空虛惆悵、失落迷茫。為了派遣這種哀愁，作者一大早就開始了漫無目的的尋覓。她在尋覓些什么呢？是少女時代快樂的生活嗎，還是夫妻情深、甜蜜愛情？??

②環境的“冷清”更襯托出人心境的“清冷” 可插入月考時“冷清”和“清冷”的區別。③尋覓的結果不但沒有尋回失去的東西，不但沒有減輕內心的傷痛，反而在這冷清的環境中更生一種凄涼、慘淡、悲戚。

問：運用疊詞的作用？（——音樂美、增強感情）

舉列：朱自清〈荷塘月色〉

起句不尋常，連用七組疊詞，這是李的大膽創新，不但在填詞方面，即使是詩賦曲中也絕無僅有的。真可謂“前無古人”，當然“后有來者”。李對音律有極深的造詣，所以這七組疊詞讀起來便有一種“大珠小珠落玉盤”的感覺。在齒舌音間來回反復吟唱，讀起來朗朗上口又別有一番愁情。

略析“乍暖還寒時候，最難將息”

此句寫氣溫驟變的感受：點明節令——秋天。秋天的天氣變化無常，忽暖忽冷。在這樣的天氣里人也睡不好，最難調理休息。并非天氣原因而是人的心情。2.間接抒情——抓意象分析愁情

王國維在〈人間詞話〉中說：“一切景語皆情語”——引出意象概念

讓生找出詞中的主要意象

同步出示幻燈片11：選取典型意象 1）詳析“酒”意象的特定屬性（“三杯兩盞淡酒，怎敵他晚來風急”）出示幻燈片12：酒

問：為何說是“淡酒”？——并非酒淡，愁情太重，酒力壓不住心愁，自然也就覺得酒味淡，這是一種主觀感受。一個“淡字”表明了作者晚年是何等凄涼慘淡。先讓生思考回答一些關于酒表示愁情的詩句。

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后師明確：最初飲酒是樂事，要與神靈共享或用以招待客人；一邊飲酒一邊做游戲這在宮廷宴會誰最常見。

（“清風徐來，水波不興，舉酒囑客，誦明月之詩，歌窈窕之章”）（蘇軾〈赤壁賦〉“于是飲酒樂甚，扣舷而歌之”）

到了漢末，天下**，連年戰爭，人的生命朝不保夕，古感慨良多，如“釃酒臨江，橫槊賦詩”的曹操就發出“對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。慨當以慷，憂思難忘。何以解憂，惟有杜康”的感慨。這種憂是時光流逝而未建功立業的苦痛。最終這種“憂”也不能排解“憂從中來，不可斷絕”。

唐朝是詩歌創作的高峰期，酒的消耗與詩的產量成正比。“李白一斗酒出百篇”，可以說李白的詩是一篇篇醉出來的。“抽刀斷水水更流，舉酒消愁愁更愁” 艱難苦恨煩霜鬢，潦倒新停拙酒杯 ——杜甫《登高》（身世之愁，亡國之恨）得出結論：酒是“愁”的象征

“主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦，醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月” ——白居易《琵琶行》（離愁）

“都門帳飲無緒，留戀處，蘭舟催發”

——柳永《雨霖鈴》（離愁 勸君更進一杯酒，西出陽關無故人。

——王維《送元二使安西》（離愁）2）“秋風”意象略講 出示幻燈片13：“秋風”意象

“八月秋高風怒號，卷我屋上三重茅”

“風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”

“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺”

“自古逢秋悲寂寥”

“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇” 得出結論：秋風渲染愁情。3）“過雁”意象分析。“雁過也，正傷心，卻是舊時相識” 問：為什么作者看到過雁會“正傷心”？

因為“卻是舊時相識”這正是傷心的由來。本該北歸的大雁卻向南飛來，而詞人當時也正在南方避難，真可謂有“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”的感慨。然而這過雁不正是以前經常為詞人傳遞相思之情的那一群過雁嗎？（《一剪梅》：“云中誰寄錦書來？雁字回時，月滿西樓”）過雁還是那只過雁，只不過物是人非，收信的那個人已經不在人世了。所以看到過雁不禁悲從中來。出示幻燈片14：“過雁”意象

雁足傳書為中國古典詩詞中的常用之典，此借指亡夫之痛；秋雁南來，寫國破家亡、漂泊南方之苦。

晏殊《浣溪沙》：“無可奈何花落去，似曾相識雁歸來” 得出結論：過雁象征離愁。

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下闋：由遠及近，轉入對自己庭院內眼前殘秋之景的具體描繪，進一步表達愁情。4）略析“黃花”意象。“滿地黃花堆積。憔悴損，如今有誰堪摘” 出示幻燈片15：“黃花”意象 史正志《菊譜》：“菊草本也，以黃為正，所以概稱黃花。”

“莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦”

——《醉花陰》

這兩句由景入情，情景交融。枯萎凋零的菊花多象自己憔悴的容顏、孤苦飄零的晚境，再無當年“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖”的雅致了。到這里，作者的感情已漸漸融入到了落花之中。

得出結論：黃花比喻女子憔悴的容顏 5）略講“守著窗兒，獨自怎生得黑”

詞人是位感情豐富的女子，這樣守著窗兒，不免觸景生情，睹物思人，如此孤獨難耐慘淡愁苦可怎么捱到天黑呀！

6）詳析“雨”意象，略析“梧桐”意象。“梧桐更兼細雨，到黃昏點點滴滴”

先讓生思考回答

師注意引導提示 出示幻燈片16：“細雨”意象

“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂”。——杜牧《清明》

“渭城朝雨邑輕塵，客舍青青柳色新”——王維《送元二使安西》 寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤”——王昌齡《芙蓉樓送辛漸》

（離愁）出示幻燈片17：細雨

“夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來” ——陸游《十一月四日風雨大作》（壯志難酬之愁）

“林花謝了春紅，太匆匆，無奈朝來寒雨晚來風”

——李煜《相見歡》

（亡國之愁）得出結論：雨是哀傷、愁絲的象征。出示幻燈片18：“梧桐”意象

梧桐一葉知秋，本身就是牽愁惹恨的事物，再加上淋淋漓漓的凄苦的秋雨，不僅滴在 耳邊，更滴向心頭。

“秋雨梧桐葉落時”——白居易《長恨歌》：

“梧桐樹，三更雨，不道離情正苦；一葉葉，一聲聲，空階滴到天明” ——溫庭筠《更漏子》

這句主要寫聲，以聲襯情。尤其是“點點滴滴”一語，極富頓挫凄涼之感。

7）結句“這次第，怎一個愁字了得”。是對前文的概括，“乍暖還寒”、“晚來風急”、“舊時雁過”、“滿地黃花”等這些情景，浸滿了作者凄苦的哀愁，然而哀愁又何止這些呢？顛沛流離之苦、亡夫之痛、家國之恨、孤獨之病等等，僅用一個愁字又如何概括得盡呢！？過雁、黃花、梧桐細雨??眼前這一切使詞人的哀愁重重疊加，直至無以復加，不知怎樣形容，也難以形容，于是詞人再也不用什么鋪墊、渲染、對比，而是直截了當地說“這次第，怎一個愁字了得”！簡單直白，反而更覺神妙，更有韻味，更甚咀嚼。相形之下，就連李后主的“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流？”也稍覺遜色了。因為李后主的愁還可形容，而詞人的愁緒則非筆墨所能形容的。

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四．

較閱讀〈醉〉、〈聲〉兩種不同愁情出示幻燈片19：圖表

愁情

愁情

人生經歷

意象

詞名

五．

小結 出示幻燈片20：小結

通過對比，我們清晰看到了詞人早晚期詞作迥然不同的風格。由此可見，個人遭遇和文學創作有著密不可分的關系。同時，抓住詞中所選擇的意象，在這些意象背后，我們看見了一個一生都被“愁”所困的女詞人，“愁”是她作品的主調。早年的“愁”是“閨怨”、“離愁”、“相思之愁”，是“一種相思，兩處閑愁”，是“為賦新詞強說愁”。晚年的“愁”則是在經理了顛沛之苦、喪夫之痛、亡國之恨之后的“欲說還休”的愁，是一種沉甸甸的深沉的愁。

（補充：尋秋心=“愁”）六．堂上背誦

1.在深刻理解詞人愁情后深情朗誦。2.生當堂背誦全詞。

七．鏈接高考（04年全國高考題）出示幻燈片21：

鷓鴣天

晏幾道

十里樓臺倚翠微，百花深處杜鵑啼。殷勤自與行人語，不似流鶯取次飛。

驚夢覺，弄晴時。聲聲只道不如歸。天涯豈是無歸意，爭耐歸期未可期。

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1.在這首詞中，作者為什么要描寫杜鵑的啼叫聲？

2.最后兩句是什么意思？表達了作者怎樣的思想感情？ 出示幻燈片22：參考答案

[參考答案]杜鵑在中國古典詩詞中是凄涼哀傷的象征。由文中“聲聲只道不如歸”可知，其叫聲象“不如歸去”，聯系“行人”一詞，就可知本詞主題是游子懷鄉。

最后兩句既是自言自語又是對杜鵑問的回答。不是自己不想回家，只是自己不能決定歸期，生活不能自己主宰。”爭奈“意”無奈“，正式游子思家而有家難歸的感慨。

六．探究性作業： 七．布置作業

出示幻燈片23：作業

根據所學知識，搜集相關作品，比較分析

柳永、李煜、李清照三位詩人表現其“愁緒”的作品中“愁”的不同含義。

第三篇：2011年高二語文教案：2

《白莽作孩兒塔序》教案 教學目標：

1、體會作者字里行間熾熱、深沉的思想感情。

2、把握關鍵語句、語段的含義和作用。教學重點：

1、理解關鍵語詞“惆悵“是怎樣統領全篇感情的。

2、體會作者熾熱、深沉的思想感情。課前預習：

前期：反復閱讀文本，并結合課前發下的資料（關于魯迅、關于白莽，以及白莽詩作《血字》、《讓死的死去吧》、魯迅《為了忘卻的記念》節選文字）進行閱讀。后期：提出你認為最有價值的1-3個問題 教學過程：

一、導入

1、導語

郁達夫在《懷魯迅》中說：“沒有偉大的人物出現的民族是世界上最可憐的生物；有了 偉大的人物，而不知擁護，愛戴，崇仰的國家，是沒有希望的奴隸之邦。”

1936年10月19日，魯迅先生逝世。人們用一面繡著“民族魂”三個大字的白旗覆蓋 在魯迅棺木上。“民族魂”，這正是中國人民對魯迅的最高褒獎。

2、關于魯迅，我想同學們或多或少都有些了解，那么我們來聽聽同學們所了解的魯迅。魯迅是我國現代偉大的文學家、思想家、革命家。原名周樹人，字豫才，“魯迅”是他1918年為《新青年》寫稿時使用的筆名。

3、今天，老師要講的是一個愛護青年、接近青年、與青年人心靈相通的魯迅。

在他56年的生命中，竟有19年時間是做教師的。在學校，魯迅是一位在學生中找不出一句惡評的老師。這是為什么呢？這是因為魯迅對青年人、尤其是青年作家，總是熱忱地關懷和積極地培養。這也是魯迅對中國文化事業作出的巨大貢獻之一。

1931年，白莽被國民黨槍殺后，白莽的身影就經常在魯迅的眼前出現———“一個二十多歲的青年，面貌很端正，顏色是黑黑的”，魯迅久久不能平靜，為中國失去這樣的英雄健兒而痛哭。魯迅悲痛地回憶著和白莽相處的日子，在白莽死去已經五年后的一九三六年三月十一日夜里，重病纏身的魯迅當夜便為白莽的遺詩《孩兒塔》作序。今天我們就來結識魯迅用他那蘸滿深情的筆給我們描繪的這位可愛的青年——白莽，以及他的詩集。

二、解題：關于序

《白莽作〈孩兒塔〉序》是什么意思呢？

也就是魯迅為白莽的詩集《孩兒塔》所作的一篇序。

序：指序文，是寫在一部書或一篇詩文前面對其寫作緣由、內容、體例加以說明的文字。它同時也是一篇著名的雜文。

雜文：包含兩個不可缺少的因素：文藝性和辯論性。它把精辟深刻的說理和形象生動的表達有機地結合起來，形成一種尖銳潑辣、風趣幽默的獨特文體。魯迅是現代雜文大師。

三、研讀文章

這篇文章有一定的難度，所以課前讓大家都提出了自己的問題，我從中提煉出了一個比較有價值，也能因此而解決一部分其它問題的問題：

為亡友的遺文作序是義不容辭的事情，魯迅本身也視其為一種義務，這在文章第三段中 有所流露，但為什么作者在這篇序文要結束的時候卻說“又何需我的序文之類”？也就是說在兩種看似矛盾的思想背后，作者的感情起了怎樣的波瀾，發生了什么樣的轉變呢？我們一起來摸索文中的情感線索。

（一）在文中找出統領作者情感的一個字眼：惆悵（文眼）（最有表現力，最能幫助讀者理解作品的關鍵語詞）

（二）如何理解這種惆悵，它是怎樣串聯起全文的？

1、天氣與心境：（時局動蕩、身患重病、）時值暮春、寒意料峭；雨聲淅瀝、感時傷懷；為白莽遺詩寫序→產生惆悵

問：如何來理解第一段中的“這就使我更加惆悵”？/第一段中作者寫春天的雨和遠道寄來的信，這寄托了作者怎樣的情感？ 抓住封號、“也因為”、破折號、“這”來理解。

2、由信的開首而回憶起白莽→更加惆悵 問：找出第二段中回憶白莽的句子。品位相關語句：“熱天穿著大棉袍，滿臉油汗??這回我不去通知他了”，這里用了外貌和語言描寫，思考作者用這寥寥數筆來回憶白莽的作用？ 答：贊頌年僅19歲，已入獄3次的革命青年白莽堅定的革命樂觀主義精神，寄托作者的思念；表達對國民黨反動派殘酷鎮壓革命者的憤慨之情。

3、白色恐怖下不能詳加評析詩稿→還是惆悵（背景：“九一八”事變，“一二八”抗戰，國民黨政府對外“不抵抗”，對內“大圍剿”??）問：作者這種惆悵的情緒有沒有改變呢？ 品位相關語詞：“一團火”、“簡直”、“也許”以及語句：“我一句也不說——因為我不能” 答：這里作者作了一個比喻。“一團火”：形象地展現出作者急于流布之心，從這一比喻中可以體會出作者與白莽深厚的友情。

在這種急切地想要流布詩集的心情之下，作者卻說“我簡直不懂詩”，為什么？ “簡直”：魯迅終身熱愛詩歌藝術，關注和研究中外詩歌發展的情況，20多歲就寫出了學術價值很高的《摩羅詩力說》。據統計：先生最早的詩作《別諸弟三首》寫于19歲，而最晚的一首詩是逝世幾個月前寫的《亥年殘秋偶作》。

不懂的是志趣不投者的作品，也可以是下文提到的“圓熟簡練，靜穆幽遠之作”也就是不愿懂那些無聊文人的詩。“也許”：表示不

第四篇：高二語文守財奴2

守財奴

●從容說課

《歐也妮·葛朗臺》是巴爾扎克“最出色的畫幅之一”，作品成功地塑造了具有時代特征的資產者的一個典型——暴發戶葛朗臺的形象。這個形象的本質特征是嗜錢如命，他是金錢欲的化身。作者通過葛朗臺的發跡，反映了法國大革命后新舊交替時期，封建生產關系的瓦解，資產階級在政治上、經濟上日益得勢和迅速發展的時代特征；深刻揭示了資產階級拜金主義和惟利是圖的階級本性，概括了資產者發家理財的一些主要特征。作品成功地塑造了具有獨特個性的投機商人葛朗臺的形象，極端貪欲和極端吝嗇是他的最顯著的性格特征。他兇狠狡詐、精明能干，不擇手段發財致富，保留著早期資產守財的特點。

課文節選自第五章《家庭的苦難》。作品首先概括地介紹了葛朗臺這個占有金子的執著狂，揭露了他愛財如命的本質。然后具體地記敘葛朗臺兇狠地搶奪金梳妝匣，虛偽地哄騙、剝奪女兒的財產繼承權的經過，以及患瘋癱病后仍然整天守著金子，在臨終前拼力抓取鍍金十字架等細節，突出了葛朗臺至死不變的守財奴本性。

作品成功地刻畫了一個貪財、聚財的暴發戶的形象。作者在具體描寫這個人物形象時，使他的一言一行都赤裸裸地圍繞著金錢這個軸心轉。這種赤裸裸的、毫不掩飾的對金錢的貪婪和占有欲，簡直是一種變態心理；然而小說的迷人之處正是這種“變態”，使人在目瞪口呆、發笑感嘆之余覺得這完全真實可信。作者在把握人物性格特點的基礎之上，放開筆墨，讓葛朗臺進行充分的、淋漓盡致的表演，從而揭露出其極端貪婪、極端吝嗇的性格特征。

作者善于使用個性化的人物語言，善于捕捉生動的人物動作，善于描寫傳神的細節。教學時要引導學生仔細體會，并通過它們來分析人物形象的性格特征。

馬克思、恩格斯曾經指出：“資產階級撕下了罩在家庭關系上的溫情脈脈的面紗，把這種關系變成了純粹的金錢關系。”“它使人和人之間除了赤裸裸的利害關系，除了冷酷無情的?現金交易?，就再也沒有任何別的聯系了。”這對我們深刻理解這篇課文的思想內容無疑會有很大的啟發。

●教學目標 知識目標

1.分析葛朗臺的行為、語言，把握人物的性格特征，即對金錢的無比貪婪和瘋狂的占有欲。2.認識葛朗臺的社會意義，即他展示的資本主義社會人與人之間赤裸裸的金錢關系。能力目標

1.訓練學生能通過語言描寫和行動描寫把握人物性格，提高分析作品人物形象的能力。2.學習刻畫人物的常用方法，培養寫作中人物描寫的能力。德育目標

認識資本主義社會中人與人之間赤裸裸的金錢關系。在物質文明高度發展的今天，每個中學生都需有正確的金錢觀、健康的人生態度和積極向上的精神追求。

●教學重點

引導學生通過分析小說具有個性化的語言、動作描寫，把握葛朗臺這個人物形象。●教學難點

理解葛朗臺形象的社會意義及小說主題。●教學方法

1.自學法。引導學生自行研習課文，如小說情節結構等，老師再相機點撥。

2.討論法。如對人物形象的把握、主題的理解可讓學生充分展開討論而求得。教具準備 多媒體投影、錄音機及課文錄音帶 ●課時安排 2課時

●教學步驟

第一課時

［教學要點］

1.簡介《人間喜劇》及作品有關情節。2.引導學生分析小說結構，理清行文思路。3.具體研習，感知人物性格特點。［教學過程］

一、導語設計

恩格斯曾說：“在資產階級看來，世界上沒有一樣東西不是為了金錢而存在的，連他們本身也不例外，因為他們活著就是為了賺錢，除了快快發財，他們不知道還有別的幸福，除了金錢的損失，也不知道還有別的痛苦。”藝術大師巴爾扎克的筆下就有這樣一個資產者的典型，這便是世界上四大吝嗇鬼之一的葛朗臺。

二、解題

1.簡介“人間喜劇” 出示投影：

“人間喜劇”是巴爾扎克的小說總匯。意在表明它的內容不僅具有包羅萬象的性質，而且是對當代法國社會的揭露與諷刺。“人間喜劇”忠實地記錄了從法國大革命、拿破侖帝政、波旁王朝復辟，直到七月王朝的法國歷史。它以資產階級的發跡興起與封建貴族的沒落沉淪為“中心圖畫”，充分描繪圍繞這一階級大變動所引發的整個社會生活的變化，淋漓盡致地展示金錢如何滲透到了各個領域，成為主宰一切的力量，以及人們對金錢的渴求、追逐、爭奪；金錢對人的靈魂的腐蝕和對人的命運的捉弄，令人觸目驚心，不能不引起人們對這種社會的“合理性”和“永久性”的懷疑。《歐也妮·葛朗臺》是“人間喜劇”中為我國讀者所熟知的一部代表作。

2.介紹與課文有關的情節

葛朗臺的侄子——一個巴黎的花花公子查理，因為父親破產而投奔葛朗臺。歐也妮與查理一見鐘情私訂終身，但葛朗臺不肯將女兒嫁給一個破落戶，送查理去印度經商。元旦那天，葛朗臺發現女兒把6000法郎的積蓄送給查理，怒不可遏，立刻把女兒囚禁在冷室，只給她冷水和面包。他的妻子一病不起，生命垂危，但吝嗇的葛朗臺因怕破費，竟不肯請醫生。當他知道妻子一旦死去，母親的遺產按法律將由女兒繼承時，心驚膽戰，因為真的如此，便要了他的命。他心里七上八下，不知如何是好。課文便從這里開始。

三、整體感知，理清思路

1.學生在預習的基礎上速讀全文。2.學生思考：課文是以什么為中心展開情節的？主要寫了哪幾個故事？每個故事又分幾層來寫？ 明確：課文以葛朗臺對待家庭財產的態度為中心展開情節，通過展現葛朗臺的性格特征以及他對妻子、女兒殘酷無情的態度，揭露資本主義人與人之間的關系。小說主要寫了三個故事：搶奪梳妝匣(從開頭到“高聲對自己說”)、誘騙繼承權(從“不久”到“覺得很高興”)、看守密室(從“話雖如此”到“兌成金子”)。第一個故事分發現梳妝匣、搶奪梳妝匣、交回梳妝匣三層；第二個故事分提出繼承權、誘騙繼承權、騙到繼承權三層；第三個故事又分葛朗臺訓練女兒理財、看守密室、臨終抓取法器和囑咐女兒三層。

四、具體研習，感知葛朗臺形象

1.學生瀏覽課文，初步感知葛朗臺形象。2.把學生分為三組，進行口頭作文比賽。

要求：①分別以《我的父親葛朗臺》《我的丈夫葛朗臺》《葛朗臺自述》為題。②內容忠實于原文。③突出性格特點。④學生互評。

(解說：通過作文比賽，學生可深刻地把握葛朗臺的形象，而且參與積極，思維活躍。)3.提問：如何形容葛朗臺的家庭關系？

學生甲：葛朗臺一家缺乏溫情，不是人們所向往的美滿幸福的家庭。學生乙：葛朗臺與妻子、女兒之間的關系只是一種金錢關系。

教師可引用馬克思、恩格斯的精辟論述總結：“資產階級撕下了罩在家庭關系上的溫情脈脈的面紗，把這種關系變成了純粹的金錢關系。”“它使人和人之間除了赤裸裸的利害關系，除了冷酷無情的?現金交易?，就再也沒有任何別的關系了。”

五、課堂小結

縱觀全文，作者刻畫葛朗臺，緊緊扣住他貪婪、守財奴的性格特征，精心安排了矛盾沖突，以愛財——騙財——守財的完整情節，這些豐富多彩的情節組成了守財奴晚年的一部性格史，令人驚嘆世上竟還有一種這樣的人！

六、布置作業

1.反復品味小說細節，試分析葛朗臺形象。2.課外閱讀果戈理的《死魂靈》。

第五篇：2 祝福 教案

祝福 教案

主備人：姚曉明。

任課教師：蘇家學、尹以佳、周美瓊、陳文明、姚曉明、李光平。時間：2013年3月25日。

教學目的

一、熟悉小說情節，準確把握祥林嫂這一人物形象，理解造成人物悲劇的社會根源，從而認識舊社會封建禮教的罪惡本質。

二、學習本文綜合運用肖像描寫、動作描寫、語言描寫等塑造人物的方法。

三、體會并理解本文環境描寫的作用，理解本文倒敘手法的作用。

教學難點

學生對中國的舊社會的陌生感。《祝福》是魯迅在荷戟彷徨的苦悶求索中創作的。思想內涵博大精深，語言表達已臻完善。但課文所反映的是距今半個多世紀之前的人和事，今天的學生對悲劇產生的歷史背景和社會根源很感陌生。課文又萬把字。如何有限的課時里，幫助學生初步理解課文，是本文的一個難點”

教學時數 三課時

第一課時

教學要點：通讀全文，理清脈絡，整體感知全文。

一、導入

在中國的現代作家中，沒有哪一位對中國傳統文化的認識有魯迅這們深刻而又具體，沒有哪一位對中國傳統文化的批判有魯迅這樣執著而又犀利，那么是誰讓祥林嫂落到了那么悲慘的境地？讓我們走進《祝福》，走進我們民族的昨天，也走進魯迅先生偉大的心靈。

二、解題

1．背景介紹

《祝福》發表于1924年。是魯迅小說集《彷徨》的第一篇，故事敘述的是辛亥革命后中國農村的黑暗現實。農民問題是魯迅這一時期一直在探索的問題。而辛亥革命后，舊中國農村的黑暗是空前的。辛亥革命雖然推翻了清王朝，趕跑了皇帝，但反帝反封建的革命任務并沒有真正完成，中國仍然處于帝國主義和封建主義的統治和壓迫下，封建的思想觀念和禮教仍然頑固地束縛著廣大農民，尤其是婦女，她們更是受盡了剝削和壓迫，承受著難以想象的肉體上和精神上的雙重重壓。五四運動提出了“民主、科學”“打倒封建禮教”的口號，婦女解放問題也成了這個時期魯迅探索的主題。正是在這樣的背景下，魯迅的小說《祝福》應運而生了。在小說中，魯迅深刻地揭露了封建文化思想的流弊和余毒。

2．關于“祝福”

“祝福”是舊時浙江紹興一帶曾經流行過的一種迷信習俗。每當舊歷年底，地主和有錢人家舉行年終大典，殺雞、宰鵝、買豬肉，并將三牲煮熟作為“福禮”，恭請天神和祖宗享感謝他們保佑當年“平安”，并祈求來年“幸福”。

三、詞語解釋

祝福：通過祭祀求福。

彷徨：游移（猶豫）不定，不知道往哪里走好。1923年，魯迅思想陷入苦悶時期，不知道國家、社會的前途在哪，曾寫詩云：“荷戟獨彷徨。” 后以“彷徨”二字作繼《吶喊》之后的又一部短篇小說集子的名。

寒暄 塵芥堆 淡然 儼然 咀嚼賞鑒 沸反盈天 不更事 《四書》（見教材注釋）

四、語境情景的釀造

“舊歷的年底畢竟最像年底”。魯迅這樣開始祥林嫂悲劇故事的講述。這是一個肯定陳述句，敘述故事發生的背景。舊歷的年底對于習慣使用夏歷（俗稱陰歷）的中國人來說，當然是正兒八經的年底，送舊迎新，禱神祈福的盛大活動便開始了。然而，魯迅為什么說“畢竟最像”呢？也許這句話應當這樣說：

①舊歷的年底到了。

②舊歷的年底是熱鬧的。

③舊歷的年底終于又到了。

④舊歷的年底畢竟是最熱鬧的。

魯迅講述故事的開場白也是如此。舊歷的年底是我國傳統大節——春節。習慣上，春節并非單指夏歷元旦這一天，而是從臘月初八就開始，一直延續到新正元宵節為止，其間包括臘

八、祭灶、除夕過年等。此過程中諸多祭神祀祖的禮儀活動莊嚴而隆重，與之伴隨的各種習俗充滿喜慶而又熱鬧。祥林嫂便死在祭灶的夜晚，死在喜慶的爆竹聲中。

“舊歷的年底”，不是辛亥革命后確定使用的公歷的年底，從語義表層看，“舊歷”的指稱語義是“傳統的”、“歷史的”；“畢竟最像”，作為邏輯聯系語，在這里具有強調的意味，聯系作品內部和外部語境理解，它強調年終大典深深地浸淫著、厚厚地積淀著中國古老文化的傳統和習俗，指向中國深遽復雜的歷史背景。因背景深厚，更加頑固，因其久遠，牢如堅冰。魯迅的這句話以違反規則的形式流露出沉重的憂思，給全部喜慶氣象的經驗世界蒙上了一層冷峭深沉的灰色，故事語境情感的基調也因之悄然確定下來。

五、分析課文

1、整體感知，理清小說思路

四人一小組以“我”為角度敘述小說的故事情節，然后指定一男生講述。要求：①敘述要客觀、條理，必要時也可作適度發揮。②盡可能體現出“我”對“樣林嫂”的同情心。③語言流暢，吐字清晰。

四人一小組研究并為“祥林嫂”編寫“年譜”。

祥林嫂年(年齡)譜

二十六七歲以前 與樣林結婚。

二十六七歲 春上死了丈夫。冬初逃出家中，經衛老婆子介紹，到魯鎮做工。

二十七八歲 春上改嫁。年底生阿毛。阿毛一歲。

二十八九歲 阿毛兩歲。丈夫患傷寒死去。

二十九或三十歲 阿毛三歲。

三十或三十一—歲四歲的阿毛春上被狼銜去。秋天經衛老婆子介紹，回到魯鎮做工。祭祀時很閑，只燒火。年底柳媽建議她去土地廟捐門檻。

三十—二歲近秋到土地廟捐門檻。冬季祭祖時節，仍不讓她拿酒杯和筷子。

三十二三歲頭發花白，記憶尤其壞。

三十三四歲可能被趕出魯四老爺家。

三十四五歲

三十五六歲淪落為乞丐。

三十六七歲

三十七八歲臘月二十四夜里或二十五凌晨離開人世。

結合“祥林嫂年譜”，指定一名復述能力較強的女生講述“祥林嫂”的故事。

2、按故事情節的環節、內容和故事的自然順序列表對比說明。

小說順序

內 容

故事自然順序

情 節

序幕

魯鎮的年底。1－2段

“引子”

“第一個丈夫死”

結局

祥林嫂帶著“疑惑”死去。3－33段

開始

祥林嫂第一次到魯鎮

開端

祥林嫂第一次到魯鎮，34－53段

發展

祥林嫂被搶被賣

發展

祥林嫂被搶被賣（改嫁）。54－65段

高潮

祥林嫂再次到魯鎮

高潮

祥林嫂再次到魯鎮。66－111段

結局

祥林嫂帶著“疑惑”死去

尾聲

魯鎮祝福景象和我無奈的感受。112段

尾聲

魯鎮祝福景象和我無奈的感受。

3、小說主要采用什么描寫方法描寫主人公的，文中有幾處突出的肖象描寫，寫出她什么性格特點，請找出并分析。在分析情節的同時，可以結合起來分析一下人物形象。我們知道刻畫人物的主要方法有：肖像描寫（外貌）、語言描寫、行動描寫、心理描寫等，另外還有細節描寫。從描寫的角度分，有正面描寫和側面描寫。從描寫的詳略分，有白描和細描。白描：文學表現手法之一。主要用樸素簡煉的文字描摹形象，不重詞藻修飾與渲染烘托，而用傳神之筆加以點化，有如芙蓉出水，樸實自然。

找出文中關于祥林嫂的三處肖像描寫，比較它們的異同，思考其用意。

明確1：三處肖像描寫：

第一處：初到魯鎮。

頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，臉色青黃，但兩頰還是紅的。模樣還周正，手腳都壯大。

順著眼

她反滿足，口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了。

第二處：再到魯鎮。

頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經消失了血色。

順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了。

第三處：死前與作者相遇。

五年前花白的頭發，即今已經全白，全不像四十上下的人；臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物。仇一物提著竹籃，內中一個破碗，空的；一手拄著一支比她更長的竹竿，下端開了裂；她分明已經純乎是一個乞丐了。

明確2：作者通過肖像描寫首先顯示出的祥林嫂的性格特點：勤勞，樸實，善良，溫順，要求極低，易于滿足。但再到魯鎮時，兩頰和眼睛發生了變化，說明精神上受到刺激，極度悲傷。而第三處則顯示其遭遇悲慘，乞討無路，陷于絕境，內心深處受到摧殘，精神麻木，已是瀕于死亡。

作者正是用白描手法，在對比中顯示人物的境遇，內心的痛苦和悲哀。

初到魯鎮時，臉色表黃－－－－生活艱辛，紅潤－－－－青春的活力，順著眼－－－善良、安分、溫順。可以看出祥林嫂一定在婆家生活境遇不佳，但我們仍可看到在她身上還有著青春的活力，但再到魯鎮時，這種青春活力已經不復存在，兩頰消失了血色，順著眼，眼角上逞帶些淚痕，眼光沒有先前的那樣精神。沒有神采的眼睛－－－人生遭受慘重打擊，內心痛苦而又難以表達。而第三處則更顯示了不僅青春活力不再，甚至連生命力都已失去。眼珠間或一輪－－－長期的嚴重的打擊與折磨，陷入極度悲哀，內心痛苦無法表露，精神完全麻木。三次肖像描寫表現了祥林嫂悲慘的命運。

明確3：肖像描寫是本文刻畫人物的一個特點。本文圍繞人物的遭遇，三次刻畫了祥林嫂的肖像，尤其是她的眼睛。從開始時的“順著眼”，到第二次來魯鎮時的“眼角帶著淚痕”，“沒有先前那樣精神”，捐了門檻以后“眼光分外有神”，可四嬸一聲喝，第二天“眼睛窈陷下去”，到臨死前的“瞪”著眼，“眼珠間或一輪”，都有豐富的內涵。眼睛與其他肖像描寫相配合，展示了人物的內心世界，反映了祥林嫂悲劇的幾個過程。魯迅先生曾經說過：“要極節省地畫出一個人的特點，最好是畫他的眼睛。” 《我怎樣做起小說來的》

第二教時

教學內容：．準確把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲劇的社會根源，從而認識封建禮教的吃人本質；從動作、語言等描寫入手，分析文中人物形象。

一、過渡銜接與情節發展的意蘊

過渡銜接的敘述語言有時不只起承上啟下或前后照應的結構作用，還能推動情節的發展，概括故事的意蘊，收到“以言做事”的效果。

祥林嫂兩次到魯鎮做女工，小說講述人們對她的稱呼，先后出現過三個結構相似的句子：

①大家都叫她祥林嫂。

②大家仍然叫她祥林嫂。

③鎮上的人們也仍然叫她祥林嫂。

三個句子都是普通陳述句，句子的表層語義沒有什么變化。①②句主語相同，主要指稱魯家上下人等，第②句僅增加了一個副詞狀語“仍然”；②③句比較，只是主語變了，多了一個連系副詞“也”。表層語義似乎僅僅交待了人們對祥林嫂的稱呼未曾發生變化，但只要回到情節的發展中，回到具體的語境中，細一咀嚼，便能體味出三個句子不同的豐富意蘊。

祥林嫂是死了男人的寡婦。初到魯鎮，魯四“討厭她是一個寡婦”，只是因為“她模樣還周正，手腳都壯大，又只是順著眼，不開一句口，很象一個安份耐勞的人”，四嬸看中了她的能做，看中了她的馴順，勉強將她留下了。于是“大家都叫她祥林嫂”，從其夫名而呼之。封建時代，“婦人有三從之義，無專用之道，故未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子”（《儀禮.喪服傳》），婦女只能依附于男人生存，是不能自由主宰自己的命運的，出嫁之后，甚至姓氏也得“從夫”。祥林嫂夫家是衛家山人，“那大概也就姓衛了”，“大概”，不確切之謂。丈夫姓氏尚不甚了了，更不必說祥林嫂本人了。小說未言及祥林嫂的姓字，這不是作家的疏忽，正是為了表現婦女低下的地位。這句話作為過渡句，通過一個稱呼語交待人物的

身份及其深蘊的文化歷史內涵，也表明她終竟被魯鎮社會暫時接受和承認了，開始了她在魯鎮新的生活。故事由此逐漸把情節展開。

決定祥林嫂悲劇命運的并非因為她是寡婦，而是因為她的被迫再嫁。在“三綱五常”、“三從四德”的封建禮教觀念占統治地位的明清兩代，婦德的核心是必須遵守“從一而終”、“餓死事極小，失節事極大”的倫理信條的，寡婦倘若再嫁便是“敗壞風俗”、“父母、國人皆踐之”（《孟子.滕文公上》）。祥林嫂再嫁是不情愿的，然而，“她有小叔子，也得娶老婆。不嫁了她，哪有一注錢來做聘禮？”社會的貧困逼得窮苦的農家不顧社會普遍的倫理觀念，強制她再嫁。祥林嫂似乎努力想保持自己的名節，她“真出格”，“鬧得厲害”，“大約因為在念書人家做過事，所以與眾不同”，看來她是深受“講理學”的魯四的影響，深受封建禮教觀念的毒害，是恪守婦道的。然而，她終于還是再嫁了，夫死子亡，不得不再到魯鎮做女工。

“大家仍然叫她祥林嫂”。

稱呼依舊。“仍然”，副詞，表示情況繼續不變或恢復原狀。但祥林嫂的生活和命運已經改變了，故事情節已經發展了，再嫁的一段遭遇絕不是虛無的夢幻。她自身的改變姑且不論，“四嬸的口氣上，已頗有些不滿了”。于是，往常最忙的祭祀時節，現在卻輪到祥林嫂清閑了。祭神祀祖的典禮禮節原本有極嚴格的講究。可見祭拜的典禮凡女人都是不能參加的，所以《祝福》寫道：“拜的卻只限于男人”。現在，祥林嫂連“一切飯菜”都不能做了，“敗壞風俗”，“不干不凈”，就因為她是寡婦而再嫁。然而，“大家仍然叫她祥林嫂”。這一淡淡的似乎不經意的過渡語，在具體語境中卻隱含著深刻的蘊涵，反映出魯四一家對祥林嫂的第二次婚姻冷酷而堅決地不予承認的態度。“仍然叫她祥林嫂”，而不是“賀六嫂”，絕不是習慣使然，而是反映了封建禮教觀念對寡婦再嫁的完全否定。

“鎮上的人們也仍然叫她祥林嫂，但音調和先前很不同；也還和她講話，但笑容卻冷冷的了”。整個魯鎮社會在倫理觀念上與魯四仿佛是形成了共識的，音調的變化，笑容的冷冷，反映出人物關系的變化，充分表現出社會環境與祥林嫂的嚴重對立。“這百無聊賴的祥林嫂，被人們棄在塵芥堆中的，看得厭倦了的陳舊的玩物”，最終被人們徹底地拋棄了。故事循著三個句子描畫出的坐標曲線逐漸發展到高潮。

這三個句子如祥林嫂命運軌跡上的三個點，深刻地呈現出人物的遭際變化，是人物與社會矛盾撞擊出的三朵火花，像三個聚光點照亮了人物一生的悲劇。這三個句子是對情節的三次概括，其隱蔽在稱呼語后的豐富的社會文化意義，表現出主體批判的鋒芒所向正是要揭露封建禮教吃人的本質，向人們暗示徹底反封建的必要性。在這里，作品通過“以言述事”實現了主體的“言之所為”，完成了主體的語言行為，而作品的文本意義也漸漸被顯現出來被我們所讀。

二、情節功能

在小說《祝福》中，作者花費了大量的篇幅多次渲染“阿毛被狼吃掉”這一情節，而魯迅先生一向是惜墨如金的，因此，這一情節的背后必定寄寓著作者深刻的用意。那么，這一情節的設置有哪些功能呢？它給我們提供了哪些信息？

首先，這一情節是祥林嫂命運的又一次悲慘轉折，并催化了祥林嫂徹底絕望感的產生

阿毛被狼銜去，使得祥林嫂惟一的生命支柱轟然倒塌，僅有的一點希望也變成了絕望。而由于阿毛之死，祥林嫂也就不再是名正言順的賀家的人了，所以，“大伯來收屋”，也就是必然的了。失去了丈夫和兒子，又失去了惟一的居所，祥林嫂真的是走投無路了。

她對靈魂有無的疑問，除擔心真有靈魂而被兩個丈夫鋸成兩半外，更為關注的是“死掉的一家的人，都能見面的”，如果真有靈魂，到了陰間，她又可以見到她的阿毛了，這當然是祥林嫂求之不得的。可見，對靈魂的有無這一問題的答案的期待，祥林嫂本身又充滿矛盾，而這一矛盾對祥林嫂來說又是致命性的。從這一意義上來說，“阿毛被狼銜去”這一情節催化了祥林嫂徹底絕望感的產生，也加速了祥林嫂命運悲劇的發生。

第二，各種不同敘述視角的重復敘述，展現了各種不同人物的心態，同時也暴露了國民性的弱點

在對“阿毛被狼銜去”這一情節的處理上，作者使用了不同敘述視角的重復敘述。先是衛老婆子的敘述，接著是祥林嫂自己的敘述，最后是魯鎮上聽祥林嫂敘述故事的人打斷祥林嫂的話進行的搶白。

衛老婆子的敘述相對祥林嫂的敘述要簡略得多，這是因為這一事件可以滿足自己及別人的好奇心，因此有著強烈的敘述欲望；但畢竟事不關己，不必也不可能動情，也就不必也不會詳細說來。

而祥林嫂則是咀嚼這巨大痛苦的當事人，她的講述是要釋放自己巨大的痛苦，并力求博得別人的同情，從別人的同情中尋求一點點慰藉，因此，她的講述就詳細多了，但又由于這巨大痛苦的壓抑，便欲說還休，因此，祥林嫂的敘述就成了概略敘述與詳細敘述的交替過程。至于魯鎮的那些聽眾，他們本來就是帶著極大的好奇心來賞鑒這一故事的，他們聽祥林嫂的敘述并不是或不主要是出于對祥林嫂的同情，而是為了通過對別人的痛苦的玩味給自己的生活增加一點點樂趣，調劑一下單調的生活而已。因此，當他們的好奇心得到滿足，當祥林嫂的這一敘述不能調劑他們單調生活的時候，他們也便不再有聽祥林嫂敘述的興趣了，所以他們對祥林嫂的調侃，也便非常可以理解了。

第三，側面反映了祥林嫂自身沉重的奴性意識，并揭示出性別壓迫的殘酷性

一個人在悲苦的處境中是有著強烈的敘述欲望的，因為在敘述的過程中至少可以緩解自己的痛苦。

祥林嫂一生的悲苦可謂多矣，除了“阿毛被狼銜去”這一事件之外，被婆婆賣到賀家 被迫改嫁，在魯四老爺家連做一個奴隸的資格都沒有，擔心到陰間被兩個丈夫鋸成兩半等等，都是祥林嫂難以承受的悲苦之事。但通讀《祝福》，我們卻發現，祥林嫂向別人傾訴的只有“阿毛被狼銜去”這一件事，因為，在祥林嫂看來，只有“阿毛被狼銜去”一事不會被別人嗤笑，自己在這一件事上至多是失職，并沒有過錯，并沒有違犯封建倫理道德之處，而其他的事就不一樣了。一女不嫁二夫，向來是古之遺訓，一旦違犯這一遺訓，便會被人唾棄，哪怕并非自己之愿，并曾作過極大反抗，但只要結果沒有改變，也仍然會被別人所鄙棄。

因此，在魯四老爺家失去了做一個合格奴隸的資格，到了陰間被兩個丈夫鋸成兩半，也便都罪有應得，于是，盡管自己的內心由于這些事件而極端悲苦，但并沒有了向別人傾訴的勇氣與欲望，因為那樣不僅不會緩解自己的痛苦，反而會在別人的嘲笑與鄙視中增添自己的痛苦。從這里，我們不難發現祥林嫂自身沉重的奴性意識。

但是，把這沉重的奴性意識歸咎于祥林嫂自身是不公平的，也是不恰當的，因為祥林嫂本身就是一個封建倫理綱常與性別壓迫的受害者，她的奴性意識也是被長期浸染的結果。

三、從藝術構思上看，祥林嫂是一個生命里沒有春天的苦命人兒。

研究祥林嫂幾次不幸遭遇發生的時間，我們發現祥林嫂從來就沒有獲得過春天般的溫暖，她喪夫、再嫁、失子、死去幾個關鍵情節都是在春天發生的。

1、麗春之日，丈夫夭折。“她是春天沒了丈夫的”。在封建社會里，婦女地位最低，而一個寡婦的處境更艱難，更何況“她家里還有嚴厲的婆婆”。由于丈夫“比她小十歲”，沒有留下后代，“夫死從子”之路與她無緣。再說婆婆也不會把她這個“克星”留在家里，無子守寡，此路不通，擺在祥林嫂面前的是一條受人唾棄的改嫁之路。但“生為夫家人，死為夫家鬼”不能自作主張。只能由夫家人任意擺布，即象商品一樣被賣掉。看來春天是不屬于祥林嫂的，春天也不會帶給她溫馨與柔情，在封建禮教的摧殘下，她的一生里將是沒有春天的一生。

2、孟春之日，被迫再嫁。祥林嫂在生命和“名譽”之間，它依然選擇了“名譽”，即永遠的有祥林名譽權的“不嫁二夫”的寡婦，于是她逃到魯家后，非常勤快，然而“新年剛過”的一天，祥林嫂到河邊去洗米時，突然被婆家人用極其野蠻的手段，像對待牲畜一樣，生擒死拖，把她搶了回去，從衛婆子口里我們知道“她婆婆來抓她回去的時候，是早已許給了賀老六”，回家之后，不幾天，也就裝在花轎里抬去了，不難看出她是在春天被迫再嫁的。盡管當時她一路的嚎哭、叫罵，“喉嚨哭啞了”，“頭上碰了一個大窟窿”，“拜不成天地”，可結果還是被他們“七手八腳得將她和男人反關在新房里”。在祥林死后的第一個春天，祥林嫂被迫改嫁。春天，對于她簡直就是災難，春天，帶給她的是瘋狂的人格侮辱，春天，使她心靈備受摧殘。

3、暮春之日，痛失愛子。祥林嫂被迫改嫁后，幸運的做了母親，“不孝有三，無后為大”祥林嫂有了兒子，便取得了做人的權利。可“天有不測風云”，賀老六不久“斷送在傷寒上”第二次喪夫又給她精神上一個沉重的打擊。“幸虧有個兒子”這唯一的的親骨肉，是她生命里僅存的一絲春光。但“禍不單行”、“春天快要完了”的一天，孩子竟“給狼銜去了”，命運之神不公平的從她懷里奪走了僅有的一絲春光。兒子死了，“大伯來收屋，又趕她，她真是走投無路了，只好來求老主人”。這個悲慘的情節再次發生在春天，而且隨著“春天快要完了”，她的生命也將結束。

4、迎春之日，凄慘死去。祥林嫂再次來到魯家，是想做奴隸而不得，四嬸四叔柳媽對她的態度完全變了，淪為乞丐后，她的遭遇更是凄慘，常常連飯也要不到，最后帶著對生的痛苦，對死的恐怖，在魯鎮祝福聲中，在遭受了一連串的致命打擊、迫害、摧殘之下凄然死去。四叔的“不早不遲，偏偏要在這時候”，這時候正是萬家歡樂、全家團圓的時候，而祥林嫂在生命的最后一刻竟連春意都未來得及享受，便悄無聲息地退出了人生的歷史舞臺，貧窮懸殊，反差巨大，這一結局的安排是祥林嫂的悲劇更具有震撼人心的力量。

四、從道具、服飾上看，“開裂的竹竿，破碎的心”，“白頭繩，表孝心”。

魯迅的作品，道具設置是非常獨特的。祥林嫂一出場，一股濃濃的悲劇情調沉重的襲人心鼻。除了得力于作者細致的肖像描寫之外，還要歸功于作者精心制作的道具：竹籃、破碗、裂竿，“他一手提著竹籃，內中一個破碗，空的；一手拄著一支比她更長的竹竿，下端開了裂”。這個形象鮮明獨特，極具個性化，人們的腦海里不由得會浮現出凄苦的乞丐形象，極其簡單的道具，給讀者留下了深刻的印象，碗“破而空”生活凄涼可想而知，竹竿下端“開了裂”可見淪為乞丐的歲月之長，讀罷，怎能不讓人心碎悲傷、憐憫。

祥林嫂在魯鎮一露面：“頭上扎著白頭繩”，第二次：“她仍然頭上扎著白頭繩??”借此，我們很容易看出她的寡婦身份，表明她是死去的祥林的妻子，這一定位十分重要。頭上的白頭繩，把她的悲劇命運揭示出來了，注定了祥林嫂一生將在這個名份下生活，丈夫死了，本不是祥林嫂的錯，可她卻要扎上白頭繩向世人宣告自己是個災星，被人認為不吉祥。她本來是遵照封建禮教的規矩“餓死事小，失節事大”“好女不嫁二男”，可是偏偏有個婆

婆不讓她守節，又偏偏有人嘲笑她，歧視她，說她“不干不凈”。她苦苦蓄錢捐了門檻，可仍然消除不了白頭繩帶給她的災難，帶給她心靈的創傷，這樣一位婦女，活著毫無自主權，死了還要受人唾棄，生得痛苦，死得恐怖——多么悲慘的命運啊。這一細節是對封建禮教吃人的有力控訴。

補充：

1、理清故事情節。

2、重視語言、動作、肖像描寫分析，揣摩人物心理。