第一篇：語文：第21課《桃花源記》說課稿(人教新課標八年級上)

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《桃花源記》說課稿

一、教材分析

《桃花源記》是現(xiàn)行初中語文教材第二冊第五單元的第一篇課文。本單元選有五篇文言文，本單元的教學(xué)目標，語文書上已明確指出：學(xué)生能借助注釋和工具書讀懂課文大意，然后在反復(fù)誦讀中領(lǐng)會它們豐富的內(nèi)涵和精美的語言，并積累一些常用的文言詞語。《桃花源記》是陶淵明創(chuàng)作的一篇散文，陶淵明是我國東晉時期杰出的詩人，他的詩已成為我國古典文庫中的寶貴遺產(chǎn)，其中最出色的《桃花源記》和《桃花源詩》（《桃花源記》乃《桃花源詩》的序文），已經(jīng)成為我國人民雅俗共賞的精彩作品。

《桃花源記》是一篇故事性很強的藝術(shù)作品，表達了陶淵明對理想社會的追求。陶淵明之所以能在文中寫出這樣一個美好社會，同他本人的經(jīng)歷也有密切關(guān)系。陶淵明平生厭惡晉朝朝廷上下統(tǒng)治階級奢侈腐朽的寄生生活，也討厭官場上的舞弊營私的行為，他曾經(jīng)三次因此辭去官職，隱居起來。陶淵明在農(nóng)村過了幾十年的隱居生活，親自參加農(nóng)業(yè)勞動，和農(nóng)民交朋友，生活雖然窮一點，但和淳樸的老百姓在一起生活，陶淵明深深感到比在官場和那些醉心功名利祿的人相處，心情要愉快得多。這些都說明了陶淵明對當時政治黑暗的社會極為不滿，對廣大農(nóng)民有深厚的感情。于是構(gòu)想出他心中的理想社會――世外桃源。它借助虛構(gòu)的故事來表現(xiàn)作者的社會理想，給讀者展現(xiàn)了一個風景奇麗秀美，人民安居樂業(yè)，豐衣足食的理想境界，反映了古代勞動人民對美好生活的向往。但是作者十分清楚地看到，在當時的條件下這樣的理想社會是無法實現(xiàn)的。讀這篇名作，既要看到作者的美好理想，又要看出他的無法克服的思想矛盾，才能深刻理解它的內(nèi)容和寫法。

本課的教學(xué)重點：

1.準確地翻譯全文，并積累常用文言詞語的用法； 2.研讀課文，整體把握文章內(nèi)容。教學(xué)難點：

了解作者筆下的社會理想；理解作者寄托的思想感情。

二、對教法及學(xué)法的處理

教學(xué)這篇名作，要引導(dǎo)學(xué)生借助注釋和工具書懂課文大意，然后在反復(fù)誦讀中領(lǐng)會它豐富的內(nèi)涵和精美的語言，并積累一些常用的文言詞語。教學(xué)中采用誦讀、討論和合作探究的方法，激情增趣，領(lǐng)會情感，學(xué)懂課文。由于本文故事性強，語言淺顯易懂，學(xué)生學(xué)起來定會覺得興味甚濃，疏通文意決非難事。同時教學(xué)的最終目標是培養(yǎng)學(xué)生的可持續(xù)學(xué)習能力。

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因此，我設(shè)計了四個教學(xué)環(huán)節(jié)：疏通文意、了解內(nèi)容、探討主題、拓展延伸。在本課采用的教法指導(dǎo)思想是把學(xué)習的主動權(quán)還給學(xué)生，每個環(huán)節(jié)都盡可能的發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，讓他們采用自主的、合作的、探究的方式去學(xué)習，注重他們自身對知識的理解、領(lǐng)會和積累。對內(nèi)容通過由表及里、由淺入深的學(xué)習，逐步完成本課既定的教學(xué)目標。而我在學(xué)習過程中充當?shù)慕巧牵阂粋€組織者，把握其學(xué)習的整體走向；一個引導(dǎo)者，教給學(xué)生學(xué)習方法，教會學(xué)生學(xué)習；一本百科知識全書，給學(xué)生提供必需的知識。本節(jié)課需用兩課時。具體的教法有：

1.平等交流法。是指在學(xué)習過程中生生之間，師生之間的平等對話。在本課中，它包含本課教學(xué)目標的確定，完成目標時所需的學(xué)習方法和時間，對課文知識點的理解和質(zhì)疑等。

2.自主探究法。是指學(xué)生在朗讀課文、疏通文意、理解主題時通過注釋、工具書或參考資料自主、探究性地去學(xué)習。

3.交流合作法。是指學(xué)生在完成教學(xué)目標的過程中相互合作，共同探討，以求得對知識點最準確、最完整的把握，提高學(xué)習的整體效應(yīng)。

4.“時空連線”電視采訪情景創(chuàng)設(shè)的方法，注重激發(fā)學(xué)生興趣，引導(dǎo)學(xué)生投身其間。激發(fā)學(xué)生的思維，讓學(xué)生又富有個性的火花閃現(xiàn)。

本課的特點和教法指導(dǎo)思想決定了學(xué)生的學(xué)法，在本課中，學(xué)生將在教師的引導(dǎo)下，通過自主探究、交流合作，勤動手、勤動口、勤動腦，有計劃、有步驟地完成既定的教學(xué)目標。

三、對教學(xué)程序的安排

（一）導(dǎo)入新課。

投影顯示學(xué)習過的陶淵明的一首詩《飲酒》，讓學(xué)生讀讀并說說這首詩表達了詩人怎樣的志趣？學(xué)生回答：表達了詩人對農(nóng)村生活的喜愛；表達了對自由、安寧生活的向往。教師自然地導(dǎo)入新課。然我們一起走進桃花源，一起走近陶淵明，并板書課題及作者。并簡介作者所處的時代背景。

（二）確定目標。

充分調(diào)動學(xué)生以前學(xué)習文言文的舊知和經(jīng)驗，在此基礎(chǔ)上師生共同商議本課所要達到的教學(xué)目標。達成一致后將教學(xué)目標板書在黑板上或用多媒體展示在大屏幕上。

1.正確、流利地朗讀課文；

2.準確地翻譯全文，并積累常用文言詞語的用法；

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3.研讀課文，整體把握文章內(nèi)容。

4.理解作者筆下的社會理想及作者寄托的思想感情。

（三）合作學(xué)文：

第一步、初讀課文，朗讀指導(dǎo)。完成教學(xué)目標1：正確、流利地朗讀課文。

1.教師進行學(xué)法建議（1、讀準每一個字音；

2、注意正確斷句；

3、盡量讀出感情。）2.學(xué)生初讀，邊讀邊用筆畫出不能讀準的字音、不能正確斷句的地方及不好把握感情的語句。并結(jié)合注釋、查工具書或者查資料書去自行解決。

3.讀給同桌聽或在小組內(nèi)交流，互相指證。

4.將實在不能解決的讀音問題板書在黑板上，大家一起解決。

5.隨機抽查學(xué)生以檢查對目標的完成情況，全班同學(xué)當評委，從字音、斷句和是否讀出感情作為標準。

第二步再讀課文，疏通文意，整體感知。完成教學(xué)目標2：準確地翻譯全文，并積累常用文言詞語的用法。

1.教師進行學(xué)法建議（1、字詞句一一落實，盡量做到對譯；

2、盡量翻譯出原文的語言風格。）

2.學(xué)生自讀，結(jié)合書下注釋、查工具書或者查資料書去自行將課文逐句翻譯一遍。用筆圈點出不能準確把握的地方。（教師巡視）

3.組內(nèi)交流自學(xué)過程中不能解決的問題，若仍不懂，則舉手問老師，全班同學(xué)一同解決。教師注意點撥。若無人會，則由教師解答。

4.學(xué)生再次對課文進行翻譯。

5.讓學(xué)生起來復(fù)述本文所講述的故事。以檢查學(xué)生對目標2的完成情況。

第三步、三讀課文，“時空連線”，深化理解。完成教學(xué)目標3，研讀課文，整體把握文章內(nèi)容。

師問：同學(xué)們，陶淵明筆下的桃花源美不美？你們想不想到桃花源？ 生：美，我沒想去。師：那好。現(xiàn)在啊，這間教室就是桃花源，你們都是桃花源的村民，我呢，是電視節(jié)目主持人。我們下面穿過時空隧道，來到一千六百多年前的東晉時代的桃花源中，現(xiàn)在我對村民現(xiàn)場采訪。

然后教師以主持人的身份采訪了以下問題：

1.能為觀眾朋友介紹一下你們桃花源的自然環(huán)境嗎？（我們這里土地平整開闊，房屋

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正氣，有肥沃的土地、美麗的池塘，正是山清水秀，人杰地靈！）

2.請問你們是怎么來到這里的？（我們的祖先為了躲避秦時戰(zhàn)亂，逃到這個與世隔絕的地方，時間長了，我們就不再出去了。）

3.你能對我們觀眾朋友說說你們桃花源居民的風俗習慣嗎？（我們這兒的人都很勤勞??很樸實，還有，我們很好客。

4.在節(jié)目的最后，請?zhí)一ㄔ吹拇迕裼靡痪湓捀爬ㄒ幌绿一ㄔ吹奶攸c或你們的感受。（1、我們桃花源風景優(yōu)美。

2、我們桃花源民風淳樸。3我們桃花源居民生活幸福。

4、我們桃花源沒有剝削，沒有壓迫。）

第四步、四讀課文，品位研讀、主題探究。完成教學(xué)目標4：理解作者筆下的社會理想及作者寄托的思想感情。

（四人小組討論，選派一名代表發(fā)言。）

⑴為什么再也找不到桃花源了？這樣安排情節(jié)有什么好出？

總結(jié)：照應(yīng)開頭；這是一個理想的社會，現(xiàn)實生活中沒有。增強神秘色彩。（漁人不守信用的懲罰??）

⑵思考：到底有沒有“桃花源”？作者這樣安排結(jié)尾有什么作用？ 明確：若有若無，再一次抹上了一層神秘色彩。更增強了文章的藝術(shù)魅力。⑶本文描寫的桃花源是怎樣的社會狀況？ ⑷這種社會狀況與作者所處的時代有何不同？

明確：桃花源的社會狀況：景色優(yōu)美，土地肥沃，資源豐富，風俗淳樸，人人生活得安寧幸福等。

作者所處時代：戰(zhàn)爭頻繁，民不聊生。

小結(jié)：作者因不滿當時的黑暗政治和社會現(xiàn)狀，遠離官場，隱居田園，一生安貧樂道，追求一種自由安寧生活。本文所表現(xiàn)的思想正是作者的社會理想。

第五步、拓展延伸： 品讀《桃花源詩》

○1朗讀《桃花源詩》，感悟其所蘊含的思想感情。

○2結(jié)合《桃花源詩》譯文，思考分析在內(nèi)容、寫作方法、思想感情上與《桃花源記》的內(nèi)在聯(lián)系。

第六步、當堂檢測。

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1.解釋下列詞語：

要：（）咸（）云（）具（）語（）為（）2.指出下列詞語的古今義： 妻子： 古義：（）今義：（）絕境： 古義：（）今義：（）無論： 古義：（）今義：（）

（四）布置作業(yè)：

課下請以“我心目中的桃花源”為題寫作。

總結(jié)：這節(jié)課，我們進一步走近了陶淵明，了解了陶淵明。雖然陶淵明向往的理想社會還帶有這樣那樣的局限性，但他對理想的最球，對黑暗現(xiàn)實的否定，還是值得肯定的。歲月流逝，滄海桑田。多少年過去了，于東晉時代相比，如今的中國已經(jīng)發(fā)生了天翻地覆的變化。毛澤東同志有這樣的詩句;“陶令不知何處去，桃花源里可耕田。”神州大地，山川錦繡，人民富足，陶淵明若是地下有知，一定會感到無比欣慰。

好，這節(jié)課上到這里。板書設(shè)計：

1.初讀課文，朗讀指導(dǎo)

2.再讀課文，疏通文意，整體感知 3.三讀課文，“時空連線”，深化理解 4.四讀課文，品位研讀、主題探究

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第二篇：語文：第21課《桃花源記》教學(xué)設(shè)計(人教新課標八年級上)

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桃花源記教案

作者：佚名 資料來源：不詳 點擊數(shù)：

11131 更新時間：2009-11-20 13:27:32

文 章來

源蓮山 課件 w w w.5 Y k J.Co m 桃花源記教案

一、教學(xué)目標

1.朗讀、背誦課文,積累詞匯。2.掌握故事情節(jié),理解故事寓意。3.理解作者寄托的感情。

二、重點、難點 1.朗讀、背誦。2.理解故事的寓意。

三、課時安排:兩課時

四、教學(xué)過程

第一課

一、復(fù)習導(dǎo)入:(一)導(dǎo)語: 同學(xué)們,還記得有一次語文課上,老師給大家出了一道題:中國的別稱有哪些?誰還記得?(中華、神州、四海、九州……)今天,老題想再問問大家:咱們土生土長的巫溪,有直插云宵的山峰,有回環(huán)迂回的河流,有善良淳樸的人們;那么,有誰知道咱們巫溪又有哪些別稱呢?(桃源、峽郡……)那么,有誰知道為什么把巫溪稱作桃源、峽郡嗎?

同學(xué)們,在第一單元,我們學(xué)習了很多關(guān)于戰(zhàn)爭的課文,這些課文提醒著我們,現(xiàn)代世界里仍然存在著殘酷的戰(zhàn)爭,很多人因此流離失所,無家可歸,生活在困苦之中。我國東晉末年,封建國家分裂,政權(quán)交替,戰(zhàn)爭頻繁。東晉王朝極端腐敗,對外一味投降,安于江左一隅之地。統(tǒng)治集團內(nèi)部互相傾軋,軍閥連年混戰(zhàn),賦稅徭役繁重,加深了對人民的剝削和壓榨。可以說,當時的老百姓生活在水深火熱之中!元代詩人張養(yǎng)浩在《潼關(guān)懷古》一詩中發(fā)出了這樣的慨嘆: 興,百姓苦;亡,百姓苦!可以說,和平,是每一個民族共同的向往。有一個成語就是這一社會理想的集中體現(xiàn),它就是——世外桃源!這個成語出自東晉大詩人陶淵明的名作《桃花源記》。它描述的是一個與世隔絕、沒有戰(zhàn)亂,安樂而美好的地方。今天,我們就來學(xué)習這篇文章。

二、檢查預(yù)習: 1.交流作者的有關(guān)資料。陶淵明(365-427),一名潛,字元亮,世稱靖節(jié)先生。潯陽柴桑(今九江西南)人。我國古代杰出的文學(xué)家。是大司馬陶侃的曾孫,其祖父、外祖父都做過官。他受家庭教養(yǎng)和儒家思想的影響,年少時就有“大濟于蒼生”的壯志。時值東晉和宋的易代之際,社會動蕩不安,壯志難酬,二十九歲開始,先后做過幾任小官,他在幾次仕途中,深感官場污濁、仕途兇險,終于在41歲辭官回鄉(xiāng),并作《歸去來兮辭》以明其志。從此過著“躬耕自資”的隱居生活。他所做的詩文多描寫農(nóng)村生活情趣,表現(xiàn)田園風光,抒發(fā)他熱愛田園生活,愿與農(nóng)民來往而不愿為五斗米折腰,不愿與統(tǒng)治者同流合污的高尚情操。但又包含了消極遁世的因素。此文作于宋永初二年(421年),當時陶淵明約57歲。他拒絕了東晉政府的征招,又拒絕同劉裕宋政權(quán)的合作,作《桃花源詩并記》寄托自己的社會理想。“詩”追述了桃花源的形成,歌詠了一個人人安居樂業(yè)的理想社會;“記”相當于詩的序。作品在很大的程度上反映了普通百姓追求美好生活的愿望。2.識記生字詞: 豁(huò)然開朗 儼(yǎn)然 阡(qiān)陌 垂髫(tiáo)詣(yì)太守 劉子驥(jì)

3、詞、句。(1)古今詞義。交通:古:交錯相通。今:運輸和郵電事業(yè)的總稱。絕境:古義:與世隔絕的地方。今:走投無路的境地 妻子:古義:妻子兒女。今義:男子的配偶。

鮮美:古義:鮮艷美麗。今:味道好 無論:古:不要說,更不必說。今:表條件關(guān)系的連詞 如此:古:像這樣。今:不夠

(2)一詞多義: 舍 : 便舍船(舍(shě):動詞,離開,丟棄。);屋舍儼然(舍(shè):名詞,房屋,房舍。尋 :尋向所志(尋找);尋病終(不久)志 : 處處志之(做標記);尋向所志(標記)向: 尋向

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所志(以前);眈眈相向(對著)

中: 晉太元中(中:名詞,年間。);中無雜樹(中:名詞,中間。);村中聞有此人(中:名詞,里面。)

其:各復(fù)延至其家(其:代詞,他(們),即村中人。);得其船(其:代詞,他的,即漁人的。)太守即遣人隨其往(其:代詞,他,即漁人。)

行:復(fù)行數(shù)十步(行:動詞,走。);緣溪行(行:動詞,劃行,劃船。)復(fù)前行(行:動詞,走。)。

得:便得一山(得:動詞,看見,看到,遇到。);得其船(得:動詞,找到,尋到。)

不復(fù)出焉(出:動詞,出去。)不復(fù)得路

出 :皆出酒食(出:動詞,拿出,擺出。);既出,得其船(出:動詞,出來,出去。)為:此人一一為具言所聞(為(wèi):介詞,給,對,向);不足為外人道也為(wèi):介詞,給,對,向);捕魚為業(yè)(為(wéi):以……為……,譯作“把……當作……”。)

兼詞: 不復(fù)出焉(焉:是個兼詞,相當于“于是,于此”,可譯作“從這里”。

(3)通假字

1、⑴具答之。⑵一一為具言所聞。(“具”通“俱”:詳細,詳盡。)

2、便要還家。(“要”通“邀”:請,邀請。)

3、處處志之。(“志”通“志”:做記號,做標記。)

判斷句 南陽劉子驥,高尚士也。南陽的劉子驥是一個品德高尚的人。

第二課時

三、分類感受

(一)感受桃花源的美麗

1.桃花源美在何處?(學(xué)生回答,教師歸納)

桃林美;土地美;屋舍美;田池美;桑竹美;阡陌美。

教師小結(jié):桃花源美在環(huán)境幽雅,風景優(yōu)美

感受桃花源的神秘

桃花源神秘在何處?(學(xué)生回答,教師歸納)

桃林神秘:夾岸數(shù)百步,中無雜樹。

山洞神秘:仿佛若有光,形狀奇特。

桃花源記教案

林中人神秘:乃不知有漢,無論魏晉。

結(jié)局神秘:不復(fù)得路,探訪未果。

(三)感受桃花源幸福

桃花源的幸福表現(xiàn)在何處?(學(xué)生回答,教師歸納)

發(fā)垂髻:怡然自樂(和平安定、豐衣足食

男女:往來種作(沒有戰(zhàn)亂,安居樂業(yè))

漁人(側(cè)面烘托):殺雞作食,皆出灑食(民主平等,民風淳樸)

四、請歸納出源自本文的成語。你能用這些成語造句嗎?

世外桃源 豁然開朗 怡然自樂 與世隔絕 無人問津

五、提問:作者借這篇文章寄托了怎樣的社會理想?這種理想在當時的條件下能不能變成現(xiàn)實?我們今天應(yīng)當怎么評價作者的這種理想?(A作者虛構(gòu)的世外桃源,是與作者所處的現(xiàn)實社會相對照的。這里景色優(yōu)美,土地肥沃,資源豐富,風俗淳樸;這里沒有壓迫,沒有戰(zhàn)亂,社會平等,和平安寧,確實是當時乃至整個封建社會人民理想的世界。B這理想在一定程度上反映了廣大人民的愿望,但在當時的條件下是不可能實現(xiàn)的,因而它只是一種空想。C陶淵明生活在戰(zhàn)亂頻繁的環(huán)境中,因而想象出了他心中的理想的社會,這既是對當時黑暗現(xiàn)實的批判,又反映出人民大眾擺脫壓迫、擺脫剝削的要求,具有一定的積極意義,但它又帶有一定的復(fù)古傾向,在當時的社地,這只能是一種空想,是不可能

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實現(xiàn)的。)

六、指導(dǎo)背誦。指名讀背誦的方法,后指導(dǎo)背誦。

緣溪行→逢桃花林→林盡水源→山有小口→舍船從口入→豁然開朗→見漁人→自云先世→問今是何世→停數(shù)日,辭去→既出→及郡下→尋向所志→不復(fù)得路→南陽→未果 →無問

桃花源記

教學(xué)目的

1．朗讀、背誦文育課文。

2．理解積累一些文言實詞。

3．認識作者通過描寫“世外桃源”所表達的不滿黑暗現(xiàn)實，追求理想社會的思想感情。

重點、難點

重點：

（1）朗讀、背誦文言文。（2）理解積累一些文言實詞。（3）理解文章的敘事線索。

難點：

理解文章故事曲折回環(huán)，懸念迭起，引人入勝的寫法。

教學(xué)時間:二課時

教學(xué)過程

第一課時

一、預(yù)習

1．查字典，讀準下列加點字的音。

豁然（huo）嚴然（yau）阡陌（qian mo）詣（yi）

2．熟讀課文，查字典，參考課文注釋，試翻譯課文。

二、導(dǎo)入

1．作者簡介：

陶淵明生于東晉末朝，出身于沒落的地主官僚家庭。他少時頗有壯志，博學(xué)能文，任性不羈。當時社會**不安，他有志不得展。做過小官，由于不滿官場的丑惡，棄官回鄉(xiāng)，這時他四十一歲，從此過著“躬耕自資”的隱居生活。憂憤、饑寒、勞累、贏疾一起折磨著他，六十三歲去世。后稱靖節(jié)先生。他所作的詩文，內(nèi)容多描寫農(nóng)村生活，表現(xiàn)了優(yōu)美的自然風光，抒發(fā)他熱愛田園生活、樂于和農(nóng)民來往和不愿與統(tǒng)治者同流合污的高尚感情；但也包含了樂天知命、消極適世的因素。在形式上一反當時華而不實的文風，明朗清新，質(zhì)樸自然，善于抓住客觀事物最突出的特征，淡淡幾筆傳神的表現(xiàn)它的形象，簡潔含蓄而富有韻味，對后代作家有較大的影響。本文寫作年代大約是宋永初二年（421年），其時陶淵明已經(jīng)五十七歲了。他拒絕同劉格的來政權(quán)合作，不滿黑暗的政治現(xiàn)實，同時由于他和農(nóng)民接近，理解他們追求理想社會的愿望，所以寫了這篇記和詩。

2、導(dǎo)語：

同學(xué)們學(xué)過“世外桃源”這個成語嗎？它是晉朝陶淵明在《桃花源記》中所描述的一個與世隔絕的，不遭戰(zhàn)禍的安樂而美好的地方。現(xiàn)在我們一起跟著漁人到這個世外桃源去看看。

三、課文分析

1．朗讀課文。（或聽老師范讀，聽課文錄音后齊讀課文）

2．請同學(xué)們試翻譯課文。（每生翻譯一句）

3．掌握課文注釋的詞語。（補充注釋如下）

為業(yè)：靠……謀生。緣：沿。夾岸：夾著溪流兩岸。雜：別的。鮮美：鮮艷美麗。異：詫異。窮：窮盡。舍：舍棄，放棄。豁然：開通、敞亮的樣子。開朗：開闊明亮。平曠：平坦開闊。

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屬：類。悉：全。信然自樂：喜悅，心滿意足。所從來：從哪兒來。咸：都。問訊：打聽消息。先世：祖先。妻子：妻子兒女。邑人：同鄉(xiāng)人。不復(fù)出焉：不再從這里出去。焉：于之，從這里。間隔：斷絕了往來。皆：都。嘆惋：感嘆，惋惜。延：請。語告：告訴（他）說。不足：不值得。既：已經(jīng)。志：做記號。詣：拜見，臥…?怯。如

此：像這樣。遣：派。欣然：高興地。

四、小結(jié)

1．古今詞義。

鮮美

古義：鮮艷美麗 芳草鮮美

今義：（味道）新鮮

交通

古義：交錯相通 阡陌交通

今義：交通運輸

妻子

古義：妻子兒女 率妻子邑人來此絕境

今義：指男方的配偶，老婆

絕境

古義：與世隔絕的地方 來此絕境

今義：沒有出路的地方

無論

古義：不要說，更不必說 無論魏晉

今義；不管（連詞）

如此

古義：像這樣 說如此

今義:這樣

緣

古義：沿 緣溪行

今義：緣故，緣分

延

古義：請 余人各復(fù)延至其家

今義:延長．延伸

津

古義：渡口這里問津指探訪。后遂無問津者

今義：口液

2.一詞多義

舍: 舍棄

便舍船

尋:

尋找

尋向所志

房子 屋舍儼然

不久

尋病終

志:

做標記 處處志之

向:

以前

尋向所志

標記

尋向所志

對著

眈眈相向

3?判斷句

南陽劉子驥，高尚士也。

南陽的劉子驥是一個品德高尚的人。

五、作業(yè)

l?課后練習。

2．選用課時作業(yè)優(yōu)化設(shè)計。

第一課時作業(yè)優(yōu)化設(shè)計

（－）下列加點詞解釋不全對的一項是（）

A便得一山（得到）既出，得其船（找到）

B．便舍船（舍棄、放棄）屋舍嚴然（房屋）

C．緣溪行（行船）復(fù)行數(shù)十步（步行）

D．武陵人捕魚為業(yè)（作為）不足為外人道也（對、向）

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（二）選出下列“之”字用法與其他三句不同的一句是（）

A漁人甚異之B．有良田美地桑竹之屬

C．具答之D．聞之，欣然規(guī)往

（三）下列各旬的加點字，不能用“都”解釋的是（）

A．男女衣著，悉如外人

B．村中聞有此人，咸來問訊

C．問所從來，具答之

D．此人—一為具言所聞，首嘆惋

（四）翻譯下面文言句子。

1．阡陌交通，雞犬相聞。

2．率妻子邑人來此絕境。

3．此人—一為具言所聞。

4不足為外人道也。

第二課時

一、導(dǎo)人

上節(jié)課我們已疏通了文章意思，這節(jié)課我們一起分析文章的內(nèi)容。

二、課文分析

1．朗讀課文，試背誦課文。

2．給課文分段，歸納段意。

按漁人行蹤分三部分。

第一部分（第1節(jié)）寫漁人捕魚時偶然發(fā)現(xiàn)桃花林的經(jīng)過。

第二部分（第2～3節(jié)）寫漁人進入桃花源，在桃源人家里做客及辭

去的經(jīng)過。

第三部分（從第4節(jié)到完）寫漁人離開桃源后，太守派人先后探訪

桃源未果的情形。

3提問：漁人怎么發(fā)現(xiàn)桃花源的？

討論并歸納：緣溪行，忘路之遠近，忽逢桃花林。復(fù)前行，欲窮其林。

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口人。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。

4．提問：作者怎樣描寫桃花林的自然景色的？

討論并歸納：夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。

5．提問：作者怎樣描寫桃花源的生活環(huán)境的？

討論并歸納：土地平曠，屋舍產(chǎn)然，有良田美池桑竹之屬。呼陌交

通，雞犬相聞。

6．提問：作者怎樣描寫桃花源人的熱情好客的？

討論并歸納：便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。

余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。

7．提問：桃源人見漁人為什么“乃大驚”？

討論并歸納：寫出桃源人對陌生人的驚異，顯示桃源與世隔絕的久遠。

8．提問：漁人—一為具言所聞，桃源人為什么“皆嘆惋”？

討論并歸納：為桃源外的世界如此**，黑暗而嘆惋，為桃源外的人沒有過上安定和平的生活而嘆惋。

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9．提問：此中人語云，不足為外人道也的原因是什么？

討論并歸納：不希望外人來打擾這里的生活。也為下文再尋桃源不得埋下伏筆。

10提問：漁人出桃源時，“處處志之”，為什么再往時，“尋向所志，遂迷，不復(fù)得路”？

討論并歸納：作者這樣寫的目的是使人覺得桃源是一個似有而無、似真而幻的所在。暗示桃源是虛構(gòu)的。

11．提問：為什么說桃花源是當時的理想社會？我們今天應(yīng)當怎么評價？

討論并歸納：作者虛構(gòu)的世外桃源，是與作者所處的現(xiàn)實社會相對照的。這里景色優(yōu)美，土地肥沃，資源豐富，風俗淳樸；這里沒有壓迫，沒有戰(zhàn)亂，社會平等，和平安寧，確實是當時乃至整個封建社會人民理想的世界。這理想在一定程度上反映了廣大人民的愿望，但在當時的條件下是不可能實現(xiàn)的，因而它只是一種空想。

三、小結(jié)

全文以武陵漁人進出桃源的行蹤為線索，把發(fā)現(xiàn)桃源的經(jīng)過，在桃源的所見所聞所歷，離開桃源后再尋桃源的情形，都貫串起來了。故事曲折回環(huán)。它虛構(gòu)了一個與黑暗現(xiàn)實社會相對立的美好境界，寄托了自己的政治理想，反映了廣大人民的意愿。（中心思想）

四、板書設(shè)計

1發(fā)現(xiàn)桃花源：夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。

（景色優(yōu)美）

2進入桃花源

所見：土地平曠、屋舍嚴然、良田美地、阡陌交通、雞犬相聞。（環(huán)境良好）

怡然自樂（生活安定）

所聞：避秦時亂，來此絕境（與世隔絕之久）

所歷：便要還家，設(shè)酒殺雞作食（民風淳樸）

3離開桃花源

導(dǎo)向所志，遂迷，不復(fù)得路

欣然規(guī)往，未果，尋病終無

問津者

似有而無的理想社會

五、作業(yè)

1．課后練習。

2．選用課時作業(yè)優(yōu)化設(shè)計。

第二課時作業(yè)優(yōu)化設(shè)計

閱讀下面文字，回答文后的問題。

（）見漁人，乃大驚。問所從來。（）縣各之。

（）便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，成來問訊，自云先世進秦時亂，申妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，邊與外人間隔。（）問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，（）皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，（）辭去。此中人語云：“不足為外人道也。”

1．文中加括號的地方都省略了主語，請補出。

2．文中加點的“要”讀作____, 加點的“間”讀作___。

3．文中加點的“要”的意思是____，在這段文字中還有個表達這意思的詞，它是___.新課標第一網(wǎng)----免費課件、教案、試題下載 新課標第一網(wǎng)（www.tmdps.cn）--中小學(xué)教學(xué)資源共享平臺

4．“妻子”在現(xiàn)代漢語中指的是男子的配偶，它的詞性是___，而在文中，它指的是____，是個___短語。

5翻譯句子。

不足為外人道也：_____。

6．桃源中人“皆嘆惋”的原因是：______。

7．在文中用波浪線畫出表現(xiàn)桃花源中人熱情好客的淳樸風尚的語句。《桃花源

記》教學(xué)設(shè)計

【教學(xué)目標】

1.積累常用的文言詞語；理解作者的寫作意圖。2.熟讀并背誦全文；品味簡潔而蘊含豐富的語言。3.正確看待作者的社會理想。【教學(xué)重難點】 1.積累詞語，背誦課文。2.正確理解和看待作者的理想。【課時安排】二課時 【教學(xué)流程】 第一課時

一、導(dǎo)入新課

我們常把理想中生活安樂而環(huán)境幽美的地方稱作什么？（板書：世外桃源）這個成語來源于一個虛構(gòu)的故事，為什么千百年來它一直吸引著人們，具有如此長久的魅力呢？讓我們帶著這個疑問，跟隨東晉大詩人陶淵明，踏上快樂的“桃源之旅”吧！（板書標題、作者）

（說明：導(dǎo)入應(yīng)著力于激起思維矛盾，引起學(xué)生的閱讀期待。）

二、初讀課文

1.學(xué)生朗讀：請學(xué)生先按照自己的理解自由讀課文，然后再讀給同桌聽。2.指名朗讀：評價讀音、停頓。

3.默讀課文：結(jié)合課下注釋弄懂文意，時間為10分鐘。然后暢談：桃源帶給你怎樣的“世外”感受？

（引導(dǎo)學(xué)生暢談感受，比如：奇、美、樂等。）

三、探究桃源之“奇” 故事確有傳奇色彩，因此曾被列入志怪小說一類。仔細默讀課文，思考：文中哪些描寫讓你產(chǎn)生“奇”的感受？

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1.自主探究。2.合作探究。

3.交流展示。在學(xué)生展示中，教師相機點撥、糾正、穿插、強化重點詞句的積累。（1）入源經(jīng)過奇。

“晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)，緣溪行，忘路之遠近。”--漁人沿溪行而“忘路之遠近”，何以不返棹而一直走下去？究竟是什么事物吸引了他？

穿插詞語積累：緣，沿著。

“忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。”--千百株桃樹夾岸，其中竟無一棵雜樹，這是自然生成還是人工所為？

穿插詞語積累：鮮美，鮮艷美麗，是兩個詞，在現(xiàn)代漢語中則是“口味好”的意思。落英繽紛，形容落花紛紛的樣子，這個成語現(xiàn)在仍在使用。異，感到奇怪，動詞。欲，想要。窮，走完，動詞。

“林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。”--洞口僅容一人通過，且深不可測，不知其中有何怪異，而漁人竟敢孤身而入，亦奇人也。

穿插詞語積累：舍，舍棄，丟掉。才，僅僅。豁然開朗，形容洞口由狹窄幽暗突然變得寬闊明亮的樣子。這個成語現(xiàn)在也用來比喻經(jīng)過長期思索，突然明白了某個道理；豁然，開闊敞亮的樣子。

（2）桃源中人奇。

“其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。”--若為仙，何以飲食起居、待人接物皆與常人無異；若為隱，何以憑一洞之隔便與塵世相去萬里？

穿插詞語積累：悉，都。黃發(fā)垂髫，指老人和小孩。怡然自樂，成語，高高興興，自得其樂。

（3）桃源消失奇。

“既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者。”--漁人出洞后既已“處處志之”，何以再去找時竟茫然無所見？這樣看來，此村似乎又不在人世間了！

后來南陽劉子驥“規(guī)往”而“未果”，為什么要這樣寫？

--這是作者有意添加的一個尾聲：有這位真實的歷史人物出來作證，故事就更顯得亦真

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亦幻，傳奇色彩也就更濃了。

穿插詞語積累。扶:沿、順著。

向:從前的、舊的--“便扶向路”、“尋向所志”。

志:動詞，做標記--“處處志之”；名詞，標記--“尋向所志”。及:到了。詣:到。遂:終于。規(guī):計劃。

尋:動詞，尋找--“尋向所志”；副詞，隨即，不久--“尋病終”。津:渡口。無人問津的詞語由此而來。第二課時

一、感受桃源之“美” 1.上節(jié)課我們探究了桃源之“奇”，這節(jié)課我們來欣賞桃源之“美”。請再次默讀課文，勾畫出描寫桃源外部美和內(nèi)部美的句子，然后展開豐富的想象，口頭描繪桃源的環(huán)境美。

（外部美：忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。內(nèi)部美：土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。）穿插詞語積累。

儼然：整齊的樣子，在現(xiàn)代漢語中則是“極像”的意思。屬：類。

阡陌交通：阡陌，田間小路，南北為“阡”，東西為“陌”。

交通：交錯相通，指道路縱橫交錯，四通八達，在現(xiàn)代漢語中則是“運輸和郵電事業(yè)的總稱”。

2.桃源的美，不僅表現(xiàn)在環(huán)境，更表現(xiàn)在人們之間的關(guān)系上。請先認真讀一讀第三節(jié)，然后把它改寫成一組具體生動的人物對話。

先由同桌之間表演，然后指兩名學(xué)生到講臺上表演。師生共評。穿插詞句積累：

（1）重點詞。具，詳盡。要，通“邀”，邀請。咸，都。妻子，妻子和兒女，是兩個詞，和現(xiàn)代漢語中“妻子”不同。絕境，與人世隔絕的地方，在現(xiàn)代漢語中則是“沒有出路的境地”。無論，不必說，不要說，是兩個詞，在現(xiàn)代漢語中則是表示條件的連詞。延，請。語，yù，新課標第一網(wǎng)----免費課件、教案、試題下載 新課標第一網(wǎng)（www.tmdps.cn）--中小學(xué)教學(xué)資源共享平臺

告訴，對……說。不足為外人道，不足，不值得，這個意思仍保留在現(xiàn)代漢語的成語中，如“不足掛齒”、“不足為奇”等。

（2）省略句。根據(jù)上下文填出被省略的字：（）見漁人，乃大驚，問（）所從來。（）具答之。（）便要（）還家，設(shè)酒殺雞作食。（屏顯）

這是省略句子成分。在不妨礙理解的前提下，省略掉具體的指稱，可以使行文簡潔、流暢。這種省略不僅文言文中常見，在現(xiàn)代書面語和口語中也常見，只是在文言文中出現(xiàn)得更為頻繁罷了。答案依次是：村人、漁人（可用“他”替代）、漁人、村人、漁人（可用“他”替代）。

（3）“問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉”，（屏顯）這一句改成人物對話后，有什么變化？

原句，作者巧妙剪裁，不正面地詳細敘述這一對話過程，卻用總敘的方式把它濃縮在“乃不知有漢，無論魏晉”這句話里，語言簡潔而含蘊豐富。陶淵明的語言明凈如一泓清泉，沒有一點雜質(zhì)，真正做到了將可有可無的字句一概刪去，這種省略方式最能反映出他的語言風格。這種語言風格很值得探究和學(xué)習。

二、對話采訪

先齊讀一遍課文。然后進行以下活動，活動分兩組進行： 1.如果讓你對桃源百姓說一段話，你會怎樣說？

2.如果讓你以小記者的身份對陶淵明進行采訪，你會問哪些感興趣的話題？可以先擬出采訪提綱。

（說明：活動一的目的是，通過學(xué)生與文中人物的直接對話，深化對桃源社會實質(zhì)的理解，同時還可以把課文學(xué)習和學(xué)生的生活聯(lián)系起來。鼓勵有創(chuàng)意的表達。

活動二的目的是，促使學(xué)生深層次探究本文的寫法。對有價值的問題，教師要組織其他學(xué)生回答：你覺得陶淵明會怎樣回答？譬如：

--你寫這篇文章的目的是什么？

我虛構(gòu)這個故事是有寄托的。我生活在東晉末期戰(zhàn)亂連連的環(huán)境里，中年以后長期隱居農(nóng)村，對農(nóng)村的現(xiàn)實有更深的了解，對人民的愿望更有了切身體會，于是構(gòu)想出心目中的理想社會──世外桃源。在這個社會里，沒有壓迫，沒有剝削，沒有紛擾；人人各盡所能地參加勞動，老人和孩子都生活得幸福、愉快，人與人之間都極其融洽而友好。我在《桃花源詩》中說的更具體，“相命肆農(nóng)耕，日入從所憩”正是原始農(nóng)耕社會中“日出而作，日入而息”這種和平生活的寫照；“春蠶收長絲，秋熟靡王稅”，說的是沒有君主統(tǒng)治，沒有剝削和壓迫的社

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會制度；“童孺縱行歌，斑白歡游詣”，則是古代理想中的大同社會“老有所終，壯有所用，幼有所長”這一原則的具體化。這是對當時黑暗的社會的批判，在客觀上也反映了人民擺脫壓迫、擺脫剝削的要求。這或許就是吸引人們的原因。

--文章結(jié)尾為什么要寫漁人的復(fù)尋而迷失？

我十分清楚地看到，在當時的條件下這樣的理想社會是無法實現(xiàn)的。因此在這篇文章里，我既通過漁人的眼睛把這個理想的社會標本展示出來，又以漁人的復(fù)尋而迷失否定了它的存在──至少是不在這個現(xiàn)實世界之中。我在《桃花源詩》最后說的“愿言躡輕風，高舉尋吾契”，就是這個意思。不過這也僅僅是意愿而已，誰辦得到呢？劉子驥之后而無人“問津”，也表達了我無可奈何的嘆惋之情。）

三、總結(jié)深化

陶淵明以浪漫主義的手法描繪出一幅理想天國的生活畫面：那里沒有剝削，沒有壓迫，沒有戰(zhàn)亂，沒有重稅；人人安居樂業(yè)，個個親如家人；房舍整齊，環(huán)境優(yōu)美。這實際上就是我國古代人民心目中的烏托邦--空想社會主義的雛形。陶淵明本人對此是十分清醒的，在文章的末尾，在太守派人按漁人所說路線去找時，路途標志全部消失，桃花源最終亦不可求為結(jié)束，已清晰地點明，桃花源僅僅是一個空想虛幻的地方而已，它實際上并不存在。以此來交代文章的主旨，就更顯示出其意義之深遠。但如果我們聯(lián)系起世界歷史發(fā)展的過程，作一個東西方思維發(fā)展的對比，我們就會驚訝地發(fā)現(xiàn)，生活在公元4-5世紀的陶淵明，他提出的烏托邦的理想竟比歐洲文藝復(fù)興時期的空想社會主義理想的出現(xiàn)，早了近700年。這是多么令人興奮的對比！

四、課下作業(yè)

1.比較探究：《桃花源記》原是陶淵明《桃花源詩》前的序文。課下把二者加以比較，找出內(nèi)容相對的語句。

桃花源詩

贏氏亂天紀，賢者避其世⑴。黃綺⑵之商山，伊人亦云逝⑶。往跡浸復(fù)湮⑷，來徑⑸遂蕪廢。相命肆農(nóng)耕⑹，日入從所憩⑺。桑竹垂余陰，菽稷隨時藝。春蠶收長絲，秋熟靡王稅⑻，荒路曖交通，雞犬互鳴吠。俎豆猶古法⑼，衣裳無新制。童孺縱行歌，斑白歡游詣⑽。草榮識節(jié)和，木衰知風厲。雖無紀歷志⑾，四時自成歲。怡然有余樂，于何勞智慧。奇蹤隱五百，一朝敞神界⑿。淳薄既異源⒀，旋復(fù)還幽蔽⒁。借問游方士⒂，焉測塵囂外⒃？愿言⒄躡輕風，高舉尋吾契⒅。

（注釋：⑴全句意思是秦王朝暴虐無道，造成戰(zhàn)亂，賢人們都逃離世間。嬴氏，指秦王

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朝。天紀，指合理的社會秩序。⑵黃，夏黃公。綺，綺里季。秦末漢初時高士“商山四皓”中的兩人。⑶全句意思是桃源中的人就在此時也離開了世間。伊人，指桃源中人。云，語助詞，無義。⑷全句意思是桃源中人初進山的路漸漸湮沒。跡，足跡，代“路”。⑸來徑，來時的路，與“往跡”同指，但角度不同。⑹全句意思是，桃源中人互相勉勵致力于耕田。肆，盡力。⑺憩，休息。⑻這兩句的意思是，春天養(yǎng)蠶，絲盡歸己；秋天莊稼熟了，也不用繳納租稅。靡，無。⑼全句意思是按古制進行祭祀。俎豆，古代祭祀時所用的禮器。⑽游詣，游玩。⑾紀歷志，歲時的記載。⑿這兩句的意思是，桃源中人的奇異蹤跡從秦末到晉已隱沒了五百年，卻被漁人在這一天發(fā)現(xiàn)了。五百年，約數(shù)。敞，開放。神界，仙境。⒀這句意思是桃源中的淳厚風俗跟澆薄的世風，二者本源不同。⒁這句意思是，漁人離開不久，它又隱沒了，指記中的“遂迷，不復(fù)得路”。⒂游方士，游于方內(nèi)的人，指世俗中人。⒃這句的意思是，世俗中人不能測知塵世以外的事。塵囂，指塵世。⒄言，語助詞，無義。⒅契，契合，指志趣相合的人。）

2.背誦課文。【資料寶藏】

1．桃源夢尋(湖南長沙桃花源旅游區(qū))

（一）記得還在讀中學(xué)時，就學(xué)過陶淵明的《桃花源記》，記中所描寫的武陵漁人問津桃花源的故事，將幼年的我迷得如醉如癡。好幾回我都夢見桃花源，每次醒來，眼前晃動的是一片粉紅的煙霧，還有秦人古舍中俏麗的村姑、銀須飄髯的老者。那時，我就想一定得去訪訪桃花源，機會終于來了。而且，我已四次訪過桃花源，每次都興味盎然。桃花源對我具有如此巨大的魅力，連我也感到驚訝，難道我的桃源夢還沒有醒么？

（二）桃花源的魅力首先在洞，正是這洞將兩個世界隔開了，一為世外，一為世內(nèi)。一為仙境，一為人間。那洞何在呢？前幾次游桃花源，都把桃花山上水源亭對面巖壁上的那個小山洞當作文中說的“小口”了，那個地方的風景也很好，一口清潭，三面為石壁，青苔滿布，一面為平地，建有一亭，即水源亭。潭水沿石壁飛瀉而下，形成一瀑布，瀑面雖仄，但落差很大，自高空墜下，猶如一條銀練。那洞可容一人出入，出洞后，為一水庫，當年可能是一水池，水池周圍，青山環(huán)列，林木蓊郁，靜謐，幽深。神清氣爽之際，我略感疑惑，陶淵明的文章明明說，出洞后，“轄然開朗，土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬”。可此景不對呀！看洞口的石壁上鑲嵌了碑銘，一塊為“洞口常春”，系明代常德知府林應(yīng)亮所題；一塊為“秦

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人古洞”，系清代桃源知縣余良棟所撰。查桃花源的史料，唐朝時狄中立的《桃源觀山界記》云此洞：“厥狀如門，巨石屏蔽，靈跡猶存。”可見在唐代就是一景了，但是不是秦人古洞，唐人沒有明說。

今年春，我第四次來桃花源，與湖南桃花源管理處的顧問劉先生談起我的疑惑，劉先生告訴我，陶淵明寫的“山有小口”，那“小口”其實不是山洞，是山谷。當年這個口很小，兩山相夾，極狹窄，后來修路將這個口子劈開了，如今國道從這里通過。這樣說來，國道兩旁、桃花山與桃源山之間的大片田疇才是當時的秦人村。

那條引漁人入洞的神秘的小溪是從這個山口流出來的。《仙源陶氏族譜》中有詩曰：“一水穿巖擊浪沙，沿溪楮木似龍蛇。”楮木，彎曲多疙瘩，形似龍蛇，可見當年此洞荊棘叢生，不易穿過。也許正因為此，后人將它神秘化了。唐代詩人張旭有《桃花溪》詩云：

隱隱飛橋隔野煙，石幾西畔問漁船。桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊。

看來，秦人古洞在唐代就弄不清楚了。如果是這樣，劉先生的發(fā)現(xiàn)是個很大的貢獻。

（三）疑問還有。《桃花源記》說武陵漁人“緣溪行，忘路之遠近，忽逢桃花林”。看來武陵（今湖南常德）漁人是從沅江進入桃花溪上岸后來到桃花源的，緣溪行怎么會忘路之遠近呢？我四次游桃花源，有兩次是坐船去的，從桃源縣城出發(fā)，穿行于畫山繡水之間，約一小時，登岸，再步行半小時，就到了桃花源，雖然沒有沿溪，那溪也就在馬路不遠，根本沒有“忘路之遠近”的感覺。

直到2000年仲春，湖南桃花源風景區(qū)請我為他們的景區(qū)規(guī)劃做評審，我在景區(qū)顧問劉先生的陪同下考察了桃花山背后的嶂山才得明白。從桃花山翻過去，進入嶂山，那是一大片人煙稀少的丘陵，風景極美，鳥鳴山幽。山谷交錯，時分時合。谷中有小溪，蜿蜒曲折，水流清亮，空明澄透。溪畔有小路，不知通向何方，走著走著，就迷路了。劉顧問在景區(qū)工作了幾十年，在此勘察山水，也不知迷路多少次。至此，我才恍然大悟：當年，沒有修路，此地不與外界相通，武陵漁人在此山谷中轉(zhuǎn)來兜去，極易“忘路之遠近”的，如果不是桃花林的吸引，漁人未必能尋到秦人村。

（四）是因為誤解，還是因為別的，反正，桃花源就成了桃源洞了。描繪桃花源的許多詩文。

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徑直將桃花源說成是桃源洞。這一改，桃花源的意義就不同了。本來，桃花源是秦人避戰(zhàn)亂的地方，它的意義不過是反映社會的動蕩給人民帶來的深重災(zāi)難。而改成桃源洞，它就是仙境了。不是有神仙洞府的說法嗎？中國文化說的仙，一是在天上，一是在人間，天上的仙界雖然也美，但虛無飄渺，語多不稽，看來，中國人對高處不勝寒的天宮多是景慕而未必向往，比之天宮，中國人倒更鐘情于人間的仙界。人間的仙界多好，青山秀水，鳥語花香，有吃不完的山珍海味，賞不盡的絲竹管弦，更重要的有紅粉佳人，朋友知己。總之，人間幸福全有，但人間的災(zāi)難全無。那么，這樣一個人間的仙境在哪里呢？在洞府。洞門一關(guān)，自成天地。

洞在人間，卻不在世俗，是世外，卻又在世內(nèi)，故稱之曰“世外桃源”。清代文人江盈科有《秦人洞說》一文，文曰：“當日漁郎，實有其事。所至之境，如記稱雞犬相聞，阡陌交通，實是仙界。蓋仙界者不離人世，不即人世，有無之間，真幻之際。”--說得很好！

由避戰(zhàn)之絕地，到世外之仙界，中華文化精神風貌于此可見一斑。中華文化重世俗人生，但又追求精神超越，二者不能分離，于是，就在世俗中實現(xiàn)超越，在人間締造仙界。這與西方文化靈與肉分離，神界與凡界乖違，可說大相徑庭。

“世外桃源”--中國人理想人生的另一表述！

（五）桃花源的景觀以桃花與清溪為特色，桃花與清溪相配合，可謂絕妙。

作為景區(qū)大門的桃花源牌坊刻有一聯(lián)。聯(lián)曰：“紅樹青山，斜陽古道；桃花流水，福地洞天。”好個“紅樹青山”、“桃花流水”！這里不僅色彩在對立中互補，更見絢麗，視覺上縱橫運動，更見動感，而且“桃花”與“流水”相互逗樂，構(gòu)成一種惹人遐想的美妙的情趣與意境。試看看，那條曾經(jīng)引過漁人的桃花溪。在紅霞似的桃林中蜿蜒流過，碧綠的水面上浮著落英，那點點花瓣輕托流水款款流動。試想想，當年它從神秘的山口流出，該有何等的誘惑力啊！漁人不就是敵不住美的誘惑才冒險進入山口的么？怪道王陽明說：“桃源在何許？西峰最深處。不用問漁人，沿溪踏花去。”桃花、流水是最好的向?qū)А?/p>

桃花流水的美是一種仙境的美，它絢麗，又平淡，流動，又靜謐。黃庭堅似乎感受到了這種仙境的美妙與清冷。他吟道：“溪上桃花無數(shù)，花上有黃鸝。我欲穿花尋路，直入白云深處，浩氣展虹霓，只恐花深處，紅露濕人衣。”洞中春色難鎖，盡管有人一再慨嘆“花飛莫遣隨流水，怕有漁郎來問津”。桃花還是禁不住不隨流水出洞來，仙境雖然美，沒有人去又有何意義呢？仙人其實也是人。

桃花在中國文化中的審美意味特別豐富。它的外形無比艷麗，“桃之夭夭，灼灼其華”。其美在諸花之上，故將桃花比作美人。桃花的內(nèi)涵，一般來說，難能免俗。令人感奇怪的是，新課標第一網(wǎng)----免費課件、教案、試題下載 新課標第一網(wǎng)（www.tmdps.cn）--中小學(xué)教學(xué)資源共享平臺

它一與流水結(jié)合，便高雅得瀟灑出塵！一處“世外”，便成了人間仙境。

傳導(dǎo)仙界的信息的流水桃花，無疑美妙迷人，不隨遣流水的桃花又如何呢？大儒朱熹的《桃溪》一詩出語不凡，詩云：

洞里春泉響，種桃泉上頭。爛紅紛委地，未肯出山流。

真是“在山泉水清，出山泉水濁”。落紅寧肯委地，而不愿隨波逐流，何等的潔身自好，何等的高雅脫俗。此桃花既不是仙境的象征，也不是美女的比喻，分明是士人氣節(jié)的寫照。“爛紅紛委地，未肯出山流。”我首先想起的是不為五斗米折腰的陶淵明！

在桃花溪水旁我久久地徘徊，“山自青青水自流”，青山常在，白云常在，碧水常在。我徘徊之地，可是漁人尋津之地，陶公吟詩之地？

“桃紅又是一年春。”今年的桃花開得真好！

（六）自山麓的菊圃，到山腰的集賢祠、桃花觀，再到這山頂?shù)母吲e閣我都在觀仰，我不止在觀仰此地秀美的風光，還在觀仰一個偉大的人，他就是陶淵明。如果說桃花流水青山幽洞是此地景觀的外貌，那么，陶淵明則是此地景觀的靈魂。沒有陶淵明，就沒有了桃花源。

菊圃、集賢祠、桃花觀、高舉閣都是紀念陶淵明的。各處景觀都有特色，菊圃為一四合院的建筑，正面的廳堂為淵明祠，集賢祠本名靖節(jié)祠，建于唐初。明末清初，奉祀王維、孟浩然、李白、劉禹錫、韓愈、蘇軾等先賢，故改名集賢祠。桃花觀本為道觀，是桃花源的主體建筑，左有躡風亭，右有玩月亭，風景絕佳。它與陶淵明的關(guān)系主要在民國初年，桃源知縣在觀內(nèi)辟有“古隱君子之堂”以祀陶公。高舉閣建于桃花山頂，從陶淵明的“高舉尋吾契”詩句中得名。

這三處名勝中大量的碑刻、楹聯(lián)，充分展示陶淵明的光輝人格。

陶淵明雖然做過官，但絕大多數(shù)歲月還是在隱居，陶淵明的曾祖陶侃曾封長沙郡公，陶淵明自己也做過大軍閥荊州刺史桓玄的幕僚，湖南武陵（常德）距荊州不遠，風景之佳，素擅美名，愛好山水的陶淵明不能不去游覽，桃花源一帶他很可能隱居過。

隱士是中國非常重要的文化現(xiàn)象。早在商周，就有隱士存在，反對周武王革命的伯夷、叔齊后來都成為隱士。隱士屬在野的知識分子，他們中不乏沽名釣譽之徒，但也有不少人才。姜子牙、諸葛亮出山前都是隱士。隱士的政治態(tài)度很復(fù)雜，從哲學(xué)思想上來看，不管真隱，新課標第一網(wǎng)----免費課件、教案、試題下載 新課標第一網(wǎng)（www.tmdps.cn）--中小學(xué)教學(xué)資源共享平臺

假隱，都標榜道家，崇尚自然。他們的存在，構(gòu)成中國文化一道奇異的景觀。分析隱士文化的性質(zhì)、意義當然不是本文的任務(wù)，這里提及，乃是因為桃花源作為一處風景名勝，其重要價值在于它是中國隱逸文化的典型。

陶淵明無疑是隱士的卓越代表。作為隱士的卓越代表，陶淵明有兩點為其他隱士所不及的地方，一是他的崇高氣節(jié)，“不為五斗米折腰”，這點特別為人稱道，傳為千古佳話。二是他親自參加田野勞動，與農(nóng)民的關(guān)系很好。

作為偉大的詩人，陶淵明上繼屈原，下開李白，開創(chuàng)了中國清新詩派。他將詩的題材從山水擴大到田園，是田園詩的首創(chuàng)者。

陶公于中國文化的貢獻偉哉！

正是因為有了陶淵明這樣偉大的人物為桃花源寫了詩并記，才使桃花源千古流芳。正是因為有了陶淵明的《桃花源記并詩》，才引來無數(shù)的名人來此觀賞，棲遲，吟詠。讓我來稍許開列一下唐、宋、元、明四代寫過桃花源詩文的名人的名單吧。唐代：孟浩然、張旭、王昌齡、王維、李白、劉禹錫、韓愈、王建、劉長卿、杜牧、章碣等。宋代：張詠、梅堯臣、蘇軾、王安石、秦觀、黃庭堅、朱熹、陸游、姜夔、謝枋得等。元代張斛、元好問、許衡、吳澄、劉因、薩都剌、傅若金等。明代：薛暄、文澍、王陽明、江盈科、袁宏道、袁中道、楊嗣昌、張鏡心等。據(jù)說，歷代關(guān)于桃花源的詩文多達二、三十萬字。

桃花源當之無愧是一座輝煌的中國古代的文化館。在桃花源游覽，猶如在讀一部中國古代的隱逸文化史、文學(xué)史。

（七）此時，我在桃花觀留連，觀賞。沉醉在大廳一副楹聯(lián)的意境之中。聯(lián)云：

卅六洞別有洞天，淵明記，輞川行，太白序，昌黎歌，漁耶，樵耶，隱耶，仙耶，都是名山知己

五百年問今何世，鹿亡秦，蛇興漢，鼎爭魏，瓜分晉，頌者，謳者，悲者，泣者，未免桃花笑人

個中情味，令人品賞不盡。真?zhèn)€是：欲說還休，欲說還休…… 桃花源，我悠遠的夢。2．《桃花源記》教學(xué)資料

一、文章的主旨

本文是以記敘為主的文章，以武陵漁人進出桃花源的行蹤為線索，按時間先后順序，把發(fā)現(xiàn)桃源、小住桃源、離開桃源、再尋桃源的曲折離奇的情節(jié)貫串起來，描繪了一個沒有階

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級，沒有剝削，自食其力，自給自足，和平恬靜，人人自得其樂的社會，是當時的黑暗社會的鮮明對照，是作者及廣大勞動人民所向往的一種理想社會，它體現(xiàn)了人們的追求與向往，也反映出人們對現(xiàn)實的不滿與反抗。

二、結(jié)構(gòu)層次

《桃花源記》可分為三部分。第一部分，從首句至“欲窮其林”，寫武陵漁人捕魚時偶然進入桃花源的曲折情景。作者以驚人的妙筆，描繪了桃源恬靜、優(yōu)美的自然環(huán)境：長長的綠水，夾岸的桃林，紛飛的花瓣，芬芳的嫩草，使人賞心悅目，心曠神怡。作品一開始就以特有的魅力緊緊抓住了讀者，使你非跟著漁人這個導(dǎo)游走下去不可。第二部分，從“林盡水源”至“不足為外人道也”，寫漁人所見的桃源風光及農(nóng)民古樸純真、熱情好客的生活情趣。作者借人民不滿秦始皇暴政這一歷史事實來抒發(fā)對劉裕弒君篡位暴行的不滿，并由此產(chǎn)生對理想境界的熱烈追求，以大膽的幻想、飽滿的浪漫主義情緒歌頌了理想樂土。這是“記”中的主體和核心。作者是通過形象的描寫，神話式的虛構(gòu)故事和美的激情來打動讀者心靈的。第三部分，從“既出”至末句，寫漁人離開桃源后，數(shù)人聞訊再訪而不可得其路徑的種種情景。以此作結(jié)，給讀者留下了懸念，增加了作品幽微神秘的色彩。這結(jié)尾，也可能是暗示讀者：這美好的境界在現(xiàn)實中是并不存在的。

三、詞句知識 1.“然”字的用法。

“然”，在古漢語中，附在描寫聲容情態(tài)的詞語之后，作為構(gòu)詞的輔助成分，與現(xiàn)代漢語的“地”相當。作“……的樣子”講（有時可不翻譯）。

“豁然開朗”中的“豁然”，是“開闊、敞亮的樣子”的意思。

“屋舍儼然”中的“儼然”，是“整齊的樣子”的意思（“儼然”在現(xiàn)代漢語中還有另一義為“十分像……的樣子”，如“儼然一個正人君子”）。

“怡然自樂”中的“怡然”，是“悠閑、安詳?shù)臉幼印钡囊馑肌！靶廊灰?guī)往”中的“欣然”，是“高興地”、“愉快地”的意思。2.句式的省略在本文中，主要表現(xiàn)為主語、賓語的省略。（1）省略主語。例如：

山有小口，（小口）仿佛若有光。（武陵人）便舍船，從口入。（小口）初極狹，才通人。（武陵人）復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。

其中（人們）往來種作，男女衣著，悉如外人。

（村中人）見漁人，乃大驚，問所從來。（漁人）具答之。（村中人）便要還家，設(shè)酒殺

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雞作食。村中（人）聞有此人，咸來問訊。

（2）省略賓語。例如：

①問（漁人）所從來，便要（漁人）還家。②此人一一為（之）具言所聞。③余人各復(fù)延（漁人）至其家。

在古漢語中，省略掉主語賓語，并不會導(dǎo)致語意含混、引起誤解，反顯出語言的簡練、緊湊。但在譯成現(xiàn)代漢語時，卻常常需把省略掉的成分補出來。

3.古今詞義的異同。

在本文中，重點是理解與區(qū)別那些同現(xiàn)代漢語的雙音詞在文字形式上完全相同而含義不同的詞組。例如：阡陌、交通、妻子、絕境、無論、從來、間隔。

在古漢語中，這類雙音詞的每一個詞素都有獨立的意義，翻譯時都必須準確地譯出。古今義有相同的因素，但更須了解其不同之處，否則容易“以今釋古”，造成理解上的偏差或錯誤。

4.一詞多義。（1）便舍船屋舍儼然（2）忘路之遠近便扶向路（3）捕魚為業(yè)不足為外人道也（4）乃大驚乃不知有漢（5）往來種作設(shè)酒殺雞作食（6）阡陌交通才通人（7）尋向所志尋病終（8）忘路之遠近聞之（9）屋舍儼然欣然規(guī)往（10）既出皆出酒食（11）隨其往延至其家（12）遂與外人間隔遂迷 5.同義詞、近義詞。

（1）具、威、皆、悉、并：(都)（2）言、語、云、道、認、經(jīng)：(說)（3）要、延：(邀請)

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（4）窮、盡：(完結(jié))（5）若、如：(如果)（6）未、無：(沒有)（7）及、詣：(到)6.文中至今常用的詞語。

芳草鮮美、落英繽紛、豁然開朗、土地平曠、屋舍儼然、良田美池、阡陌交通、雞犬相聞、怡然自樂。

四、詳略安排

本文是作者的寓意之作，因而能否表達寓意，就成了材料取舍的關(guān)鍵。總的說來，桃花源里面寫得詳，桃花源外面寫得略；生活圖景寫得較詳，一般過程較略；漁人進桃花源時寫得詳，出來時寫得略；桃花源中人“自云”寫得詳，漁人的答話寫得略。正因為該詳就詳，該略就略，詳略得當，所以全文僅用320字，就創(chuàng)造了一個有頭有尾、有環(huán)境、有情節(jié)、有人物和有對話的動人故事，完美表達了寓意。

五、虛實結(jié)合的寫法

作品既具有濃烈的浪漫虛幻色彩，又有強烈的真實感人力量。這一方面是因為主題具有現(xiàn)實意義；另一方面是作者始終注意把虛構(gòu)與現(xiàn)實結(jié)合起來。烏托邦式的理想社會是虛構(gòu)的，情節(jié)是離奇的。桃花源是“避秦時亂”的人們開辟的，一直延續(xù)到晉代，與世隔絕五六百年，這當然是不可能的。但是，秦始皇式的暴政，在陶淵明生活的時代依然存在，東晉統(tǒng)治集團對人民的殘酷壓榨，對下層知識分子的無情排斥，劉裕篡奪皇位的陰謀手段，都是活生生的現(xiàn)實。所以，人們能通過這離奇的構(gòu)思，強烈地感到主題的真實。同時，作者始終注意在虛構(gòu)故事時結(jié)合著逼真的寫實。如文章一開始就明確向讀者交待了事件發(fā)生的時間、地點及其人物的身份、職業(yè)：“晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)”，這就使桃源境內(nèi)發(fā)生的一切事情變得好像都是真的。最后寫南陽劉子驥向往這個樂土，欣然尋訪，沒有成功。劉子驥，是歷史上實有的人物，是晉朝太元時的名士，與陶淵明是同時代的人，作者把他寫進作品中去，就進一步渲染了作品的真真假假的氣氛。作者之所以如此首尾照應(yīng)，意在使人確信：虛幻怪異的桃花源是實有其地的勝境，從而加強了作品誘人的藝術(shù)力量。

六、語言藝術(shù)特色

作者善于用通俗平易、樸素自然的語言在其田園詩中描寫他所喜愛的農(nóng)村生活。在《桃花源記》中也是如此。如作品的第1段寫桃花源外面的景色：“忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。”僅僅用22個字就描畫出一幅迷人的暮春桃林圖。頭兩句

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從正面寫桃林之茂密，第三句從反面寫桃樹之多而且純，后兩句從側(cè)面襯托出桃林地面之美，以及桃花盛開后花瓣紛紛落下的景象。作者從不同的角度描寫桃林之美，其中有的詞語如“芳草鮮美”，簡直給讀者一種有色有香的感覺，而所用的語言卻是接近口語化的。陶淵明用這些樸素的散文語言描繪了桃源外圍及內(nèi)部的自然美和人們的生活美，因此吸引了后世不少的畫家去畫桃源圖。清人衛(wèi)炳鋆說：“桃源山水，畫中景也。……而古今之列人畫譜者，唐、宋以來，惟摩詰《桃花源里人家》，意趣盎然，神致生動。……韓文公《題桃源圖》詩，舒元輿有《錄桃源畫記》，吟詠之余，宛若置身洞天福地，然其造意設(shè)色，大約因明記想象為之。”（《古典文學(xué)研究資料匯編·陶淵明卷下編》，中華書局1962年版）作者在敘述中的語言不僅到樸素自然，而且非常精練，沒有多余的廢話。全文用320個字就講了一個有頭有尾，有人物，有話，有情節(jié)的故事。整篇作品因主要寫桃源社會，所以著重詳寫桃源內(nèi)的人與事，寫桃源外的事就從略。作者往往用精練的語言表達豐富的內(nèi)容，收到以少勝多的效果。如寫到桃源人初見漁人的情景，只寫“見漁人，乃大驚”，后面三個字不僅寫出了桃源人見到漁人的神色，而且也體現(xiàn)了他們與外界隔絕之久。又如寫漁人與桃源人談話的情景，作者以“此人-一為具言所聞，皆嘆惋”一句話作了交代。這個復(fù)句所包含的內(nèi)容也很多。漁人自己在世上所知道的詳細情況，不是作者所要著力描寫成的所以在上半句一筆帶過。而后半句，雖只三個字，但從桃源人共同的“嘆惋”中，可以想象到漁人所說的世上的情形，與桃源內(nèi)的生活相比之下，世上是多么混亂不堪！而桃源內(nèi)的生活又是多么安定。

《桃花源記》中許多詞語由于言簡意賅，一直被后世沿用下來，至今還有其生命力。如：“芳草鮮美”、“落英繽紛”、“豁然開朗”、“土地平曠”、“屋舍儼然”、“不足為外人道也”、“乃不知有漢，無論魏晉”等等，這些詞語都幾乎成了人們熟悉的成語。其中“乃不知有漢，無論魏晉”一句，用來表現(xiàn)桃源人與世外隔絕之久，而又說明桃源內(nèi)沒有朝代變化的情形，非常貼切，又非常生動具體。宋代唐庚在《唐子西文靈》中說：“唐人有詩云：'山僧不解數(shù)甲子，一葉落知天下秋。'及觀淵明詩云：雖無紀歷志，四時自成歲'，便覺唐人費力如此。如《桃花源記》言：'乃不知有漢，無論魏晉。'可見造語之簡妙。蓋晉人工造語，而淵明其尤也。”從上所說，可見宋代人也已看出了陶淵明駕馭語言上的深厚功夫。不言而喻，陶淵明在寫作《桃花源記》藝術(shù)上的獨創(chuàng)之處值得我們研究和借鑒。

3．懸念迭起的手法

全文以武陵漁人進出桃源的行蹤為線索，把發(fā)現(xiàn)桃源的經(jīng)過，在桃源的所見所聞所歷，離開桃源后再尋桃源的情形，都貫串起來了。故事曲折回環(huán)，懸念迭起，引人入勝。漁人“緣溪行，忘路之遠近，設(shè)下懸念：迷路了，會怎么樣?”忽逢桃花林“，為之一喜(一折)。接

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著寫桃林美景，”漁人甚異之“。”復(fù)前行，欲窮其林“，又設(shè)下懸念，走完桃林了嗎?桃林前面是什么地方?”林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光“，又為之生疑(二折)。接著寫漁人舍船而入的探險行動。”初極狹，才通人“，又設(shè)下懸念：里邊有什么，能走得通嗎?”復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗“，又為之一驚(三折)。接著寫美好的世外桃源，介紹了桃源的生活環(huán)境和社會風尚。漁人辭去時，”此中人語曰：'不足為外人道'“，又設(shè)下懸念：漁人出去后給外人說了嗎?”及郡下，詣太守，說如此“，又為之遺憾(四折)。”太守遣人隨其往，尋向所志“，又設(shè)下懸念：找到了嗎?”不復(fù)得路"，又為之迷惑不解(五折)。

4．圖片資料（1）陶淵明（2）桃源圖

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第三篇：八年級語文上冊《第21課 桃花源記》習題精選 (新版)新人教版

桃花源記

１、下面加粗字注音正確的一組是（）

Ａ、便舍船 shè 屋舍 shě 儼然

Ｂ、為外人道 wèi 捕魚為業(yè) wéi

Ｃ、男女衣著 zhuó 便要還家 yào

Ｄ、與外人間隔 jiàn 此中人語云 yǔ

２、下面句中加粗的副詞不能用“皆”代替的一項是（）

Ａ、黃發(fā)垂髫并怡然自樂。

Ｂ、村中聞有此人，咸來問訊。

Ｃ、問所從來。具答之。

Ｄ、吾與將軍俱不敢問也。３、解釋下列加粗的詞：

緣溪行（）欲窮其林（）便扶向路（）欣然規(guī)往（）４、下面句子翻譯正確的一項是（）

Ａ、林盡水源：桃林沒有了，溪水的源頭卻發(fā)現(xiàn)了。

Ｂ、后遂無問津者：此后，就再也沒有打聽渡口的人了。

Ｃ、未果，尋病終：沒有結(jié)果，因為尋找時病死了。

Ｄ、詣太守，說如此：（漁人）拜見了太守，敘述了他進出桃花源的情況。５、寫出出自本文的三個成語：

。６、對文章第一段景物描寫的作用分析不當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

Ａ、暗示將會出現(xiàn)“奇境”

Ｂ、為漁人進入桃花源渲染了氣氛

Ｃ、說明桃花林是個好地方

Ｄ、為桃花源的美好作了鋪墊 ７、默寫文中描寫桃花源自然景色的句子。

答：

。８、下面說法正確的一項是（）

Ａ、《桃花源記》的作者是唐朝詩人陶淵明。

Ｂ、文章以漁人進出桃源為線索，以時間先后為順序，平鋪直敘。

Ｃ、作者在文中虛構(gòu)了一個與黑暗現(xiàn)實社會相對立的美好境界，寄托了自己的政治理想，反映了廣大人民的意愿。但這樣的理想社會是不可能存在的。

Ｄ、文章結(jié)尾寫南陽劉子驥探訪桃源未果病終是為了暗示桃源是虛構(gòu)的。

（一）語段點將：

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫并怡然自樂。（）見漁人，乃大驚，問所從來。（）具答之。（）便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也。”

１、在文中括號里補出省略的主語。（Ａ、村人 Ｂ、漁人）

２、“悉如外人”中“外人”指

，“黃發(fā)垂髫”指

和。

３、比較加粗詞古義和今義的不同。

阡陌交通

古義：

今義：

妻子邑人

古義：

今義：

來此絕境

古義：

今義：

無論魏晉

古義：

今義：

５、第一段文字中畫線句描寫了美好的鄉(xiāng)間圖景，請從以下三個方面分別指出“美好”的含義。（不抄寫原文，簡要概括回答）

自然環(huán)境：

；社會環(huán)境：

；人們生活：。

６、下面說法有誤的一項是（）

Ａ、“設(shè)酒殺雞作食”，余人各復(fù)延至其家，皆出酒食”表現(xiàn)了桃花源中熱情好客的風尚。

Ｂ、村人要求漁人不要對“外人”說起這里的情況，是因為他們不愿意讓“外人”來打破桃花源中寧靜安樂的生活。

Ｃ、村人“皆嘆惋”是為漁人費了這么多的周折才找到他們而嘆惋，為自己住在這里與世隔絕而嘆惋。

Ｄ、村人發(fā)現(xiàn)漁人后非常吃驚，是因為在此以前從來沒有“外人”來過。

（二）遷移過關(guān)：

老人引楊氏入山之大穴。雞犬陶冶，居民之大聚落也。至一家，老人謂曰：“此公欲來，能相容否？”對曰：“老人肯相引至此，則必賢者矣。吾此間凡衣服、飲食、牛畜、絲紗、麻枲（xǐ麻）之屬，皆不私藏，與眾共之，故可同處。子果來，勿攜金珠錦繡珍異等物，所享者惟薪米魚肉，此殊不缺也，惟計口授地，以耕以蠶，不可取食于人耳。”楊謝而從之。又戒曰：“子來或遲，則封穴矣。”迫暮，與老人同出。

──南宋·康與之《昨夢錄》 １、區(qū)別下列語句中“之”的用法或含義：

⑴ 老人引楊氏入山之大穴（）

⑵ 與眾共之（）

⑶ 楊謝而從之（）

２、下面加粗詞含義相同的一組是（）３、下面加粗詞解釋正確的一項是（）

Ａ、計口授地：計算

Ｂ、與眾共之：一共

Ｃ、子來或遲：或者

Ｄ、此殊不缺：特殊

４、在括號中填寫下列句子中省略的部分。

（）又戒曰：“子來或遲，則封穴矣。”迫暮，（）與老人同出。５、楊氏答應(yīng)了要定居穴中嗎？由哪句話可看出來？

答：

。６、穴中人為什么不讓楊氏“攜金珠錦繡珍異等物”呢？

答：。

桃花源記

１、Ｂ ２、Ｃ

３、順著，沿著 窮盡 走到盡頭 沿著 計劃 ４、Ｄ

５、世外桃源怡然自樂 豁然開朗 ６、Ｃ

７、土地平曠，屋舍儼然，有良由美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞 ８、Ｃ

（一）１、Ａ Ｂ Ａ Ａ

２、桃源以外的世人 老人 小孩

３、交通：交錯相通；各處運輸事業(yè)總稱。

妻子：妻子和兒女；男子的配偶。

絕境：與人世隔絕的地方；沒有出路的境地。

無論：不要說；表條件關(guān)系的連詞。

４、Ａ

５、優(yōu)美，富饒 安定，和平自由，快樂

６、Ｃ

（二）１、區(qū)別下列語句中“之”的用法或含義：

⑴ 的

⑵ 代衣服??之屬

⑶ 代穴中人

２、Ｃ

３、Ａ

４、穴中人 楊氏

５、同意。“楊謝而從之。”

６、因為那些東西會引起人的貪欲，造成分配的不平等，那么這個地方也就不會安居樂業(yè)了。

第四篇：八年級語文上冊《第21課 桃花源記》教案 新人教版

《第21課 桃花源記》教案

【學(xué)情】：

《義務(wù)教育初中語文教學(xué)大綱》要求培養(yǎng)學(xué)生“具有一定語言感受能力”“初步具有欣賞文學(xué)作品的能力”，再加上初二年的學(xué)生已經(jīng)具備了一定的文言文閱讀能力，這篇課文還是比較淺顯易懂，文意理解相對簡單，借助課下注釋和工具書能讀懂課文的意思。依據(jù)《新課程標準》中關(guān)于“文言文教學(xué)”的要求“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。注重積累、感悟和運用，提高自己的欣賞品位。”來制定【教學(xué)目標】：

（一）知識與能力：

1．熟讀成誦，理清文章的敘事線索，理解課文內(nèi)容。

2．掌握相關(guān)的文言實詞和虛詞及古今異義現(xiàn)象。

（二）過程與方法

1．學(xué)習文章曲折回環(huán)，思念迭起，引人入勝的寫法。

2．通過討論、辨證地看待作者在文章中寄托的理想社會。

（三）情感態(tài)度價值觀

認識作者通過描寫“世外桃源”所表達的不滿黑暗現(xiàn)實，追求理想社會的思想感情。依據(jù)教學(xué)目標

（一）（二）制定【教學(xué)重點】

1．積累常用文言詞語的用法；

2．使學(xué)生理解本文記敘的順序、詳略，體會本文優(yōu)美、精煉的語言。依據(jù)學(xué)情制定【教學(xué)難點】

理解作者筆下的社會理想及作者寄托的思想感情。【教學(xué)方法和手段】

朗讀法、討論法。多媒體輔助教學(xué) 【課時安排】：兩課時

第一課時

教學(xué)目的：

1．朗讀、背誦文言課文。2．理解積累一些文言實詞。教學(xué)重點：

（1）朗讀、背誦文言文。

（2）理解積累一些文言實詞。教學(xué)難點：

了解并掌握古今異義詞

一、預(yù)習

1．查字典，讀準下列加點字的音。

豁然（huo）嚴然（yau）阡陌（qian mo）詣（yi）2．熟讀課文，查字典，參考課文注釋，試翻譯課文。

二、導(dǎo)入 1．作者簡介：

陶淵明生于東晉末朝，出身于沒落的地主官僚家庭。他少時頗有壯志，博學(xué)能文，任性不羈。當時社會**不安，他有志不得展。做過小官，由于不滿官場的丑惡，棄官回鄉(xiāng)，這時他四十一歲，從此過著“躬耕自資”的隱居生活。憂憤、饑寒、勞累、贏疾一起折磨著他，六十三歲去世。后稱靖節(jié)先生。他所作的詩文，內(nèi)容多描寫農(nóng)村生活，表現(xiàn)了優(yōu)美的自然風光，抒發(fā)他熱愛田園生活、樂于和農(nóng)民來往和不愿與統(tǒng)治者同流合污的高尚感情；但也包含了樂天知命、消極適世的因素。在形式上一反當時華而不實的文風，明朗清新，質(zhì)樸自然，善于抓住客觀事物最突出的特征，淡淡幾筆傳神的表現(xiàn)它的形象，簡潔含蓄而富有韻味，對后代作家有較大的影響。

本文寫作年代大約是宋永初二年（421年），其時陶淵明已經(jīng)五十七歲了。他拒絕同劉格的來政權(quán)合作，不滿黑暗的政治現(xiàn)實，同時由于他和農(nóng)民接近，理解他們追求理想社會的愿望，所以寫了這篇記和詩。2．導(dǎo)語：

同學(xué)們學(xué)過“世外桃源”這個成語嗎？它是晉朝陶淵明在《桃花源記》中所描述的一個與世隔絕的，不遭戰(zhàn)禍的安樂而美好的地方。現(xiàn)在我們一起跟著漁人到這個世外桃源去看看。

三、課文分析

1．朗讀課文。（或聽老師范讀，聽課文錄音后齊讀課文）2．請同學(xué)們試翻譯課文。（每生翻譯一句）3．掌握課文注釋的詞語。（補充注釋如下）

為業(yè)：靠??謀生。緣：沿。夾岸：夾著溪流兩岸。雜：別的。鮮美：鮮艷美麗。異：詫異。窮：窮盡。舍：舍棄，放棄。豁然：開通、敞亮的樣子。開朗：開闊明亮。平曠：平坦開闊。屬：類。悉：全。信然自樂：喜悅，心滿意足。所從來：從哪兒來。

咸：都。問訊：打聽消息。先世：祖先。妻子：妻子兒女。邑人：同鄉(xiāng)人。不復(fù)出焉：不再從這里出去。焉：于之，從這里。間隔：斷絕了往來。皆：都。嘆惋：感嘆，惋惜。延：請。語告：告訴（他）說。不足：不值得。既：已經(jīng)。志：做記號。詣：拜見，臥?·怯。如此：像這樣。遣：派。欣然：高興地。

四、小結(jié) 1．古今詞義。

鮮美 古義：鮮艷美麗 芳草鮮美

今義：（味道）新鮮

交通 古義：交錯相通 阡陌交通

今義：交通運輸

妻子 古義：妻子兒女 率妻子邑人來此絕境

今義：指男方的配偶，老婆

絕境 古義：與世隔絕的地方 來此絕境

今義：沒有出路的地方

無論 古義：不要說，更不必說 無論魏晉

今義；不管（連詞）

如此 古義：像這樣 說如此

今義:這樣

緣 古義：沿 緣溪行

今義：緣故，緣分

延 古義：請 余人各復(fù)延至其家

今義:延長．延伸

津 古義：渡口這里問津指探訪。后遂無問津者

今義：口液

2．一詞多義

舍: 舍棄 便舍船 房子 屋舍儼然 尋: 尋找 尋向所志 不久 尋病終 志: 做標記 處處志之 標記 尋向所志 向: 以前 尋向所志 對著 眈眈相向 3．判斷句

南陽劉子驥，高尚士也。

南陽的劉子驥是一個品德高尚的人。

五、作業(yè) 1．課后練習。

2．選用課時作業(yè)優(yōu)化設(shè)計。（絕大部分學(xué)生在課堂學(xué)習后都能完成）第一課時作業(yè)優(yōu)化設(shè)計

（－）下列加點詞解釋不全對的一項是（）A．便得一山（得到）既出，得其船（找到）B．便舍船（舍棄、放棄）屋舍嚴然（房屋）C．緣溪行（行船）復(fù)行數(shù)十步（步行）

D．武陵人捕魚為業(yè)（作為）不足為外人道也（對、向）

（二）選出下列“之”字用法與其他三句不同的一句是（）A．漁人甚異之B．有良田美地桑竹之屬 C．具答之D．聞之，欣然規(guī)往

（三）下列各旬的加點字，不能用“都”解釋的是（）A．男女衣著，悉如外人 B．村中聞有此人，咸來問訊 C．問所從來，具答之

D．此人—一為具言所聞，首嘆惋

（四）翻譯下面文言句子。1．阡陌交通，雞犬相聞。2．率妻子邑人來此絕境。3．此人—一為具言所聞。4．不足為外人道也。

六、課后反思：

第二課時

教學(xué)目的：

認識作者通過描寫“世外桃源＂所表達的不滿黑暗現(xiàn)實，追求理想社會的思想感情。教學(xué)重點、難點 教學(xué)重點：

理解文章的敘事線索。教學(xué)難點：

理解文章故事曲折回環(huán)，懸念迭起，引人入勝的寫法。

一、導(dǎo)入

上節(jié)課我們已疏通了文章意思，這節(jié)課我們一起分析文章的內(nèi)容。

二、課文分析

1．朗讀課文，試背誦課文。2．給課文分段，歸納段意。按漁人行蹤分三部分。

第一部分（第1節(jié)）寫漁人捕魚時偶然發(fā)現(xiàn)桃花林的經(jīng)過。

第二部分（第2～3節(jié)）寫漁人進入桃花源，在桃源人家里做客及辭去的經(jīng)過。第三部分（從第4節(jié)到完）寫漁人離開桃源后，太守派人先后探訪桃源未果的情形。

3提問：漁人怎么發(fā)現(xiàn)桃花源的？

討論并歸納：緣溪行，忘路之遠近，忽逢桃花林。復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口人。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。

4．提問：作者怎樣描寫桃花林的自然景色的？

討論并歸納：夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。5．提問：作者怎樣描寫桃花源的生活環(huán)境的？

討論并歸納：土地平曠，屋舍產(chǎn)然，有良田美池桑竹之屬。呼陌交通，雞犬相聞。6．提問：作者怎樣描寫桃花源人的熱情好客的？

討論并歸納：便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。

7．提問：桃源人見漁人為什么“乃大驚”？

討論并歸納：寫出桃源人對陌生人的驚異，顯示桃源與世隔絕的久遠。8．提問：漁人—一為具言所聞，桃源人為什么“皆嘆惋”？

討論并歸納：為桃源外的世界如此**，黑暗而嘆惋，為桃源外的人沒有過上安定和平的生活而嘆惋。

9．提問：此中人語云，不足為外人道也的原因是什么？

討論并歸納：不希望外人來打擾這里的生活。也為下文再尋桃源不得埋下伏筆。10．提問：漁人出桃源時，“處處志之”，為什么再往時，“尋向所志，遂迷，不復(fù)得路”？

討論并歸納：作者這樣寫的目的是使人覺得桃源是一個似有而無、似真而幻的所在。暗示桃源是虛構(gòu)的。

11．提問：為什么說桃花源是當時的理想社會？我們今天應(yīng)當怎么評價？

討論并歸納：作者虛構(gòu)的世外桃源，是與作者所處的現(xiàn)實社會相對照的。這里景色優(yōu)美，土地肥沃，資源豐富，風俗淳樸；這里沒有壓迫，沒有戰(zhàn)亂，社會平等，和平安寧，確實是當時乃至整個封建社會人民理想的世界。這理想在一定程度上反映了廣大人民的愿望，但在當時的條件下是不可能實現(xiàn)的，因而它只是一種空想。

三、小結(jié)

全文以武陵漁人進出桃源的行蹤為線索，把發(fā)現(xiàn)桃源的經(jīng)過，在桃源的所見所聞所歷，離開桃源后再尋桃源的情形，都貫串起來了。故事曲折回環(huán)。它虛構(gòu)了一個與黑暗現(xiàn)實社會相對立的美好境界，寄托了自己的政治理想，反映了廣大人民的意愿。（中心思想）

四、布置作業(yè)：

1．課后練習。

2．選用課時作業(yè)優(yōu)化設(shè)計。

第二課時作業(yè)優(yōu)化設(shè)計（多數(shù)學(xué)生可當堂完成，一部分學(xué)生在課后參看注釋和筆記后也可獨立完成）

閱讀下面文字，回答文后的問題。

（）見漁人，乃大驚。問所從來。（）縣各之。

（）便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，成來問訊，自云先世避秦時亂，申妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，邊與外人間隔。（）問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，（）皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，（）辭去。此中人語云：“不足為外人道也。” 1．文中加括號的地方都省略了主語，請補出。

2．文中加點的“要”讀作____, 加點的“間”讀作___。

3．文中加點的“要”的意思是____，在這段文字中還有個表達這意思的詞，它是___.4．“妻子”在現(xiàn)代漢語中指的是男子的配偶，它的詞性是___，而在文中，它指的是____，是個___短語。5翻譯句子。

不足為外人道也：_____。

6．桃源中人“皆嘆惋”的原因是：______。

7．在文中用波浪線畫出表現(xiàn)桃花源中人熱情好客的淳樸風尚的語句。

五、課后反思：

第五篇：第28課《觀潮》教案(人教新課標八年級上)

28.《觀潮》教案

【教學(xué)目標】

1．使學(xué)生了解錢塘江大潮的壯麗與雄奇，激發(fā)學(xué)生熱愛祖國大好河山的思想感情。2．繼續(xù)練習給課文分段，深入理解課文內(nèi)容。

3．學(xué)習作者按一定順序、抓住事物特點的觀察方法，培養(yǎng)留心周圍事物的習慣。【重點、難點】

1．理解課文中有關(guān)“潮來之時”的記敘。

2．學(xué)習作者有順序、抓特點的觀察方法，提高學(xué)生觀察事物的能力。3.通過重點語句體會“潮來之時”的壯觀景象。【課程安排】二課時 【教學(xué)過程】

一、介紹自然現(xiàn)象導(dǎo)入

舉世聞名的錢塘奇觀──海寧潮將要申報“世界遺產(chǎn)”。這是繼溫州雁蕩山、江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)西塘、烏鎮(zhèn)、南潯聯(lián)合申報“世界遺產(chǎn)”后，浙江省申報“世界遺產(chǎn)”的又一舉措。

被譽為“世界第一大涌潮”的錢塘江潮，又叫（海寧潮）或（浙江潮），每年中秋大汛，前來觀潮的人日夜絡(luò)繹不絕，自古以來蔚為天下奇觀。錢塘江畔有三個觀潮點，第一觀潮點俗稱（海寧寶塔一線潮），鹽官鎮(zhèn)東（古海寧城）銀濤滾滾整齊而來，到鎮(zhèn)海塔呈一直線，遇城數(shù)里即參差不齊。此外還有第二觀潮點和第三觀潮點，分別為八寶海塘和（老鹽倉）海塘；在八寶海塘看到的是東南匯合潮，在老鹽倉看到的是（丁字壩返頭潮）。三個觀潮點各有不同的特色。

從海寧角度觀看最為壯觀。每年的中秋節(jié)前后，海寧潮潮頭壁立，波濤洶涌，勢如萬馬奔騰；云移至岸，浪卷轟雷，卷起“千堆雪”。雙龍相撲“碰頭潮”、白練橫江“一線潮”、蛟龍脫鎖“回頭潮”和月影銀濤“夜半潮”吸引著無數(shù)來自海內(nèi)外的觀光客。為此，海寧市在每年中秋節(jié)前后，都要舉辦規(guī)模盛大的“觀潮節(jié)”，現(xiàn)在已經(jīng)成為聞名于世的一大勝景。

天文學(xué)家指出：海寧潮是由于月球的引力和杭州灣“喇叭形”的出海口共同的作用而形成的。錢塘江大潮特大涌潮必須同時符合三個條件：一是必須是“朔”（中國農(nóng)歷初一）或“望”（農(nóng)歷十六），即地球、月球和太陽三者連成一條直線；二是這“朔”或“望”必須最靠近“秋分”節(jié)氣（在九月二十三日左右）；三是這“朔”或“望”必須發(fā)生在月球最接近地球的時候（去年是九月十七日，地球和月球相距最近）。農(nóng)歷八月十八的錢塘江大潮，僅符合第一個條件；而農(nóng)歷八月初三的錢塘江大潮，則同時符合以上三個條件。因此，同是錢塘江大潮，農(nóng)歷八月十八的將比八月初三的遜色得多。（欣賞有關(guān)錢塘潮的圖片）

二、簡介作者

周密(1232一約1298)，南宋詞人，字公謹，號草窗、蘋洲、四水潛夫等，原籍濟南，后為吳興(今屬浙江湖州市)人。宋末曾任義烏令等職，宋亡不仕，以歌詠著述自娛。其詞講求格律，與吳文英(夢窗)并稱“二窗”。他工詩能文，亦善書畫。著有《草窗韻語》《草窗詞》《武林舊事》《癸辛雜識》。此篇選自《武林舊事》。《武林舊事》一書寫于宋亡之后，書中緬懷先朝舊事，感慨世事盛衰無常，記載南宋歲時風俗、市井娛樂與游觀之盛。

三、閱讀課文 積累字詞

1、聽范讀，注意文章停頓，積累字詞。

2、自由朗讀，讀出錢塘潮的氣勢。

3、分組朗讀。

四、自主學(xué)習疏通文意

1、讀課文，想想作者是按什么順序來寫錢塘江大潮的？

課文按時間順序來寫大潮，按潮來前、潮來時、潮過后的順序把錢塘潮的景象寫具體的。（板書）

2、再讀課文，提出不懂的問題。小組自己解決有關(guān)詞語方面的問題。

3、閱讀課文，概括各段大意。

五、問題探究 欣賞文章

1、《觀潮》第一句說：“浙江之潮，天下之偉觀也。”這句話在文中有什么作用？ 明確：這一句大有橫空出世之勢，先聲奪人揭示了描寫對象，點明了題旨，揭示了中心，可以說集全文要義于首句。

2、作者在《觀潮》這篇散文中，繪聲、繪色、繪形、繪勢地描寫了這一壯美雄奇的景象。全文的著眼點在“潮”上，立足點在“觀”上，作者是從哪些方面寫 “觀潮”的？

明確：作者從四個方面寫觀潮：漲潮之狀，水戰(zhàn)之威，弄潮之技，觀潮之盛。作者由遠而近寫“漲潮之狀”。“水戰(zhàn)之威”是散文精彩的一筆，作者生動地描寫了南宋水軍演習的情景。“弄潮之技”更讓觀眾大開眼界。“披發(fā)文身”寫弄潮兒的外形，“溯迎而上”寫弄潮兒的猛勇，“出沒于鯨波萬仞”寫弄潮兒的矯健；“騰身百變，而旗尾略不沾濕”寫弄潮兒的絕技超凡。最能表現(xiàn)“觀潮之盛”的語句是“江干上下十余里間，珠翠羅綺溢目，車馬塞途。”作者以“十余里”的路途之長表現(xiàn)觀潮場面之大，盛況空前；以“車馬塞途”寫看客之多；以“雖席地不容閑也”寫觀潮人擁擠之極。

3、古人說：“富于萬篇，貧于一字。”這說明寫文章選詞煉字是多么重要。試從課文中找一些精彩恰當?shù)脑~語，說說它們的妙處。

明確： “吞天沃日”，動詞“吞”“沃”極有氣勢。“倏爾”一詞表現(xiàn)了水軍動作神速。“披”“持”“掙”“鼓”“迎”“上”“出”“沒” “騰”“變”“沾”動詞蟬聯(lián)而下，寫出了弄潮兒生龍活虎般的形象特點，表現(xiàn)了動態(tài)美。“雖席地不容閑也”的“也”，是用來加強肯定語氣的助詞，強調(diào)觀潮人特別多。

4、渲染，烘托和對比是作者在文中所運用的三種寫作方法，請各找出一個例句，說說它的作用。

明確：“大聲如雷霆，震撼激射，吞天沃日，勢機雄豪。”是渲染錢塘江大潮的“偉觀”，增強了藝術(shù)效果。烘托又稱“襯托”，“映襯”，如“飲食百物皆倍穹于常時”是烘托觀潮人極多和觀潮盛況。“出沒于鯨波萬仞中，騰身百變，而旗尾略不沾濕”是對比，突出了吳中健兒弄潮表演技藝超凡。

5、談?wù)務(wù)婷鑼懪c側(cè)面描寫相結(jié)合的特點。

明確：課文前三段分別描寫了錢塘江潮的氣勢。操練水軍的情況及吳中健兒的突出表現(xiàn)，這些都是正面直接描寫。最后一段則是從側(cè)面描寫，觀潮的人越多，越是說明錢塘江潮氣勢的壯觀，越是說明水軍操練及吳中健兒的本領(lǐng)高強，人人都想一睹為快。這樣，側(cè)面描寫與正面描寫相結(jié)合，對正面描寫起了襯托的作用，使文章中心更突出，更具有表現(xiàn)力。

6、為什么要寫教閱水軍與吳中健兒在潮頭弄潮？

明確：作者在描寫了浙江潮的雄偉壯觀的景象之后，又花大量的筆墨來寫水軍演習的動人情景和吳中健兒高超的弄潮技術(shù)，使得兩者相得益彰。人借水勢，水借人勢；人助水勢，水助人勢。這樣的描寫，使雄偉之上更添雄偉，壯觀之上更添壯觀；使自然美與人文美相互融合，相互映襯，給讀者極其美妙的感受，在身臨其境中受到美的熏陶。“弄潮兒向濤頭立，手把紅旗旗不濕”作者如此著意刻畫出人是自然的精靈，人是自然的主宰，自然風景因有了人的活動而更加精彩美麗，表現(xiàn)了人敢于和自然搏斗的大無畏精神。

六、課堂總結(jié) 布置作業(yè)

浙江潮雄偉壯觀，水上表演頭緒紛繁、場面眾多，觀潮者人群如潮，但在文中，作者卻寫得井然有序，主次分明。這一方面是由于作者構(gòu)思精巧，以海潮為線索，寫景記事相融合，正面描寫與側(cè)面烘托相結(jié)合。另一方面也是由于作者惜墨如金，用語十分簡練的結(jié)果。

我們學(xué)完了課文，對錢塘潮有了較深入的了解，深深地被它的壯麗景象所吸引。如果你是小導(dǎo)游，你怎樣向不了解錢塘潮的游客介紹錢塘潮呢？