第一篇：《北方水草茂盛的家鄉》教案

北方水草茂盛的家鄉

課題：

1、欣賞教學---《北方水草茂盛的家鄉》。

2、集體表演《北京的金山上》。教學準備：

音響、CD唱片、影碟；鋼琴、打擊樂器（木魚、鈴鼓、雙響筒、三角鐵等）。重點與難點：

本單元的重點是通過各種音樂實踐活動使學生了解和認識所選的歌曲和樂曲，擴大學生的藝術視野，從而加深對音樂地域文化的印象。難點是音樂材料比較多，教師如何在有限的教學時間內較好的完成教學任務。教學目標：

1、通過欣賞，了解藏族民歌的基本常識，認識樂器的音色。

2、通過排練、表演《北京的金山上》，培養下野生集體合作意識，以及表現音樂的熱情和能力。教學過程：

（一）欣賞

1.欣賞《我們的新氈房》

（1）讓學生結合樂譜，分析這首歌曲的結構。

（2）根據學生分析，總結：這首歌曲旋律節奏自由，音樂情緒活潑、奔放，具有較強的動感。結構為帶再現的二段體。2.《北方水草茂盛的家鄉》

（1）讓學生邊聽錄音，邊看雪域高原的圖片。

（2）讓學生討論：這首歌曲在演唱風格上有什么特點（高亢、嘹亮、裝飾音多）？這首歌曲的后三局旋律上有什么異同？

（3）讓學生說說以前還聽過哪些藏族歌曲？（《洗衣歌》《北京的金山上》等）這些歌曲于雪域高原的地理環境有什么關聯？(四)小結

蟬蟲歌 教學目標：

1、了解樂從的自然條件、經濟特色及其發展。

2、培養學生愛我家鄉，為建設家鄉而努力的情感。

3、培養學生的自主學習能力，合作能力與表現自我的能力。重點：

培養培養學生愛我家鄉，為建設家鄉而努力的情感。難點：

培養學生的自主學習能力，合作能力與表現自我的能力。

美德育滲透點：通過歌曲的學習熱愛我們的祖國，熱愛我們的家鄉。教學流程：

引入：音樂《遠方的客人請你留下來》，課件展示樂從景觀（自動切換放映）。

一、侗族簡介

二、聆聽《蟬蟲歌》

要完整地聆聽全歌，感受、體驗歌曲的基本情緒，并認識歌曲的體裁形式——混聲合唱。對這首合唱來說，還應引導學生知道它包括了哪些聲部及合唱中的領唱形式。可以引導學生唱一唱這首歌的兩段音樂素材，初步體驗歌曲的風格及襯詞的作用。復聽時要引導學生著重體驗、領會歌曲的民族風格及合唱所形成的藝術效果。

三、樂曲分析

《蟬蟲歌》的歌詞較短。從實質上看，這種歌的襯詞要比歌詞重要的多。因為其襯詞部分才是歌的主體。通常，歌手們要憑借歌曲的優美的旋律及令人遐想的和聲來展示自已動人的歌喉及高超的演唱技巧。

這首歌采用了支聲性二聲部合唱的形式。歌曲的主旋律有時在第一聲部，有時又在第二聲部。因此，演唱者既要演唱主旋律，也要以和聲去伴合主旋律，從而表現蟬蟲在樹上鳴叫的情景。

《蟬蟲歌》是一首女聲合唱。第一聲部由2—3人領唱。整個合唱的音色，給人以明亮、柔美、清雅的印象。

四、侗族大歌

侗族人民多居住在貴州、湖南、廣西三省的毗鄰地區。其語言屬漢藏語系。侗族人多通漢語。侗族人民是一個能歌善舞的民族。在演唱多聲部民歌方面，侗族有著十分悠久的歷史。按演唱體制及社會功用分類，侗族民歌有大歌、踩堂歌、攔路歌和花歌幾大類。在侗族中，“大歌”含有古老的歌、很長的歌、很大的歌等意思。因此，“侗族大歌”可以理解為結構龐大的侗族民間合唱歌曲。侗族大歌可分為“普通大歌”、“聲音大歌”及“敘事大歌”三類。其中，聲音大歌是“以表現歌曲的曲調和歌隊的聲音為主的大歌”。這種歌的歌詞較短。一首歌通常有兩段詞，多的也不超過五段，每段歌詞也僅有三、四句。它的主要特點是：每段歌的后半部分都有一個相當長的持續音襯腔。侗族人民把這部分視為聲音大歌的主體，常常要使用“循環呼吸”的方法來演唱。聲音大歌往往對自然景物進行惟妙惟肖的模仿與刻畫。蟬鳴聲、楊梅蟲叫聲、山羊跳躍的形象、小河蜿蜒流水的情態等。

五、歸納總結

課 題：《依呀呀奧咧奧》 年 級：七年級 課 時：1課時 教學目標：

能熟練的演唱扎伊爾民歌《依呀呀奧列奧》，并能準確表現音樂的風格。通過欣賞和體驗，理解非洲音樂文化獨特的魅力。

體驗非洲音樂中復雜多變的節奏特點，了解鼓在非洲音樂中的重要地位。了解非洲音樂文化對世界音樂文化的影響。

教學重點：會唱扎伊爾民歌《依呀呀奧列奧》，學習非洲獨具特色的音樂文化，感受非洲音樂的節奏特點。教學難點：

能運用鼓的節奏為歌曲伴奏，從而增強學生對音樂的表現力。能模仿和學習一種獨特的音樂表現法。教學用具：

課件、鋼琴、非洲鼓 教學過程： 情境導入：

師：很高興大家又如約來到了我這音樂王國，那么今天就讓我們插上音樂的翅膀去環游世界。我請來了一位朋友給大家做向導，我們來看看他是誰？他要帶我們去哪兒？（播放成龍影視視頻）

在環球之旅這個板塊中我們六年級學過亞洲、歐洲、大洋洲的音樂，今天我們一起走進非洲，去了解非洲的音樂。——（出示本課教學目標）走進非洲： 提起非洲大家能想到什么呢？你又對非洲有那些了解呢？（學生回答）

老師給大家帶來一段視頻，讓我們一起來感受魅力非洲。（播放教師制作的微視頻）學唱歌曲《依呀呀奧列奧》：

大家對非洲有了大體的了解，怎樣才能更好地了解非洲的音樂文化呢？下面就讓我們以一首歌曲為突破口來走進非洲音樂。

初聽歌曲《依呀呀奧列奧》，感受作品的情緒，風格特點。（學生回答，教師補充：歌曲具有歡快、熱情；樂句短、常反復的特點。人聲演唱是非洲音樂的重要組成部分。）再賞歌曲，鼓勵學生模唱并觀察曲譜找出你覺得比較有難度的小節。

學生找出難點部分。教師播放微課程，帶領學生解決曲譜中切分節奏的演唱，從而解決本歌曲的演唱難點。曲譜學唱。

（1）、結合音階手勢，慢速的跟老師一起清唱曲譜。（設計意圖：讓學生清晰感受音的位置，建立音準概念。）

（2）、結合音樂手勢，單獨拿出曲譜中的級進和跳躍音程進行分別視唱。

（設計意圖：幫學生進一步建立音準概念，通過分解視唱，讓學生更了解曲譜從而降低曲譜視唱難度。）

（3）、跟鋼琴伴奏一起視唱曲譜。

（播放教師錄制的伴奏，教師與學生一起劃拍子視唱曲譜，引導學生將切分節奏的強弱規律唱準。）

（4）、采用集體唱、分組唱、接龍唱、展示唱的形式進行鞏固練習。教師及時調控演唱中出現的問題。

6、教師簡介歌曲、歌詞，滲透社會主義核心價值觀。

（這首歌曲的歌詞由扎伊爾林加拉語的漢語拼音組成，歌曲大意是要表達扎伊爾人民對祖國、對領袖的熱愛和贊揚。）

7、填詞演唱歌曲。（通過小組PK的形式起到鞏固練習效果，達到熟練演唱的目的。）

四、走進非洲鼓

欣賞各種非洲鼓，了解它的形狀特點（幻燈片演示）感受非洲鼓樂文化；（觀看視頻《民間鼓樂》）

（教師講解：鼓在非洲除了可以獨奏、合奏外，還可以為舞蹈、其他樂器和歌曲伴奏。在鼓樂的表演中，主要是擊鼓，另還伴有演唱、吆喝等。非洲人持鼓的方式很多樣，擊鼓的手法也很多，從而奏出不同的音響和效果。）教師進行非洲鼓表演，請同學們猜猜老師要表達什么。

學生嘗試演奏非洲鼓，讓同學們猜猜演奏者此時的心情。（教師小結：鼓是非洲普遍流行的樂器，被稱為非洲傳統音樂之魂。鼓在非洲有多種多樣的功能和用途，除了用于音樂外，有時還是民族、部落和宗教的象征，或者用來傳遞信息。在非洲，鼓既是音樂，又是語言。鼓在非洲人民生活中的地位是任何樂器都無法比得上的。）

五、回顧展示：在音樂和教師的鼓樂伴奏下全班同學集體演唱《咿呀呀奧咧奧》。

六、課后作業：請學生們為自己的班級設計鼓語，評選出人氣最高的作為班級鼓語，在運動會、籃球賽等場合擊奏，為自己班級鼓士氣、漲人氣。

七、課堂小結：非洲音樂是樸實的、純真的音樂，起豐富多彩和變化無窮的節奏，是世界音樂的寶貴資源。人們常說：非洲是節奏的故鄉，非洲音樂的節奏帶給世界音樂許多靈感。我相信課后每一位同學都會對非洲音樂有著更深的認識和了解。

第二篇：《北方水草茂盛的家鄉》教案

北方水草茂盛的家鄉

課題：

1、欣賞教學---《北方水草茂盛的家鄉》。

2、集體表演《北京的金山上》。

教學準備：

音響、CD唱片、影碟；鋼琴、打擊樂器（木魚、鈴鼓、雙響筒、三角鐵等）。

重點與難點：

本單元的重點是通過各種音樂實踐活動使學生了解和認識所選的歌曲和樂曲，擴大學生的藝術視野，從而加深對音樂地域文化的印象。難點是音樂材料比較多，教師如何在有限的教學時間內較好的完成教學任務。

教學目標：

1、通過欣賞，了解藏族民歌的基本常識，認識樂器的音色。

2、通過排練、表演《北京的金山上》，培養下野生集體合作意識，以及表現音樂的熱情和能力。

教學過程：

（一）欣賞

1.欣賞《我們的新氈房》

（1）讓學生結合樂譜，分析這首歌曲的結構。

（2）根據學生分析，總結：這首歌曲旋律節奏自由，音樂情緒活潑、奔放，具有較強的動感。結構為帶再現的二段體。

2.《北方水草茂盛的家鄉》

（1）讓學生邊聽錄音，邊看雪域高原的圖片。

（2）讓學生討論：這首歌曲在演唱風格上有什么特點（高亢、嘹亮、裝飾音多）？這首歌曲的后三局旋律上有什么異同？

（3）讓學生說說以前還聽過哪些藏族歌曲？（《洗衣歌》《北京的金山上》等）這些歌曲于雪域高原的地理環境有什么關聯？(四)小結

第三篇：《北方》教案

一、課文標題：《北方》——艾青

二、課時：二課時

三、教學目標

通過對本文的學習，了解艾青早期詩歌創作概況,把握詩歌的感情和思想基調,了解詩歌現代自由詩體的形式特征。

四、教學重難點

本課的教學重難點為詩歌的主旨和憂郁的感情基調、詩歌中的意象。

五、教學方法

運用授課法、小組討論法

六、教學內容

1、了解詩人的生平和創作歷程。

2、從品悲、品壯、品愛三個角度來鑒賞詩歌。

3、掌握詩歌中的意象所表達的思想感情。

4、了解詩歌的題材。

七、教學過程

（一）導入新課

同學們下午好！在上課之前呢，我想問大家一個問題，大家從小就生活在南方，你們對于北方有著什么樣的直觀的感受？可以用幾個詞語來描述?（學生自由發言）?在我們眼中北方是冰天雪地、天干物燥、寒風凜冽的。

大家可否再思考一下有哪些關于描寫北方的詩句？??這里我也給大家找到了一些詩句：

在毛澤東的詩歌《沁園春·雪》中寫道：“北國風光，千里冰封，萬里雪飄。”，在高適的《別董大》中詩人寫道“千里黃云白日曛,北風吹雁雪紛紛。”在岑參的《白雪歌送武判官歸京》中寫到“北風卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。”

在這些詩人眼中，北方是一個冰天雪地、廣袤無垠的白色世界。那么五十多年前著名詩人艾青眼中的北方是什么樣的呢？今天我們就來一起學習艾青的詩歌《北方》

（二）整體感知

1、大家自讀詩歌，感受一下詩人眼中的北方是什么樣的？也可用幾個詞語來描述。通過朗讀，大家感受到在詩人眼中，北方是悲哀、憂郁、沉重的。

2、在我們眼中北方是大雪紛飛、寒風凌冽的，而在詩人眼中北方卻是悲哀的，原因何在？我覺得可以從兩個角度來分析，第一是作者的生平，第二是這首詩的創作背景。

（三）作者介紹

1、首先我們來了解一下作者的生平。作者原名蔣海澄，浙江金華人。1928年中學畢業后考入國立杭州西湖藝術院。在林風眠校長的鼓勵下到巴黎勤工儉學，學習繪畫，接觸歐洲現代派詩歌。比利時詩人凡爾哈侖給他的影響最大。1932年創作第一首詩《會合》。

1932年初回國，在上海加入中國左翼美術家聯盟，不久被捕，在獄中寫了不少詩，其中的《大堰河——我的保姆》發表后引起轟動，一舉成名。

以后陸續出版詩集《北風》《大堰河》等詩集，筆觸雄渾，感情強烈，傾訴了對祖國和人民的情感。

1935年出獄，翌年出版了第一本詩集《大堰河》。

1941年赴延安，任《詩刊》主編。他在遍地抗日烽火中深切地感染到時代的精神，汲取了詩情，抗戰期間成為他創作的高潮期，出版了《北方》、《向太陽》、《曠野》、《火把》等9部詩。

1948年以后發表了《在浪尖上》《光的贊歌》《古羅馬的競技場》等二百余首詩作。

1957年被錯劃為右派。

1979年平反后，任中國作家協會副主席。詩集《歸來的歌》和《雪蓮》曾獲中國作家協會全國優秀新詩獎。1985年獲法國文學藝術最高勛章。

1996年5月5日凌晨4時15分因病逝世，享年86歲。

2、創作特點

艾青天生具有詩人氣質，他在巴黎留學時，本來學的是繪畫。他感受敏銳，感情深沉，文筆疏放而流暢。最重要的是，他的詩都來源于他對現實語境的直接經驗，是對國家民族命運的誠摯關心。艾青本人在許多場合曾表達過這樣的詩學觀點：“要說由衷的話，就必須在自己內心里的確對自己所歌頌和贊美的東西發生了強烈的感情，不說出來就不舒服，這就絕不是人云亦云，而是吐自肺腑的心曲。”艾青詩歌中的題材是日常的，語言也是口語，他寫出了千百萬人心中的感受，使千百萬人和著他詩歌的節奏歌與哭。

3、本詩的創作背景

在了解詩人的生平后，我們再來一起探究詩歌創作的時代背景，在詩歌的末尾，我們看到寫有“1938年2月4日潼關”，那么在那個時期我國正處于什么狀況。對，我國正值抗日戰爭爆發，詩人輾轉于南北各地，1938年初旅經陜西潼關時，因科爾沁草原上的詩人端木蕻良關于“北方是悲哀”的感嘆而引發思緒，于是寫作此詩，抒發他北國之行的感受。

（四）文本詳析

在了解了作者生平和創作背景后，我們再來一起詳細分析這首詩。我自己認為這首詩可以從三個角度來品讀，即品悲、品壯、品愛，首先我們來體味一下本詩中所透出的悲。我來朗誦一遍詩歌，大家聽的過程中思考三個問題：詩前的小序有什么作用？這首詩歌的情感基調是怎樣的？詩歌中有哪些意象？這些意象又有著怎樣的特點？

1、品悲

（1）詩前的小序有什么作用？

詩前的小序是詩作不可分割的組成部分，“科爾沁草原上的詩人”實際上是指小說家端木蕻良，他在和艾青一同去山西的路上，根據自己對淪陷區的感受，對艾青說：“北方是悲哀的。”這句話對全詩是至關重要的，因為它是作者感情賴以抒發的基礎，它給全詩定下了基調。整篇詩作的主要意象都是圍繞此句而展開描述的，它是理解詩的關鍵之所在。

（2）這首詩歌的情感基調是怎樣的？

是憂郁的。很多詞語都喻示著憂郁，充滿著憂郁的思緒；在悲哀的國土的寫實性的描繪中，滲透了作者憂郁的主觀情感。但這憂郁不是悲觀和絕望，而能給人以力量，詩中作者將憂郁化作了堅強。

（3）詩歌中有哪些意象？這些意象有著怎樣的特點？

意象 特點 沙漠風 色彩、聲音

原野 憂郁

行人 孤單、困苦

驢子 悲哀、疲乏

地上 人在流浪

天上 雁在逃亡

空間 黃河傾斜災難與不幸 時間 年代刻畫貧窮與饑餓

艾青曾經是畫家，他用畫家的眼睛捕捉到瞬間的形象，并把這些瞬間凝固的形象寫進了詩中，帶有作者主觀情感，從構成了詩歌的意象。

2、品壯

艾青的詩歌不僅給人蒼涼悲哀的感覺，還有著一份堅定執著之情。就如著名詩人牛漢所說，艾青的《北方》既有對祖國被踐踏蹂躪的悲情涌動，更有為自由為祖國而吶喊奮爭的壯情。這已成為人們讀艾青詩歌時一份共同的感受了。

詩人北塔評價，艾青的《北方》不僅能催人思考，而且能鼓舞讀者投入到火熱的哪怕是危險的斗爭中去。《感動中國的作家》中寫道：“讀著他的詩，你會流淚，但還沒讀完，你就會抹去眼淚，以實際行動去爭取自我的也是民族的自由與解放。”

所以大家在朗誦這首詩歌時，要體現出“悲壯”的情味。讀大家現在可自選一節進行朗讀。

3、品愛（在品讀完詩歌的“悲壯”之后，我們再來品愛）

（1）詩歌的前三節作者一直都在說“北方是悲哀的”，在第四節開頭卻寫道：“卻愛這悲哀的北國啊。”，在詩的第四節后半段一連三次出現“我愛這悲哀的國土”。從“北方”、“北國”、“國土”這三次稱謂的變化里，你體會到了什么？

這三個詞體現了作者情感的逐層深入。北方說明作者所表現的是具體的地理區域，而北國就將其上升到了國家的意義層面，而稱其為國土，作者要突出的是主權民族意識，國土是養育我們的地方，是民族生存之本，是民族的象征。聯系是時代背景，說明這首詩是作者為民族抗戰而發出的吶喊。貫穿在其中的是作者的一腔熱愛之情，對民族抗爭的深沉呼喚。

（2）為什么我仍然愛這悲哀的北國？

愛這悲哀的國土——祖先在這里放牧、安息、搏斗、不曾屈辱過 愛這悲哀的國土——帶給我們淳樸的言語和寬廣的姿態 愛這悲哀的國土——養育了世界上最辛苦與最古老的種族

作者一詠三嘆，回環遞進，把詩人對祖國的感情表現的淋漓盡致。剛剛我們從三個角度對本詩進行了解析，相信大家對詩歌有了一定的理解后，能更有感情的來朗誦詩歌。誰想來試一下？

4、寫作特點

本詩是自由體詩，沒有整齊的段式和統一的韻腳，在表達上不受拘束，散文氣息很濃，但在節奏、畫面、情感等方面詩的質素仍然十分鮮明：

（1）詩的語言富有節奏感，各個層次之間、各句之間、各個詞語之間的停頓與銜接，都應和著語言的自然節奏，加上適當的反復，全詩產生了一種內在的旋律（2）詩人以他畫家的感受力，敏銳地觀察、藝術地展示了大自然的景觀，并以素描的筆法勾勒出一幅富于動感的北國鄉土的風景畫面，對色彩、光線、形體、動態的捕捉，都十分形象、生動、準確、傳神，從而把自然景色詩化了。（3）回蕩在這畫面、節奏中的，有一種強烈而深沉的對祖國北方土地和人民的摯愛，正是這種真摯深厚的感情和浸潤和流貫，成為了該詩的最重要的質素。

（四）知識拓展

閱讀艾青的《我愛這土地》，分析詩歌中的意象有哪些，表達了詩人怎樣的思想感情？

第四篇：逐水草而居教案

逐水草而居教學設計

一、【課程標準】

1-2-8描述世界一些地區和國家不同的自然環境條件，比較人們社會生活和風土人情等方面的主要特點

1-4-2運用各種不同的地圖和圖表，描述區域的自然環境和人文環境的特點。

二、【教學目標】

（一）知識與技能

1．能夠根據照片和示意圖，說明非洲熱帶草原上降水的變化；

2．能夠描述馬賽人游牧生活的特點，并說明這種生活特點與自然環境之間的關系； 3．在收集資料和觀察地圖的過程中培養學生的讀圖能力和分析能力。

（二）過程與方法

通過馬賽人逐水居而居的典型案例的分析，培養學生以小見大，以點帶面談發展的能力；通過設置學生自主探究活動，培養學生團隊協作意識和能力。

（三）情感、態度和價值觀

1．通過非洲熱帶草原案例的學習，感受牧民對草原的熱愛之情。

2．通過草原文化與自然的和諧關系，認識人地和諧的重要性，初步樹立可持續發展觀。

三、【教學重難點】

重點：非洲草原上馬賽人“逐水草而居”生活方式的原因 難點：馬賽人“逐水草而居”生活方式所表現出來人地關系

四、【課型及方法】

新授課，合作探究法、問題啟發法

五、【教學過程】

（一）導入新課

【師】如果讓你用一個形容一下剛才那個視頻里的動物在干什么，你會怎么形容？用一句話？

【師】那如果用一個字呢？ 【師】非洲大草原動物遷徙，“逐”什么？水草 進入我們今天這節課，也是和逐水草有關，叫逐水草而居。這個題目有沒有讓你疑惑的地方？或者說針對這個題目你想問什么問題？

【生】誰，為什么，怎么，在哪里？（讓學生自己上黑板上來寫問題）如果沒有提出誰逐水草而居，那就補充，老師在看到這個題目想到的第一個問題是誰逐水草而居？ 【師】讓我們帶著這些問題進入今天這節課的學習

（二）新課講授

【師】首先，誰逐水草？ 【生】馬賽人。

【師】那你們知道馬賽人生活在哪里嗎？ 【師】補充知識：馬賽人（Maasai），是東非現在依然活躍的，也是最著名的一個游牧民族，人口將近100萬，主要活動范圍在肯尼亞的南部及坦桑尼亞的北部。說出這兩個國家的緯度位置和熱量帶。

【生】赤道周圍，低緯度，熱帶。熱帶草原

【生】肯尼亞的南部和坦桑尼亞北部的熱帶草原，是馬賽人的家園。（第一個問題解決，打鉤）

【師】第二個問題，為什么要逐水草而居？想要回答這個問題，得先回到馬賽人生活的家園。肯尼亞的南部和坦桑尼亞北部。知道這個地方的自然環境。這兩個國家有一個共同點，有沒有同學觀察到？

【生】都在非洲熱帶草原的范圍內。【師】你再觀察一下非洲的熱帶草原的分布有什么樣的特點？提示：對比非洲氣候類型分布圖和熱帶草原的分布圖，你發現了什么？

【生】非洲的熱帶草原主要分布在非洲熱帶草原氣候區內。

【師】那為什么非洲赤道東部地區不是熱帶草原氣候區呢？對比非洲地形圖來觀察一下？ 【生】因為東部是東非高原，海拔高。

【師】我們還是沒有解決剛才那個問題，馬賽人為什么要逐水草而居讓學生猜測，有些人可能會猜測追趕獵物，但其實馬賽人不怎么捕殺非洲草原上的動物。那既然不是出于這個原因，馬賽人為什么要逐水草而居呢？

【生】因為他們養的動物需要逐水草而居，馬賽人以放牧為生，而他們的牛羊需要新鮮的嫩草。所以，他們帶著牛羊逐水草。牛羊為什么需要逐水草？這就要聯系非洲草原上的氣候了，思考熱帶草原氣候，這種氣候有一個最大的特點？ 【生】降水分干濕兩季

【師】觀察書本74-75頁 的圖。草原上的降水在時間的有怎樣的變化？

【生】在南半球，11月-次年4月是濕季，降水比較多，而降水較多的地方，植物繁盛郁郁蔥蔥。5-10月的時候，干季來臨，降水變得很少，草木稀疏，草原上一片枯黃。【師】因此馬賽人想要讓牛羊吃上鮮嫩多汁的草就必須要在干季來臨的時候舉家遷徙，帶著他么的牛羊去尋找水草茂盛的地方，逐水草而居。

【師】那馬賽人怎么遷徙呢？哪個地方在干季來臨的時候會有水草呢？我們仔細觀察書本的圖3-48來說一下。世代居住在草原上的馬賽人，是很聰明的，他們根據多年的游牧經驗，總結出了一條游牧的路線，剛好能滿足干季水草不足的情況。【師】問題一：基塔萊在哪個半球，多多馬在哪個半球？

問題二：基塔萊和多多馬的降水多的季節也就是濕季集中在哪幾個月份？ 發現了什么規律？

【生】基塔萊的濕季和多多馬的濕季剛好相反。

南半球與北半球的其中一個區別就是，由于太陽直射地區的變化，南半球的夏季時北半球是冬季。所以北半球的干濕季剛好和南半球相反。因此即便都是熱帶草原氣候，兩地的干濕季時間也不相同。

這樣一來，馬賽人就可以利用兩地干濕季節的不同來回遷徙了。怎么遷呢，同桌兩人商量一下，給出答案。

【生】5~6月，隨著南方漫長干季的來臨，草原開始枯黃，馬賽人開始向北遷移，這時北方正值濕季，水草豐美；

10月，北方干季來臨，南方濕季即將到來，馬賽人又開始向南方回遷，迎接濕季 【師】就這樣循環往復，年復一年的過著逐水草而居的生活。

我們發現馬賽人這樣逐水草而居主要還是受到當地的自然環境的影響。【師】馬賽人帶著他們的牲畜和財物逐水草，你能不能想象一下，他們的生活應該是怎樣的？ 請同學四個一小組，圍繞著老師提示的問題。每組分別從衣食住行四個方面來總結馬賽人的生活，派個代表來發言（指導學生）

衣：紅衣；披風-----（作用）紅色，防身＋保護牛群

披風，防曬，防止水分的蒸發。食：牛是主要的食物來源，以牛奶和牛肉為食物，喜歡直接飲用鮮牛奶，鮮牛血。

住：茅草房，牛糞房，建筑材料是什么？茅草，牛糞。為什么要以這兩種作為建筑材料呢？就地取材，原材料多。除此之外，茅草和牛糞的還有一個特點就是通風透氣，散熱快。那么為什么要通風透氣，氣候因素。環狀結構。和牛羊生活在一起又是為什么，出于安全考慮，防御野獸和敵人。

行：馬賽人是世界上最能行走的人之一，為了尋找牧草可以走上四五天。

2、習俗

除此之外，當地人民喜歡原地跳高，跳得高的男子會得到更多女子的喜歡 認為草原是神靈，所以馬賽人能夠和草原的動物比較和諧的相處。【師】在馬賽人的衣食住行中，有一個共同因素，是什么？ 【生】牛

【師】在生產中馬賽人游牧生活，牛是他們的主要食物來源，在馬賽人的社會中，擁有牛的數量越多越富有，社會聲望也就越高。

【師】但是同學們有沒有思考這個問題，傳統的馬賽部落有一個習俗，每一個成年男子在成人的儀式上都要獵殺一頭獅子，馬賽人不怕獅子，反倒是獅子害怕馬賽人，那有沒有覺得奇怪，如此驍勇善戰的馬賽人，居然只吃牛肉，而不獵殺非洲草原的其他動物，這是為什么呢？ 【生】養育牛群的草原是馬賽人心目中的神靈，他們視草原為家園，自己也是草原的一部分。

他們雖長期與野獸朝夕相處，卻沒有捕殺野生動物的習俗，也從不吃野生動物。正因為如此，非洲草原至今仍是野生動物的樂園。

【師】思考：馬賽人對待自然的態度給我們什么樣的啟示呢？

人與自然和諧共處

正是由于非洲熱帶草原的自然環境，馬賽人為了適應草原干濕季的變化，形成“逐水草而居”的游牧的生產特色，而這種游牧方式，也使得馬賽人形成了與之相適應的衣食住行和精神文化生活方式，展現了一幅人與自然和諧相處的畫卷。

谷歌地圖來看看現在的肯尼亞和坦桑尼亞，大部分地區變成農田，還有一些自然保護區，馬賽人的家園越來越少，可能若干年之后大家再也看不到能獵殺獅子的馬賽人。因此人類在發展經濟的同時，也不能忘記要和自然和諧共處，做到可持續發展。

第五篇：《北方民族大融合》教案

第17課 《北方民族大融合》教案

設計者 李占鋒

教學目標

1．知識識記

①了解北方政局基本情況。

②知道北魏孝文帝改革的措施和民族大融合的概況。

2．能力培養

①識讀“北魏統一后北方政局演變示意圖“

②探討北魏孝文帝改革的原因、措施和作用。

③觀察課本中有關的圖片和材料，解釋“胡人漢服”、“漢人胡食”的現象。

④歸納民族大融合的特點。

3．情感教育與價值觀

①明確北方雖然長期處于政權分立的戰亂狀態，但在民族交往和民族沖突交織在一起的情況下，民族大融合始終是歷史發展的主流。

②認識孝文帝改革適應了歷史發展的趨勢，促進了民族大融合，推動了北方經濟的恢復與發展。

③理解魏晉南北朝時期的民族大融合為中華民族的歷史發展注入了新鮮血液，對大唐的開放繁盛起到一定的推進作用。教學要點

1．重點 北魏孝文帝改革對我國統一的多民族國家的鞏固和發展起了積極作用，其改革在歷史上的影響極其深遠。隋唐時期的漢人已是胡漢融為一體的漢人了，這與孝文帝的改革是不可分的、孝文帝不愧是我國歷史上杰出的少數民族政治家。因此，孝文帝改革是本課的教學重點。

2．難點 作為少數民族政權統治者的孝文帝為什么要進行學習漢族政治、經濟、文化等全方位的社會改革，最終與漢族融合在一起，而不保持其民族的本色呢？這是教學中的一個難點。教師可從落后民族向先進民族靠攏，與先進民族同化這一歷史發展規律來分析。教學建議

1．北方政局

①閱讀“北魏統一后北方政局演變示意圖”，使學生了解這一時期，雖說北方長期處于少數民族多個政權分立戰亂狀態，但也出現過北魏將近百年統一北方的和平時期。

②指導學生掌握這一時期的特征，即雖然民族交往與民族沖突交織在一起，但民族大融合經絡是歷史發展的主流。其主要表現是“統治者自上而下的胡漢融合的改革”，如孝文改革：“各族人民之間自下而上的交往”，如在生產、生活方面的民族融合情況。

2．孝文帝改革

①講清北魏統治者的民族懺悔，以及建立北魏與統一北方的基本情況。②指導學生閱讀課文中孝文帝改革的內容，幫助學生歸納改革的兩個階段：祖母馮太后改革，一是政治上的“三長制”，二是經濟上的“均田制”；孝文帝改革，一是“遷都洛陽”，二是“胡漢融合政策”。

③鮮卑族的孝文帝為什么要實行“自上而下”的“胡漢融合”？為什么一定要精心安排遷都的“計謀”呢？為什么改革涉及的范圍又是如此的廣呢？啟發學生從這些改革的有利因素中，明確孝文帝實行改革的的原因所在。可從以下方面歸納：“三長制”完善了北魏地方統治機構，加強了中央集權；“均田制”既保證了國家的財政收入，又穩定了社會秩序，促進了生產的發展；“遷都洛陽”的“計謀”，一是為實行胡漢融合政策進一步沖破鮮卑族舊貴族勢力的阻撓，二是加強對中原地區的統治；“胡漢融合政策”的徹底，一是改變了少數民族舊的、落后的風俗，二是得到漢族地主對北魏政權的擁護，鞏固了北魏的統治。

總之，孝文帝改期順應了歷史發展潮流，促進了民族大融合。3．民族大融合

①指導學生歸納民族大融合的特點

一、北方，由于內遷的少數民族與漢族長期的雜居相處、彼此交往、共同生產、共同生活、已經出現了民族融合的趨勢。通過觀察圖片，使學生了解“胡人漢服”、“ 漢人胡食”以及漢人起居的變化。

二、南北長期對峙，呈現戰爭與和平的相互交替狀態，尤其在北魏和平時期，還出現南北互使和南北互市的現象。

②指導學生歸納民族大融合的意義。

東漢末年到魏晉時期，既是由統一趨向分立的時期，又是從分立趨向統一的階段。北方民族大融合和南方經濟的開發為重新統一創造了條件，從而奠定了隋朝統一和唐朝繁盛的基礎。

小結：三國兩晉南 北朝時期，北方由于統治者與被統治者之間的矛盾、漢族與少數民族之間的矛盾、少數民族與少數民族之間的矛盾錯綜復雜地交錯在一起，出現了長期混戰分立的局面。與此同時，西部和北部邊境地區的少數民族大量涌入中原，逐步實現了與漢族的融合。北魏孝文帝改革順應這一歷史潮流，進一步促進了民族大融合。同時，各民族之間的交往和南北經濟的發展也展現了民族大兩便這一歷史發展的主流。

教學方法 講授法、討論法、情境教學法相結合 教學教程 〔復習提問〕

請同學們說一說南方六朝包括哪六朝？這一時期社會特點是什么？ 〔導入新課〕

六朝：孫吳、東晉、南朝的宋、齊、梁、陳。特點：社會相對安定，地區經濟發展。

那么與南方相對應的北方黃河流域的政權形勢和社會特點是什么？這就是我們這節課學習的內容。

〔教學內容〕

一、北方的政局

西晉的短期統一局面結束后，中國歷史再度走向分裂。在北方長期處于多個政權分立的戰亂狀態，各國之間，連年混戰，人民流離失所，北方經濟遭受到嚴重破壞。在這期間，氐族建立的前秦統治一度統一了黃河流域。但淝水之戰后之久，前秦的統治迅速瓦解，北方再次陷入分裂和混戰的狀態。到了5世紀前期，鮮卑族建立的北魏重新統一了黃河流域，此時北方出現了民族大融合近百年統一北方的和平時期。北魏以后，北方又經歷了東魏、西魏并存，北齊和北周對峙的局面。歷史上把這五個政權全稱為北朝。（附板書）

提問：請同學說一說這一時期我國北方歷史發展所呈現出兩個階段性特征是什么？（學生回答，教師總結）

①是政權更替頻繁，各國之間混戰連年，社會動蕩不安。

②是各族人民在長期雜居相處中，聯系日益密切，加強民族大融合。民族融合的進一步發展，為北方的再度統一提供了條件，是哪個政權結束了北方分裂局面，再度統一黃河流域？它的建立在北方民族大融合的過程中起到了什么作用？這也是我們今天所學習重點內容――北魏孝文帝改革。

二、北魏孝文帝改革（組織學生看書第一自然段）教師提出問題：北魏是哪一個少數民族建立的政權？

①北魏建立和北方統一

鮮卑族是我國北方一個古老的少數民族，發源于大興安嶺的大鮮卑山，生活以游牧為主。東漢末年，開始遷往內地，受漢族文化影響，逐漸學習農耕技術，過著定居生活。386年，鮮卑族拓跋部首領拓跋珪建立魏國，史稱北魏。勢力擴展到今山西、河北，進入中原，遷都平城（今山西大同）。439年，拓跋燾統一了黃河流域，成為北方強國。

提問：北魏統一北方有何歷史意義？

小結：結束了分裂局面，有利于北方經濟發展，各族人民之間聯系和交往更加頻繁，出現了民族大融合趨勢。

②改革歷史背景

進入北方的少數民族在長期的生產和生活中逐漸改變原來游牧生活，學習漢族先進農業生產技術，黃河流域少數民族的生產經濟逐漸封建化，成為農業居民，特別有一些鮮卑族貴族也轉變為農業生產的地主，這是歷史的進步。而北魏統治還保留著濃厚的奴隸制，這些矛盾導致各族人民的斗爭，各族人民在共同斗爭中互相支援，加強聯系又促進民族大融合，這使北魏統治者感到震驚，是頑固堅持自己落后的統治，還是順應歷史的發展趨勢。這也關系到如何鞏固自己統治，尤其是如何有效地對經濟和文化較先進而人口又較多漢族進行統治，這一點也是促使孝文帝改革的原因之一。因此，必須突破“以胡治漢”，“胡漢分治”落后→“胡漢融合”新目標（自身轉化）。

③改革措施（兩個階段）

孝文帝（拓跋宏）5歲繼位，由馮太后主政，她采取措施 ⑴政治上：集權中央，實行“三長制”，官員俸祿制 ⑵經濟上：“均田制” 時事生英雄，490年，孝文帝19歲親政后，順應民族融合的趨勢，在太后的基礎上，又進一步推行改革；

⑶遷都洛陽（關鍵）⑷推行漢化政策。

學生討論：孝文帝遷都原因、經過、意義 教師總結：平城偏在北方，不便于控制整修北方地區，北邊少數民族多次南下威脅平城。另平城地區土地貧瘠，所產糧食有限，不足以供應所需，還經常發生災禍，造成人畜大量傷亡，孝文帝親政后，感到鮮卑人在生活習俗上還很落后，需要改進，需要向漢族學習，要想進行改革主，必須離開舊都。為何選擇洛陽？因為洛陽曾是東周，東漢等幾國都城，是黃河流域政治、文化中心，周圍地區農業發達，城市繁榮。但是鮮卑貴族不愿放棄營造好家園，如何說服群臣，保證遷都（學生看書自學），孝文帝與保守勢力進行巧妙斗爭，終于把都城遷到洛陽。

（學生討論）遷都作用：有利于加強同黃河流域漢族地主聯系，進一步接受漢族先進文化，有利于加強對中原地區統治。

遷都后，推行漢化政策（看書），消除了鮮卑族同漢族的隔閡，孝文帝以身作則，率先垂范，不愧是我國古代歷史上一位少數民族杰出政治改革家。

④孝文帝改革作用 順應歷史發展的潮流，有利于北方經濟的恢復與發展，加速了北方各民族的封建化進程，促進北方民族大融合。

三、民族大融合 ①民族大融合

所謂民族大融合，是指各族人民和漢族在長期的雜居相處中，互相往來，共同斗爭，民族隔閡逐漸消失，在經濟生活文化語言，風俗習慣等方面相互影響趨向一致。②特點： ⑴北方，由于內遷的少數民族與漢族長期的雜居相處、彼此交往、共同生產、共同生活、已經出現了民族融合的趨勢。通過觀察圖片，使學生了解“胡人漢服”、“漢人胡食”以及漢人起居的變化。

⑵南北長期對峙，呈現戰爭與和平的相互交替狀態，尤其在北魏和平時期，還出現南北互使和南北互市的現象。

③意義

東漢末年到魏晉時期，既是由統一趨向分立的時期，又是從分立趨向統一的階段。北方民族大融合和南方經濟的開發為重新統一創造了條件，從而奠定了隋朝統一和唐朝繁盛的基礎。民族大融合是我國歷史的進步現象。是我國多民族封建國家由分裂走向統一的必然發展趨勢，北魏孝文帝改革既總結和肯定了以前民族融合成果，又促進了這一融合進程迅速發展，為后來隋朝統一全國創造了條件。

〔課堂小結〕

北魏孝文帝改革順應這一歷史潮流，進一步促進了民族大融合，同時各民族之間的交往和南北經濟的發展也展 現了民族大融合這一歷史發展的交流。

〔教學作業〕

① 鮮卑族內遷后的地理位置位于今天的什么地方？

②據你所知“胡漢融合”對衣食位行等社會生活和習俗有哪些影響？ ③完成《名校課堂》上的選擇和材料題。