第一篇：四川省宜賓市一中2015-2016學(xué)年高中政治《樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求》教學(xué)設(shè)計(jì)新人教版必修4(新)

10.1 樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求

教學(xué)目標(biāo)

一、知識(shí)目標(biāo)

1.理解辯證否定觀的基本含義、實(shí)質(zhì)。2.辯證法的革命批判精神和批判性思維。

二、能力目標(biāo)

培養(yǎng)學(xué)生分析，理解問(wèn)題的能力，增強(qiáng)學(xué)生的理論聯(lián)系實(shí)際能力。

三、情感、態(tài)度與價(jià)值觀

教育學(xué)生要正確理解辯證否定的實(shí)質(zhì)，自覺(jué)樹(shù)立辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)，用創(chuàng)新意識(shí)分析事物運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的過(guò)程，用創(chuàng)新精神看待我國(guó)社會(huì)的發(fā)展，樹(shù)立擁護(hù)改革、參與改革、支持改革的思想。教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)

1.辯證的否定觀。

2.辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)。教學(xué)工具：

多媒體 教學(xué)方法：

1．討論法、啟發(fā)式教學(xué)。

2．用多媒體等現(xiàn)代教學(xué)手段輔助教學(xué)。教學(xué)時(shí)數(shù)

1課時(shí)。教學(xué)過(guò)程

一、導(dǎo)入新課

世界是一個(gè)永不停息的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的世界，我們只有如實(shí)地反映、正確地對(duì)待這種處于運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展中的事物，才能做出正確的決策。作為一種思維方 法，辯證法要求我們以批判精神和創(chuàng)新意識(shí)對(duì)待周?chē)氖澜纭：螢榕械木窈蛻B(tài)度？就是要求我們樹(shù)立辯證的否定觀與創(chuàng)新意識(shí)。

二、講授新課

（一）辯證否定觀與創(chuàng)新意識(shí) 學(xué)生活動(dòng)：

有人認(rèn)為，否定就是一事物對(duì)另一事物的排拒或毀滅，是借助于外力作用實(shí)現(xiàn)事物的變化。如我把蟲(chóng)子踩死，就是否定了蟲(chóng)子；大風(fēng)摧折了莊稼，就是風(fēng)否定了莊稼。把否定理解為外力作用的結(jié)果，是一種什么樣的否定觀？

教師總結(jié)：

提示：把否定理解為外力作用的結(jié)果，這是形而上學(xué)的否定觀。1.辯證否定觀的含義

（1）辯證的否定是事物自身的否定

辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。

課堂練習(xí)：辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，又是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，其實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。據(jù)此回答問(wèn)題。辯證的否定是

（）

A．事物自身的否定

B．否定一切

C．外力作用的結(jié)果

D．蔑視權(quán)威，不相信書(shū)本 答案：A（2）辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)

辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。這是辯證的否定的第一個(gè)特點(diǎn)。

課堂練習(xí)：

陳獻(xiàn)章說(shuō)：“前輩謂學(xué)貴知疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。疑者，覺(jué)悟之機(jī)也。一番覺(jué)悟，一番長(zhǎng)進(jìn)。”這一段話說(shuō)明了（）2 A．沒(méi)有否定就沒(méi)有發(fā)展

B．否定可以解決一切問(wèn)題 C．只要否定，就能發(fā)展

D．懷疑精神就是創(chuàng)新精神 答案：A（3）辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)

辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物。它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。這是辯證的否定的第二個(gè)特點(diǎn)。

辯證的否定既是新事物代替了舊事物，同時(shí)又繼承了舊事物中積極的東西；既是使新的過(guò)程中斷，又是使新過(guò)程與舊過(guò)程相銜接，它是新事物和舊事物相互聯(lián)系的環(huán)節(jié)。

（4）辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄” 教師活動(dòng)：展示課件

近年情人節(jié)、圣誕節(jié)，甚至是愚人節(jié)等洋節(jié)，在國(guó)內(nèi)被炒作得相當(dāng)紅火，尤其是青少年一代對(duì)洋節(jié)越來(lái)越崇尚，越來(lái)越熱衷于過(guò)洋節(jié)。幾乎全國(guó)各地的大小城市都會(huì)出現(xiàn)異常火爆的場(chǎng)面和景象。上世紀(jì)90年代出生的群體，已經(jīng)開(kāi)始相信圣誕老人了，開(kāi)始在麥當(dāng)勞、肯德基里過(guò)生日了。可是，我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日卻被許多年輕人忽視，節(jié)味越來(lái)越淡。

學(xué)生活動(dòng)：作為青年學(xué)生應(yīng)如何對(duì)待外來(lái)文化？

辯證的否定，既不是簡(jiǎn)單地肯定一切。也不是簡(jiǎn)單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。

課堂練習(xí)：下列對(duì)辯證否定的理解，錯(cuò)誤的是

（）

A．辯證的否定是“揚(yáng)棄”

B．辯證的否定是既克服又保留 C．辯證的否定是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié) D．辯證的否定是“在絕對(duì)不相容的對(duì)立中思維” 答案：D 學(xué)生活動(dòng)：

課堂探究：(1)把否定理解為拋棄一切是一種什么否定觀?(2)我們應(yīng)當(dāng)怎樣理解否定? 3 教師總結(jié)：

探究提示：(1)把否定理解為拋棄一切，是一種形而上學(xué)的否定觀。(2)辯證否定，應(yīng)從以下四個(gè)方面去理解和把握：

①否定是事物自身的否定。

②辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)。辯證的否定體現(xiàn)了舊事物向事物的質(zhì)變，沒(méi)有否定，就沒(méi)有質(zhì)變，也就沒(méi)有事物的前進(jìn)和發(fā)展。

③辨證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。辯證的否定不是新事物對(duì)舊事物全盤(pán)拋棄，而是要吸收并繼承舊事物中的合理的、有價(jià)值的因素，這就體現(xiàn)了新、舊事物之間的聯(lián)系。

④辯證的否定是克服和保留的統(tǒng)一，既克服舊事物中的消極因素，又保留舊事物中的一切積極因素，并以此作為新事物發(fā)展的條件。否定不是簡(jiǎn)單地拋棄舊事物，而是“揚(yáng)棄”。

學(xué)生活動(dòng)：

課堂探究：為什么我國(guó)某燒傷治療小組能夠突破傳統(tǒng)療法，提高燒傷治愈率?這說(shuō)明了什么哲學(xué)道理?我們從中可以得到什么啟示? 教師總結(jié) 探究提示：

(1)因?yàn)槲覈?guó)某燒傷治療小組不迷信權(quán)威意見(jiàn)，堅(jiān)持獨(dú)立思考，刻苦攻關(guān)，在重新研究和分析傳統(tǒng)療法的基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新，采用了與傳統(tǒng)的包扎療法相反的暴露療法，從而大大提高了燒傷治愈率。

(2)這一事例體現(xiàn)的哲理是：辯證的否定觀。辯證的否定就是“揚(yáng)棄”，是肯定和否定、克服和保留的統(tǒng)一，是事物發(fā)展和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是事物自身的否定。這種對(duì)待事物采取“揚(yáng)棄”的態(tài)度，就是辯證的否定觀。

（3）啟示：A.我們等待如何事物都必須采取科學(xué)分析的態(tài)度，即在肯定中看到否定，又在否定中看到肯定，防止和克服肯定一切和否定一切的錯(cuò)誤傾向。B.對(duì)于前人和他人的經(jīng)驗(yàn)，不能迷信，不唯書(shū)，既不能無(wú)批判地全盤(pán)繼承，也不能不加分析地一概否定。C.既要反對(duì)復(fù)古主義，也要反對(duì)虛無(wú)主義，只有這樣，才有利于推動(dòng)社會(huì)主義新文化的發(fā)展。

課堂練習(xí)：

人民公園是天津市僅存的清代私家園林，該公園改造方案曾計(jì)劃拆除磚砌圍墻，引起社會(huì)各界熱議，市民紛紛建言獻(xiàn)策，網(wǎng)友踴躍發(fā)帖討論。有關(guān)部門(mén)認(rèn)真聽(tīng)取意 見(jiàn)，汲取合理建議，決定遵循中式園林習(xí)制，不拆圍墻，本著修舊如舊的原則，重塑昔日江南園林景觀。人民公園改造方案的制定過(guò)程

是

（）

A.肯定與否定的統(tǒng)一

B.兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一 C.量變與質(zhì)變的統(tǒng)一

D.普遍性與特殊性的統(tǒng)一

答案：A 2.辯證的否定觀的方法論要求：

①要樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，不唯書(shū)，不唯上，只唯實(shí)。

辯證的否定觀要求我們，必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)。書(shū)本是傳播知識(shí)的載體，是人類(lèi)進(jìn)步的階梯，但任何書(shū)本知識(shí)都需要不斷豐富和發(fā)展，誰(shuí)也不可能“一眼望穿天下事，一書(shū)寫(xiě)盡天下理”。權(quán)威往往比普通人更能準(zhǔn)確地揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，但任何權(quán)威都不可能永遠(yuǎn)正確，永遠(yuǎn)不犯錯(cuò)誤。

②尊重書(shū)本知識(shí)，尊重權(quán)威，立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn).不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展，在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中取得成功。

對(duì)于前人和他人的經(jīng)驗(yàn)，不能迷信，不唯書(shū)，既不能無(wú)批判地全盤(pán)繼承。兼收并蓄；也不能不加分析地一概否定；既要反對(duì)復(fù)古主義，也要反對(duì)虛無(wú)主義。只有這樣，才有利于推動(dòng)社會(huì)主義新文化的發(fā)展。

課堂練習(xí)：辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。掌握辯證否定觀的實(shí)踐意義在于（）

A．對(duì)舊事物敢于進(jìn)行徹底的否定

B．防止肯定一切和否定一切的傾向

C．對(duì)人對(duì)事都要積極地肯定

D．超越書(shū)本，超越現(xiàn)實(shí) 答案：B

（二）辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí) 學(xué)生活動(dòng)：

課堂探究：(1)有沒(méi)有永恒不變的自然和社會(huì)狀態(tài)?有沒(méi)有永恒的不再被豐富、發(fā)展的認(rèn)識(shí)和真理?為什么?

(2)到了共產(chǎn)主義社會(huì)，人類(lèi)社會(huì)還會(huì)向前發(fā)展嗎? 教師總結(jié)：

提示：（1）實(shí)踐和科學(xué)表明，自然界是一個(gè)不斷變化發(fā)展的過(guò)程。人類(lèi)社會(huì)從誕生以來(lái)就是不斷變化發(fā)展的，而且具有加速發(fā)展的趨勢(shì)，當(dāng)今世界發(fā)展之快、變化之深刻，是以往任何時(shí)代不可比擬的，也是前人難以想象的。整個(gè)世 界是無(wú)限發(fā)展著的，它在時(shí)間和空間上都沒(méi)有盡頭，這一點(diǎn)決定了人的認(rèn)識(shí)也是變化發(fā)展的，是一個(gè)由不知到知，由知之不多到知之較多，由膚淺到深刻的發(fā)展過(guò) 程。

世界上沒(méi)有永恒不變的真理。真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。如牛頓力學(xué)、相對(duì)論、量子力學(xué)、系統(tǒng)論、馬克思 主義、毛澤東思想鄧小平理論等都是真理。真理是具體的，它只適用于一定的范圍和條件，如果超出范圍和條件，真理就會(huì)變成謬誤。第二，真理是一個(gè)過(guò)程，主客 觀的統(tǒng)一是具體的、歷史的統(tǒng)一，因此如果事物變化了，歷史向前發(fā)展了，還固守過(guò)去的真理，那真理就轉(zhuǎn)為謬誤了。從范圍上看，任何真理都是對(duì)世界整體中某一 部分，片斷的正確反映。真理不是對(duì)整個(gè)世界或宇宙大全的認(rèn)識(shí)，任何真理都不能窮盡對(duì)無(wú)限世界的認(rèn)識(shí)。從程度上看，任何真理對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的正確認(rèn)識(shí)都是近似 的。就是說(shuō)，主觀和客觀的符合只是一定程度，一定水平上的符合，不是絲毫不差的符合。這表現(xiàn)出真理的相對(duì)性。因此，真理性的認(rèn)識(shí)有待于深化。（2）從發(fā)展的角度講，人類(lèi)社會(huì)即使到了共產(chǎn)主義社會(huì)，它也不會(huì)停滯不前，仍然會(huì)不斷前進(jìn)、發(fā)展和完善的。

1．辯證否定的革命批判精神依據(jù)和內(nèi)涵 教師活動(dòng)：展示課件

改革開(kāi)放初期，深圳蛇口工地發(fā)生了“四分錢(qián)獎(jiǎng)金”的故事。規(guī)定在定額外，每多拉一車(chē)泥土就獎(jiǎng)勵(lì)四分錢(qián)。結(jié)果，工人積極性高漲，四個(gè)月后，第一期工程比原計(jì) 劃整整提前一個(gè)月完工。但是，這個(gè)行之有效的獎(jiǎng)勵(lì)辦法，卻被視為濫發(fā)獎(jiǎng)金，很快遭到勒令停止。無(wú)奈之際，蛇口工業(yè)區(qū)的總指揮只好請(qǐng)記者寫(xiě)了一份情況報(bào)告，直接送到中南海，得到了中央領(lǐng)導(dǎo)的肯定和支持。于是，蛇口工地又恢復(fù)了繁忙的景象。

學(xué)生活動(dòng)：從“四分錢(qián)獎(jiǎng)金”的故事中，體現(xiàn)了革命的批判精神和創(chuàng)新意識(shí)是非常重要的，樹(shù)立這種精神的哲學(xué)依據(jù)和現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)是什么？

教師總結(jié)

世界永遠(yuǎn)處在不停地運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過(guò)程中，任何事物對(duì)它發(fā)生的那個(gè)代和那些條件說(shuō)來(lái)，都有它存在的理由；但是對(duì)它自己內(nèi)部逐漸發(fā)展起來(lái)的新的、更高的條件來(lái)說(shuō)，它就變成過(guò)時(shí)的和沒(méi)有存在的理由了；它不得不讓位于更高的階段，而這個(gè)更高的階段也要走向衰落和滅亡。

因此，辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；辯證法對(duì)每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。

學(xué)生活動(dòng)：

課堂探究：(1)懷疑和批判精神在人們的認(rèn)識(shí)和創(chuàng)新中具有什么作用?(2)我們常說(shuō)，不破不立。“破”和“立”是一種什么關(guān)系? 教師總結(jié)：

提示：（1）敢于懷疑，勇于批判，才能提高認(rèn)識(shí)，才能進(jìn)步，才能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。（2）辯證法的革命精神和批判性思維要求我們必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，正確理解“破”與“立”的關(guān)系，敢于突破與實(shí)際不相符合的陳規(guī)成說(shuō)，敢于破除落后的思想觀 念，這是“破”。根據(jù)變化發(fā)展了的客觀實(shí)際，提出新問(wèn)題，尋找新思路，確立新觀念，開(kāi)拓新境界，這是“立”。不破不立，敢于破，只有破，才能立；立中有 破，破中有立，不破不立，“破”和“立”既有區(qū)別，又有聯(lián)系，是一種辯證統(tǒng)一的關(guān)系。

2．辯證法的革命批判精神要求具有創(chuàng)新意識(shí)

辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)是緊密聯(lián)系在一起的。創(chuàng)新是對(duì)既有理論、實(shí)踐的突破，要?jiǎng)?chuàng)新就要有批判和發(fā)展。

課堂練習(xí)：

1.司馬光看到小孩掉入水缸，他不是按照常規(guī)讓人脫離水，而是打破水缸，讓水脫離人。這件事給我們的啟示是

（）

A．辦事情必須充分發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用

B．必須承認(rèn)矛盾的普遍性，堅(jiān)持兩分法

C．辦事情要敢于打破常規(guī)，進(jìn)行逆向思維、創(chuàng)新思維 D．發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重客觀規(guī)律為前提和基礎(chǔ) 答案：C 2.“東北二人轉(zhuǎn)”是一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，新中國(guó)成立后，藝術(shù)家們對(duì)“二人轉(zhuǎn)”曲牌在內(nèi)容上取其精華、去其糟粕，繼承健康、幽默、風(fēng)趣的優(yōu)良傳統(tǒng),在形式上不斷出新，伴奏樂(lè)器增加了揚(yáng)琴、琵琶等，并兼用武場(chǎng)鼓、鑼、鈸，綜合藝術(shù)質(zhì)量不斷提高。這說(shuō)明新中國(guó)對(duì)“二人轉(zhuǎn)的改造”（）

A．是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的一種方式和屬性

B．是對(duì)舊事物的辯證否定 C．是新出現(xiàn)的事物取代舊事物的過(guò)程

D．是事物狀態(tài)乃至性質(zhì)的變更 答案：B 7 學(xué)生活動(dòng)：

問(wèn)題思考：（1）什么是創(chuàng)新意識(shí)？（2）為什么要勇于創(chuàng)新？（3）怎樣才能培養(yǎng)創(chuàng)新精神？

教師點(diǎn)撥：

（1）創(chuàng)新意識(shí)是指在人們的思想意識(shí)中，始終存在著一種創(chuàng)造新東西的內(nèi)在欲望和動(dòng) 力。指的是摒棄舊的、創(chuàng)造新的思想觀念和思維方式。渴望提出新問(wèn)題、解決新問(wèn)題、創(chuàng)造新事物的心理傾向叫創(chuàng)新意識(shí)。

（2）創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。創(chuàng)新意識(shí)是創(chuàng)造性實(shí)踐的前提，是創(chuàng)造力發(fā)揮的前提。創(chuàng)新意識(shí)對(duì)我們培養(yǎng)人，培養(yǎng)人才，培養(yǎng)高素質(zhì)的人才非常有重要性。

（3）辯證法的革命精神和批判性思維要求我們，密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開(kāi)拓新境界。

課堂練習(xí)：“理論創(chuàng)新，這是馬克思主義唯物辯證法的根本要求。創(chuàng)新就要不斷解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)。實(shí)踐沒(méi)有止境，創(chuàng)新也沒(méi)有止境。”這句話說(shuō)明了（）①辯證法就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)是批判的革命的和創(chuàng)新的 ②要?jiǎng)?chuàng)新就要有批判和發(fā)展

③要敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)，敢于破除落的思想觀念

④要善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開(kāi)拓新境界 A．①②③④ B．①②③ C．①② D．①③④ 答案：A

三、歸納總結(jié)

通過(guò)本節(jié)學(xué)習(xí)，我們掌握了兩個(gè)方面的內(nèi)容：辯證否定觀與創(chuàng)新意識(shí)、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)，這兩個(gè)方面主要從理論層面說(shuō)明創(chuàng)新的哲學(xué)基礎(chǔ)，更重要的是我們明確了樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)的重要性，必須堅(jiān)持用創(chuàng)新的觀點(diǎn)分析和解決問(wèn)題。

板書(shū)設(shè)計(jì)：

一、辯證否定觀與創(chuàng)新意識(shí) 1.辯證否定的含義

2.辯證否定觀的方法論要求

二、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí) 1.辯證法的革命批判精神的理論依據(jù)和內(nèi)涵 2.辯證法的革命批判精神要求具有創(chuàng)新意識(shí)

第二篇：高中政治 樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求精品教案 新人教必修4

第十課創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步

一、【教學(xué)目標(biāo)】：

1、知識(shí)目標(biāo) ◇識(shí)記 ：

(1)辯證否定的含義(2)形而上學(xué)否定觀(3)肯定一切(4)否定一切(5)“揚(yáng)棄”的含義(6)創(chuàng)新意識(shí) ◇理解

(1)辯證的否定是事物[1身的否定(2)辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)(3)辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)(4)肯定中有否定，否定中有肯定

(5)創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力 ◇分析

(1)運(yùn)用辯證否定觀，分析說(shuō)明怎樣對(duì)待民族傳統(tǒng)文化(2)運(yùn)用辯證否定觀，分析說(shuō)明怎樣對(duì)待外來(lái)文化(3)運(yùn)用辯證否定觀，分析說(shuō)明社會(huì)主義改革

(4)運(yùn)用辯證否定原理，分析說(shuō)明社會(huì)主義和資本主義的火系(5)結(jié)合現(xiàn)實(shí)例子說(shuō)明創(chuàng)新的重要性

2、能力目標(biāo)

(1)通過(guò)學(xué)習(xí)，理解兩種不同的否定觀，提高分析比較能力(2)通過(guò)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)辯證思維能力

(3)通過(guò)分析事例，培養(yǎng)理論聯(lián)系實(shí)際的能力

3、情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)

（1）初步樹(shù)立辯證的思維觀念、反對(duì)形而上學(xué)的思維觀念（2）初步樹(shù)立立公民要為創(chuàng)新作努力的觀念，為民族進(jìn)步而創(chuàng)新

（3）懂得辯證法的革命批判精神，不斷促進(jìn)新事物的成長(zhǎng)壯大

二、【重點(diǎn)、難點(diǎn)】：

1、辯證否定觀

2、辯證法的革命批判精神；

三、【整體感知】：

作為世界觀，辯證法昭示我們，世界是一個(gè)永不停息地運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的世界；作為一種思維方法，辯證法要求我們以批判精神和創(chuàng)新意識(shí)對(duì)待周?chē)氖澜纭０盐瘴ㄎ镛q證法的革命批判精神和辯證否定觀的基本內(nèi)涵，有助于我們自覺(jué)樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，有助于我們堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)。

四、【方法點(diǎn)津】：

(1)學(xué)習(xí)辯證的否定觀，要把它與形而上學(xué)否定觀加以對(duì)比，通過(guò)比較加深理解。(2)要結(jié)合一些具體事例，從制度創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、科技創(chuàng)新等方面說(shuō)明創(chuàng)新的重大意義和作用。

(3)注意搜集、整理教材內(nèi)、教材外與本部分內(nèi)容有關(guān)的成語(yǔ)、俗語(yǔ)、名言，加以提煉其中蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理。

五、【課文導(dǎo)語(yǔ)】：

作為世界觀，辯證法昭示我們，世界是一個(gè)永不停息地運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的世界；作為一種思維方法，辯證法要求我們以批判精神和創(chuàng)新意識(shí)對(duì)待周?chē)氖澜纭０盐瘴ㄎ镛q證法的革命批判精神和辯證否定觀的基本內(nèi)涵，有助于我們自覺(jué)樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，有助于我們堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)。

第一框題 樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求

一、樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求

（一）、辯證否定觀與創(chuàng)新意識(shí)

◇課堂探究：把否定理解為外力作用的結(jié)果，是一種什么否定觀? ◇探究提示：把否定理解為外力作用的結(jié)果，這是形而上學(xué)的否定觀。

教材中列寧的名言體現(xiàn)的是辯證的否定觀，它是與形而上學(xué)否定觀根本對(duì)立的一種否定觀。1．辯證的否定是事物自身的否定。

辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。這是因?yàn)椋?/p>

任何事物的產(chǎn)生都是有條件的，對(duì)于它賴(lài)以產(chǎn)生的歷史條件來(lái)說(shuō)，它的存在是合理的、必然的，有積極意義的。但任何事物的存在又不是永恒的，隨著時(shí)間的推移和條件的變化，其存在的合理性就會(huì)逐漸喪失，由原來(lái)合理的變?yōu)椴缓侠淼模煞e極的變?yōu)橄麡O的，這時(shí)，事物內(nèi)部的否定因素就逐漸發(fā)展為主要方面，處于支配地位，于是否定方面戰(zhàn)勝了肯定方面，事物便由舊質(zhì)向新質(zhì)轉(zhuǎn)化。可見(jiàn)，新事物代替舊事物是通過(guò)否定實(shí)現(xiàn)的，不經(jīng)過(guò)否定，舊事物不會(huì)滅亡，新事物也不能產(chǎn)生，所以，沒(méi)有否定就沒(méi)有事物的前進(jìn)和發(fā)展。

◇課堂練習(xí)：沒(méi)有新物種對(duì)舊物種的否定，生物就不會(huì)進(jìn)化。人類(lèi)就不會(huì)出現(xiàn)；沒(méi)有新的社會(huì)形態(tài)對(duì)舊的社會(huì)形態(tài)的否定，社會(huì)就不能發(fā)展。自然界、人類(lèi)社會(huì)和人類(lèi)思維的發(fā)展，都是新舊事物的相繼更替。否定意味著新舊事物的決裂，舊事物向新事的轉(zhuǎn)折。這段話主要揭示了這樣一個(gè)道理()A．否定是事物發(fā)展的決定性的環(huán)節(jié) B．量變的過(guò)程 C．克服和保留的統(tǒng)一 D．事物聯(lián)系的環(huán)節(jié) 答案：A 解析：材料主要強(qiáng)調(diào)否定的作用，通過(guò)否定促進(jìn)新事物的成長(zhǎng)，故A項(xiàng)符合題意，應(yīng)選。B、C、D項(xiàng)雖然觀點(diǎn)表述正確，但與題意不符，故舍去。3．辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。

辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物．它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。這是辯證的否定的第二個(gè)特點(diǎn)。

否定是新事物代替舊事物，是根本性的質(zhì)變，因此新舊事物之問(wèn)有著本質(zhì)的不同。但是，新事物是在舊事物的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，所以，它們之間又存在著必然的聯(lián)系。辯證的否定并不是把舊事物簡(jiǎn)單地拋棄，而是既否定，又肯定，既拋棄，又保留，既批判，又繼承。就是說(shuō)，被否定的只是舊事物中過(guò)了時(shí)的、消極的東西．對(duì)于舊事物中的積極因素和合理成分，則肯定和保留，并加以改造、提高、吸收，使之成為新事物產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)。例如，植物否定種子，就是吸收了，種子中的有用成分而成長(zhǎng)為幼苗，并不斷發(fā)展起來(lái)的。新的社會(huì)制度否定舊的社會(huì)制度，也保留了舊社會(huì)在物質(zhì)方面和精神方面的一切積極成果。經(jīng)過(guò)改造，作為新社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展的基礎(chǔ)。可見(jiàn)，否定既是新事物代替了舊事物，同時(shí)又繼承了舊事物中積極的東西；既是使舊的過(guò)程中斷，又是使新過(guò)程與舊過(guò)程相銜接，它是新事物和舊事物相互聯(lián)系的環(huán)節(jié)。

解析：解答此題關(guān)鍵是搞明白辯證的否Z_-5“一刀兩斷”是根本不同的，二者有嚴(yán)格區(qū)別，因?yàn)椤耙坏秲蓴唷裾J(rèn)了聯(lián)系，是一種否定一切的形而上學(xué)觀點(diǎn)。

2．列寧號(hào)召青年要成為共產(chǎn)主義者．要成為和過(guò)去的舊東西實(shí)行徹底決裂的一代新人，然而他又說(shuō)：如果你們?cè)噲D從這里得出結(jié)論說(shuō)，不掌握人類(lèi)積累起來(lái)的；知識(shí)就能成為共產(chǎn)主義者，那你們就犯了極大的錯(cuò)誤。

答案：(1)唯物辯證法認(rèn)為，否定是發(fā)展和聯(lián)系的環(huán)帝，是既肯定又胥定，既克；服又保留，是“揚(yáng)棄”。

(2)否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，沒(méi)有否定就沒(méi)有質(zhì)變．就沒(méi)有新事物的產(chǎn)生和舊事物；的滅亡。因此。我們青年要真正成為共產(chǎn)主義的新的一代人，就必須和過(guò)去l}j東西實(shí)行徹底決裂。(3)否定又是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物和舊事物之間存在著必然的聯(lián)系。無(wú)產(chǎn)階：級(jí)的文化不是憑空創(chuàng)造出來(lái)的。拒絕學(xué)習(xí)和吸取人類(lèi)創(chuàng)造的全部知識(shí)·在理論是錯(cuò)誤的，在實(shí)踐上是有害的，因此，我們青年只有在實(shí)踐中不倦地學(xué)習(xí)古今中外一切有用的知識(shí)，用人類(lèi)創(chuàng)造的全部知識(shí)財(cái)富來(lái)豐富自己的頭腦，才能真正成為；共產(chǎn)主義者。

解析：解答該題關(guān)鍵是能正確地審明材料。材料有兩層意思，一是“決裂”，二是“掌握”，從哲學(xué)上講就是既否定又肯定，體現(xiàn)了唯物辯證法的辯證否定觀。

◇課堂探究：(1)把否定理解為拋棄一切是一種什么否定觀?(2)我們應(yīng)當(dāng)怎樣理解否定? ◇探究提示：(1)把否定理解為拋棄一切，是一種形而上學(xué)的否定觀。(2)辯證否定，應(yīng)從以下四個(gè)方面去理解和把握：

①否定是事物自身的否定。②辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)。辯證的否定體現(xiàn)了舊事物向事物的質(zhì)變，沒(méi)有否定，就沒(méi)有質(zhì)變，也就沒(méi)有事物的前進(jìn)和發(fā)展。③辨證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。辯證的否定不是新事物對(duì)舊事物全盤(pán)拋棄，而是要吸收并繼承舊事物中的合理的、有價(jià)值的因素，這就體現(xiàn)了新、舊事物之間的聯(lián)系。④辯證的否定是克服和保留的統(tǒng)一，既克服舊事物中的消極因素，又保留舊事物中的一切積極因素，并以此作為新事物發(fā)展的條件。否定不是簡(jiǎn)單地拋棄舊事物，而是“揚(yáng)棄”。

◇課堂練習(xí)：毛澤東同志早就說(shuō)過(guò)“對(duì)于外國(guó)文化，排外主義的方針是錯(cuò)誤的，應(yīng)當(dāng)盡量吸收進(jìn)步的外國(guó)文化，作為發(fā)展中國(guó)新文化的借鏡；盲目搬用的方針也是錯(cuò)誤的，應(yīng)當(dāng)以中國(guó)人民的實(shí)際需要為基礎(chǔ)，批判地吸收外國(guó)文化”。把這一觀點(diǎn)用于向外國(guó)學(xué)習(xí)的問(wèn)題上，應(yīng)該堅(jiān)持()A．肯定中有否定 B．肯定一切

從以上分析可以看出，形而上學(xué)的否定觀，在理論上是錯(cuò)誤的，在實(shí)踐上是有害的，我們必須給予批判，堅(jiān)持用辯證的否定觀武裝頭腦。

◇課堂練習(xí)：在對(duì)待外國(guó)文化問(wèn)題上，我們也必須采取有分析、有選擇地吸收的態(tài)度，取其精華，去其糟粕，既不是全盤(pán)照搬，也不是一概排斥；既反對(duì)崇洋，也反對(duì)排外。我們采取這樣的態(tài)度，其哲學(xué)理論依據(jù)是()A．唯物辯證法的普遍聯(lián)系觀點(diǎn)

B．從實(shí)際出發(fā)，尊重客觀規(guī)律、實(shí)事求是的觀點(diǎn) C．一切事物都是運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的觀點(diǎn) D唯物辯證法的否定觀點(diǎn) 答案：D 解析：我們對(duì)待外來(lái)文化，既肯定又否定，既克服又保留，是一個(gè)“揚(yáng)棄，的過(guò)程，是辯證否定觀的一個(gè)具體表現(xiàn)，故D項(xiàng)正確。A、B、c項(xiàng)雖然觀點(diǎn)表述正確，但都不能恰當(dāng)?shù)伢w現(xiàn)題干的要求，與題意不符，不能入選。

6．辯證否定觀的意義——革命精神和科學(xué)分析態(tài)度的統(tǒng)一，批判與繼承的統(tǒng)一。

辯證的否定觀要求我們，必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)。書(shū)本是傳播知識(shí)的載體，是人類(lèi)進(jìn)步的階梯，但任何書(shū)本知識(shí)都需要不斷豐富和發(fā)展，誰(shuí)也不可能“一眼望穿天下事，一書(shū)寫(xiě)盡天下理”。權(quán)威往往比普通人更能準(zhǔn)確地揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，但任何權(quán)威都不可能永遠(yuǎn)正確，永遠(yuǎn)不犯錯(cuò)誤。因此，我們不僅要尊重書(shū)本知識(shí)，尊重權(quán)威，還要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展，在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中取得成功。

堅(jiān)持辯證的否定觀具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。既然辯證的否定是“揚(yáng)棄”，是既克服又保留，因此，我們對(duì)待過(guò)去的歷史文化遺產(chǎn)既不能一概肯定，全盤(pán)繼承，也不能一概否定，統(tǒng)統(tǒng)拋棄。而應(yīng)當(dāng)在批判的基礎(chǔ)上剔除糟粕、吸取精華，把批判和繼承統(tǒng)一起來(lái)。

任何文化都不是憑空創(chuàng)造出來(lái)的，都有其本身發(fā)展的歷史。馬、恩、列、斯和毛澤東同志都十分珍視歷史文化遺產(chǎn)，給以批判地總結(jié)，從而豐富自己的思想和學(xué)說(shuō)。馬克思主義是吸收和改造幾千年來(lái)人類(lèi)思想和文化發(fā)展中的一切有價(jià)值的東西，對(duì)人類(lèi)先進(jìn)思想繼承和發(fā)展的結(jié)果。對(duì)待文化遺產(chǎn)。毛澤東也十分強(qiáng)調(diào)批判地繼承我國(guó)歷史文化遺產(chǎn)的重要性，他指出：“我們這個(gè)民族有數(shù)千年的歷史．有它的特點(diǎn)，有它的許多珍貴品。對(duì)這些。我們還只是小學(xué)生。今天的中國(guó)是歷史的中國(guó)的一個(gè)發(fā)展；我們是克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承認(rèn)這一份珍貴遺產(chǎn)。這對(duì)于指導(dǎo)當(dāng)前

基本生物細(xì)胞到高等的人類(lèi)，都是一個(gè)不斷變化發(fā)展的過(guò)程。

人類(lèi)社會(huì)也是不斷發(fā)展的。它的每一個(gè)社會(huì)形態(tài)，都有自己產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的過(guò)程，各個(gè)社會(huì)形態(tài)的依次更替，都是一個(gè)不斷發(fā)展的過(guò)程。

人的認(rèn)識(shí)，也是從不知到知，從知之不多到知之較多，從膚淺到深刻的發(fā)展的。無(wú)論是對(duì)整個(gè)世界的認(rèn)識(shí)，還是對(duì)世界某一領(lǐng)域、某一方面的認(rèn)識(shí)，乃至對(duì)某一具體事物的認(rèn)識(shí)，統(tǒng)統(tǒng)如此，概莫能外。．

無(wú)數(shù)事實(shí)表明，世界上的一切事物，都不是永恒不變的，都是不斷地運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的。(2)從發(fā)展的角度講，人類(lèi)社會(huì)即使到了共產(chǎn)主義社會(huì)，它也不會(huì)停滯不前；仍然會(huì)不斷地前進(jìn)、發(fā)展和完善的。

◇思維拓展：社會(huì)歷史和人的認(rèn)識(shí)一樣，永遠(yuǎn)不會(huì)在人類(lèi)的一種完美的理想狀態(tài)中結(jié)束；完美的社會(huì)、完美的“國(guó)家”是只有在幻想中才能存在的東西；相反，一切依次更替的歷史狀態(tài)都只是人類(lèi)社會(huì)由低級(jí)到高級(jí)的無(wú)窮發(fā)展進(jìn)程中的暫時(shí)階段。1．辯證否定的革命批判精神。

世界永遠(yuǎn)處在不停地運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過(guò)程中，任何事物對(duì)它發(fā)生的那個(gè)時(shí)代和那些條件說(shuō)來(lái)，都有它存在的理由；但是對(duì)它自己內(nèi)部逐漸發(fā)展起來(lái)的新的、更高的條件來(lái)說(shuō)，它就變成過(guò)時(shí)的和沒(méi)有存在的理由了；它不得不讓位于更高的階段，而這個(gè)更高的階段也要走向衰落和滅亡。

因此，辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；辯證法對(duì)每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。(1)事物的存在對(duì)于它賴(lài)以產(chǎn)生的歷史條件來(lái)說(shuō)是有理由的、必然的。

任何事物在它剛剛產(chǎn)生的一段時(shí)間內(nèi)，對(duì)它賴(lài)以產(chǎn)生的歷史條件來(lái)說(shuō)，都有其存在的理由，它的存在是必要的、合理的，如，奴隸社會(huì)代替原始社會(huì)，盡管奴隸社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系是極端野蠻和殘酷的，但在它剛剛產(chǎn)生的一段時(shí)間內(nèi)，它取代原始社會(huì)則是人類(lèi)歷史上的一個(gè)進(jìn)步，是適合社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展要求的。當(dāng)時(shí)勞動(dòng)能夠提供剩余產(chǎn)品，戰(zhàn)爭(zhēng)中的俘虜不再殺掉，保護(hù)了勞動(dòng)力，有利于生產(chǎn)的發(fā)展并促進(jìn)了社會(huì)分工，所以奴隸社會(huì)的存在是必要的、合理的。歷史上的封建社會(huì)、資本主義社會(huì)，在它們剛剛產(chǎn)生的一段時(shí)間內(nèi)，其存在都是必要的、合理的。

(2)事物隨著時(shí)間的推移和條件的變化，原來(lái)存在的理由就會(huì)喪失。

隨著時(shí)間的推移和條件的變化，肯定的事物都會(huì)失去自己存在的必要性，失去自己存在

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◇課堂探究：(1)懷疑和批判精神在人們的認(rèn)識(shí)和創(chuàng)新中具有什么作用?(2)我們常說(shuō)，不破不立。“破”和“立”是一種什么關(guān)系? ◇探究提示：(1)科學(xué)絕不是唯唯諾諾的好好生生，批判精神是一種重要的科學(xué)精神。批判精神源于有條理的懷疑主義。為什么要懷疑?因?yàn)榭茖W(xué)承認(rèn)人的理性是有限的，因?yàn)槿藢?duì)世界的認(rèn)識(shí)不能畢其功于一役，科學(xué)只能老老實(shí)實(shí)地、一點(diǎn)一滴地在實(shí)證的基礎(chǔ)上發(fā)展。在這一發(fā)展過(guò)程中，不僅有觀測(cè)的不精確，以及觀測(cè)所依據(jù)的理論的可靠性等問(wèn)題需要質(zhì)疑，而且從事實(shí)跨越到假說(shuō)和理論往往沒(méi)有直接的邏輯通路，是一種理論嘗試，需要對(duì)其前提、推演和結(jié)論作出批判性的反思。

(2)創(chuàng)新是需要勇氣的。所謂不破不立，沒(méi)有打破舊的框架、舊的體系的勇氣，就難有理論上和實(shí)踐中的進(jìn)步，哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)的進(jìn)步。“破”和“立”是一種對(duì)立的統(tǒng)一。破是手段、途徑，立是目的。沒(méi)有破就沒(méi)有質(zhì)變，就沒(méi)有舊事物的滅亡和新事物的產(chǎn)生。立是在破的基礎(chǔ)上的立，是不能離開(kāi)破的立，它是對(duì)“破”的否定，但這種否定是一種辯證的否定，是“揚(yáng)棄”，是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)。

2．辯證法的革命批判精神要求具有創(chuàng)新意識(shí)。

辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)是緊密聯(lián)系在一起的。創(chuàng)新是對(duì)既有理論、實(shí)踐的突破，要?jiǎng)?chuàng)新就要有批判和發(fā)展。辯證法的革命精神和批判性思維要求我們，密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開(kāi)拓新境界。這是我們事業(yè)不斷取得成功的關(guān)鍵。

(1)創(chuàng)新就是對(duì)傳統(tǒng)的突破，是在過(guò)去知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、技能基礎(chǔ)上的飛躍。

創(chuàng)新的科學(xué)內(nèi)涵就是突破、質(zhì)變和飛躍。創(chuàng)新是創(chuàng)造全新成果的行為與過(guò)程，就是總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)、拓展新視野、做出新概括，就是不斷解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)。具體說(shuō)來(lái)，創(chuàng)新具有理論和實(shí)踐兩個(gè)方面的規(guī)定性。

(2)從理論上說(shuō)，創(chuàng)新就是首次提出的獨(dú)創(chuàng)性見(jiàn)解，并且這種見(jiàn)解能夠被實(shí)踐證明是正確的，也就是說(shuō)創(chuàng)新是理性認(rèn)識(shí)的新飛躍。理論上的創(chuàng)新就是對(duì)概念、判斷和命題進(jìn)行新的歸納、概括和總結(jié)，從而提出不同以往的新的正確認(rèn)識(shí)。

人的正確認(rèn)識(shí)不可能一次性完成，理論創(chuàng)新也就具有階段性和過(guò)程性。盡管如此，階段性的創(chuàng)新也能夠用具體的社會(huì)實(shí)踐來(lái)汪明其正確性，因?yàn)樽鳛樾碌恼_認(rèn)識(shí)，創(chuàng)新具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的帶有規(guī)律性的內(nèi)容。任何創(chuàng)新都帶有時(shí)代氣息，都與社會(huì)發(fā)展的一定階段相聯(lián)系，都不可能離開(kāi)活生生的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

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第三篇：《樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求》教學(xué)設(shè)計(jì)

一、教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)方面

1．理解辯證否定觀及其要求。

2．了解辯證的革命批判精神及其要求。

3．把握辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)的關(guān)系。

能力方面

1．引入事例分析基本原理和觀點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力。

2．分析辯證否定觀、創(chuàng)新意識(shí)和革命批判精神的關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力和批判性思維。

情感態(tài)度價(jià)值觀方面

從正反兩個(gè)方面，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上、不唯書(shū)，只唯實(shí)的精神。

二、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

重點(diǎn)

樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，堅(jiān)持辯證的革命批判斷精神

難點(diǎn)

辯證否定觀和辯證法的革命批判精神的內(nèi)涵、

三、教學(xué)過(guò)程

環(huán)節(jié)

活動(dòng)設(shè)計(jì)

意圖

1．導(dǎo)入新課

破題：引出創(chuàng)新意識(shí)，請(qǐng)學(xué)生例舉生活中變化發(fā)展較快的事例。

引出本課中的主要事例：手機(jī)的發(fā)展。

2．突破難點(diǎn)1：辯證否定觀的內(nèi)涵

以有線電話——大哥大——2G手機(jī)——3G手機(jī)的發(fā)展為情景，設(shè)計(jì)兩問(wèn)：

前一問(wèn)意在得出“增添”了什么，即克服了什么？后一問(wèn)意在得出“保留”了什么？從中引出辯證否定觀的概念；在此基礎(chǔ)上，結(jié)合電話發(fā)展的事例，分析辯證否定觀的內(nèi)容、實(shí)質(zhì)與地位。

后一種電話與前一種電話相比有什么優(yōu)點(diǎn)？

后一種電話是不是對(duì)前一種電話的全盤(pán)否定？

3．突出重點(diǎn)1：樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)的

從電話技術(shù)的發(fā)展中得出：我們必須要?jiǎng)?chuàng)新，要轉(zhuǎn)變觀念。請(qǐng)同學(xué)例舉觀念更新、不斷創(chuàng)新的事例。

通過(guò)分析不同領(lǐng)域的正面與反面的創(chuàng)新的事例，說(shuō)明要?jiǎng)?chuàng)新就要不唯上、不唯書(shū)，只唯實(shí)。

明確創(chuàng)新一項(xiàng)艱巨的事，在進(jìn)行知識(shí)教學(xué)的過(guò)程中對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感態(tài)度價(jià)值觀的教育。

4．突破重點(diǎn)點(diǎn)、難點(diǎn)2：堅(jiān)持辯證法的革命批判精神

以有線電話——大哥大——2G手機(jī)——三G手機(jī)的發(fā)展為情景，設(shè)計(jì)三問(wèn)：

3G手機(jī)是不是手機(jī)發(fā)展的最高境界？

明確辯證法不崇拜任何東西，其本質(zhì)是批判的革命的和創(chuàng)新的。

3G手機(jī)不是手機(jī)發(fā)展的最高境界，你心目中的理想是什么樣的？

要?jiǎng)?chuàng)新就要有批判和發(fā)展。結(jié)合學(xué)生心目中的理想手機(jī)分析辯證法的革命精神和批判性思維的要求。

如果你是手機(jī)生產(chǎn)商或手機(jī)技術(shù)的研發(fā)者，消費(fèi)者的這些想法對(duì)你有什么啟示？

5．知識(shí)小結(jié)

點(diǎn)明辯證否定觀、創(chuàng)新意識(shí)和革命批判精神的關(guān)系。

6、情感升華，結(jié)束新課

暢想未來(lái)

強(qiáng)化學(xué)生樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，從身邊小事做起，從我做起，從現(xiàn)在做起，并呼應(yīng)開(kāi)頭，結(jié)束新課。

第四篇：樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求

《樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求》教學(xué)設(shè)計(jì)

一、課程標(biāo)準(zhǔn)的基本要求

1、內(nèi)容目標(biāo)：列舉多方面的創(chuàng)新表現(xiàn)和成果，辯證地說(shuō)明批判性思維在創(chuàng)新過(guò)程中的作用，闡釋解放思想的重要意義。

2、提示與建議：列舉生活中的實(shí)例，說(shuō)明迷信權(quán)威的危害和獨(dú)立思考的價(jià)值。收集以批判性思維獲得創(chuàng)新成果的事例。討論：“解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)”的辯證關(guān)系，及其對(duì)開(kāi)拓創(chuàng)新的意義。

二、教材分析：

（1）地位：唯物辯證法既是世界觀又是方法論。辯證法作為世界觀，它昭 示我們，世界是永恒運(yùn)動(dòng)變化的世界，辯證法作為方法論，它要求我們用革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)對(duì)待周?chē)氖澜纭Ｔ诖艘饬x上，本課是第三單元的落腳點(diǎn)。本課是新課程教材增加的內(nèi)容，是建設(shè)創(chuàng)新型社會(huì)的哲學(xué)依據(jù)，是高考命題的重點(diǎn)。

（2）結(jié)構(gòu)：這一框題共有兩目。第一目講“辨證否定觀與創(chuàng)新意識(shí)”，第二目講“辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)”。本框主要是談創(chuàng)新的哲學(xué)基礎(chǔ)，主要闡述兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是辯證否定觀要求樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，二是辯證法的革命批判精神要求樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。這兩個(gè)方面從理論的層面說(shuō)明創(chuàng)新是唯物辯證法的根本要求。

（3）教學(xué)目標(biāo)：

知識(shí)與技能目標(biāo)：識(shí)記、理解辯證否定觀的內(nèi)涵和辯證法的本質(zhì)。理解辯證否定是自我否定，革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)的關(guān)系。

分析辯證的否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，分析辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)的關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生用辯證否定觀認(rèn)識(shí)問(wèn)題和分析問(wèn)題的能力，初步形成批判性思維，培養(yǎng)革命批判精神與勇于創(chuàng)新的能力。

過(guò)程與方法目標(biāo)：通過(guò)具體事例和漫畫(huà)、材料分析探究來(lái)展開(kāi)教學(xué)，讓學(xué)生通過(guò)回憶、分析具體事例，來(lái)發(fā)現(xiàn)、總結(jié)、歸納哲學(xué)知識(shí)。情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生懷疑和批判精神，敢于在創(chuàng)新，牢固樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，能以革命的批判的和創(chuàng)新精神對(duì)待周?chē)氖澜纭?/p>

（4）教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn) 教學(xué)重點(diǎn)：辯證否定觀

教學(xué)難點(diǎn)：辯證法的革命批判精神與樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)的關(guān)系

三、學(xué)情分析：

學(xué)生在通過(guò)第七、八、九課的學(xué)習(xí)之后，能夠用思想方法的視角回答“世界是怎么樣的”，能從方法論的角度回答“如何正確看待我們周?chē)氖澜纭薄＾q證否定觀是辯證法的重點(diǎn)與難點(diǎn)，也是教學(xué)的重點(diǎn)與難點(diǎn)。本框題主要講唯物辯證法的根本要求即創(chuàng)新的哲學(xué)基礎(chǔ)，抽象性和理論性較強(qiáng)，理解起來(lái)有一定難度。在教學(xué)時(shí)要密切聯(lián)系生活中的具體事例進(jìn)行分析，啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)漫畫(huà)和學(xué)生已有的知識(shí)，回憶、分析和討論探究中掌握知識(shí)。

四、設(shè)計(jì)理念

（1）教學(xué)過(guò)程中努力貫徹新課程的理念，充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主體和主人的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，讓學(xué)生“自主、合作、探究”地學(xué)習(xí)，體現(xiàn)新的學(xué)生觀。

（2）教學(xué)過(guò)程中引導(dǎo)同學(xué)們觀察社會(huì)現(xiàn)象、體驗(yàn)矛盾沖突、引發(fā)辯證思考、合作探究解決、生成構(gòu)建知識(shí)、啟發(fā)正確觀念、反思踐行提升，體現(xiàn)新的學(xué)習(xí)觀、知識(shí)觀。

（3）教學(xué)過(guò)程中大膽突破教材局限，重新生成和整合知識(shí)結(jié)構(gòu)。

（4）教學(xué)過(guò)程中以典型的事例和漫畫(huà)、材料展開(kāi)教學(xué)，充分發(fā)揮和體現(xiàn)思想政治課新課程改革的方向和特點(diǎn)。

（5）教學(xué)過(guò)程中積極創(chuàng)設(shè)情境，調(diào)動(dòng)同學(xué)們的生活經(jīng)驗(yàn)，激發(fā)同學(xué)們的創(chuàng)造熱情，培養(yǎng)學(xué)生懷疑和批判精神，敢于在創(chuàng)新，牢固樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，能以革命的批判的和創(chuàng)新精神對(duì)待周?chē)氖澜纭?/p>

五、教法與學(xué)法 教法：充分利用多媒體的聲、色、形創(chuàng)建和諧寬松的教學(xué)環(huán)境，激發(fā)學(xué)生情感的參與，主要采用啟發(fā)式教學(xué)、學(xué)生探討性學(xué)習(xí)、小組合作學(xué)習(xí)，在合作、探究中體驗(yàn)生活、生成認(rèn)識(shí)、構(gòu)建知識(shí)的能力,注意師生互動(dòng)、生生互動(dòng)。

學(xué)法： 合作學(xué)習(xí)法、自主探究法等

六、課時(shí)安排：一課時(shí)

七、教學(xué)手段：多媒體輔助教學(xué)

八、設(shè)計(jì)流程：（1）導(dǎo)入新課

（2）新課講授——主要采用啟發(fā)式教學(xué)，讓學(xué)生通過(guò)回憶、討論分析具體事例和漫畫(huà)，來(lái)發(fā)現(xiàn)、總結(jié)、歸納哲學(xué)知識(shí)。

（3）課堂小結(jié)、課堂練習(xí)——鞏固所學(xué)知識(shí)

九、教學(xué)準(zhǔn)備

1：教師準(zhǔn)備：準(zhǔn)備好學(xué)生課堂練習(xí)資料，選好漫畫(huà)與圖片，選取為學(xué)生進(jìn)行探究活動(dòng)準(zhǔn)備的典型材料，用數(shù)碼相機(jī)拍好2011年我校參加儋州市旅游知識(shí)競(jìng)賽賽一等獎(jiǎng)獲得者的相片，做好課件；布置學(xué)生課前收集有關(guān)創(chuàng)新的事例

2：學(xué)生準(zhǔn)備：課前預(yù)習(xí)課文，收集有關(guān)創(chuàng)新的事例

十、教學(xué)過(guò)程 導(dǎo)入新課

展示圖片《司馬光砸缸》

引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)《司馬光砸缸》這一故事所體現(xiàn)的逆向思維（按常規(guī)是人脫離水，而司馬光則是打破了常規(guī)，讓水脫離人），也就是創(chuàng)新思維，導(dǎo)入新課。

（故事、圖片導(dǎo)入，自然活潑又簡(jiǎn)潔。）

一、樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求

（一）、辨證否定觀與創(chuàng)新意識(shí) 教學(xué)情景：魯班是何許人也？ 教師： 請(qǐng)你舉一反三

（引導(dǎo)學(xué)生從自然界、人類(lèi)社會(huì)和人的思維三個(gè)角度思考、歸納）學(xué)生思考、討論、回答

教師備用例子： 麥粒——麥株——麥粒 原始公有制——私有制——公有制 實(shí)踐-----認(rèn)識(shí)-----實(shí)踐 引導(dǎo)學(xué)生得到以下結(jié)論：

1、辨證否定的含義

辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己：

2、辨證否定的特點(diǎn)：

（1）辨證否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié) 展示圖片（岳飛、鄧世昌、汶川抗震救災(zāi) 或嫦娥一號(hào)）

引導(dǎo)學(xué)生正確看待愛(ài)國(guó)主義。

教師小結(jié)：愛(ài)國(guó)主義精神是我們中華民族精神的核心，自古至今沒(méi)有變，但我們否定了它的“形式”和部分內(nèi)容。

（情感、態(tài)度和價(jià)值觀的要求）（2）辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié) 展示圖片（黃道婆、現(xiàn)代紡織業(yè)）

3、辯證的否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”

舉例：高一物理教材愛(ài)因斯坦相對(duì)論對(duì)牛頓力學(xué)的否定，既有克服又有保留 教師強(qiáng)調(diào)：揚(yáng)棄即既克服又保留，揚(yáng)棄不等于拋棄。漫畫(huà)賞析一 通過(guò)漫畫(huà)賞析，引導(dǎo)學(xué)生歸納形而上學(xué)否定觀的觀點(diǎn)。給孩子洗澡，孩子和臟浴水一塊兒撥掉嗎？形而上學(xué)的否定就是絕對(duì)的肯定和否定，要么肯定一切，要么否定一切，全盤(pán)拋棄，其中沒(méi)有任何東西值得保留和繼承。

聯(lián)系《文化生活》的知識(shí)，形而上學(xué)對(duì)待歷史文化遺產(chǎn)的觀點(diǎn)

聯(lián)系學(xué)生高一語(yǔ)文魯迅《拿來(lái)主義》，展示圖片，引導(dǎo)學(xué)生回憶、總結(jié)

反對(duì)這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進(jìn)門(mén)，是孱頭

勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。

因?yàn)樵橇w慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片，那當(dāng)然更是廢物

引導(dǎo)學(xué)生回憶、總結(jié)三種錯(cuò)誤態(tài)度

孱頭 —— 懦弱無(wú)能，不敢面對(duì)

昏蛋 —— 不分好壞，全盤(pán)否定——虛無(wú)主義 廢物 —— 不分好壞，全盤(pán)接受——復(fù)古主義

引導(dǎo)學(xué)生對(duì)待中國(guó)的歷史文化遺產(chǎn)應(yīng)堅(jiān)持辯證的否定觀，反對(duì)形而上學(xué)的簡(jiǎn)單思維方法。（情感、態(tài)度和價(jià)值觀的要求）

設(shè)計(jì)課堂探究問(wèn)題

材料一：1985年，海爾公司從德國(guó)引進(jìn)了當(dāng)時(shí)世界一流的冰箱生產(chǎn)線。一年后，有用戶反映海爾冰箱存在質(zhì)量問(wèn)題。公司在給用戶換貨后，對(duì)全廠冰箱進(jìn)行了檢查，發(fā)現(xiàn)庫(kù)存的76臺(tái)冰箱雖不影響制冷，但外觀有劃痕。職工對(duì)這76臺(tái)冰箱的去留有不同看法，有人說(shuō)低價(jià)賣(mài)給職工，有人說(shuō)修好后重新投放市場(chǎng)。但海爾首席執(zhí)行官?gòu)埲鹈艄麛嗝钬?zé)任者當(dāng)眾砸毀了76臺(tái)冰箱，提出“有缺陷的產(chǎn)品就是廢品”的觀點(diǎn)。自此，海爾公司注重產(chǎn)品質(zhì)量的形象被牢固地樹(shù)立起來(lái)，得到全國(guó)消費(fèi)者的認(rèn)同。

材料二：20世紀(jì)90年代，隨著消費(fèi)者需求的日趨變化和成熟，過(guò)去單純依靠提高產(chǎn)品質(zhì)量的方法已越來(lái)越不適應(yīng)市場(chǎng)的需求，海爾公司逐步認(rèn)識(shí)到“只有在經(jīng)營(yíng)觀念上領(lǐng)先，才能在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中領(lǐng)先”，海爾公司對(duì)產(chǎn)品和質(zhì)量問(wèn)題認(rèn)識(shí)發(fā)生了質(zhì)的變化。1997年，海爾公司提出“賣(mài)信譽(yù)，不賣(mài)產(chǎn)品”的口號(hào)，實(shí)現(xiàn)了營(yíng)銷(xiāo)客體從“有形的具體產(chǎn)品”向“無(wú)形的企業(yè)整體形象”的根本轉(zhuǎn)變。

材料三：海爾，這個(gè)創(chuàng)建時(shí)還虧空147萬(wàn)元的街道小廠，如今已經(jīng)成為自主品牌價(jià)值高達(dá)702億元的跨國(guó)大企業(yè)。在《世界品牌500強(qiáng)》排行榜上，海爾由2004年第95位，升至2005年第89位。事實(shí)證明，海爾從名牌產(chǎn)品戰(zhàn)略過(guò)渡到了名牌企業(yè)戰(zhàn)略。

（1）、結(jié)合材料一、二，說(shuō)明海爾公司的“一砸一轉(zhuǎn)”體現(xiàn)了什么樣的否定觀？為什么？（2）、結(jié)合材料三，說(shuō)說(shuō)海爾從“名牌產(chǎn)品戰(zhàn)略”到“名牌企業(yè)戰(zhàn)略”的演變給我們的啟示。

（安排探究問(wèn)題（1）的目的在于讓學(xué)生更加深刻地把握辨證否定觀的內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)，通過(guò)探究問(wèn)題（2）使學(xué)生明確創(chuàng)新的必要性，過(guò)渡到辨證否定觀的要求，做到一題兩用。）

4、辨證否定觀的要求

（1）樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)（讓學(xué)生談?wù)勛约荷磉厔?chuàng)新的事例、注意）

（2）正確對(duì)待書(shū)本知識(shí)和權(quán)威，尊重書(shū)本，尊重權(quán)威（結(jié)合教材76頁(yè)我國(guó)某燒傷治療小組治療燒傷的案例理解樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)與尊重書(shū)本，尊重權(quán)威的關(guān)系）課堂探究：為什么我國(guó)某燒傷治療小組能夠突破傳統(tǒng)療法，提高燒傷治愈率?這說(shuō)明了什么哲學(xué)道理?我們從中可以得到什么啟示? 探究提示：因?yàn)槲覈?guó)某燒傷治療小組不迷信權(quán)威意見(jiàn)，堅(jiān)持獨(dú)立思考，刻苦攻關(guān)，在重新研究和分析傳統(tǒng)療法的基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新，采用了與傳統(tǒng)的包扎療法相反的暴露療法，從而大大提高了燒傷治愈率。

這一事例體現(xiàn)的哲理是：辯證的否定觀。辯證的否定就是“揚(yáng)棄”，是肯定和否定、克服和保留的統(tǒng)一，是事物發(fā)展和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是事物自身的否定。這種對(duì)待事物采取“揚(yáng)棄”的態(tài)度，就是辯證的否定觀。

我們從中可以得到如下啟示：

我們對(duì)待任何事物都必須采取科學(xué)分析的態(tài)度，既要在肯定中看到否定，叉要在否定中看到肯定，防止和克服肯定一切或否定一切的錯(cuò)誤傾向。

對(duì)于前人和他人的經(jīng)驗(yàn)，不能迷信，不唯書(shū)，既不能無(wú)批判地全盤(pán)繼承。兼收并蓄；也不能不加分析地一概否定；既要反對(duì)復(fù)古主義，也要反對(duì)虛無(wú)主義。只有這樣，才有利于推動(dòng)社會(huì)主義新文化的發(fā)展。

（3）對(duì)既有理論、實(shí)踐的突破

事例

載人航天精神，是開(kāi)拓創(chuàng)新的精神.我國(guó)的載人航天工程，從飛船設(shè)計(jì)、火箭改進(jìn)、軌道控制、空間應(yīng)用到測(cè)控通信、航天員訓(xùn)練、發(fā)射場(chǎng)和著陸場(chǎng)等方案論證設(shè)計(jì)，都瞄準(zhǔn)世界先進(jìn)技術(shù)，確保工程一起步就有強(qiáng)勁的后發(fā)優(yōu)勢(shì)，關(guān)鍵技術(shù)就能與世界先進(jìn)水平并駕齊驅(qū)，局部還有所超越。面對(duì)一系列全新領(lǐng)域和尖端課題，科技人員始終不懈探索、敢于超越，攻克了一項(xiàng)又一項(xiàng)關(guān)鍵技術(shù)難題，獲得了一大批具有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的核心技術(shù)和生產(chǎn)性關(guān)鍵技術(shù)，展示了新時(shí)期中國(guó)航天人的卓越創(chuàng)新能力。這些重大突破，使我國(guó)在一些重要技術(shù)領(lǐng)域達(dá)到了世界先進(jìn)水平。中國(guó)航天人的成功實(shí)踐告訴我們，一定要勇于站在世界科技發(fā)展的最前列，敢于在一些重要領(lǐng)域和科技前沿創(chuàng)造自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)，大力提高核心競(jìng)爭(zhēng)力，努力在世界高新技術(shù)領(lǐng)域占有一席之地。

（4）解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)

（對(duì)（3）、（4）兩點(diǎn)，引述海爾首席執(zhí)行官?gòu)埲鹈舻脑?----評(píng)價(jià)和贊譽(yù)是用戶和社會(huì)各界對(duì)海爾過(guò)去的肯定，我們有一句話就做從不回頭欣賞自己的腳印。過(guò)去再有效的方法，甚至是成功的方法，今天如果不符合企業(yè)的發(fā)展都必須放棄。

提問(wèn)：“從不回頭欣賞自己的腳印”體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理？

教師點(diǎn)評(píng)：世界永遠(yuǎn)處在不停地運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過(guò)程中，任何事物對(duì)它發(fā)生的那個(gè)時(shí)代和那些條件說(shuō)來(lái)，都有它存在的理由；但是對(duì)它自己內(nèi)部逐漸發(fā)展起來(lái)的新的、更高的條件來(lái)說(shuō)，它就變成過(guò)時(shí)的和沒(méi)有存在的理由了；可見(jiàn)任何事物不是絕對(duì)的、永恒的。我們對(duì)周?chē)氖挛镆哂懈锩芯窈蛣?chuàng)新意識(shí)。

（二）、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)

啟發(fā)學(xué)生用革命的批判的精神看待社會(huì)現(xiàn)象。雷鋒的精神是為人民服務(wù)，而不是為鈔票服務(wù)。這是兩種對(duì)立的精神境界。

教師：我國(guó)地質(zhì)學(xué)家李四光說(shuō)：“不懷疑不能見(jiàn)真理，所以我很希望大家有持懷疑的態(tài)度，不要為已成的學(xué)術(shù)壓倒。”

諾貝爾獎(jiǎng)獲得者，俄國(guó)科學(xué)家巴甫洛夫說(shuō)過(guò)：“懷疑，是發(fā)現(xiàn)的設(shè)想，是探索的動(dòng)力，是創(chuàng)新的前提。”他們的觀點(diǎn)道出了懷疑與創(chuàng)新的相互關(guān)系。

（用好教材77頁(yè)探究）

南宋朱熹說(shuō)：“讀書(shū)無(wú)疑者須教有疑，有疑者卻要無(wú)疑，到這里方是長(zhǎng)進(jìn)。”

明代陳獻(xiàn)章說(shuō)：“前輩謂學(xué)貴知疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。疑者，覺(jué)悟之機(jī)也。一番覺(jué)悟，一番長(zhǎng)進(jìn)。”

提問(wèn)：（1）舉例說(shuō)明：懷疑和批判精神在人們的認(rèn)識(shí)和創(chuàng)新中具有什么作用？（2）我們常說(shuō)，不破不立。請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明“破”和“立”是一種什么關(guān)系？ 備用事例：

哥白尼不對(duì)地心說(shuō)提出懷疑，怎能提出日心說(shuō)？伽利略不對(duì)亞里士多德自由落體觀念提出懷疑，怎能提出自由落體定律？愛(ài)因斯坦不對(duì)牛頓時(shí)空觀提出批判，怎能提出相對(duì)論？

毛委員不對(duì)城市暴動(dòng)提出懷疑，怎能指出“農(nóng)村包圍城市、工農(nóng)武裝割據(jù)”革命道路？鄧小平不對(duì)前蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)模式提出懷疑，怎能創(chuàng)立中國(guó)特色社會(huì)主義理論？

教師小結(jié)：“破”和“立”是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。

（1）不破不立，“破”就是批判，就是革命。破是手段、途徑，沒(méi)有破就沒(méi)有質(zhì)變，就沒(méi)有舊事物的滅亡和新事物的產(chǎn)生。“破”字當(dāng)頭，立在其中。

（2）立是目的，立是在破的基礎(chǔ)上的立，是不能離開(kāi)破的立，它是對(duì)“破”的否定（3）要堅(jiān)持辯證的否定觀，對(duì)舊事物既要克服，又要保留。

漫畫(huà)賞析二：種瓜得瓜，種豆得豆，種蛋得蛋

提問(wèn)：打破常規(guī)就是是創(chuàng)新嗎？

選取這一漫畫(huà)是為了引出辯證法的革命批判精神的要求----創(chuàng)新意識(shí)

展示2011年我校參加儋州市旅游知識(shí)競(jìng)賽一等獎(jiǎng)獲得者的數(shù)碼相片，倡導(dǎo)學(xué)生做創(chuàng)新的人才。

請(qǐng)學(xué)生談?wù)勛约涸趧?chuàng)新知識(shí)大賽中的小制作，與同學(xué)分享。教師提問(wèn)：作為青年學(xué)生，我們應(yīng)該怎樣培養(yǎng)懷疑和批判精神？

1、關(guān)注變化的實(shí)際。

2、善于發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題。

3、敢于突破、超越。

4、積累知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)。

5、要有靈感、頓悟。

6、經(jīng)得起實(shí)踐檢驗(yàn)。

十一、本課小結(jié)

讓我們來(lái)梳理一下本課的邏輯順序。

1、辯證否定觀與創(chuàng)新意識(shí)。這一要點(diǎn)的是邏輯順序：辯證否定觀的基本含義——辯證否定觀是發(fā)展的環(huán)節(jié)——辯證否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)——辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄——樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)——尊重書(shū)本知識(shí)、尊重權(quán)威——立足實(shí)踐，解放思想。

2、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)。這一要點(diǎn)的邏輯順序是：辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解——辯證法是對(duì)現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解——辯證法是對(duì)現(xiàn)存事物的暫時(shí)性方面的理解——?jiǎng)?chuàng)新是對(duì)既有理論和實(shí)踐的突破——要?jiǎng)?chuàng)新就要有批判和發(fā)展——培養(yǎng)批判性思維——關(guān)注變化的實(shí)際——突破成規(guī)陳說(shuō)——破除落后觀念——注重研究新情況。

十二、課堂板書(shū)：略

十三、課堂練習(xí)：略

十四、教學(xué)后記：略

第五篇：樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求教學(xué)設(shè)計(jì)

樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求教學(xué)設(shè)計(jì)

共1課時(shí)

樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法? 高中思想政治

人教2003課標(biāo)版

1教學(xué)目標(biāo)

1、知識(shí)與能力：

（1）辯證否定觀的內(nèi)涵，辯證法的本質(zhì)。

（2）辯證否定是自我否定，辯證的否定觀與書(shū)本知識(shí)、權(quán)威思想的關(guān)系，辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)的關(guān)系，分析辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，是既肯定又否定，既克服又保留。

（3）深刻理解辯證法的革命批判精神，分析為什么辯證法的革命批判精神同創(chuàng)新意識(shí)息息相關(guān)。

2、過(guò)程與方法：

（1）學(xué)會(huì)用辯證否定的觀點(diǎn)看問(wèn)題，初步形成用辯證否定觀分析和認(rèn)識(shí)事物的能力。通過(guò)對(duì)比，理解辯證否定觀與形而上學(xué)否定觀的區(qū)別，樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。

（2）通過(guò)學(xué)習(xí)辯證法的革命批判精神，使學(xué)生初步形成批判性思維，初步具有在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中逐步培養(yǎng)和形成自己的革命批判精神的能力。

（3）培養(yǎng)學(xué)生破除落后的思想意識(shí)，積極參加創(chuàng)新實(shí)踐，勇于突破陳規(guī)舊俗，注重研究新情況，敢于提出新問(wèn)題，大膽尋找新思路的能力。

3、情感、態(tài)度與價(jià)值觀：

使學(xué)生堅(jiān)信創(chuàng)新是唯物辯證法的根本要求，創(chuàng)新意識(shí)的哲學(xué)基礎(chǔ)是唯物辯證法的否定觀和唯物辯證法的革命批判精神。

2學(xué)情分析

本課是哲學(xué)生活第十課《創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步》第一框，設(shè)計(jì)本課時(shí)，思考將哲學(xué)原理、方法論生活化，讓學(xué)生在實(shí)際的生活中去理解原理，理解方法論，盡量避免將哲學(xué)內(nèi)容僅僅停留到理論層面，同時(shí)，也要讓學(xué)生感受到學(xué)習(xí)哲學(xué)知識(shí)能對(duì)自己今后的學(xué)習(xí)生活有啟示作用。

因此，在選材時(shí)，我盡量選擇與學(xué)生實(shí)際生活聯(lián)系緊密的材料，最后敲定三則主要材料，一是“頭腦風(fēng)暴”，貼近學(xué)生實(shí)際，讓學(xué)生通過(guò)分析兒子的做法，理解樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)的重要性，二是通過(guò)“打印機(jī)的發(fā)展”，學(xué)生在生活中接觸較多，激發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的興趣，從而讓學(xué)生明白什么是辯證否定觀。三是根據(jù)圖表給出的資料，分析各種打印機(jī)的優(yōu)劣，人們的處理方式所體現(xiàn)的哲學(xué)道理，結(jié)合李克強(qiáng)總理在《政府工作報(bào)告》中提到的“大眾創(chuàng)業(yè)，萬(wàn)眾創(chuàng)新”的觀點(diǎn)，讓學(xué)生明白辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)的關(guān)系。最后是視頻《瘋狂的3D打印》，讓學(xué)生堅(jiān)信創(chuàng)新是唯物辯證法的根本要求，創(chuàng)新意識(shí)的哲學(xué)基礎(chǔ)是唯物辯證法的否定觀和唯物辯證法的革命批判精神。

3重點(diǎn)難點(diǎn)

重點(diǎn)：樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)

難點(diǎn)：辯證否定觀、辯證法的革命批判精神

4教學(xué)過(guò)程 4.1 第一學(xué)時(shí) 評(píng)論(0)

教學(xué)目標(biāo)

1、知識(shí)與能力：

（1）辯證否定觀的內(nèi)涵，辯證法的本質(zhì)。

（2）辯證否定是自我否定，辯證的否定觀與書(shū)本知識(shí)、權(quán)威思想的關(guān)系，辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)的關(guān)系，分析辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，是既肯定又否定，既克服又保留。

（3）深刻理解辯證法的革命批判精神，分析為什么辯證法的革命批判精神同創(chuàng)新意識(shí)息息相關(guān)。

2、過(guò)程與方法：

（1）學(xué)會(huì)用辯證否定的觀點(diǎn)看問(wèn)題，初步形成用辯證否定觀分析和認(rèn)識(shí)事物的能力。通過(guò)對(duì)比，理解辯證否定觀與形而上學(xué)否定觀的區(qū)別，樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。

（2）通過(guò)學(xué)習(xí)辯證法的革命批判精神，使學(xué)生初步形成批判性思維，初步具有在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中逐步培養(yǎng)和形成自己的革命批判精神的能力。

（3）培養(yǎng)學(xué)生破除落后的思想意識(shí)，積極參加創(chuàng)新實(shí)踐，勇于突破陳規(guī)舊俗，注重研究新情況，敢于提出新問(wèn)題，大膽尋找新思路的能力。

評(píng)論(0)

教學(xué)重點(diǎn) 樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)

評(píng)論(0)

學(xué)時(shí)難點(diǎn) 辯證否定觀、辯證法的革命批判精神

教學(xué)活動(dòng) 活動(dòng)1【導(dǎo)入】頭腦風(fēng)暴 有一位家長(zhǎng)帶著上初中的孩子去池塘摸魚(yú)。摸魚(yú)前，他吩咐兒子摸魚(yú)時(shí)不要弄出聲，否則，魚(yú)就會(huì)嚇得往水深處跑，就捉不到魚(yú)了。

有一天，兒子一個(gè)人去捉魚(yú)，竟捉了半盆魚(yú)。家長(zhǎng)忙問(wèn)怎么捉的。兒子說(shuō)，您不是說(shuō)一有聲響魚(yú)就會(huì)往深處跑嗎？所以，我就先在池塘中央挖了一個(gè)深水坑，再向池塘四周扔石子，當(dāng)魚(yú)跑入深坑，我只管摸魚(yú)就是了。

設(shè)問(wèn)：兒子怎么摸的魚(yú)比父親的還多呢？

學(xué)生回答：略。

教師歸納：因?yàn)閮鹤硬皇前闯Ｒ?guī)不弄出聲響，而是通過(guò)弄出聲響使魚(yú)都游向自己指定的地方聚集，從而摸到更多的魚(yú)。這就要求我們樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。而創(chuàng)新意識(shí)只是方法論，它有一定的哲學(xué)基礎(chǔ)，它的哲學(xué)基礎(chǔ)有兩個(gè)：辯證否定觀和辯證法的革命批判精神。（板書(shū)）樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的的要求

今天，我們主要學(xué)習(xí)三個(gè)方面的知識(shí)，一辯證的否定觀，二創(chuàng)新精神，三革命的批判精神。

讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)第一個(gè)內(nèi)容——辯證的否定觀。

活動(dòng)2【練習(xí)】探究活動(dòng)一：打印機(jī)的革命

材料一

1、從辯證法的角度談?wù)劥蛴C(jī)產(chǎn)生這些變化的動(dòng)力是什么？

2、你認(rèn)識(shí)到了打印機(jī)的哪些“變”與“不變”？這體現(xiàn)了唯物辯證法的哪些特征？

3、從打印機(jī)的“變”與“不變”中怎樣理解“否定”？

4、對(duì)我們提出了什么要求？

1．辯證否定觀的基本含義。

辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。是事物內(nèi)部矛盾引起的自我否定。

教師提醒：同學(xué)們?cè)诶斫獗靖拍顣r(shí)，應(yīng)該特別注意哲學(xué)上講的否定是事物自身作用的結(jié)果，與外力無(wú)關(guān)，特別要區(qū)分與日常生活中的否定的區(qū)別。

提問(wèn)分析：我踩死蟲(chóng)子、風(fēng)摧折莊稼是不是哲學(xué)上的否定？

得出結(jié)論：哲學(xué)上的否定必須是事物內(nèi)部矛盾引起的自我否定。2．辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)。（板書(shū)）

例證分析：從針式打印機(jī)到3D打印機(jī)在功能方面的變化。得出結(jié)論：辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)

辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。這是辯證的否定的第一個(gè)特征。

（過(guò)渡）思考：從針式打印機(jī)到3D打印機(jī)，他們之間是不是什么關(guān)系也沒(méi)有了？

得出結(jié)論：兩者之間還存在的千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系 3．辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。（板書(shū)）

辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物．它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。這是辯證的否定的第二個(gè)特征。提問(wèn)：3D打印機(jī)是否完全否定以前打印機(jī)的功能？(學(xué)生回答)

教師歸納：可見(jiàn)辯證的還否定并不是簡(jiǎn)單的肯定一切，也不是簡(jiǎn)單的否定一切。所以說(shuō)：

4．辯證否定的實(shí)質(zhì)——揚(yáng)棄（板書(shū)）

那么，如果我們一定要簡(jiǎn)單的肯定一切，否定一切，會(huì)得出什么結(jié)果呢？ 出示幻燈片：

肯定一切——事物將沒(méi)有發(fā)展，或者發(fā)展受到阻礙。否定一切——事物將失去聯(lián)系，無(wú)法實(shí)現(xiàn)發(fā)展。

這就是形而上學(xué)的否定觀，它的特征為：在絕對(duì)不相容的對(duì)立中思維。

活動(dòng)3【練習(xí)】辯證否定觀與形而上學(xué)否定觀的對(duì)比

①根源存在于事物的內(nèi)部,否定是事物的自我否定。

②把肯定和否定絕對(duì)地割裂，主張要么肯定一切，要么否定一切。③是外在的否定,即外部因素對(duì)一事物的打擊或破壞。④否定造成了一定事物的滅亡，是聯(lián)系的終止和發(fā)展的中斷。⑤否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄,否定是批判和繼承、克服和保留的統(tǒng)一。肯定和否定相互滲透，肯定之中有否定，否定中有肯定。⑥否定是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)。

教師總結(jié)：這就是我們所講的第一個(gè)內(nèi)容，辯證的否定觀，作為一個(gè)哲學(xué)原理，它的方法論是什么？

二、樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)（板書(shū)）

辯證的否定觀要求我們，必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。展示材料

這正是李克強(qiáng)總理提到的“大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新”的理念。

活動(dòng)4【活動(dòng)】探究活動(dòng)二：打印機(jī)的缺陷

三、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)的關(guān)系（板書(shū)）探究活動(dòng)二：

通過(guò)材料一“打印機(jī)的革命”引導(dǎo)學(xué)生思考：

1.從針式打印機(jī)到3D打印機(jī)，它們?nèi)杂腥毕荩瑢?duì)面這些缺陷人們是怎樣做的？

2.這體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理？

引導(dǎo)學(xué)生分析得出：辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)的關(guān)系，實(shí)際上就是破與立的關(guān)系。

A、密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)，敢于破除落后觀念——破。

B、注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開(kāi)拓新境界——立。

活動(dòng)5【活動(dòng)】課堂小結(jié)

今天，我們主要學(xué)習(xí)了樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證的要求，那么我們就來(lái)總結(jié)以下，到底哲學(xué)中有哪些原理可以用來(lái)分析今天講到的創(chuàng)新呢？ 【完成板書(shū)】

活動(dòng)6【講授】探究活動(dòng)三：瘋狂的3D打印

播放視頻《瘋狂的3D打印》，思考以下問(wèn)題，并截圖說(shuō)明。截圖說(shuō)明3D打印機(jī)還有哪些缺陷，結(jié)合本課知識(shí)，針對(duì)其中一個(gè)缺陷提出你的意見(jiàn)。

開(kāi)放性題目，要求學(xué)生有針對(duì)性的解決問(wèn)題，具體問(wèn)題具體分析，理論聯(lián)系實(shí)際。

活動(dòng)7【活動(dòng)】板書(shū)設(shè)計(jì) 活動(dòng)8【練習(xí)】課堂練習(xí)

1、周立波不留戀傳統(tǒng)的滑稽表演方式，創(chuàng)立了“海派清口”的新型表演形式，它是從上海本地的單口滑稽、北京單口相聲和香港“棟篤笑”等曲藝表演形式中汲取精華發(fā)展而成的，并賦予了時(shí)代特質(zhì)，受到了廣大觀眾的歡迎。周立波創(chuàng)立“海派清口”的過(guò)程堅(jiān)持了（）。

①辯證的否定

②量變與質(zhì)變的統(tǒng)一

③肯定與否定的統(tǒng)一

④兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一

A、① ②

B、② ③

C、① ③

D、② ④

2、南宋朱熹說(shuō)：“讀書(shū)無(wú)疑須有疑，有疑者卻要無(wú)疑”這句名言蘊(yùn)含的哲理是（）A、敢于懷疑就能推動(dòng)事物的發(fā)展

B、沒(méi)有疑問(wèn)的讀書(shū)就不能取得進(jìn)步

C、辯證法的本質(zhì)是革命的批判的和創(chuàng)新的 D、既肯定又否定是認(rèn)識(shí)事物的源泉

3、蝴蝶的生命史為：蝴蝶幼蟲(chóng)出生10天左右后發(fā)育成蟲(chóng)，45天后變成蛹，二蛹要經(jīng)過(guò)地底下幾個(gè)月的漫漫長(zhǎng)眠才能幻化成蝶，開(kāi)始它最燦爛的歷程。從哲學(xué)上看，化蛹成蝶的過(guò)程是（）A、事物由質(zhì)變到量變的曲折過(guò)程

B、事物自身的辯證否定過(guò)程

C、先肯定后否定、先克服后保留的過(guò)程

D、新事物徹底否定舊事物的過(guò)程

4、古代有位畫(huà)家對(duì)模仿他的人說(shuō)“縱逼似某家，亦食某家殘羹耳。我之為我，自有我在。”另一位大師也這樣告誡他的學(xué)生：“學(xué)我者生，似我者死。”從哲學(xué)上看，兩位大師都主張（）A、學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)要區(qū)別不同對(duì)象

B、要重視理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用

C、只有創(chuàng)新才能實(shí)現(xiàn)發(fā)展

D、只有繼承才能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新

5、在人類(lèi)的發(fā)明創(chuàng)造活動(dòng)中，對(duì)某一事物的“習(xí)慣性”思維往往制約著人們的發(fā)明創(chuàng)造。而對(duì)這種“習(xí)慣定式”的有意識(shí)破除，則可能使人們產(chǎn)生出許多新的發(fā)明和創(chuàng)造。這就要求我們（）A、解放思想，破除一切傳統(tǒng)觀念

B、要有革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)

C、在科學(xué)理論指導(dǎo)下，就能提出、解決新問(wèn)題

D、進(jìn)行逆向思維就能發(fā)明創(chuàng)造

6、中國(guó)語(yǔ)言蘊(yùn)含著豐富的辯證法思想，下列說(shuō)法中能體現(xiàn)辯證的否定觀的是（）

A、冰凍三尺，非一日之寒

B、取其精華，去其糟粕 C、城門(mén)失火，殃及池魚(yú)

D、塞翁失馬，焉知非福

7、作為發(fā)展環(huán)節(jié)和聯(lián)系環(huán)節(jié)之統(tǒng)一的辯證否定，用黑格爾的話說(shuō)，就是“揚(yáng)棄”。所謂“揚(yáng)棄”就是（）（1）肯定與否定，克服與保留的統(tǒng)一

（2）對(duì)舊事物的一切全盤(pán)否定

（3）克服舊事物中過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容，保留就事物中積極合理的因素。

（4）包含著肯定因素的否定 A、（1）（2）（3）

B、（2）（3）（4）C、（1）（3）（4）

D、（1）（2）（4）

答案：CABCBBC

活動(dòng)9【活動(dòng)】課后反思

在學(xué)習(xí)使用了白板教程后，我構(gòu)思出了這次課程的教學(xué)設(shè)計(jì)。總結(jié)如下：

1、以一個(gè)案例為主線貫穿若干個(gè)知識(shí)點(diǎn)，注重完整性

本課的知識(shí)點(diǎn)層層深入，若用多個(gè)例子顯得冗繁和呆板，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，跳躍性太強(qiáng)，學(xué)生容易產(chǎn)生疲勞感。本教學(xué)設(shè)計(jì)以打印機(jī)的發(fā)展為主線，貫穿整節(jié)課的內(nèi)容，注重學(xué)生思維的連貫性，而且有利于體現(xiàn)知識(shí)點(diǎn)的完整性。

2、處理預(yù)設(shè)與生成的關(guān)系，注重生成，活躍思維

學(xué)生的思維具有獨(dú)特性，有時(shí)候會(huì)與教師的預(yù)設(shè)有所差異。面對(duì)不同學(xué)生的回答，應(yīng)該做到肯定學(xué)生的回答，鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，師生相互交流，不能強(qiáng)迫學(xué)生接受標(biāo)準(zhǔn)答案，而是引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)出專(zhuān)業(yè)詞匯，構(gòu)成多元化課堂。

3、探究活動(dòng)結(jié)合白板使用，注重參與，活躍課堂

三個(gè)探究活動(dòng)都由學(xué)生自主完成，積極參與到課堂教學(xué)中，親自動(dòng)手使用白板，提高學(xué)生興趣。設(shè)置開(kāi)放性題目，結(jié)合時(shí)事，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維，結(jié)合知識(shí)分析實(shí)際問(wèn)題，做到具體問(wèn)題具體分析，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的情感態(tài)度價(jià)值觀。