第一篇：國學禮儀學習總結王寧

學國學 知禮儀

--學習國學禮儀心得

從開學截止4月1日，我們養賢學校在校領導的指示下堅持學習國學禮儀，打造儒雅學生。作為教師之一的我，和學生一樣感覺受益匪淺，從思想上、理念上、知識上，言行舉止上都獲得了巨大的收益。每天跟孩子們一起背誦誡子書，內化于心，外化于行。

我國歷史悠久，以文明古國著稱于世，其文化傳統源遠流長，作為文明標志之一的禮儀，在傳統文化中占據著相當重要的地位，這不僅因為我國的禮儀自成體系，具有濃厚的民族色彩，而且還因為我國的禮儀一向被視為法治的補充，在社會整體中發揮著調節人際關系的重要職能。長期以來，通過禮教或政教作用于人們的思想領域和社會生活的諸多方面，從而形成了一套以“禮”為核心的道德觀念、行為準則和社會規范，使我國在世界上享有“禮儀之邦”的美譽。

通過國學禮儀的學習，知道了中國的“三禮”：《周禮》、《儀禮》、《禮記》，還知道了古人的名言：孔子說“人無禮，無以立”； 荀子說“人無禮而不立，事無禮而不成，國無禮而不寧”，這就說明古代人們就認識到了禮儀的重要性，認識到了禮儀與人、與家、與國的關系。

通過學習了解到：禮是天地之道，天地互禮，日月相顧。禮是人之道，人類互禮，萬類相濟。互禮為敬，故曰：禮道主敬。而且在《禮記?》開篇中說道：毋不敬。

也就是說人類要敬天、敬地、敬祖、敬親、敬人、敬己、敬事、敬萬類。因為敬是人類效仿天地之德的根本：天地互禮，陰陽共存。敬是為了節制人們的情欲和惰性：制人情，節民性。

在學習中還認識到禮儀教育是養正之本。

其一，禮儀養正是第一教育。古人入小學，以“灑掃應對進退”為開始，先教學生行為規范，先教學生做人做事。禮儀，是數千年來行之有效的教化良方。而在現代教育中，上學直接教讀書，教寫字，教知識，教技能，卻隔過了“行為規范”這個基礎。而且，在教學中更多的是只用言教講道理，很少用身教行禮儀，以致于禮儀成為現代教育的盲區。

童蒙養之以禮，中有大正。樹正長高，路正行遠。至正之子，可以為家之棟梁。可以為國之重器。也就是說，禮儀養正是第一教育，人人必修。少時未修，長成必修。不修不正，不修不以傳后。

非常遺憾的是，禮儀養正，承天之道，易簡易行，是中華民族智慧之本，可如今人知之者，鮮矣！人行之者，缺矣！

其二，禮儀養正是化成教育

禮儀養正訓練，是人生態度和做人做事基本方法的訓練。重在讓人直接去做。行禮久而成習，動作間，人不言而教，不知而化，是行之有效、簡單容易的教化方法。古時民眾大多不識文字，不能讀書，然而民風淳樸，人德厚，多孝子，多忠信之民，靠的是以禮化之，以禮傳家。

可是現在，學生的德育課更多的是老師在課堂上的說教，禮儀教育雖然有所增加，但是，更多的學校卻沒有禮儀養正訓練，使得禮儀斷代，行之無正，多虛妄弄巧者，人心不古，世風日下，如此無化之教何益？令人擔心。

禮儀養正，重在習育化成，使孩子發誠生敬、生神圣，養成尊貴行為，莊重做人，認真做事。

禮儀養正，化成之教，其智大矣！享譽世界的禮儀之邦，中正和平的華夏民風，靠禮儀化成。

在學習國學禮儀中印象最深的是《國學禮儀十八說》中的“人生十禮說”，通過學習懂得了人生十禮：推手禮、萬福禮、揖禮、拱手禮、叩首禮、執手禮、交手禮，附手禮等，還有一拜禮、二拜禮、三拜禮（再拜額首禮），并且了解了每種禮的用法和行禮的方法。并且與跟隨丁老師學習了再拜額首禮，男士左手在上，女士右手在上，雙手相握空拳，齊眉，第三拜時前貼額頭，鞠躬60至90度。通過學習行禮，理解了以往在電影、電視中看到古人行禮的含義和禮節，增長了知識。

通過對國學禮儀的學習，加深了傳統文化的熏陶，進一步認識到了中華傳統文化和國學禮儀的博大精深，它凝聚了無數前人的智慧和結晶，雖歷經幾千年的滄桑變遷和發展演化，在今天仍然顯示出旺盛的生命力。在自己以后的工作中，將去深入的學習國學禮儀，深刻的理解國學禮儀。

同時希望更多的人知曉禮儀教育是養正之本，更希望所有的老師知曉并行之，使我們的后代可以為家之棟梁，可以為國之重器。

王寧

4月1日

第二篇：學習國學經典總結

學習國學經典總結篇一

從7月到10月，經過幾個月的時間，我們在網上觀看了國學經典的視頻，經過學習，我對國學經典有了深刻的認識：

國學經典是中華民族五千年燦爛文化的精髓，是華夏沃土燦若晨星的瑰寶。亙古歷今，經典名句滋潤了一代又一代華人的心靈，炎黃子孫在“經典”的搖籃里孕育，華夏兒女在“名句”的吟誦中成長。在漫漫的歷史長河中，國學作為中華文明的主要載體，像一根堅韌的紐帶，將形形色色的中華文明之珠串連在一起，展現著中華民族的精神。其優秀的思想文化已超越時空界限，融入到世界文化和現代文明之中，成為了傳之千古、放之四海的人類共有的文明與智慧的結晶。

國學經典自有一方天地，讓思想自由馳騁;國學思想使人美麗，成就清新的高尚人生。把國學精髓運用到工作、生活實際，指導其人生觀、價值觀，發揮修身養性之功效。在浩如煙海的中國古典著作中，《論語》一直閃耀著特別的光芒。兩千多年來，《論語》中“仁愛”的核心思想，始終浸潤著“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的光芒，它為不同時期、不同年代的人們所推崇，所向往。原來總以為孔子是離自己很遙遠的古代圣賢，《論語》是學術家們才研究的歷史文化遺產，從沒有想到它會如此親近地來到我們身邊。于丹教授緊扣21世紀人類面臨的心靈困惑，結合其深厚的古典修養，穿越兩千年的時間隧道，體悟經典的平凡智慧，運用女性特有的細膩情感，從中國人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養之道、理想和人生觀等七個方面，從獨特的個性視角來解讀《論語》，以經典詮釋智慧，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性，以人性安頓人心。讀了于丹的《論語心得》，我深深地感受到了孔子這位圣人的平和、平易近人，以及他時時傳遞出的一種樸素、溫暖的生活態度。初讀《論語心得》時，心中生出一些困惑，因為書中所說的安貧樂道,現在看來頗有些讓人不思進取的味道，細細讀來，慢慢明白其中的深意。今天，是一個經濟飛速發展、個性空前張揚的時代，更是一個競爭激烈、物欲橫流的時代。人們面對著來自工作生活等方面的壓力，競爭越是激烈，越是需要調整心態，調適與他人的關系?！墩撜Z》中娓娓道來，輕輕拂去你心靈的塵土，教會你做人的道理。畢竟，這不是一個人的世界，不管多聰明能干的人，離開他人的幫助，是難有建樹作為的。一個人只是一葉“舟”，而眾人才是既能載“舟”亦能覆“舟”的水!

一本名為《弟-子規》的書：“凡是人，皆須愛。天同覆，地同載?！睍r刻在我腦海里閃現，讓我漸漸體會“泛愛眾”所倡導的理念——博愛。世界上產生利息最高的投資是什么?我從一個真實的故事中有了答案：美國有一個窮苦的大學生，為了繳付學費餓著肚子挨家挨戶去推銷貨品，已經陷入了絕境，準備放棄一切時，一位女孩看出來他饑餓的樣子，于是給他端出一大杯鮮牛奶。他將牛奶喝下后問道：“應付多少錢?”，女孩答到：“你不用付一分錢。母親告訴我，不要為善事求回報”。這個窮大學生聽了，覺得自己的身體強壯了不少，而且信心也增強了起來。就是這個窮大學生后來成了美國華盛頓醫院鼎鼎大名的朗格大夫，是女孩的慈善與關愛拯救了他。數年后陰差陽錯，那個女孩突發重病，家人將她送進華盛頓醫院時情況已十分危急。朗格大夫一眼就認出了這女孩，決心要盡最大的努力來使她康復。經過一段漫長的奮斗后，朗格大夫終于幫她擺脫了病魔。出院時，醫院將醫療賬單送到女孩手里，她不敢打開賬單，因為她確信：那一定是一筆需要她一輩子才能還清的醫藥費。當她顫栗地打開帳單時，出現在眼前的是這么一句話：“善事的利息比任何銀行的利息都高。一杯鮮奶足以付清全部的醫藥費!簽署人：朗格大夫”。頓時姑娘的眼中噙滿了淚水。讓我們銘記“泛愛眾”的所倡導的理念，引領我們的行為，讓愛漫流，流入每個人的心??

有位朋友到我任教的鄉村小學，曾這樣問道：“你難道真的愿意常年在這所鄉村學校，奔波于崎嶇不平的山路，晴天一身汗，雨天一身泥，一輩子從事這勞心廢力的教書工作?”而我的回答是：“面對這片貧瘠的土地，面對生活貧苦的村民，面對一雙雙滿懷希望的目光，我唯有孜孜不倦的努力，臥薪嘗膽的苦干，以盡自己的一份社會責任，如此人生才更有意義。我今天的付出正是為了孩子的明天，我今天的努力正是為了這里明天的美好，因此，我愿意!”“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云”。是啊!正是因為有這樣千千萬萬懷著對祖國無限忠誠、對教育事業無比熱愛的同志，長年累月，兢兢業業地堅守在自己的崗位上，才構成了社會的和-諧;正是許許多多平凡而偉大的教師，腳踏實地扎根在農村，心系孩子，不斷推動著教育事業的發展，才有了教育蓬勃發展的今天。我自豪，因為我是教育戰線上的一員;我追求，因為我的事業是教書育人。教育事業任重而道遠，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。

可惜，我不是詩人，不能用漂亮的詩句來謳歌我們的教育事業;遺憾，我不是畫家，不能用美麗的畫卷來繪出美麗無比的鄉村;更不是歌手，沒有動聽的歌喉來頌詠我們平凡而偉大的教師。然而，我可以在國學經典的叢林中漫步，可以在經典國學的長河里凌波;可以在國學經典的寶庫里采擷如花的詞語，構筑我心中最美好的教育詩篇;可以用心中的最美的畫筆描繪一幅幅山青水綠歡聲笑語的畫卷;可以用凝重的深情，唱出我心中最優美的教育贊歌——“凡是人，皆須愛”!

國學是我們中國人特有的國粹，它承載著中華五千多年的文化內涵。今后,我還要多加學習，讓“國學經典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫。作為中國人，我們應該以此為傲，也希望大家能繼承并發揚中國傳統國學文化，使其在歷史的舞臺上熠熠生輝、永不衰竭!

學習國學經典總結篇二

隨著經典的陪伴，走過了日月的風塵，穿梭過了國學的大道。我從黑暗中一步一個腳印地走了出來。在此我感謝先生，多日以來對我們的辛勤教導，同時，也感謝老祖宗給我們留下的法寶。讓這么多人從迷茫中走出來。國學經典，就像世間的救命稻草一樣，就像從黑暗中燃起一盞明亮的蠟燭，這正是圣賢的精神，犧牲自己，去照亮別人。而我們剛接觸國學經典，似乎像蒲公英，雖然微小，可是撒播的種子，遍滿各地。這對于我來說，就是我人生中的取經之路。而現在的人正缺少的就是這個孝親尊師，尊老愛幼和兄弟和睦的“真經”。真是故不登高山，不知天之高也，不臨深溪，不知地之厚也。不聞先王之遺言，不知學問之大也。原來儒家學問是這么的大，而我們聽聞的只是山底之腳而已。所謂站得高，望的遠。這是讓我最受益的一句話，我們的毛病就像一座大山一樣，而我們一定要翻越這座大山，克服毛病，才能看清世間。

學習國學經典總結篇三

一個民族，一個國家，如果沒有自己的精神支柱，就等于沒有靈魂，就會失去凝聚力和生命力。中華民族精神是中華民族生存、發展和繁榮的精神支柱和精神原動力，是中國人民精神風貌的集中體現。春秋時期的孔子，是中國最偉大的思想家、教育家、儒家學說的創始人，更是中國人的精神偶像、中國文化的代表，我們今天再來捧讀《論語》，其現實意義究竟在哪里?北師大教授于丹作了最精要的回答：“《論語》的真諦，就是告訴大家，怎樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活”?！啊墩撜Z》就是教給我們如何在現代生活中獲取心靈快樂，適應日常生活，找到個人坐標”。因此，《論語》可以作為我們個人尤其是作為教師的我們的生活和工作指南。

修身養性，德行人生

《論語》中關于修德的言論，最具概括性且易于遵循的有：“君子有三戒;少之時，血氣未定，戒之在色;及其壯也，血氣方剛，戒之在斗;及其老也，血氣既衰，戒之在得”。

“子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我”?！耙嬲呷?，損者三友”，“益者三樂，損者三樂”?？鬃诱J為:血氣未定的年少之時,不要沉浸于女色;血氣方剛的成年時期,不要與人爭斗:而到血氣既衰的老年,不要貪得無厭。一個人遇事不要主觀臆測，不要盲目武斷，不要固執己見，不要自以為是。作為教師，為人師表，更是要牢記不忘，并依此行事，真正做到身正為范。在市場經濟條件下，許多人過分地強調物質利益的追求，因為種種原因而使得人們的利益主體多元化，于是，人們的價值觀也呈現多元化，而作為教師承擔著教書育人的責任，肩上的擔子千斤重，一頭挑著學生的現在，一頭挑著國家的未來，必須給予學生的正確的世界觀.二、勤于好學，終身不懈

孔子在教育學生的過程中，強調學生應該勤于讀書求知，探究學問。在《論語·先進》中記載孔子反對子路使子羔去做費邑之宰，因為子羔尚未成學，年紀尚輕?？鬃诱J為，研習古代典籍是成就事功的必備條件，決不能忽略不顧。否則，一味埋頭蠻干，難免會有差謬，也就是說，學習前代經典有益于涵養學生崇高的道德品質，孔子指出：“興于詩，立于禮，成于樂”，這些美好的品質，都應當歸功于學文時潛移默化的力量，這些觀點和思想，我們今天要認真總結和借鑒。一是我們不僅要傳授給學生以知識，更要注意培養他們的品質，即堅持教書育人是每個教師的職責。二是教師自身要不斷地學習，不斷地充實自己，讓讀書成為習慣，終身不懈。三是新課改的新目標，即知識、能力、情感、態度、價值觀三維目標要求，教師除了自己終身學習外，還要引導學生在自己的人生過程中，勤于好學，在學習過程中陶冶情操，樹立正確的世界觀、價值觀和人生觀，以利于將來成為國家和社會的有用之人，這里給我們的另一點啟示是：一是要有終生從教(至少是從教期間)無怨無恨無悔無倦，充滿激-情，始終如一，熱愛教育的情感。二是要平等地對待每個學生，不分城鄉、干群、貧富，男女等因素，對他們的態度要一樣。三是教法要靈活，要因人而異，量體裁衣，做到具體情況具體分析，包括表揚、批評、要求等，否則，難以收到理想的效果，甚至產生師生隔閡，仇恨的心理。我曾寫過一篇文章，《批評學生要講辯證法》，發表在中學政治教學參考上。我認為較好地體現了因材施教思想。

三、修己治人，仁愛至上

孔子無論談“修己”還是“治人”，最終歸依還是人生道德?？鬃铀匾暤牡滦?，所包括的范圍甚廣，而這些都可用“仁愛”來總括。“仁愛”是孔子所樹立的最高的人生道德理想。在《論語》中有一百多次提到“仁”，雖然具體語境的差異各不相同，但所指都是一種道德的修養境界，是一切德行的總和，孔子提出“仁愛”，是對人的情感、情操、修養的重視。“巧言令色，鮮矣仁”!那些脅肩諂笑，趨炎附勢，出于利欲誘-惑而屈己的人的行為不是“仁”。何謂“仁”?“能行五者于天下，為仁矣??恭、寬、信、敏、惠：恭則不侮，寬則得眾，信則人仁焉，敏則有功，惠則足以使人”?？鬃诱J為恭敬就不會招致欺侮，寬容就能得到多數人的擁護，守信就會得到人們的信任，機敏就會取得成就，而慈善就容易調遣別人。這就是孔子認為的“仁”的五者能行天下的理由。當然，孔子關于“仁”的言論還有很多，但就教師的為人準則，只此幾點，我認為就足夠矣?？梢姡鬃尤实滤枷氲纳钸h影響。

一是教師不可培養“巧言令色”者，而要培養有獨立個性，執著追求，寬容他人，忠于祖國，有益社會的人。二是教師個人的為人處事態度，對他人要“恭敬”，只有恭敬地對待他人，才能少生矛盾和誤會，甚至糾紛，才能和他人和睦相處，才能保持充沛的精力思考自己該思考的問題，來做自己該做的事，提高辦事效率。三是教師要誠信做人，“信則人仁焉”。教師的職業不同于其他職業，它要求教師要為人師表，因此，教師在與人打交道過程中，一定要講誠信，否則，你就會失去影響力，號召力，有損自身的形象，尤其是在和家長、學生打交道時，事先一定要認真思考，不能做到的不要承諾，已承諾的要準時按要求兌現，包括我們對學生的獎懲，對學生的要求等。四是教師對學生的態度要慈善，“惠則足以使人”，慈善，在我看來，就是關心、關愛、關懷學生，這種關心、關愛應該是全面的，不僅是學習方面，還有生活方面，情感思想方面，不僅是大事情，而應該體現在細微處。有老師抱怨，學生不聽話，不好管，我們應該反思自己，給予了他們多少愛，多少關心，不然，怎么不能“足以使人”呢?五是對待家長和學生要寬容，教師觀念要改變，不能居高臨下地要求和訓斥家長和學生。首先要知道，沒有了學生，教師的位置也就不存在了，存在的教師也就沒有意義了，再者，我們要換位思考，“己所不欲，勿施于人”，你作為家長的時候接受其他老師“教育”時的心情是不是很好。第三，我們的學生都是未成年人，考慮問題不可能每一件都很成熟，既使是成年人也不可能做到，“人非圣賢，孰能無過”。當我們發現學生缺點和錯誤時，要有寬容的態度，善意地指出并引導他們改正，日后他會終身不忘，感激不盡，尤其是不能以當年老師“教育”我們的錯誤方法去教育自己的學生，更不可以野蠻的“出于好心”的違法方法去教育學生。這樣只能是“不得眾”，甚至是斷送自己。

總之，孔子《論語》是中國古代的經典之作，幾千年來影響著中國，在今后的教育教學實踐中，我們要不斷地研究《論語》，體會《論語》的精華思想，并以此來指導我們今天的教育教學，讓中華古老的文化精粹，開出艷麗的花朵，結出豐碩的果實。

易中天說，集結《論語》的孔子，是中華民族的孔子，是大眾的孔子，是人民的孔子，也是永遠的孔子。我們作為教師，因為孔子而自豪。

教師的工作平凡，教師的職業崇高，教師的責任重大，教師的使命光榮，教師的報酬微薄，我們要有一顆平常心孜孜不倦地追求，去做好我們每天該做的事情，在平凡的崗位上實現我們不平凡的人生價值。

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第三篇：國學學習總結

學習總結

對于我來說，學習國學的過程，不僅是學習一門文化知識的課程，更是提高民族自豪感的課程，通過學習中國幾千年來積淀下來的文化精髓，讓我體會到了古代思想藝術家強大的思考力和體悟力。他們思考著一個更加豐盈的人生，他們體悟著一個個生活的哲學，他們將自己的思想總結成一個完整的體系，不僅影響著古代人們的言行，更指導著當代人的價值觀念。無論在古代還是現代，國學都被視為人類思維的奇葩，而這顆奇艷的花朵，只在中國的歷史上綻放。作為一個中國人，我感到無比的自豪與驕傲。

每個周二晚上，我都會來到兩百人廳，從不缺席，也從不遲到。上唐老師的國學課已經有半個學期了，我很珍惜這個學習國學的機會，作為一名外國語學院的學生，能夠學習到真正中國化的東西，著實很難得。在本學期的學習中，我最熱愛《詩經》和儒道學說這三部分。

喜歡讀《詩經》，是因為它的清雅，它并非疏遠而不可親近，而更宛如心靈的歌謠，無邪的回憶。還記得課上學習《君子于役》和《東山》這兩首詩，通過所見，所聞，所感來刻畫妻子盼夫歸及征人歸途時的復雜心情。幾句反復，如吟似唱，亦將思念的苦楚與歸家的欣慰表現得淋漓盡致。詩經的美，在于它的自然，淡淡的描繪，筆觸似乎并不用力，舉重若輕，卻達到深沉真摯的效果?！对娊洝返脑姾軜闼?，但越是樸素就越能觸到心底最柔軟的地方?？赡苷菍@種平淡的熱愛，才讓我對“道”也有特別的感觸，道家講“逍遙”，講“無為”,講“天人合一”“上善若水”，達到真正的解脫與自由。作為一個社會人來說，不可過于追求功名利祿等外部的物質條件，而應更加重視心靈上的自由，享受無憂無慮的生活。同時，我又汲取到儒學的精髓，修繕其身，真正達到“仁”的境界：我們要勤學多思，持之以恒，以不斷學習為樂；一日三省吾身，知過必改，擇善而從；要克己復禮，己所不欲，勿施于人??

關于《易經》內容的學習，我有兩點體會，一是關于人生，二是關于如何管理。以前，我以為《易經》是一部算命占卜未來吉兇禍福書。但當我聽過課后，才發現，它不單單是一部占卜之書，而更重要的它是一部指導人生的哲學巨著。它指明的是人生處事的真諦與智慧人生的法則?！兑捉洝分v世間萬物無時無刻不在變，唯一不變的就是“變化”。我們要適應這個變的世界，要以平靜的心態來應對各種變化。“突如其來如，焚如，死如，棄如”，一些突然而來的事情也許會把一切都毀滅，把一切計劃都攪亂，這時最好的選擇是放棄，另擇他路。人生永遠不會有絕路，老天為你關上一扇門時也為你打開一扇窗。所以要以平和的心態來應對所謂的人生成敗與得失，盡自己最大努力去做事，并且順其自然。

第二，是關于管理的，因為現在正在學習旅游管理專業。易經的原理貫穿天、地、人三才之道，凝聚著中國文化在漫長的文明發展過程中對自然、人生和社會規律探索的經驗成果，其中不易、變易、簡易的“三易”原理，在現代企業組織變革、運營創新、戰略決策等諸多方面都具有一定的參考價值。《易經》乾卦告訴我們：不論你是身處“潛龍勿用”階段，還是已達“飛龍在天”，在不同的階段，不同的境遇下都要懂得適時調整和應對。我體會到一個卓越的領導者不僅要有好的品格，還要懂得創新，以適應市場的不斷變化。另外，面對全球經濟一體化，市場的競爭日趨激烈，企業更不能忽視企業文化的構造。我們應建設獨具自身特色的企業文化，塑造企業核心競爭力，適應時代的需要。

再學習國學的過程中，我同樣遇到了問題：在儒學中，要求人們做到刻苦勤奮，力爭上游。可是道家有講求精神自由，瀟灑解脫。我認為這兩個觀點都十分在理，但是真正面臨抉擇的時候，應采取哪一種觀點呢？什么時候應該拿起?什么時候應該放下？這是我一直存有疑慮的地方。

如今，國內興起“國學熱”，學習國學到底意義何在？我們又如何學習國學呢？學者季羨林曾在2007年出版過《季羨林說國學》這本書籍，里面關于這兩個問題的解答我甚是贊同?！皣鴮W決不是‘發思古之幽情’。表面上它是研究過去的文化的，因此過去有一些學者使用‘國故’這樣一個詞兒。但是，實際上，它既與過去有密切聯系，又與現在甚至將來有密切聯系。”季羨林在書中提到。對于一個國家的發展來說，我認為，發展科技是必要也是必需的，時代在進步，我們必須展現出一個國家的科技也在不斷進步才能在世界舞臺上占領一席之地。但是，歷史在縱向發展的同時，必須注意其在橫向上的擴充才能更體現一個國家的綜合實力。也就是說，隨著時代的變遷，我們必須不斷地提高國民的整體素質才是真正意義上的進步，而這個橫向擴充，很重要的就是保有這個國家的特色，對于中國來說，就是繼承與學習國學。

中國在走特色社會主義道路，這個“特色”的體現，就需要國學來完成。每個國家都有自己的燦爛文化，是區別于其他國家的地方。我們的國學是幾千年來文化的積淀，是中華民族思想的精髓，是我們應該引以為傲的地方，它的魅力被無數國家所認可：韓國的外交政策借鑒儒學“和而不同”的思想，印度總統引用《管子》中“十年樹木，百年樹人”之說。正如季羨林先生描述，科技是“硬件”，以國學為代表的精神文化是“軟件”，我們應該“軟硬兼施”?？梢?，儒學在當今社會仍具有指導性地位，不僅和過去有緊密聯系，和現在社會的發展亦有緊密的聯系。

對于如何發展國學，季羨林先生認為應重視少數民族文化，將少數民族文化經典納入國學范疇，以壯大國學的影響范圍。我認為，首先我們應培養一個學國學的性情，國學并非枯燥之物，深入學習一定能體會到其中奧秘。而后，由于國學涉及典籍較多，所以不可死記硬背，應掌握核心大義，便容易掌握其內容。“學而時習之，不亦說乎”，有學習就要有實踐，我們更應該在實踐中體會國學的內涵，掌握國學的思想，領會國學的益處。

第四篇：國學經典學習總結

秀山縣平馬鄉中心校國學經典培訓學習心得

張桂香

我校年輕老師居多，對國學經典學得較少，積累得也很少。我校認真領會上級有關文件精神指示，為了學校的發展，為了教師的發展，為了學生的發展，于2010 年8月至2010 年9月在我鄉掀起了學經典的熱潮。學校教導處認真組織，以自學與集中學習相結合、閱讀文字資料與觀看視頻相結合的方式進行。通過學習，讓老師們改變了對《國學經典》的看法，同時也學到了很多，可以說真是遲來的愛。

記得我剛拿到通知，叫我組織全鄉的教師學習的時候，我馬上打開《國學經典與教育﹤一﹥》和《國學經典與教育﹤二﹥》，才看到目錄，我覺得有點蒙了——全是古文，什么知呼者也的，怎么看得懂，再說我們現代人看這個起什么作用？老師們也說，一天忙得不可開交，隨便操點筆記算了。大家滿腦子里全是懷疑和厭惡。

面對學校交給我的任務，我雖然感到壓力大，但是我的責任心絲毫沒有減退。在組織大家學習之前，我自己先把學習內容熟悉一遍，看不懂的我就去網上查，看視頻，挑其重點，適用點再組織大家學習。在學習過程中讓老師們明白：原來，《國學經典》優秀的思想文化已超越時空界限，融入到世界文化和現代文明之中，成為了傳之千古、放之四海的人類共有的文明與智慧的結晶；同時也讓老師們明白了許多道理。

一、觀看了蔡禮旭教授講的《弟子規》后，“凡是人，皆須愛。天同覆，地同載?！睍r刻在老師們的腦海里閃現，讓大家漸漸體會 “泛愛眾”所倡導的理念——博愛。以前學校有個別老師不喜歡后進

生，總是想方設法讓他離開自己所教的班，避免其影響本班的及格率、有勝率等。要么勸他家長給孩子留級，要么要求家長叫孩子在家反思，想好了再來校讀書。而今卻不同，及早動員學生盡快報名，入學，生怕耽誤了學生。面對班上的后進生，各任課教師分層次進行了統計、分析，教學中加以輔導，爭取學習更進一步。老師們銘記“泛愛眾”的所倡導的理念，這理念引領老師們的行為，讓愛漫流，流入每個學生的心．．．．．

二、觀看了王財貴教授講的《教育如此簡單》后，再來談教育、實施教育，好像心中更是有了底氣。“教六年級的老師搖頭嘆息，說，‘你們五年級老師是怎么教的？’五年級老師說，‘你們四年級老師有教嗎？’四年級老師說，‘你們三年老師是吃干飯的？’三年級老師說，‘你們二年級老師到底在做什么？’二年級老師說，‘你們一年級基礎太差了?！荒昙壚蠋熣f，‘你們家長到底是不是把你們當作孩子呀？’”諸如此類的層層怪罪再也沒有了，因為他們明白：

1、教育要抓住時機——越早越好。

2、教育要選擇好內容——越高深、越有智慧越好。

3、教育要講究方法——越簡單、越自然越好。教育——不是在問題發生的時候再去彌補；教育——是在一個人可以好好學習的時候，就要給他最好的東西。

三、學習了曹廷華教授講的《國學經典與教育之師德修養》后，老師們明白了：師德是師業之魂。受人尊必須己身正，己身正必須講道德，身教勝于言教。老師們以此作為自己的座右銘，規范自己的言行。校園里，領導做了教師們的榜樣，不再是只用制度壓人；老師做

了學生的榜樣，男教師亂扔煙頭的現象沒了，女教師的穿著更樸素、更職業化了．．．．．

除此之外，我們還學習了國學大師翟鴻燊講的孝道、高品質的溝通，丁永忠講的國學經典與教學藝術等。通過這些學習，老師們受益匪淺，學校在老師們進步的同時也得到了改變，其中最大的受益者要算孩子們了，領導、老師們的心思都集中到了孩子們身上。學國學不但沒有耽誤我們的工作，反而讓我們找到了努力地方向，有個一部分老師對翟鴻燊教授的講座百看不厭。家里有電腦但沒有連網的老師已經把《國學經典與教育讀本﹤一﹥》、《國學經典與教育﹤二﹥》以及有關的經典講座下載、拷貝回家，方便有更多的時間學習。

第五篇：國學禮儀心得 -

學國學 知禮儀--學習國學禮儀心得

5月20日，融入國學禮儀的《導師制禮儀培訓師研修班》在鄭州的xx賓館會議室開班了，截止24日結束，作為學員之一的我，一分鐘不少的聽完了全部課程。五天的學習，感覺受益匪淺，從思想上、理念上、知識上，言行舉止上都獲得了巨大的收益，下面是我在學習國學禮儀中的點滴體會。

20日下午的《國學禮儀十八說》課，自己是在懵懵懂懂中聽完的，因為以前在國學禮儀方面知之甚少，且對古文也不感興趣。但是第二天下午的《國學禮儀十八說》課中，當聽到x老師講，古人說當時學生忙于學習知識，而放棄禮儀的學習時，我驚呆了，聯系到現在學生的狀況，感到古人幾百年前的話，怎么就和現在的狀況類似呢？情不自禁的舉手提問，向老師請教。由此，激起了我學習國學禮儀的興趣和渴望，在后面幾天的國學禮儀課中，竟自覺的融進了課程之中，禮儀培訓師研修班學習結束回來后，到x老師的博客中和網上一些國學禮儀知識網站進行學習。

我國歷史悠久，以文明古國著稱于世，其文化傳統源遠流長，作為文明標志之一的禮儀，在傳統文化中占據著相當重要的地位，這不僅因為我國的禮儀自成體系，具有濃厚的民族色彩，而且還因為我國的禮儀一向被視為法治的補充，在社會整體中發揮著調節人際關系的重要職能。長期以來，通過禮教或政教作用于人們的思想領域和社會生活的諸多方面，從而形成了一套以“禮”為核心的道德觀念、行為準則和社會規范，使我國在世界上享有“禮儀之邦”的美譽。

通過國學禮儀的學習，知道了中國的“三禮”：《周禮》、《儀禮》、《禮記》，還知道了古人的名言：孔子說“人無禮，無以立”； 荀子說“人無禮而不立，事無禮而不成，國無禮而不寧”，這就說明古代人們就認識到了禮儀的重要性，認識到了禮儀與人、與家、與國的關系。

通過學習了解到：禮是天地之道，天地互禮，日月相顧。禮是人之道，人類互禮，萬類相濟。互禮為敬，故曰：禮道主敬。而且在《禮記?》開篇中說道：毋不敬。

也就是說人類要敬天、敬地、敬祖、敬親、敬人、敬己、敬事、敬萬類。因為敬是人類效仿天地之德的根本：天地互禮，陰陽共存。敬是為了節制人們的情欲和惰性：制人情，節民性。

在學習中還認識到禮儀教育是養正之本。

其一，禮儀養正是第一教育。古人入小學，以“灑掃應對進退”為開始，先教學生行為規范，先教學生做人做事。

禮儀，是數千年來行之有效的教化良方。而在現代教育中，上學直接教讀書，教寫字，教知識，教技能，卻隔過了“行為規范”這個基礎。而且，在教學中更多的是只用言教講道理，很少用身教行禮儀，以致于禮儀成為現代教育的盲區。

童蒙養之以禮，中有大正。樹正長高，路正行遠。至正之子，可以為家之棟梁。可以為國之重器。也就是說，禮儀養正是第一教育，人人必修。少時未修，長成必修。不修不正，不修不以傳后。

非常遺憾的是，禮儀養正，承天之道，易簡易行，是中華民族智慧之本，可如今人知之者，鮮矣！人行之者，缺矣！

其二，禮儀養正是化成教育

禮儀養正訓練，是人生態度和做人做事基本方法的訓練。重在讓人直接去做。行禮久而成習，動作間，人不言而教，不知而化，是行之有效、簡單容易的教化方法。古時民眾大多不識文字，不能讀書，然而民風淳樸，人德厚，多孝子，多忠信之民，靠的是以禮化之，以禮傳家。

可是現在，學生的德育課更多的是老師在課堂上的說教，禮儀教育雖然有所增加，但是，更多的學校卻沒有禮儀養正訓練，使得禮儀斷代，行之無正，多虛妄弄巧者，人心不古，世風日下，如此無化之教何益？令人擔心。

禮儀養正，重在習育化成，使孩子發誠生敬、生神圣，養成尊貴行為，莊重做人，認真做事。

禮儀養正，化成之教，其智大矣！享譽世界的禮儀之邦，中正和平的華夏民風，靠禮儀化成。

在學習國學禮儀中印象最深的是《國學禮儀十八說》中的“人生十禮說”，通過學習懂得了人生十禮：推手禮、萬福禮、揖禮、拱手禮、叩首禮、執手禮、交手禮，附手禮等，還有一拜禮、二拜禮、三拜禮（再拜額首禮），并且了解了

每種禮的用法和行禮的方法。并且與跟隨丁老師學習了再拜額首禮，男士左手在上，女士右手在上，雙手相握空拳，齊眉，第三拜時前貼額頭，鞠躬60至90度。通過學習行禮，理解了以往在電影、電視中看到古人行禮的含義和禮節，增長了知識。

通過對國學禮儀的學習，加深了傳統文化的熏陶，進一步認識到了中華傳統文化和國學禮儀的博大精深，它凝聚了無數前人的智慧和結晶，雖歷經幾千年的滄桑變遷和發展演化，在今天仍然顯示出旺盛的生命力。在自己以后的工作中，將去深入的學習國學禮儀，深刻的理解國學禮儀。

同時希望更多的人知曉禮儀教育是養正之本，更希望所有的老師知曉并行之，使我們的后代可以為家之棟梁，可以為國之重器。

5月31日