第一篇：古典詩(shī)歌常見的抒情方式——教學(xué)設(shè)計(jì)

古典詩(shī)歌常見的抒情方式

教學(xué)目標(biāo)

1、梳理常見的抒情表達(dá)技巧，辨析不同抒情方式的類型。

2、明確抒情的概念，結(jié)合詩(shī)歌分步驟答題。

3、提升古詩(shī)歌鑒賞的水平，陶冶自己的情操。

教學(xué)重點(diǎn)

1、分清不同抒情類型的概念差異，明晰不同表達(dá)技巧對(duì)詩(shī)歌感情抒發(fā)的意義。

2、了解常見表達(dá)技巧問(wèn)答方式，靈活地分步驟答題。

教學(xué)難點(diǎn)

1、弄清借景抒情和情景交融的區(qū)別。

2、弄清托物言志與借景抒情的區(qū)別。

教學(xué)課時(shí)：1課時(shí) 教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入

古典詩(shī)歌十分講究表達(dá)技巧，而抒情是一種常見的表達(dá)技巧，是古人用來(lái)抒發(fā)情感，表達(dá)主題的一種手段。常見的抒情方式有直接抒情和間接抒情。今天，就來(lái)具體了解一下。

二、直接抒情

1、概念：直接對(duì)有關(guān)人物和事件表明愛憎態(tài)度的抒情方式，就是直接抒情，也叫直抒胸臆。

2、舉例：《樂(lè)府詩(shī)集?鼓吹曲辭》、陳子昂《登幽州臺(tái)歌》

三、間接抒情

中國(guó)古典詩(shī)歌的創(chuàng)作十分講究含蓄、凝練。詩(shī)人在處理情感時(shí)一般不是直接的抒情，而是言在此意在彼，敘事則因事抒情，寫景則借景抒情，詠物則托物言志，記史則詠史抒懷。

1、因事抒情

舉例分析：①李白《早發(fā)白帝城》

敘事中，寓含著作者急于回家與親人團(tuán)聚的迫切心情 ②王維《雜詩(shī)》（其二）

用白描手法記錄了一次對(duì)話（應(yīng)該就是詩(shī)人對(duì)來(lái)客的問(wèn)話）：“您從我家鄉(xiāng)來(lái)，應(yīng)該知道家鄉(xiāng)的事吧？您來(lái)的時(shí)候，我家窗前的那株寒梅可曾開了花？”詩(shī)人不直說(shuō)思念，而我們分明感受到了詩(shī)人對(duì)家鄉(xiāng)強(qiáng)烈的思念——詩(shī)人對(duì)家鄉(xiāng)的景物是那么熟悉，詩(shī)人的語(yǔ)氣是那么急切，他是多么想親自回去看一看啊！

2、借景抒情

詩(shī)人對(duì)某種景物有所感觸時(shí)，把自身所要抒發(fā)的感情，寄寓在景物中，通過(guò)描寫景物予以抒發(fā)，這種抒情方式叫借景抒情。舉例分析：①杜甫的《絕句》

全詩(shī)抒發(fā)了羈旅異鄉(xiāng)感慨，詩(shī)人借對(duì)清新美好的春光景色的描寫，透露了思?xì)w的感傷，以樂(lè)景寫哀情，別具韻致。

②元稹《聞樂(lè)天授江州司馬》

首尾兩句，既是景語(yǔ)，又是情語(yǔ)，以哀景抒哀情，情與景融合一體，“妙合無(wú)垠”。

總結(jié)：主要類型包括樂(lè)景寫樂(lè)情、哀景抒哀情、樂(lè)景襯哀情、哀景寫樂(lè)情。古人這樣說(shuō)它的作用：以樂(lè)景寫哀，以哀景寫樂(lè)，倍增其哀樂(lè)。

3、融情于景 舉例分析：杜甫的《春夜喜雨》：

春夜雨景，包含了詩(shī)人的喜悅心情。在景物描寫中融人了作者的主觀感情，使詩(shī)歌達(dá)到“物我合一”，分不清哪是“景”，哪是“情”。探究：情景交融與借景抒情有何區(qū)別? ? 二者的共同點(diǎn)是，以抒情為中心。? 其區(qū)別是，“借景抒情”，即借助于景物，以達(dá)到抒情的目的。寫景、抒情都是明寫，只是景為由、情為根而已。

? “融情于景”，明寫景，即字面都是景語(yǔ)；但是，必須暗含情，即所有景語(yǔ)皆情語(yǔ)也。（表面寫景，實(shí)質(zhì)寫情。）

4、借景抒情中的“觸景生情” 舉例分析：王昌齡《閨怨》

閨中少婦，被一個(gè)明媚的春日哄動(dòng)了藏蟄一冬的熱情，把自己打扮得漂漂亮亮的登上樓頭，忽然看見路頭的青青楊柳，心里產(chǎn)生了微妙的情感變化：這樣明媚的春天，自己竟然獨(dú)守空閨，與丈夫天各一方，更恐怖的是，她發(fā)生了這樣的疑問(wèn)——我的青春是不是和這楊柳一樣黃了又青呢？早知如此，當(dāng)初又何必讓丈夫從軍邊塞，想立功封侯呢？青青楊柳驚動(dòng)了少婦久蟄于心的幽怨相思。

5、托物言志（借物抒情）

借助富有特征的具體事物來(lái)寄托、傳達(dá)某種感情、抱負(fù)和志趣，詩(shī)中的物帶有人格化的色彩。

舉例分析：陸游《卜算子·詠梅》

此詞詠梅，實(shí)際上是借梅花的品格自明心跡，借詠梅以表達(dá)其堅(jiān)定不移的愛國(guó)立場(chǎng)和政治節(jié)操。

探究：托物言志與借景抒情有何不同？

?（1）“托物言志”是通過(guò)詠物來(lái)抒情，詠物不是寫景。“借景抒情”是借助寫景來(lái)抒情，這里的“景”是指自然風(fēng)景。

?（2）“托物言志”中的“志”，含義很廣，可以指感情、志向、情趣、愛好、愿望、要求等。“借景抒情”中的“情”，專指熱愛、憎惡、贊美、鞭撻、快樂(lè)、悲傷等感情。

?（3）“托物言志”不在內(nèi)容上產(chǎn)生意境，作者的某種感情、志向通過(guò)與之相關(guān)的實(shí)物傳達(dá)出來(lái)，即達(dá)到寫作目的，可以敘述和議論。“借景抒情”要求達(dá)到思與境諧，情與景會(huì)，寓情于景，情景相生，內(nèi)容形成情景交融、形神結(jié)合的有立體感的審美意境。

6、詠史抒懷 ：借寫歷史故事表達(dá)自己的思想 舉例分析：張可久《[中呂]?賣花聲》懷古

慨嘆秦漢時(shí)統(tǒng)治者之間的戰(zhàn)爭(zhēng)和各民族間的戰(zhàn)爭(zhēng)，給老百姓造成了深重的災(zāi)難，表現(xiàn)了作者同情人民的思想感情。

注意區(qū)別用典抒情和借古諷今。

四、結(jié)合導(dǎo)學(xué)提綱，完成相關(guān)練習(xí)。

第四題：賞析下列詩(shī)的抒情方式和表達(dá)的內(nèi)容。

安徽省近五年高考詩(shī)歌鑒賞題（教師指導(dǎo)學(xué)生按照答題步驟：明確概念——分析形成及效果——結(jié)合背景，明確表達(dá)情感）

五、小結(jié)

第二篇：古代詩(shī)歌中常見抒情方式歸類（推薦）

古詩(shī)詞鑒賞抒情方式：

抒情方式

敘事抒情:通過(guò)記敘人物的經(jīng)歷或事情的發(fā)生、發(fā)展、變化的過(guò)程，抒發(fā)作者的內(nèi)心感受。如“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)”(陸游《書憤》)用敘述的方式寫自己親臨抗金前線值得紀(jì)念的往事，暗示南宋人民有力量保衛(wèi)自己的國(guó)家，表達(dá)抗金復(fù)國(guó)的決心。

直抒胸臆：

表達(dá)詩(shī)人面對(duì)人、事、物所產(chǎn)生的富有哲理的愛憎分明的思想感情。如王之渙的《登鸛雀樓》：“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。”前兩句寫景，后兩句直接抒發(fā)在這樣的環(huán)境里產(chǎn)生的情懷，天然的形勢(shì)、闊大的氣象與詩(shī)人在這景象面前產(chǎn)生的富有哲理的思想融合在一起。如元稹的《菊花》：“不是花中偏愛菊，此花開盡更無(wú)花。”這是詩(shī)的后兩句，點(diǎn)出了喜愛菊花的原因，抒發(fā)了對(duì)菊花歷盡風(fēng)霜而后凋的堅(jiān)貞品格的謳歌和贊美之情。如陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》：“前不見古人，后不見來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。”全詩(shī)以慷慨悲涼的基調(diào)，通過(guò)登幽州臺(tái)直接表達(dá)了詩(shī)人功業(yè)難就、空懷壯志的悲憤、失意和苦悶之情。

借景抒情(融情于景、情景交融)：

詩(shī)人要表達(dá)的思想感情正面不著一字，全然寓于眼前的自然景象之中，借自然景物抒發(fā)感情。李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟盡長(zhǎng)江天際流。”全詩(shī)沒(méi)有一字說(shuō)惜別，沒(méi)有一字說(shuō)傷懷，但傷懷惜別之情悠悠無(wú)盡，隨水長(zhǎng)流，滾滾江水有如對(duì)友人的不斷思念。可謂“不著一字，盡得風(fēng)流”，意韻含蓄深遠(yuǎn)。杜甫的《絕句》：“江碧鳥逾白，山青花欲燃。今春看又過(guò)，何日是歸年?”全詩(shī)抒發(fā)了羈旅異鄉(xiāng)的感慨，前兩句詩(shī)人借對(duì)清新美好的春光景色的描寫，透露出了思?xì)w的感傷，以樂(lè)景寫哀情，別具韻致。唐朝李華的《春行即興》：“宜陽(yáng)城下草萋萋，澗水東流復(fù)向西。芳樹無(wú)人花自落，春山一路鳥空啼。”“花自落”“鳥空啼”，強(qiáng)調(diào)了春山一路山花爛漫、鳥語(yǔ)婉轉(zhuǎn)的佳境卻“無(wú)人”來(lái)欣賞，以樂(lè)寫哀，以鬧寫寂，寫出了詩(shī)人對(duì)時(shí)代的感慨。

用典抒情：

有用事和引用前人詩(shī)句兩種。用事是借用歷史故事來(lái)表達(dá)作者的思想感情，包括對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中某些問(wèn)題的立場(chǎng)和態(tài)度、個(gè)人的意緒和愿望等等，屬于借古抒懷。引用或化用前人詩(shī)句目的是加深詩(shī)詞中的意境，促使人聯(lián)想而尋意于言外。如辛棄疾的《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》：“想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。”寫的是劉裕當(dāng)年北伐抗敵的英雄氣概。作者借贊揚(yáng)劉裕，諷刺南宋王朝主和派屈辱求和的無(wú)恥行徑，表現(xiàn)出作者抗金的主張和恢復(fù)中原的決心。如姜夔的《揚(yáng)州慢》：“過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青。”“春風(fēng)十里”引用杜牧的詩(shī)句，表現(xiàn)往日揚(yáng)州十里長(zhǎng)街的繁榮景況，是虛寫;“盡薺麥青青”寫詞人今日所見的凄涼情形，是實(shí)寫。這兩幅對(duì)比鮮明的圖景寄寓著詞人昔盛今衰的感慨。如秦觀的《踏莎行·霧失樓臺(tái)》中以“驛寄梅花，魚傳尺素”來(lái)表達(dá)遠(yuǎn)離故土、他鄉(xiāng)為官、前途渺茫的無(wú)數(shù)重的恨。如李白的《登金陵鳳凰臺(tái)》：“鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。三山半落青天外，一水中分白鷺洲。總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見使人愁。”詩(shī)人把歷史上的典故、眼前的景物和自己的感受交織在一起，抒發(fā)了憂國(guó)傷時(shí)的懷抱，意旨悠遠(yuǎn)。

借古諷今：

這是詠史詩(shī)中常見的表現(xiàn)手法，借歷史上的事件來(lái)諷諭當(dāng)朝。如劉禹錫的《臺(tái)城》：“臺(tái)城六代競(jìng)奢華，結(jié)綺臨春事最奢。萬(wàn)戶千門成野草，只緣一曲后庭花。”全詩(shī)以臺(tái)城這一六朝帝王起居臨政的地方為題，描寫了六朝縱情作樂(lè)的荒淫生活，和野草叢生的凄涼景象形成了鮮明的對(duì)比，把嚴(yán)肅的歷史教訓(xùn)化作觸目驚心的具體形象，寄托了吊古傷今的無(wú)限感慨。

托物言志(借物抒情)：

詩(shī)人借自然界中的某物自身具有的特征，來(lái)表達(dá)某種志向或情感，詩(shī)中的物帶有人格化的色彩。如虞世南的《蟬》：“垂綏飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。”詩(shī)中三四句借蟬聲遠(yuǎn)播的獨(dú)特感受，道出了蘊(yùn)含的真理，也就是立身品格高潔的人，不需要某種外在的憑借，自能聲名遠(yuǎn)播，從而表達(dá)出對(duì)人的內(nèi)在品格的熱情贊頌和高度自信。又如白居易的《楊柳枝詞》：“一樹春風(fēng)千萬(wàn)枝，嫩于黃金軟于絲。永豐西角荒園里，盡日無(wú)人屬阿誰(shuí)?”本詩(shī)托物言志，寫柳樹獨(dú)處荒園無(wú)人觀賞，抒發(fā)了人才被埋沒(méi)的感慨。

托物寓理：

古人寫哲理詩(shī)往往不是直言其理，而是借助形象表達(dá)哲理。宋代朱熹的《觀書有感》：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)。”這首詩(shī)抒寫的是有關(guān)讀書的意義和情趣。通篇借“方塘”見意，把人的大腦比喻“方塘”，把大腦中的知識(shí)比作“天光云影”，以塘清是活水注入，比喻人們要想保持大腦有鮮活的思維，就應(yīng)當(dāng)不斷地從書中汲取知識(shí)。再如蘇軾的《題西林壁》：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。”蘊(yùn)含了當(dāng)局者迷，旁觀者清的哲學(xué)道理。

1．常見的抒情方法

古詩(shī)常見的抒情方法有兩種：一種是直接抒情，一種是間接抒情。間接抒情是考查重點(diǎn)，主要有：①借景抒情，②借物抒情(托物言志)，③借事抒情，④借人抒情，⑤用典抒情，⑥借古諷今，⑦借議抒情(寓情于理)。

另外，像襯托對(duì)比、虛實(shí)結(jié)合、聯(lián)想想象以及對(duì)寫法、無(wú)理而怨等手法，也屬于抒情方法。應(yīng)該說(shuō)，它包括表達(dá)技巧中的幾乎所有的表現(xiàn)手法。但要注意：一些寫景技巧，如動(dòng)靜結(jié)合、正側(cè)結(jié)合、多感官結(jié)合，又如個(gè)別修辭手法，它們都與表達(dá)情感關(guān)聯(lián)性不夠緊密而直接，一般不在抒情方法的知識(shí)系列中。

邊練邊悟1 指出下列詩(shī)句所用的抒情方法。(1)猿啼客散暮江頭，人自傷心水自流。(借景抒情)(2)寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中。(托物言志)(3)安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏？(直接抒情)(4)遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。(借事抒情/對(duì)寫法)(5)落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。(托物寓理/托物言志)(6)舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。(用典抒情/對(duì)比)(7)復(fù)恐匆匆說(shuō)不盡，行人臨發(fā)又開封。(借事抒情/細(xì)節(jié)描寫)(8)隨意春芳歇，王孫自可留。(用典抒情)

(9)明月不諳離別苦，斜光到曉穿朱戶。(無(wú)理而怨)

第三篇：古詩(shī)詞抒情方式教學(xué)設(shè)計(jì)

中考古詩(shī)詞閱讀復(fù)習(xí)：古詩(shī)詞抒情方式

教學(xué)設(shè)計(jì)

漢沽管理區(qū)第一中學(xué)：于樹國(guó)

設(shè)計(jì)理念：

通過(guò)對(duì)抒情方式的歸納總結(jié)，完善學(xué)生閱讀古詩(shī)詞的知識(shí)結(jié)構(gòu)。提升學(xué)生閱讀古詩(shī)詞的興趣、習(xí)慣、品味、方法和能力，豐富學(xué)生的語(yǔ)言積累，享受審美樂(lè)趣。并為學(xué)生將來(lái)自主、深入、持續(xù)閱讀古詩(shī)詞引路。通過(guò)優(yōu)秀文化的熏陶，促進(jìn)學(xué)生和諧發(fā)展，培養(yǎng)良好的個(gè)性和健全的人格。提升學(xué)生的核心素養(yǎng)，學(xué)情分析：

學(xué)生經(jīng)過(guò)初中三年的學(xué)習(xí)積累了一定數(shù)量的古詩(shī)詞。尤其是《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》推薦背誦的36篇古詩(shī)詞，在初中階段學(xué)生都經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，學(xué)生對(duì)這些古詩(shī)詞的情感內(nèi)容都比較熟悉，但學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備是零散的，不成系統(tǒng)。還沒(méi)形成一個(gè)比較完善的知識(shí)系統(tǒng)。教材分析：

本節(jié)課是對(duì)古詩(shī)詞抒情方式的歸納復(fù)習(xí)。學(xué)生基本上已經(jīng)能熟練背誦《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》推薦背誦的古詩(shī)詞。本節(jié)課重在方法的指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行歸納總結(jié)古詩(shī)詞抒情方式，建立古詩(shī)詞閱讀的知識(shí)體系。引導(dǎo)學(xué)生更好地去理解古詩(shī)詞的內(nèi)容和情感，掌握閱讀古詩(shī)詞的基本方法。教學(xué)目標(biāo)：

1、了解直接抒情和間接抒情的抒情方式，能借助抒情方式更好地把握詩(shī)詞的內(nèi)容和情感。

2、培養(yǎng)學(xué)生積累典故及古詩(shī)詞常見意象，關(guān)注情于景關(guān)系的意識(shí)。

3、初步建立古詩(shī)詞閱讀知識(shí)體系，培養(yǎng)學(xué)生自主、可持續(xù)閱讀古詩(shī)詞能力。教學(xué)重點(diǎn)：

學(xué)習(xí)并歸納古詩(shī)詞常見的抒情方式。教學(xué)難點(diǎn)：

古詩(shī)詞中的典故、常見意象所蘊(yùn)含的情感。教學(xué)方法：自主、合作、探究 課前準(zhǔn)備： 完成預(yù)習(xí)作業(yè)：

1、“最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤”表達(dá)了作者怎樣的情感？

2、“懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人”運(yùn)用了典故，有什么效果？

3、請(qǐng)任選一個(gè)角度賞析“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里”。

4、“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”用形象的比喻表明了作者怎樣的心志？

5、“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”用了什么表達(dá)方式？你怎樣理解這兩句詩(shī)？

6、“無(wú)言獨(dú)上西樓”為全詩(shī)奠定了怎樣的情感基調(diào)？

7、“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬”中“小橋流水人家”一句和其他兩句所描寫的景象有什么不同？

七個(gè)問(wèn)題從不同的抒情方式入手命題，引導(dǎo)學(xué)生感知不同的抒情方式，發(fā)揮預(yù)習(xí)的引導(dǎo)作用，為課上學(xué)習(xí)、歸納抒情方式奠定一個(gè)良好的基礎(chǔ)。教學(xué)過(guò)程： 導(dǎo)入：中國(guó)是一個(gè)詩(shī)詞的國(guó)度，古詩(shī)詞是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶。“腹有詩(shī)書氣自華”，閱讀古詩(shī)詞接受優(yōu)秀文化的熏陶感染不僅可以提高我們的審美情趣，更可以在潛移默化中提升我們的氣質(zhì)。那么怎樣閱讀古詩(shī)詞，怎樣培養(yǎng)我們閱讀古詩(shī)詞的能力？今天我們一起來(lái)學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的賞析之抒情方式。預(yù)習(xí)交流：

1、小組檢查預(yù)習(xí)情況，交流研討預(yù)習(xí)時(shí)出現(xiàn)的問(wèn)題。

2、小組展示預(yù)習(xí)情況，師生點(diǎn)評(píng)。

3、教師指導(dǎo)點(diǎn)撥

（1）典故是“詩(shī)文中引用的古代故事和有來(lái)歷出處的詞語(yǔ)”。適當(dāng)運(yùn)用典故可以增大詩(shī)詞表現(xiàn)力，言簡(jiǎn)義豐，可以增加韻味和情趣，也可以使詩(shī)詞委婉含蓄，避免平直。

理解古詩(shī)詞中典故所蘊(yùn)含的情感要了解典故的內(nèi)容才能準(zhǔn)確地理解詩(shī)人所表達(dá)的情感。如李白《行路難》中的“閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊”和蘇軾《江城子·密州出獵》中的“持節(jié)云中，何日遣馮唐”兩句都用了典故，都表達(dá)了渴望得到重用的情感。但二者又有區(qū)別。李白用了姜尚和伊尹的典故，姜尚和伊尹都是在隱居中得遇明主獲得重用，表達(dá)的是渴望得遇明主，獲得重用一展自己的才華抱負(fù)。蘇軾用了魏尚的典故，魏尚是被貶重新獲得重用，表達(dá)的是希望重新獲得重用，為國(guó)殺敵建功立業(yè)的雄心抱負(fù)。（2）情于景的關(guān)系

“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，“景為情設(shè)，情以景顯”。不同的景物可以表現(xiàn)不同的情感。

孤寂冷清的景物適宜表現(xiàn)孤獨(dú)悲傷的切膚之痛。如“無(wú)言獨(dú)上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋”

蕭瑟凄冷的景物多用來(lái)表達(dá)孤獨(dú)感傷的鄉(xiāng)思或別離之苦。如：“古藤老樹昏鴉，古道西風(fēng)瘦馬”

恬靜優(yōu)美的景物多用來(lái)表現(xiàn)自由閑適、恬淡愜意的情感。如：“采菊東籬下，悠然見南山。”

清新明麗的景物適宜表現(xiàn)輕松喜悅之情或?qū)ψ匀坏南矏壑椤Ｈ纭皫滋幵琥L爭(zhēng)暖樹，誰(shuí)家新燕啄春泥”

雄宏壯闊的景物多用來(lái)豪邁的氣概、豁達(dá)的胸懷、雄偉的抱負(fù)或蒼涼悲壯的情感，如：“日月之行若出其中，星漢燦爛若出其里。”（3）初中語(yǔ)文常見意象及寄托的情感。

“明月”在古詩(shī)詞中常是傳遞情感的紐帶，成為寄托鄉(xiāng)思或相思之物。如 “但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”，“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”

古詩(shī)詞中其他常見意象：“絲”喻離愁、喻愛； “楊柳”表達(dá)惜別、懷鄉(xiāng)之情；“鴻雁、青鳥”表達(dá)游子思鄉(xiāng)懷親，羈旅傷感；“笛”表達(dá)思鄉(xiāng)；“落花”常用來(lái)表現(xiàn)傷春惜時(shí)，青春易逝，人生無(wú)常的感慨和哀愁……

典故、情與景的關(guān)系及常見意象是本課的重點(diǎn)也是難點(diǎn)，在學(xué)生展示的基礎(chǔ)上教師的點(diǎn)撥有助于學(xué)生更好地理解詩(shī)人情感。同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生在以后古詩(shī)詞閱讀復(fù)習(xí)中有意識(shí)地積累典故和常見意象所表達(dá)的情感。關(guān)注情與景的關(guān)系。為學(xué)生閱讀古詩(shī)詞提供方法指導(dǎo)。研討歸納：

通過(guò)以上學(xué)習(xí)，你對(duì)詩(shī)歌的抒情方式一定有了新的領(lǐng)悟和體會(huì)，“溫故知新可以為師矣”，請(qǐng)把你的感悟和體會(huì)梳理一下，相信你可以成為本節(jié)課的老師。提示：抒情的方式有……

情感的抒發(fā)可以借助……

可以將情感寄寓在 ……（1）學(xué)生小組交流研討。（2）小組展示，師生點(diǎn)評(píng)歸納

抒情方式分為直接抒情和間接抒情兩種。

直接抒情又稱直抒胸臆，是作者對(duì)人或事直接表明愛憎態(tài)度的抒情方式。“最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。”（直抒對(duì)西湖早春的喜愛之情）

間接抒情的特點(diǎn)是抒情含蓄婉轉(zhuǎn)，富有韻味，感染力強(qiáng)。寓情于景（物）

“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。”（眼前之景融入自己的想象，展示了詩(shī)人寬廣的胸懷和一統(tǒng)天下的雄偉抱負(fù)）

“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”（借落紅和春泥表達(dá)自己雖辭官還鄉(xiāng)，但仍會(huì)關(guān)心國(guó)家前途和命運(yùn)的思想感情）

寓情于事

“無(wú)言獨(dú)上西樓”（“無(wú)言”“獨(dú)”表現(xiàn)了作者孤獨(dú)、寂寞的心境）“輪臺(tái)東門送君去，去時(shí)雪滿天山路，山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處”（敘寫送別場(chǎng)景，表達(dá)依依惜別深情）

寓情于議（理）

“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”（表達(dá)了不以成敗論英雄的觀點(diǎn)，寄遇了自己懷才不遇的感慨）

“興，百姓苦，亡，百姓苦”（表達(dá)了詩(shī)人對(duì)勞動(dòng)人民疾苦生活的深切同情）

寓情于典

“懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人”（表達(dá)對(duì)亡友的懷念和回鄉(xiāng)后恍如隔世的感慨）

“濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)”（思念家鄉(xiāng)，渴望成就功業(yè)的情感）課堂反饋：

《過(guò)零丁洋》中的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”和《白雪歌送武判官歸京》中的“山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處”兩句在抒情方式上有什么不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析 拓展作業(yè)：

1、找出36首古詩(shī)詞中的典故，了解典故內(nèi)容；

2、在36首古詩(shī)詞中找出課上歸納的五種不同抒情方式的例句，并分析其表達(dá)的情感。

第四篇：古典詩(shī)歌常見意象60例

古典詩(shī)歌常見意象60例

花草類

菊：隱逸、高潔、脫俗

梅：傲雪、堅(jiān)強(qiáng)、不屈不撓、逆境 蘭：高潔

牡丹：富貴、美好

禾黍：黍離之悲（國(guó)家的今盛昔衰）

花開：希望、青春、人生的燦爛

花落：凋零、失意、人生、事業(yè)的挫折、惜春、對(duì)美好事物的留戀、追懷

草：生命力強(qiáng)、生生不息、希望、荒涼、偏僻、離恨、身份地位的卑微

樹木類

樹的曲直：事業(yè)、人生的坎坷、順利

黃葉：凋零、美人遲暮、新陳代謝

綠葉：生命力、希望、活力

松柏：堅(jiān)挺、傲岸、堅(jiān)強(qiáng)、生命力

竹：氣節(jié)、積極向上

梧桐：凄苦

柳：送別、留戀、傷感、春天的美好

風(fēng)霜雨雪云類：

海浪：人生的起伏

東風(fēng)：春天、美好

春風(fēng)：曠達(dá)、歡愉、希望

露：人生的短促、生命的易逝

天陰：壓抑、愁苦、寂寞

海浪的洶涌：人生兇險(xiǎn)、江湖詭譎 狂風(fēng)：作亂、摧毀舊世界的力量 西風(fēng)：落寞惆悵、衰敗、游子思?xì)w

小雨：春景、希望、生機(jī)、活力、潛移默化式的教化

煙霧：情感的朦朧、慘淡、前途的迷惘、渺茫、理想的落空、幻滅 暴雨：殘酷、熱情、政治斗爭(zhēng)、掃蕩惡勢(shì)力的力量、蕩滌污穢的力量

霜：人生易老、社會(huì)環(huán)境的惡劣、惡勢(shì)力的猖狂、人生途路的坎坷、挫折 雪：純潔、美好、環(huán)境的惡劣、惡勢(shì)力的猖狂

江水：時(shí)光的流逝、歲月的短暫、綿長(zhǎng)的愁苦、歷史的發(fā)展趨勢(shì)

動(dòng)物類：

子規(guī)：悲慘、凄慘

魚：自由、愜意

鴻鵠：理想、追求

猿猴：哀傷、凄厲

烏鴉：小人、俗客庸夫

沙鷗：飄零、傷感

狗、雞：生活氣息、田園生活

(瘦）馬：奔騰、追求、漂泊

（孤）雁：孤獨(dú)、思鄉(xiāng)、思親、音信、消息

鷹：剛勁、自由、人生的搏擊、事業(yè)的成功

器物類：

玉：高潔、脫俗

簪纓（冠）：官位、名望

顏色類：

白：純潔、無(wú)暇、喪事

紅：熱情奔放、青春、喜事 綠：希望、活力、和平

藍(lán)：高雅、憂郁

黃：溫暖、平和

紫：高貴、利國(guó)利民

黑：黑暗、絕望、莊重、神秘、對(duì)死者的懷念、命途的多舛

其它類：

英雄：追慕、自愧自嘆

小人：鄙夷、明志、自省、鞭撻

古跡：懷舊明志、昔盛今衰（國(guó)家）、衰敗、蕭條（古跡一般和古人密切相聯(lián)）

草原：遼闊、人生境界、人的胸襟

仙境：飄逸、美妙潔凈、忘塵厭俗

天地：人類的渺小、人生的短暫、心胸的廣闊、情感的孤獨(dú)

鄉(xiāng)村：思?xì)w、厭俗、田園風(fēng)光、生活氣息、純樸美好、安逸寧?kù)o

城市（市井）：繁榮熱鬧、富貴奢華

破曉：初現(xiàn)希望

朝陽(yáng)：希望、朝氣、活力

夕陽(yáng)：失落、消沉、珍惜美好而短暫的人生

深夜：愁思懷舊

投筆：棄文從武

雞黍：專指招待客人的飯菜

長(zhǎng)城：守邊的將士

紅豆：象征愛情或相思

樓蘭：邊境之?dāng)?/p>

瑟瑟：原為綠色寶石的名稱,后來(lái)借指綠色 折腰：屈身事人

杜康：酒

化碧：剛直忠正的人為正義事業(yè)而蒙冤受屈

黍離：對(duì)國(guó)家昔盛今衰的痛惜傷感之情

鴻雁,雁書,雁足,魚雁：書信,音訊

桑榆：指日落時(shí)余光所照之處,后指垂老之年

尺素：書信

商女：即歌女,后以此為不顧國(guó)家存亡而醉生夢(mèng)死的典故

青鸞,青鳥：傳遞書信的人

鷓鴣：襯托處境的艱難或心情的惆悵

雙鯉,鯉魚,鯉素：書信

杜鵑：渲染哀怨悲凄的氣氛或思?xì)w的心情

五柳：隱者

鴻鵠：人有遠(yuǎn)大志向

東籬,采菊：辭官歸隱后的田園生活或閑雅的情致

雕蟲：微不足道的技能,多指文字技巧

三徑：隱士居住的地方

風(fēng)騷：優(yōu)秀的文學(xué)作品或文采

勞歌,渭城,陽(yáng)關(guān)：送別時(shí)唱的歌曲

長(zhǎng)亭,南浦,柳岸：送別地

夕陽(yáng)：離別時(shí)的心情或暮年 老年

牧童：淡泊,田園生活 煙波：離別后漂泊無(wú)依

吳鉤：武器或有勇武豪情

明月：鄉(xiāng)愁

青云：高的地位

孤雁,落帆,斷鴻：孤獨(dú)游子

青紫：高官顯爵

丁香：愁心或情結(jié)

青梅竹馬：男女小時(shí)天真無(wú)邪一起玩耍

蟬鳴：悲秋

青天：清官

落花：傷春

落葉：秋天

黃昏日暮：死亡迫近的憂懼或蒼茫的歷史意味

西樓,望江樓：送別地或悠悠愁緒

梅子：含有風(fēng)情意味(梅子成熟：少女懷春)梅雨：悠悠愁緒)

飛蓬,孤蓬,歸蓬：孤寂的游子 古典詩(shī)歌中常見的四類意象

意象是指詩(shī)歌中熔鑄了作者主觀感情的客觀物象，或者說(shuō)是指經(jīng)作者運(yùn)思而成寓意深刻的客觀物象。詩(shī)歌是以抒情言志為目的的，而意象是詩(shī)歌抒情言志的基本單位，是詩(shī)歌的情感賴以寄托的地方。所以從意象入手，展開想像和聯(lián)想，是理解詩(shī)歌的必由之路。

在我國(guó)古典詩(shī)歌漫長(zhǎng)的歷程中，形成了很多傳統(tǒng)的意象，它們的象征意義基本是固定的，如果我們熟悉這些意象，會(huì)對(duì)鑒賞詩(shī)歌帶來(lái)很大幫助。要想準(zhǔn)確理解古詩(shī)，就有必要在平常的學(xué)習(xí)中注意并積累一些意象，抓取“象”的基本特征，分析其人文意義。古典詩(shī)歌中常見的意象大致可分為四種類型：

一、憂愁類意象

所謂“憂愁類意象”是指詩(shī)人用來(lái)表達(dá)憂愁、悲傷心情或渲染凄冷、悲涼氣氛的客觀物象，或睹物愁生，或寄愁于物，或借物抒愁。

梧桐

在古詩(shī)中梧桐是凄涼悲傷的象征。如：

金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來(lái)霜。熏籠玉枕無(wú)顏色，臥聽南宮清漏長(zhǎng)。（王昌齡《長(zhǎng)信秋詞》）

詩(shī)中寫的是被剝奪了青春、自由和幸福的少女，在凄涼寂寞的深宮里，形孤影單、臥聽宮漏的情景。詩(shī)歌起句以井邊葉黃的梧桐破題，烘托了一個(gè)蕭瑟冷寂的氛圍。

杜鵑

古代神話中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后靈魂化為杜鵑。于是古詩(shī)中的杜鵑也就成為凄涼、哀傷的象征了。如：

楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。（李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》）

子規(guī)鳥即杜鵑鳥。起句寫即目之景，在蕭瑟悲涼的自然景物中寄寓離別感傷之情。

三、四句以寄情明月的豐富想象，表達(dá)對(duì)友人的無(wú)限懷念與深切同情。

水

因水的綿軟不絕，詩(shī)人常以水喻愁。如：

抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。（李白《宣州謝眺樓餞別校書叔云》）

詩(shī)人借斬切不斷的流水來(lái)抒發(fā)因強(qiáng)烈地感到現(xiàn)實(shí)與理想的矛盾不可調(diào)和而產(chǎn)生的煩憂和愁苦。

寒蟬

寒蟬經(jīng)過(guò)一番秋雨后，便剩下幾聲若斷若續(xù)的哀鳴，命折旦夕。因此，寒蟬就成為悲涼的同義詞。如：

寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初息。（柳永《雨霖鈴》）

詩(shī)歌開篇還未直接描寫別離，寒蟬的哀鳴已使“凄凄慘慘戚戚”之感充塞讀者

心中，渲染了離愁別緒的氣氛。

丁香

常指愁思的情結(jié)。如：

自從南浦別，愁見丁香結(jié)。（牛嶠《感恩多》）

二、思念類意象

所謂“思念類意象”是指詩(shī)人用來(lái)抒發(fā)思鄉(xiāng)懷人的情感或離愁別緒的物象。這些意象已經(jīng)成為思鄉(xiāng)或惜別的代名詞。

月亮

在我國(guó)古代詩(shī)歌中，用月亮寄托思鄉(xiāng)之情是常用的筆法。

露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。（杜甫《月夜憶舍弟》）

露總是白的，但今夜更白，因?yàn)楦惺茉诮褚梗辉聼o(wú)處不明，但故鄉(xiāng)更明，因?yàn)?/p>

憶弟思家。詩(shī)人以幻作真，為的是突出對(duì)故鄉(xiāng)的思念。

鴻雁

鴻雁是候鳥，每年秋季南遷，常常引起游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感。如：

人歸落雁后，思發(fā)在花前。（薛道衡《人日思?xì)w》）

早在花開之前，就起了歸家的念頭；但等到雁已北歸，人還沒(méi)有歸家。

詩(shī)人在北朝做官時(shí)，出使南朝陳，寫下這思?xì)w的詩(shī)句，含蓄而又婉轉(zhuǎn)。

浮云

用漂移不定的流云比喻在外漂泊的游子，如：

浮云游子意，落日故人情。（李白《送友人》）

浮云意在無(wú)定，落日意在愛惜，正如“游子”和“故人”，其言外之意，均在惜別。

三、愛情類意象

所謂“愛情類意象”是指詩(shī)人用以表達(dá)愛戀、相思之情的物象。

蓮

由于“蓮”與“憐”音同，所以古詩(shī)中有不少寫蓮的詩(shī)句，借以表達(dá)愛情。如：

采蓮南塘秋，蓮花過(guò)人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水。（南朝樂(lè)府《西洲曲》）

“蓮子”即“憐子”，“青”即“清”。這里是實(shí)寫也是虛寫，語(yǔ)意雙關(guān)，采用諧音雙關(guān)的修辭，表達(dá)了一個(gè)女子對(duì)所愛男子的深長(zhǎng)思念和愛情的純潔。

梅子

梅子的成熟比喻少女的懷春。如： 倚門回首，卻把青梅嗅。（李清照《點(diǎn)絳唇》）

鴛鴦

指恩愛的夫婦，如，得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙。（盧照鄰《長(zhǎng)安古意》）

燕

燕子因結(jié)伴飛行而成為愛情的象征。如：

落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛。（晏幾道《臨江仙》）

展示詞人酒后夢(mèng)醒凄寂惆悵的心境和對(duì)意中人的相思之情。

四、節(jié)操類意象

所謂節(jié)操類意象是指詩(shī)人用來(lái)表現(xiàn)高尚品質(zhì)的物象，或贊美，或自況。

菊花

菊花雖不能與國(guó)色天香的牡丹相媲美，也不能與身價(jià)百倍的蘭花相并論，但作為傲霜之花，它堅(jiān)強(qiáng)的品格和清高的氣質(zhì)一直得到文人墨客的親睞。如：

不是花中偏愛菊，此花開盡更無(wú)花。（元稹《菊花》）

此句表達(dá)了詩(shī)人對(duì)堅(jiān)貞、高潔品格的追求。這里的菊花無(wú)疑成為詩(shī)人一種人格的寫照，寄寓了詩(shī)人的精神品質(zhì)。

梅花

梅花在嚴(yán)寒中最先開放，然后引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花與菊花一樣，受到了詩(shī)人的敬仰與贊頌。如： 零落成泥碾作塵，只有香如故。（陸游《詠梅》）

此句 既是詠梅，也是詠?zhàn)约海?shī)人借梅花來(lái)比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。松

松樹是傲霜斗雪的典范，自然是眾人謳歌的對(duì)象。如：

愿君學(xué)長(zhǎng)松，慎勿作桃李。（李白《贈(zèng)書侍御黃裳》）

韋黃裳一向諂媚權(quán)貴，李白寫詩(shī)規(guī)勸他，希望他要像松柏那樣堅(jiān)貞，在任何情況下保持高潔的品質(zhì)，做一個(gè)正直的人。

當(dāng)然，中國(guó)古典詩(shī)歌源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，詩(shī)人所用意象也決非這四類所能概括。在此，僅就常見的意象作一分析總結(jié)，以期對(duì)考生鑒賞詩(shī)歌有所幫助。

第五篇：古典詩(shī)歌中常見意象

古典詩(shī)歌中常見意象積累(重點(diǎn)部分)

草木類

1．梅花——最先開放，傲霜斗雪——敢為人先，不畏權(quán)貴——君子

梅花沖寒斗雪，玉骨冰肌，孤高自賞，在嚴(yán)寒中最先開放，然后引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花受到了詩(shī)人的敬仰與贊頌。

宋人陳亮《梅花》：“一朵忽先變，百花皆后香。”詩(shī)人抓住梅花最先開放的特點(diǎn)，寫出了不怕打擊、挫折，敢為天下先的品質(zhì)，既是詠梅，也是詠?zhàn)约骸?/p>

王安石《梅花》：“遙知不是雪。為有暗香來(lái)。”詩(shī)句既寫出了梅花的因風(fēng)布遠(yuǎn)，又含蓄地表現(xiàn)了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術(shù)效果。

陸游的著名詞作《咪梅》：“零落成泥碾作塵，只有香如故。”借梅花來(lái)比喻自已備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。

元人王冕《墨梅》：“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。”也是以冰清玉潔的梅花反映自己不愿同流合污的品質(zhì)，言淺而意深。

2．蘭——清雅幽香，姿態(tài)優(yōu)美一追求淡泊——君子隱士

蘭，古代通指香草，包括許多花與葉皆有香味的植物，如澤蘭、藿香等，是用來(lái)作為熏蒸、沐浴、辟邪之用，而不是觀賞。大約到唐代后期，人們發(fā)現(xiàn)生于山野溪谷之間，懸崖峭壁之上，有香味的另一類蘭草，其花優(yōu)美，才開始栽種開發(fā)。蘭花值得觀賞的一面，越來(lái)越受到人們的喜愛。“蘭”“蘭草”“蘭蕙”這些稱謂，才逐漸用來(lái)專指我們今天所說(shuō)的“蘭”，也就是國(guó)蘭。蘭花是中國(guó)的傳統(tǒng)花卉，有著很深的文化內(nèi)涵和外在的審美特征。

蘭花，清馨不濁，香氣純正，花姿優(yōu)美，體態(tài)勻稱，葉型矯健，交錯(cuò)變化，韻味飄選。因古典詩(shī)歌中常寫其清雅幽香，芳草自憐，因蘭花的幽香和姿態(tài)優(yōu)美，故蘭常用來(lái)比喻美好的東西。如蘭交——喻志同道合之人；蘭途——美好的前途；蘭質(zhì)——如蘭一般的品質(zhì)。蘭花詩(shī)如：

唐代李白：“孤蘭生幽園，眾草共蕪沒(méi)。雖照陽(yáng)春暉，復(fù)悲高秋月。飛霜早淅瀝，綠艷恐休歇。若無(wú)清風(fēng)吹，香氣為誰(shuí)發(fā)。”

明代徐渭的《蘭》：“莫訝春光不屬儂，一香已足壓千紅。總令摘向韓娘袖，不作人間腦麝風(fēng)。”這首詩(shī)寫出了春蘭的美，蘭以幽香取勝，比春光中的“千紅”不知要高出多少倍。

3．竹——本固性直、心空節(jié)貞、綠竹蔥蘢——正直謙虛，堅(jiān)貞高潔——隱士君子

竹受中國(guó)古代文人騷客喜歡并進(jìn)入古典文學(xué)，在我國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)畫藝術(shù)中得到厚愛不是偶然的，因?yàn)樗哂小皩幷鄄粡潯钡暮罋夂汀爸型ㄍ庵薄钡亩攘浚蔀橹腥A民族品格的一種象征，跟隱逸文化大有關(guān)系。

(1)古人把竹的自然形狀跟人的道德追求聯(lián)系起來(lái)。

白居易的《養(yǎng)竹記》就將竹子“本固”“性直”“心空”“節(jié)貞”等特點(diǎn)比擬君子的品德修養(yǎng)。

王丹桂的《秦樓月·詠竹》將這種比喻關(guān)系很形象地描繪出來(lái)：“性貞潔，柔枝嫩葉堪圖寫。堪圖寫，四時(shí)常伴，草堂風(fēng)月。孤高勁節(jié)天然別，虛心永永無(wú)凋謝。無(wú)凋謝，綠陰搖曳，瑞音清絕。”

張九齡的詠竹詩(shī)《和黃門盧侍御詠竹》：“高節(jié)人相重，虛心世所知。”贊美竹的節(jié)氣與虛心。

蘇軾的詩(shī)《於潛僧綠筠軒》：“可使食無(wú)肉．不可使居無(wú)竹。無(wú)肉令人瘦，無(wú)竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)。”說(shuō)得通俗但也更加入木三分，這可是將竹視為名士風(fēng)度的最高標(biāo)志了。

(2)玄學(xué)家、隱士、詩(shī)人喜歡在綠竹蔥蘢的環(huán)境談玄論道。而這些畫面也越來(lái)越多地進(jìn)入他們的詩(shī)作中。如：

王維《冬晚對(duì)雪憶胡居士家》：“隔牖風(fēng)驚竹，開門雪滿山。”

常建《題破山寺后禪院》：“竹徑通幽處，禪房花木深。”

4．菊花(黃花、東籬)——臨秋而開，顏色淡雅——凌冰傲霜，不畏權(quán)貴；淡泊名利，不求聞達(dá)一一志士、隱士

(1)臨秋而開——凌冰傲霜，不畏權(quán)貴，堅(jiān)守晚節(jié)——志士

在萬(wàn)物枯殘萎?dāng)。蟮爻尸F(xiàn)一片肅殺蕭條景象的秋季，菊卻緩緩?fù)氯铮约?xì)弱的花枝迎接大自然嚴(yán)酷的考驗(yàn)，不因環(huán)境艱險(xiǎn)而退縮。不因無(wú)潤(rùn)枝大葉、巨根高干而妄自菲薄，憑著傲骨展現(xiàn)盈盈生機(jī)，有著凌冰傲霜之氣；即便老殘將死，卻依舊飄逸著清芬，進(jìn)放著熱情，宣示它不死的斗魂；菊發(fā)華于歲暮霜降之際，既不與春花爭(zhēng)妍，又不奪夏綠風(fēng)采，只本本分分守著志節(jié)，終于成為冬寒之前大地贈(zèng)予人類的微笑，在那微笑里散發(fā)著歷經(jīng)風(fēng)霜的自性芬芳，堅(jiān)守著晚節(jié)。

當(dāng)其人格化之后，菊的這種性格就變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)社會(huì)中的仁人志士，正人君子。

菊花枯盡香猶在，又付東籬一醉眠。

——陸游

與霜更斗晴天日，斗得霜融菊不融。——楊萬(wàn)里

寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中。——鄭思肖

(2)顏色淡雅——淡泊名利，不求聞達(dá)——隱士

菊以“色”而言，無(wú)傾國(guó)之色；以“香”而言，無(wú)馥郁濃香；以“味”而言，無(wú)滋口甜甘；以“姿”而言，無(wú)娉婷媚態(tài)。它不以誘人為能事，人們?yōu)樗蟮殖鲇趯?duì)它素樸本質(zhì)的疼惜珍愛。菊的淡雅素樸，也在歷代的詩(shī)文中人格化，人菊合一，成為文人淡泊名利、不求聞達(dá)的精神載體。當(dāng)其人格化之后，菊的這種性格就變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)社會(huì)中的隱士。

采菊東籬下，悠然見南山。——陶淵明《飲酒》

開軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花。

——孟浩然《過(guò)故人莊》

野菊荒苔各鑄錢，金黃銅綠兩爭(zhēng)妍。天公支與窮詩(shī)客，只買清愁不買田。———楊萬(wàn)里

主要作家：陶淵明 陸游 范成大 楊萬(wàn)里

5．草——隨時(shí)序而流轉(zhuǎn)，碧草連天——觸動(dòng)憂思，思念綿綿——表現(xiàn)離別羈旅之情

“一年一度春草綠”，草隨時(shí)序而流轉(zhuǎn)，易于觸動(dòng)久別的憂思；在空間的展布上，碧草連天，似將人的思念引向遠(yuǎn)方。遙無(wú)涯際。樂(lè)府“青青河畔草，綿綿思遠(yuǎn)道”、白居易詩(shī)“遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城”，表現(xiàn)此種情景最為盡致。故古詩(shī)文中凡寫離別遠(yuǎn)行、抒發(fā)離愁別恨，常以草來(lái)作寄托或映襯。

《楚辭·招隱士》：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋。”此二句是寫睹草色而思離人，愁緒幽深。

漢樂(lè)府《飲馬長(zhǎng)城窟行》：“青青河畔草，綿綿思遠(yuǎn)道。”

唐代白居易《賦得古原草送別》：“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿別情。”

近代李叔同《送別》：“長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天，晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽(yáng)山外山。”

6．落花——花落春歸——傷春悲秋，青春易逝

古人云：落花有意，流水無(wú)情。“落花?‘流水”一去不返，常引起詩(shī)人對(duì)時(shí)光流逝的感慨。把水與時(shí)間的流逝結(jié)合起來(lái)。由花落而感嘆人生的無(wú)常。，多用在惜春詞中，惜春詞多是一曲曲飄逸著縷縷幽怨的生命悲歌，作者大多從暮春時(shí)節(jié)殘紅飄零的景象中感悟到人生苦短，韶華易逝，青春難再。

唐杜甫《江南逢李龜年》：“正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君。”寫在風(fēng)雨飄搖中顛沛流離的坎坷遭遇和悲涼心境。

五代李煜《浪淘沙》：“流水落花春去也，天上人間。”

宋歐陽(yáng)修《樂(lè)亭游春》：“游人不管春將老，來(lái)往庭前踏落花。”

7．楊花(柳絮)——飄忽不定——離愁別緒——游子恩歸、好友相別

楊花，暮春時(shí)節(jié)，漫天飛舞，飄飄灑灑，給人一種飄忽不定、漂泊不歸的感覺，最容易勾起離別者的愁緒。

《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》：“楊花落盡子規(guī)啼。聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。”在暮春無(wú)數(shù)明媚的景致中，李白單獨(dú)挑選了“楊花落”和“子規(guī)啼”這兩樣來(lái)點(diǎn)明時(shí)令，其飄零之感、流離之恨。躍然紙上。

蘇軾《水龍吟》：“細(xì)看來(lái)，不是楊花。點(diǎn)點(diǎn)是離人淚。”

8．楊柳(柳、楊)——“柳”者，“留”也，柳枝依依——纏綿悱惻，離愁別緒——送別懷人

“柳”者，“留”也，“柳?‘留”二音相諧，因而“折柳”相留，表示情真意切的惜別之情。古人取其義表示眷戀不舍，以柳相留，故有“折柳贈(zèng)別”的習(xí)俗。而且楊柳有著裊娜的風(fēng)姿，迷人的意態(tài)，“一絲柳，一寸柔情”，柳枝依依，含情脈脈，條條有情。被賦予纏綿悱惻，哀怨無(wú)心的情懷，這種情懷與離別的凄婉悲傷不謀而合，古人取其義表示眷戀不舍。

昔我往矣，楊柳依依。(首開了詠柳寄情借柳傷別的先河)

——《詩(shī)經(jīng)》 會(huì)得離人無(wú)限意，千絲萬(wàn)絮惹春風(fēng)。——(唐)鄭谷《柳》

渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。——(唐)王維《送元二使安西》

令宵酒醒何處?楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆?三個(gè)景物組成了一個(gè)蕭瑟颯然的環(huán)境，再加一個(gè)酒醒不見情人的“我”，烘托出了離別者的內(nèi)心苦楚，使讀者充分感受到其中蘊(yùn)含的一片悲愁難已的情懷)

——（宋）柳永

9．松柏——?dú)q寒后凋，高大挺拔——正氣凜然，堅(jiān)貞高潔——高潔之士 “歲寒然后知松柏之后凋”，松柏生長(zhǎng)環(huán)境惡劣，經(jīng)寒不衰，枝干堅(jiān)勁，具有一種凜然之氣。在文人筆下，松是堅(jiān)貞、孤直和高潔的象征，古人常通過(guò)詠松柏來(lái)表現(xiàn)自己對(duì)高峰亮節(jié)的贊美和追求。

李白多次稱譽(yù)松的物性，如“松柏本孤直，難為桃李顏”。

杜甫《將赴成都草堂途中有作寄嚴(yán)鄭公》：“新松恨不高千尺，惡竹應(yīng)須斬萬(wàn)竿。”

賈島《尋隱者不遇》：“松下問(wèn)童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處。” 10．梧桐——遇秋先隕——悲秋之情——孤獨(dú)失意者

中國(guó)古代文人有“悲秋”的情結(jié)，四季之中，秋天萬(wàn)物凋零，最易觸發(fā)人們的悲涼情緒，而梧桐樹，是典型的落葉喬木，秋天到來(lái)，往往就是梧桐樹葉先行凋落，所謂“一葉落而知秋”。于是，以梧桐寫悲秋，便成為古人常用的手法。李煜《鳥夜啼》的“寂寞梧桐深院鎖清秋”，就是為了引發(fā)下文“剪不斷理還亂”的愁思。白居易《長(zhǎng)恨歌》的“秋雨梧桐葉落時(shí)”，就渲染了唐明皇“鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰(shuí)與共”的孤寂哀愁。李清照《聲聲慢》：“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個(gè)愁字了得?” 蘇軾《卜算子·缺月掛疏桐》：“缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰(shuí)見幽人獨(dú)往來(lái)?縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無(wú)人省，揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。” 動(dòng)物類

1．大雁(雁、飛鴻)——雁姿雄壯，春秋遷徙，鴻雁傳書——雄渾悲壯，思鄉(xiāng)之情，書信來(lái)往——壯士、游子、懷人

(1)鴻雁南遷陣容非常壯觀，在朔風(fēng)凜冽、塵沙蔽日的秋冬之際，當(dāng)一群群大雁雄姿勃勃地掠過(guò)長(zhǎng)空時(shí)，亦能喚起古人雄渾悲壯的審美感受，這種感受對(duì)于邊塞詩(shī)人來(lái)說(shuō)，尤為強(qiáng)烈。

雁來(lái)慘淡沙場(chǎng)外，月出蒼茫云海意。(借秋空雁陣渲染沙場(chǎng)征戰(zhàn)的雄渾悲壯之貌)——(宋)陸游 月黑雁飛高，單于夜遁逃。欲將輕騎逐，大雪滿弓刀。——(唐)盧綸《塞下曲》

天山漠漠長(zhǎng)飛雪，來(lái)雁遙傳沙塞寒。——(唐)賀朝《從軍行》

(2)雁是候鳥，春秋遷徙。秋天，大雁仿佛在奮力飛回故巢。這種景象每每牽動(dòng)游子的思鄉(xiāng)之情，因此詩(shī)人常常借雁抒情，寄寓自己濃濃的鄉(xiāng)愁和對(duì)親人的思念之情。如2003年北京春招卷所選詩(shī)歌兩首：

韋應(yīng)物《聞雁》：“故園渺何處?歸思方悠哉。淮南秋夜雨，高齋聞雁來(lái)。”

趙嘏《寒塘》：“曉發(fā)梳臨水，寒塘坐見秋。鄉(xiāng)心正無(wú)限，一雁過(guò)南樓。”

(3)鴻雁傳書。我國(guó)古代有“鴻雁傳書”的故事，故鴻雁在古代詩(shī)文中常代指書信。

寄聲欲問(wèn)塞南事，只有年年鴻雁飛。

——(北宋)王安石《明妃曲》

鴻雁在云魚在水，惆悵此情難寄。

——(北宋)晏殊《清平樂(lè)》

沙上未聞鴻雁信，竹間時(shí)有鷓鴣啼。

——(五代)李景《浣溪沙》

2．蟬——棲高飲露——志行高潔——高潔之士

古人誤以為蟬是靠餐風(fēng)飲露為生的，故把蟬視為高潔的象征，并詠之頌之，或借此來(lái)寄托理想抱負(fù)，或以之暗喻自己坎坷不幸的身世。

得飲玄天露，何辭高柳寒。

——(南朝·陳)劉刪《詠蟬詩(shī)》

垂綏飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。(鳴蟬成了具有高標(biāo)逸韻人格的象征，成了詩(shī)人自己是因?yàn)榱⑸砀邼嵍皇且驗(yàn)閼{借外在的力量才被重用的表白)

——(唐)虞世南《蟬》

西陸蟬聲唱，南冠客思深。那堪玄鬢影，來(lái)對(duì)白頭吟。露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉。無(wú)人信高潔。誰(shuí)為表予心?(這首詩(shī)借蟬抒懷，以“露重”“風(fēng)多”喻處境的險(xiǎn)惡，以“飛難進(jìn)”喻政治上的不得意，以“響易沉”喻言論被壓制，以“無(wú)人信高潔”喻自己品性高潔卻不為時(shí)人所理解)——(唐)駱賓王《在獄詠蟬》

本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲。五更疏欲斷，一樹碧無(wú)情。薄宦梗猶泛，故園蕪已平。煩君最相警，我亦舉家清。(詩(shī)人在聽到蟬的鳴唱時(shí)，自然而然地由蟬的立身高潔聯(lián)想到自己的清白，由蟬之無(wú)同情之人聯(lián)想自己同樣也是無(wú)同道相知。于是，不由自主地發(fā)出“高難飽”“恨費(fèi)聲”的慨嘆)

——(晚唐)李商隱《蟬》

3．猿——叫聲凄切——悲涼凄清——憂愁憂思

猿的叫聲凄切，令人泣下，曾有古民謠：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳。”故古詩(shī)中常用猿鳴來(lái)烘托悲涼凄清的氣氛。

風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。——(唐)杜甫《登高》

其間旦暮聞何物?杜鵑啼血猿哀鳴。春江花朝秋月夜，往往取酒還獨(dú)傾。——(唐)白居易《琵琶行》

十六君遠(yuǎn)行，瞿塘滟滪堆；五月不可觸，猿鳴天上哀。

——(唐)李白《長(zhǎng)干行》

4．杜鵑(杜宇、布谷、子規(guī))——叫聲凄切——悲涼凄清——憂愁憂思

傳說(shuō)周朝末年蜀地的君主望帝，名叫杜宇，他后來(lái)禪位退隱，不幸國(guó)亡身死，死后魂化為鳥，暮春啼哭，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動(dòng)人心腑，因名為杜鵑。而杜鵑花則傳為杜鵑血染成。后世即以杜鵑啼血來(lái)喻悲苦之情，或多用作離愁的寄托。中國(guó)幾千年一代代文人墨客，已經(jīng)把杜鵑鳥定位為一種悲鳥，一種悲愁的象征物。

其間旦暮聞何物?杜鵑啼血猿哀鳴。(其情景凄苦萬(wàn)狀)

——(唐)白居易《琵琶行》

莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。(抒寫詩(shī)人內(nèi)心極度的哀怨)——(唐)李商隱《錦瑟》

可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮。(意境頗為清冷)

——(宋)秦觀《踏莎行》

器物類

l．酒——促人亢奮，引人抒懷——富于想象，借酒抒情——豪放灑脫，借酒澆愁

酒能使人精神亢奮，思維活躍，幻想豐富。在酒精的刺激下引發(fā)人的想象，使一個(gè)現(xiàn)實(shí)生活中嚴(yán)謹(jǐn)刻板的人沖破理性的藩籬而進(jìn)入感性的王國(guó)，展開想象的翅膀，進(jìn)入詩(shī)的境界。同時(shí)，酒又能讓人袒露出真實(shí)的情懷。故酒成了詩(shī)人的一種抒情言懷的媒介，詩(shī)人常常借酒抒情，借酒言志。

勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。(借酒表達(dá)了強(qiáng)烈深厚的依依惜別之情)——(唐)王維《送元二使安西》

三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來(lái)風(fēng)急!雁過(guò)也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。(借酒將那故國(guó)之思、羈旅之愁寫得凄苦感人)

一——(宋)李清照《聲聲慢》

人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。天生我材必有用。千金散盡還復(fù)來(lái)。(悲中見壯，哀里見豪，借酒抒發(fā)出對(duì)人生、自我的熱愛和肯定)——(唐)李白《將進(jìn)酒》

葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回。(借飲酒表現(xiàn)出將士們豪放豁達(dá)的個(gè)性。以及視死如歸的英雄主義精神)——(唐)王翰《涼州詞》

2．搗衣(搗練)——寒夜搗衣，寄予征人——戰(zhàn)爭(zhēng)停止，離婦恩人——憂國(guó)憂民、征人離婦

在古代，婦女把織好的布帛，鋪在平滑的砧板上，用木棒敲平，以求柔軟熨帖，好裁制衣服，稱為“搗衣”。詞調(diào)中有《搗練子》等闋，即其本意。搗衣有時(shí)是為了給遠(yuǎn)行之人趕制寒衣，多于秋夜進(jìn)行。月下?lián)v衣，風(fēng)送砧聲，凄冷的砧杵聲又稱為“寒砧”，往往表現(xiàn)征人離婦、遠(yuǎn)別故鄉(xiāng)的惆悵情緒。因婦女洗衣時(shí)以杵擊衣，使其潔凈，也稱“搗衣”。

李白《子夜吳歌》之三：“長(zhǎng)安一片月。萬(wàn)戶搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征。”

賀鑄《搗練子》：“斜月下，北風(fēng)前。萬(wàn)杵千砧搗欲穿。不為搗衣勤不睡，破除今夜夜如年。”通過(guò)思婦相思難寐，徹夜搗衣的情節(jié)，來(lái)表現(xiàn)思婦對(duì)征人刻骨思念的主題。

李煜《搗練子令》：“又是重陽(yáng)近也，幾處處砧杵聲催

氣象地理類

l．夕陽(yáng)(斜陽(yáng)、落日)——凄涼失落，蒼茫沉郁，懷古幽情——游子、思婦、壯士、思鄉(xiāng)懷古

(1)“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”(李商隱《樂(lè)游原》)，夕陽(yáng)則多給人以凄涼、沮喪和失落之感。古代游子思婦們就特別善用夕陽(yáng)來(lái)抒發(fā)他們的情思。如：

南朝民歌《西洲曲》：“鴻飛滿西洲，望郎上西樓；樓高望不見，盡日欄桿頭。”

范仲淹《蘇幕遮》：“山映斜陽(yáng)天接水，芳草無(wú)情，更在斜陽(yáng)外。”

秦觀《滿庭芳》：“斜陽(yáng)外，寒鴉數(shù)點(diǎn)，流水繞孤村。”

馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》：“夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。”

上述四者都是借助夕陽(yáng)來(lái)映襯、烘托、渲染男女相思不相見的傷感情思。

(2)夕陽(yáng)在特定的環(huán)境中，會(huì)給人以蒼茫沉郁之感。故古人也常以夕陽(yáng)意象塑造氣象渾然、遼闊、蒼莽的意境，如：

王維《使至塞上》：“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。”

范仲淹《漁家傲》：“四面邊聲連角起，千嶂里，長(zhǎng)煙落日孤城閉。”

柳永《八聲甘州》：“霜風(fēng)凄緊，關(guān)河冷落，殘照當(dāng)樓。”蕭瑟凄寒中尤顯幾分蒼莽渾然的氣象。

(3)“青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅”(羅貫中《三國(guó)演義))，夕陽(yáng)和時(shí)序流轉(zhuǎn)有關(guān)，故詩(shī)人常借夕陽(yáng)發(fā)思古之幽情。如：

王安石的《桂枝香·金陵懷古》就用“征帆去棹殘陽(yáng)里，背西風(fēng)，酒旗斜矗”為現(xiàn)實(shí)背景，感喟“六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠”的物是人非。

周邦彥的《西河金陵懷古》則巧妙運(yùn)用擬人手法，將夕陽(yáng)與興亡聯(lián)系起來(lái)：“燕子不知何世，入尋常巷陌人家．相對(duì)如說(shuō)興亡，斜陽(yáng)里。”

李白的《憶秦娥》更見大家手筆，在同一首詞中，上闋以月寫思婦，下闋卻以夕陽(yáng)寫懷古，詞末“西風(fēng)殘照，漢家陵闕”八字，展現(xiàn)了一個(gè)氣象渾然、遼闊、蒼莽的意境，其凝重深邃的歷史滄桑感力透紙背。

2。流水——流水不返，延綿不絕——時(shí)不易逝，情意綿綿——懷古思念、愛恨情長(zhǎng)

(1)子在川上曰：“逝者如斯夫!”流水一去不復(fù)返，故古人常以流水喻時(shí)光的流逝，慨嘆時(shí)光易逝，生命苦短。

繁華事散逐香塵，流水無(wú)情草自春。日暮東風(fēng)怨啼鳥，落花猶似墜樓人。——(唐)杜牧《金谷園》

今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。——(唐)李白《把酒問(wèn)月》

流水落花春去也，天上人間。——(五代)李煜《浪淘沙》

(2)悠悠流水，延綿不絕，千年未變，詩(shī)人常以流水喻感情的綿遠(yuǎn)、悠長(zhǎng)、無(wú)盡。

丹陽(yáng)郭里送行舟，一別心知兩地秋。日晚江南望江北。寒鴉飛盡水悠悠。——(唐)嚴(yán)維《丹陽(yáng)送韋參軍》

問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。

——(五代)李煜《虞美人》

3．雨——喜雨：應(yīng)時(shí)而降，無(wú)聲潤(rùn)物，煥發(fā)生機(jī)——安靜祥和，企望幸福

雨——苦雨：歷時(shí)彌久，造成阻隔；急驟迅猛，造成破壞——孤獨(dú)愁苦，漂泊淪落

詩(shī)人們的雨中吟唱，主要分喜雨和苦雨兩大類情感模式，而在這兩大類中，又分別有若干種小類。第一類：詩(shī)人的喜雨情感模式

詩(shī)人的喜雨情感模式，最初是從功利的角度滋生的，即如前所述，緣于雨的“輔時(shí)生養(yǎng)”的重要作用。正因?yàn)槿绱耍湃送炎虧?rùn)萬(wàn)物、喚起勃勃生機(jī)的雨，稱作“甘霖”“甘露”“甘雨”。其實(shí)，雨水無(wú)色無(wú)味，無(wú)所謂甘苦，對(duì)雨的“甘”之體驗(yàn)，與其說(shuō)是一種味覺感受，不如說(shuō)是一種心理體驗(yàn)。人們從原始世界開始億萬(wàn)次重復(fù)的祈雨的焦灼和喜悅，凝聚成一種特定的心理模式——喜雨，雨“甘”則是這種喜雨心理的形象而生動(dòng)的表達(dá)。在喜雨詩(shī)中最著名的莫過(guò)于杜甫的《春夜喜雨》：“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。野徑云俱黑，江船火獨(dú)明。曉看紅濕處。花重錦官城。”它道出了積存在人們心中雨的初始意象，從這首詩(shī)中，我們可以找到喜雨詩(shī)的一般特征，即①應(yīng)時(shí)而降的時(shí)間意義；②無(wú)聲潤(rùn)物的生命特征；③煥發(fā)生機(jī)的心理反應(yīng)。第二類：詩(shī)人的苦雨情感模式

雨造福，但也為禍。在生活中，久雨不絕，洪水泛濫的情景，也曾給人類留下深刻的災(zāi)難的記憶。在原始神話中，現(xiàn)在的人類總被描繪成洪荒后的遺民。中國(guó)古代也有很多關(guān)于“水浩蕩而不息”的洪水神話，而造成洪水泛濫的最為直接的禍根，無(wú)疑是綿綿不絕的淫雨。唯其如此，原始神話中才既有祈雨的巫術(shù)，也有止雨的宗教性禮儀。如果說(shuō)祈雨意味著拯救與希望的話，那么止雨儀式則可以折射出另一種意義：絕望與幻滅。這種宗教儀式的循環(huán)往復(fù)同樣陶鑄著詩(shī)人對(duì)雨這一物象的另一情感模式——苦雨。苦雨的初始意象主要有兩個(gè)基本特征。

（1）歷時(shí)彌久．陰云不開。以雨的阻隔來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人的孤獨(dú)感、幻滅感，愁苦心境。因雨而生的愁苦．常常意味著、伴隨著空間阻隔與路途斷絕。如：

日長(zhǎng)巴峽雨蒙蒙，又說(shuō)歸舟路未通。——(唐)戎昱《云安阻雨》 咸陽(yáng)橋上雨如懸，萬(wàn)點(diǎn)空蒙隔釣船。——(唐)溫庭筠《咸陽(yáng)值雨》 數(shù)間茅屋誰(shuí)知處，煙雨蒙蒙隔斷橋。——(南宋)陸游《書懷》

(2)急驟迅猛，破壞尤烈。凄風(fēng)苦雨為詩(shī)人感慨生命悲涼提蠟了廣闊而深邃的心靈抒情空間。如： 江湖行客夢(mèng)，風(fēng)雨故鄉(xiāng)情。——(南宋)文天祥《翠玉樓》

萬(wàn)葉秋心孤館夢(mèng)，一燈夜雨故鄉(xiāng)心。——(宋)汪元量《酬王昭儀》 一聲新雁三更雨。何處行人不斷腸。——(明)袁凱《客中夜生》 桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈。——(宋)黃庭堅(jiān)《寄黃幾復(fù)》

4．秋——萬(wàn)物凋零——英雄美人遲暮——英雄、美人 秋——滿目蒼涼——思鄉(xiāng)懷人——游子、思婦

秋——天高云淡——心胸壯闊——壯士、良臣

秋天是一個(gè)令人傷感的季節(jié)，天氣轉(zhuǎn)涼，秋風(fēng)蕭瑟，草木枯黃，萬(wàn)物肅殺，有一種悲涼的氛圍，故中國(guó)的古典詩(shī)詞里產(chǎn)生了一種延續(xù)了數(shù)千年的特殊情感——“悲秋情懷”，“秋”也成了古詩(shī)中最常見的意象之一。秋的意象都與悲愁、悲戚、悲郁的情緒相結(jié)合，是一個(gè)離愁悲愴的意象。

(1)秋天萬(wàn)物凋零，似乎意味著生命的終結(jié)，古人常借秋悲嘆英雄遲暮，人生苦短。漢武帝劉徹的《秋風(fēng)辭》便是一個(gè)典型的例子。詩(shī)中以“秋風(fēng)起兮白云飛，草木黃落兮雁南歸”為開頭，描繪了一幅秋風(fēng)勁吹，白云翻飛，草木黃落，北雁南歸的秋景，最終以“少壯幾時(shí)兮奈老何”結(jié)尾，雖感嘆時(shí)光易逝，人生苦短，青春不再，但悲傷中仍然帶著豪壯。這是英雄人物特有的“悲秋情懷”。

(2)滿目蒼涼的秋色：秋風(fēng)、秋月、秋花、秋天的梧桐、雁聲乃至夕陽(yáng)的樓臺(tái)常常勾起游子思鄉(xiāng)、閨婦懷人的情思，故古人常借秋抒發(fā)離別之苦、思鄉(xiāng)之情。

《西廂記》“長(zhǎng)亭送別”一折中的“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉，總是離人淚”，以西風(fēng)、秋葉、黃花等秋天的意象，揭示出她愛情受創(chuàng)傷的心理。

李清照的著名詞作《聲聲慢》中，不但“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”和“點(diǎn)點(diǎn)滴滴”等雙聲疊字，還有晚來(lái)寒風(fēng)、黃花憔悴和霜林飛雁等秋日黃昏的意象，都十分深切地傳達(dá)出女詞人的悲愁的情緒。

馬致遠(yuǎn)的《天凈沙》：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬，夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。”

徐再思的《水仙子》：“一聲梧葉一聲秋。一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁，三更歸夢(mèng)三更后。??”以秋日的意象來(lái)訴說(shuō)離情。

杜甫的《登高》：“萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。”

(3)秋天，天高、氣爽、云淡，故詩(shī)人又常借秋天描寫開闊壯觀之景。

塞下秋來(lái)風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無(wú)留意。

——(宋)范仲淹《漁家傲》 沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵。

——(宋)辛棄疾《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》

5．月——月有陰晴圓缺——人有悲歡離合——游子思婦

月——連接古今，連接異地——感嘆時(shí)光流逝，追思?xì)v史——豪放灑脫

(1)游子思婦，徹夜難眠，唯有天上的明月相伴，此時(shí)，月亮的清清冷冷跟游子思婦內(nèi)心的寂寞冷清融合到一塊。再加上在自然界中，月明月陰，月圓月缺與圓滿、欠缺相關(guān)聯(lián)。因而詩(shī)人筆下的月便常常與悲歡離合的情感相聯(lián)系了。

(唐)張繼《楓撟夜泊》：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。”

孟浩然《宿桐廬江寄廣陵舊游》：“風(fēng)鳴兩岸葉，月照一孤舟。”

李白《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月。低頭恩故鄉(xiāng)。”

張九齡《望月懷遠(yuǎn)》：“海上生明月，天涯共此時(shí)。情人怨遙夜，竟夕起相思。”

(2)月升月落，月圓月缺，月光是流逝的。古人常以月的意象傷感生命的流逝、歲月的流逝，表現(xiàn)對(duì)歷史的浩嘆和追思以及對(duì)千古亙遠(yuǎn)深邃浩渺的宇宙的認(rèn)識(shí)。

李煜《虞美人》：“春花秋月何時(shí)了，往事知多少?小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。”在李煜眼里，往事如夢(mèng)，只能在“月明中”徒作悲愴的追憶。他曲折命運(yùn)的悲劇，盡情地展現(xiàn)在“春花秋月”的時(shí)間之流中。

李白從“青天有月來(lái)幾時(shí)?我今停杯一問(wèn)之”的醉意中探索著“今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人”的生命哲理，從而發(fā)出了“古人今人若流水，共看明月皆如此”的生命感慨。(《把酒問(wèn)月》)

張若虛從“江畔何人初見月?江月何年初照人?”的發(fā)問(wèn)中引出“人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似”的感傷。(《春江花月夜》)