第一篇：非物質文化遺產介紹《走馬鎮民間故事》教案

有趣的走馬鎮民間故事教案

[教學目標]

1.通過欣賞的介紹，加強對走馬古鎮民間故事的歷史文化了解。

2.通過參與創作，合作交流，啟迪學生靈感，感受生活。

3.通過欣賞走馬鎮民間故事，感受古今勞動人民的高超技藝，培養學生的民族自豪感。

[教學過程]

一、談話導入，作品賞析。

同學們，歡迎大家走進非物質文化遺產大家庭，中華文化博大精深，其中古鎮文化又妙趣橫生，其中咱們重慶就有一個有趣的古鎮，離咱們不遠，就是走馬古鎮已經關于它的民間傳說。到底有趣在哪里呢？今天咱們就一同來瞧一瞧吧！走進有趣的走馬鎮民間故事！

二、古鎮簡介。

在介紹之前，有同學去過嗎？請同學來介紹一下，你所了解的走馬古鎮，和大家分享一下。

師做具體介紹：

1、地理位置：

走馬鎮位于重慶市主城區西部，西鄰璧山區青杠街道，南接江津區雙福街道，是重慶市首批市級試點小城鎮和重慶市規劃的十一個外圍組團之一。幅員面積30平方公里，人口2.2萬，轄10個行政村1個街道居委會，走馬鎮居委會，燈塔村、銀崗村、石橋村、玉龍村、金馬村、椒園村、梓桐村、大石村、慈云村、樂園村10個行政村，155個社，人口20600人。

2、歷史文化：青石鋪就的古驛道上，清晰的馬蹄印隨處可見。驛道旁，傳統的木梁瓦房鱗次櫛比。幾人合抱的參天古樹下，雕梁畫棟的古老戲臺旁，字跡斑駁的石碑牌坊邊，端坐的老者寧靜而安詳，似乎仍在靜待著那些背馱云南茶葉、巴蜀山貨的馬幫逶迤而行。

文化傳承：2005年，走馬鎮口傳文學—民間故事被列入首批國家級非物質文化遺產保護名錄；2008年12月，走馬鎮被命名為“國家級歷史文化名鎮”；2009年，走馬鎮獲批“中國曲藝之鄉”和重慶市首個“故事創作基地”，獲評“重慶市十佳魅力小城鎮”；2010年9月，走馬鎮又被重慶市政府確定為市級中心鎮。

在全國，同時擁有“國家級歷史文化名鎮”、“國家級非物質文化遺產”、“中國曲藝之鄉”三塊“國字號”招牌的街鎮實屬罕見。以此為契機，走馬鎮黨委、政府提出了“古鎮文化立體化、非物質文化遺產物質化、曲藝文化大眾化”的文化興鎮思路。

3、古鎮風貌（照片）：整舊如舊、原汁原味的古鎮風貌，是走馬歷史文化名鎮魅力所在，是展示走馬文化的平臺和窗口。目前，走馬鎮已完成古鎮改造及風貌設計，形成古鎮修建性詳規，恢復關武廟建筑群，修復古成渝驛道3公里。下一步，將逐步恢復文昌宮、南華宮、萬壽宮等建筑群；打造劉家、鄧家、孫家大院等院落群；恢復茶館酒館、劇院等臨街商鋪群；恢復古驛道，收集成渝古驛道上的歷史遺存和典故，濃縮修建成渝古驛道三街四驛七十二塘口等景觀，修建驛道博物館，配套開發明清時期的商鋪、民居，打造驛道文化區。

4、民間故事介紹：走馬民間故事是當地特色文化的核心靈魂和內涵所在。走馬鎮正在積極籌建非物質文化遺產展示廳，展示走馬獨特的民間文化。引進非物質文化遺產主題公園，對“走馬民間故事”以及重慶乃至全國的非物質文化遺產進行展示與開發。

5、民間曲藝介紹：民間曲藝在走馬群眾基礎深厚、活動氛圍濃郁。今年，走馬鎮將成立“走馬故事說唱藝術團”，抓好“民間文化特色校園”建設，結合“唱讀講傳”活動，舉辦民間故事大賽，推動民間曲藝的傳承與創新。

6、現代發展：在大力弘揚傳統文化的同時，走馬鎮也積極推動著現代文明的發展。

走馬鎮是九龍坡區規劃的五個都市后花園鎮之一。上邦國際高爾夫社區和“世外桃源”國際會議中心項目落戶于此。“走馬觀花文化旅游節”，已納入重慶市“一會一節和”重慶春季旅游賞花季的內容之一。在全市規劃的十八個組團八個功能區中，走馬鎮是一個獨立的功能區，主要是為組團服務，重點發展旅游、休閑、度假、商住和金融、文化、物流等產業。以旅游、休閑為代表的第三產業，已經成為走馬鎮的支柱產業。

下一步，走馬鎮將以打造“口岸重鎮、文化名鎮、旅游強鎮”為重點，全力打造三大板塊。即：以上邦國際高爾夫社區和金馬湖、縉云山旅游開發為重點的都市農業板塊；以發展城市工業、朝陽產業和物流產業為支撐的現代工業板塊；以打造歷史文化名鎮為目標的小城鎮建設板塊。高度重視走馬非物質文化遺產保護與開發，對外招商引資，打造好走馬故事與走馬觀花文化旅游節等文化旅游精品；加強走馬古鎮保護與開發的力度，逐步培育古鎮商貿、旅游環境，逐步形成“走馬觀花、走馬古鎮、走馬故事”等文化旅游品牌。

三、小結 讓生說說感受。

第二篇：非物質文化遺產

非物質文化遺產，不僅是一個民族生生不息的根脈，更是傳統文化源遠流長的精髓。在新的歷史時期，如何才能夠將非物質文化遺產傳承下去，采取進校園的方式，不僅是一種創新，更是有益嘗試，讓我們能夠看到傳承的希望所在。像貴州省各地開展“非物質文化遺產進校園”活動，不僅以興趣為導向，播下對非遺文化熱愛的種子，可謂給非遺傳承傳來“一脈香”。

興趣往往是最好的老師，通過非遺文化進校園，最大的效果就在于開啟學子們的興趣點。無論是小學、中學還是大學，每個階段的學生都有著對知識和文化的渴求，而非遺文化的傳遞，如何培植興趣才是重點。貴州省的例子是一個比較特殊的情況，因為作為多民族的省份，非遺文化的資源也極其豐富，讓這些文化資源走進校園，成為孩子們的必須課，不僅豐富學生們的文化修養，更為非遺文化傳承帶來新契機。學校是一個重要載體，學生們不僅要學習書本上的科學文化知識，更應該與現實結合，懂得呵護民族文化的傳統，為非遺文化的傳承貢獻力量。

在非遺傳承的鏈條上，人才輩出是最理想狀態。對很多非遺項目，往往面臨著“人走技失”的困局。而打破這個困局，關鍵問題在于完善人才培育機制，讓非遺的傳承能夠源遠流長，能夠有不同時代的“手藝人”代代相傳。而通過非遺文化進校園的形式，對于小學和中學階段來說，只是啟發學生的興趣，讓其懂得非遺的文化價值，而對于高校來說，就需要在專業設置和人才培育上努力。目前，高校可以從開設非遺選修課上作為突破口，再進一步設置非遺必修課，從而在高校中能夠培養合格的人才，為非遺傳承續上薪火。

文化遺傳作為寶貴的非物質文化遺產其蘊含著民族文化的深厚底蘊，傳承文化遺傳就是保護我們共有的精神家園。在傳承非物質文化遺產的過程中，推進“非遺”進校園是至關重要的，學校作為文化傳承的重要場所，其在文化傳承中的作用不容忽視，“非遺”進校園大有可為。

開設“非遺”校本課程是傳承文化遺產的重要一環。每個地方都有屬于自己地域特色的文化遺產，作為學校，完全可以制作符合本校校情和地方文化特色制定內容豐富多彩的校本課程。讓學生在學習過程中領略本土“非遺”文化遺傳的獨特魅力不僅有利于學生加深對本土“非遺”文化的理解，更有利于本土“非遺”文化的傳承與發展。比如，開展方言課，讓學生更深層次地了解我們的語言文化，有助于加強學生對本土文化的認同感歸屬感；比如，引導傳統戲曲進校園，讓學生感受戲曲文化的博大精深??諸如此類，都是有效傳承本土“非遺”文化的重要手段。

立足本土，開展豐富多彩的文化實踐活動。作為學校，可與文化單位建立對口的教育實踐基地，通過開展文化夏令營的方式帶領學生深入開展文化實踐活動，讓學生在潛移默化的環境中感受本土“非遺”文化遺產的獨特魅力。

創設環境，讓學生在耳濡目染中接受文化環境熏陶。學校可充分利用櫥窗、板報、廣播節目、班會課等形式對學生開展本土“非遺”文化教育，讓學生在耳濡目染中與本土文化面對面，讓文化的種子扎根在學生心中。

本土“非遺”進校園是一項系統的文化工程，學校要做有心人，要做用心人，真正搭建平臺，讓文化傳承大優可為。

本次活動聯合了縣文化館在教學樓大廳特設了五個方陣，依次是變臉館，越劇館，剪紙館，布袋戲館，提線木偶戲館，每個方陣分別由民間藝術大師張永新、邢玲娟與柯秀容、金素清、鄭運德、許正桃坐鎮。民間藝術獨特的魅力，大師精彩絕倫的表演，吸引了大批的幼兒及家長駐足觀看，大家紛紛送上了熱烈的掌聲，與此同時每個班級都開展了豐富多彩的民間游戲活動，幼兒與家長都積極參與其

中。

在這個美好的日子里，機關幼兒園處處洋溢著歡樂的節日氣氛，孩子們在民間藝術家的魅力中，在傳統文化的熏陶下，體驗到了民間文化的獨特之處，萌發了傳承與保護“非物質文化遺產”的情感。展望未來的一切，我們更加珍惜美好的六月，讓游戲點亮幼兒快樂的童年！

當然，通過非遺文化進校園實現非遺傳承，更需要有創新的理念。而學校，尤其是高校往往是創新高地，通過“頭腦風暴”等方式，人們能夠碰撞出思想的火花，也能夠激發創新的靈感，從而換取非遺傳承新的形式。可以說，在非遺傳承上，我們需要不斷創新載體和形式，借助一切可以利用的手段，共同呵護非遺的傳承。非遺文化進校園，可行且有新的啟示。同時，非遺文化也可以走進社區，走進更為基層的地方，讓非遺的未來傳承更為廣闊。（蘇彥）

“教訓子女，宜在幼時，先入為主，終身不移”。總書記在講話中談到：“中國傳統文化博大精深，學習和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處。”學校是進行優秀傳統文化教育的重要陣地，如何讓傳統文化精髓與教育教學工作實實在在地融為一體？各地紛紛從改革教材、提升教師傳統文化素養以及豐富孩子們的業余生活等方面入手，讓孩子們能夠真正地接受優秀傳統文化，領悟“傳統之美”。

讓孩子從小學習傳統文化，教材是基礎。當下許多城市推陳出新，編寫適合適齡兒童閱讀的教材，將具有當地特色的文化引入教材，使閱讀過程既有教育性又有可讀性。師者，傳道授業解惑者也。對傳統文化的教育，除了注重教材革新外，教師的重要性不言而喻。非物質文化遺產，一直以來受到廣大群眾的喜愛。在形式上，非物質文化因其新穎、有趣，容易被兒童接受，成為許多地區推廣傳統文化的范本。全國中小學校紛紛邀請大師名家走進校園，與孩子們一起互動，為幼小的心靈種下傳統文化的種子。

等國家級和省級非遺項目的保護教學基地，真正做到了非遺項目保護從娃娃抓起，加強了學生的民族傳統文化教育，使珍貴的民族非物質文化遺產得到了很好的傳承和發展。淄博市非物質文化遺產剪紙代表性傳承人郝萱琳在傅山小學傳授剪紙技藝，培養孩子們的藝術素養和興趣愛好，推動剪紙藝術的傳承。葦編老藝人給孩子們傳授技藝。

除了古文經典，中秋、重陽、清明、春節等文化傳統節日及習俗，傳統戲曲戲劇，傳統禮儀，等等，都是目前學校傳統文化教育中的“短板”。

學校如何加強傳統文化教育？加強傳統文化教育就是增加古文比例？優秀傳統文化如何走進課堂？傳統文化教育還有哪些誤區？這些問題的確引人深思。

學習傳統文化關鍵在于“領悟”，把傳統文化當作生活中的智慧與美，而不是一種“古書”、“落伍”或“久遠”。對于，孩子們而言，千萬不要小看小孩子們的“鑒賞力”，如今的孩子，既然能“三歲讀詩”，更能在小小年紀領悟“傳統之美”。而孩子天生對文化美的鑒賞力，需要家長、學校、老師、社會形成一個呵護“傳統美”的氛圍，這樣，在孩子們的心目中，就會對“傳統文化之美”有一個內心的意愿和感受。

傳統文化“近生活”，說難也難，說易也易。最重要的是“文化自信”，這是民族文化之魂，自信才有美麗，而在傳統文化與現代文明交融之中，傳統文化自身的魅力一定要通過“必要的形式”去展示和發揚，但一定不能“就形而形式”、“重形式而輕內容”。

傳統文化教育就要從“小”下手，讓傳統文化之美從孩提始起就培養文化和藝術的欣賞力，而生活中最需要的不僅僅是“生存能力”，還有對美的“鑒賞力”。不管今后從事什么樣的職業，一定要有對本民族文化的欣賞力，這表示民族生命力和精神的成長。一個民族最興旺的時候，一定是傳統文化發揚最廣大的時候。所以，傳承傳統文化是一種歷史責任和使命。

第三篇：非物質文化遺產

非物質文化遺產，是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產組成部分的各種傳統文化表現形式，以及與傳統文化表現形式相關的實物和場所。包括：

(一)傳統口頭文學以及作為其載體的語言；

(二)傳統美術、書法、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技；

(三)傳統技藝、醫藥和歷法；

(四)傳統禮儀、節慶等民俗；

(五)傳統體育和游藝；

(六)其他非物質文化遺產。

非遺本真包括“真正”、“真實”、“完整”。

1、真正：如捏面人，小孩子也會捏，但沒有套路，是瞎捏著玩，不是“真正”，真正包括傳統的技巧、材料和技術要求和規范。

2、真實：能作成產品，可見、可聽、可觸，如山歌，不能僅有文字記載，沒人能唱。

3、完整：有一整套完整全面的體系，會唱1～2首歌不是完整，起碼繼承了較多的，較全的內容。應該是不是古代遺跡，而是靠人們傳承而到來的古代產生的文化。如：維吾爾十二木卡姆

第四篇：非物質文化遺產（推薦）

我國的世界非物質文化遺產

截至2011年11月底，中國入選聯合國教科文組織非物質文化遺產名錄項目總數已達36項，成為世界上入選“非遺”項目最多的國家。

昆曲

中國古琴藝術

新疆維吾爾木卡姆藝術

蒙古族長調民歌（與蒙古國聯合申報）

2010新添兩項：京劇、中醫針灸

2011年新添一項：

中國蠶桑絲織技藝

福建南音

南京云錦

安徽宣紙

貴州侗族大歌

廣東粵劇

《格薩爾》史詩

浙江龍泉青瓷

青海熱貢藝術

藏戲

新疆《瑪納斯》

蒙古族呼麥

甘肅花兒

西安鼓樂

朝鮮族農樂舞

中國書法

中國篆刻

中國剪紙

中國雕版印刷

中國傳統木結構營造技藝

中國端午節

媽祖信俗

羌年（急需保護的非物質文化遺產名錄）

黎族傳統紡染織繡技藝（急需保護的非物質文化遺產名錄）

中國木拱橋傳統營造技藝（急需保護的非物質文化遺產名錄）

麥西熱甫（急需保護的非物質文化遺產名錄）

中國活字印刷術（急需保護的非物質文化遺產名錄）

中國水密隔艙福船制造技藝（急需保護的非物質文化遺產名錄）

赫哲族伊瑪堪說唱（急需保護的非物質文化遺產名錄）

第五篇：非物質文化遺產

保定在我心里來說，是一個很重要的城市，在中國的歷史上，尤其在清代以來，特別是近代史，在中國歷史進程上，它是一個重要的角色。比如說我們現在所在的直隸總督署大院里，知道這個院子曾經有過很多主人，這些人很多都是大人物，這些人在中國近代史上是叱咤風云的人物。每個人物后邊都是一大筆非常重要的遺產，所以說，保定在我心里是沉甸甸的。但是過去多少年變化，特別是半個世紀以來，改革開放以來，現代化以來，現代化、城市化、全球化，在這種大的沖擊下，在這種大的沖擊下，這個城市還剩下多少，這是我是關心的。我每到一個地方，都想知道還剩下多少。那些東西是有價值的，應該把它保護好了，用什么辦法保護，怎么保護，這是我要思考的問題。從全國各地來看，它有一些共同的問題，我們把共同性的問題，上升到一個形而上的層次上，來進行思考，一些比較大的，比如導向啊，戰略啊，在這些問題上，要想一想。

在現代化的沖擊下，我們現在回想起來，我們應該在一開始的時候，應該先想到文化問題。一個城市在現代化進程中，如何保持自己的文化個性，我們應該請各方面的專家，對城市進行研究，找到這個城市的核心，究竟那些是城市的文化個性，這些東西絕對不能動。比如說重要歷史街區，歷史板塊，標志性的建筑物，等等，這個必須是要保住的。這樣，這個城市怎么變，它的骨格，它的文化個性都不會變。但是我們沒有進行這方面的工作，就開始了現代化的進程，為什么？因為那時我們太窮，老百姓的生活條件太差，急于改變功能性的設施，想搞得好一點，大一點，舒服一點，可是我們是顧此失彼，可我們現在再想挽救，就來不及了，因為歷史是一次性的，不可復制，也不能仿制。