第一篇：《中國人.日本人.韓國人》讀后感

讀《中國人.日本人.韓國人》有感

《中國人.日本人.韓國人》這一書主要介紹東亞三國：中國、韓國、日本三國在生活習慣和文化上的差異，雖然這本書寫于較早年代，書中所介紹的內容已經有些過時了，但并不妨礙我透過這本書對于日本和韓國文化做出一定的了解。

在語言方面，日語和韓語的表達相對于中文而言，其表達細致入微甚至顯得冗長復雜，這是由于日語和韓語中大量連詞的使用，這也使得日語和韓語相對于漢語顯得更重口語，而漢語具有模糊性和折衷性，使得漢語更易于書面，故而中國的文學作品較日本和韓國的而言更具韻味，而這又有很大一部分也歸功于漢語中大量成語的使用。

而在書中介紹到了，中國、日本、韓國三國的洗手間文化。中國的廁所無需多言大家每天都在使用，書中提到“如果吃是一種飲食文化的話，那么排泄則應算做一種廁所文化”，“西方人把廁所稱為1.5平方米的文明博物館”，我認為是有一定道理的。作者在書中曾提到他第一次去日本時，見到日本廁所時覺得其干凈整潔的程度不亞于星級酒店，書中提到日本僅是供廁所使用的香料或者香水就有數十種，在這三個國家之中若比較起三個國家廁所的衛生條件，那么排第一的無疑是日本，次之為韓國，最后是中國。我想日本廁所如此干凈也是日本人潔癖的一種表現。但如果說廁所的干凈程度和一個名族的文明程度直接掛鉤的話我覺得那并不絕對。

一定的生活環境與文化背景對于一個人的性格形成是有影響的，那么中日兩國人民的性格又各是怎樣的呢？作者在書中以“封閉”形容日本人，而以“開放”形容中國人。舉了赴日留學的留學生的一個例子，說留學生很難融入日本人的生活，很難交到很好的日本朋友，最后因為難以承受巨大的壓力而選擇回國。由此看來作者說日本人外溫內冷是有一定道理的，這也許也和日本人恪守原則，過分理性有關，而且日本人也很少把外人甚至連朋友或者同事帶到家里；而于此大不相同的則是中國人，中國人時常邀請朋友或者同事到家中做客，那么韓國又是一種什么情況呢？總體來說韓國的情況介于日本和中國之間，韓國人灑脫大方，有時也愛虛夸，但不像日本那么排外，但也不過于開放，處于一種半開放，半封閉的狀態。若說日本十分排外的話，也不完全正確，日本則是一個十分善于學習的民族，善于學習吸收借鑒優秀的其他民族的文化。

“不干不凈，吃了沒病”這是中國人常說的一句俗語，但在有潔癖的日本人眼中說不定是完全無法理解和容忍的。初到日本的游客和留學生中十個就有九個覺得日本太干凈了。日本人是十分愛干凈的，說是潔癖也不為過，一天要洗好幾次澡，而且日本的洗滌用品也大多具有殺菌消毒的作用，日本人似乎十分熱衷于生活在干凈無菌的環境中。

那么三個國家的媽媽又是一種什么樣的情況呢？書中提到中國與韓國的媽媽十分注重于子女的學習和個人能力，認為孩子無論如何都不能落后于人，而日本的媽媽更傾向于子女日常的生活習慣的培養，特別是公共道德禮儀以及獨立能力的培養，但中韓兩國的媽媽又有所不同，韓國的媽媽認為他們的孩子永遠是一級棒的，對于子女的控制欲是十分強烈，這一點在韓劇中時常出現的男孩的母親反對男孩與另一女孩結婚的橋段中可見一斑，而日本的媽媽則致力于將孩子培養成大社會中的一環，不要求孩子在各個方面都拔尖突出，但一定要會與人相處，與別人相互協作。

三個國家在飲食方面也有些許的差異，就拿吃西瓜來說吧，日本人喜歡在西瓜上撒上鹽巴，說是西瓜太甜反而不爽，故而撒上鹽巴，通過添加咸味來調和西瓜的味道，但我想我們平常吃西瓜如果要撒上什么的話絕對是撒上糖，而不是鹽巴。飲食文化雖有不同的地方但也有互通的地方，就比如說三個國家的人都會使用牙簽，但日本人是將剔出的食物是就著茶水吞下，而我們這是吐出來。

書中用三個字分別形容三個國家的民族特性，韓國為“情”，日本為“理”，中國為“義”。“情”說的是韓國人多情而熱情，韓國是一個多情的國家。“理”說的是日本人注重原則過分理性。而“義”說的是一種更大范圍的情，我認為作者書中寫到的“如果韓國是以家庭血緣為中心的人情世界的話，那么中國人的人情世界的同心圓則是以家庭血緣為中心以義理為半徑的更大的一個圓。”用來說明韓國的“情”和中國的“義”的差別還是十分貼切的。日本社會理性但并不是無情冷酷，他們也有溫情和善良，只是不像韓國人那樣用人情支配社會，而是以超越人情的原理原則作為人際關系和社會的尺度。日本人的理性不單單體現在工作上，他們對待親人也是持“親中有別”的態度，并不像韓國那樣持“親中無別”的態度，在日本即使是夫妻之間也常說“謝謝”，“麻煩”等禮貌用語。日本人的理性也使得日本的工業制造做工精細，日本人在打隧道之前需要經過大量精細的計算，確保從兩端同時開挖的隧道在中間對接時能實現零誤差。日本人的理性也使得日本人十分注重細節，他們曾經對“屁”有過細致的研究，甚至有許多這方面的書籍，此外你能想象對于小小的牙簽，日本人也有過深入的研究嗎？他們甚至有牙簽的博物館，里面有著各式各樣的牙簽，日本人理性但不絕對，他們對于婚外戀有著出人意料的包容，而以之為題材的《失樂園》更是風靡一時，這一度讓我十分費解。

對于三個國家對于歷史文化的傳承，書中提到韓國每一個時代間的文化幾乎是斷絕的，隨著王朝的更替，韓國幾乎是將前朝的文化破壞殆盡，并在此基礎上否定了傳統文化，而與此恰恰相反的是日本，日本十分注重于傳統文化的延續，使得日本的傳統文化在時間的推移下越發濃厚，而中國一個有著五千年悠久歷史的文化大國，值得慶幸的是我們對于傳統文化的繼承雖不如日本，但也不似韓國那般全盤否決，這也使得中國這一歷史悠久的大國有著與之相匹配文化底蘊。

書中作者十分贊賞日本民族對于先進文化的學習能力，這也許是近代以來日本發展速度遠超我們的一個原因吧。如果說中韓兩國十分注重“說”的文化的話，那么日本注重的就是“聽”的文化，日本人十分善于傾聽。這也許是日本人十分善于學習其他文化的原因之一吧。

作者在書中還提到承認差異才是相互理解的基礎。在我看來是十分有道理的，文化本就沒有優劣之分，只有承認文化之間的差異才能夠認識到其他文化的有優點和缺點，進而全面地理解看待其他文化，也只有這樣在學習其他文化時才能做到取其精華，去其糟粕；做到相互學習，共同進步。

第二篇：《日本人》讀后感

[《日本人》讀后感]

“日本人很能研究外國情形。有許多秘密的知識。比外國人自己還豐富。但正因為過於細密之故，倒把大的，普通的忘記了。譬如日本研究印度，比任何國人都詳細，他很羨慕英國的獲得印度。但他忘記了英國人對印度，是在大家都沒有注意時代，用三百年的功夫才能完成，讀后感《《日本人》讀后感》。而日本人，卻想在列強環視之下三十年內要成功。日本人又研究中國個人人物。他們的傳記與行動，他很有興奮的記得。但他忘記了中國地理的統一性與文字的普遍性而想用武力來改變五千年歷史的力量，將中國分裂。他又羨慕新興的意大利與德國，開口統制，閉口法西斯。但他忘記了他無從產生一個首領。”

第三篇：中國人罵日本人的經典臺詞

兩部抗日大片中，中國人罵日本人的經典臺詞

也許,每個人都多多少少看過抗日的電影或是連續劇,它們中的許多抗日英雄會給我們留下非常深刻、良好的印象。其中的一些經典臺詞，也會讓我們從中受益匪淺。

在這里，列舉兩部抗日大片中，中國人罵日本人的經典臺詞，這些臺詞實在是太精彩、太有說服力和感染力了。

1、《血色湘西》中瞿先生罵小日本的經典臺詞：

什么叫先進，什么叫優秀，什么叫平蠻攘夷！什么叫推行王化！我來告訴你吧！我怏怏中華，自古以禮儀立邦，以德化服人。何曾暴戾欺人，何曾以強凌弱！你剛才講過，你們日本曾在千年以前就向我中華來學習，因為我們比你們先進，比你們優秀，可那時候，我們先進優秀之中華，來掃除你們這些垃圾，來消滅你們這些廢物了嗎！沒有。我們以教化服之，以文明導之，不以你日本粗鄙落后，愚昧無知而將其視為可欺可壓任我宰割的犬羊，而是敞開國門，大張教化，我之先進，我之優秀，任爾學之！

你日本蕞爾之邦，蠻夷之地，才得以有了文字，有了衣冠，才有了禮數，才學得了三分人樣!這才是我中華推行的王化。再說說平蠻攘夷，是，我中華興兵動武也在所難免，可那也是蠻夷跳梁，先擾我疆土，一如今日，你們日本侵我家園，殺我同胞，我中華奮起抗爭，這才是真正的平蠻攘夷，這才是為真正的佳兵者不詳之器，圣人不得已而用之的道理，你現在應該明白了吧，王化是什么，德化也，何謂德，道義二字，可惜啊，可惜你們學不會，三分人樣還沒學出來，七分獸性卻根深蒂固！

圣人之言怎么到了你們日本人的口里，就變成了燒殺搶掠，野蠻兇殘的遮羞布。鐵蹄之下，我中華大地已是尸橫遍野，血流漂杵啊。以你們這般的燒殺搶掠，無惡不作的禽獸，也配談先進，也配談優秀，也配談平滿攘夷。也配談推行王化嗎？不！你們根本就不配做人！你們什么也不是！

瞿先生的這席話，深刻揭露了日本侵略者殘酷、無人道的侵略本質，也就激怒了那個日軍指揮官，所以最終瞿先生被他殺害了。

2、《中國兄弟連》中唐莊老大爺罵小日本的經典臺詞：

我華夏也曾有過漢唐盛世，大唐時我華夏國民是如何與爾等交往的，何時失了禮數！爾等的衣物茶書，哪一樣沒有我華夏風俗的印記，你我是交好的友邦啊！看爾等今日仗著西洋人的法度利器，竟把厚德友邦當成了牛羊一般地宰割啊！

如此作為非但毀了千年情誼，也寒了我華夏百姓的心哪！我華夏百姓數以億萬計，你殺得過來嗎！日本國不過是彈丸之地，竟與鄰邦結下了如此的仇恨。日后，你們的子孫，如何再去結交天下眾生！誰還——信得過你們哪。

后生，記著太爺的話：今日我唐莊雖遭滅族之禍，不過是舉莊一死，爾等的作為卻為后人留下了永世難洗的罪過！我華夏有發達的那一天，到了那一天，以我華夏以德報怨的本性，未必會和你日本國尋仇。但是你記住了！如果爾等子孫仍舊不改這禽獸不如的作為，天！會滅了你這幫畜生！

劇中唐莊老大爺殉難盡節前的一番大義之言最有民族氣節，最有見地，中日本是友好鄰邦，日本侵略者的行徑只會令友邦寒心，令后代難交國心，以德報怨的中華民族會與誠懇懺悔的友邦重修舊好。

第四篇：我是中國人,不是日本人

我是中國人，不是日本人

“I'm Chinese，not Japanese。”一節外語課上，同學們大聲地喊著。當外語老師用英語說：“現在，假如你們是日本人??”“No,No,I'm not Japanese。”同學們竭立抗議著，不愿把“日本人”這頂令人憤恨的恥辱的帽子扣在自己頭上。

五星紅旗，你聽到了嗎？此刻的你是否在為你的好兒女感到自豪。你可知道，當這還依然稚嫩卻如此有力的呼喊聲在我耳邊響起時，我是多么地激動。此時的空氣是充滿熱情的，令人全身的熱血都沸騰了。

“I'm Chimese, not Japanese.”

對！我是中國人，不是日本人。我以身為中國人而自豪。黑眼睛，黑頭發，黃皮膚，令我無論身在何方都愿意并且大方地告訴別人――“我是中國人！”中國人，從屈辱中走來；屈辱中，他不選擇沉默，他寧愿在一次次的爆發中毀滅自己。終于，中國人民站起來了！

新中國，新氣象。世貿組織的盛情邀請，申奧成功，神舟5號飛天成功??這一樁樁、一件件大喜事不都在向世人展示著新中國的風采嗎？

在新中國誕辰55周年之際，黃河不再平靜，它咆嘯著，翻滾著，那是中國新的樂章；長城上空盤旋著紅色巨龍，吼聲響徹神州大地，華廈兒女為之振奮，五星紅旗在五湖四海飄揚；10月1日的天安門廣場，五星紅旗冉冉上升，中國人與外國游客同在紅旗下祝福中國，當外國游客熱情洋溢地握著你的手，對你說：“NIce to meet you”時，老人們定會在心里笑開了花：“變了，變了，時代變了。”年輕人則會說：“Welcome to China.”

是呀，中國變了，時代變了，不變的是長城腳下的人民依舊辛勤，不變的是華夏子女對祖**親的那那濃濃的愛。當人們會說：“I'm Chinese，not Japanese.“、”Welcome toChina."時，一切就都變了。

中國變了！

[點評]

“I'm Chinese，not Japanese.”一句在文中反復出現，無疑起到了強化文章主題的作用。這句話無疑是很討巧的，它最起碼能吸引讀者閱讀下文。

第五篇：日本人設計讀后感

《日本的現代設計的發展》

讀后感

日本的現代設計出現的在世界范圍內較晚，但是日本憑借著自己的發展在設計發展中也做了很大的發展。

日本一直在向外學習國外的文化，雖然戰爭使他發展的較慢但是但日本憑借著自己的努力也在向很多國家學習，這樣的學習讓日本發展的腳步加快啦，在中國也學了很多的知識，比如現在日本也盛行的茶道，花道，盆景設計等等，古時日本的城市規劃也學習的中國布置的。

但日本處了學習外國的知識之外也結合著本國的實際，傳統與本國經驗相結合是日本的雙軌并行式是日本設計的一個重要的特點。

兩次世界大戰之后日本工業受到了很大程度上的限制發展，在工業依靠美國等發達國家的幫助發展開來的時候，日本的設計也就開始了發展，我認為這是日本的明智的選擇，因為如果日本依靠別國發展自己，只會讓自己更退步，這種依賴也會讓日本失去找到設計領域的方向，然而日本在很長一段時間學習西方就始他沒有設計方向啦。

但日本在后來建立學校，建立專項設計工業的工廠，例如索尼，還請了許多外國的有名的設計家講學，始日本的許多學習設計的人找到了設計的方向，還設立了許多鼓勵的機制幫助發展這種設計，這樣始設計家的地位有了發展，有了提高他們的社會地位，是越來越多的人參與了設計，加大了設計的發展，是日本的發展更快了。

我認為這種政府參與了的事情，許多的國民機參與了進來，也越來越多，隊伍加大了就是有才的人有了，也就多了，這樣就始他們的地位也就提高啦，再加上許多組織的鼓勵這對人們的物質精神就都有了保障啦，這樣設計發展也就更快了，這種機制對設計的加快是正確的明智的辦法。

然而這種大力扶植也始日本的設計和工業得到了很大的提高，然而日本設計的方向以大眾設計為主，使日本的設計產品也很好銷售，這樣的卻得正確的方向因為這樣就使設計者的設計心情更好，就使產品的設計更多啦。

這些多種因素的影響始日本的現代設計發展使日本小卻高速發展。大致的情況就是這樣，具體情況如下；

日本在第二次世界大戰之前并沒有什么重要的設計活動。日本從1868年的明治維新運動以后才開始自己的現代運動逐漸進入工業化時代，日本的真正的設計發展，是第二次世界大戰之后，特別是1953年結束的朝鮮戰爭之后的事，日本用了很短的時間發展自己的現代設計，到80年代已成為世界上最重要的設計大國之一，不但日用品設計，包裝設計，耐用消費產品設計達到國際一流水準，連汽車設計，電子產品設計這類需要高度技術背景的長期人才培養的復雜設計類別，也達到國際水平，使國際各國對日本設計另眼相看。而為什么日本；能在如此短暫的時間內取得這樣顯著的成就，餓是一個設計理論界非常重視的課題。

日本的文明發展是基于大量的借鑒外國文明的精華基礎之上的。

日本的設計發展，也是基于這種模式的。因此，從傳統的日本設計中，可以看到中國、韓國的影響；從日本現代的設計中，則可以看到美國的，德國的，意大利的影響。日本是一個學習外國先進經驗最好的學生，但是，也是最能購把別人的經驗和自己的本國國情結合，發展出自己獨特體系的國家。

日本多年學習的歷史，造成了一種超級的消化和選擇機制，加上日本本身的文明傳統，特殊的地理環境，特殊的社會結構和人際關系網絡，使日本的文化，經濟，政治都與眾不同，而日本的設計也因而具有自己非常特殊的形式。

日本設計的一個非常重要的特點是它的傳統與現代雙軌并行體制，針對日本國內市場與國際市場不同的設計體制也是雙軌并行的。

縱觀日本的設計總體，可以看到兩種完全不同的特征：一種是比較名族化的，傳統的，溫煦的，歷史的；另外一種則是現代的，發展的，國際的。

設計評論家厄爾認為日本設計可以總結為兩大類，即： 1)2)色彩豐富的，裝飾的，華貴的，創造性的； 單色的，直線的，裝飾的，單純儉樸的。

他的這種看法和分析，基于可以說是指出了日本設計的形式風格特征，比較傾向表面分析。另外一個因素，是日本人的哲學觀念影響。

兩種風格并存的原因，存在于日本文化中的雙重性是指：

1）日本文化中的東西方文化并存特征

2）日本文化中華貴裝飾與單純、儉樸并存特征。

日本文化之所以能購于現代文化順利接軌，有以下幾個要點是具有決定作用的：

1)日本的傳統文化的基礎是大眾的，而非貴族的;2)日本傳統文化的單一種族基礎，使這種文化能夠穿越階段級隔閡而成為全民的文化。

3)日本重視集團和團體，而輕視個人，因此文化可以兼而具有活躍和穩定的雙重特征。

日本的幾個宗教信仰和歷史發展階段都對日本的設計帶來本質的影響作用。

1）日本人傳統的神道信仰，并且形成了干凈，整潔的名族習慣和名族文化特征。

2）日本人對于佛教禪宗的信仰

3）日本17世紀到19世紀經歷了高度商業化的江戶時期 4）第二次世界大戰以后的美國占領時期 5）朝鮮戰爭以后日本經濟高速發展

日本的傳統住房和用品設計，具有以下幾個明顯設計特征： 1緊湊性 2輕便性和便攜式 3直線性形式 3選擇性 4減少主義特征

5模數體系和標準化特點 6從內向外的設計模式 7從細節到整體的設計模式

日本建筑和家具設計的幾個非常特殊的因素，1日本人對于材料的本來特色的重視，他們喜好不經過掩飾的裸露的材料。2日本人喜好開放的空間，他們在設計上利用比例和裝修材料達到開放的感覺。

這個時期，日本的現代設計開始有所發展，早期的活動主要是集中在工藝美術、手工行業中，因為戰后首先得到回復的主要是手工業部門，因而，設計活動在這些部門中發展較早。

其中最令人感興趣的是日本對于傳統設計的完整的保護和發展，這種保護體系從戰后多年的發展來看，是行之有效的。日本設計除了絢麗的浮世繪裝飾風格之外，最吸引他們的是日本建筑和家具設計的幾個非常特殊的因素，這包括：

l）日本人對于材料的本來特色的重視，他們喜好不經過掩飾的裸露的材料。）日本人喜好開放的空間，他們在設計上利用比例和裝修材料達到開放的感覺。）日本人喜好展示暴露的結構支撐部件。4）日本人喜好模數系統。

在這些因素的影響之下，日本終于在1952 年邁出了工業設計重要的一步，從而標志著日本的工業設計從恢復期進人了成長期，這就是日本工業設計協會的成立，同時還舉辦了戰后日本第一次工業設計展覽― 新日本工業設計展。這兩件事是日本工業設計發展的里程碑。

日本經濟高速發展的原因是非常復雜的。應該可以歸納為以下幾點：

l）日本全國人民同心同德地發展經濟，把經濟發展放到首要地位。

2）日本企業與政府的密切合作也是另外一個成功的原因。）廣泛存在的小型企業，作為大企業的承包單位，對日本經濟的彈性發展起到重要的作用，大企業與中型企業、小型企業共存，共同發展是日本經濟的一個非常特殊的特點。）日本通產省自積極促進作用。

一個典型例子是對于索尼電器公司的扶植。）日本經濟發展，特別是出口導向型經濟發展的另外一個重要原因是國內市場的健康發展。）大量日本婦女參加工作，改變了舊式的家庭結構。日本戰后的設計發展與日本戰后的經濟增長、日本迅速成為一個制造業大國的歷程是分不開的。日本政府、企業通力合作，首先建立一個健全和發達的國內市場，從而促進日本設計的成熟。為了促進日本對內貿易和對外貿易的發展，日本在50 年代建立了一系列的機構，這些機構目前基本依然存在，并且起著與50 年代同樣的作用。這些機構的目的之一，就是發展日本的設計水平，使日本的產品能夠具有高度的競爭性，50 年代在日本還有另外兩個重要的設計促進活動。一個是于1952 年成立的日本工業設計師協會，這個協會在日本通產省的工業設計促進部促使下，在1957 年成立了日本設計最高獎-G級標記獎。

這些組織成立的目的都主要是為了日本設計的職業地位的確立，希望提高日本設計師在社會的地位，促進設計的發展。

這些共同的因素使日本走向高速發展的設計道路，帶動日本的產業走向快速發展的道路，我們因該學習日本的這些好的方向使我國也能快速的發展起來，學習日本結合本國國情對中國的發展有很好的邦幫助。