第一篇：日本人的愛國與中國人有什么不同？

日本人的愛國與中國人有什么不同？

今年以來國內外出現的困難和逆流，使中國人的愛國熱情達到了空前的程度。從今年早些時候南方的凍雪災害、到西藏騷亂及圣火傳遞過程出現的西方噪音和插曲，再到四川大地震，中華民族在困難中顯示出的空前團結和凝聚力，值得慶幸。但愿國人的愛國情結能夠持續高漲和發展下去，并成為“第三種力量”影響中國，影響世界。這里筆者想比較一下日本人的愛國情結與中國人有什么不同。

日本從明治維新（1868年）后就把以往民眾對各自藩主的忠誠教育成對天皇的忠誠，“忠君愛國”成為所有日本軍人及公務員的基本道德觀，也是軍國主義的價值基礎。

多少日本人在戰場上高呼著“天皇陛下萬歲”而戰死。戰敗后愛國等說教被否定了，人們生怕重溫軍國主義舊夢，直到2006年修改教育基本法，才重新把愛鄉、愛國作為教育的一部分。盡管如此，日本人的愛國是深深地植根于其心中的，心照不宣的。自幼兒園就是集體主義精神教育，中小學運動會基本上是集體項目，班級里基本不突出學習好的個人，而是力爭大家都好。日本人都從學校和家庭都會學到不給集體“添麻煩”的價值取向。

無論是教師，還是媒體都在宣傳“國產最好”，“日本第一”的思想，如汽車，日本人雖然也知道“外車”（主要是歐洲名車）好，但是無論是企業，還是國家機關的公務車都是清一色的“國產車”。

說到食品，幾乎所有日本人都認為，日本的最安全，同樣的東西，即使比外國貨貴幾倍，國產也能賣的出去。政府為了扶植國內產業對“國產貨”都給予高額補貼，最近連續曝光的很多日本企業用外國貨（如牛肉、雞肉、鰻魚等等）充“國產貨”，以騙取政府補貼金的案件。可見實際上“國產貨”與外國貨沒有什么區別，一般消費者也分不出來。

即便如此，日本的“國產貨”還是要比外國的貴（除了為數有限的世界頂級名牌貨外），百姓也從內心里甘心情愿地接受高價的國產貨。而戰前的20-30年代，在中國一說是“日本貨”，就是偽劣產品的代名詞，因為那時的一米“日本布”洗后會縮水成2尺！而現在日本媒體都不失時機地、潛移默化地制造“日本最好、日本第一”的神話，比如中國人去日本留學，會說成“因為日本特別受到中國人的喜愛，日本比中國優越”，一種完全沒有根據的“優越感”幾乎在每個日本人身上都能看到。

即使是“日中友好”人士也很難接受中國人當老板，日本人受領導的情況，似乎日本人就當老板，中國人就是打工的！日本人也不知道去日本留學的中國人，并不一定是“向往”日本，而往往是英語比較差，去不了歐美的人。

再如，到外國旅游的日本人都會得出“哪兒都不如日本好”的結論。在國家集體利益和個人利益面臨選擇的關鍵時刻，日本人往往會犧牲自己，而為集體（公司等）和國家獻身。一些企業、機關的丑聞，內部知情者甚至為“保護本單位”和自己上司而自殺的情況時有發生。日本人口頭上很少說愛國口號，甚至回避類似詞匯，但是日本人內心里為“自己是日本而感到高興”（根據2008年初的調查顯示，90%以上的日本人為自己是日本人而自豪（日語原文是「日本人に生まれて良かった」）。這里大概有島國心態，有“井底之蛙”的狹隘情感，但是你不能不承認很難找到像日本人那樣愛國的民族了。這里就不必談那些日本右翼的“忠君愛國”了。

就中國人而言，自古以來，“家國天下”的思想對歷代中國人，特別是知識分子有深刻、長遠的影響，也是知識分子價值取向的重要組成部分，每當國家處于危機和困難的時期，總是會出現大批愛國者，在“位卑不敢忘憂國”，“國家興亡，匹夫有責”等激勵下無數先人為國分憂，前赴后繼。近代史上帝國主義列強給中國帶來的災難，給中國人造成的恥辱深深地刺痛著每個中國人的心。

現在在中國，“穩健的愛國”和“激進的愛國”同時存在，“憤青”的稱謂被當作現代中國“極端愛國者”的代名詞。以至于成為外國媒體攻擊中國愛國主義教育的根據，并作為中國“民族主義高漲”的實例加以詆毀。

其實在發達國家都存在著強大民族主義勢力，也是各國社會的主流。不過中國民眾的愛國聲音通過互聯網傳遍世界的時候，歐美、日本等發達國家才看到中國民眾的強大，開始擔憂其發展會“損害”自己的利益和在中國的形象，于是心照不宣地詆毀中國民眾的愛國呼聲，冠以“民族主義”的負面標簽，甚至要求中國政府對此給予“關注”，一句話就是想讓中國政府去限制。而歐美及日本等國自己則打著“新聞自由”、“民主”的旗號，可以任憑媒體及“民眾”的“民主力量”去肆無忌憚地詆毀中國、撲風捉影地給中國抹黑。

西方才是“葉公好龍”，面對中國民主民意的發展開始驚恐，甚至仇恨了。筆者要思考的不僅是在“大是大非”、在外敵侵略時的如何愛國，那畢竟是少數情況，而是要說在日常生活中如何愛國，從我做起，不給國家抹黑，不給別人添麻煩，這本身就是愛國，因為中國好壞就是從每個中國人身上體現出來的，愛國是實實在在的。

? 現在有些國人的愛國的方式確實值得商榷，至少應該知道一些不必要謾罵反而會使你本來有理的東西變得無禮和無力的道理。而且與日本人自發的、潛移默化的愛國行動相比，有些國人似乎更多地把“愛國”停留在口頭上，缺乏具體的相匹配的行動。比如對“國產貨”的態度，很多人，無論是消費者，還是業者似乎還是對自己國產、國產品牌的東西不以為然，只要是外國的肯定比“國產”強的概念似乎快成了中國市場的“定律”！不管你承認不承認，你到商場買東西，連推銷的小姐也會告訴你，那個價高的是“韓國的”、“法國名牌”等，而很少聽到推銷“國產”的說法，因為說“國產”的他（她）可能就不買了。有些人高呼“抵制XX國貨”時，他可能沒想過自己的東西里（如手機、家電、汽車）可能更多的是外國品牌。這些人的“實際”或失態使他們的“愛國”大打折扣，也損害了中國的形象。筆者無意“長人家風味，滅自己銳氣”，只想說明一些事實。

有朋友肯定會猛烈反駁、甚至謾罵筆者說，“你是極端國家主義者”，“外國品牌也是中國產的呀！”“你抵制的實際上是中國自己！”云云。筆者并無意“煽動”誰去抵制“洋貨”，而是想說明一個問題，那就是，能不能從我們自己做起，真心去熱愛、支持國產貨、國產品牌。當然，有朋友會說，“廢話！國產的不好，有什么辦法？！”可是哪個商品是從一開始就好的呢？

其實，我們現在的很多國產貨早已經在質量上趕上，甚至超過了“洋貨”，否則全世界怎么會到處都是“Made in China”呢？！買電器時，明明國產品牌物美價廉，甚至功能上也多于外國貨，但你可能還要選擇“索尼”“松下”，是為了“面子”，在內心里還是看不起國產品牌。還有東北大米比日本米不差是不爭的事實，但“天價”日本米在中國比日本國內還貴兩倍！日本人買是無奈（市場只有日本米），但國人買則是卻為了顯示“富有”的虛榮！就是因為看不起自己，才努力把自己用外國貨打扮起來！但他骨子變不了，頭發可以染黃，但染藍眼睛就困難了，血液和心態更無法改了，可悲的是被自己崇拜的外國人最看不起這種人！

總之，并不是我們不行，而是還看不起自己，更看不起國產貨!國人如果都能從內心里關愛國產，扶植國產，那么肯定會有一天國人都能自豪地說“中國貨是最好的”！那才是真愛國。

第二篇：中國人罵日本人的經典臺詞

兩部抗日大片中，中國人罵日本人的經典臺詞

也許,每個人都多多少少看過抗日的電影或是連續劇,它們中的許多抗日英雄會給我們留下非常深刻、良好的印象。其中的一些經典臺詞，也會讓我們從中受益匪淺。

在這里，列舉兩部抗日大片中，中國人罵日本人的經典臺詞，這些臺詞實在是太精彩、太有說服力和感染力了。

1、《血色湘西》中瞿先生罵小日本的經典臺詞：

什么叫先進，什么叫優秀，什么叫平蠻攘夷！什么叫推行王化！我來告訴你吧！我怏怏中華，自古以禮儀立邦，以德化服人。何曾暴戾欺人，何曾以強凌弱！你剛才講過，你們日本曾在千年以前就向我中華來學習，因為我們比你們先進，比你們優秀，可那時候，我們先進優秀之中華，來掃除你們這些垃圾，來消滅你們這些廢物了嗎！沒有。我們以教化服之，以文明導之，不以你日本粗鄙落后，愚昧無知而將其視為可欺可壓任我宰割的犬羊，而是敞開國門，大張教化，我之先進，我之優秀，任爾學之！

你日本蕞爾之邦，蠻夷之地，才得以有了文字，有了衣冠，才有了禮數，才學得了三分人樣!這才是我中華推行的王化。再說說平蠻攘夷，是，我中華興兵動武也在所難免，可那也是蠻夷跳梁，先擾我疆土，一如今日，你們日本侵我家園，殺我同胞，我中華奮起抗爭，這才是真正的平蠻攘夷，這才是為真正的佳兵者不詳之器，圣人不得已而用之的道理，你現在應該明白了吧，王化是什么，德化也，何謂德，道義二字，可惜啊，可惜你們學不會，三分人樣還沒學出來，七分獸性卻根深蒂固！

圣人之言怎么到了你們日本人的口里，就變成了燒殺搶掠，野蠻兇殘的遮羞布。鐵蹄之下，我中華大地已是尸橫遍野，血流漂杵啊。以你們這般的燒殺搶掠，無惡不作的禽獸，也配談先進，也配談優秀，也配談平滿攘夷。也配談推行王化嗎？不！你們根本就不配做人！你們什么也不是！

瞿先生的這席話，深刻揭露了日本侵略者殘酷、無人道的侵略本質，也就激怒了那個日軍指揮官，所以最終瞿先生被他殺害了。

2、《中國兄弟連》中唐莊老大爺罵小日本的經典臺詞：

我華夏也曾有過漢唐盛世，大唐時我華夏國民是如何與爾等交往的，何時失了禮數！爾等的衣物茶書，哪一樣沒有我華夏風俗的印記，你我是交好的友邦啊！看爾等今日仗著西洋人的法度利器，竟把厚德友邦當成了牛羊一般地宰割啊！

如此作為非但毀了千年情誼，也寒了我華夏百姓的心哪！我華夏百姓數以億萬計，你殺得過來嗎！日本國不過是彈丸之地，竟與鄰邦結下了如此的仇恨。日后，你們的子孫，如何再去結交天下眾生！誰還——信得過你們哪。

后生，記著太爺的話：今日我唐莊雖遭滅族之禍，不過是舉莊一死，爾等的作為卻為后人留下了永世難洗的罪過！我華夏有發達的那一天，到了那一天，以我華夏以德報怨的本性，未必會和你日本國尋仇。但是你記住了！如果爾等子孫仍舊不改這禽獸不如的作為，天！會滅了你這幫畜生！

劇中唐莊老大爺殉難盡節前的一番大義之言最有民族氣節，最有見地，中日本是友好鄰邦，日本侵略者的行徑只會令友邦寒心，令后代難交國心，以德報怨的中華民族會與誠懇懺悔的友邦重修舊好。

第三篇：我是中國人,不是日本人

我是中國人，不是日本人

“I'm Chinese，not Japanese。”一節外語課上，同學們大聲地喊著。當外語老師用英語說：“現在，假如你們是日本人??”“No,No,I'm not Japanese。”同學們竭立抗議著，不愿把“日本人”這頂令人憤恨的恥辱的帽子扣在自己頭上。

五星紅旗，你聽到了嗎？此刻的你是否在為你的好兒女感到自豪。你可知道，當這還依然稚嫩卻如此有力的呼喊聲在我耳邊響起時，我是多么地激動。此時的空氣是充滿熱情的，令人全身的熱血都沸騰了。

“I'm Chimese, not Japanese.”

對！我是中國人，不是日本人。我以身為中國人而自豪。黑眼睛，黑頭發，黃皮膚，令我無論身在何方都愿意并且大方地告訴別人――“我是中國人！”中國人，從屈辱中走來；屈辱中，他不選擇沉默，他寧愿在一次次的爆發中毀滅自己。終于，中國人民站起來了！

新中國，新氣象。世貿組織的盛情邀請，申奧成功，神舟5號飛天成功??這一樁樁、一件件大喜事不都在向世人展示著新中國的風采嗎？

在新中國誕辰55周年之際，黃河不再平靜，它咆嘯著，翻滾著，那是中國新的樂章；長城上空盤旋著紅色巨龍，吼聲響徹神州大地，華廈兒女為之振奮，五星紅旗在五湖四海飄揚；10月1日的天安門廣場，五星紅旗冉冉上升，中國人與外國游客同在紅旗下祝福中國，當外國游客熱情洋溢地握著你的手，對你說：“NIce to meet you”時，老人們定會在心里笑開了花：“變了，變了，時代變了。”年輕人則會說：“Welcome to China.”

是呀，中國變了，時代變了，不變的是長城腳下的人民依舊辛勤，不變的是華夏子女對祖**親的那那濃濃的愛。當人們會說：“I'm Chinese，not Japanese.“、”Welcome toChina."時，一切就都變了。

中國變了！

[點評]

“I'm Chinese，not Japanese.”一句在文中反復出現，無疑起到了強化文章主題的作用。這句話無疑是很討巧的，它最起碼能吸引讀者閱讀下文。

第四篇：《中國人.日本人.韓國人》讀后感

讀《中國人.日本人.韓國人》有感

《中國人.日本人.韓國人》這一書主要介紹東亞三國：中國、韓國、日本三國在生活習慣和文化上的差異，雖然這本書寫于較早年代，書中所介紹的內容已經有些過時了，但并不妨礙我透過這本書對于日本和韓國文化做出一定的了解。

在語言方面，日語和韓語的表達相對于中文而言，其表達細致入微甚至顯得冗長復雜，這是由于日語和韓語中大量連詞的使用，這也使得日語和韓語相對于漢語顯得更重口語，而漢語具有模糊性和折衷性，使得漢語更易于書面，故而中國的文學作品較日本和韓國的而言更具韻味，而這又有很大一部分也歸功于漢語中大量成語的使用。

而在書中介紹到了，中國、日本、韓國三國的洗手間文化。中國的廁所無需多言大家每天都在使用，書中提到“如果吃是一種飲食文化的話，那么排泄則應算做一種廁所文化”，“西方人把廁所稱為1.5平方米的文明博物館”，我認為是有一定道理的。作者在書中曾提到他第一次去日本時，見到日本廁所時覺得其干凈整潔的程度不亞于星級酒店，書中提到日本僅是供廁所使用的香料或者香水就有數十種，在這三個國家之中若比較起三個國家廁所的衛生條件，那么排第一的無疑是日本，次之為韓國，最后是中國。我想日本廁所如此干凈也是日本人潔癖的一種表現。但如果說廁所的干凈程度和一個名族的文明程度直接掛鉤的話我覺得那并不絕對。

一定的生活環境與文化背景對于一個人的性格形成是有影響的，那么中日兩國人民的性格又各是怎樣的呢？作者在書中以“封閉”形容日本人，而以“開放”形容中國人。舉了赴日留學的留學生的一個例子，說留學生很難融入日本人的生活，很難交到很好的日本朋友，最后因為難以承受巨大的壓力而選擇回國。由此看來作者說日本人外溫內冷是有一定道理的，這也許也和日本人恪守原則，過分理性有關，而且日本人也很少把外人甚至連朋友或者同事帶到家里；而于此大不相同的則是中國人，中國人時常邀請朋友或者同事到家中做客，那么韓國又是一種什么情況呢？總體來說韓國的情況介于日本和中國之間，韓國人灑脫大方，有時也愛虛夸，但不像日本那么排外，但也不過于開放，處于一種半開放，半封閉的狀態。若說日本十分排外的話，也不完全正確，日本則是一個十分善于學習的民族，善于學習吸收借鑒優秀的其他民族的文化。

“不干不凈，吃了沒病”這是中國人常說的一句俗語，但在有潔癖的日本人眼中說不定是完全無法理解和容忍的。初到日本的游客和留學生中十個就有九個覺得日本太干凈了。日本人是十分愛干凈的，說是潔癖也不為過，一天要洗好幾次澡，而且日本的洗滌用品也大多具有殺菌消毒的作用，日本人似乎十分熱衷于生活在干凈無菌的環境中。

那么三個國家的媽媽又是一種什么樣的情況呢？書中提到中國與韓國的媽媽十分注重于子女的學習和個人能力，認為孩子無論如何都不能落后于人，而日本的媽媽更傾向于子女日常的生活習慣的培養，特別是公共道德禮儀以及獨立能力的培養，但中韓兩國的媽媽又有所不同，韓國的媽媽認為他們的孩子永遠是一級棒的，對于子女的控制欲是十分強烈，這一點在韓劇中時常出現的男孩的母親反對男孩與另一女孩結婚的橋段中可見一斑，而日本的媽媽則致力于將孩子培養成大社會中的一環，不要求孩子在各個方面都拔尖突出，但一定要會與人相處，與別人相互協作。

三個國家在飲食方面也有些許的差異，就拿吃西瓜來說吧，日本人喜歡在西瓜上撒上鹽巴，說是西瓜太甜反而不爽，故而撒上鹽巴，通過添加咸味來調和西瓜的味道，但我想我們平常吃西瓜如果要撒上什么的話絕對是撒上糖，而不是鹽巴。飲食文化雖有不同的地方但也有互通的地方，就比如說三個國家的人都會使用牙簽，但日本人是將剔出的食物是就著茶水吞下，而我們這是吐出來。

書中用三個字分別形容三個國家的民族特性，韓國為“情”，日本為“理”，中國為“義”。“情”說的是韓國人多情而熱情，韓國是一個多情的國家。“理”說的是日本人注重原則過分理性。而“義”說的是一種更大范圍的情，我認為作者書中寫到的“如果韓國是以家庭血緣為中心的人情世界的話，那么中國人的人情世界的同心圓則是以家庭血緣為中心以義理為半徑的更大的一個圓。”用來說明韓國的“情”和中國的“義”的差別還是十分貼切的。日本社會理性但并不是無情冷酷，他們也有溫情和善良，只是不像韓國人那樣用人情支配社會，而是以超越人情的原理原則作為人際關系和社會的尺度。日本人的理性不單單體現在工作上，他們對待親人也是持“親中有別”的態度，并不像韓國那樣持“親中無別”的態度，在日本即使是夫妻之間也常說“謝謝”，“麻煩”等禮貌用語。日本人的理性也使得日本的工業制造做工精細，日本人在打隧道之前需要經過大量精細的計算，確保從兩端同時開挖的隧道在中間對接時能實現零誤差。日本人的理性也使得日本人十分注重細節，他們曾經對“屁”有過細致的研究，甚至有許多這方面的書籍，此外你能想象對于小小的牙簽，日本人也有過深入的研究嗎？他們甚至有牙簽的博物館，里面有著各式各樣的牙簽，日本人理性但不絕對，他們對于婚外戀有著出人意料的包容，而以之為題材的《失樂園》更是風靡一時，這一度讓我十分費解。

對于三個國家對于歷史文化的傳承，書中提到韓國每一個時代間的文化幾乎是斷絕的，隨著王朝的更替，韓國幾乎是將前朝的文化破壞殆盡，并在此基礎上否定了傳統文化，而與此恰恰相反的是日本，日本十分注重于傳統文化的延續，使得日本的傳統文化在時間的推移下越發濃厚，而中國一個有著五千年悠久歷史的文化大國，值得慶幸的是我們對于傳統文化的繼承雖不如日本，但也不似韓國那般全盤否決，這也使得中國這一歷史悠久的大國有著與之相匹配文化底蘊。

書中作者十分贊賞日本民族對于先進文化的學習能力，這也許是近代以來日本發展速度遠超我們的一個原因吧。如果說中韓兩國十分注重“說”的文化的話，那么日本注重的就是“聽”的文化，日本人十分善于傾聽。這也許是日本人十分善于學習其他文化的原因之一吧。

作者在書中還提到承認差異才是相互理解的基礎。在我看來是十分有道理的，文化本就沒有優劣之分，只有承認文化之間的差異才能夠認識到其他文化的有優點和缺點，進而全面地理解看待其他文化，也只有這樣在學習其他文化時才能做到取其精華，去其糟粕；做到相互學習，共同進步。

第五篇：中國人真的愛國嗎？

中國人真的愛國嗎？

最近各大新聞媒體鋪天蓋地的報道“薩德”事件，在國內也被吵得沸沸揚揚。“樂天”這個韓國的企業，因為給予韓國政府提供部署“薩德”反導系統的用地，成為國人抨擊的主要對象。每天的新聞頭條，被“薩德”占據大半個版面，從國家旅游局在官網非正式宣布要求國民選擇旅游目的地需謹慎時的暗指開始，每天又有幾家“樂天瑪特”在中國倒下，又有哪些國內大型旅行社對韓國旅游線路下架，哪些電商承諾不再出售韓國產品，成為一時間國民討論的熱題。一系列的抵制韓國的活動在國內各大中城市紛紛展開，“今天你抵制韓貨了嗎，今天你所在的城市樂天超市關門了嗎？”這樣一句玩笑話卻這成了朋友間相互見面一句問候語。從來沒有過，像抵制“薩德”一樣，國人這么齊心的一致對外，不管理性愛國，還是盲目愛國，這一次真正讓我們感受到全民動員，團結一致對外的決心。

這一幕讓我想起了2012年9月11日，“中日釣魚島事件”。那一年我上大二，作為一名在校大學生，看到新聞后不顧學校反對毅然決然的參加了這次愛國的游行示威，這是我第一次參加這樣的愛國活動，也讓我第一次親身的體現過那種場景的震撼，身在其中一股油然而生的力量讓我瞬間落淚，那種場面的感動，的確讓人很受鼓舞。“釣魚島事件”因為國家的主權相爭，再加上中日之間的歷史仇恨，從而更加激怒了中國民眾，從一線省會城市到三四線小城鎮，從寬廣的馬路到鄉間小道，到處都是國人游行示威的場景，新聞各大媒體鋪天蓋地的報道，從“青島豐田4S店被燒事件”到 “上海車主自焚日產車事件”再到“西安日系車主被砸成重傷事件”，無不充斥著國人士氣滿滿的“愛國情懷”。頓時間，“抵制日貨”的口號和標語成為那個時代被賦予“愛國”的最好體現。多年過去了，“釣魚島事件”是否還能讓人記起，可能再被人提起的時候，也許只是在我們內心深處了。大馬路上曾經被張貼蓋住日企車標的車主現在也開始肆無忌待的在馬路上自由馳騁，櫻花樹下熙熙攘攘的人群中又多了幾句能聽懂的方言。為什么，曾經一時間吵得沸沸揚揚的事件，卻因為時間的流逝逐漸淡出了人們的視線？這個歷史遺留下來的中日主權相爭也因為沒有結果，被人們所漸漸遺忘。我時而在想，“薩德”事件發展到今天被吵得轟轟烈烈，多年之后是不是也會有消失的那天？五年后，“薩德”依在，國人充斥著首爾的大街小巷，熙熙攘攘的人群穿流于濟州島，樂天瑪特恢復了以往的繁榮。我時常問自己“中國人真的愛國嗎？” “真正的愛國心會因為時間流逝而消失嗎？”

可能“薩德”不會像昔日的“釣魚島”那樣，“消失”的那么快，因為畢竟“薩德”還是跟“釣魚島”不同的，“釣魚島 ”事件是牽扯到國家主權問題，可能國民也許覺得”我們再做出多么大努力，畢竟也改變不了什么，還是留給國家吧“，但是捍衛主權不單單是國家和政府的責任，是每一個中國公民應該自覺履行的義務，并不能因為時間的流逝，而讓我們對他的概念和重要性產生任何質疑。也有人說“薩德”對中國危害更大，比“釣魚島”事件更可恨，因為它不僅危害國家安全，也危害中國人自身安全。那種種說法過后，你覺得國人的行為還是真正的愛國嗎？只要關系到個人安危的時候才會義無法顧的去抵制，去堅持，那讓我感到“釣魚島”事件，各種反日活動，是真心的愛國？還是盲目的效仿？是因為對日本人的仇恨？還是真的因為國家主權跟自己沒有關系而讓我們漸漸遺忘？面對種種的質疑，面對國人這種自私的行為，外國媒體曾這樣說“中國人最沒有骨氣，只會盲目的愛國，放心堅持不了多久，一時興起，跟新聞一樣具有時效性，”我們對面的這樣的說法很是憤怒，卻無力反駁，因為我們心里明白這是不得不承認的事實。

曾經我也是一名學生，心懷大志，遠大的抱負，深深的愛國心，希望長大后能為祖國多做些貢獻。多年過后再提起愛國，什么才是真正的愛國？每個人心中都有不同的答案，我的理解就是：愛國，就是能堅持用實際行動不求回報的去做一件真正對的而有利于國家的事。每次遇到這種“愛國事件”，當國人在國內很平靜的時候，反而海外華人卻是那樣激情澎湃的支持自己祖國，我一直很疑惑，直到今天我才明白：只有真正失去的時候你才知道她的偉大，只有真正需要她的時候才會把她視為牽掛。自始至終關于“愛國”的討論就一直沒有停止過，可能國人的這種“愛國的情懷 ”也不會一時消失，每次遇到國人不理性的愛國事件，各大媒體會拿出來當做反面教材來警示國人不要效仿，但是你正式告訴過國人“怎樣才是真正的理性愛國嗎？”教育永遠都是一個民族乃至一個國家強大之本。面對日益強大的祖國，周邊總有一些不入流的國家做著一些卑劣的行徑，我們無需理會，用實力與擔當征服每一位尊敬自己和值得尊敬的人。每次去到南京大屠殺紀念館，心情總是很沉重，歷史不是讓我們放在嘴邊去反駁別人，而是存在內心深處去警示自己。一個不承認歷史的國家不會被國際社會認可，同樣一個只放在嘴邊的愛國民族也不可能屹立于世界民族之林。