第一篇：通過自我教育提高學(xué)生的人文素養(yǎng)

通過自我教育提高學(xué)生的人文素養(yǎng)

臨海市中等職技校 林娟

摘 要

學(xué)生接受教育，其目的就是要學(xué)會(huì)自我教育，因?yàn)椤罢嬲慕逃亲晕医逃薄４蠖鄶?shù)職高學(xué)生道德品質(zhì)有待完善，更不要說進(jìn)行自我教育。作為職高語文教師，有必要對學(xué)生進(jìn)行這方面的嘗試，把對學(xué)生的自我教育同語文教學(xué)結(jié)合起來，由于職高語文教材在內(nèi)容的編排上，突出認(rèn)識(shí)自我，學(xué)會(huì)交往和合作，學(xué)會(huì)生存發(fā)展等特點(diǎn)，因此在教學(xué)中就充分利用這些資源，分別從介紹、閱讀、寫作、實(shí)踐和生活等方面結(jié)合進(jìn)行自我教育，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的終身教育。

關(guān)鍵詞

自我教育、語文、課堂教學(xué)、道德修養(yǎng)、滲透

近年來，國內(nèi)的心理專家和教育工作者對大中學(xué)生的心理健康、自我教育、傳統(tǒng)美德等方面做了大量的調(diào)查研究，發(fā)現(xiàn)當(dāng)前學(xué)生的這些方面情況不容樂觀。特別在自我教育方面，以職高學(xué)生來看，由于學(xué)習(xí)基礎(chǔ)普遍差，學(xué)習(xí)能力低下，很少有主動(dòng)提出道德修養(yǎng)的目標(biāo)，并且以實(shí)際行動(dòng)完善和培養(yǎng)自己人格品質(zhì)的，如果有，那也是極少數(shù)的學(xué)生。而道德修養(yǎng)、品格等的不健全，也成了影響和諧社會(huì)生活的一大隱患。為此在語文教學(xué)中滲透自我教育,以此來提高學(xué)生的人文素養(yǎng)就顯得必要了。

一、認(rèn)識(shí)自我教育。

所謂自我教育，廣義指“受教育者以一定的世界觀和方法論﹐認(rèn)識(shí)主觀世界和教育自己的全部過程”﹐又稱自我修養(yǎng)。即人們以自己已經(jīng)形成的思想品德為基礎(chǔ)﹐而提出一定的奮斗目標(biāo)﹐監(jiān)督自己去實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)﹐并評價(jià)自己實(shí)踐結(jié)果的過程。它是個(gè)人品德修養(yǎng)的自覺能動(dòng)性的表現(xiàn)，是在自我評價(jià)能力發(fā)展的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。自我認(rèn)識(shí)是自我教育的基礎(chǔ)。而對于自我修養(yǎng)，我國古代的教育家歷來重視。如孔丘強(qiáng)調(diào)立志，一切人們“志於道”，“擇善而固執(zhí)之”，他提倡“內(nèi)自省”，“內(nèi)自訟”，要求人們自覺地改過遷善。《大學(xué)》說的“君子必慎其獨(dú)”，也是一種自我修養(yǎng)的功夫。孟軻強(qiáng)調(diào)德性涵養(yǎng)要依靠“自得”，他說：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，則居之安；居之安，則資之深；資之深，則取之左右逢其源。故君子欲其自得之也。”2004年的《新職高語文教學(xué)大綱（試行）》明確提出要培養(yǎng)品格健全的有一技之長的社會(huì)有用之才。當(dāng)今快速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，對人的素質(zhì)也提出了更高要求，為此，作為職高語文教師，必須在理論上加以分析，在實(shí)踐中進(jìn)行探索、思考和總結(jié)，如何在語文課堂教學(xué)中結(jié)合語文教材，及時(shí)調(diào)整教學(xué)方法，切實(shí)有效的提高學(xué)生的自我教育水平，培養(yǎng)高尚健全的人格品質(zhì)，是當(dāng)前職高語文教學(xué)中急需解決的問題。

如果說小學(xué)初中學(xué)生的世界觀，價(jià)值觀不成熟，到了高中，學(xué)生的這些方面正逐漸形成。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說過：“自我教育從認(rèn)識(shí)自我開始，自我認(rèn)識(shí)是自我教育的前提和基礎(chǔ)。”俗話說“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”。而真正的自我教育，作為自我完善的方法是在青少年時(shí)期形成的。因而必須抓住時(shí)機(jī)，因“材“施教，提高學(xué)生的自我教育水平。

二、語文教材分析 新教材本身就具有極強(qiáng)的教育性和激勵(lì)性。教師要善于發(fā)揮教材的教育激勵(lì)因素，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的吸收和融合因素，使之產(chǎn)生教育的激勵(lì)作用。新教材在對學(xué)生的道德修養(yǎng)，自我教育等方面突出了以下教學(xué)內(nèi)容：

1、認(rèn)識(shí)自我。培養(yǎng)民族自豪感和愛國心，學(xué)會(huì)自我介紹；領(lǐng)會(huì)自信心對個(gè)人發(fā)展的重要作用；讓學(xué)生明確應(yīng)該為誰做事，做什么事，怎樣做事；學(xué)習(xí)他人的高尚情操和獻(xiàn)身精神；樹立“終身學(xué)習(xí)”的觀念，發(fā)展學(xué)生的特長；思考人生的價(jià)值與意義，樹立自立自強(qiáng)的生活信念；能對自己的生活道路進(jìn)行反思和設(shè)想。

2、交往和合作。學(xué)會(huì)與父母、朋友溝通，正確認(rèn)識(shí)與父母的矛盾，克服逆反心理；養(yǎng)成積極與父母、朋友、同學(xué)交往，養(yǎng)成熱情開朗的性格；提高生活適應(yīng)能力和自我管理能力；學(xué)會(huì)在社會(huì)交往中的謙讓。

3、學(xué)會(huì)生存。提高學(xué)生正視挫折、多角度分析問題的能力，培養(yǎng)學(xué)生自尊自愛、善待他人的優(yōu)秀品質(zhì)，為其將來的就業(yè)蓄積良好的職業(yè)素養(yǎng)；培養(yǎng)學(xué)生善于溝通、善解人意、善良熱忱、助人為樂等做人與從業(yè)的道德素養(yǎng)；學(xué)會(huì)說話做事認(rèn)真，講誠信的職業(yè)素養(yǎng)；培養(yǎng)學(xué)生敏于發(fā)現(xiàn)問題和善于提出問題的努力，養(yǎng)成善于思索、善于形成獨(dú)特見解的好習(xí)慣；培養(yǎng)強(qiáng)烈的“求知?jiǎng)?chuàng)新”意識(shí)；面對社會(huì)生活中的困難和逆境，能夠保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，學(xué)會(huì)超越自我。

針對教材中自我教育方面的內(nèi)容，新教材在突出思想性、文學(xué)性、教育性的同時(shí)，更多的強(qiáng)調(diào)了人文性、實(shí)踐性的特點(diǎn)。其倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與，樂于探究，培養(yǎng)學(xué)生收集與處理信息的能力，提高獲取課本知識(shí)用來分析、解決問題的能力。新教材對教學(xué)的要求不僅是一種理念，更是一種行動(dòng)。

三、實(shí)現(xiàn)自我教育的途徑

在語文教學(xué)中進(jìn)行自我教育整合，并不是一句空洞的口號，需要教育者幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到社會(huì)、思想、道德準(zhǔn)則，并努力讓自己的言行符合這些準(zhǔn)則，產(chǎn)生自我教育動(dòng)機(jī)；客觀的了解自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，正確的進(jìn)行自我評價(jià)；同時(shí)結(jié)合教材，通過閱讀、寫作、實(shí)踐等提高自己思想道德修養(yǎng)。自我教育不是個(gè)人自發(fā)的，它作為個(gè)人道德品質(zhì)和個(gè)性特征發(fā)展的內(nèi)部力量，依賴于外部教育的影響，是教育者正確地組織教育工作的結(jié)果。研究證明，教育過程不僅是自我教育的先決條件，而且也直接反映自我教育的過程。以下是筆者在具體的教學(xué)實(shí)踐中對語文教學(xué)與自我教育整合的幾點(diǎn)嘗試。

1、在介紹中認(rèn)識(shí)自我。根據(jù)自我教育要求，教育者要運(yùn)用種種自我激勵(lì)的手段，提高學(xué)生思想品德的自覺性﹑積極性﹐使他們能把教育者的要求﹐變?yōu)樽约号Φ哪繕?biāo)。新教材第一冊第一單元就明確提出了認(rèn)清自我，學(xué)會(huì)自我介紹。借助這點(diǎn)，課文《向中國人脫帽致敬》、《胡同文化》的學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生樹立明確的國家觀念，鄉(xiāng)土觀念，是非觀念，區(qū)別真?zhèn)巍⑸茞汉兔莱蟆Ｔ谛律械淖晕医榻B就可以跟它們結(jié)合起來，要求學(xué)生說說我們祖國引以為自豪的，自己家鄉(xiāng)值得驕傲的，還有尋找自己身上的優(yōu)點(diǎn)，或者同學(xué)互相找優(yōu)點(diǎn)，以此激勵(lì)學(xué)生，實(shí)現(xiàn)客觀的自我認(rèn)識(shí)。當(dāng)然也要敢于找自己的缺點(diǎn)，找同學(xué)的缺點(diǎn)，要求學(xué)生運(yùn)用批評和自我批評的方法教育自己，并把這些優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)分別貼于自己課桌上，以此不斷激勵(lì)或督促自己。常被家長、老師批評的學(xué)生找缺點(diǎn)容易，可是要找優(yōu)點(diǎn)他們愁眉不展了，于是請同桌盡力幫忙，老師也盡力多補(bǔ)充。有些學(xué)生看著自己有這么多的優(yōu)點(diǎn)，竟有點(diǎn)不相信，但從學(xué)生神情中可以看到他們的自信。

2、在閱讀中激勵(lì)。典型的素材、典型的人物及其典型事例，同樣具有極強(qiáng)的激勵(lì)作用，能發(fā)人深省，催人 奮進(jìn)。教師在教學(xué)中要憑借教材中的典型人和事，以及教材外相關(guān)的典型的人和事去激勵(lì)學(xué)生，產(chǎn)生自我激勵(lì)教育作用。在教學(xué)《跨越百年的美麗》、《挺起人格的脊梁》和《都江堰》課文時(shí)，汲取典型人物身上的高尚品質(zhì)，如居里夫人的永不褪色的美麗，鐘南山為國家、為人民的奉獻(xiàn)精神，還有那李冰父子造福子孫后代的高尚品質(zhì)等。聯(lián)系學(xué)生實(shí)際，設(shè)計(jì)一些自我評價(jià)，自我激勵(lì)的問題，讓學(xué)生在閱讀中尋找答案。如我們身上有哪些美麗的東西？我們的周圍又有哪些美麗的人和事？在今后的工作崗位上，不同的專業(yè)有如何做到美麗？學(xué)生在說心得體會(huì)中，真切地感受到我也可以變得美麗起來。又如《冬天的陽光地滴下來》一文，就是一篇自我教育的好文章，和諧的社會(huì)，和諧的心靈，暖暖的情意，在“寒風(fēng)凜冽的嚴(yán)冬”里，彌足珍貴，這在老師的指點(diǎn)下，通過對文章的閱讀、理解，原本對學(xué)習(xí)豪無興趣的同學(xué)，也參與了討論：我曾給過他人溫暖嗎？公交車上曾讓過座嗎？讓座之后而沒有聽到謝謝，你在意過嗎？在公共場所因自己的不注意給他人帶來麻煩而道歉過嗎？學(xué)生的回答竟出乎我的意料，這些各方面看似差得不能再差的學(xué)生，還有閃光的時(shí)候，真令人刮目相看。學(xué)生聽到久違的表揚(yáng)，也激動(dòng)起來。學(xué)習(xí)這篇課文的自我教育設(shè)計(jì)，看來遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了老師空洞的說教效果。

3、在實(shí)踐中積累。語文綜合實(shí)踐活動(dòng)是展示學(xué)生語文能力的重要平臺(tái)，自我教育也可以借助這一載體進(jìn)行滲透。比如當(dāng)課文牽涉到親情方面的內(nèi)容時(shí)，我給學(xué)生布置了采訪自己母親的作業(yè)，問清名字的含義，以及母親在撫育你的過程中經(jīng)歷了怎樣的困難，母親因你的哪件事感到驕傲過，最后用一句你最想想說的話送給你的母親。這份采訪活動(dòng)作業(yè)學(xué)生完成得很不錯(cuò)：其中卓庭庭寫道：想不到媽媽生我時(shí)要吃那么多的苦，可我還經(jīng)常和媽媽吵架，真對不起媽媽。楊紅輝同學(xué)寫道：通過這次機(jī)會(huì)采訪媽媽，我才真正明白媽媽懷我時(shí)竟然吃了那么苦，現(xiàn)在我還要跟媽媽使小性子，把媽媽的話當(dāng)耳旁風(fēng)，有時(shí)把媽媽氣得吃不下飯，想想真是慚愧。男生葉耀輝寫道：有關(guān)我的名字含義，以前都是聽家人說，自己并沒有真正放在心上，通過這次采訪，親耳聽到媽媽對我的期望，我感到非常慚愧，特別是我的調(diào)皮，頑固竟讓媽媽受了那么多的苦。看著學(xué)生真誠的文字，鮮活豐富的材料，動(dòng)情的訴說，作為常常因無法解決學(xué)生與家長的溝通而苦惱的教師，我感到高興，因?yàn)樗麄冊诟卸鳌⒇?zé)任、奉獻(xiàn)、道德積累自己的精神財(cái)富。

4、在合作交流中鍛煉。一位哲學(xué)家曾說：“你有一個(gè)思想，我有一個(gè)思想，彼此交換之后每個(gè)人就有兩個(gè)甚至兩個(gè)以上的思想。”新教改的重點(diǎn)之一就是轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。學(xué)生應(yīng)成為課堂的主人，在教師指導(dǎo)下，在課堂上開展合作學(xué)習(xí)，為學(xué)生創(chuàng)造更多的相互學(xué)習(xí)、交流的機(jī)會(huì)，拓寬他們獲取知識(shí)的渠道，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自我，認(rèn)識(shí)他人和社會(huì)，進(jìn)而進(jìn)行自我教育。

課堂上開展合作學(xué)習(xí)的形式可以是多樣的，既可以“師生互動(dòng)”，也可以“生生互動(dòng)”。根據(jù)職高學(xué)生特點(diǎn)，提倡以“小組活動(dòng)為基本教學(xué)”的合作學(xué)習(xí)形式。在開展活動(dòng)前，教師應(yīng)事先確定自我教育的目標(biāo)，要求學(xué)生熟讀課文，了解課文內(nèi)容，在分組學(xué)習(xí)中匯報(bào)對本課內(nèi)容的理解，小組成員通過議論、互議，再結(jié)合課文，聽聽老師的歸納、總結(jié)，獲得對整篇課文的正確理解，共同完成學(xué)習(xí)任務(wù)。在上《提醒幸福》一課時(shí)，采用小組合作學(xué)習(xí)是一個(gè)有效的方法。教師可以依據(jù)班級情況將學(xué)生分成適當(dāng)小組，讓學(xué)生在小組中談?wù)動(dòng)绊懰麄兏械讲恍腋５亩加心男捌鋵Υ俗约簯?yīng)采取的態(tài)度。從中歸納出：對于身邊美好的事物，我們應(yīng)當(dāng)努力去追求、感受；而對影響我們感到幸福的，甚至侵蝕我們健康的思想的不良誘惑，要果斷地拒絕。另外，分組尋找我們身邊的幸福事例，在全班發(fā)表珍惜幸福的感言。

在這種寬松和諧的課堂氛圍里，學(xué)生擺脫傳統(tǒng)教學(xué)的壓抑、循規(guī)蹈矩和膽怯狀況，學(xué)生都思維活躍，樂于發(fā)表意見。學(xué)生從課前準(zhǔn)備到課堂合作，反映出他們的思想認(rèn)識(shí)、口頭表達(dá)、同學(xué)間的謙讓等綜合素質(zhì)在不斷提高，他們的是非辨別能力也在明顯增強(qiáng)。

5、在寫作中成長。學(xué)生的自我教育是在教師的引導(dǎo)與督促下，一種發(fā)自內(nèi)心的心理活動(dòng)。馬克思主義者的德育論認(rèn)為﹐教育同自我教育是統(tǒng)一的過程﹔自我教育在一定意義上來說是教育的結(jié)果﹐又是進(jìn)一步教育的條件或內(nèi)部動(dòng)力。因此在教育過程中要充分發(fā)揮受教育者自我教育的主體作用。而寫作是衡量學(xué)生語文能力一個(gè)重要手段，也是關(guān)注學(xué)生心理變化的一個(gè)重要窗口。為了達(dá)到對學(xué)生產(chǎn)生自我教育的目的，寫作成了一個(gè)不可缺少的環(huán)節(jié)。俗話說：言為心聲。通過對學(xué)生言行、思想的觀察，有針對性地設(shè)計(jì)一些貼近他們生活實(shí)際的題目：如《說說我這個(gè)人》、《我在母愛中成長》、《一件讓我誠實(shí)的事》、《我的專業(yè)，我驕傲》、《老師，謝謝您！》等等。原來寫作文，學(xué)生都覺得無話可說，無事可寫，怨聲載道，由于這些題目與他們的生活息息相關(guān)，學(xué)生倒也樂意寫了。批改學(xué)生作文，看到好的，當(dāng)眾表揚(yáng)，并把一些精彩的語句加以朗讀，特別是一些激勵(lì)自己的語句，重點(diǎn)進(jìn)行點(diǎn)評，并以此號召大家學(xué)習(xí)他。有些學(xué)生作文從來沒有被表揚(yáng)過，就是其中的幾句被表揚(yáng)，也能看出他們的自豪感。在潛移默化中，學(xué)生進(jìn)行了自我教育。

6、在生活中延續(xù)。語文課堂教學(xué)確實(shí)提高了學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)了學(xué)生高尚的品質(zhì)，積極，樂觀，堅(jiān)強(qiáng)的人生觀，一定程度上起到了自我教育的功效。但對學(xué)生進(jìn)行自我教育，并不能一蹴而就，而是需要細(xì)水長流，需要教育者不光是在課堂上進(jìn)行循循善誘，耐心啟發(fā)，還要引導(dǎo)學(xué)生走出課文，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中的人與事，情與景，能對生活中的美與丑，榮與恥，加以對比、分析、評價(jià)，從而懂得要做一個(gè)自立自強(qiáng)、有高尚道德情操的人。因此，走進(jìn)生活，把自我教育從課堂引向生活，從教師督促引向同學(xué)自覺，最終達(dá)到自我教育的目的，這也是語文教育者所應(yīng)該關(guān)注的。

總之，如何在語文課堂教學(xué)中有意識(shí)的加強(qiáng)學(xué)生自我教育的作用，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，關(guān)鍵在于教師的引導(dǎo)。“教”最高的目標(biāo)是為了達(dá)到“不教”，只要我們對學(xué)生引導(dǎo)得法、得 當(dāng)，必將產(chǎn)生事半功倍的育人效果，不僅如此，還將對學(xué)生的終身自我教育產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。教師教育學(xué)生的時(shí)間是短暫的，而學(xué)生自己教育自己的時(shí)間則是長久的。因此，在語文課堂教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮學(xué)生自我教育的作用。

參考文獻(xiàn)：

1、職高《語文》（共用基礎(chǔ)平臺(tái)）

第一至四冊

倪文錦總主編

2、《語文教學(xué)參考書》（共用基礎(chǔ)平臺(tái)）

3、《真正的教育是自我教育》作者 冉乃彥

4、《語文課堂教學(xué)藝術(shù)漫談》孫春成編著

P340

5、《語文教學(xué)藝術(shù)論》韋志成主編

P33

第二篇：提高學(xué)生人文素養(yǎng)

開發(fā)課外課程資源 提高學(xué)生人文素養(yǎng)

寧陽二十四中 王見

一、目的意義

當(dāng)前，我國正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，多元文化、多元價(jià)值觀并存，生活方式的劇烈變革深刻地影響著人們的精神生活。當(dāng)代中小學(xué)生是在消費(fèi)大眾文化的環(huán)境中成長起來的，使得他們思想蒼白，情感干癟，人文匱乏。這就給我們語文教師一個(gè)警示，要把學(xué)生的眼光引向廣闊的文化領(lǐng)域，讓學(xué)生在閱讀、寫作和實(shí)踐中受到人文素養(yǎng)的熏陶，幫助他們打下一點(diǎn)精神的底子、文化的底子，形成深厚的人文底蘊(yùn)。我們確立本課題，目的是通過學(xué)生自主學(xué)習(xí)和直接體驗(yàn)的基本方式，使書本知識(shí)和課外的體驗(yàn)相互得到印證、啟發(fā)和補(bǔ)充，激發(fā)對語文的濃厚興趣，促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)的提高。另一方面通過課題研究將促進(jìn)教師教學(xué)觀念和教學(xué)行為的改變，提升教師的素質(zhì)，并且有助于教師用多元智能來促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。

二、目標(biāo)完成情況

1、教師的教育觀念明顯改變

研究與實(shí)踐使語文教師對素質(zhì)教育、創(chuàng)新教育有了更深的認(rèn)識(shí)。課程觀從單一教科書向完整的課程意識(shí)轉(zhuǎn)變；育人方式觀由封閉向開放的、主動(dòng)活潑發(fā)展的方向轉(zhuǎn)變。教學(xué)中更加關(guān)注情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)。

2、教師的教學(xué)方式明顯改善

教學(xué)重心由以教為主轉(zhuǎn)為以學(xué)為主，教師以學(xué)生為本位、以開放生成為本位，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，喚起他們的主體意識(shí)，調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)積極性，并從學(xué)生的生理、心理特征和認(rèn)識(shí)水平出發(fā)，精心選擇教學(xué)方法，認(rèn)真組織課堂教學(xué)。如：設(shè)置疑問、創(chuàng)設(shè)情境、鼓勵(lì)想象，激發(fā)學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)語文的興趣和熱情，使語文教學(xué)過程成為師生情感共融、價(jià)值共享、共同創(chuàng)造、共同成長、共同探求新知、共享生命體驗(yàn)的完整的生活過程。

3、探索出了提高學(xué)生人文素養(yǎng)的基本途徑

多年的教學(xué)實(shí)踐使我們探索出了提高學(xué)生人文素養(yǎng)的基本途徑：挖掘教材中的人文成分;廣泛開展閱讀活動(dòng);開展語文實(shí)踐活動(dòng);鼓勵(lì)學(xué)生實(shí)際從事人文活動(dòng);鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行綜合性學(xué)習(xí)。

三、具體內(nèi)容和實(shí)踐效果

人文是指人類社會(huì)的各種文化現(xiàn)象；素養(yǎng)是指人通過長期的學(xué)習(xí)和實(shí)踐在某一方面所達(dá)到的高度，包括功用性和非功用性。所謂人文素養(yǎng)是指做人應(yīng)具備的基本品質(zhì)和基本態(tài)度，包括按照社會(huì)要求正確處理自己與他人、個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與國家、乃至個(gè)人與自然的關(guān)系。通常人們把人文素養(yǎng)教育看作是關(guān)于人生存目的的教育，即教會(huì)學(xué)生“如何做人”，如何很好地處理人與自然、人與社會(huì)、人與人之間的關(guān)系，并比較好地解決人自身的理性、意志和情感等方面的問題，幫助每個(gè)人智力、德行、感情、體格各個(gè)組成部分達(dá)到和諧狀態(tài)，從而提高人的整體素質(zhì)。人文素養(yǎng)教育對應(yīng)課程標(biāo)準(zhǔn)中的情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo), 提高學(xué)生人文素養(yǎng),就是要培養(yǎng)學(xué)生健康的情感、積極的態(tài)度、正確的價(jià)值觀。對學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)而言，一個(gè)重要的途徑是充分開發(fā)、積極利用課外資源。課外資源在這里主要指課文以外的資源。具體而言，我們主要從如下方面著手：

1．挖掘教材中的人文成分，鼓勵(lì)學(xué)生探究、積累。

語文是重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。它的多重功能和奠基作用，決定了它在九年義務(wù)教育階段的重要地位，也決定了它在培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)方面將發(fā)揮重要作用。語文課程具有豐富的人文內(nèi)涵，會(huì)對學(xué)生的情感、態(tài)度和價(jià)值觀產(chǎn)生廣泛而深刻的影響，因此，我們語文教師以人為本，以文為本，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真體驗(yàn)感悟，加強(qiáng)了對學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。

人教版語文課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書，遵循課程標(biāo)準(zhǔn)的理念，重視對學(xué)生的文化熏陶和人文滲透，為培養(yǎng)學(xué)生的情感、態(tài)度和價(jià)值觀，提供了豐富的教育資源。教材內(nèi)容具有時(shí)代特點(diǎn)，體現(xiàn)現(xiàn)代社會(huì)的思想觀念，蘊(yùn)含著熱愛祖國、關(guān)愛他人、團(tuán)結(jié)協(xié)作、自主自立、熱愛科學(xué)、保護(hù)自然環(huán)境等多方面的思想情感因素。我們引導(dǎo)學(xué)生積極解讀文本，質(zhì)疑文本，積極開發(fā)課文以外的資源。學(xué)完一篇課文，我們一般要讓學(xué)生結(jié)合課文內(nèi)容和自己的生活經(jīng)歷談體驗(yàn)或者展開聯(lián)想思考與課文中心相關(guān)的現(xiàn)象。課上經(jīng)常會(huì)問：“學(xué)了本文你有什么感想？”“你聯(lián)想到什么?”“你有過類似的經(jīng)歷嗎?” 如：學(xué)習(xí)《紫藤蘿瀑布》一文，學(xué)生感悟到生命的喜悅、美好和永恒。學(xué)習(xí)《丑小鴨》一文，學(xué)生從中悟到身處逆境中要固守的品質(zhì)：忍耐、堅(jiān)持和自信。當(dāng)學(xué)生被文本感動(dòng)時(shí)，就自然受到了熏染。也只有立足文本、關(guān)注人本的教學(xué)，才不會(huì)使我們的語文課迷失方向。

2、廣泛開展閱讀活動(dòng)是開展人文素養(yǎng)教育的有效途徑

人文教育重在熏陶，廣泛開展閱讀活動(dòng)是最好的手段。學(xué)生在閱讀中受到高尚情操與趣味的熏陶，提高文化品位和情趣，豐富自己的精神世界，完成人文素養(yǎng)的自我教育和培養(yǎng)。

按照《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求，義務(wù)教育階段的學(xué)生課外閱讀總量應(yīng)在400萬字以上，其中7-9年級學(xué)生課外閱讀總量應(yīng)不少于260萬字。如果折合成天算的話，初中學(xué)生每天閱讀應(yīng)不少于2000字。其目的就是讓學(xué)生少做題，多讀書，通過大量閱讀來提高人文素養(yǎng)。我們注意引導(dǎo)學(xué)生閱讀那些充滿人性和愛心、關(guān)注人類命運(yùn)的文章，讓學(xué)生通過閱讀，能經(jīng)常與那些人類良知的代表者如魯迅、巴金、托爾斯泰、羅曼羅蘭等人對話，提升自己的人生境界，奠定堅(jiān)實(shí)的人文底蘊(yùn)。幾年來，我們向?qū)W生推薦了許多文質(zhì)兼美的文章，如：《繁星〃春水》、《水滸傳》、《西游記》、《朝花夕拾》、《駱駝祥子》、《安徒生童話集》、《伊索寓言》、《魯賓遜漂流記》、《童年》、《鋼鐵是怎樣煉成的》、《中學(xué)生閱讀文選》、《神筆閱讀與作文》系列叢書、《情感讀本》等。我們每周利用 90 分鐘閱讀課時(shí)間，指導(dǎo)學(xué)生讀書的方法，把語文課教給學(xué)生的讀書方法，讓學(xué)生在課外閱讀中獨(dú)立運(yùn)用。我們要求學(xué)生邊讀邊思考，隨時(shí)做好讀書筆記，及時(shí)記下自己的心得體會(huì)。我們有時(shí)組織比賽活動(dòng)，如詩歌朗誦比賽、優(yōu)秀作品朗讀比賽，讀書筆記展覽活動(dòng)。三年下來，學(xué)生讀書筆記多達(dá)八萬字。我們讓學(xué)生在充分閱讀這些文質(zhì)兼美的文章的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)他們關(guān)愛生命，熱愛自然，懂得珍惜親情、友情，知道尊重、理解別人，用向上、健康的心態(tài)去度過生命中的每一個(gè)日子。

我們還讓學(xué)生誦讀中華文化經(jīng)典，中華經(jīng)典詩文是中華民族文化的精髓，是中華民族人文精神的結(jié)晶。經(jīng)典詩文閃耀著人性的光輝，比如 “富貴不能淫，威武不能屈”的氣節(jié)操守，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的憂國憂民，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的浩然正氣，“己所不欲、勿施于人”的做人原則，“見賢思賢”、“無欲則剛”的人生哲理等，正是這些為人之道，在中華文明史上曾哺育了無數(shù)民族英雄和仁人志士，使他們?yōu)槊褡濉閲易龀隽司薮蟮呢暙I(xiàn)。今天，我們讓學(xué)生誦讀中華文化經(jīng)典，就是讓他們繼承發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)道德和民族精神，從小學(xué)會(huì)做人，陶冶完美人格，構(gòu)筑自己的精神家園。

3．是開展語文實(shí)踐活動(dòng)，包括故事會(huì)、辯論會(huì)、名人專訪、社會(huì)調(diào)查、創(chuàng)建文學(xué)社、創(chuàng)辦社刊校報(bào)等。我們創(chuàng)辦了“清泉”文學(xué)社，經(jīng)常組織征文比賽，有一些已經(jīng)結(jié)集出版。這些課外實(shí)踐活動(dòng)，不但能提高學(xué)生的語文能力，同時(shí)也有助于學(xué)生人文素養(yǎng)的養(yǎng)成。

4．是鼓勵(lì)學(xué)生實(shí)際從事人文活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生去體會(huì)生活中的人文因素。我們啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)和體會(huì)實(shí)踐中那些散發(fā)著魅力的人文素材，特別注重讓學(xué)生在實(shí)際活動(dòng)中去親身體驗(yàn)，用心感悟那些高尚、高雅的情感。引導(dǎo)學(xué)生在平常事中養(yǎng)成不平常的良好習(xí)慣，從平常事中體驗(yàn)到不平常的人文精神。在一些傳統(tǒng)的節(jié)日中，如春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等節(jié)日，我經(jīng)常利用語文學(xué)科的特點(diǎn)及時(shí)的教育孩子們?nèi)チ私膺@些節(jié)日的文化知識(shí)，體會(huì)節(jié)日當(dāng)中的傳統(tǒng)

美德。一些重要紀(jì)念日我們也引導(dǎo)學(xué)生做一些力所能及的有意義的事，然后把經(jīng)過寫在周記上。讓學(xué)生把愛送給老人，送給父母，老師以及周圍的同學(xué)。讓愛的種子撒播開，讓學(xué)生學(xué)會(huì)了愛自己，愛父母，愛老師，愛同學(xué)，愛周圍的每一個(gè)人。如：母親節(jié)到了，我們就讓學(xué)生為母親做一頓飯，洗一次衣服，然后記下來，全班交流。教師節(jié)到了，我們鼓勵(lì)學(xué)生為老師倒一杯水，引導(dǎo)學(xué)生搜集歌頌教師的文章，舉辦朗誦比賽。通過這些具體的活動(dòng)，教育學(xué)生對周圍的一切要有一顆感恩的心，要有一顆愛心，懂得將來學(xué)有所成時(shí)應(yīng)當(dāng)回報(bào)社會(huì)，報(bào)效祖國。

我們組織學(xué)生參觀當(dāng)?shù)氐奈幕z跡及其它人文景觀，促成學(xué)生感受人文精神。

5．鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行綜合性學(xué)習(xí)，讓學(xué)生真真切切地體驗(yàn)到合作與成功的喜悅。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》關(guān)于綜合性學(xué)習(xí)目標(biāo)的制訂是有其人文意義的。學(xué)生辦刊、演出、討論、調(diào)查訪問、查引資料的過程原本就是一個(gè)探究的過程，更是一個(gè)重要的人文素養(yǎng)的積累過程。學(xué)生愿意與他人“合作”、能認(rèn)真“注明所援引資料的出處”就意味著對他人意見或研究成果的充分尊重；學(xué)生對于自己“成功”的表現(xiàn)形式——成果，總希望得到他人的關(guān)注與尊重，這過程中，就必然有一個(gè)尊重和關(guān)注他人成果的心理轉(zhuǎn)換過程。這是喚起學(xué)生關(guān)愛他人、關(guān)注生活的重要方式之一。因此，綜合性學(xué)習(xí)也是積累學(xué)生人文素養(yǎng)的一種重要途徑。

教材每一個(gè)單元都有設(shè)計(jì)的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)。每次活動(dòng)，教材均設(shè)計(jì)出了活動(dòng)目標(biāo)、教師準(zhǔn)備、活動(dòng)指導(dǎo)、活動(dòng)建議等內(nèi)容，為我們順利開展活動(dòng)提供了便利。如：七年級上冊第一單元后面的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)“這就是我”，我們要求每個(gè)同學(xué)作自我介紹，并向同學(xué)們推薦自己。這個(gè)活動(dòng)促使每個(gè)同學(xué)認(rèn)識(shí)自我，分析自己的優(yōu)缺點(diǎn)，為同學(xué)之間的相互了解、理解、尊重打下基礎(chǔ)。下冊一單元后的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)“成長的煩惱”，我們讓學(xué)生想成長的煩惱，說成長的煩惱，寫成長的煩惱，引導(dǎo)學(xué)生正確對待成長過程中的煩惱，采取積極的人生態(tài)度。其它的活動(dòng)

如“感受自然”、“我愛我家”、“黃河，母親河”、“戲曲大舞臺(tái)”等，都是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的極好的活動(dòng)材料。我們在教學(xué)中都認(rèn)真把握這些教學(xué)機(jī)會(huì)，精心設(shè)計(jì)并組織實(shí)施，讓學(xué)生的人文素養(yǎng)在每次的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)中不斷積累，不斷發(fā)展。

值得我們注意的是，人文素養(yǎng)的積累有別于語文教學(xué)中其他方面的積累如語言積累等。因?yàn)槿宋乃仞B(yǎng)本身是無形的，它表現(xiàn)在學(xué)生的一言一行中，是一種需要較長時(shí)期才能見效的積累；而語言積累則可以以具體的語言形式表現(xiàn)出來，相比之下“見效”較快。

四、項(xiàng)目特色創(chuàng)新點(diǎn)

本課題立足課程標(biāo)準(zhǔn)中情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的合格人才。其創(chuàng)新點(diǎn)在于以下兩方面：

1、從開發(fā)課外資源的視角培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，鼓勵(lì)學(xué)生了解人文知識(shí)，參與各種人文實(shí)踐活動(dòng)，提高了學(xué)生的積極性。

2、在培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)的同時(shí)也訓(xùn)練了學(xué)生的聽說讀寫能力，學(xué)生的語文能力和學(xué)生的人文素養(yǎng)得到同時(shí)提升。

五、存在問題及進(jìn)一步研究方向

受應(yīng)試教育的影響，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)還存在一些問題，如教師為了趕教學(xué)進(jìn)度而忽視，為了訓(xùn)練某個(gè)知識(shí)點(diǎn)而省略，為了多做一套題而簡化。我們進(jìn)一步研究的方向應(yīng)該是如何改革考試內(nèi)容和評價(jià)方法，引導(dǎo)廣大中小學(xué)師生重視人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。

總之，語文教師要明確教學(xué)任務(wù)，高度重視課程資源的開發(fā)和利用，創(chuàng)造性的開展各類活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，從而培養(yǎng)其良好的人文素養(yǎng)，弘揚(yáng)人文精神。

第三篇：新建 提高學(xué)生人文素養(yǎng)

提高學(xué)生人文素養(yǎng)的案例

培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)是為學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。一個(gè)人英語閱讀能力的高低，往往決定了他的吸收有用的信息的數(shù)量和質(zhì)量。教師應(yīng)通過科學(xué)的指導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，落實(shí)閱讀檢查，展示閱讀成果，讓學(xué)生在閱讀中不斷提高自己的英語文化素養(yǎng)，從而感受快樂，享受成功。

1、利用“故事會(huì)”，培養(yǎng)閱讀興趣。是孩子都喜歡聽故事。我經(jīng)常結(jié)合口語秀比

賽和課本劇比賽，召開各式各樣的“故事會(huì)”。讓學(xué)生把閱讀的輸入轉(zhuǎn)化為說的形式輸出。

2、開展“介紹會(huì)”，激發(fā)閱讀興趣。我班每天利用5分鐘時(shí)間由學(xué)生登臺(tái)向大家

介紹自己所讀課外書的名稱、內(nèi)容或體會(huì)、收獲。通過介紹，大家知道了許多自己沒有讀過的書的名字，簡要內(nèi)容，并且交流了讀書經(jīng)驗(yàn)，還鍛煉了學(xué)生的口語表達(dá)力及膽量。

3、舉辦“朗讀會(huì)”，擴(kuò)大閱讀面。在英語課上適時(shí)開展朗讀比賽，可以是師生比，也可以是男女生對抗，總之方法靈活，形式多樣。

4、展覽優(yōu)秀讀書筆記，享受成功喜悅。

書是人類進(jìn)步的階梯。為了讓我們的學(xué)生在書的海洋中暢游，為了 讓他們在知識(shí)的滋潤下成長，我們要高度重視學(xué)生課外閱讀的指導(dǎo)，讓學(xué)生在好讀書中讀好書，在讀好書中領(lǐng)悟感受，不斷提高學(xué)生的英語文化素養(yǎng)，汲取豐富的精神食糧，茁壯成長。

第四篇：如何提高人文素養(yǎng)

論如何提高人文素質(zhì)

摘要：我國大學(xué)生的人文素質(zhì)基本被大學(xué)以前的應(yīng)試教育磨滅殆盡，大學(xué)生人文素質(zhì)普遍不高，不能很好的理解人文寓意，加之社會(huì)一些主流片面價(jià)值取向的誘導(dǎo)及家庭因素的影響。使大學(xué)生漸漸變成了“唯物主義者”，對人文素質(zhì)失去耐心。在不斷加強(qiáng)人文教育及宣傳的基礎(chǔ)上，校方還應(yīng)該努力為學(xué)生營造一個(gè)富有人文情懷的學(xué)習(xí)生活環(huán)境，以大學(xué)為中心，將人文魅力輻射到每個(gè)學(xué)生的生活之中。全面的心理健康教育為基礎(chǔ)才能提高人文素質(zhì)！

一：大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)起點(diǎn)低、認(rèn)識(shí)差，大學(xué)人文教育有很大局限性。

人文素質(zhì)指人們在人文方面所具有的綜合品質(zhì)或達(dá)到的發(fā)展程度。在大學(xué)生進(jìn)入大學(xué)校園以前，只是在小學(xué)經(jīng)歷的映像不深的思想道德教育，而初中和高中都在中考及高考的逼迫下而把這類課當(dāng)做考試科目來學(xué)習(xí)，看報(bào)道說由于就業(yè)壓力越來愈重，學(xué)習(xí)文化要從娃娃抓起，現(xiàn)在小孩思想課面臨危機(jī)！不過他們放棄道德培養(yǎng)后換來的就業(yè)率是否可靠呢？反正我不太相信他們能就業(yè)，我也慶幸我小學(xué)時(shí)學(xué)過幾年道德課，不然這論文沒法寫了。在中學(xué)階段的教育是以題海戰(zhàn)略為主，父母、老師一般都認(rèn)為學(xué)生成績好就是好學(xué)生，而其他方面的缺點(diǎn)都被良好的成績所掩蓋,這叫“一優(yōu)遮百丑”；慘痛的應(yīng)試教育往后，在高中對于理科生來說，差不多進(jìn)入了人文素質(zhì)培養(yǎng)的真空階段！怎天只為了高考那兩天的效果而放棄思考其余事情的時(shí)間，這樣的教育，對我們以后的現(xiàn)代化建設(shè)與國家富強(qiáng)有多大推進(jìn)在此先不談了；但是它對學(xué)生以后健全人格的塑造是有毀滅性打擊的！在此教育情況下學(xué)生常常無暇深刻的去想除了高考以外的事這就導(dǎo)致了高考以后一些同學(xué)感到迷茫、徘徊、害怕。當(dāng)真正到他們夢寐以求的大學(xué)時(shí)，對大學(xué)生活的強(qiáng)烈不適應(yīng)，感到很迷茫！開始對高中只讀書不生活的環(huán)境的留念。這是很可笑的，就像一個(gè)被關(guān)在監(jiān)獄里的囚犯，每天由他人安排，與外界脫離，當(dāng)他們真正刑滿釋放時(shí)，又想回去。所以說中國現(xiàn)階段的教育出來的學(xué)生很奇怪，在高中時(shí)一心想上大學(xué)，到大學(xué)后又開始想回到高中時(shí)代去。因?yàn)閷W(xué)生在人文素質(zhì)太低了！過多的去考慮“事”而不考慮“人”。使學(xué)生現(xiàn)在換上“恐人綜合癥”，對自身不能很好的定位。從而產(chǎn)生失落、徘徊到害怕！這就促使他大學(xué)很可能主觀回到高中階段，又開始以應(yīng)試為目標(biāo)的學(xué)習(xí)，以此來逃避這樣的生活，跟可怕的是肯定會(huì)出現(xiàn)許多在大學(xué)階段無作為的人，他們由于迷茫困惑及懶惰，會(huì)采取既不學(xué)習(xí)文化，也不學(xué)習(xí)生活的人，怎天睡覺，從這個(gè)角度來說，大學(xué)正在變成“少年養(yǎng)老院”。談何建設(shè)國家，創(chuàng)造價(jià)值。這就是從小忽視人文素質(zhì)培養(yǎng)之害！

剛剛說了，高考過來的學(xué)生都有“恐人綜合癥”，這就使大學(xué)人文教育面臨嚴(yán)重的問題，一方面他的為以前落后的人文培養(yǎng)買單；另一方面，他得在4年里培養(yǎng)一個(gè)具有高于普通公民人文素質(zhì)的大學(xué)生；呵呵，有點(diǎn)巧婦難為無米之炊之嫌。但是話說回來！作為大學(xué)生如果都不能有良好的素質(zhì)，那我們有什么理由去要求那些一天為生活奔波只求三餐溫飽的人注意素質(zhì)呢？所以說這個(gè)任務(wù)重，但還是必須完成的。大學(xué)人文素質(zhì)的培養(yǎng)課多了，但還是存在不足，在教育方面泛泛而談。說的觀念往往和我們見的不一樣。當(dāng)然，有總比沒有好，至少給我寫這篇論文借以反思“人文”的機(jī)會(huì)。大學(xué)即有學(xué)校的氣氛，又有社會(huì)的氣氛，學(xué)校中的人文精神很重要，人文宣傳必不可少。只有校園有一個(gè)強(qiáng)烈的人文氣氛才能使大學(xué)逃出高考之前的“人文”缺失。所以大學(xué)不能將人文教育擺在課堂上，要讓他充滿校園。有人會(huì)說，大學(xué)是個(gè)社會(huì)，社會(huì)才是培養(yǎng)我們?nèi)宋乃刭|(zhì)最好的老師；但是社會(huì)培養(yǎng)的人文往往是有缺陷的，拜金主義、虛情假意、勢力浮夸···········也許這樣的人文離校后能更好的融入我們的社會(huì)，但這樣是社會(huì)改變?nèi)耍皇侨烁淖兩鐣?huì)。弊端不斷被主流大學(xué)生不斷強(qiáng)化，那社會(huì)談何進(jìn)步。3.當(dāng)今的大學(xué)生獨(dú)生子女很多，隨著物質(zhì)生活的提高，基本上我們需要什么就給什么，大多數(shù)父母忽視了對孩子們思想道德教育，造成一部分孩子自私、狹獈、唯我獨(dú)尊的習(xí)慣。胡錦濤同志在十六大報(bào)告中深刻提出，要建立與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)，與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)，與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德體系。深入進(jìn)行黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)和“三個(gè)代表”重要思想的宣傳教育，引導(dǎo)人們樹立中國特色的社會(huì)主義共同理想，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，認(rèn)真貫徹公民道德建設(shè)實(shí)施綱要，弘揚(yáng)愛國主義精神，以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以誠實(shí)守信為重點(diǎn)，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭教育，特別要加強(qiáng)青少年的思想道德建設(shè)，引導(dǎo)人們在遵守基本行為準(zhǔn)則的基礎(chǔ)上，追求更高的思想道德目標(biāo)。作為大學(xué)承擔(dān)著培養(yǎng)四化建設(shè)所需人才的搖籃，在人才質(zhì)量把關(guān)上起著至關(guān)重要的作用，未來的社會(huì)發(fā)展需要綜合素質(zhì)的復(fù)合型人才。但加強(qiáng)思想道德建設(shè)在人才質(zhì)量關(guān)上起著重要意義。高尚的道德品質(zhì)并不是一夜之間就可以形成的。我們在大學(xué)期間學(xué)英模、趕先進(jìn)，加強(qiáng)道德修養(yǎng)是十分必要的。無德無才，廢品；無德有才，危險(xiǎn)品；即有德又有才才是珍貴品。

二：大學(xué)生人文素質(zhì)的提高

首先加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，老師是塑造人類靈魂的工程師，是大學(xué)中對學(xué)生影響最大的人。他不僅要傳道、授業(yè)、解惑，還要以自己高尚的人格感化學(xué)生。所以對人文素質(zhì)教師隊(duì)伍的要求就更嚴(yán)格，作為教師自己都忽視首先修養(yǎng)，又怎樣加強(qiáng)學(xué)生的道德修養(yǎng)呢？現(xiàn)在許多教師只管書本的教學(xué)任務(wù)，忽視思想道德教育，臺(tái)上教師上課時(shí)而有些學(xué)生卻在下面講話、看小說、零食等不文明行為是對教師的勞動(dòng)成果不尊重的行為，應(yīng)該受到嚴(yán)厲的譴責(zé)。但學(xué)生畢竟是受教育者，如果教師不說或懶說，這是對教育的不負(fù)責(zé)任。教師不但承擔(dān)著教學(xué)任務(wù)的職責(zé)，而且也承擔(dān)著育人的義務(wù)，如果學(xué)生養(yǎng)成了這些壞習(xí)慣，走上工作崗位上如何能肩負(fù)建設(shè)社會(huì)重任呢？所以說應(yīng)該加強(qiáng)教師的思想道德修養(yǎng)，其次建立一套科學(xué)完整的思想教育體系，貫穿于大學(xué)教育的始終，開設(shè)相應(yīng)的思想道德教育教材，并設(shè)立專項(xiàng)研究機(jī)構(gòu)，根據(jù)學(xué)生狀況因材施教。大多數(shù)在象牙塔里的莘莘學(xué)子，走向社會(huì)就是我們祖國的未來建設(shè)者。大學(xué)階段是我們這些大學(xué)生價(jià)值觀、人生觀形成的重要階段，我們大學(xué)生教育者承擔(dān)著不可推卸的重要責(zé)任。加強(qiáng)大學(xué)生學(xué)英模、趕先進(jìn),自覺提高人文修養(yǎng)的學(xué)習(xí)氛圍,從過去全社會(huì)學(xué)雷鋒,學(xué)習(xí)孔繁森，黃繼光等，給人們的思想也帶來一定浪潮,今天我們的大學(xué)教育將學(xué)習(xí)先進(jìn)、英模的活動(dòng)開展的怎樣呢?至今我所見的也只是學(xué)術(shù)報(bào)告、信息交流等一些專業(yè)技術(shù)報(bào)告。而各行各業(yè)的先進(jìn)事跡報(bào)告在我們高校講座中幾乎沒見過，也只是從報(bào)紙、新聞里能見到。特別是我國最近發(fā)生的“抗旱保糧”及一些災(zāi)難，對我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來很大的影響，在這非常時(shí)期涌現(xiàn)出來的舍己為人的先進(jìn)事跡，很值得我們當(dāng)代大學(xué)生去學(xué)習(xí)。她們的道德品質(zhì)是那么高尚，我們的高校教育者應(yīng)在這些災(zāi)難結(jié)束后將這些英雄請進(jìn)我們高校，給我們的當(dāng)代大學(xué)上一堂活生生的思想道德教育課。比請一些文化表演要好得多！類似這樣的活動(dòng)應(yīng)多開展，這將對我們當(dāng)代大學(xué)生的影響有深遠(yuǎn)的意義。

要深入進(jìn)行調(diào)查研究，準(zhǔn)確把握大學(xué)生人文素質(zhì)狀況。當(dāng)前大學(xué)生的主流是積極健康向上，有理想、有道德是他們的主體形象。但隨著經(jīng)濟(jì)成分、社會(huì)落后價(jià)值、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式的多樣化，大學(xué)生在道德問題上的矛盾和困惑也明顯增多。對于大學(xué)生的思想狀況要實(shí)事求是地調(diào)查和分析，要透過現(xiàn)象把握本質(zhì)。對于大學(xué)生中比較普遍存在的道德觀上的某些觀點(diǎn)和傾向性問題，要在教學(xué)中作深入的剖析、正確的回答。在摸清大學(xué)人文素質(zhì)狀況，研究其形成特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，以便更好規(guī)劃和確定大學(xué)階段人文教育的內(nèi)容和方法。

要豐富和拓展“人文素質(zhì)修養(yǎng)”課程教學(xué)的內(nèi)容。明確了大學(xué)生人文素質(zhì)建設(shè)的主要內(nèi)容。應(yīng)當(dāng)說，這就要求我們豐富和拓展教學(xué)內(nèi)容，在已有的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)研究，把人文素質(zhì)培養(yǎng)的核心說充分講清楚，把以人為本原則說充分講清楚，把“人”作為人文素質(zhì)培養(yǎng)主體的基本要求、和著力點(diǎn)說充分講清楚。

總結(jié)：自我評價(jià)能力，是指人以一定社會(huì)的道德準(zhǔn)則和道德思維活動(dòng)為基礎(chǔ)，對自己的思想品質(zhì)和道德行為作出價(jià)值上的鑒別和判斷的能力。其實(shí)質(zhì)是指自我評價(jià)的適當(dāng)性程度。一般而言，適當(dāng)性越高，說明自我評 價(jià)能力越強(qiáng)，反之則越弱。本研究中自我評價(jià)的適當(dāng)性程度，是通過比較人對自我控制能力的評價(jià)及其他人對他自我控制能力的評價(jià)而得出的。兩者間的一致性程度越高，說明人的自我評價(jià)越適當(dāng)，能力就越強(qiáng)，反之則越弱。所謂自我體驗(yàn)?zāi)芰Γ侵溉嗽趯ψ约旱乃枷搿⒀哉摵托袨樽鲀r(jià)值上的判斷時(shí)產(chǎn)生的一種情感體驗(yàn)?zāi)芰ΑＫc兒童的自我道德認(rèn)知和評價(jià)是分不開的。自我控制能力，是指人在道德意志行為中善于自覺地掌握和支配其情感與行動(dòng)的能力。兒童自我控制能力的發(fā)展與其認(rèn)識(shí)水平有關(guān)，與他們控制自己的需要、興趣等直接愿望的水平有關(guān)。做為以人為本的人文素質(zhì)教育，就應(yīng)該努力的讓學(xué)生提高自我評價(jià)能力、自我體驗(yàn)?zāi)芰Α⒆晕铱刂颇芰Γ贿@才是人文素質(zhì)教育的核心。

第五篇：加強(qiáng)人文學(xué)科建設(shè),提高學(xué)生的人文素養(yǎng)文檔

加強(qiáng)人文學(xué)科建設(shè) 提高學(xué)生人文素養(yǎng)

對于一個(gè)民族和國家而言，最值得人們珍藏的，不是她的經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)和人均生活水平有多高，也不是綺麗的風(fēng)光和家用小汽車，而是這個(gè)民族和國家的人文精神。對于人的可持續(xù)發(fā)展來說，人文素養(yǎng)的培養(yǎng)也是至關(guān)重要的，因?yàn)槿宋乃仞B(yǎng)是多方面能力的總支撐，這種支撐作用具體表現(xiàn)為理性的思維、寬容的心胸、健康的心態(tài)、良好的自我管理能力以及足夠的合作意識(shí)等等。

遺憾的是，我國中小學(xué)生的人文素養(yǎng)普遍比較缺乏。據(jù)一家權(quán)威機(jī)構(gòu)最近的調(diào)查統(tǒng)計(jì)，我國中小學(xué)生的人文素養(yǎng)總體達(dá)標(biāo)率僅為7.5%，這種現(xiàn)狀值得每一位教育工作者警惕和深思。造成這種現(xiàn)象的主要原因有：受社會(huì)和家庭環(huán)境的影響，學(xué)生從小接受的人文素質(zhì)教育及要求非常有限或處于較低層次；從學(xué)校方面看，片面追求升學(xué)率，輕視人文素質(zhì)的教育，造成學(xué)生人文知識(shí)水平普遍不高，文明修養(yǎng)程度較低；從我國基礎(chǔ)教育課程的設(shè)置來看，教師側(cè)重理論、學(xué)生側(cè)重書本，而且是側(cè)重少數(shù)幾門“主科”，而蘊(yùn)含了豐厚人文資源的政治、歷史、地理等學(xué)科則被邊緣化，長期處于“副課”的地位受不到應(yīng)有的重視。一個(gè)普遍的現(xiàn)象是：語文、數(shù)學(xué)、外語三門課不僅占據(jù)了大量的課時(shí)，而且這三門課的作業(yè)也占據(jù)了學(xué)生的大部分課余時(shí)間。學(xué)生有限的一點(diǎn)課余時(shí)間不是忙補(bǔ)習(xí)，就是上網(wǎng)吧，根本無暇充實(shí)人文知識(shí)。

根據(jù)目前高中學(xué)生選科的情況來看，都是先選理科，后選文科，在沒有辦法的情況下才選體、音、美。在課時(shí)分配上，各學(xué)科之間呈現(xiàn)出鮮明的主次地位，這進(jìn)一步強(qiáng)化了學(xué)科的等級化，這種等級化的結(jié)果，必然影響學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)的合理建構(gòu)以及各類知識(shí)間的平衡，也會(huì)影響學(xué)生認(rèn)知能力的提高，并導(dǎo)致群體偏科現(xiàn)象，即將所有學(xué)生的精力集中導(dǎo)向少數(shù)學(xué)科，構(gòu)成群體知識(shí)結(jié)構(gòu)的整體性缺陷。從學(xué)校的課程安排來看，基礎(chǔ)教育存在著明顯的重理輕文的傾向，大多學(xué)校注重?cái)?shù)理訓(xùn)練，熱衷于各種競賽培優(yōu)班，諸如歷史、地理之類的人文課程，不僅教學(xué)課時(shí)少，而且教學(xué)要求低。即使是語文，盡管課時(shí)并不少，但社會(huì)普遍認(rèn)為它是一門“軟”學(xué)科，不愿投入精力去學(xué)習(xí)。

如此看來，加強(qiáng)人文學(xué)科的建設(shè)，實(shí)在是迫在眉睫的事情，否則高喊提高學(xué)生的人文素養(yǎng)只能是空中樓閣，難以實(shí)現(xiàn)。

如何加強(qiáng)人文學(xué)科的建設(shè)，從而提高學(xué)生的人文素養(yǎng)呢？筆者提幾點(diǎn)粗淺的想法，以就教于各位方家。

一、加強(qiáng)語文學(xué)科的人文熏陶 長期以來，工具性主宰了語文課堂，造成了語文教學(xué)的技術(shù)化傾向，因此，新的“語文課程標(biāo)準(zhǔn)”對語文課程的性質(zhì)作出了重新界定：“工具性和人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)。”實(shí)踐也證明：語文在實(shí)施人文教育中具有特殊重要的地位和作用，是基礎(chǔ)教育階段實(shí)施人文精神的不可替代的重要渠道。

在語文學(xué)科實(shí)施人文教育可以從以下幾個(gè)方面做起：

一是樹立文化語文觀念。樹立文化語文觀念，就能打破傳統(tǒng)的語文觀念，進(jìn)一步提升語文的文化內(nèi)涵，增加其文化分量、通過文化積淀實(shí)施人文教育。語文不是單純的關(guān)于語言和文學(xué)和文字的學(xué)科。它是以漢民族語言為載體和學(xué)習(xí)對象的實(shí)施人文熏陶的工具，只注重工具性訓(xùn)練是沒有靈魂的語文教育。語文是人類文化的重要組成部分，學(xué)習(xí)語文對于弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化和吸收人類進(jìn)步文化，提高學(xué)生的素質(zhì)、具有重要意義。通過樹立文化語文觀念，全面滲透文化教育，這是培養(yǎng)學(xué)生人文精神的重要途徑、也是提高學(xué)生素質(zhì)的重要渠道。

二是積極發(fā)揮文學(xué)作品的人文教育作用。文學(xué)作品的人文熏陶作用是語文教學(xué)實(shí)施人文教育的重要功能。要切實(shí)把握語文教育的本質(zhì)，積極發(fā)揮文學(xué)作品的人文教育作用，使文學(xué)作品成為人文精神熏陶的主陣地。要充分把握文學(xué)作品的特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)，養(yǎng)成對語言藝術(shù)的強(qiáng)烈興趣和愛好。要借助文學(xué)作品激情育情，培養(yǎng)和豐富學(xué)生的情感世界，使學(xué)生的情感細(xì)膩而豐沛，健康而真摯，成為性情中人。要挖掘文學(xué)作品的思想內(nèi)涵，幫助學(xué)生思考人生和生命意義，通過文學(xué)了解人道主義和人性，思索道德、社會(huì)、歷史、文化問題，關(guān)心人與自然、人與歷史、人與人的關(guān)系，使文學(xué)真正成為生命須臾不可或缺的精神食糧。

這樣，語文教學(xué)就實(shí)現(xiàn)了由單純注重工具主義向工具性和人文性這兩者并重的轉(zhuǎn)移。

二、挖掘歷史學(xué)科的人文內(nèi)涵

歷史教育處境悲慘，在現(xiàn)行的高考模式下，歷史教育正在越來越被自然科學(xué)的教育所同化，從“精講多練”到“少講多練”再到“以練代講”，本來豐富多彩的大千世界變成了一個(gè)個(gè)枯燥無味的一問一答。這樣的訓(xùn)練榨干了歷史學(xué)科的人文奶汁，使歷史學(xué)習(xí)味同嚼蠟。

比較一下中日兩國對同一內(nèi)容設(shè)置的考題即不難發(fā)現(xiàn)我們在歷史教育中的人文性缺失。如對“甲午戰(zhàn)爭”這一內(nèi)容，我國的教師一般設(shè)題為：甲午戰(zhàn)爭是哪一年爆發(fā)的？簽訂的叫什么條約？割讓多少土地？賠償多少銀兩？每個(gè)學(xué)生都努力做答案。結(jié)果我們一天到晚研究什么時(shí)候割讓遼東半島，什么時(shí)候丟了臺(tái)灣、澎湖，賠償二萬萬銀兩，1894年爆發(fā)甲午戰(zhàn)爭，1895年簽訂《馬關(guān)條約》，背得滾瓜爛熟，都是一大堆枯燥無味的數(shù)字和教科書上規(guī)定的條條。我們強(qiáng)調(diào)的是知識(shí)，極少引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注祖國的前途和命運(yùn)。日本的教師卻這樣設(shè)題：日本跟中國100年打一次仗，19世紀(jì)打了日清戰(zhàn)爭（我們叫甲午戰(zhàn)爭），20世紀(jì)打了一場日中戰(zhàn)爭（我們叫做抗日戰(zhàn)爭），21世紀(jì)如果日本跟中國開火，你認(rèn)為大概是什么時(shí)候？可能的遠(yuǎn)因和近因在哪里？如果日本贏了，是贏在什么地方？輸了是輸在什么條件上？分析之。其中有個(gè)高中生是這樣分析的：我們跟中國很可能在臺(tái)灣回到中國以后，有一場激戰(zhàn)。臺(tái)灣如果回到中國，中國會(huì)把基隆與高雄封鎖，臺(tái)灣海峽就會(huì)變成中國的內(nèi)海，我們的油輪就統(tǒng)統(tǒng)走右邊，走基隆和高雄的右邊。這樣，會(huì)增加日本的運(yùn)油成本。我們的石油從波斯灣出來跨過印度洋，穿過馬六甲海峽，上中國南海，跨臺(tái)灣海峽進(jìn)東海，到日本海，這是石油生命線，中國政府如果把臺(tái)灣海峽封鎖起來，我們的貨輪一定要從那里經(jīng)過，我們的主力艦和驅(qū)逐艦就會(huì)出動(dòng)，中國海軍一看到日本出兵，馬上就會(huì)上場，那就打！按照判斷，公元2015年至2020年之間，這場戰(zhàn)爭可能爆發(fā)。所以，我們現(xiàn)在就要做對華抗戰(zhàn)的準(zhǔn)備（見張壽卿《歷史題該怎么考》）。

如果說上述分析出于一個(gè)政治家之口，我們都還好理解。而它偏偏出于一個(gè)高中生之手，這就使我們的老師汗顏了。歷史學(xué)科中的眾多人文因素未被發(fā)現(xiàn)，未被開掘，作為教師，作為課程改革的具體執(zhí)行者，我們有責(zé)任、有義務(wù)為提高學(xué)生的人文素質(zhì)作出我們應(yīng)該做的事。

因此，教師要深入鉆研教材內(nèi)容，充分挖掘教材本身的人文內(nèi)涵。當(dāng)前的歷史教材，對基礎(chǔ)知識(shí)的落實(shí)往往已使歷史教師無從招架。如何從繁雜的歷史知識(shí)中脫身，增強(qiáng)人文素養(yǎng)的教育，必須精心處理教材，大膽取舍。線索性的知識(shí)用年表、簡述即可，把具有重大意義的史實(shí)加以放大、特寫、渲染，將歷史人物與事件說充分。千方百計(jì)還歷史真面目，設(shè)法讓學(xué)生“身臨其境”。只有這樣，才能使學(xué)生與歷史之間產(chǎn)生思想共鳴，碰撞出思想的火花，真正了解歷史并產(chǎn)生熱誠的感情；才能真正從歷史中感悟到那些蘊(yùn)藏在人文知識(shí)中的樂觀、進(jìn)取的人生追求，務(wù)實(shí)、求真的科學(xué)態(tài)度，舍我其誰的獻(xiàn)身精神，寬廣仁厚的傳統(tǒng)美德；才能在不知不覺中接受人文精神的洗滌，領(lǐng)悟人文精神的真諦，從而形成良好的人文素養(yǎng)。

借助現(xiàn)代技術(shù)手段，擴(kuò)大課堂內(nèi)存。歷史教材與其他學(xué)科相比有其特殊性，即歷史材料非常豐富。要精心處理教材，擴(kuò)充材料，妥善處理教歷史中智育與人文教育的關(guān)系，應(yīng)多多借助現(xiàn)代技術(shù)手段輔助教學(xué)。一是可以充分運(yùn)用各種歷史教學(xué)軟件，通過幻燈機(jī)、投影儀、電視機(jī)、電腦等比傳統(tǒng)歷史教學(xué)更有吸引力的手段，向?qū)W生再現(xiàn)歷史人物、歷史現(xiàn)象、歷史事件，從而強(qiáng)化史實(shí)，強(qiáng)化情境教學(xué)效果。二是運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)，構(gòu)建歷史章節(jié)體系，簡化歷史內(nèi)容，為歷史的人文教育節(jié)省大量可供利用的時(shí)間。

三、促進(jìn)思想品德與人文教育的有機(jī)融合

中學(xué)思想品德課教學(xué)貫徹人文素養(yǎng)教育也有其內(nèi)在的優(yōu)勢：思想道德素質(zhì)在人文素質(zhì)中占首要地位，關(guān)系到人才的培養(yǎng)方向；其學(xué)科理論本身有較為豐富的人文知識(shí)，可以通過明“理”、動(dòng)“情”、導(dǎo)“行”實(shí)現(xiàn)人文素質(zhì)的培養(yǎng)與提高；思想品德教學(xué)的根本目的就在于促進(jìn)人的思想發(fā)展，提高人的素質(zhì)，其教學(xué)的價(jià)值就在于造就勇于進(jìn)取、善于創(chuàng)造、人格健全、個(gè)性鮮明的一代新人。因此，我們理應(yīng)站在品德教育的前沿，把握住課程改革的契機(jī)，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，以實(shí)際行動(dòng)促進(jìn)思想品德教育與人文精神的有機(jī)融合。

著眼學(xué)生實(shí)際，幫助學(xué)生掌握社會(huì)生活規(guī)范，提高人文素養(yǎng)。一個(gè)人的品德是通過對生活的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐逐步形成的。我們的思想品德課要起到幫助學(xué)生塑造良好品德的作用，就不能“以本為本”，脫離他們的實(shí)際。在教學(xué)中，就應(yīng)摒棄長期應(yīng)試教育所帶來的急功近利的思想，從情感、意志、性格、習(xí)慣等方面全面考察學(xué)生的發(fā)展，鍛造學(xué)生良好的品德，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。我們在授課中就應(yīng)把目光從以書本為中心轉(zhuǎn)向中學(xué)生日益擴(kuò)展的生活，關(guān)注他們的煩惱，解決他們的困惑，為學(xué)生適應(yīng)現(xiàn)實(shí)世界做好準(zhǔn)備，使他們真正能面對社會(huì)、面對未來。優(yōu)化課堂氛圍，營造良性溝通，構(gòu)建平等課堂，鼓勵(lì)學(xué)生敢于質(zhì)疑、敢于體現(xiàn)價(jià)值，增強(qiáng)學(xué)生人文意識(shí)。能夠獨(dú)立的表達(dá)自己的講解，學(xué)會(huì)和他人的良性溝通，正是人文素養(yǎng)的良好體現(xiàn)，也是思想品德課培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的一個(gè)重要方面。

四、運(yùn)用地理學(xué)科知識(shí)培育學(xué)生愛國愛家鄉(xiāng)的人文情懷。

革新評價(jià)機(jī)制，達(dá)到知行的有機(jī)統(tǒng)一，增進(jìn)學(xué)生的人文素養(yǎng)。在應(yīng)試教育的評價(jià)機(jī)制中，卷面分?jǐn)?shù)是唯一的判斷一個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)情況的標(biāo)準(zhǔn)，往往一個(gè)卷面很好的學(xué)生可能在真正面對同類問題時(shí)，就會(huì)束手無策、心懷膽怯。這種情況的廣泛存在，使得我們同齡青少年在與西方國家相比，競爭力明顯不足。知行的不統(tǒng)一還會(huì)給成長中的個(gè)體造成潛移默化的惡性影響，從小養(yǎng)成說一套做一套的虛偽作風(fēng)，會(huì)使人丟失掉忠誠、寬容、誠實(shí)、守信等一系列的美德，根據(jù)“蝴蝶效應(yīng)”學(xué)說，若干年后我們就會(huì)看到由此帶來的可怕后果，即整個(gè)社會(huì)道德的全面滑坡乃至淪喪。我們教師擔(dān)負(fù)的不僅僅是學(xué)生在校幾年的發(fā)展，而是他一生的可持續(xù)性發(fā)展，甚至社會(huì)的可持續(xù)性發(fā)展，我們必須為他的一生負(fù)責(zé)，必須為社會(huì)負(fù)責(zé)。我們在新課程改革之際，應(yīng)大膽革新評價(jià)體制，避免改革轟轟烈烈，最后還是看一個(gè)分?jǐn)?shù)的結(jié)局。評價(jià)機(jī)制可由多種因素構(gòu)成，卷面的考察可作為了解知識(shí)掌握情況的一個(gè)重要方面，但決非唯一的方面。

綜上所述，我們可以發(fā)現(xiàn)，只要我們加強(qiáng)語文學(xué)科的人文熏陶，充分挖掘歷史學(xué)科的人文內(nèi)涵，促進(jìn)思想品德和人文教育的融合，使人文學(xué)科的建設(shè)落到實(shí)處，我們就能有效提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，并進(jìn)而為塑造國民精神和民族品格奠定良好的基礎(chǔ)。

令人欣喜的是，在構(gòu)建和諧社會(huì)的今天，全國上下倍加重視人文教育。只要我們抓住機(jī)遇，充分展示我們民族的大智慧，大力加強(qiáng)人文學(xué)科建設(shè)，努力提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，使人文之光照亮中華民族的復(fù)興之路！