第一篇：音樂(lè)欣賞

我對(duì)音樂(lè)的認(rèn)識(shí)和感想

有關(guān)于如何理解音樂(lè)的書(shū)都同意這一觀點(diǎn)：讀這樣一本書(shū)并不能加強(qiáng)對(duì)這門(mén)藝術(shù)的理解。如果你要更好的理解音樂(lè)，再也沒(méi)有比傾聽(tīng)音樂(lè)更重要的。音樂(lè)有浪漫和民族音樂(lè)等等，但風(fēng)格各不相同，我們現(xiàn)在就浪漫和民族音樂(lè)談?wù)劊此麄兏髯杂性鯓拥奶攸c(diǎn)，我們可以去更好的把我它。那么對(duì)于早期浪漫樂(lè)派的音樂(lè)風(fēng)格和感情體驗(yàn)更應(yīng)該要準(zhǔn)確、深刻、細(xì)致的去理解和欣賞。

一、準(zhǔn)確、深刻、細(xì)致的傾聽(tīng)是音樂(lè)欣賞感情體驗(yàn)的基本要求。

音樂(lè)是一種善于表現(xiàn)和激發(fā)感情的藝術(shù)，可以說(shuō)，音樂(lè)欣賞的過(guò)程就是感情體驗(yàn)的過(guò)程，它即是欣賞者對(duì)音樂(lè)的感情內(nèi)涵進(jìn)行體驗(yàn)的過(guò)程，同時(shí)也是欣賞者自己的感情和音樂(lè)中表現(xiàn)的感情相互交融、發(fā)生共嗚的過(guò)程。無(wú)論是對(duì)于普通的音樂(lè)聽(tīng)眾，還是對(duì)于音樂(lè)的專(zhuān)家來(lái)說(shuō)，感情體驗(yàn)都是在進(jìn)行音樂(lè)欣賞時(shí)不可缺少的一種心理要素，對(duì)于音樂(lè)的專(zhuān)家來(lái)說(shuō)，假如在欣賞音樂(lè)時(shí)只注意技巧、技術(shù)手法、結(jié)構(gòu)形式等方面，而感情上卻無(wú)動(dòng)于衷，那么他對(duì)音樂(lè)的欣賞不能完整地感受與領(lǐng)會(huì)音樂(lè)的美，音樂(lè)是一種善于抒情的藝術(shù)，音樂(lè)中有的豐富而深刻的感情內(nèi)涵，只有當(dāng)音樂(lè)欣賞者的感情活動(dòng)與音樂(lè)作品蘊(yùn)涵的感情基本相吻合的時(shí)候，才能稱(chēng)之為正確的音樂(lè)欣賞。因此，準(zhǔn)確、深刻和細(xì)致的傾聽(tīng)音樂(lè)作品的感情內(nèi)涵，是音樂(lè)欣賞中感情體驗(yàn)的基本要求。對(duì)音樂(lè)作品感情內(nèi)涵的體驗(yàn)，首先表現(xiàn)為感情上的直接體驗(yàn)。比如，我們?cè)诼?tīng)到一首樂(lè)曲的時(shí)候，對(duì)這首樂(lè)曲所表達(dá)的感情（它或是快樂(lè)的，或是悲哀的或是慷慨激昂的…等等）、憑借自己的感情經(jīng)驗(yàn)自然地產(chǎn)生出一種體驗(yàn)。這種伴隨著音樂(lè)感知而自然產(chǎn)生的感情體驗(yàn)，就是我們所說(shuō)的感情上的直接體驗(yàn)。

例如，我們聽(tīng)到這樣一個(gè)音樂(lè)主題：肖邦《C小調(diào)練習(xí)曲》音樂(lè)中所表達(dá)的那種激昂悲憤的感情波濤，會(huì)把我們深深地打動(dòng)。欣賞者從音樂(lè)中獲得的這種感情體驗(yàn)，并不是由于標(biāo)題或文字說(shuō)明等所引起的，而是一種感情上的直接體驗(yàn)。當(dāng)然，欣賞者能夠在自己的意識(shí)中，把從聽(tīng)覺(jué)感受到音樂(lè)音響轉(zhuǎn)化為感情的體驗(yàn)，是要以正確的音樂(lè)感知為前提的，而當(dāng)欣賞者對(duì)某種音樂(lè)音響及其藝術(shù)風(fēng)格不熟悉，不能正確地進(jìn)行音樂(lè)感知的時(shí)候，那他就是不可能獲得正確的感情體驗(yàn)。在為學(xué)生講課的實(shí)踐過(guò)程中所做的課堂實(shí)驗(yàn)表明，學(xué)生們對(duì)于他們熟悉的音樂(lè)風(fēng)格，盡管預(yù)先并不清楚聽(tīng)的是什么樂(lè)曲，但還是能夠大體上正確地體驗(yàn)到樂(lè)曲的感情性質(zhì)。例如，在對(duì)樂(lè)曲不作任何說(shuō)明的情況下，為學(xué)生們放了一段舒伯特《降B大調(diào)奏鳴曲》的錄音，然后讓學(xué)生們寫(xiě)出自己的感情體驗(yàn)，五個(gè)學(xué)生的回答分別是：

A.寧?kù)o、圣潔；B.美麗、夢(mèng)幻、憂(yōu)郁和傷感；C.充滿(mǎn)了純正的理想和大自然的莊嚴(yán)；D.悲哀、哀怨；E、遠(yuǎn)方的傾訴。

五個(gè)學(xué)生的答案用語(yǔ)雖然不同，但他們的感情體驗(yàn)在性質(zhì)上卻比較接近，而且與原作的感情內(nèi)涵基本上是吻合的。他同他的音樂(lè)一起成為音樂(lè)的化身，他是一個(gè)浪漫主義的精錄，他的音樂(lè)是一首永恒的歌，一首無(wú)窮的歌。

然而，學(xué)生們對(duì)具有他們所不熟悉的音樂(lè)音響與藝術(shù)風(fēng)格的樂(lè)曲，在感情體驗(yàn)上卻表現(xiàn)出明顯的差異。例如在課堂上放宋代郭楚望的古琴曲《瀟湘水云》的主題呈示段落的錄音之后，照例讓學(xué)生們寫(xiě)出自己的感情體驗(yàn)，五個(gè)學(xué)生卻作出了各種不同的回答。A.敘述某種痛；B.憂(yōu)郁而充滿(mǎn)一種力量；C.典雅而明快的情緒；D.喜悅；E.酒狂。

這里之所以產(chǎn)生如此之大的差異，甚至是截然不同相反的感情體驗(yàn)，主要原因是有些學(xué)生很少接觸古琴音樂(lè)，對(duì)古琴音樂(lè)還不能正確地進(jìn)行感知，因此也就不能正確的體驗(yàn)樂(lè)曲的感情內(nèi)涵。

二、直感式的感情體驗(yàn)和從各個(gè)方面去研究和了解樂(lè)曲的感情體驗(yàn)是欣賞音樂(lè)的基本方式。

我們上面所講的欣賞者對(duì)音樂(lè)的感性的或者說(shuō)是直感式的感情體驗(yàn)，是音樂(lè)欣賞中感情體驗(yàn)的基本方式。然而，它畢竟是對(duì)音樂(lè)作品內(nèi)涵的一種初步體驗(yàn)。如果欣賞者僅憑直感去進(jìn)行體驗(yàn)，雖然有可能體驗(yàn)到樂(lè)曲的基本感情，但卻往往會(huì)局限于喜怒哀樂(lè)的感情類(lèi)型的體驗(yàn)上面，而不能更深入地體驗(yàn)樂(lè)曲感情的內(nèi)在含義，因此，對(duì)音樂(lè)欣賞中感情體驗(yàn)的進(jìn)一步要求就是要理解認(rèn)識(shí)的參與，即欣賞者要從各個(gè)方面去研究和了解樂(lè)曲感情的內(nèi)在含義。只有在對(duì)樂(lè)曲感情賴(lài)以產(chǎn)生的思想和生活基礎(chǔ)有比較明確的認(rèn)識(shí)之后，才有可能更深刻、更準(zhǔn)確地領(lǐng)會(huì)音樂(lè)作品的感情內(nèi)涵。

當(dāng)然，我們這里是指對(duì)那些的確表現(xiàn)了深刻的感情內(nèi)涵的音樂(lè)作品的欣賞而言。而我們之所以對(duì)音樂(lè)欣賞中的感情體驗(yàn)提出這種進(jìn)一步的要求，是因?yàn)橐魳?lè)中所表現(xiàn)的感情即不是一種與人的思想沒(méi)有什么聯(lián)系的神秘莫測(cè)的東西，也不是沒(méi)有生活基礎(chǔ)的主觀自生的東西。相反音樂(lè)中的感情內(nèi)涵是由一定的社會(huì)生活所引起并且是和一定的思想相聯(lián)系的。

音樂(lè)是一種表現(xiàn)生活的藝術(shù)，為了避免音響材料的局限性，更好的進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)，他往往需要和其他藝術(shù)想結(jié)合，這種做法早在音樂(lè)發(fā)展原始時(shí)代的歌舞詩(shī)三位一體的形式中就已經(jīng)開(kāi)始了。由于這些非音樂(lè)因素已經(jīng)和音樂(lè)緊密的融合在一個(gè)有機(jī)的藝術(shù)整體，欣賞者再對(duì)音樂(lè)進(jìn)行感情體驗(yàn)時(shí)，就需要運(yùn)用理解認(rèn)識(shí)這一心里素質(zhì)去對(duì)這個(gè)藝術(shù)整體加以研究，從而加深對(duì)音樂(lè)的感情的內(nèi)涵體驗(yàn)。為了更深入的體驗(yàn)這類(lèi)樂(lè)曲的感情內(nèi)涵，欣賞者一方面要通過(guò)對(duì)音樂(lè)本身的反復(fù)傾聽(tīng)，憑借直感更準(zhǔn)確，更細(xì)致的去體驗(yàn)樂(lè)曲的感情體現(xiàn)，另一方面也要從更廣闊的方面，特別是從樂(lè)曲產(chǎn)生的社會(huì)環(huán)境，作曲家的社會(huì)經(jīng)歷，創(chuàng)作藝徒，藝術(shù)風(fēng)格等個(gè)方面去進(jìn)行研究和了解，以求的對(duì)樂(lè)曲感情內(nèi)涵的正確把握和欣賞。

對(duì)于民族音樂(lè)我們有自己的看法和感受。要想我國(guó)的民族音樂(lè)能得到很好的發(fā)展，必須重視民族音樂(lè)文化的傳承，要做到以下幾點(diǎn)：

一、要加強(qiáng)民族文化傳承的教育和研究

我們國(guó)家是個(gè)多民族的國(guó)家，民族音樂(lè)是我們國(guó)家的瑰寶。只有民族的，才是世界的！如何把我國(guó)豐厚的民族民間音樂(lè)世世代代傳承下去？教育肩負(fù)著重要的責(zé)任和義務(wù)。要保護(hù)中國(guó)的民族傳統(tǒng)音樂(lè)，我們必須從學(xué)校教育入手，大力加強(qiáng)各級(jí)學(xué)校中的民族音樂(lè)教育，使它成為傳承我國(guó)民族音樂(lè)的一個(gè)重要渠道。同時(shí)，還必須重視后繼教育和民族音樂(lè)的研究工作，通過(guò)各種類(lèi)型的培訓(xùn)學(xué)習(xí)和各種層次的研究，加強(qiáng)民族音樂(lè)的傳承教育和理論研究，以彌補(bǔ)學(xué)校教育的不足和民族音樂(lè)基礎(chǔ)理論薄弱的問(wèn)題。例如舉辦民族音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)的培訓(xùn)學(xué)習(xí)、民間音樂(lè)的采風(fēng)學(xué)習(xí)、開(kāi)展不同類(lèi)型的民族音樂(lè)研討活動(dòng)等。

二、要加強(qiáng)民族音樂(lè)的宣傳、推廣和普及力度

我們民族的音樂(lè)是極其豐富的，它有賴(lài)以自豪的音色特質(zhì)、混響特質(zhì)、語(yǔ)言特質(zhì)和結(jié)構(gòu)特質(zhì)。要使國(guó)人普遍了解民間音樂(lè)豐厚的文化底蘊(yùn)，提高民族文化素質(zhì)，除了通過(guò)媒體的宣傳和導(dǎo)向外，還需要大家共同參與的大環(huán)境的支撐。我們可以通過(guò)由上而下、由普及到提高、由專(zhuān)業(yè)到非專(zhuān)業(yè)、由學(xué)校到社會(huì)團(tuán)體開(kāi)展民族音樂(lè)的推廣普及活動(dòng)，通過(guò)普及達(dá)到提高。通過(guò)媒體和文體活動(dòng)傳播民族音樂(lè)是一個(gè)非常好的渠道，社區(qū)和學(xué)校都可以開(kāi)展。例如校園的廣播、文藝匯演等活動(dòng)，目的是讓接受民族音樂(lè)熏陶的人數(shù)更多，參與的面更廣，教育更深入。時(shí)間長(zhǎng)了，機(jī)會(huì)多了，孩子們、老師們的興趣、能力就培養(yǎng)起來(lái)了。在低齡兒童和中小學(xué)教育中普及藝術(shù)教育，這是從根本上提高國(guó)人修養(yǎng)的辦法。但是我們可以清楚地看到，在現(xiàn)在的教育系統(tǒng)中，這種沒(méi)有直接功利性的改變是不可能實(shí)現(xiàn)的——看看那些教育部、教育廳的官員們所制造的越來(lái)越糟、越來(lái)越不公平的高考和中考我們就可以知道，以他們的智商和道德水平，是絕對(duì)不可能去動(dòng)腦筋思考這樣的百年大計(jì)的。然而教育不僅僅是學(xué)校的事，家庭的教育也是很重要的，如果家長(zhǎng)們都不再把藝術(shù)教育當(dāng)成進(jìn)學(xué)的臺(tái)階，而是把藝術(shù)當(dāng)成是下一代健康成長(zhǎng)的必要營(yíng)養(yǎng)，那一切都會(huì)有希望的。隨著社會(huì)的發(fā)展，我們欣喜地看到，這樣的家長(zhǎng)正越來(lái)越多。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)傳統(tǒng)民族民間音樂(lè)教育只是注意到民間音樂(lè)這一本體，而沒(méi)有重視它的重要載體——民間樂(lè)器。除了人聲，音樂(lè)的重要表達(dá)方式都是通過(guò)樂(lè)器傳達(dá)的，樂(lè)器的重要性是不言而喻的。更重要的是樂(lè)器本身所特有的音樂(lè)物理信息，可以更快地讓學(xué)生進(jìn)入聲音與音樂(lè)本體，激發(fā)學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)音樂(lè)的興趣。我國(guó)民族民間樂(lè)器種類(lèi)繁多、特色鮮明，同時(shí)又大多制作簡(jiǎn)易、演奏容易，這些都非常適合于普通學(xué)校音樂(lè)教育的普及要求。目前流行的笛子和簫，需要演奏者較好地控制氣息才能吹出聲音，在中小學(xué)教學(xué)中大面積普及有一定難度。現(xiàn)在我國(guó)中小學(xué)素質(zhì)教育中大量使用豎笛，正是利用它容易吹奏的特點(diǎn)。但這一樂(lè)器既沒(méi)有我們的民族音樂(lè)元素，也不能通過(guò)讓學(xué)生自己動(dòng)手制作來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)、了解民族文化和音樂(lè)的積極性，只是一種音樂(lè)學(xué)習(xí)的簡(jiǎn)單工具。如果充分利用豐富的民族吹管樂(lè)器，既可以充分了解民族音樂(lè)所使用的音階、音域，還可以通過(guò)學(xué)生自己動(dòng)手使其充分了解樂(lè)器的發(fā)音原理與不同音高之間的關(guān)系，認(rèn)識(shí)到音高與管長(zhǎng)、開(kāi)孔之間的關(guān)系，明白基音與泛音之間的關(guān)系，在興趣中進(jìn)入民族音樂(lè)，打破音樂(lè)的神秘性，一舉而多得。

第二篇：音樂(lè)欣賞

摘 要：音樂(lè)欣賞作為高校教育里的一門(mén)藝術(shù)類(lèi)必修課程，是大學(xué)生文化素質(zhì)教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容。其教育目標(biāo)是通過(guò)音樂(lè)欣賞課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生的思想、情感、意識(shí)產(chǎn)生變化，培養(yǎng)他們高尚的情操和鑒別美丑的能力。同時(shí)，也有利于學(xué)生文化素質(zhì)的培養(yǎng)和全社會(huì)文化藝術(shù)水平的提高。

關(guān)鍵詞：音樂(lè)欣賞 聆聽(tīng) 改革

音樂(lè)欣賞，顧名思義，是欣賞者通過(guò)聽(tīng)覺(jué)對(duì)音樂(lè)進(jìn)行聆聽(tīng)，并從中獲得音樂(lè)美的享受、精神的愉悅和理性的滿(mǎn)足的活動(dòng)。音樂(lè)欣賞是一種最直接、最具體的審美教育活動(dòng)。它以一定的音樂(lè)為審美對(duì)象，以參與欣賞活動(dòng)的人為審美主體，形成一種特殊的審美觀。通過(guò)這種對(duì)音樂(lè)的聆聽(tīng)，實(shí)現(xiàn)對(duì)音樂(lè)美的感受和鑒賞。

從音樂(lè)實(shí)踐的總體來(lái)看，音樂(lè)欣賞的存在不是可有可無(wú)的。它與其他的藝術(shù)形式有著本質(zhì)的區(qū)別，音樂(lè)是以聲音來(lái)表達(dá)內(nèi)心情感的藝術(shù)，人世間的喜怒哀樂(lè)都可以找到相應(yīng)音樂(lè)來(lái)表達(dá)。

人類(lèi)社會(huì)從什么時(shí)候開(kāi)始有了音樂(lè)，已無(wú)法查考。在人類(lèi)還沒(méi)有產(chǎn)生語(yǔ)言時(shí)，就已經(jīng)知道利用聲音的高低、強(qiáng)弱等來(lái)表達(dá)自己的意思和感情。隨著人類(lèi)勞動(dòng)的發(fā)展，逐漸產(chǎn)生了統(tǒng)一勞動(dòng)節(jié)奏的號(hào)子和相互間傳遞信息的呼喊，這便是最原始的音樂(lè)雛形；當(dāng)人們慶賀收獲和分享勞動(dòng)成果時(shí)，往往敲打石器、木器以表達(dá)喜悅、歡樂(lè)之情，這便是原始樂(lè)器的雛形。我喜歡音樂(lè)。恩……這么說(shuō)似乎不太準(zhǔn)確，應(yīng)該是我喜歡聽(tīng)歌，唱歌，很單純的喜歡。

我屬于聽(tīng)歌能聽(tīng)著了，唱歌越唱越精神的那種。總的說(shuō)來(lái)，我雖然算是對(duì)音樂(lè)一竅不通，卻對(duì)音樂(lè)有著一種天生的迷戀，這是人性使然吧。

音樂(lè)與人的生活情趣、審美情趣、言語(yǔ)、行為、人際關(guān)系等等，有一定的關(guān)聯(lián)。故高潔的音樂(lè)與低價(jià)的音樂(lè)其對(duì)人們的影響是大不相同的。音樂(lè)是人們抒發(fā)感情、表現(xiàn)感情、寄托感情的藝術(shù)，不論是唱或奏或聽(tīng)，都內(nèi)涵著及關(guān)聯(lián)著人們千絲萬(wàn)縷的情感因素。

音樂(lè)是一種符號(hào)，聲音符號(hào)，表達(dá)人的所思所想。是人們思想的載體之一。音樂(lè)是有目的的，是有內(nèi)涵的，中隱含了作者的生活體驗(yàn)，思想情懷。音樂(lè)從聲波上分析它介于噪聲和頻率不變的純音之間，從效果上講它可以帶給人美的享受和表達(dá)人的情感。音樂(lè)是社會(huì)行為的一種形式，通過(guò)音樂(lè)人們可以互相交流情感和生活體驗(yàn)。這在歌曲中這種作用表現(xiàn)得最為突出。

我，只希望做一個(gè)觀眾，用我誠(chéng)懇的心去感知。感知大師們的藝術(shù)世界同時(shí)，自己的心仿佛也跟著變得澄澈。心因聆聽(tīng)音樂(lè)而愈益清澈，我相信，愛(ài)音樂(lè)的人可以做到。

經(jīng)過(guò)上音樂(lè)欣賞選修課我 對(duì)音樂(lè)有了新的認(rèn)識(shí),以及音樂(lè)的發(fā)展史。馬克思說(shuō)過(guò)：“對(duì)于不懂音樂(lè)的耳朵，最美的音樂(lè)也沒(méi)有意義。”這說(shuō)明，如果學(xué)生缺乏必要的音樂(lè)欣賞能力，那么，音樂(lè)的美感就不能為學(xué)生所感受，音樂(lè)本身也會(huì)黯然失色。

我愛(ài)音樂(lè),如果說(shuō)書(shū)籍是人類(lèi)精神食糧，那么音樂(lè)就是耳朵的食糧。激動(dòng)時(shí)，它使你感到溫馨；焦躁時(shí)，它使你安詳，苦悶時(shí)，它使你豁達(dá)、開(kāi)朗；悲傷時(shí)，它使你振作。我愿在音樂(lè)中成長(zhǎng)，脫去一切的偽裝，卸下繁重的行囊，洗盡鉛華，依偎在她博大而溫暖的懷抱中。往日，音樂(lè)使我遠(yuǎn)離孤獨(dú)，擺脫空虛。每當(dāng)一個(gè)人悠閑無(wú)事的時(shí)候，我喜歡安靜地靠在椅子上，細(xì)細(xì)地聆聽(tīng)莫扎特的《小夜曲》、舒曼的《夢(mèng)幻曲》……合上雙眼，隨著高高低低的音符放飛自己的思緒。每當(dāng)一曲終了，心中早已填滿(mǎn)了愜意和滿(mǎn)足。我喜歡聽(tīng)古典的鋼琴曲，那晶瑩透亮的聲音，清脆而又不單調(diào)，它飽含了人性的溫暖和母性的慈愛(ài)，仿佛使我找到了心靈藉以避風(fēng)的港灣。每一支精致的曲子，猶如山澗清溪潺潺流淌，總能令我感到心曠神怡，那種感受真能以“起舞弄清影，何似在人間”來(lái)形容。以往我聽(tīng)音樂(lè)只是在那欣賞那樂(lè)器發(fā)出來(lái)的旋律和節(jié)奏,根本就不知道原來(lái)音樂(lè)里面還有著情節(jié)和感人的故事,聽(tīng)了老師的講課后我才知道原來(lái)聽(tīng)一曲音樂(lè)里有這那么多的知識(shí),上了幾節(jié)課后我感覺(jué)自己現(xiàn)在聽(tīng)音樂(lè)和以前完全不一樣了,就感覺(jué)自己好像也是學(xué)音樂(lè)的專(zhuān)業(yè)學(xué)生一樣,在欣賞上比普通人高一層境界。

熱愛(ài)音樂(lè)，其實(shí)這是人類(lèi)的通性，人們因音樂(lè)而產(chǎn)身產(chǎn)生共鳴。我一直在想，到底是誰(shuí)發(fā)明了這神奇而又美妙的音樂(lè)呢？是誰(shuí)奏出了第一個(gè)音符呢？他是最偉大的發(fā)明機(jī)發(fā)明家。無(wú)論你在何時(shí)何地，無(wú)論你是白種人，或是黑種人，只要你懂得音樂(lè)，世界是屬于你的。當(dāng)然，我也屬于愛(ài)樂(lè)人的一分子。

我對(duì)歌劇較為欣賞，我認(rèn)為沒(méi)有情感的音樂(lè)只是無(wú)痛呻吟，大家都知道，貝多芬的月光曲是有感而發(fā)，是送給一位盲人姑娘的。敝人的領(lǐng)悟能力有限，沒(méi)法單獨(dú)從音樂(lè)去看音樂(lè)，只好借助歌劇，因?yàn)橛袆∏椋阅軌蝾I(lǐng)略其中音樂(lè)的內(nèi)涵。就拿老師給我們聽(tīng)的《歌劇魅影》來(lái)說(shuō)吧,以前就如老師所說(shuō)的就會(huì)聽(tīng)那段高潮部分根本就沒(méi)在意那里面的內(nèi)涵和動(dòng)人的愛(ài)情故事。而現(xiàn)在就不一樣了

在今后的學(xué)習(xí)中，我相信我會(huì)有更多機(jī)會(huì)欣賞到世界各地的音樂(lè)，能夠通過(guò)音樂(lè)了解到更多地域文化知識(shí)，讓我們一起來(lái)步入音樂(lè)的創(chuàng)造的奇妙世界，感受音樂(lè)的神奇魅 《黃河大合唱》是冼星海最杰出的代表作。他很早就有一個(gè)宏愿：用音樂(lè)表現(xiàn)中華民族的苦難、掙扎和奮斗，對(duì)自由幸福的追求和最終取得勝利的信心。《黃河大合唱》的誕生，正是作曲家孕育已久的創(chuàng)作沖動(dòng)的必然結(jié)果 黃河大合唱，堪稱(chēng)我們偉大中華民族的千古絕唱。她的深沉、悲壯、激昂、宏偉、雄渾，達(dá)到了思想性、藝術(shù)性、民族性的完美結(jié)合，是中華民族的最強(qiáng)音，是從我們民族的靈魂中迸發(fā)出的心聲，是一座難以逾越的音樂(lè)高峰，前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者，我們永遠(yuǎn)感謝冼星海，他是我們民族的戲驕傲。黃河大合唱是我們民族的音樂(lè)豐碑，毛主席為冼星海所作的評(píng)價(jià)恰如其份，作為民族英雄，毛主席最能理解黃河大合唱的真正意義和內(nèi)涵。每次聽(tīng)到黃河大合唱，我的心靈就受到一次洗禮，心靈感受到強(qiáng)烈的震撼。這樣的作品數(shù)十年來(lái)再未出現(xiàn)，現(xiàn)在的袞袞諸公，尸位素餐者有之，醉生夢(mèng)死者有之，你們何時(shí)再有佳作奉獻(xiàn)人民，有否感到愧對(duì)先賢？難道我們民族真永遠(yuǎn)逃脫不了在苦難中奮起重生，在安逸中墮落沉淪的輪回宿命嗎？同胞兄弟們，真到了必須常常用黃河大合唱來(lái)蕩滌靈魂、摧醒良知，為民族而奮爭(zhēng)，為民族而犧牲的時(shí)候了

《紅孩子》《共產(chǎn)兒童團(tuán)團(tuán)歌》是我們從小耳熟能像樣的革命歌曲，這首革命歌曲讓我們回想起了革命年代那些兒童為祖國(guó)的解放事業(yè)所作出的努力奮斗嗎，激發(fā)起我們一代代人的愛(ài)國(guó)熱情，讓我們中國(guó)的青少年兒童時(shí)刻不忘賜予在自己身上的偉大使命，每當(dāng)提起這首歌曲我們都能夠想起那些英勇的童子軍，每當(dāng)唱起這首歌曲我們就會(huì)鞭策自己為祖國(guó)的建設(shè)事業(yè)時(shí)刻準(zhǔn)備著，正是因?yàn)檫@首歌其具有廣泛的影響力，因此許多著名的音樂(lè)家都將其改編為器樂(lè)獨(dú)奏曲，合奏曲，合唱曲等。其中干壁畫(huà)改編的鋼琴變奏曲更是其中的較勝者。

我喜歡輕一點(diǎn)的音樂(lè)，還有比較具有流行的節(jié)奏的音樂(lè)。當(dāng)音樂(lè)撥動(dòng)心靈的琴弦，感動(dòng)，任何一種感動(dòng)都會(huì)如潮般涌來(lái)。這樣的感動(dòng)，這片只有音樂(lè)帶來(lái)的寧?kù)o滲透了內(nèi)心深處的每一個(gè)角落，一股不知名的溫暖便會(huì)不由的襲上心頭。縱使你在風(fēng)暴來(lái)臨之前，在孤獨(dú)之中或是失意之后，這股溫暖總是深深的安慰了你的心。這便是輕音樂(lè)，這就是輕音樂(lè)的魅力。

它——安靜、祥和，雖然沒(méi)有Hip-pop富有時(shí)代感的調(diào)子，沒(méi)有金屬質(zhì)感的打擊樂(lè)，沒(méi)有熱力四射的節(jié)拍，但是它的魅力卻絕不亞于流行于這個(gè)世界的任何一種音樂(lè)的形式。

也許你會(huì)詫異，真的有這么神奇的音樂(lè)嗎？有的，那便是輕音樂(lè)。試試看吧，在某個(gè)心情被雨淋濕的夜晚，品味自己鐘愛(ài)的咖啡，讓音樂(lè)從CD中緩緩的溢出。片刻，你的心就被這種音樂(lè)一點(diǎn)一滴的征服，身體讓音樂(lè)所支配，眼前漸漸展現(xiàn)出另一個(gè)世界，沒(méi)有爭(zhēng)斗，沒(méi)有虛偽的世界，有的只是撫面的風(fēng)，芬芳的花香，以及一望無(wú)垠的草地或者是一輪皎潔的明月掛在星光閃爍的夜空中。驀然間，你會(huì)驚奇的發(fā)現(xiàn)音樂(lè)竟陪伴你走過(guò)了漫漫長(zhǎng)夜，也許你還會(huì)豁然開(kāi)朗。

第三篇：音樂(lè)欣賞

欣賞《讓世界充滿(mǎn)愛(ài)》

一、教學(xué)內(nèi)容

1、欣賞歌曲《讓世界充滿(mǎn)愛(ài)》

二、教學(xué)目標(biāo)

1、通過(guò)歌曲《讓世界充滿(mǎn)愛(ài)》的學(xué)唱及同主題音樂(lè)作品的欣賞讓學(xué)生深入感受“讓世界充滿(mǎn)愛(ài)”的真摯情感。

2、能夠以柔和、統(tǒng)一、真摯的情感及滿(mǎn)懷深情的聲音學(xué)唱《讓世界充滿(mǎn)愛(ài)》。并通過(guò)分析、實(shí)踐，處理歌曲；加深對(duì)音樂(lè)情感的感受和體驗(yàn)。

3、了解《讓世界充滿(mǎn)愛(ài)》《我們同屬一個(gè)世界》兩部作品的曲作者及作品的創(chuàng)作背景。

三、教學(xué)重點(diǎn)

用真摯的情感及滿(mǎn)懷深情欣賞《讓世界充滿(mǎn)愛(ài)》

四、教材簡(jiǎn)析

《讓世界充滿(mǎn)愛(ài)》是一部由著名音樂(lè)人郭峰作曲的，獻(xiàn)給1986年“國(guó)際和平年”的組歌，由四部分組成，介紹作曲者及歌曲創(chuàng)作背景，使學(xué)生能更好地理解，感受音樂(lè)，對(duì)于杰克遜的介紹引導(dǎo)學(xué)生，全面地，寬容地認(rèn)識(shí)流行歌手介紹歌曲的創(chuàng)作背景，引起學(xué)生，強(qiáng)烈的想欣賞歌曲的愿望通過(guò)朗誦歌詞使學(xué)生充分感受到作品的震撼力，并且認(rèn)識(shí)到音樂(lè)作品地詞曲結(jié)合的原則

通過(guò)分段欣賞，學(xué)生能明顯地感受到詞曲結(jié)合的巧妙通過(guò)視頻欣賞，強(qiáng)化音樂(lè)對(duì)學(xué)生的聽(tīng)覺(jué)沖擊，讓學(xué)生在欣賞過(guò)程中感受到歌手的熱情及為幫助他們付出的努力，通過(guò)講解及欣賞使學(xué)生對(duì)搖滾風(fēng)格有所認(rèn)識(shí)音樂(lè)無(wú)國(guó)界,表現(xiàn)愛(ài)的主題的作品更是如此讓學(xué)生的情緒得到進(jìn)一步的升華，深化本課主題——讓世界充滿(mǎn)愛(ài)，讓我們學(xué)會(huì)給予。

初中音樂(lè)鑒賞之《通俗音樂(lè)》

一． 進(jìn)入教學(xué)

1、[師]：通俗音樂(lè)，是我們大家都喜歡的音樂(lè)，請(qǐng)同學(xué)們給大家介紹一下你最近喜歡的曲目。

2、[介紹通俗音樂(lè)]：通俗音樂(lè)一般指在社會(huì)中廣泛流行的，適合現(xiàn)代人特別是廣大青少年口味的，通俗易懂的抒情性、表演性、娛樂(lè)性較強(qiáng)的音樂(lè)。一般來(lái)說(shuō)，其藝術(shù)生命力不長(zhǎng)，往往隨著時(shí)間的推移和社會(huì)發(fā)展而新舊更替。

4、[師]：今天給同學(xué)們介紹幾首比較有代表性的通俗音樂(lè)《綠葉對(duì)根的情意》、《好漢歌》、《吉祥三寶》 [介紹]：《綠葉對(duì)根的情意》

1987年11月，谷建芬攜毛阿敏參加南斯拉夫貝爾格萊德國(guó)際音樂(lè)節(jié)。《綠葉對(duì)根的情意》獲演唱獎(jiǎng)。觀眾獎(jiǎng)第三名，作曲獎(jiǎng)第四名，這是中國(guó)通俗音樂(lè)第一次在國(guó)際上獲獎(jiǎng)。

[音樂(lè)曲式分析欣賞]： 全曲以?xún)?yōu)美深情的韻律表達(dá)了綠葉對(duì)根的、孩子對(duì)母親的、游子對(duì)祖國(guó)的感恩報(bào)答之情。

欣賞歌曲。對(duì)歌曲風(fēng)格評(píng)價(jià)。語(yǔ)言通俗，音樂(lè)具有時(shí)代性、抒情性。這是一首娛樂(lè)類(lèi)的通俗歌曲。

5、[師]接下來(lái)我給同學(xué)們帶來(lái)影視性的通俗歌曲，《好漢歌》 [介紹]：《好漢歌》是我國(guó)著名影視劇，水滸傳》中的主題歌曲，歌曲粗獷、豪放、熱烈很好的表達(dá)了水滸傳中眾多好漢的慷慨胸懷以及昂揚(yáng)斗志。演唱者是誰(shuí)？ [生]略

[音樂(lè)曲式分析]音樂(lè)的引子用了兩小節(jié)鏗鏘有力的和聲，堅(jiān)實(shí)脆亮，就像是巍峨的高山，也像是水滸好漢豪爽偉岸的英雄氣概。接下來(lái)是歌曲的前半段抑揚(yáng)頓挫的節(jié)奏，劉歡豪爽洪亮的高八度的開(kāi)門(mén)嗓音，斬截有力的合唱與之對(duì)稱(chēng)呼應(yīng)，如山呼海嘯般的寬廣磅礴，以少有的震山岳的氣概震動(dòng)了多少觀眾的內(nèi)心，激發(fā)了人們的模仿與學(xué)唱。后半段增添了斷句節(jié)奏，號(hào)子般的襯詞，很好的起了承上啟下的作用，引出了下面略顯柔和的樂(lè)句，最后又以昂揚(yáng)的氣勢(shì)結(jié)束。欣賞并模仿跟唱，對(duì)歌曲風(fēng)格進(jìn)行評(píng)價(jià)，歌曲具有時(shí)代性，同時(shí)還有河北的音樂(lè)風(fēng)格。

6、最后給大家介紹介紹《吉祥三寶》歌曲。

[介紹]：《吉祥三寶》是由布仁巴雅爾一家演唱的《吉祥三寶》，已經(jīng)成了各大網(wǎng)站彩鈴下載排行的冠軍。歌曲短小歡快，歌詞蘊(yùn)意優(yōu)美，體現(xiàn)溫暖的天倫之樂(lè)，有濃厚的民歌風(fēng)格，和時(shí)下的流行歌曲相比多了一份自在，清新和親切。從節(jié)奏上來(lái)說(shuō)，也容易模仿學(xué)唱。因此受到人們的熱愛(ài)。

7、通俗歌曲中以現(xiàn)實(shí)生活為題材，以喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式為手段，用通俗易懂的音樂(lè)語(yǔ)言和文學(xué)語(yǔ)言，融思想性、情感性、生活性和哲理性于一體，可以使青少年學(xué)生欣賞者在強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)中受到美的啟迪和陶冶，你們?cè)谡n外要尋找內(nèi)容健康優(yōu)秀的通俗歌曲，自覺(jué)排斥內(nèi)容庸俗，精神委靡的情趣低下的歌曲。

欣賞《我們同屬一個(gè)世界》

一． 導(dǎo)語(yǔ)：讓世界充滿(mǎn)愛(ài)，歌聲是美妙的，心愿是美好的，但所有的一切更需要的是我們每一個(gè)人，實(shí)實(shí)在在得伸出自己的手，奉獻(xiàn)自己的愛(ài)心，在這方面有人給我們作了很好的榜樣，讓我們一同來(lái)走近他。

二． 介紹《我們同屬一個(gè)世界》背景及作者

邁克.杰克遜（Micheal Jackson）是20世紀(jì)這100年間極具代表意義的搖滾歌手。但我們記住他不但但是因?yàn)樗谝魳?lè)上杰出的成就，更重要的是他一直致力于世界的慈善事業(yè)，建學(xué)校，收養(yǎng)孤兒……《同屬一個(gè)世界》就是他在得知非洲遭受?chē)?yán)重旱災(zāi)，上億人面臨饑餓與死亡威脅時(shí)，為援助非洲難民而作的歌曲，歌曲在推出一周就賣(mài)出了幾百萬(wàn)張的銷(xiāo)售業(yè)績(jī)，后來(lái)又在英國(guó)和美國(guó)舉行了長(zhǎng)達(dá)16個(gè)小時(shí)，通過(guò)7顆衛(wèi)星向世界上20多億觀眾直播了為非洲難民舉行的大型賑災(zāi)義演，演出獲得了8500萬(wàn)美元的賑災(zāi)款……。

三． 欣賞《我們同屬一個(gè)世界》

1.完整欣賞

課件播放《我們同屬一個(gè)世界》的現(xiàn)場(chǎng)MTV

2.演唱風(fēng)格：典型的搖滾樂(lè)風(fēng)格，自由、不拘一格，強(qiáng)調(diào)歌手的即興發(fā)揮，和演員個(gè)性的張揚(yáng)。因此，在長(zhǎng)達(dá)5分鐘的同一曲調(diào)反復(fù)時(shí)，沒(méi)有一句是完全重復(fù)的

欣賞歌曲：《愛(ài)的奉獻(xiàn)》

一．教學(xué)內(nèi)容

作品歌曲：《愛(ài)的奉獻(xiàn)》

二．作品介紹

翁倩玉《愛(ài)的奉獻(xiàn)》：是正大綜藝的主題曲，一經(jīng)推出，在國(guó)內(nèi)廣受歡迎，歌曲以清新流暢，婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)的曲調(diào)，用不同語(yǔ)言唱出人類(lèi)共同的主題——愛(ài)。

三、作品欣賞

（在《愛(ài)的奉獻(xiàn)》歌聲中）：愛(ài)，讓世界大同；愛(ài)，帶來(lái)和平；愛(ài)，帶來(lái)歡樂(lè)和希望；那么請(qǐng)不要吝嗇你的愛(ài)，獻(xiàn)出你的愛(ài)讓世界因?yàn)槟愣訙嘏?/p>

用提問(wèn)，談話(huà)式導(dǎo)入使學(xué)生進(jìn)入愛(ài)主題的環(huán)境

作品的播放，能極大調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感，激發(fā)學(xué)生愛(ài)的激情，同時(shí)能讓學(xué)生熟悉歌曲的旋律

學(xué)生講述對(duì)作品的感受能增強(qiáng)學(xué)生對(duì)愛(ài)的理解，認(rèn)識(shí)到愛(ài)的偉大力量，被平凡而又偉大的愛(ài)所感動(dòng)，感染

欣賞《牧歌》

一、導(dǎo)入。從文學(xué)的角度入手，吟頌“天蒼蒼、野茫茫……”等關(guān)于草原的詩(shī)詞，從歌詞的意境中導(dǎo)入《牧歌》的欣賞。

二、向?qū)W生介紹《牧歌》的多種舞臺(tái)表演形式，如大提琴、小提琴獨(dú)奏，無(wú)伴奏合唱等。

三、放歌曲錄音，重點(diǎn)欣賞作曲家瞿希賢改編的無(wú)伴奏合唱。欣賞中要把握住長(zhǎng)調(diào)民歌的特點(diǎn)，它的曲調(diào)悠長(zhǎng)、寬廣，節(jié)奏舒展以及旋律中的下滑音，讓學(xué)生在聽(tīng)的過(guò)程中加深感受，以免生硬地進(jìn)行理論上的講解。

學(xué)唱《牧歌》。在學(xué)唱過(guò)程中，讓學(xué)生細(xì)心體會(huì)歌曲的意境和意味。學(xué)生跟隨錄音哼唱。

欣賞《澧水船夫號(hào)子》。

一、欣賞前談話(huà)：

勞動(dòng)號(hào)子根據(jù)不同的勞動(dòng)條件，又可細(xì)分為搬運(yùn)、農(nóng)事、作坊、捕魚(yú)、工程等不同類(lèi)別，船工號(hào)子就是勞動(dòng)號(hào)子的一種。澧水位于湖南省的西北部，由于水流湍急、水情復(fù)雜，船工的勞動(dòng)強(qiáng)度大且多有風(fēng)險(xiǎn)。一代代船工們?cè)诨馃岬膭趧?dòng)生活中共同創(chuàng)造了動(dòng)人心魄的《澧水船夫號(hào)子》。

二、欣賞歌曲錄音。

教師提示：號(hào)子時(shí)而節(jié)奏舒緩、曲調(diào)悠揚(yáng)；時(shí)而節(jié)奏有力、語(yǔ)匯簡(jiǎn)潔；時(shí)而節(jié)奏急促、音調(diào)高亢……準(zhǔn)確生動(dòng)地反映了船工們緊張、激烈的行船生活和樂(lè)觀自豪、堅(jiān)毅勇敢的性格。提問(wèn)號(hào)子的演唱形式、結(jié)構(gòu)、節(jié)奏及風(fēng)格特點(diǎn)。

三、小結(jié)：這套船式號(hào)子記述了從風(fēng)平浪靜的航行到遇風(fēng)暴、過(guò)險(xiǎn)灘，最后戰(zhàn)勝艱險(xiǎn)繼續(xù)平水航行的一個(gè)完整的行船過(guò)程。

第四篇：音樂(lè)欣賞

全校公選課中外經(jīng)典電影藝術(shù)作業(yè)

《金陵十三釵》影評(píng)

班級(jí) 10模具1班 學(xué)號(hào) 105303140 姓名 仲冬冬 成績(jī)

故事想來(lái)大家已知道。１９３７年１２月，日本兵攻陷南京。南京天主堂內(nèi)，有兩撥女子躲在那里避難。一撥是教會(huì)學(xué)校女學(xué)生；另一撥是秦淮河上的商女。一個(gè)美國(guó)來(lái)的假神父約翰，代表教會(huì)與日本占領(lǐng)當(dāng)局打交道。當(dāng)日本兵要把女學(xué)生帶走蹂躪時(shí)，商女們挺身而出，替下了女學(xué)生。

坐在影院里，感覺(jué)上，這幾幾乎就是一部美國(guó)電影了。編排和節(jié)奏是好萊塢式的，甚至男主角起用的都是洋人演員克里斯蒂安·貝爾。大把的英語(yǔ)之外，漢語(yǔ)講的是南京方言，從根上甩掉了央視腔。攝影很好，拍國(guó)軍戰(zhàn)士很酷，拍秦淮商女很美。片中的江南絲竹，也是老農(nóng)愛(ài)聽(tīng)的音樂(lè)。張藝謀的一貫弱項(xiàng)是編故事，這次基本編順了，看來(lái)劉恒和嚴(yán)歌苓起了作用。有些細(xì)節(jié)略為用力過(guò)度，過(guò)于巧合，比如貝爾的角色約翰“神父”之女兒在女學(xué)生書(shū)娟的年齡死去，頭牌商女玉墨在這年齡被嫖客開(kāi)苞，以此建立這兩位與女學(xué)生的暗中感情聯(lián)系。但這至少說(shuō)明編劇盡力了。戲里甚至有黑色幽默。為日軍作翻譯的書(shū)娟父親，見(jiàn)到被日本人拉走的“女學(xué)生”里沒(méi)有自己的女兒，他很可能叫喚壞事，日本兵卻沒(méi)有給他機(jī)會(huì)。

中國(guó)第一部基本好萊塢化（說(shuō)得好聽(tīng)點(diǎn)是全球化）的片子，在中國(guó)電影史上或許可算劃時(shí)代，但要打開(kāi)海外局面，卻還得是上乘的好萊塢電影才行。可惜洋人不太買(mǎi)賬，至少俺找到的幾篇美國(guó)影評(píng)不太買(mǎi)賬。我們中國(guó)人多少讀過(guò)些武俠小說(shuō)，商女們僅憑一腔俠情而代女學(xué)生去死，還覺(jué)得可以接受。美國(guó)影評(píng)人則認(rèn)為整個(gè)故事不可信，當(dāng)它純?yōu)樯壳橹鳌Ｆ鋵?shí)，就是俠義，多少也要點(diǎn)報(bào)恩成分的。

這里就看出張藝謀的局限了。這老小子也是老農(nóng)德性，扎根鄉(xiāng)土堅(jiān)定不移，雖說(shuō)表現(xiàn)不同。老農(nóng)是自知土而拼命裝，明明只是中學(xué)程度——英語(yǔ)算是勉強(qiáng)有英國(guó)中學(xué)程度吧，其他各科中國(guó)中學(xué)程度——卻整天裝得像是有點(diǎn)文化的樣子；老謀子則跟俺老家的鄉(xiāng)親一樣，坐田埂上聊天，三句里總有兩句跟男性生理偏好有關(guān)。他在《南方周末》的采訪(fǎng)（１２月１５日）中說(shuō)：“在創(chuàng)作前期，我跟許多專(zhuān)家討論，專(zhuān)家給我講好多秦淮文化，因?yàn)殡娪爸v的是秦淮女子嘛”——更嚴(yán)格地說(shuō)，《城淪之花》講的『只是』秦淮女子。電影里另一撥女子，書(shū)娟她們這些教會(huì)學(xué)生所受的基督教文化影響，則對(duì)不起，通忘記了。老謀子只對(duì)商女感性趣，他才不會(huì)想到要請(qǐng)專(zhuān)家給他講講基督教義。難怪電影里書(shū)娟她們祈禱完了，連個(gè)十字都不劃。

書(shū)娟她們?cè)陔娪爸惺?convent students，讀的是修女院辦的女校，在那個(gè)時(shí)代，是按準(zhǔn)修女培養(yǎng)的。而且那時(shí)的十四歲也不是今日的十四歲，今日的十四歲還是傻的，那時(shí)已是準(zhǔn)大人。她們不可能沒(méi)有受過(guò)基本的宗教教育，不可能不受傳 教 士活動(dòng)的影響。當(dāng)年傳教士在中國(guó)做的一大好事就是收容失足女性，為她們治病。明年是賽珍珠一百二十周年誕辰，她因著寫(xiě)了描寫(xiě)中國(guó)農(nóng)民的作品《大地》（The Good Earth），而成為諾X爾文學(xué)獎(jiǎng)第一位女性桂冠作家。從小帶她并教她漢語(yǔ)的王阿媽?zhuān)褪琴愓渲榈膫鹘淌扛改笍呐г黑H出來(lái)的。但老謀子把這些學(xué)生拍得像是純受舊式中國(guó)教育似的，她們看不起商女，不讓玉墨她們用樓上的廁所。如果改為商女們逃難時(shí)受盡歧視，人們不準(zhǔn)她們進(jìn)入藏身洞所；倒是這些女學(xué)生將她們當(dāng)作可以拯救的迷路羔羊，兩撥女人間開(kāi)始良性互動(dòng)，那么后面的替死，是否有了點(diǎn)洋人能夠理解的感情基礎(chǔ)？

現(xiàn)在電影里，替死之前，兩撥女人間幾乎沒(méi)有來(lái)往。其實(shí)可以讓女生為商女作翻譯的，當(dāng)商女們要和約翰“神父”打交道時(shí)。與其編那種玉墨曾是教會(huì)學(xué)校高材生（所以能講流利英語(yǔ)）的不可信橋段，還不如編書(shū)娟母親曾經(jīng)有恩于玉墨，這更符合中國(guó)人的俠義道。

張大導(dǎo)和編劇們似乎想通過(guò)為救援女學(xué)生而犧牲的李教官，將保護(hù)女學(xué)生的責(zé)任轉(zhuǎn)移給商女們。但是，這一“轉(zhuǎn)移”交代得既不清楚又不可信。

《城淪之花》的一大敗筆，是讓女學(xué)生們爬上教堂鐘樓要自殺，從而引出商女替死之慷慨。問(wèn)題是天主教徒能自殺嗎？自殺相當(dāng)于叛變上帝啊。至少也要讓書(shū)娟她們爭(zhēng)論爭(zhēng)論吧？如果討論后決定自殺，自殺前也該請(qǐng)求上帝寬恕：Lord, forgive me for being too weak to stand up to this evil。

至于決定替死后的來(lái)往，至少讓老農(nóng)覺(jué)得感情上很難接受。知道商女代自己去死，女生們?cè)趺茨軒еW(xué)生制服遞過(guò)去？就算貝爾騙她們，說(shuō)商女是 professionals，應(yīng)付日本兵綽綽有余，女學(xué)生也該知道商女此去兇多吉少——對(duì)方都在托囑后事了。面對(duì)救命恩人，在感情上是很難應(yīng)對(duì)的，十四歲的女孩子處理不了。貝爾若是個(gè)懂事的，這時(shí)就該隔開(kāi)兩撥女子，不讓她們?cè)僖?jiàn)面。制服可以由那個(gè)男孩喬治（電影里只有該角色是完全自然的）收齊了交給商女。當(dāng)然，張大導(dǎo)是非要有這一幕的，以此引出商女們齊唱《秦淮景》。

張大導(dǎo)刻劃商女的體態(tài)很到位，對(duì)女學(xué)生的心理發(fā)展則毫不在意。貝爾駕著卡車(chē)開(kāi)出南京城，書(shū)娟的畫(huà)外音說(shuō)她再也沒(méi)見(jiàn)過(guò)玉墨她們、甚至不知道她們名字，電影到此就完了。老農(nóng)倒是很想問(wèn)問(wèn)書(shū)娟——她今年要有八十七歲了——經(jīng)歷了這樣的事情之后，what you did with your life, which was saved by a humble but noble woman？

《城淪之花》讓人想起莫泊桑的名作《羊脂球》（Boule de Suif）。一個(gè)莫大師式的啟人反思的結(jié)尾，或許是這樣的：

書(shū)娟后來(lái)參加了抗戰(zhàn)，為援助中國(guó)的美軍教官作翻譯。勝利后，她去美國(guó)繼續(xù)求學(xué)，讀下了博士學(xué)位，作了教授。待到中國(guó)大陸改革開(kāi)放，書(shū)娟回國(guó)尋找玉墨她們。她只找到玉墨的女兒。玉墨女兒告訴書(shū)娟：玉墨活下來(lái)了，１９４９后，屢次政治運(yùn)動(dòng)中她都是打擊對(duì)象，說(shuō)她是破鞋和漢奸（這是某些被迫做過(guò)“慰安婦”的女人們的真實(shí)經(jīng)歷），直至文革中不堪忍受而自殺。書(shū)娟將玉墨從未說(shuō)過(guò)也無(wú)處可說(shuō)的那段故事告訴了玉墨的女兒。書(shū)娟摟著玉墨的女兒說(shuō)：Your mother and my father, they were not bad people.They just lived in bad time。

第五篇：音樂(lè)欣賞

一．大學(xué)生就流行音樂(lè)的理解

流行音樂(lè)是一種特殊音樂(lè)形式，它的節(jié)奏明快富有動(dòng)感、旋律優(yōu)美容易記憶、內(nèi)容通俗易懂、具有時(shí)代感。在大學(xué)生校園文化生活當(dāng)中流行音樂(lè)已經(jīng)被大學(xué)生所青睞。它的存在很大程度上影響了大學(xué)生的校園文化生活。有些大學(xué)生盲目追隨流行元素，沉醉于理想世界之中，流行音樂(lè)中所表的達(dá)諸多元素，脫離了現(xiàn)實(shí)世界。但是我們的校園生活和需要面對(duì)的現(xiàn)實(shí)并沒(méi)有音樂(lè)中所描述的那么理想化，所以，我覺(jué)得，作為當(dāng)代的大學(xué)生，我們應(yīng)該以一種欣賞的客觀眼光看待流行音樂(lè)，不要盲目追隨。

音樂(lè)就是情感，而流行音樂(lè)追尋的是最前衛(wèi)的腳步，以最潮流的節(jié)奏代表現(xiàn)代生活的感情，青春的叛逆和飽滿(mǎn)的情感使我們很容易受到流行音樂(lè)的渲染，使自己陷入流行音樂(lè)的魅力當(dāng)中。優(yōu)雅、熱情、礦業(yè)、率直，或悲或喜、或怨或憐，時(shí)而如婉轉(zhuǎn)的甘泉滴露、時(shí)而似悲壯的山洪傾瀉，流行音樂(lè)深深地觸碰著我們的心底豐富的情感心弦。

二．為什么說(shuō)音樂(lè)欣賞教育是大學(xué)生修養(yǎng)的重要內(nèi)容？

隨著對(duì)高校學(xué)生的音樂(lè)教育步伐的快速推進(jìn)，社會(huì)各界逐漸重視提高其人文素質(zhì)。音樂(lè)教育和科學(xué)有著密切關(guān)聯(lián)的觀點(diǎn)也得到社會(huì)各界的普遍認(rèn)同。音樂(lè)教育當(dāng)中的教學(xué)內(nèi)容，對(duì)于提高高校音樂(lè)賞析教學(xué)質(zhì)量有著重要的意義。目前，高校音樂(lè)欣賞教學(xué)缺乏系統(tǒng)性、規(guī)劃性、創(chuàng)新性和制度性，應(yīng)該重視對(duì)高校音樂(lè)欣賞教學(xué)內(nèi)容的更新改進(jìn)研究，以有助于高校音樂(lè)教育事業(yè)不斷發(fā)展完善。高校音樂(lè)欣賞教育的主要目的是有針對(duì)性地對(duì)大學(xué)生進(jìn)行審美觀與情感層次的教育，有助于提高大學(xué)生的精神檔次、綜合素質(zhì)以及人文素養(yǎng)。高校音樂(lè)欣賞教學(xué)內(nèi)容的更新改進(jìn)思考，是以高校音樂(lè)欣賞的教學(xué)內(nèi)容構(gòu)建探究作為切入點(diǎn)的，并且對(duì)高校音樂(lè)欣賞教學(xué)內(nèi)容的更新改進(jìn)提出科學(xué)的設(shè)想，有助于進(jìn)一步解放教師的教學(xué)思路，有助于進(jìn)行相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容改革，有助于大學(xué)生根據(jù)自身情況進(jìn)行針對(duì)性的音樂(lè)欣賞學(xué)習(xí)，有助于高校音樂(lè)欣賞教學(xué)取得更大的進(jìn)步。