第一篇：對(duì)民族音樂的感想論文3400字

初涉音樂世界 享受聽覺盛宴

——對(duì)音樂鑒賞課上民族音樂一二感受

音樂，是指物體規(guī)則震動(dòng)發(fā)出的聲音，由有組織的樂音來表達(dá)人們思想感情、反映現(xiàn)實(shí)生活的一種藝術(shù)就是音樂。音樂可分為聲樂和器樂兩大部門。

在校選課程《音樂鑒賞》課上，我們跟隨姚老師的精彩講解，系統(tǒng)有層次的領(lǐng)略了東西方音色各異的器樂演奏之美，聆聽了唱法多種的聲色之和。雖然我是初涉高雅藝術(shù)，但仍收獲頗多。

首先，我想先說說對(duì)我國民族音樂的一二體會(huì)，純粹自我感受，不對(duì)之處請(qǐng)老師批評(píng)指正。老師在中華民族音樂這一部分內(nèi)容安排的很豐富，主要通過讓我們欣賞一些著名的民族樂曲，來直觀感受傳統(tǒng)音樂之美。在課堂上，我們聽到了諸如《十面埋伏》、《梁祝》、《百鳥朝鳳》、《漁舟唱晚》、《步步高》等等的一些傳統(tǒng)民族樂器演奏的動(dòng)聽旋律。通過學(xué)習(xí)，我們?nèi)ヮI(lǐng)略每一首曲子的動(dòng)人的背景故事，去了解演奏曲子的樂器種類和各自的特點(diǎn)，雖然不是很深入，但也收獲很多知識(shí)。

追溯歷史，我國的民族音樂具有悠久的歷史。早在四、五千年前的原始氏族社會(huì)中，就產(chǎn)生了歌舞和歌曲。現(xiàn)在出土的文物中，就有新石器時(shí)代的吹奏樂器——陶塤。在中國歷史上，曾多次出現(xiàn)過音樂文化繁榮昌盛的時(shí)代。周代（公元前十一世紀(jì)－前256年）就曾出現(xiàn)過龐大的宮廷樂隊(duì)。特別是唐代（公元618年－907年），音樂高度發(fā)展，處于當(dāng)時(shí)世界音樂的先進(jìn)行列；對(duì)日本、朝鮮和東南亞一些國家的音樂發(fā)展具有深刻的影響。

中華民族音樂一般分為五大類，即歌曲、歌舞音樂、說唱音樂、戲曲音樂和器樂。每類音樂又各有多種體裁、形式、樂種和作品，如歌曲又有古代歌曲和民間歌曲之分；民間歌曲中又分勞動(dòng)號(hào)子、山歌、小調(diào)、長歌及多聲部歌曲等不同的體裁；同是山歌，又因地區(qū)、民族的不同而風(fēng)格迥異，各具特點(diǎn)。又如民族樂器，早在兩千多年的周代就有七十多種樂器了。現(xiàn)在經(jīng)常使用的樂器已達(dá)兩百多種。按其演奏方法和性能，可分為吹管樂器、拉弦樂器、彈弦樂器和打擊樂器四類，這些樂器既能獨(dú)奏，又能組合成各種形式和樂隊(duì)進(jìn)行重奏和合奏，并具有獨(dú)特而豐富的藝術(shù)表現(xiàn)力。

中華民族器樂的歷史悠久。從西周到春秋戰(zhàn)國時(shí)期民間流行吹笙、吹竽、鼓瑟、擊筑、彈琴等器樂演奏形式，那時(shí)涌現(xiàn)了師涓、師曠等琴家和著名琴曲《高山》和《流水》等。秦漢時(shí)的鼓吹樂，魏晉的清商樂，隋唐時(shí)的琵琶音樂，宋代的細(xì)樂、清樂，元明時(shí)的十番鑼鼓、弦索等,演奏形式豐富多樣。近代的各種體裁和形式,都是傳統(tǒng)形式的繼承和發(fā)展。

民族器樂有各種樂器的獨(dú)奏、各種不同樂器組合的重奏與合奏。不同樂器的組合，不同的曲目和演奏風(fēng)格，形成多種多樣的器樂樂種。各種樂器的獨(dú)奏樂是民族器樂的重要組成部分。琴曲《廣陵散》、《梅花三弄》；琵琶曲《十面埋伏》、《夕陽簫鼓》；箏曲《漁舟唱晚》、《寒鴉戲水》；嗩吶曲《百鳥朝鳳》、《小開門》;笛曲《五梆子》、《鷓鴣飛》；二胡曲《二泉映月》，等等，都是優(yōu)秀的獨(dú)奏曲目。

純粹用鑼鼓等打擊樂器合奏的清鑼鼓樂，音色豐富，節(jié)奏性強(qiáng)，擅長表現(xiàn)熱烈紅火、活潑輕巧等生活情趣。如《八仙序》（浙東鑼鼓）、《十八**二》（蘇南吹打）、《鷂子翻身》(陜西打瓜社)、《八哥洗澡》（湘西土家族“打溜子”）等。

由各種弦樂器合奏的弦索樂，以優(yōu)美、抒情、質(zhì)樸、文雅見長，適宜于室內(nèi)演奏。如《十六板》（弦索十三套）、《高山》、《流水》（河南板頭曲）等。

用吹管樂器與弦樂器合奏的絲竹樂，演奏風(fēng)格細(xì)致，多表現(xiàn)輕快活潑的情緒，如《三六》、《行街》（江南絲竹），《雨打芭蕉》、《走馬》（廣東音樂），《八駿馬》、《梅花操》（福建南音）等。

由吹管樂器和打擊樂器合奏的吹打樂，演奏風(fēng)格粗獷,適宜于室外演奏,擅長表現(xiàn)熱烈歡快的情緒。如《將軍令》（蘇南吹打）、《大轅門》（浙東鑼鼓）、《普天樂》（山東鼓吹）、《雙咬鵝》（潮州鑼鼓）。有不少吹打樂種，在樂隊(duì)中兼用弦樂器，因而音樂兼具絲竹樂的特點(diǎn)，如《滿庭芳》(蘇南吹打)、《五鳳吟》（福州十番）等。一般說來,北方流行的吹打樂重“吹”,吹奏技巧高；南方流行的吹打樂重“打”，鑼鼓在吹打樂中起重要作用。

中華民族音樂歷史悠久、博大精深，這里我只能做淺述。

下面，我想說說對(duì)西方音樂的一點(diǎn)體會(huì)。

課上，我們觀看了美國、也是電影史上著名的浪漫愛情音樂電影《出水芙蓉》。這部電影上世紀(jì)40年代拍就，影片中的各種音樂、歌舞，總是會(huì)恰大好處的出現(xiàn)在觀眾眼前，做到了音樂和劇情的完美結(jié)合，掀起了好萊塢歌舞片的盛世，堪稱美國電影史上的一部經(jīng)典之作。《出水芙蓉》是浪漫的經(jīng)典愛情喜劇片，無論是在設(shè)計(jì)還是在喜劇性的處理上都表現(xiàn)出深厚的藝術(shù)功底。影片有機(jī)地融合了歌曲、舞蹈、花樣游泳等形式，編排出一部美輪美奐的歌舞節(jié)目，也因此掀起了好萊塢歌舞片的盛世。《出水芙蓉》中，水上芭蕾清新優(yōu)美的表演成為了流傳后世的經(jīng)典，尤其是結(jié)尾處“水上盛典”場面，陣容宏大，氣勢(shì)壯觀。

該劇也是一部妙趣橫生、令人忍俊不禁的電影。音樂、幽默、還有美女和愛情。很多人是從這里開始了解外國電影的。直到今天它仍讓我們微笑，大笑。花樣游泳與舞蹈的結(jié)合是影片亮點(diǎn)，宏大的水上舞蹈表演場景，男主角詼諧的動(dòng)作，游泳池中的火花與水霧，一道水幕徐徐拉上，讓人們重新回到了那個(gè)詩意的年代。

值得一提的是影片里除了令人忍俊不禁的劇情，更有許多精彩的音樂作品。片頭的抒情男中音，喬治的小號(hào)獨(dú)奏、俱樂部里的爵士樂隊(duì)以及拉丁舞、抒情女中音、以及史蒂夫創(chuàng)作的男女混聲多重唱、女子學(xué)院里史密斯小姐精彩絕倫的鋼琴獨(dú)奏……都把觀眾帶進(jìn)了美妙的音樂世界……影片中的音樂，也正反映了美國同時(shí)期的主流音樂藝術(shù)。

影片中的各種音樂、歌舞，總是會(huì)恰大好處的出現(xiàn)在觀眾眼前，做到了音樂和劇情的完美結(jié)合，給觀眾耳目一新的感受。其中的音樂藝術(shù)水平，與美國同時(shí)期的影片《音樂之聲》相比，似乎更勝一籌。《出水芙蓉》一片，堪稱美國電影史上的一部經(jīng)典之作。

這部電影的場面宏大,色彩美麗,情節(jié)感人,詼諧有趣,真是電影中的精品啊.其中有幾個(gè)情節(jié)引人捧腹大笑,男主人公被困在衣柜里,外面有一只大狗咬他,男主人公想從門口溜走,不料大狗守在門口,他想從窗口溜走,不料大狗守在窗口,男主人公急中生智,換成女裝,把門卸下,倉皇逃走,好笑啊!還有一個(gè)情節(jié),男主人公上形體課,他穿著女式芭蕾裙,好笑啊,老太太老師百般刁難他,打他的頭等,令人發(fā)笑,還有一張?zhí)羌?在幾個(gè)同學(xué)之間傳來傳去,最終被男主人公貼在他妻子的臉上,好笑啊.最精彩的是水中芭蕾,太漂亮了,蔚藍(lán)的水中,幾個(gè)美女似美人魚一樣在水中穿梭,美麗的女主角穿著雪白的泳衣閃亮登場,她在水中舞姿優(yōu)美,真似出水芙蓉一樣,自由劃水,做著高難度的水底穿梭,音樂優(yōu)美,節(jié)奏歡快,場面熱烈,色彩斑斕,太美麗啦！!好看的美國大片！!最終有情人終于化解誤會(huì),重歸合好,多么完美的結(jié)局啊!

這里我還想說說關(guān)于西方歌劇、音樂劇。在課堂中，老師播放了柴可夫斯基所作芭蕾舞《天鵝湖》和百老匯經(jīng)典《貓》的一些片段。《天鵝湖》的音樂像一首具有浪漫色彩的抒情詩篇，每一場的音樂都極出色地完成了對(duì)場景的抒寫和對(duì)戲劇矛盾的推動(dòng)以及對(duì)各個(gè)角色性格和內(nèi)心的刻劃，具有深刻的交響性。這些充滿詩情畫意和戲劇力量，并有高度交響性發(fā)展原則的舞劇音樂，是作者對(duì)芭蕾音樂進(jìn)行重大改革的結(jié)果，從而成為舞劇發(fā)展史上一部劃時(shí)代的作品。其中許多音樂都是流芳百世佳作，這里我只選擇《四小天鵝舞》加以介紹。

《四小天鵝舞》也是該舞劇中最受人們歡迎的舞曲之一，音樂輕松活潑，節(jié)奏干凈利落，描繪出了小天鵝在湖畔嬉游的情景，質(zhì)樸動(dòng)人而又富于田園般的詩意。

《貓》是劇作者韋伯根據(jù)艾略特為兒童寫的詩改編的，韋伯充分注意到兒童的特點(diǎn)，因此，《貓》劇更受兒童們的喜愛。《貓》的創(chuàng)作并非一帆風(fēng)順，直到離上演時(shí)間很接近時(shí)，作者尚未找到感情宣泄之處，導(dǎo)演特里沃·南要求作者再作修改。當(dāng)晚，韋伯創(chuàng)作了該劇最為流行的歌曲之一——《回憶》，但只有旋律而沒有歌詞。他們請(qǐng)?jiān)~作家?guī)兔Γ稍嚵藥状味疾粷M意。最后，在公演前幾天，導(dǎo)演南終于想到了“回憶”這個(gè)詞，把這首歌用于一只叫格里澤貝拉的雌貓上，她離開杰里科貓族到外面去闖蕩，歷盡艱險(xiǎn)，最后回憶起在家族中的幸福生活，渴望回歸家族，唱出廠這首動(dòng)人的歌。通過這一構(gòu)思，導(dǎo)演才完成了這部音樂劇的組織：工作，把一個(gè)個(gè)的片斷串聯(lián)成了一個(gè)整體，該劇于1982年10月7日首演于紐約百老匯的冬園劇院。

無論是東方還是西方音樂，都是一段美麗的聽覺盛宴，感謝音樂鑒賞課帶領(lǐng)我們穿行于音樂的世界，不只是秀學(xué)分啊！

第二篇：對(duì)中華民族音樂的感想

對(duì)民族音樂的感想

泱泱中華，歷史悠久，幅員遼闊。經(jīng)過千年的傳承和滌練，中國文化更是璀璨輝煌。而民族音樂作為中國文化的精粹更是歷久彌香。

民族音樂就是產(chǎn)自于民間,流傳在民間的,表現(xiàn)民間生活,生產(chǎn)的歌曲或樂曲。狹義地講，所謂中華民族音樂就是祖祖輩輩生活、繁衍在中國這片土地上的各民族，從古到今在悠久歷史文化傳統(tǒng)上創(chuàng)造的具有民族特色，能體現(xiàn)民族文化和民族精神的音樂。而廣義上，中國音樂是泛指世界上具有五聲調(diào)式特征的音樂。中國的民族音樂藝術(shù)是世界上非常具有特色的一種藝術(shù)形式。中華民族在幾千年的文明中，創(chuàng)造了大量優(yōu)秀的民族音樂文化，形成了有著深刻內(nèi)涵和豐富內(nèi)容的民族音樂體系。這一體系在世界音樂中占有重要的地位。我們要認(rèn)識(shí)中國音樂，不能僅僅會(huì)唱一些中國歌曲，聽幾段傳統(tǒng)樂曲，還必須從民族的、歷史的、地域的角度去考察中國音樂，了解中國音樂，從而真正理解中國音樂的內(nèi)涵，了解它在世界音樂體系中的地位和歷史價(jià)值。中華民族音樂分為：民間歌曲、民間歌舞音樂、民間器樂、民間說唱音樂和民間戲曲音樂。中華民族音樂的特點(diǎn)：

首先，從音樂的構(gòu)成上來說，中國音樂是以五聲調(diào)式為基礎(chǔ)的音樂。所謂五聲調(diào)式，是由指宮、商、角、徵、羽這五個(gè)音組成的調(diào)式，類似于現(xiàn)在簡譜中的“1、2、3、5、6”。民族音樂中的六聲調(diào)式和七聲調(diào)式是在五聲調(diào)式的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。其次，在音樂的表現(xiàn)形式上，中國音樂注重音樂的橫向進(jìn)行，即旋律的表現(xiàn)性。與中國的書法、繪畫等藝術(shù)一樣，在藝術(shù)風(fēng)格上，中國音樂講究旋律的韻味處理，強(qiáng)調(diào)形散神不散。傳統(tǒng)的中國音樂作品在旋律進(jìn)行上常常以單旋律的方式進(jìn)行，對(duì)和聲的運(yùn)用較少。再次，中國傳統(tǒng)音樂與舞蹈、詩歌等姊妹藝術(shù)也有著密切的關(guān)系。在古代，音樂一般都離不開舞蹈，如遠(yuǎn)古時(shí)期的《六代樂舞》、唐朝的歌舞大曲以及唐宋以后興起的戲曲音樂都體現(xiàn)了音樂與舞蹈結(jié)合古代的詩歌一般分為詩、詞、曲三類，開始都是用來演唱的，只是后來詩歌的功能有了分化。從現(xiàn)代音樂角度來看，歌曲的歌詞大都是押韻的，一首好的歌詞本身也是一首好的詩歌。

中華民族音樂價(jià)值：

中華民族音樂有其巨大的自身價(jià)值，這也是其將擁有美好前景的重要因素。中華民族音樂的價(jià)值主要包括：

1、線性音樂的審美價(jià)值我國幾千年來形成了自己獨(dú)特的“線”型單聲織體的音樂表現(xiàn)體系。使民族旋律不僅具有婉轉(zhuǎn)迂回的曲線美，更具有深刻的表情意義。它不同西方音樂以旋律、和聲、復(fù)調(diào)共同完成音樂的表現(xiàn)內(nèi)容，而是僅以單聲旋律完成音樂表現(xiàn)內(nèi)容的全部。它經(jīng)過長期充分的發(fā)展，早已復(fù)雜而多樣，形成了人們獨(dú)特的單聲音樂審美觀念。

2、重意的音樂審美價(jià)值我國的民族民間音樂作品多若繁星，其音調(diào)幽婉深邃、韻味悠長，是一種令人回腸蕩氣、消魂攝魄的音樂美。因?yàn)榫哂兄厍椤⒅刈詩省⒅匾獾囊魳穼徝捞刭|(zhì)，加上世界聽眾重視了它的價(jià)值功能和表現(xiàn)特征，贏得了世界聽眾的歡迎。以上是中華民族音樂的兩個(gè)主要的自身價(jià)值，也是其獨(dú)特之處，因?yàn)橛辛司€性音樂審美價(jià)值和重意音樂審美價(jià)值使得中華民族音樂在未來音樂市場中充滿了競爭力。

第三篇：民族音樂感想

民族音樂的認(rèn)識(shí)

（時(shí)間真的是過得很快呵！轉(zhuǎn)眼間，一個(gè)學(xué)期又要結(jié)束了。這個(gè)學(xué)期的選修課是音樂藝術(shù)與審美，我覺得很能培養(yǎng)學(xué)生的音樂藝術(shù)美感。上老師的課，沒有什么約束，老師講的內(nèi)容很豐富，老師也很寬和。雖然不是每堂課所有的學(xué)生都來，但老師一直說：“如果我點(diǎn)名，就是對(duì)你們的不信任”，我很贊賞這個(gè)說法······）網(wǎng)絡(luò)上有對(duì)中華民族音樂的定義“指用中國傳統(tǒng)樂器以獨(dú)奏、合奏形式演奏的民間傳統(tǒng)音樂”，狹義地講，所謂中華民族音樂就是祖祖輩輩生活、繁衍在中國這片土地上的各民族，從古到今在悠久歷史文化傳統(tǒng)上創(chuàng)造的具有民族特色，能體現(xiàn)民族文化和民族精神的音樂。而廣義上，中國音樂是泛指世界上具有五聲調(diào)式特征的音樂。

我還是想說說我自己的理解，我覺得中華民族音樂就是由“中國民間老百姓創(chuàng)造的音樂”，它屬于我們?nèi)A夏兒女。中國的民族音樂藝術(shù)是世界上非常具有特色的一種藝術(shù)形式。中華民族在幾千年的文明中，創(chuàng)造了大量優(yōu)秀的民族音樂文化，形成了有著深刻內(nèi)涵和豐富內(nèi)容的民族音樂體系。中華民族音樂由很悠久的歷史，也有很豐富的種類，資料載：“從西周到春秋戰(zhàn)國時(shí)期民間流行吹笙、吹竽、鼓瑟、擊筑、彈琴等器樂演奏形式；秦漢時(shí)流行鼓吹樂；魏晉流行清商樂；隋唐時(shí)流行琵琶音樂；宋代流行細(xì)樂、清樂；元明時(shí)流行十番鑼鼓、弦索·······”可見，民族音樂對(duì)我們的影響一直延續(xù)了千年，其形態(tài)也不斷進(jìn)步，從一定意義上說，民族音樂見證了我國歷史車輪的前進(jìn)，伴隨了一個(gè)朝代又一個(gè)朝代的興盛衰落，說它是部史書不為過。

民族音樂的分類我不是很了解，參考資料上把它分為五大類，即歌曲、歌舞音樂、說唱音樂、戲曲音樂和器樂。每類音樂又各有多種體裁、形式、樂種和作品，如歌曲又有古代歌曲和民間歌曲之分；民間歌曲中又分勞動(dòng)號(hào)子、山歌、小調(diào)、長歌及多聲部歌曲等不同的體裁；同是山歌，又因地區(qū)、民族的不同而風(fēng)格迥異，各具特點(diǎn)。我想，種類的繁多正是民族音樂豐富性的表現(xiàn)，中國自古以來就是個(gè)多民族，闊疆域的國家，各地的特色風(fēng)情讓各地民族音樂更加具有藝術(shù)魅力。

說到民族音樂，是必然少不了民族樂器的。據(jù)載，早在兩千多年的周代就有七十多種樂器了，現(xiàn)在經(jīng)常使用的樂器有兩百多種。按其演奏方法和性能，可分為吹管樂器、拉弦樂器、彈弦樂器和打擊樂器四類，它們都有各自獨(dú)特而豐富的藝術(shù)表現(xiàn)力。有很多民族樂器是百姓在平時(shí)的生活勞作中發(fā)明的，主要是為了取樂，充實(shí)工作。但這也正是民間智慧的凝結(jié)。民族器樂我想大家都多少知道些的，嵇康臨刑奏《廣陵散》，伯牙，鐘子期與《高山》，《流水》，阿炳創(chuàng)《二泉音樂》，這些典故在我們的教科書中屢見不鮮。其實(shí)，我們對(duì)民族器樂知之甚少，參考資料后做如下摘錄： 民族器樂有各種樂器的獨(dú)奏、各種不同樂器組合的重奏與合奏。不同樂器的組合，不同的曲目和演奏風(fēng)格，形成多種多樣的器樂樂種。各種樂器的獨(dú)奏樂是民族器樂的重要組成部分。琴曲《廣陵散》、《梅花三弄》；琵琶曲《十面埋伏》、《夕陽簫鼓》；箏曲《漁舟唱晚》、《寒鴉戲水》；嗩吶曲《百鳥朝鳳》、《小開門》;笛曲《五梆子》、《鷓鴣飛》；二胡曲《二泉映月》，等等，都是優(yōu)秀的獨(dú)奏曲目。

純粹用鑼鼓等打擊樂器合奏的清鑼鼓樂，音色豐富，節(jié)奏性強(qiáng)，擅長表現(xiàn)熱烈紅火、活潑輕巧等生活情趣。有《八仙序》（浙東鑼鼓）、《十八**二》（蘇南吹打）、《鷂子翻身》(陜西打瓜社)、《八哥洗澡》（湘西土家族“打溜子”）等。

由各種弦樂器合奏的弦索樂，以優(yōu)美、抒情、質(zhì)樸、文雅見長，適宜于室內(nèi)演奏。如《十六板》（弦索十三套）、《高山》、《流水》（河南板頭曲）等。

用吹管樂器與弦樂器合奏的絲竹樂，演奏風(fēng)格細(xì)致，多表現(xiàn)輕快活潑的情緒，如《三六》、《行街》（江南絲竹），《雨打芭蕉》、《走馬》（廣東音樂），《八駿馬》、《梅花操》（福建南音）等。

由吹管樂器和打擊樂器合奏的吹打樂，演奏風(fēng)格粗獷,適宜于室外演奏,擅長表現(xiàn)熱烈歡快的情緒。如《將軍令》（蘇南吹打）、《大轅門》（浙東鑼鼓）、《普天樂》（山東鼓吹）、《雙咬鵝》（潮州鑼鼓）。有不少吹打樂種，在樂隊(duì)中兼用弦樂器，因而音樂兼具絲竹樂的特點(diǎn)，如《滿庭芳》(蘇南吹打)、《五鳳吟》（福州十番）等。一般說來,北方流行的吹打樂重“吹”,吹奏技巧高；南方流行的吹打樂重“打”，鑼鼓在吹打樂中起重要作用。

對(duì)于民族音樂，不得不提到兩個(gè)人：王洛賓和阿炳。我對(duì)阿炳的故事早有耳聞，但卻不知道《二泉映月》的內(nèi)涵：一個(gè)剛直頑強(qiáng)的盲藝人向人們傾吐他坎坷的一生。短小的引子，片段一恰似作者端坐泉邊沉思往事；片段二打破了前面的沉靜，開始昂揚(yáng)，流露出作者無限感慨之情；進(jìn)入第三段，旋律在高音區(qū)上流動(dòng)，柔中帶剛，情緒激動(dòng)。主題從開始時(shí)的平靜深沉逐漸轉(zhuǎn)為激動(dòng)昂揚(yáng)，深刻地揭示了作者內(nèi)心的生活感受和頑強(qiáng)自傲的生活意志。音樂略帶幾分悲惻的情緒，這是一位飽嘗人間辛酸和痛苦的盲藝人的感情流露。而王洛賓，我卻不大熟悉，作為一個(gè)音樂愛好者，覺得很汗顏。作為一名卓越的民族音樂家，洛賓先生從三十年代起就以滿腔的愛國激情投身于抗日救亡運(yùn)動(dòng)和中華民族的解放斗爭事業(yè)，創(chuàng)作了大量高亢奮進(jìn)、鼓舞中華民族革命斗志的音樂作品，許多歌曲為愛國軍民廣為傳唱。全國解放后，作為一名革命軍人，他又譜寫了大量歌頌人民子弟兵、歌頌領(lǐng)袖、人民和歌頌祖國的音樂作品，成為時(shí)代的旋律、民族的心聲和巨大的精神力量。代表作有《康定情歌》、《半個(gè)月亮爬上來》、《瑪依拉》、《在那遙遠(yuǎn)的地方》······

就我自己而言，上面的敘述都過于籠統(tǒng)和程式化，我覺得，上了一個(gè)學(xué)期的音樂藝術(shù)與審美，老師帶領(lǐng)我們走進(jìn)了一個(gè)充滿中國文化特色的世界，課堂上我們領(lǐng)略了古典音樂，領(lǐng)略了古典風(fēng)情，感受了各種音樂的特色，拓寬了我們的音樂視野，豐富了音樂知識(shí)，這才是最重要的。起碼，我現(xiàn)在學(xué)會(huì)了用心去聆聽音樂，去與作者交流，特別是阿炳，再次提其他的時(shí)候，真的是“聽其樂想見其為人”。

一個(gè)學(xué)期的音樂藝術(shù)與審美，我覺得很有意義······民族音樂，我有了“新”和“心”的認(rèn)知······

第四篇：世界民族音樂論文

淺談世界民族音樂

在物欲橫流的今天，很多人忙忙碌碌為生活而奔波，很少人能靜下心來喝一杯茶聽一首音樂，更不要提世界民族音樂了。我們能夠有這樣一個(gè)機(jī)會(huì)跟著老師欣賞一下世界上很多民族的音樂，聆聽一下老師的演唱，真的是一個(gè)很難的機(jī)會(huì)。

在選課時(shí)見到“世界民族音樂”這一課，當(dāng)時(shí)并沒有想過這究竟是講什么的，也沒有想民族音樂究竟是屬于音樂的的哪一范疇，只是純粹地以為是欣賞世界各地的音樂。雖然上了這么多節(jié)《世界民族音樂》，但很多時(shí)候我們都是走馬觀燈，像一個(gè)好奇的孩子看看新鮮，所以我也無法系統(tǒng)地對(duì)其作出一個(gè)總結(jié)，也覺得沒有必要，前人已經(jīng)有過十分豐富，系統(tǒng)，深刻的總結(jié)，我就不班門弄斧了。我就說一下一些讓我印象比較深刻，能夠觸動(dòng)我內(nèi)心那根疲軟不堪的弦的東西，算是一種分享吧！

說到世界民族音樂就不得不談到世界民族的樂器。不同的民族，各式各樣的樂器，在這堂課上，我算是長眼界了。有愛爾蘭的風(fēng)笛和豎笛，有蒙古的馬頭琴，有我國的古箏，琵琶.......真是數(shù)不勝數(shù)。而我最喜歡的就是非洲手鼓，它不僅是個(gè)非常好聽的樂器，而且是個(gè)非常有激情的鼓.當(dāng)你熟練打出一小段一小段時(shí),你會(huì)發(fā)現(xiàn)你的鼓在深情的說話.當(dāng)你和朋友們共同演奏同一個(gè)速度節(jié)奏的時(shí)候,你會(huì)發(fā)現(xiàn)你融入了其中,在和你的朋友們沒有語言的溝通交流.這些感覺真的都是妙不可言。

世界民族音樂，重要的是“民族”二字。民族音樂就是祖祖輩輩生活、繁衍在一片土地上的一個(gè)民族，從古到今在悠久歷史文化傳統(tǒng)上創(chuàng)造的具有民族特色，能體現(xiàn)民族文化和民族精神的音樂。世界上有許許多多的民族，每一個(gè)民族之間或許會(huì)有相似的文化，但是無論它們多么相似，總有那么幾點(diǎn)是只有本民族才具有的，體現(xiàn)了一個(gè)民族獨(dú)有的特色文化和精神。通過學(xué)習(xí)“世界民族音樂”，不僅僅欣賞了不同民族特有的音樂，同時(shí)也從它們傳承民族音樂的過程中學(xué)到了如何繼承傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)民族音樂，使其在全球化的當(dāng)今時(shí)代仍具有不老的魅力，對(duì)世界民族音樂也有了重新的認(rèn)識(shí)。

一個(gè)很深的感觸就是只有民族的，才是世界的。世界上有眾多的民族，每個(gè)民族的文化都是世界文化的有機(jī)組成部分。沒有民族的也就沒有世界的。音樂是有其特性的，這是人類各民族文化的共同點(diǎn)。音樂有其特性，才有生命力，才有其獨(dú)立存在，否則何以立足于世界？在經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)全球化趨勢(shì)的潮流中，音樂包含于文化，而世界文化仍然多元化地存在著。大哲學(xué)家羅素說過：多種多樣才是美麗的。民族特色產(chǎn)生了多種多樣的美麗。

女子十二樂坊是中國大陸一個(gè)以流行音樂形式來演奏中國音樂的樂團(tuán)，正所謂民族的才是世界的。如今生活中充斥著各種流行音樂，女子十二樂坊的成立為世界帶來了清新的民族風(fēng)。河南日?qǐng)?bào)曾報(bào)道：“近年來紅遍東瀛的中國民樂組合“女子十二樂坊”也是一個(gè)很好的例子，她們?cè)跂|京武道館的現(xiàn)場演出造成萬人空巷。一時(shí)之間，日本樂器店內(nèi)二胡等中國樂器供不應(yīng)求，學(xué)習(xí)中國民樂乃至從此傾心中國文化的日本民樂迷也大有人在。” 能如此將優(yōu)秀的中華文化推廣到世界，樂坊本身就可以稱為“偉大”。這就是世界民族音樂的魅力。

民族音樂總是蘊(yùn)含著豐富多彩的民族文化。在它們背后，抑或是神秘古老的傳說，抑或是堅(jiān)定不移的宗教信仰。無論如何，正是這種獨(dú)一無二的奇特意義，民族音樂才會(huì)各有千秋，各具特色。實(shí)際上，在這個(gè)物欲橫流，紙醉金迷，燈紅酒綠的社會(huì)，傳統(tǒng)文化以及民族特色正在逐漸流失。這是十分令人心痛的事情。那些可都是老祖宗們醞釀上千年，將一個(gè)民族的一切濃縮而成的寶貴遺產(chǎn)啊！我們需要靜下心來，去感受一個(gè)民族背后博大精深的文化力量，就像品一杯清茗，你不能興致沖沖地一飲而盡，而是得一點(diǎn)一點(diǎn)地將其融入心中，才能體會(huì)到它的苦澀與清甜。

世界民族音樂是一個(gè)很大的課題，一學(xué)期的學(xué)習(xí)僅僅只是了解到了其中很小的一部分，想要更深刻地認(rèn)識(shí)世界民族音樂，不但需要時(shí)間，還需要有對(duì)各民族文化的濃厚興趣。只有民族與現(xiàn)代完美結(jié)合，民族音樂才會(huì)在未來擁有永恒的生命力。雖然我不是這個(gè)專業(yè)的，不會(huì)對(duì)世界民族音樂有深入 的研究，但我想我會(huì)多聽一聽民族的東西，整天都是流行爵士什么的，真的沒有民族音樂有內(nèi)涵有韻味。這可能是呂老師這門課帶給我的最多的東西—世界民族音樂的魅力，讓我想去感受這種美。

第五篇：蒙古民族音樂論文

內(nèi)容摘要：本文通過對(duì)蒙古民族幾個(gè)主要傳統(tǒng)節(jié)日的介紹了解其中特有的音樂風(fēng)俗文化。

關(guān)鍵詞： 蒙古 節(jié)日 長調(diào) 短調(diào) 舞蹈 樂器

“蒙古”是蒙古族的自稱。原為蒙古諸部落中一個(gè)部落的名稱，后來隨著歷史的發(fā)展和演變逐漸成為這些部落的共同名稱。蒙古族是一個(gè)酷愛音樂的能歌善舞的民族，素有“音樂民族”、“詩歌民族”之稱。蒙古人自古以來過著逐水草而居的游牧生活，在漫長的歷史過程中蒙古人用自己的智慧和藝術(shù)天才創(chuàng)造了豐富而寶貴的音樂財(cái)富。蒙古民歌具有民族聲樂的獨(dú)有風(fēng)格，不論高吭嘹亮，還是低吟回蕩，都充分表現(xiàn)了蒙古族人民質(zhì)樸、爽朗、熱情、豪放的性格，深受人們的歡迎和喜愛。蒙古族音樂既有全民族的共同風(fēng)格，又有各個(gè)地區(qū)的獨(dú)特風(fēng)格，堪稱絢麗多姿，異彩紛呈，很多藝術(shù)家在草原的歌海里采風(fēng)，使蒙古族民歌得到進(jìn)一步的整理、保護(hù)、傳播。蒙古族民歌以聲音宏大雄厲，曲調(diào)高亢悠揚(yáng)而聞名。其內(nèi)容非常豐富，有描寫愛情和娶親嫁女的，有贊頌馬、草原、山川、河流的，也有歌頌草原英雄人物的等等，這些民歌生動(dòng)地反映蒙古社會(huì)的風(fēng)土人情。

蒙古民族一向能歌善舞著稱。尤其表現(xiàn)在本民族的宴會(huì)，慶祝節(jié)日上，那歌聲常常一個(gè)接一個(gè)。他們唱古老的民歌，聊聊民間傳說的故事，唱草原富饒美麗和對(duì)未來美好生活的憧憬。蒙古族比較重要的節(jié)日有那達(dá)慕、白節(jié)、馬奶節(jié)、燃燈節(jié)等等。當(dāng)然在這些節(jié)日上也充分體現(xiàn)出蒙古民族用自己的智慧和藝術(shù)天才創(chuàng)造了豐富而寶貴的音樂財(cái)富。以下為蒙古族主要幾個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日的風(fēng)俗文化介紹。

那達(dá)慕：“那達(dá)慕”大會(huì)是蒙古族歷史悠久的傳統(tǒng)節(jié)日，在蒙古族人民物質(zhì)生活中占有重要地位。每年七、八月牲畜肥壯的季節(jié)舉行“那達(dá)慕”大會(huì)。這是人們?yōu)榱藨c祝豐收而舉行的文體娛樂大會(huì)。“那達(dá)慕”，蒙語的意思是娛樂或游戲。“那達(dá)慕”大會(huì)上有驚險(xiǎn)動(dòng)人的賽馬、摔跤，令人贊賞的射箭，有爭強(qiáng)斗勝的棋藝，有引人入勝的歌舞。大會(huì)召開前，男女老少乘車騎馬，穿著節(jié)日的盛裝，不顧路途遙遠(yuǎn)，都來參加比賽和參觀。大會(huì)第一項(xiàng)一般是摔跤比賽，摔跤手腳登高筒馬靴，下身穿寬大的綢緞摔跤褲，上身穿“昭得格”（一種皮革制的坎肩），在脖頸上圍有五彩繽紛的飾物“江戈”，仿古代騎士跨著大步，繞場一周。賽馬也是大會(huì)上重要的活動(dòng)之一。比賽開始，騎手們一字排開，個(gè)個(gè)扎著彩色腰帶，頭纏彩巾，洋溢著青春的活力。賽馬的起點(diǎn)和終點(diǎn)插著各種鮮艷的彩旗，只等號(hào)角長鳴，騎手們便紛紛飛身上鞍，揚(yáng)鞭策馬，一時(shí)紅巾飛舞，如箭矢齊發(fā)。先到達(dá)終點(diǎn)者，成為草原上最受人贊譽(yù)的健兒。射箭比賽也吸引著眾多牧民。技藝高超者可百發(fā)百中，贏得觀眾的陣陣喝彩。“那達(dá)慕”大會(huì)又是農(nóng)牧物資交易會(huì)。除了工業(yè)和農(nóng)副產(chǎn)品外，還有具有民族特色的飲食，如牛羊肉及其熏干制品、奶酪、奶干、奶油、奶疙瘩、奶豆腐、酸奶。

白節(jié)：過春節(jié)，蒙古族人民叫做“大年”。古時(shí)候，將春節(jié)稱為“白節(jié)”。如今，人們將農(nóng)歷正月叫做“白月”。原來，蒙古族人以“白”為吉祥。據(jù)說與日常飲用潔白的奶食有關(guān)，包含著恭賀新春、吉祥如意之意。“白月”也是人們相互交往聚會(huì)的時(shí)節(jié)。節(jié)前，人們要做件好看的蒙古袍，備下羊肉和各種奶制品，加上幾壇上好的美酒，然后開始“調(diào)馬”。除夕，合家席地坐在蒙古包中央，午夜，開始飲酒進(jìn)餐，按常規(guī)要多吃多喝一些。除夕人們還紛紛地向長輩人敬“辭歲酒”，圍坐吃餃子，俗稱“黃饃饃”或“扁食”，耍“嘎拉卡”（下棋），還要聽藝人說書，通宵不眠，沉醉在歡樂之中。初一，一大早身著各色服裝的男女，跨上早已調(diào)好的駿馬，三五成群奔向“浩特”（村鎮(zhèn)），挨個(gè)地串蒙古包。串包中，先要給長輩叩頭祝愿，接著主人家的女婿為前來串包的客人敬酒，習(xí)慣上這種敬酒每敬必喝，有的還邊歌邊舞，串包男女利用這個(gè)機(jī)會(huì)賽馬，尤其是青年男女各不相讓，他們大都以“浩特”之間距離為比賽距離，開始男女追逐。

馬奶節(jié)：蒙古族傳統(tǒng)節(jié)日，以喝馬奶酒為主要內(nèi)容，故名。流行于內(nèi)蒙古錫林郭勒盟和鄂爾多斯的部分牧區(qū)。通常在農(nóng)歷八月下旬舉行，日期不固定，為期一天。為歡慶豐收，彼此祝福，除準(zhǔn)備足夠的馬奶酒外，還以“手扒肉”款待賓客，并舉行賽馬活動(dòng)、請(qǐng)民間歌手演唱祝詞、向老蒙醫(yī)獻(xiàn)禮等。據(jù)傳，那達(dá)慕盛會(huì)即源于此。燃燈節(jié)：每年農(nóng)歷十月二十五日，待夜幕降臨，家家點(diǎn)燃酥油燈以示歡慶。今和布克賽爾蒙古自治縣、額敏縣多數(shù)蒙古族已不過燃燈節(jié)；烏蘇市蒙古族在燃燈節(jié)的一天多不燃燈，代之以各種娛樂形式。娛樂活動(dòng)蒙古族傳統(tǒng)的娛樂活動(dòng)有賽馬、賽駱駝、摔跤、射箭射擊、拔河、民間歌手彈唱，馬頭琴演奏《江格爾》演唱、民間舞蹈。土爾扈特蒙古族舞蹈有群舞、獨(dú)舞、男女對(duì)舞，還有隨歌伴舞，舞姿飄逸豪放，顯示出草原民族獨(dú)有的特色。

每當(dāng)這些節(jié)日的到來，蒙古人民都會(huì)情不自禁地唱起本民族的歌曲，蒙古歌曲尾聲悠長而高亢，音調(diào)多而激昂。蒙古音樂按照音樂形式可分為長調(diào),短調(diào),呼麥,潮爾,民歌,說唱形式的烏力格爾、敘事歌、好來寶等等。按照音樂內(nèi)容可分為獵歌、牧歌、贊歌、思鄉(xiāng)曲、禮俗歌等等。

長調(diào)民歌

主要分布在內(nèi)蒙古和蒙古國境內(nèi)，除聯(lián)合“申遺”外，中蒙兩國已經(jīng)承諾將盡快作出蒙古族長調(diào)民歌十年行動(dòng)計(jì)劃采取保護(hù)措施。用蒙古語歌唱，字少腔長、高亢悠遠(yuǎn)、舒緩自由，宜于敘事，又長于抒情，表達(dá)了草原兒女獨(dú)有的深情。長調(diào)民歌由馬頭琴伴奏更具草原文化的韻味。長調(diào)一般為上、下各兩句歌詞，演唱者根據(jù)生活積累和對(duì)自然的感悟來發(fā)揮，演唱的節(jié)律各不相同。長調(diào)歌詞絕大多數(shù)內(nèi)容是描寫草原、駿馬、駱駝、牛羊、藍(lán)天、白云、江河、湖泊等。在用蒙古語歌唱，其節(jié)奏舒緩自由，字少腔長，且因地區(qū)不同而風(fēng)格各異。錫林郭勒草原的長調(diào)民歌，聲音嘹亮悠長，流行有《小黃馬》、《走馬》等。呼倫貝爾草原的長調(diào)民歌則熱情奔放，有《遼闊草原》、《盜馬姑娘》等。阿拉善地區(qū)的民歌節(jié)奏緩慢，流行有《富饒遼闊的阿拉善》、《辭行》等。科爾沁草原的民歌以抒情為主，流行的有《思鄉(xiāng)曲》、《威風(fēng)矯健的馬》等。昭烏達(dá)草原民歌流行的有《翠玲》、《孟陽》等。

以上是長調(diào)《盜馬姑娘》的譜例。長調(diào)民歌在一些長音的演唱上，可以根據(jù)演唱者的情緒自由延長，從旋律風(fēng)格及唱腔上具有遼闊、豪爽、粗獷的草原民歌特色。長調(diào)民歌的襯詞均以“嗒咿”、“咿喲”、“咿喲”等。高音的襯詞一般為開口音或半開口音；中音的襯詞較靈活，結(jié)尾處的襯詞一般是半開口音或閉口音。

短調(diào)民歌

短調(diào)是最早發(fā)展起來的一種民歌體裁。在沃野千里的河套平原。土默川平原及自治區(qū)其他農(nóng)業(yè)和半農(nóng)半牧區(qū)的民歌，都是短調(diào)民歌。短調(diào)民歌也叫爬山調(diào)，山曲兒，多用漢語演唱。所以，不僅內(nèi)蒙古西部地區(qū)的蒙古人喜歡唱，漢族和其他民族的人也喜歡唱這種山曲兒。與長調(diào)民歌明顯不同的是，短調(diào)一般是兩行，有韻的兩句式或四句式，節(jié)拍比較固定。歌詞簡單，但不呆板，其特點(diǎn)在音韻上廣泛運(yùn)用疊字。往往是即興歌唱，靈活性很強(qiáng)。愛情歌曲在短調(diào)民歌中占有極大的比重。如《森吉德瑪》、《達(dá)古拉》、《小情人》等，深刻地反映了蒙古族男女青年追求自由、幸福的美好愿望。其次，反映蒙古族人民反抗侵略，揭露封建統(tǒng)治階級(jí)的罪惡行徑，以及在革命斗爭中產(chǎn)生的革命民歌，如《獨(dú)貴龍》、《引狼入室的李鴻章》、《反日歌》等，都是這類短歌的代表作。下面是短調(diào)《達(dá)古拉》的譜例：

好來寶

好來寶是蒙古民間獨(dú)特的曲藝形式，是一種說唱藝術(shù)。它有固定的曲調(diào)和唱詞。一般是兩人拉著四胡對(duì)唱或一人自問自答。說唱演員不但能拉會(huì)唱，而且有觸景生情的靈感，有隨編隨唱的本領(lǐng)，民族風(fēng)格，地方特色較濃，如今在錫林浩特市有時(shí)舞臺(tái)上演出的新式“好來寶”人數(shù)不等，有自編、自拉、自演，典調(diào)動(dòng)聽，形式多樣且好看。

呼麥

呼麥也是蒙古人民在節(jié)日中最常出現(xiàn)的歌曲形式，它是蒙古族人創(chuàng)造的一種神奇的歌唱藝術(shù)：一個(gè)歌手純粹用自己的發(fā)聲器官，在同一時(shí)間里唱出兩個(gè)聲部。呼麥聲部關(guān)系的基本結(jié)構(gòu)為一個(gè)持續(xù)低音和它上面流動(dòng)的旋律相結(jié)合。又可以分為“泛音呼麥”、“震音呼麥”、“復(fù)合呼麥”等。在中國各民族民歌中,它是獨(dú)一無二的。作為一種特殊的民間歌唱形式，呼麥?zhǔn)敲晒抛褰艹龅膭?chuàng)造。它傳達(dá)著蒙古族人民對(duì)自然宇宙和世界萬物深層的哲學(xué)思考和體悟，表達(dá)了蒙古民族追求和諧生存發(fā)展的理念和健康向上的審美情趣。

可見蒙古民歌是一種“曲調(diào)性強(qiáng)、風(fēng)格性強(qiáng)、節(jié)奏性弱”的音樂。另外蒙古人民歌唱時(shí)更多的都運(yùn)用本民族的樂器加以伴奏。常用的樂器是馬頭琴、火不思、四胡、三弦、蒙古箏、蒙古琵琶、胡笳、興隆笙以及笛子等。蒙古器樂的特點(diǎn)是柔和、安靜。上述樂器中馬頭琴是最有代表性的樂器，音色低沉柔美，音量不大，表現(xiàn)力豐富。除了為民歌與說唱伴奏外，還常用于獨(dú)奏與合奏；不僅演奏旋律，而且適宜于表現(xiàn)馬匹的奔跑與嘶叫。蒙古的器樂曲多半是民歌旋律的器樂化。下圖分別是火不思、雅托克、馬頭琴。

喜迎節(jié)日時(shí)除了高歌自然少不了舞蹈了。蒙古民族在歡度節(jié)日時(shí)更多是邊歌邊舞。傳統(tǒng)的舞蹈有“安代舞”、“頂碗舞”、“筷子舞”、“馬刀舞”、“鄂爾多斯舞”、“薩吾爾登”等。頂碗舞

鄂爾多斯蒙古族從元代承傳下來的傳統(tǒng)民間舞蹈。能歌善舞的鄂爾多斯蒙古人在婚宴和喜慶佳節(jié)的聚會(huì)上1人或2人頭頂茶杯或碗狀小油燈或碗，碗里盛滿清水或奶酒；雙手各拿兩個(gè)酒盅或一束竹筷在歌聲和樂聲中翩翩起舞。頂燈、頂碗舞的動(dòng)作沒有固定的套數(shù)、掌握好基本動(dòng)作和擊盅、打筷子的規(guī)律之后，舞者現(xiàn)場即興發(fā)揮，情緒越激昂，動(dòng)作、舞姿的變化越豐富多彩，充分展現(xiàn)出舞者的技藝、智慧和民間舞蹈豐富、靈活、多變的特性。

安代舞

流行于內(nèi)蒙古哲里木盟地區(qū)以及遼寧阜新蒙古族自治縣和黑龍江郭爾羅斯蒙古族自治縣等地區(qū)。由古代“踏歌頓足”、“連臂而舞”、“繞樹而舞”等集體舞形式演變而來。每人手持一條手巾或彩帶，一人領(lǐng)唱，眾人相和，載歌載舞，節(jié)奏多為□拍，無樂器伴奏。最初舞蹈動(dòng)作簡單，主要以歌為主，所以也稱“唱安代”。現(xiàn)已發(fā)展到曲調(diào)有三十多種，舞蹈動(dòng)作也達(dá)二十幾個(gè)。

筷子舞

筷子舞多為男子獨(dú)舞。舞者右手執(zhí)一把筷子，打手、肩、腰、腿等部位，有時(shí)旋轉(zhuǎn)，有時(shí)跪下，敲擊地面，節(jié)奏由慢漸快。伴奏樂器有三弦、四胡、揚(yáng)琴、笛子等。現(xiàn)也有男女共同表演的集體舞。

此時(shí)我似乎看到了草原上放任不羈的脫韁野馬，熱情奔放的姑娘小伙，和那馳騁在草原上豪放熱情的蒙古人。廣大牧民和一代又一代優(yōu)秀的民間歌手在在對(duì)于中不知蒙古族音樂傾注了多少的感情，發(fā)揮了多少創(chuàng)造力。其價(jià)值和魅力是永恒的。民族的便是世界的，我一直信仰這句話，讓我們繼續(xù)傳承少數(shù)民族的風(fēng)俗文化、探索其特有的音樂風(fēng)格元素。作為同是蒙古人的我，無比自豪！