第一篇：孔子交友之道讀后感

讀《孔子的交友之道》有感

《新杏壇》欄目中的《孔子九講》通過講述孔子的一生讓學習者了解孔子的為官之道、為師之道、孝親之道、交友之道、修養之道以及貧富觀，從中汲取寶貴的智慧。我學習的第一講是《孔子的交友之道》，聽過傅佩榮先生的講解，對孔子的交友之道有了一番新的認識。

俗話說“在家靠父母，在外靠朋友”，生活在社會大家庭中，如果一個人沒有朋友將是多么不可思議的事情，無論酒肉朋友還是生死之交，都為我們的生活和人生留下不可磨滅的痕跡。

子曰：有朋自遠方來，不亦樂乎。千里難尋是朋友，朋友多了路好走。茫茫人海中相識相知是緣分使然也是道義的必然，孔子認為交友有兩個原則，第一個是道義，第二個是禮儀。道義也可以理解為志趣相投，志同道合。看一個人怎么樣有時候可以通過他所結識的的朋友的品味來判斷，因為志趣不相似的人根本不能經常來往更何況成為朋友。有了相同的“臭味”，如果有意要成為朋友，那在我們今后的交往中就要以誠相待，對朋友不應表里不一，對朋友的付出要心存感激，不應認為這是他該做的。當朋友遇到困難時，要盡自己的全力去幫助朋友，患難之時才見真情，《論語·鄉黨》中講“朋友死，無所歸，曰，于我病”，對于孔子來說能夠找到和自己目標相近或相似的人相處，會感到充實，充滿無盡的能量，因此孔子對于朋友雪中送炭。

我也有很多朋友，有的友誼已經有十年之久，回想這些年來我們有歡笑有悲傷，有過矛盾也有過誤解，這些現在看來都成為我們永恒的回憶，沒有矛盾和誤解我們就不能更深入的了解對方。我的朋友對我是非常好的，有時候我覺得自己真的很幸運能夠遇上這些真誠相待于我的朋友。記憶深刻的其中一件事情是我手術的時候，當時在濟南做手術，家里沒有去人陪我，我當時感到有些無助，之前也沒有告訴其他人，正在籌劃如何一個人度過手術期時，我的大學朋友資源留下來照顧我，他們每天輪流來看我，晚上總會留下一個人陪床，這讓我感到意外的同時，暖暖的情意在我心頭，至今想起來還是很感動。

孔子講友直，友諒，友多聞是為益者三友，我們在尋找這樣的益友的同時也要檢討自己是不是這樣的益友，努力成為別人的益友我們將得到我們期望的益友。好朋友不是縱容你，你做了錯事他是肯為你指正的老師，而不是為你遮遮掩掩或者幸災樂禍的。益友也是守信用，能夠體諒人的，朋友之間的信用尤為重要，如果一個人連朋友都能欺騙這樣的人可以視為叛徒，是不可交的。管鮑之交的故事讓多少人羨慕管仲能結識鮑叔牙這樣的益友，再細想之，管仲了解鮑叔牙又如何不如鮑叔牙了解管仲，朋友是平等的也是相互的，如果你不甚至一個人的品性又如何能成為他的朋友，人總是喜歡和了解自己的人走在一起，這是心靈的溝通，不能用語言來解釋的。

益者三樂，和這樣的朋友在一起我們得到的不僅僅是外在的快樂，更有精神上的充實和愉悅，正如古人說的與君一席話勝讀十年書，縱使他的財富、學歷、社會地位不如你，他也會有讓你折服的人生感言，這樣的朋友會讓你的人生活的更瀟灑，更能洞悉世間的人情世事。一個人的力量是微薄的，但是通過一個益友你可以結識更多的對你有幫助的益友，如此一來你也成為有水平的益友。《論語·顏淵》中子夏對司馬牛說的話很有哲理同時也為后人所津津樂道，“君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內，皆兄弟也”，只要我們對人秉持敬和恭，從奴隸行善，守規范開始，即可交四海之友。

儒家的思想是重視人的，儒家的觀點是通過調節人與人之間的良性關系以此達到社會的良性發展。不管緣深緣淺，每個人從真誠出發，相互尊重，相互欣賞和肯定，我們得到的不僅僅是朋友更會有人生的成功！

第二篇：孔子的交友之道學習心得

孔子的交友之道-讀書筆記

感覺很好，很受啟發。老師講的也非常幽默。比如他在講到，益者三友和損者三友的時候，說，益者三友，就是友直，友諒，友多聞。他說，友諒，有一個人叫，陳友諒。哈哈，這個陳友諒就是當年和朱元璋奪天下的那個猛人，可惜血氣方剛，有勇無義，沒過干過朱元璋。傅佩榮老師講的非常的生動，我喜歡這樣的視頻，而不是呆板的說教。perfect。

這節的主要內容是交友。我們在生活中肯定要和人打交道，也要結交一些朋友。但是在實際生活中，又不能太過于剛強正直。遇人說人話，遇鬼說鬼話，遇到啞巴不說話，可能才是一種圓滑。圓滑好不好，不好，但是有用。人都是弱點，忠言逆耳現在似乎是不利于行。但是孔子的一些交友思想，依然是值得堅持。感受最深的莫過于：益者三樂，損者三樂。說，有益的三種歡樂：

1、樂節禮樂。我理解為遵守一定的禮儀，還要用一定的音樂來放松自己。聽歌唱歌是一種。會樂器就更不錯了。現代的人會樂器的，我們都會側目相看，人為非常了不起，有特異功能。古代的君子，在琴棋書畫方面刻苦用心。身心和內心是非常的豐富。“彈琴復長嘯”那種淳樸古風難得。如今的人不過是在KTV借著酒精用殺人的五音不全的哀嚎，發泄一通，絲毫談不上任何快樂。這樣的發泄后回到家里，內心還是無盡無窮的空虛。還是應了這一句話：狂歡是一群人孤單，孤單時一個人狂歡。第二個歡樂就是，樂于贊人。這個很難做到。我們要批判一個人，批評一個人那是相當的義憤填膺。說臟話，整人，損人，從來不缺乏句子和詞語，凡是有生殖器相關的詞匯都可以用來猶如炒回鍋肉一樣的，回鍋一遍。這一點我也要注意，樂于贊美別人也不是一味的奉承，而是肯定朋友的優點。每個人皆有所長。背后說人好話好不擔心會影響人際。“靜坐常思己過，閑談莫談是非”這句話語說起來簡單，實踐起來的話有好的現實意義的。第三個就是樂多賢友。簡單說就是多多接觸賢達的人。把自己的平均素質給提高一點兒。

損者三樂。樂驕樂，這是第一。，驕狂的人，除了真的有資本外，絕大多數都是眼高手低，下場很慘。中國的古代文化還是喜歡謙虛的。從不問收入，不問年齡，都是給人。給對方面子。人家夸你，小伙子不錯啊，掙得錢很多啊。你不能回答，是的，比你有錢多了。這是驕狂。最好是撒謊，哪里哪里，窮的只剩下蛋了。這一謙虛給對方面子，和諧人際。第二個就是，樂郊游。這個換了需要大量的金錢做支撐。比如李雙江的公子，開著寶馬車，拿著沖鋒槍，然后邀上一幫有錢有勢的朋友去一個輪著一個的強奸一個女的。樂郊游不好在哪里，沉溺。不去珍惜和奮斗，再好的家產也有敗壞完的那一天。這讓一代紅歌代言人的李雙江，老年來因為犬子無良，顏面盡失，可謂晚節不保。然后是樂宴樂。在現在工作中，很多事情在飯桌上談成。餐飲文化，絲毫不能撼動。但是一味的追求美味，沉溺酒色，那就危險了。好逸惡勞，好吃懶做的話，這樣的朋友在一起的時候還是很快樂的，但是一旦出現危機，他有多遠就滾多遠了。孔子認為，一生一死乃見交情。我們不必這樣夸張，但至少要辨明，你的朋友圖你的什么。因為這個世界上沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨。

第一點，什么是緣。這個是很玄乎的東西，我們交友在遇到困難的時候，遇到很難 維系某段感情的時候，總是會說這就是緣分吧。沒人有覺得緣分剛開始的時候有多寶貴，只有結束了才感嘆，情深緣淺不得已。孔子認為的緣有三個層面，緣有長短，緣有深淺，緣有善惡。緣這個東西，又不是煎餅果子，看得見，吃得到。我們只有靠感覺。靡靡之中彷佛注定一般。學到的第一點那就是，分解緣分。我們說，今天還在秀恩愛，明天就鬧分離，這樣的無奈的事情，自欺欺人的說一個解釋就是，緣來緣散緣如水了。結交朋友也一樣，自然而然。

2、“朋友之饋，雖車馬，非祭肉不拜。”這段話體現了孔子與常人不一樣的骨氣。圣賢就是圣賢。朋友的饋贈，就算送我車馬，除非是祭祀用的肉，我不會作揖拜謝他的。孔子認為，你送我祭祀用的肉，心里是真的把我的家族想著，覺得這份心意貴重超過車馬，我要拜謝。者完全和現在的價值觀頗有不符合。當時車馬是相當珍貴的，現在的人，有人送我一輛東風悅達起亞K7，我別說拜謝了，跪起來都有可能，而給我一塊肉，管他做什么用的，根本不值錢嘛。孔子把貨物本身的價值給過濾了。所以我們心里要明白什么是超過車馬一樣的重要東西。這樣一來，沒有這些物質的，也不覺得羞愧，我買的起K5，就不去想勞斯萊斯幻影，這份恬靜，我們都羨慕的要死。

3、交友的原則，孔子認為交友原則有三個，第一個是，志趣相近，理想相同。這一個有個通俗的稱呼，叫同志。不錯現在不能這樣叫了，人家會回敬一個，你才是同志。志同道合的人很不容易。比如有一個人和你一起很猖狂，一起進取，考證書，賺錢什么的，不容易。第二個是忠告而善之。朋友之間很難做到錚錚直言。大家都是差不多先生。遇到直言的朋友，雖然不如恭維的吃香，但是也是給你指出不足，改不改就是你的事情了。第三個就是中行。中國人，講究一個中庸。“不偏之謂中，不倚之謂庸”，這里講就是言行恰當。一開始我們認識的時候，小心翼翼，恭恭敬敬。熟悉了就大大咧咧了，拿人家媳婦開玩笑，這顯然不好。朋友之間還是要保持適當的尊敬感。也就是常見的有所為有所不為。“君子敬而不失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也。”能做到這個，他就很酷了。

第三篇：《交友之道》讀后感

《交友之道》讀后感

認真讀完一本名著后，你心中有什么感想呢？此時需要認真地做好記錄，寫寫讀后感了。到底應如何寫讀后感呢？下面是小編精心整理的《交友之道》讀后感，希望對大家有所幫助。

朋友和我們的友誼是否能天長地久，那就要看看你怎樣去交友，怎樣的朋友才是真心朋友呢？

無聊時，拿起了《于丹論語心得》這本書，隨便一翻，眼前出現了四個大字：交友之道。一看就入了迷，告訴了大家：有三種朋友對自己有幫助，就是所謂的“益者三友”，是友直、友諒、友多聞。也就是正直的、誠實的、見多識廣的`朋友。而千萬不要交上會拍馬屁、“兩面派”和“光會耍嘴皮子”這三種壞朋友！

讀了《交友之道》后我懂得了很多，但沒有親身實踐過，我還是有些疑惑，不知桃李滿天下的孔老夫子說的到底正不正確，我準備交個朋友試一試。

我想了想，確定了目標：雷珺杰，她是一個正直，誠實，見多識廣，能說會道的人。老師常常表揚她。我想和她交朋友一定會有收獲的。

星期一，我來到學校，直奔向雷珺杰，把想跟她做朋友的事告訴了她，她毫不猶豫的就答應了，還說：“好啊！還需你多多指教。我一定會成為你的好朋友的。”有了她這句話，我心里別提有多高興了。在以后的這幾天里，我和她互相幫助，交換學習方法，成績也突飛猛進，有了明顯的進步，最大的進步是愛看書了，從書中學到知識，得到了樂趣。這還真得感謝她——我的朋友雷珺杰。

上個期末考試，她考了很好的成績，而我卻考得很一般，朋友向我走來，得知我的成績后，看我愁眉苦臉的樣子，淡淡得笑了笑，我想她一定會嘲笑我，誰知，她不但沒嘲笑我，反倒關心我，安慰我起來，她溫和的對我說：“不要難過，還有一次機會，加油努力吧，勝利會向你招手的！”聽了她這幾句對朋友鼓勵的話，我感動了，是她的鼓勵和友愛讓我有了動力。我決定加油努力，勤奮學習，朝著自己的目標前進，我相信，我是最棒的！

正如孔子說的那樣，這樣的朋友才是真的好朋友，我的真心朋友！我真希望我們的友誼地久天長。

第四篇：論語交友之道讀后感

論語交友之道讀后感

論語交友之道讀后感

古往“交友之道” 今來“綠色交往'

《論語》是儒家的經典著作。打開《論語》，穿越幾千年的時空隧道，看到了一位充滿智慧的古人正向我們走來——孔子，一個春秋末期的偉大思想家、教育家和政治家，一個影響中國兩千年教育文化、社會禮儀、文明道德的偉人，一個儒家思想的創始人，集華夏上古文化之大成，在世時被譽為“天縱之圣”、“天之木鐸”，被后世尊為孔圣人、至圣、至圣先師、萬世師表，列“世界十大文化名人”之首，盡管他的思想言論尚不全部與當今所處的時代完全吻合，但可成為一面鏡子，供后人們照出自己的面貌。

《論語·交友之道》：“同門曰朋，同志曰友。”在現代社會中，交往，特別是“綠色交往”是一種符合時代發展要求、體現道德行為規范的新型人際交往關系。在美學意義上，綠色意味著蓬勃的生機、旺盛的活力與綿延的生命，意味著理解、寬容、善意、友愛、和平與美好。“綠色交往”就是摒棄了庸俗化、功利化的交往觀，杜絕了鋪張浪費、腐化墮落的利益關系，富有生機與活力、可持續的人際交往，是一種相互理解、相互尊重、和諧友愛、互相促進、整體動態和諧的人際關系。作為機關公務人員只有學會“綠色交往”，不斷提高交往能力和交際質量，才能使自己的生活環境健康純潔，使自己的工作氛圍清正和諧。

一是擇友有標準——多而不濫。社會越發展，交際越廣泛。“多個朋友多條路”，越來越成為大眾認同的交友觀念。朋友越多越好嗎？孔子的看法是肯定的。孔子講過人生“益者三樂，損者三樂”，其中有益的一“樂”，就是“樂多賢友”。可見，孔子是提倡廣交天下朋友的。朋友多了，學習、工作、生活等諸方面都可以得到有益的幫助，當然不失為人生一大樂趣。特別是公務人員，通過“綠色交往”，充分利用友情資源，加強橫向聯絡和上下溝通，拓寬信息渠道，促進個人進步，推動社會經濟發展，有益之處頗多。不過，孔子提倡的是多“賢”友，不是濫交友。“無友不如己者”，姑且不論不與不如自己的人交朋友對不對，孔子的真實意思是強調擇友的標準要高一點、嚴一點。對不如自己的人，可以“容”，但不一定“交”。“交”和“容”是兩碼事，并不矛盾。現在，社會上認為朋友越多路越寬的人不在少數，甚至出現了“職業交友者”，整日游走于官場商界，上下其手，左右逢源，遇事幫人穿針引線，鋪路搭橋。當然，其中也不乏順手牽羊、撈取好處者。一些公務人員因交友不慎，被所謂的朋友模糊了視線，熱衷于和“老板”、“大腕”稱兄道弟，成天與他們吃喝玩樂，堂而皇之地出入聲色場所，毫無顧忌地享受奢侈“服務”，腐蝕了思想，甚至陷入圈套，可以說就是被“朋友圈”給“圈”進去了。因此，交友還是要像孔子說的那樣，堅持一定的標準，有所交，有所不交，最好是多而不濫，賢而有益。

二是交友有目的——偲而不侫。為了什么交朋友，交了朋友干什么？孔子有一句很著名的話：“三人行，必有我師焉！擇其善者而從之，其不善者而改之。” 交朋友是為了互相借鑒，共同提高。“綠色交往”而結成良好的朋友和珍貴的友誼是事業發展的“助推劑”。曾子曰：“君子以文會友，以友輔仁。”就是說，朋友在一起，應當有高尚的目標，做高雅的事情。如果“群居終日，言不及義，好行小慧”，聚在一起只是東拉西扯侃大山，張長李短嘀咕人，甚至曬人私密、傳播小道消息，那就是庸俗的朋友關系。孔子慨嘆這些人真是“難矣哉”。他還說：“益者三友，損者三友：友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便侫，損矣。”特別是對于“侫”，孔子最討厭，堅決反對“巧言令色”、“巧言亂德”，并且直說“焉用侫？御人以口給，屢僧于人”。現在，一些人對朋友凈說好聽的，甚至在領導面前逢迎獻媚、奉承恭維、巧言令色。什么“頭呀”、“老大呀”，領導者如果對朋友的好聽話不加分析，全盤笑納，就會被捧得飄飄然、暈乎乎，發現不了缺點，掌握不了實情，實際是收了“語言賄賂”，最終可能被花言巧語擊倒。孔子把這些沒有原則標準，只會四方討好、八面玲瓏的人稱為“鄉愿”，說他們是“德之賊也”。孟子稱孔子“惡侫”、“惡利口”、“惡鄉愿”。朋友有了缺點、失誤乃至錯誤，到底應該怎么做？孔子也有明確的表述。他說：“朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”就是說，朋友之間要互相切磋琢磨、監督鼓勵，兄弟之間要快快樂樂、和和氣氣。朋友和兄弟相處的要求是不一樣的，兄弟講快樂和睦，朋友講勉勵監督。敢于批評、直言缺失，才是真正的良師益友。

三是親近有原則——周而不比。朋友志同道合，互相之間親近一些是很自然的事。但親近到何種程度？孔子說：“君子周而不比，小人比而不周。”強調人要合群，但不能勾結，不能因為是朋友關系，就無原則地拉小團體，搞宗派主義。一些機關公務人員以老鄉、同學乃至姓氏等為紐帶，結成所謂的朋友關系，遇到諸如民主評議、干部選拔、績效考核等問題，事先謀于密室，統一意見，干擾測評結果，謀取團伙私利，有時甚至依仗人多勢眾左右領導意志，影響領導決策，成為機關工作正常運轉的“絆腳石”。對于公務人員來講，要“綠色交往”，交朋友要心胸寬闊，待人要五湖四海而不拉幫結派，處事要出于公心而不囿于私利。孔子還有與“周而不比”意思十分相近的一句話，叫“群而不黨”。做到“群而不黨”，對公務人員來講尤為重要，也更不容易把握。在思想見解、政治利益等方面，一部分公務人員容易結黨而爭。歷史上諸如晚唐的朋黨之爭、北宋的新舊黨爭、明朝的東林黨與閹黨之爭等，表面上看是為國為民、大義凜然，但實際上都把集團利益、個人恩怨、權力爭斗摻雜其中，把朝政搞得烏煙瘴氣。大到國家、小到機關，領導者如果“黨同”，群眾就會“黨附”，最終都會發展成為“黨爭”。所以，孔子提倡“矜而不爭，群而不黨”，其借鑒意義至今仍然十分深刻。朋友之間的“周、群”與“比、黨”問題，實際是個親近的程度與團結的原則問題。究竟該如何正確把握？正如朱熹在詮釋孔子這一思想時所說：“然究其所以分，則在公私之際，毫厘之差耳。”朋友是朋友，公私當分明。凈化“交往圈”，管好“生活圈”，要始終把是否“綠色交往”、是否“出于公心、為了公事”作為團結與處事的原則，只為事業而合力，不因私利而結伙。

四是幫忙有分寸——誠而無過。朋友之間互相幫忙是應該的，也是必需的。孔子提倡“信于友”，處朋友要誠心誠意，幫朋友要盡心盡力，不能當面一套、背后一套，光說好話、不使真勁兒。但同時他也強調幫朋友要適度，要恰到好處。《論語》中記載了關于孔子“幫忙”的兩則故事。一是說孔子最心愛的學生顏回去世，顏回的父親顏路想請孔子把車賣了給顏回買槨，孔子覺得顏路的要求有點過分，所以不答應。二是說孔子的弟子公西赤出使齊國，另一個弟子冉求為公西赤的母親向孔子支借糧米，孔子認為公西赤出使齊國“乘肥馬，衣輕裘”，家里并不窮，給得夠用就行了，結果冉求擅自提高標準，由八斗八升漲到八百斗，超了近百倍，孔子便很不高興。不答應幫顏路的忙，是因為孔子覺得他的要求有點“越規”，不合禮數；不贊同冉求的做法，是因為孔子認為他做得有點“過分”，幫忙失度。從這兩件事可以看出，孔子主張幫助朋友要講究尺度，把握分寸，盡力而不過頭，合理而不違規。孔子說“君子周急而不繼富”，實際上就是提倡為朋友雪中送炭的事一定要做，錦上添花的忙未必去幫。朋友有了困難，要真誠地伸出援助之手，盡力幫忙，但也要辯證、理性地看，不能過分強調“為朋友兩肋插刀”而意氣用事，不顧一切。對于公務人員來講，特別要注意“綠色交往”，不能用手中的權力違法幫忙、幫違法的忙。孔子還強調要提升助人的境界。孔子說：“老者安之，朋友信之。少者懷之。”顯然，孔子認為，僅在物質利益上為朋友提供一些幫助是低層次的，要通過普施仁愛，創造老少皆安、老少皆怡的理想境界。由此看來，公務人員的助人之心要更加寬闊、更加厚重，注重“綠色交往”，跳出狹隘的“友情圈”，把眼光和精力更多地放在單位的進位與爭先上、放在社會的進步與和諧上，盡力推動和實施人間大愛。

五是往來有疏密——淡而不數。朋友需要天天在一起嗎？需要有事沒事都湊到一塊兒嗎？孔子認為：“事君數，斯辱矣；朋友數，斯疏矣。”意思是說，如果你有事沒事總是跟在國君（領導）旁邊，看起來很親近，但離自己招致羞辱也不遠了；你有事沒事總是跟朋友處在一塊兒，看起來親密，但離疏遠也就不遠了。這就像老百姓平常所說的：“好得很，臭得準”、“有一好必有一惱”，無論對朋友還是對領導，都要掌握好往來的次數，保持一定距離，不能天天泡在一起，吃喝玩樂不分家。要本著理性的態度，堅持“綠色交往”，彼此之間留一點空隙，留一點余地。保持一種純美理智、恰到好處的距離感。正如禪宗所推崇的那種境界：“花未全開，月未全圓”。花全開了，面臨的就是凋謝；月全圓了，迎來的將是缺損。有所缺憾，就會有新的期待，新的憧憬。上下級之道，朋友之道，親人之道，無不如此。最知心的朋友，應該是內心親近而往來適度的朋友。做到“三不”：一不矜持，登門拜望，交心談心；二不弄虛，理解支持，排憂解難；三不自恃，未面虛襟，學而不厭。平時交往淡一些，關鍵時候能夠想得到、用得著，有了心事，敞開心扉說一說，有了難事，真心實意地幫一幫，還是那句話：“君子之交淡如水。”）

第五篇：交友之道心得體會

《交友之道》心得體會

一個人有什么樣的朋友，直接反映著他的為人。要了解一個人，你只要觀察他的社交圈子就夠了，從中可以看到他的價值取向。這就是我們經常說的“物以類聚，人以群分”。人們常說：“在家靠父母，出外靠朋友。”朋友在一個人的社會活動中無疑是非常重要的。朋友像一本書，通過他可以打開整個世界。

但是朋友有好壞之分。良友益友可以給你帶來很多幫助，惡友佞友卻會給你帶來許多麻煩，甚至引你走上邪路。因此，選擇朋友就顯得非常重要。

所以，選擇一個朋友，就是選擇一種生活方式。而能夠交上什么樣的朋友，先要看自己有什么樣的心智，有什么樣的素養；看自己在朋友圈子里面，是一個良性元素還是一個惰性元素;是有害的還是有益的。也就是說，自己修身養性，是交到好朋友的前提；而交到好朋友，等于給自己打開了一個最友善的世界，能夠讓自己的人生具有光彩。所以說，一生中能結交到好朋友對于你的人生是有益處的.希望所有的人都能結交到有道德的人做朋友。

企劃部

陳怡