第一篇：孔子的為人之道論文

孔子是我國圣賢的典范，以下是小編整理的孔子的為人之道論文，歡迎參考閱讀！

【摘 要】《論語》是中國傳統(tǒng)文化的精華，其中蘊(yùn)含著很多關(guān)于做人的道理，影響深遠(yuǎn)，本文從君子之道、孝道、交友之道、修養(yǎng)之道等方面進(jìn)行了探討。

【關(guān)鍵詞】《論語》 君子 孝道 交友 修養(yǎng)

《論語》一書主要記載了孔子與弟子的對話及孔子日常生活中的一些情況。它不僅是在講齊家治國平天下之道，更是在講做人之道。孔子生活的年代是一個禮崩樂壞、社會動蕩的時代，針對當(dāng)時天下無道的狀況，孔子主張恢復(fù)天下有道的局面，即“君君、臣臣、父父、子子”。為此，他提出要正名，恢復(fù)天下正常秩序，而正名的關(guān)鍵在正人，正人的關(guān)鍵又在正己，要加強(qiáng)個人道德修養(yǎng)，培養(yǎng)良好道德品質(zhì)。因此《論語》思想的核心就是“正人”，教導(dǎo)人們?nèi)绾巫鋈恕?/p>

一 君子之道

君子是孔子心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn)，在《論語》一書中出現(xiàn)多達(dá)107次，君子主要有兩種含義：一是身居高位的賢者，二是道德高尚的人。了解君子內(nèi)涵，對于我們磨煉意志，砥礪品格、培養(yǎng)高尚的人格情操，有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

“仁”是君子的基本要求，是君子人格的核心所在，子曰：“仁者，愛人。”就是強(qiáng)調(diào)要愛護(hù)別人，對人有愛心，能先人后己，為別人著想。孔子把仁愛看作君子一生的追求，君子要處處體現(xiàn)出仁善之心，為此，孔子提出“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”（《論語·顏淵》）但同時強(qiáng)調(diào)孝順父母、敬重兄長乃仁愛之基礎(chǔ)，“孝弟也者，其為仁之本”。不過，儒家所講的愛不僅僅是愛家人，儒家有一句名言“四海之內(nèi)，皆兄弟也”。所以“愛人”又要求“泛愛眾而親仁”，“博施于民而能濟(jì)眾”，也就是博愛。

“義”是君子的一種重要價值取向，所謂“君子義以為上。”（《論語·陽貨》）在對待“利”時，不會因?yàn)槲镔|(zhì)的誘惑，而迷失自我。儒家并不一味地反對追求利欲，但更注重的是，在獲取物質(zhì)利益時，要“見利思義”，對物質(zhì)的追求要符合道義，不按照道義而取得的利益對孔子而言是不屑一顧的。因此，孔子特別強(qiáng)調(diào)“君子喻于義，小人喻于利。”這種正確的義利價值觀，對于今天的公民道德建設(shè)仍有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

“禮”是君子衡量言行舉止的重要標(biāo)尺。中華民族，禮儀之邦，君子言行舉止要特別符合禮儀規(guī)范，“不知禮，無以立也。”（《論語·堯曰》）在日常生活中懂得為人誠懇，尊重他人，懂得謙讓，這樣才能夠獲得別人的尊重，立足社會。相反如果行為處事不遵禮制，就會帶來危害。正如孔夫子所說的那樣“恭而無禮則勞；慎而無禮則葸；勇而無禮則亂；直而無禮則絞。”（《論語·泰伯》）

二 孝道

孝道是社會倫理的核心思想，是中華民族傳統(tǒng)美德，《論語》一書中“孝”字出現(xiàn)了19次。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾親仁。行有余力，則以學(xué)文。”這說明在家要孝順父母，在外要敬重兄長、尊敬師長，百善孝為先，學(xué)習(xí)文化知識要從做人開始。

孝道主要體現(xiàn)在子女對父母的孝敬和孝順上。《論語·為政》記載：“子游問孝。子曰：‘今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？’”在此孔子認(rèn)為孝不僅僅是養(yǎng)活爹娘，簡單滿足父母的衣食住行，如果對父母沒有敬重之心，就跟養(yǎng)狗養(yǎng)馬沒有什么區(qū)別。所以孔子提出了以“敬”為核心內(nèi)容的孝道，強(qiáng)調(diào)對父母的孝要建立在敬的基礎(chǔ)上。孝道不僅包括對父母物質(zhì)上的滿足，更包括對父母人格上的尊重和精神上的慰藉。同時，在孔子看來，孝敬父母還必須做到不違背父母的意愿，要做到“事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。”（《論語·里仁》）大意是說兒女侍奉父母時，如果父母有什么過錯，要委婉勸阻，和顏悅色，即使自己的意見沒被聽從，仍要恭敬地不觸犯他們，雖然憂愁，但不怨恨。這是孔子在強(qiáng)調(diào)子女對父母還要孝順，順者為孝，必要時給予父母一些生活習(xí)慣和愛好上的包容和尊重，讓他們精神上能夠愉悅，才是真正的盡孝。

此外，孔子講的孝道還表現(xiàn)在弘揚(yáng)繼承父母的遺志，祭祀時遵守嚴(yán)格的禮制，游必有方的牽掛等多方面。

三 交友之道

《論語》給我們留下了很多重要的思想和智慧，如何交友便是其中很重要的一部分。主要有對朋友的選擇、對朋友的態(tài)度、與人相處等幾個方面。

人際交往中，擇友至關(guān)重要，如果交友不慎，將給我們帶來不利和麻煩。《論語》中孔子提出了一個重要的交友原則：親近益友，遠(yuǎn)離損友。子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”（《論語·季氏》）鼓勵人們要多結(jié)交那些正直、守信用、知識廣博之人，而遠(yuǎn)離那些虛偽奸詐、自私自利、阿諛奉承、夸夸其談、言過其實(shí)之人。

在對友態(tài)度上，要聽其言而觀其行。不能朋友說什么就是什么，要看他是如何去做的，人有時言行不一致，表里不如一，這樣才能真正了解和認(rèn)識朋友的為人，交到可靠的朋友。當(dāng)面對朋友的錯誤思想和行為時，應(yīng)該做到忠告而善道。在《論語·顏淵》中，子貢問友，子曰：“忠告而善道之，不可則止，無自辱焉。”孔子認(rèn)為，朋友之間要以忠誠之心引導(dǎo)其改正錯誤，但要適可而止，不作過分強(qiáng)求，否則可能勸導(dǎo)不成，反而會自取其辱，自討沒趣。這在今天也不失為一個好的人際交往技巧。另外，朋友交往還要保持一個謙遜、恭敬的心態(tài)，子曰：“三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！保ā墩撜Z·述而》）要多看別人優(yōu)勢和長處，虛心討教，對其不足，有則改之，無則加勉。

與人相處，孔子提出了一個重要的交友原則：適當(dāng)距離產(chǎn)生美。在《論語·里仁》中，子游曰：“事君數(shù)，斯辱矣，朋友數(shù)，斯疏矣。”意思是說，對君主過于煩瑣，就會招致侮辱；對待朋友過于煩瑣，反而會被疏遠(yuǎn)。朋友相處也要有一個度，適當(dāng)?shù)木嚯x，孔子曾經(jīng)說過“過猶不及”，這也是他“中庸之道”的具體反映。有個故事“刺猬取暖”也正說明人與人相處要保持恰當(dāng)距離，獨(dú)立人格，才能達(dá)到距離美的效應(yīng)。

四 修養(yǎng)之道

孔子對自己要求很嚴(yán)，特別重視提高自身的修養(yǎng)。提出“修己以敬”的觀點(diǎn)，主張?jiān)谄沸蟹矫娌粩嗤晟谱约海_(dá)到做事恭敬認(rèn)真謹(jǐn)慎，通過修煉自己，達(dá)到“修己以安人”、“修己以安百姓”的境界。

加強(qiáng)道德修養(yǎng)就必須要不斷地反省自我，即“自訟”，在此過程中“躬自厚而薄責(zé)于人”，多從自身找原因，嚴(yán)于律己，寬以待人。所以，曾子說：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎，傳不習(xí)乎？”（《論語·學(xué)而》）孔子還提到“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”只有不斷內(nèi)省吾身，改正過錯和存在的不足，方能成就自我，不斷提升道德境界。

第二篇：禮儀也是為人之道

我們講禮儀，牽涉到工作、學(xué)習(xí)、生活、休閑等各個方面，可說是無處不在。正因?yàn)樘幪幰v禮儀，禮儀就成了為人之道。一個人的為人之道，往往體現(xiàn)了一個人的整體素質(zhì)。那點(diǎn)點(diǎn)滴滴的行為，總同那個人的整體素質(zhì)有關(guān)。要使自己成為講禮儀的文明人，就要從提高自己的整體素質(zhì)入手。就說社會禮儀，看起來是問路、走路、騎車、遞煙、看戲、購物等事情，平常極了。但是，要真正在這些細(xì)小的環(huán)節(jié)上，都做到講文明講禮儀，也并不是很容易的。只有在提高了整體素質(zhì)，對自己有了嚴(yán)格的要求，才會在這些細(xì)節(jié)上給予高度重視，不馬虎行事，做有規(guī)矩的文明人。要提高整體素質(zhì)，首先就要學(xué)習(xí)。就講禮儀而言，就要學(xué)習(xí)各種禮儀的行為規(guī)則。而各種禮儀的行為規(guī)則，并不是憑空產(chǎn)生的，也不是誰臆造出來的，而是日常行為的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。如禮儀的寬容規(guī)則，就要求人們在交際活動中運(yùn)用禮儀時，既要嚴(yán)于律己，更要寬以待人。這一嚴(yán)一寬，就為社會交際創(chuàng)造了友好與和諧的氛圍。但是，要每個人真正做到嚴(yán)于律己寬以待人，并不容易，需要戰(zhàn)勝許多私心雜念，從根本上提高自身的思想覺悟。只有克服了私心雜念，不再為一己私利所纏繞，才能做到嚴(yán)于律己寬以待人。一個人整體素質(zhì)的提高，并不是一蹴而就的，而是需要較長時間的努力。要自覺遵循各種禮儀，就要從平常的點(diǎn)滴小事做起。今天有機(jī)會學(xué)一學(xué)生活禮儀，明天又有機(jī)會學(xué)一學(xué)市場禮儀。這樣堅(jiān)持下去，久而久之，就能把各方面的禮儀學(xué)懂學(xué)通。不然，在細(xì)小問題上不注意，就會失去學(xué)習(xí)的機(jī)會，那只能在原地踏步。我們現(xiàn)在所講的各種禮儀，實(shí)在是方方面面文明行為的綜合和總結(jié)，要想一下子都弄懂弄通是不可能的。只要有決心有恒心，一件件地學(xué)，一件件地做，就一定能學(xué)懂弄通各種禮儀，成為文明人。禮儀是為人之道。我們一定要從這樣的高度，充分認(rèn)識講禮儀的重要性。

第三篇：孔子交友之道讀后感

讀《孔子的交友之道》有感

《新杏壇》欄目中的《孔子九講》通過講述孔子的一生讓學(xué)習(xí)者了解孔子的為官之道、為師之道、孝親之道、交友之道、修養(yǎng)之道以及貧富觀，從中汲取寶貴的智慧。我學(xué)習(xí)的第一講是《孔子的交友之道》，聽過傅佩榮先生的講解，對孔子的交友之道有了一番新的認(rèn)識。

俗話說“在家靠父母，在外靠朋友”，生活在社會大家庭中，如果一個人沒有朋友將是多么不可思議的事情，無論酒肉朋友還是生死之交，都為我們的生活和人生留下不可磨滅的痕跡。

子曰：有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎。千里難尋是朋友，朋友多了路好走。茫茫人海中相識相知是緣分使然也是道義的必然，孔子認(rèn)為交友有兩個原則，第一個是道義，第二個是禮儀。道義也可以理解為志趣相投，志同道合。看一個人怎么樣有時候可以通過他所結(jié)識的的朋友的品味來判斷，因?yàn)橹救げ幌嗨频娜烁静荒芙?jīng)常來往更何況成為朋友。有了相同的“臭味”，如果有意要成為朋友，那在我們今后的交往中就要以誠相待，對朋友不應(yīng)表里不一，對朋友的付出要心存感激，不應(yīng)認(rèn)為這是他該做的。當(dāng)朋友遇到困難時，要盡自己的全力去幫助朋友，患難之時才見真情，《論語·鄉(xiāng)黨》中講“朋友死，無所歸，曰，于我病”，對于孔子來說能夠找到和自己目標(biāo)相近或相似的人相處，會感到充實(shí)，充滿無盡的能量，因此孔子對于朋友雪中送炭。

我也有很多朋友，有的友誼已經(jīng)有十年之久，回想這些年來我們有歡笑有悲傷，有過矛盾也有過誤解，這些現(xiàn)在看來都成為我們永恒的回憶，沒有矛盾和誤解我們就不能更深入的了解對方。我的朋友對我是非常好的，有時候我覺得自己真的很幸運(yùn)能夠遇上這些真誠相待于我的朋友。記憶深刻的其中一件事情是我手術(shù)的時候，當(dāng)時在濟(jì)南做手術(shù)，家里沒有去人陪我，我當(dāng)時感到有些無助，之前也沒有告訴其他人，正在籌劃如何一個人度過手術(shù)期時，我的大學(xué)朋友資源留下來照顧我，他們每天輪流來看我，晚上總會留下一個人陪床，這讓我感到意外的同時，暖暖的情意在我心頭，至今想起來還是很感動。

孔子講友直，友諒，友多聞是為益者三友，我們在尋找這樣的益友的同時也要檢討自己是不是這樣的益友，努力成為別人的益友我們將得到我們期望的益友。好朋友不是縱容你，你做了錯事他是肯為你指正的老師，而不是為你遮遮掩掩或者幸災(zāi)樂禍的。益友也是守信用，能夠體諒人的，朋友之間的信用尤為重要，如果一個人連朋友都能欺騙這樣的人可以視為叛徒，是不可交的。管鮑之交的故事讓多少人羨慕管仲能結(jié)識鮑叔牙這樣的益友，再細(xì)想之，管仲了解鮑叔牙又如何不如鮑叔牙了解管仲，朋友是平等的也是相互的，如果你不甚至一個人的品性又如何能成為他的朋友，人總是喜歡和了解自己的人走在一起，這是心靈的溝通，不能用語言來解釋的。

益者三樂，和這樣的朋友在一起我們得到的不僅僅是外在的快樂，更有精神上的充實(shí)和愉悅，正如古人說的與君一席話勝讀十年書，縱使他的財富、學(xué)歷、社會地位不如你，他也會有讓你折服的人生感言，這樣的朋友會讓你的人生活的更瀟灑，更能洞悉世間的人情世事。一個人的力量是微薄的，但是通過一個益友你可以結(jié)識更多的對你有幫助的益友，如此一來你也成為有水平的益友。《論語·顏淵》中子夏對司馬牛說的話很有哲理同時也為后人所津津樂道，“君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)，皆兄弟也”，只要我們對人秉持敬和恭，從奴隸行善，守規(guī)范開始，即可交四海之友。

儒家的思想是重視人的，儒家的觀點(diǎn)是通過調(diào)節(jié)人與人之間的良性關(guān)系以此達(dá)到社會的良性發(fā)展。不管緣深緣淺，每個人從真誠出發(fā)，相互尊重，相互欣賞和肯定，我們得到的不僅僅是朋友更會有人生的成功！

第四篇：誠信是立身之本為人之道

誠信是立身之本為人之道

教學(xué)目標(biāo)：

1.指導(dǎo)誠實(shí)守信的基本含義，懂得誠實(shí)守信是一種美德；

2.懂得生活中怎樣做到誠實(shí)守信，做誠實(shí)守信的人；

3.知道拒絕謊言、重視承諾的要求和意義；

4.了解社會生活中誠信的重要性。

教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

1.認(rèn)識守信是最重要的交往品德，是做人的基本原則；

2.樹立以誠信為榮，以撒謊、失信為恥的意識，形成穩(wěn)定的誠信道德情感。

主持：張燕民、俞皋

一、導(dǎo)入

師：同學(xué)們今天“廉潔文化進(jìn)校園”活動走進(jìn)了我們周莊中學(xué)，走進(jìn)了我們初二（5）班，讓我們以最熱烈的掌聲歡迎各位領(lǐng)導(dǎo)、老師的到來。

師：開始上課前我想問問同學(xué)們，你們都知道肯德基嗎？

生：知道。

師：有吃過嗎？

生：吃過。

師：喜歡嗎？

生：喜歡。

師：為什么喜歡呢？

生：味道好、環(huán)境氣氛好、衛(wèi)生吃得放心。

師：那么你們知道嗎，就在三年前肯德基就差一點(diǎn)倒閉了。三年前在一些食品里發(fā)現(xiàn)了蘇丹紅，這是一種人造化學(xué)制劑，是禁止添加在食品里的，攝入多了會致癌的。（點(diǎn)出ppt）就在蘇丹紅事件??所以最終肯德基用行動、用誠信又贏得了消費(fèi)者的信賴，生意一路紅火。所以誠信是企業(yè)生存的法則，是立身之本為人之道，這就是我們今天的課題。（打出ppt）請同學(xué)們把課本翻開來。接著有請我們今天活動的主持人張燕民和俞皋同學(xué)。

二、學(xué)生活動

張：同學(xué)們剛剛肯德基事件中的誠信挽救了企業(yè)，那么你們知道不久前的“三鹿奶粉”事件嗎？

生齊：知道。

張：誰來說說看。

生：1

俞：是的因?yàn)槿辜瘓F(tuán)的疏忽，不誠信，導(dǎo)致了有毒奶粉流向市場，最終使得很多孩子受到病痛的折磨甚至失去了生命。最終三鹿集團(tuán)也付出了沉重的代價，面臨倒閉。但是這些事件中的誠信還只是關(guān)系到一個企業(yè)集團(tuán)的存亡，同學(xué)們你們知道嗎，有時你的一句玩笑，甚至?xí)?dǎo)致一個國家的滅亡。

俞：下面讓我們來看一段關(guān)于周幽王戲弄諸侯的故事。（點(diǎn)出ppt）

張：看完了故事，同學(xué)們你們知道古代烽火臺是用來做什么的嗎？

生：1、2、3（分別請幾個學(xué)生回答。）

俞：那么剛才故事中周幽王又是怎么做的呢？

生：1、2、3

張：因?yàn)橹苡耐醯膽蚺灾T侯們都不再相信他了，最終導(dǎo)致了國家的滅亡。由此可見誠信不僅關(guān)系到個人的得失，更關(guān)系到國家的生死存亡，那么什么是誠信呢？（點(diǎn)ppt）生：1、2、3

俞：是的，誠信就是??（點(diǎn)ppt）

俞：那么同學(xué)們你能列舉一些有關(guān)誠信的詞語嗎？（點(diǎn)ppt）

生：1、2、3

張：對的有??（點(diǎn)ppt）

張：那么生活中我們又該如何做到誠信呢？（點(diǎn)ppt）請看下面的表演。“他因欺騙而被開除”

俞：好的看完了表演，我想請同學(xué)們來討論評判一下。（讓學(xué)生開始討論，點(diǎn)ppt）張：同學(xué)們你們對這個高才生的行為有什么看法嗎？

生：1、2、3、張：同學(xué)們?nèi)绻闶撬膶?dǎo)師的話，你會怎么做？

生：1、2、3

俞：這對我們的學(xué)習(xí)生活有什么借鑒嗎？

俞：所以誠信表現(xiàn)在我們的學(xué)習(xí)上就是要專心致志、認(rèn)真踏實(shí)、實(shí)事求是。（點(diǎn)ppt）俞：因此平時我們在學(xué)習(xí)生活當(dāng)中應(yīng)做到作業(yè)??

生齊聲：（獨(dú)立完成，不抄襲）

俞：上課時??

生齊聲：（認(rèn)真聽講）

俞：老師在與不在??

生齊聲：（一個樣）

張：是的,否則就會像故事中的同學(xué)那樣被開除了。

張：那么在與別人的交往中我們又應(yīng)注意些什么呢？

張：同學(xué)們來看看生活中你有過類似的經(jīng)歷嗎？（點(diǎn)ppt）大家可以分小組討論一下。生：1、2、3

張：是的與人交往中我們也要講誠信。不信的話請看下面的小品。

“二元錢與誠信的故事”

俞：同學(xué)們看完了表演，請大家來討論討論，說說看法。

俞：你覺得這個同學(xué)是個怎樣的人？

生1、2、3

俞：你對這位同學(xué)有什么想說的嗎？

生：1、2、3

張：日常的與人交往中我們應(yīng)注意些什么呢？

生：1、2、3

張：與人交往中我們要真誠待人、說話算話。（點(diǎn)ppt）

張：同學(xué)們我們已經(jīng)了解了誠信在工作學(xué)習(xí)和與人交往兩個方面的表現(xiàn)，那么在對待國家集體的利益方面我們又該如何呢？（點(diǎn)ppt）請看下面商鞅“立木取信”的故事。俞：看完了故事我想請同學(xué)們來討論討論，談?wù)効捶ā＃c(diǎn)ppt學(xué)生開始討論）俞：商鞅給扛木頭的人賞金最終目的是為了什么？

生：1、2、3

俞：那么他是憑什么達(dá)到這一目的的？

生：立木取信。

俞：這對我們今后的為人處世有什么幫助嗎？

張：是的誠信，表現(xiàn)在對待國家和集體的態(tài)度上，就是要，忠誠老實(shí)、奉公守法。(點(diǎn)ppt)張：所以我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)商鞅的這種一諾千金，說話算話的品質(zhì)，從自己做起，從生活中的小事做起，時時刻刻警惕自己，做到誠實(shí)、守信。

俞：下面請同學(xué)們把收集的有關(guān)誠信的小故事來跟大家一齊分享一下。其實(shí)我們課本上就有好幾個這樣的故事。（點(diǎn)出ppt俞皋叫同學(xué)起來講故事）

生：1、2、3、4、5（同學(xué)沒講到的俞皋再按ppt補(bǔ)充）

張：同學(xué)們有這么多感人的誠信故事，那么接下來讓我們大家齊聲來呼喚誠信，請聽詩朗誦“我們呼喚誠信”（點(diǎn)ppt加背景音樂）

于華玲、朱晨琳：詩朗誦“我們呼喚誠信”

張：感謝于華玲、朱晨琳同學(xué)的朗誦，接著讓我們每一個人再設(shè)計(jì)或找一句話來作為我們誠信的宣言，好嗎？

生齊聲：好的。

我的誠信宣言（點(diǎn)ppt學(xué)生發(fā)言）

生：1、2、3、4、5（時間多就多叫幾個同學(xué)回答）（再點(diǎn)ppt學(xué)生齊讀我的誠信宣言）

三、小結(jié)

師：最后讓我們一齊來體味課本《關(guān)于誠信的思考》一文的精彩片段。請同學(xué)們把課本翻到36頁，一起把“其實(shí)”開頭的一段一齊來朗讀一下（學(xué)生齊讀）

師：同學(xué)們，今天看了這么多古今中外關(guān)于誠信的事例，我們一定要把中華民族的誠實(shí)守信的美好品德傳承和發(fā)揚(yáng)。因?yàn)檫@不僅關(guān)系到個人的得失，更關(guān)系到一個民族的存亡。

學(xué)校蓋章：周莊中學(xué)分管領(lǐng)導(dǎo)簽名：

第五篇：孔子的修養(yǎng)之道學(xué)習(xí)心得

孔子的修養(yǎng)之道—讀書筆記

我們都希望自己成為君子。哪有那樣容易。看起來君子有很多要素。第一起碼要物質(zhì)生活充裕，才有時間去搞修養(yǎng)。倉廩足而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。指望建筑工地的朋友們?nèi)バ奚眇B(yǎng)性，不合適。他們有小孩、老人要撫養(yǎng)，是沒有這個精力的。第二要有天賦，君子琴棋書畫，讓一個疲于對付的人搞這些藝術(shù)創(chuàng)作也是不行的，他不搞破壞就算好了。

但孔子的修養(yǎng)之道似乎和物質(zhì)沒有很大的關(guān)系，和藝術(shù)有一點(diǎn)關(guān)系，但是不強(qiáng)烈。

任何事情都有原則，沒有原則，很難成事。修養(yǎng)也是這樣。修養(yǎng)的原則有三個：

第一個是，針對血?dú)狻Ｃ總€人是肉體，是動物。“君子有三戒，少之時血?dú)馕炊ǎ渲谏捌鋲岩玻獨(dú)夥絼偅渲诙罚捌淅弦玻獨(dú)饧人ィ渲诘谩！币簿褪钦f，年輕的時候身體素質(zhì)雖然還可以，一夜五次郎也不是問題，但是血?dú)馕炊ǎ荒艹聊缗：蠊車?yán)重，就和新車一樣，一開始猛地加速提速，到了后期跑起來就沒有勁兒了。所以古代短命的皇帝太多了，很多是活活的被女人吸的精盡而亡。然后到了壯年，血?dú)夥絼偅l(fā)沖冠，火爆不堪，走在路上人家瞪一眼，就上去打一架，這樣的勇敢是匹夫之勇。“在網(wǎng)絡(luò)上義憤填膺，在大街上膽小如鼠！”年輕的時候戒之在斗。年老的時候，各方面不行了，就不能貪戀財物，欲望要降低，要不然氣血就供應(yīng)不上了。

第二是，自我反省。這個相當(dāng)難。毛主席說，善于批評與自我批評。這一點(diǎn)主席在后期他自己也只能做到前四個字了。“靜坐常思己過，閑談磨輪人非”這句話和我們更是不共戴天了。批判總是很容易的。“吾日嘗三省吾身。為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎，傳不習(xí)乎。”也就是說，我常常反省自己，為朋友、上司做事情，有沒有盡心，與朋友交往有沒有坦誠，自己教給別人的，首先有沒有做到？這是很難得。要努力往這方面靠，就很不錯了。

第三個，言行合禮。也不容易。說話恰到好處，這是需要時間歷練的。有些人說話出來，嗆人三里路。俗話說，“良言一句三冬暖，俄語傷人六月寒”就是這個意思了。孔子也不是什么都說，他很少談到，利。如果大家都去奪利，也就把一個公司，一個團(tuán)隊(duì)搞的亂七八糟了。但是，也不是不要，只是，取之有道。現(xiàn)在有些人，為了錢做了很多喪盡天良的事情，能量是守恒的，應(yīng)有報應(yīng)的。很少談命，佛教里面的歸屬論，說，冥冥中，一切都安排好了。不提倡的，還是要奮斗，去改變，去學(xué)習(xí)。現(xiàn)在提倡的學(xué)習(xí)型社會，就是孔子，發(fā)憤忘食的低級版本。孔子也算卦，但是不過分提倡，命運(yùn)還是要靠自己改變，這是不同于佛教的地方。孔子不談神，那些玩意兒太玄乎，解釋不了，與其吹的不行，不如不談。子不語，怪、力、神，是也。

孔子特別提出，三種說話的方式是要不得的，是害人的。“言未及之而言謂之躁，言而及之不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽”，不該說話的時候，就貿(mào)然講話，這是暴躁。該說了吞吞吐吐，就是隱瞞。不去察言觀色，信口開河，這是眼瞎。所以簡簡單單的說話，并不簡單。

第四個是情緒。我靠，管理情緒是最難的。有本書寫的如何云里霧里，還是外國人寫的，其實(shí)都是白搭。江山易改本性難移，確實(shí)如此。孔子認(rèn)為，做到不怨很就能管理好自己的情緒。我們很多抱怨，這樣不行那樣不行。就產(chǎn)生了很多痛苦。孔子怎樣做到呢，他去看詩經(jīng)，為什么？詩經(jīng)里面的人好多都很慘，女子被拋棄的，男子事業(yè)無成的，人民生活水生火熱的。一比較，就沒有什么怨氣了。

以上是原則，原則就是方向。方向不對，再多的努力沒有用。當(dāng)然人是有志向的，有些人發(fā)奮成為妥當(dāng)?shù)木樱行┤税l(fā)奮成為彪悍的土匪，這一點(diǎn)“道不同，不相為謀”，沒法勉強(qiáng)了。

然后是孔子的自我調(diào)節(jié)方式，這一點(diǎn)是值得學(xué)習(xí)的。這是他老人家是怎么學(xué)習(xí)修養(yǎng)的。

第一個是三忘主義，其為人也，發(fā)憤忘食，樂而忘憂，不知老之將至云爾。能做到發(fā)憤忘食的人，不多，現(xiàn)在的我們最怕餓了，是不折不扣的吃貨。然后因?yàn)榉績r看看收入，憂傷就很多，抱怨就很多。歡樂顯得越來越奢侈。最后就覺得生命是自然而然的了，道法自然。

第二個是讀《詩經(jīng)》，前面說了，是為了減少抱怨。那我們也要常常想一些不如自己的人，減少怨氣，主席說，“牢騷太多防腸斷，風(fēng)物長宜放眼量”就是這個道理。

第三個是音樂，孔子的藝術(shù)修養(yǎng)還是很牛逼的。他能用磬演奏很唯美的音樂。來表達(dá)情感，現(xiàn)代人雖然不要說都是鍵盤樂的高手，架子鼓的達(dá)人，你至少可以喜歡唱歌，哪怕是五音不全，唱歌也能給你帶來歡樂。因?yàn)椤靶疑踔猎眨枰栽佒尽！?/p>

第四個是幽默。孔子很幽默的。我們也要常有幽默之心，不然人生枯燥的如同鋁鍋里面鹽，只有一個味道，還容易和鋁發(fā)生化學(xué)反應(yīng)。

生命是一場遠(yuǎn)航，說不清是起航還是歸航。總是人生之旅是比較辛苦的。修養(yǎng)的過程是枯燥的，這樣做有沒有好處呢，當(dāng)然啦。

“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子”。現(xiàn)代社會君子就是一個各方面都很妥當(dāng)?shù)娜耍瑩碛袠O大的人格魅力，你和他打交道會覺得很舒服，如遇春風(fēng)。我們有誤解，形容一個人文質(zhì)彬彬，往往覺得他文靜，不是的。質(zhì)就是粗放的一面，豪放的一面，文質(zhì)彬彬就是說，該你靜絕不浮躁，該你動絕不靜止。

然后是自得其樂。大家都看過心靈雞湯。這本書還買的不錯，心靈雞湯也好，平橋豆腐羹也好，關(guān)鍵是要對自己好一點(diǎn)。

孔子是學(xué)不完的，人家是圣賢。我們?nèi)》ê跎喜拍艿闷渲校艘粩嗟某砷L，不斷的奮斗，這才是生活的要義，也是儒家精神閃耀的光輝！