第一篇：“酒內(nèi)之交”乃朋友的最高境界

難得今日中午閑來無事，那就順便聊一聊那個(gè)“酒肉之交”的話題吧！

現(xiàn)如今，朋友的定義是越來越廣泛了，不再象過去只是志同道合者方稱之為友。現(xiàn)如今，關(guān)系近的是朋友，不常來往的也是朋友，有的只吃過一兩次飯就成了朋友，有的與你一面之交也說是你的朋友。此時(shí)，我更能深刻體會(huì)那句“人是群體動(dòng)物”的真正含義。

“酒肉朋友”一詞在字典中的解釋是：指那些在一起吃吃喝喝的朋友。古往今來它一直背負(fù)著貶義的惡名。但就當(dāng)今的社會(huì)關(guān)系而言，為之新解也不為過。

現(xiàn)代生活的高效率不僅體現(xiàn)在八小時(shí)的工作時(shí)間上，就連飯桌旁也成了辦公的場(chǎng)所。哪一頓飯能是毫無目的性的呢？不用去說什么工作餐，只說平時(shí)的普通宴請(qǐng)，哪一桌不是摻雜著某種特殊的意義？下級(jí)請(qǐng)上級(jí)為了想高升、平民請(qǐng)領(lǐng)導(dǎo)為了想辦事??

在這被金錢與利益充斥著的今天，而能夠無欲無求地坐下來與朋友小酌，不去在意外界的紛紛擾擾，實(shí)屬難得。所以，我認(rèn)為“酒肉之交”已成了朋友間的最高境界。

若一個(gè)八桿子打不著的朋友突然請(qǐng)你吃飯，難免心里會(huì)猜疑到底是什么緣由？即使是你偶爾幫助過的人的盛情答謝，坐在一起相互寒暄，讓人少了自在與隨意。一些有意要靠近你的人與你共餐，是否這餐就成了魚餌？而今后你要為他（她）做的要比這頓飯錢多的多。想想這些利用與被利用，形形色色的飯局，讓人索然無味之極。

記得一日，一好友突然打來電話，問道：“晚上有時(shí)間嗎？”我答：“什么事？”她應(yīng)道：“吃飯。”我條件反射地問道：“什么日子，為什么要吃飯？”她在電話那端咯咯地笑了“最近我白酒練的不錯(cuò)了，所以給你打電話，就是想找你喝酒、吃肉。”我也笑了出來，如釋重負(fù)。

真正的朋友就是這樣，不必為了想辦事才約你喝酒。因?yàn)椋桥笥巡缓染埔惨粯幽苻k事。

只有這樣純喝酒吃肉不談利益的朋友坐在一起時(shí)，才能真正去品菜的香，酒的純，暢談一下開心與愁暢的事兒，外界的事物暫時(shí)可以拋到腦后。

真正的朋友坐在一起，不需要繃緊每一根神經(jīng)，隨時(shí)想著哪句話該說，哪句話不該說。

旗舞老師昨日說到：信任是朋友的最高境界。學(xué)生認(rèn)為，單純是為了喝酒、吃肉的朋友坐在一起時(shí)，無需去想這一餐之后，你要為對(duì)方做什么，彼此心靈的放松、無需設(shè)防，這應(yīng)該算是對(duì)信任一詞的最好詮釋。

現(xiàn)在人越來越講究酒桌文化了，而酒桌無非也成了個(gè)媒介，使各種目的的人有理由、名正言順的攪到一起。我個(gè)人認(rèn)為，這是人類的一種退步。

為什么現(xiàn)在人越來越講究養(yǎng)生，而各種疾病越來越多，而發(fā)病的年齡越來越趨于年輕化了？尤其是那些長期戰(zhàn)斗在酒場(chǎng)一線的“英雄們”。例如：那些想要攀升卻尚未攀升到上面的人群，他們要應(yīng)付社會(huì)各層面的關(guān)系單位，在上層領(lǐng)導(dǎo)面前，又有幾個(gè)不是小心翼翼，即使喝到胃出血，只要一坐到酒桌上還是端杯就干。桌上一大堆的美味佳肴，又有幾人有心思去品味。此時(shí)，男人們隨時(shí)想著如何的“豪情萬丈”，女人們想著如何的“儀態(tài)萬千”。

從營養(yǎng)學(xué)角度來講：飲食是為了機(jī)體營養(yǎng)的供應(yīng)，應(yīng)精神放松，若一直處于一種應(yīng)激狀態(tài)，常常會(huì)導(dǎo)致消化不良。

從內(nèi)分泌角度講：人們的內(nèi)分泌系統(tǒng)雖有著自身調(diào)控的功能，但若常期處于緊張狀態(tài)，腺體器官容易產(chǎn)生負(fù)反饋，所謂不通則塞，過而不及，有些腫瘤就在不知不視覺中產(chǎn)生了。

所以，我所暢導(dǎo)的是，世間萬物要符合它的自然規(guī)律，就應(yīng)時(shí)常的恢復(fù)到它原始的狀態(tài)，偶爾自然而放松的就餐才是健康的法則。

而和真正的朋友在一起，就如同和家人一般，想喝就喝、想吃就吃、想醉就醉，放心，沒有人會(huì)對(duì)你此時(shí)的言論大做文章。

純喝酒吃肉的朋友，沒有什么功利目的性。沒有人去注意你的美色，所以沒必要拿捏著裝什么淑女；沒有人去在乎你的職位，所以也沒必要拿出領(lǐng)導(dǎo)的口吻來呼三喝四；沒有人在意你的收入，口袋里票子多時(shí)，就來兩瓶高檔酒，上一桌子蒙古羔羊肉。囊中羞澀時(shí)，路邊小攤一坐，來一壺被店家摻了水的燒酒和幾個(gè)肉串，不也是一樣的灑脫嗎？這其中的滋味又豈是那些逢場(chǎng)作戲之人所懂得的。

第二篇：朋友之交

很多朋友都是從此絕交的！

三個(gè)故事說穿了很多人，特別是第三個(gè)很有回味

一、甲不喜歡吃雞蛋，每次發(fā)了雞蛋都給乙吃。

剛開始乙很感謝，久而久之便習(xí)慣了。

習(xí)慣了，便理所當(dāng)然了。

于是，直到有一天，甲將雞蛋給了丙，乙就不爽了。

她忘記了這個(gè)雞蛋本來就是甲的，甲想給誰都可以。為此，她們大吵一架，從此絕交。

二、有一年，很熱的夏天，一隊(duì)人出去漂流。

女孩的拖鞋在玩水的時(shí)候，把拖鞋掉下去了，沉底了。

到岸邊的時(shí)候，全是曬的很燙的鵝卵石，他們要走很長的一段路。

于是，女孩兒就向別人尋求幫忙，可是誰都只有一雙拖鞋。

女孩心里很不爽，因?yàn)樗?xí)慣了向別人求助，而只要撒嬌就會(huì)得到滿意地答復(fù)。可是這次卻沒有。她忽然覺得這些人都不好，都見死不救。

后來，有一個(gè)男孩將自己的拖鞋給了她，然后自己赤腳在那曬得滾燙的鵝卵石上走了很久的路。

還自嘲說是鐵板燒。

女孩表示感謝，男孩說，你要記住，沒有誰是必須要幫你的。

幫你是出于交情，不幫你是應(yīng)該。

女孩記住了男孩的話，自此以后學(xué)會(huì)了對(duì)施以援手的人銘記在心，并給以更大的回報(bào)。

很多時(shí)候，我們總是希望得到別人的好。

一開始，感激不盡。

可是久了，便是習(xí)慣了。

習(xí)慣了一個(gè)人對(duì)你的好，便認(rèn)為是理所應(yīng)當(dāng)?shù)摹?/p>

有一天不對(duì)你好了，你便覺得怨懟。

其實(shí)，不是別人不好了，而是我們的要求變多了。

習(xí)慣了得到，便忘記了感恩。

三、傍晚，一只羊獨(dú)自在山坡上玩。

突然從樹木中竄出一只狼來，要吃羊。羊跳起來，拼命用角抵抗，并大聲向朋友們求救。

牛在樹叢中向這個(gè)地方望了一眼，發(fā)現(xiàn)是狼，跑走了；

馬低頭一看，發(fā)現(xiàn)是狼，一溜煙跑了；

驢停下腳步，發(fā)現(xiàn)是狼，悄悄溜下山坡；

豬經(jīng)過這里，發(fā)現(xiàn)是狼，沖下山坡；

兔子一聽，更是一箭一般離去。

山下的狗聽見羊的呼喊，急忙奔上坡來，從草叢中閃出，一下咬住了狼的脖子，狼疼得直叫喚，趁狗換氣時(shí)，愴惶逃走了。

回到家，朋友都來了，牛說：你怎么不告訴我？我的角可以剜出狼的腸子。

馬說：你怎么不告訴我？我的蹄子能踢碎狼的腦袋。

驢說：你怎么不告訴我？我一聲吼叫，嚇破狼的膽。

豬說：你怎么不告訴我？我用嘴一拱，就讓它摔下山去。

兔子說：你怎么不告訴我？我跑得快，可以傳信呀。

在這鬧嚷嚷的一群中，唯獨(dú)沒有狗。

真正的友誼，不是花言巧語，而是關(guān)鍵時(shí)候拉你的那只手。

那些整日圍在你身邊，讓你有些許小歡喜的朋友，不一定是真正的朋友。

而那些看似遠(yuǎn)離，實(shí)際上時(shí)刻關(guān)注著你的人，在你快樂的時(shí)候，不去奉承你；在你需要的時(shí)候，默默為你付出、關(guān)心你的人，那才是真正的朋友!

第三篇：企業(yè)管理的最高境界是什么

企業(yè)管理的最高境界是什么

管理真的像我們所想得那么復(fù)雜嗎？我的答案是：NO！

有這么一個(gè)故事，說某報(bào)紙?jiān)e辦一項(xiàng)高額獎(jiǎng)金的有獎(jiǎng)?wù)鞔鸹顒?dòng)，題目是一個(gè)充氣不足的熱氣球上載著三位關(guān)系世界興亡命運(yùn)的科學(xué)家。第一位是環(huán)保專家，他的研究可拯救無數(shù)人們，使地球免于因環(huán)境污染而面臨滅亡的厄運(yùn)；第二位是核專家，他有能力防止全球性的核戰(zhàn)爭，使地球免于陷入滅亡的絕境；第三位是糧食專家，他能在不毛之地運(yùn)用專業(yè)知識(shí)成功地種植食物，使幾千萬人脫離因饑荒而亡的命運(yùn)。此刻熱氣球即將墜毀，必須丟出一個(gè)人以減輕載重，使其余的兩人得以存活，請(qǐng)問該丟下哪一位科學(xué)家？

問題推出之后，因?yàn)楠?jiǎng)金數(shù)額龐大，信件如雪片飛來。在這些信中，每個(gè)人皆竭盡所能，甚至天馬行空地闡述他們認(rèn)為必須丟下哪位科學(xué)家的宏觀見解。

最后結(jié)果揭曉，巨額獎(jiǎng)金的得主是一個(gè)小男孩。他的答案是：將最胖的那位科學(xué)家丟出去。

從這個(gè)小故事當(dāng)中我們悟出一個(gè)很深刻的道理：事物的本質(zhì)往往是非常簡單的，只是人們總受把它們復(fù)雜化罷了。

管理也是如此。作企業(yè)和找老婆類似，很多人一開始都希望找個(gè)十全十美的老婆，也希望把企業(yè)管理做的盡善盡美。持這樣觀點(diǎn)的人，老婆是肯定找不到的，企業(yè)也肯定是管理不好的。

讀書時(shí)，需要把厚書讀薄，然后再讀厚。管理中，我們以前都把簡單的東西復(fù)雜化了，現(xiàn)在需要做的就是還原簡單。

再講一個(gè)故事：一位富足的農(nóng)夫，在努力了大半生后，終于實(shí)現(xiàn)了他最大的理想，擁有了一座屬于自己的牧場(chǎng)。

牧場(chǎng)開張后不久，友人紛紛前來祝賀，同時(shí)也分享牧場(chǎng)特有的景色。閑聊間，有人問及牧場(chǎng)主是否已為牧場(chǎng)取好了名字，牧場(chǎng)主得意地答道：“說到名字可就有意思了，我的大兒子建議用他的名字?杰瑞斯?，我的小女兒堅(jiān)持用她的名字?吉蓮娜?，我太太則認(rèn)為在這里生活十分快樂，想取名叫?快樂?牧場(chǎng)，而這是我一生的夢(mèng)想成果，我想取名叫?夢(mèng)想?。最后我們一致達(dá)成協(xié)議，將牧場(chǎng)取名為?杰瑞斯吉蓮娜快樂夢(mèng)想牧場(chǎng)?”。訪客又問：“名字的確不錯(cuò)，但怎么在你牧場(chǎng)上沒看到飼養(yǎng)的牲畜呢？”主人答道：“喔，以前是有的，只是那些牛呀、馬呀受不了在它們身上烙那么長字的烙印，全給烙死了。”

這個(gè)故事告訴我們，復(fù)雜的名字是會(huì)害死牛啊、馬啊的。以此類推，復(fù)雜的事情也有可能是會(huì)害死人的，復(fù)雜的管理也有可能是會(huì)害死企業(yè)的。

我們要倡導(dǎo)的就是簡單制勝。

現(xiàn)在企業(yè)管理者為何那么累？身體為何那么不好？王均瑤為什會(huì)死掉？其中一個(gè)原因就出在管理這個(gè)環(huán)節(jié)，再說細(xì)點(diǎn)，就是復(fù)雜惹的禍。看看很多企業(yè)的總結(jié)啊報(bào)告啊，動(dòng)輒厚厚的幾十頁，總是一二三四，要么就是首先其次再次，導(dǎo)致高層領(lǐng)導(dǎo)面前總有一大堆看不完的文件。很多做企業(yè)的朋友都抱怨，每天主要的精力都是在開會(huì)和看材料，僅僅是看材料就夠他們辛苦。但事實(shí)上他們根本不必這么辛苦。

這也是現(xiàn)在非常流行的精確管理思想要解決的核心問題。在現(xiàn)行管理中，我們經(jīng)常會(huì)遇到九類基本問題：量化與悟、計(jì)劃與聰明、積累什么、有限與無限、創(chuàng)新與破壞、過程與結(jié)果、控制的問題、遞減的問題、能人的問題；作為企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)會(huì)碰到以下九種現(xiàn)象：管理中的被動(dòng)現(xiàn)象、管理中的黑箱現(xiàn)象、管理中的隨意現(xiàn)象、管理中的十二月現(xiàn)象、振臂一呼現(xiàn)象、人性中的高估現(xiàn)象、天高皇帝遠(yuǎn)現(xiàn)象、本位主義現(xiàn)象、管理中的籠統(tǒng)現(xiàn)象，所有這些，都是精確管理所需要的解決的。精確管理的目的也就在于，讓一切變得簡單。

因此說簡單是管理的理想境界，簡單中才顯現(xiàn)管理藝術(shù)。

第四篇：人生的最高境界

你能提出這樣的問題說明你是一個(gè)對(duì)人生很負(fù)責(zé)的人，是一個(gè)講究個(gè)人修養(yǎng)的人，也是一個(gè)有哲學(xué)頭腦的人。當(dāng)今社會(huì)物欲橫流、精神貧乏，你能有這樣的品質(zhì)很難能可貴。人生境界是一種非常復(fù)雜的問題，也是一個(gè)古老而恒新的哲學(xué)話題。它包括人的價(jià)值觀、世界觀、生活方式、處世原則等諸多的內(nèi)容。不同時(shí)代、不同閱覽的人見解自然不同，因此哦也沒有標(biāo)準(zhǔn)答案。我這里給你介紹幾種關(guān)于人生境界的知名看法吧，供你參考。1，在中國傳統(tǒng)文化中，諸子百家對(duì)人生境界的不同追求，使他們對(duì)人生采取了不同態(tài)度，或入世、或出世、或既入世又出世，這便繪就了中國傳統(tǒng)文化中人生理論的多重色彩，同時(shí)也影響和造就了中國數(shù)千年來蕓蕓眾生的多彩人生。A,孔子的圣賢人生 儒家文化的創(chuàng)始人孔子，在自己的人生道路上留下了至今仍被許多中國人沿用和仿效的一段妙語：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六 十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。”這是孔子描述自己一生修養(yǎng)經(jīng)過的不同階段和發(fā)展過程。用今天的話說，這是一種大徹大悟而又大通的圣靈境界，是在知“真 ”、得“美”而又至“善”之后達(dá)到的真善美的高度統(tǒng)一。也是儒家夢(mèng)寐以求的“內(nèi)圣外王”的最高境界。B,老子的無為人生 道家創(chuàng)始人老子，主張人生不要刻意追求什么，應(yīng)當(dāng)一切順其自然，即應(yīng)當(dāng)“無為”。他認(rèn)為世界的本原是“道”，“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。而人 生的準(zhǔn)則是“惟道是從”，具體說就是“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“效”是效法之意。效法自然，即順應(yīng)自然而為，不是有意去為，故稱“無為”。C,墨子的兼愛人生 墨家創(chuàng)始人墨子，嚴(yán)于律已，注重實(shí)踐，以“兼愛”作為人生的最高準(zhǔn)則。一是博愛眾生。墨子說：“夫愛人者，人必從而愛之；利人者，人必從而利之。”意思是，實(shí)行兼愛相利，是直接利人，同時(shí)也間接利已，自己也受兼愛之利。二是苦行救世。“子獨(dú)苦而為義”。為實(shí)行兼愛目標(biāo)，墨子棲棲惶惶，奔走各國，宣傳“非攻”，即制止戰(zhàn)爭。三是勤儉節(jié)用，主張“節(jié)葬”。2，近代馮友蘭先生的“人生境界說”是他哲學(xué)思想中最為珍貴的一個(gè)部分。馮友蘭認(rèn)為，人生境界有高低之分，覺解多者，其境界高，覺解少者，其境界低。根據(jù)人的覺解程度的不同，將人生境界從低到高劃分為自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。天地境界，也就是天人合一的境界，乃是最高的境界。3，西方人崇尚理性。他們認(rèn)為用理性馴服欲望、使欲望得到節(jié)制、既不禁欲也不縱欲是人生的最高境界。蘇格拉底倡導(dǎo)“認(rèn)識(shí)你自己”。柏拉圖認(rèn)為“哲學(xué)王”是人生的最高境界。亞里士多德則強(qiáng)調(diào)人的理性天然的高于情欲，因此應(yīng)該成為統(tǒng)治者。尼采則強(qiáng)調(diào)人生的最高境界就是“超人境界”。我記得某一存在主義先驅(qū)曾把人生分為三境界（我的記憶可能有些詞句上的偏差）：情欲境界（以一時(shí)的苦樂、欲望為行事標(biāo)準(zhǔn)，少年多如此），善惡境界（有是非觀念，并能管住自己，以功利標(biāo)準(zhǔn)或是非善惡標(biāo)準(zhǔn)為行事標(biāo)準(zhǔn)，成熟的成年人多如此），宗教境界（能“從心所欲不逾矩”，老練、安詳，飽經(jīng)風(fēng)霜的老人多如此）。4，精神分析學(xué)派創(chuàng)始人弗洛伊德認(rèn)為人格結(jié)構(gòu)由本我、自我、超我三部分組成。本我是一切心理能量之源，本我按快樂原則行事，它不理會(huì)社會(huì)道德、外在的行為規(guī)范，它唯一的要求是獲得快樂，避免痛苦。自我的機(jī)能是尋求“本我”沖動(dòng)得以滿足，而同時(shí)保護(hù)整個(gè)機(jī)體不受傷害，它遵循的是“現(xiàn)實(shí)原則”，為本我服務(wù)。超我是人格結(jié)構(gòu)中代表理想的部分，它與本我一樣是非現(xiàn)實(shí)的，超我大部分也是無意識(shí)的，超我要求自我按社會(huì)可接受的方式去滿足本我。其中本我是一切心理能量之源。本我、自我與超我之間為爭奪心理能量而沖突，沖突的結(jié)果是能量的提取與分配，不同人的心里能量在本我、自我與超我中的非配不同也就構(gòu)成了不同人生境界的人。好了就寫這些吧，我建議你讀讀姚新中 和焦國成著的《中西方人生哲學(xué)比論》、馮友蘭著的的《中國哲學(xué)簡史》等書，它們通俗易懂、很有教益。

第五篇：最高境界的個(gè)性

最高境界的個(gè)性（演講稿）

韓愈身為“唐宋八大家”之首，為人和學(xué)問，深受后人推崇。他在《答李翊書》中寫到：“處心有道，行己有方。”意思是說，思考問題要本著仁義的原則，自己行事也有一定的規(guī)范。回到現(xiàn)實(shí)生活中也是一樣，做人行事又何嘗不是由思想修養(yǎng)來決定的呢？

我們喜歡追求個(gè)性化，著裝有個(gè)性、做事有個(gè)性、言論有個(gè)性，但在追求個(gè)性的背后卻不一定有修養(yǎng)。前段時(shí)間，我行我素的陳冠希又鬧出了大新聞，在微博上對(duì)林志玲開罵，用詞極為不雅。至于真相如何，雙方各執(zhí)一詞。但作為旁觀者，我們應(yīng)該思考的是其中的道理。我佩服有個(gè)性，不在意世俗眼光，堅(jiān)持做自己的人。在不傷害別人的前提下，人有權(quán)選擇自己的活法。

人人都有機(jī)會(huì)提高自己的修養(yǎng)，好的修養(yǎng)可以改變壞的個(gè)性。馬云，從小自學(xué)英文，自認(rèn)為英文發(fā)音相當(dāng)不錯(cuò)，當(dāng)時(shí)在杭州師范大學(xué)他所在的班里，也就20幾個(gè)學(xué)生，這二十幾個(gè)學(xué)生，很多都是農(nóng)村來的，英文發(fā)音相當(dāng)?shù)貌睿谑邱R云特別有自信，甚至認(rèn)為自己的英文發(fā)音比老師要好。但是，他那一年的英文語音考試是59分，自認(rèn)為最得意的一門課，居然考了59分，為什么？老師說：“你就是不及格，你必須補(bǔ)考！”補(bǔ)考以后62分，于是馬云鬧到系主任那兒。系主任也覺得有問題，找那個(gè)老師，那個(gè)老師說就是不及格。

10多年過去了，馬云在首屆鄉(xiāng)村教師頒獎(jiǎng)典禮上致辭時(shí)說：現(xiàn)在我知道老師的用心了。那個(gè)時(shí)候我很自傲，覺得自己很牛，很有個(gè)性，幸虧那位老師點(diǎn)醒了我，大學(xué)里這個(gè)唯一的不及格一直烙印在我的腦海里，永生難忘。如果老師當(dāng)時(shí)沒有這么做，那我以后肯定還是那樣狂傲，結(jié)果不知會(huì)怎樣。這位老師是在教我做人，做人是要有規(guī)范的。

“處心有道，行己有方”，我們不能苛求每個(gè)人都成為像馬云一樣的成功人士，但我們可以注重思想修養(yǎng)的提高，因?yàn)橹挥幸?guī)范了自己的行為，才能在紛繁的社會(huì)中樹立良好的形象，這樣的人才有真正的“個(gè)性”可言。