第一篇：大學生應如何正確認識和對待宗教

大學生應如何正確認識和對待宗教

摘要：宗教是人類社會發展到一定歷史階段出現的一種文化現象，并從而引申相出信仰認知及儀式活動。當代大學生需要認清宗教的本質，認識宗教的社會作用，以及區分宗教與迷信的區別，從而塑造一個正確的思想認知，樹立正確的社會主義核心價值觀，營造積極、和諧、健康的校園文化氛圍。

關鍵詞：大學生 宗教 黨的宗教政策 馬克思主義宗教觀

隨著傳統宗教復興、新興宗教崛起，宗教信仰已成為人們多元化信仰選擇之一，宗教升溫的現象難免會導致高校學在馬克思主義理想信念中產生迷惑而去追求虛幻的精神寄托的現象。當代的高校學生應該是有理想、有擔當的未來希望，其精神價值的走向定將影響到社會的未來發展。大學生對待宗教信仰的問題會影響到其自身的人生觀和價值觀更會影響到祖國的未來發展，因此大學生應運用馬克思主義的立場觀點去正確認識和對待宗教。

一、宗教的本質認識

1.1人們最初沒有宗教觀念，宗教是原始社會發展到一定歷史階段的產物，作為一種復雜的社會文化現象，宗教有其產生、發展和消亡的規律，宗教不是本來就有的也不會永久存在。馬克思主義對宗教的本質進行了科學的回答，一切宗教都只不過是支配這人們日常生活的外部力量在人們頭腦中幻想的反應中，人間的力量采取了超人間的力量形式?？陀^上是不存在的，是唯心主義世界觀。

1.2邪教是與宗教相對應的一個概念，特指以宗教、氣功或者其他名義建立，神化首要分子，利用制造、散布迷信邪說等手段蠱惑、蒙騙他人，發展控制成員、危害社會的非法組織。因此邪教是對宗教的叛逆和反動。雖然從表面上看邪教和宗教有許多相似之處，特別是邪教大都打著宗教的旗號掩飾自己，但與宗教在本質上有天壤之別，對社會的發展進步有著極其消極的影響。

1.3馬克思主義和宗教都是世界觀、認知論、方法論，兩者不同的是馬克思主義解釋世界起源的方法是唯物主義，而宗教認為世界是由某個神或偶像創造的。因此馬克思主義不是宗教。

二、黨的宗教政策及馬克思主義宗教觀

馬克思主義者認為，宗教是人類社會發展一定階段的一種歷史現象，是由社會發展狀況和社會制度所決定，有它發生、發展和消亡的過程。隨著每一次社會制度的巨大歷史變革，人們的觀點和觀念也會發生變革，也就是說人們的宗教觀念也會發生變革。馬克思、恩格斯提出了馬克思主義政黨對待宗教的基本態度和原則，列寧在新的實踐中加以堅持和發展。這些基本態度和原則主要包括：公民有信仰宗教和不信仰宗教的自由；信仰宗教和不信仰宗教的公民享有平等權利；國家實行政教分離、教育與宗教分離；各宗教在法律面前一律平等。黨的十一屆六中全會決議指出：“堅持四項基本原則并不要求宗教信徒放棄他的宗教信仰。只是要求他們不得進行反馬列主義、毛澤東思想的宣傳。”同時，國家的憲法和法律提出了尊重和保護宗教自由的政策。在社會主義時期，以馬克思主義理論作為指導思想的社會主義社會雖然不需要去發展宗教，但是作為神學觀念的宗教這一社會意識形態，在社會主義時期仍然客觀存在并繼續對社會發生影響。

綜上所述，不能把馬克思主義與宗教對立起來，而是要抱著實事求是的辯證唯物主義的觀念去對待宗教。如果抱定馬克思主義，而否定一切，那就違背了馬克思主義的辯證史觀和唯物史觀了。

三、大學生宗教信仰認知分析

3.1隨著宗教升溫現象的凸顯，有不少大學生對宗教信仰存在著一定的熱情，并已經成為潛在的信眾。大學生是國家的未來，是社會主義建設的未來動力，而大學生信教這一現象必然會造成潛在的問題。如果個別宗教與社會主義產生對抗，那極有可能成為社會主義未來建設的潛在威脅。馬克思說過，宗教的消亡比階級和國家的消亡還要久遠，因此面對宗教的長期性、群眾性和復雜性，我們要用嚴肅正確的態度來對待。

3.2大學生在對待宗教信仰的問題上應該結合馬克思主義宗教觀的引導。一是要基于國情，理解社會主義價值觀的本質和價值，樹立科學信仰的態度，牢固樹立馬克思主義宗教觀，秉持我們黨的政治信仰；二是要分清宗教與邪教的區別，自覺提升科學素質和人文素養，踐行和弘揚社會主義道德風尚；三是要認清宗教信仰與現代文明的關系，在以客觀正確的態度對待宗教的前提下，也一定不能忘記我們優秀的民族文化因子。不能將封建迷信當作宗教信仰而產生與現代文明格格不入的現象。應學會以辨證的思維摒棄陋俗凈化風氣。

因此，大學生要有正確的宗教信仰觀，營造積極向上的校園氛圍，打造溫馨健康的校園文化。

第二篇：正確認識和對待宗教演講稿

演講稿

尊敬的老師、同學們大家好！

我今天演講的題目是《正確認識和對待宗教》。

不管是老師還是學生都不能信仰宗教，要加強和嚴禁同學們對宗教的看法。

有些大人天天念經，甚至都把很多時間花在了拜佛的身上，還有些人求上帝給他們錢，希望能夠幸福，希望能賜給他們一個孩子，這些都是不可能的事。這些只是他們的幻想而已。然而，有些學生也求佛、念經，目的是為了讓他的學習成為第一名，他們覺得只要拜佛、念經，上帝就能把自己的學習成績提上去，其實，學習是要靠自己的努力，他們的這種行為叫做妄想。

宗教就像你身體中的一種病，會控制你天天念經，讓你信仰宗教，如果我們生病了，不吃藥，病情就會惡化的，只有你吃了藥，病才會好的。宗教也是一樣，你要是不聽一些騙人的話，通過自己的努力學習，宗教信仰才會慢慢從你的身體中消失。

宗教其實就是一個騙人的東西，讓你信仰一個騙子，你會信他嗎? 所以，我們不能信仰宗教，大人也可以偶爾念一下經，可是也不能太相信宗教，學生更是不能信仰宗教。

宗教是一種不可信仰的東西，請大家不要相信宗教哦！

第三篇：大學生應如何對待歷史

大學生應如何對待歷史

中國古代有輝煌燦爛的歷史文化，眾多思想文化層出不窮。從春秋戰國的諸子百家，文化思想越發成熟?？茖W技術日益先進，中國各種技術發展到達頂點，技術水平朝更高方向發展，歷經唐宋，思想文化開放，金發碧眼的外國人在長安大街隨處可見。然而，隨后的歷朝歷代安于現狀，自明代鄭和下西洋之后，往日出沒于東南亞的船隊被外國艦隊取代。自此，中國開始進入悲慘的屈辱時代。

清朝入關以來，實行閉關鎖國政策，逐漸落后世界的各國。經歷康乾盛世的清國，官場腐敗日益凸顯，人民的生活水平日益底下，而世界正在發生歷史性的變革，資產階級世界開始進行發展，清朝皇帝看不到世界發展，依然沉浸在天朝上國的美夢，直到資本主義帝國的堅船利炮轟開大門，中國開始追求獨立自主，民族富強的強盛之路。

第四篇：大學生應如何對待大學生活

大學生應如何對待大學生活

認識大學學習特點 掌握大學學習方法

從中學到大學，是人生的重大轉折，大學生活的重要特點表現在：生活上要自理，管理上要自治，思想上要自我教育，學習上要求高度自覺。尤其是學習的內容、方法和要求上，比起中學的學習發生了很大的變化。要想真正學到知識和本領，除了繼續發揚勤奮刻苦的學習精神外，還要適應大學的教學規律，掌握大學的學習特點，選擇適合自己的學習方法。大學的學習既要求掌握比較深厚的基礎理論和專業知識，還要求重視各種能力的培養。大學教育具有明顯的職業定向性，要求大學生除了扎扎實實掌握書本知識之外，還要培養研究和解決問題的能力。因此，要特別注意自學能力的培養，學會獨立地支配學習時間，自覺地、主動地、生動活潑地學習。還要注意思維能力、創造能力、組織管理能力、表達能力的培養，為將來適應社會工作打下良好的基礎。

一、大學學習的主動性特點

大學學習與中學學習截然不同的特點是依賴性的減少，代之以主動自覺地學習。大學教學的目的是培養德智體全面發展的社會主義事業建設者和接班人，教育的內容是既傳授基礎知識，又傳授專業知識，教育的專業性很強，還要介紹本專業、本行業最新的前沿知識和技術發展狀況。知識的深度和廣度比中學要大為擴展。課堂教學往往是提綱掣領式的，教師在課堂上只講難點、疑點、重點或者是教師最有心得的一部分，其余部分就要由學生自己去攻讀、理解、掌握。大部分時間是留給學生自學的。因此，培養和提高自學能力，是大學生必須具備的本領。大學的學習不能象中學那樣完全依賴教師的計劃和安排，學生不能只單純地接受課堂上的教學內容，必須充分發揮主觀能動性，發揮自己在學習中的潛力。這種充分體現自主性的學習方式，將貫穿于大學學習的全過程，并反映在大學生活的各個方面。如學習的自主安排、學習內容和學習方法的自主選擇等等。

自學能力的培養，是適應大學學習自主性特點的一個重要方面，每個大學生都要養成自學的習慣。正如錢偉長所說：一個人在大學四年里，能不能養成自學的習慣，學會自學的習慣，不但在很大程度上決定了他能否學好大學的課程，把知識真正學通、學活，而且影響到大學畢業以后，能否不斷地吸收新的知識，進行創造性的工作，為國家作出更大的貢獻。當今社會，知識更新越來越快，三年左右的時間人類的知識量就會翻一番，大學畢業了，不會自學或沒能養成自學的本領，不會更新知識是不行的。因此，培養和提高自學能力，是大學生必須完成的一項重要任務，也是進行終身學習的基本條件。在學習方法的選擇上，大學生更應發揮自主性，一般來說大學生學習活動的主要形式有四種：按教育大綱規定的課堂學習活動；補充課堂學習的自學活動；獨立鉆研的創造性活動；相互討論、相互啟發的學習活動。在各種不同的學習形式中，都要發揮學習的自主性，可根據自己的情況，選擇適合于自己的最有效的學習方法。大學的學習，不再是去死記硬背老師所講的內容，而是按照自己的學習目標和專業要求，選擇、吸收有用的知識。在方法上要自主選擇，靠自己去理解和消化所學的知識。

二、專業性與綜合性相結合的特點

大學教育具有最明顯的專業性特點。從報考大學的那一刻起，專業方向的選擇就提到了考生面前，被錄取上大學，專業方向就已經確定了。四年大學學習的內容都是圍繞著這一大方向來安排的?！ご髮W的學習實際上是一種高層次的專業學習，這種專業性，是隨著社會對本專業要求的變化和發展而不斷深入的，知識不斷更新，知識面也越來越寬。為適應當代科技發展的既高度分化，又高度綜合的特點，這種專業性通常只能是一個大致的方向，而更具體、更細致的專業目標是在大學囚年的學習過程中或是在將來走向社會后，才能最終確定下來。因此，大學在進行專業教育的同時，還要兼顧到適應科技發展特點和社會對人才綜合性知識要求的特點，盡可能擴大綜合性，以增強畢業后對社會工作的適應性。一

般來講，專業對口是相對的，不可能達到專業完全對口，這樣，在大學期間除了要學好專業知識外，還應根據自己的能力、興趣和愛好，選修或自學其他課程，擴大自己的知識面，為畢業后更好地適應工作打下良好的基礎。

三、全面發展和注重能力培養的特點

德、智、體全面發展是我國教育方針對學生提出的基本要求。全面發展的要求是以馬克思對未來社會關于人才全面發展的學說為依據，結合我國社會主義建設對人才的需要所提出的。馬克思認為：個人勞動能力的全面發展，即不僅要有良好的科學文化素質、身體素質、思想道德素質，而且還要有能妥善處理人際關系和適應社會變化的能力；個人的才能獲得充分的多方面的發展，作到人盡其才，各顯其能，社會要提供個人能力充分發展的環境。我國教育歷來都強調德、識、才。學、體五個方面的全面發展，或簡稱為德才兼備。人才的五要素是一個統一的有機體，五個方面對人才的成長互相促進、相互制約，缺一不可。能力的培養是現代社會對大學教育提出的一個重大任務。知識再多，不會運用，也只能是一個知識庫?！皶糇印?。由于一些大學生存在高分低能的現象，使得大學生的能力的培養成為高等教育中十分重要的問題。獲取知識和培養能力是人才成長的兩個基本方面，它們的關系是相輔相成對立統一的。廣博的知識積累，是培養和發揮能力的基礎，而良好的能力又可以促進知識的掌握。人才的根本標志不在于積累了多少知識，而是看其是否具有利用知識進行創造的能力。創造能力體現了識、才、學等智能結構中諸要素的綜合運用，大學生要想學有所成，將來在工作中有所發明、有所創造，對人類社會的進步有所貢獻，就必須注意各種能力的培養。如科學研究能力、發明創造能力、捕捉信息的能力、組織管理的能力、社會活動的能力、儀器設備的操作能力、語言文字的表達能力等等。在當今世界激烈競爭中，最根本的是高科技競爭，而高科技的競爭則主要表現在人才的培養和能力的發揮上。大學教育從某種意義上講，正是培養有知識、有能力的高科技人才的重要環節。這就要求大學生在校學習期間，必須在全面掌握專業知識和其他有關知識的基礎上，加強專業技能的培養和智力的開發，在學習書本知識的過程中重視教學實踐環節的鍛煉和學習。要認真搞好專業實習和畢業設計，積極參加社會調查和生產實踐活動，努力運用現代化科學知識和科學手段研究并解決社會發展和生產實踐中的各種實際問題，克服在學習中存在的理論脫離實際和“高分低能”的不良傾向，東北財經大學投資系86級學生董潘，在大學期間不僅刻苦學習專業理論知識，同時還深入社會實踐，積極從事與自己專業有關的科學研究工作，在短短幾年里，他先后在中央和地方報刊上發表專業論文150多篇，主編、參編辭典、論著三部，共160多萬字。他率先在國內提出了創建“投資法學”、“租賃經濟學”、“服務租賃學”、“企業租賃學”等8門學科的設想，有的已經帶來巨大的經濟效益。董潘的研究成果，得到國內外著名經濟學家的高度贊揚。美國頗有名氣的《中國經濟問題研究》雜志，曾多次來函索要他的經濟學專著的英文譯本。

四、掌握正確的學習方法

學習方法是提高學習效率，達到學習目的的手段。錢偉長曾對大學生說過：一個青年人不但要用功學習，而且要有好的科學的學習方法。要勤于思考，多想問題，不要靠死記硬背。學習方法對頭，往往能收到事半功倍的成效。在大學學習中要把握住的幾個主要環節是：預習、聽課、復習、總結、記筆記、做作業、考試等，這些環節把握好了，就能為進一步獲取知識打下良好的基礎。

預習。這是掌握聽課主動權的主要方法。預習中要把不理解的問題記下來，聽課時增加求知的針對性。既節省學習時間，又能提高聽課效率，是學習中非常重要的環節。聽課記好筆記。上課時要集中精力，全神貫注，對老師強調的要點、難點和獨到的見解，要認真作好筆記。課堂上力爭弄懂老師所講內容，經過認真思考，消化吸收，變成自己的東西。復習和總結。課后及時復習，是鞏固所學知識必不可少的一環。復習中要認真整理課堂筆記，對照課本和參考書，進行歸納和補充，并把多余的部分刪掉，經過反復思考寫出自己的心得和摘要。每過一個月或一個階段要進行一次總結，以融會貫通所學知識，溫故而知新，形成自己的思路，把握所學知識的來龍去脈，使所學知識更加完整系統。

做作業和考試。做作業是鞏固消化知識，考試是檢驗對所學知識掌握的程度，他們都起到了及時找出薄弱環節，加以彌補的作用。做作業要舉二反三，觸類旁通，要養成良好習慣，對考試要有正確態度，不作弊，不單純追求高分，要把考試作為檢驗自己學習效果和培養獨立解決問題能力的演練，在學習中抓住這幾個基本環節，進行思考，在理解的基礎上進行記憶，及時注意消化和吸收。經過不斷思考，不斷消化，不斷加深理解，這樣得到的知識和能力才是扎實的。大學學習除了把握好以上主要環節之外，還要有目的地研究學習規律，選擇適合自己特點的學習方法，提高獲取知識的能力，具體說來，這些方法主要有：

1．要制訂科學的學習規劃和計劃

大學學習單憑勤奮和刻苦精神是遠遠不夠的，只有掌握了學習規律，相應地制定出學習的規劃和計劃，才能有計劃地逐步完成預定的學習目標。斯曾說過：沒有規劃的學習簡直是荒唐的。可見嚴密的學習規劃是完成學習任務的保證。首先要根據學校的教學人綱，從個人的實際出發，根據總目標的要求，從戰略角度制定出基本規劃。如設想在大學自己要達到的目標，達到什么樣的知識結構，學完哪些科目，培養哪幾種能力等。大學新生制定整體計劃是困難的，最好請教本專業的老師和求教高年級同學。先制定好一年級的整體計劃，經過一年的實踐，待熟悉了大學的特點之后，再完善四年的整體規劃。其次要制定階段性具體計劃，如一個學期、一個月或一周的安排，這種計劃主要是根據入學后自己學習情況，適應程度，主要是學習的重點、學習時間的分配、學習方法如何調整、選擇和使用什么教科書和參考書等。這種計劃要遵照符合實際、切實可行、不斷總結、適當調整的原則。

2。要講究讀書的方法和藝術

大學學習不光是完成課堂教學的任務，更重要的是如何發揮自學的能力，在有限的時間里去充實自己，選擇與學業及自己的興趣有關的書籍來讀是最好的辦法。莎士比亞說：“書籍是全世界的營養品，”培根也說：“書籍是在時代的波濤中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍貴的貨物送給一代又一代。”學會在浩如煙海的書籍中，選取自己必讀之書，就需要有讀書的藝術。首先是確定讀什么書，其次對確定要讀的書進行分類，一般來講可分為三類，第一類是瀏覽性質，第二是通讀，第三是精讀。正如“知識就是力量”的提出者培根所說：“有些書可供一賞，有些書可以吞下，不多的幾部書應當咀嚼消化。瀏覽可粗，通讀要快，精讀要精。這樣就能在較短的時間里讀很多書，既廣泛地了解最新科學文化信息，又能深入研究重要理論知識，這是一種較好的讀書方法。讀書時還要做到如下兩點：一是讀思結合，讀書要深入思考，不能浮光掠影，不求甚解。二是讀書不唯書，不讀死書，這樣才能學到真知。

3．做時間的主人，充分利用時間

大學期間，除了上課、睡覺和集體活動之外，其余的時間機動性很大，科學的安排好時間對成就學業是很重要的。吳晗在《學習集》中說：”掌握所有空閑的時間加以妥善利用，一天即使學習一小時，一年就積累365小時，積零為整，時間就被征服了／想成事業，必須珍惜時間。首先，要安排好每日的作息時間表，哪段時間做什么，安排時要根據自己的身體和用腦習慣，在腦子最好用時于什么，腦子疲備時安排干什么，做到既調整腦子休息，又能搞一些其他的諸如文體活動等。一旦安排好時間表，就要嚴格執行，切忌拖拉和隨意改變，養成今日事今日做的習慣，千萬不要等明日。我生待明日，萬事成磋砣。其次，要珍惜零星時間，大學生活越豐富多采，時間切割得就越細，零星時間越多。華羅庚曾說／時間是由分秒積成的，善于利用零星時間的人，才會做出更大的成績來?quot;英國數學家科爾，1903年因攻克一道200年無人攻破的數學難題而轟動世界，而他是用了近三年的星期

天來完成的。

4．完善知識結構，注意能力培養

所謂合理的知識結構，就是既有精深的專門知識，又有廣博的知識面，具有事業發展實際需要的最合理、最優化的知識體系。李政道博士說：“我是學物理的，不過我不專看物理書，還喜歡看雜七雜八的書。我認為，在年輕的時候，雜七雜八的書多看一些，頭腦就能比較靈活?！贝髮W生建立知識結構，一定要防止知識面過窄的單打一偏向。當然，建立合理的知識結構是一個復雜長期的過程，必須注意如下原則：①整體性原則，即專博相濟，一專多通，廣采百家為我所用。②層次性原則，即合理知識結構的建立，必須從低到高，在縱向聯系中，劃分基礎層次、中間層次和最高層次，沒有基礎層次較高層次就會成為空中樓閣，沒有高層次，則顯示不出水平。因此任何層次都不能忽視。③比例性，即各種知識在顧全大局時，數量和質量之間合理配比。比例的原則應根據培養目標來定，成才方向不同知識結構的組成就不一樣。④動態性原則，即所追求的知識結構決不應當處于僵化狀態，而須是能夠不斷進行自我調節的動態結構。這是為適應科技發展知識更新、研究探索新的課題和領域、職業和工作變動等因素的需要，不然跟不上飛速發展的時代步伐。

大學生要培養的能力范圍很廣，主要包括自學能力，操作能力，研究能力，表達能力，組織能力，社交能力，查閱資料、選擇參考書的能力，創造能力等等。總之這些能力都是為將來在事業上奮飛作準備。正如愛因斯但所說：“高等教育必須重視培養學生具備會思考，探索問題的本領。人們解決世上的所有問題是用大腦的思維能力和智慧，而不是搬書本?！笨傊?，凡是將來從事的工作所需要的能力和素質，我們必須高度重視，并在學習的過程中自覺認真地去培養。

第五篇：正確認識與對待恐怖主義

正確認識與對待恐怖主義

摘要:恐怖襲擊是極端分子人為制造的針對但不僅限于平民及民用設施的不符合國際道義的攻擊方式。多年來，暴力恐怖分子先后已制造了多起慘無人道、令人發指的暴力恐怖案件，其手法呈現出一種日趨殘忍、極端的趨勢。如何應對恐怖主義產生的危害，現已成為世界各國所共同面臨的難題。以下將簡單介紹恐怖襲擊在我國的現狀及其危害性，以及我們應以什么樣的心態與姿態對待恐怖分子的惡行。

關鍵詞：恐怖主義 反恐

恐怖襲擊在我國的現狀

近年來，我國發生多起暴力恐怖事件，隨著事件次數的增多，恐怖襲擊呈現出由小城市向大城市、由邊境向內地發展的趨勢。目前我國有四級反恐力量。國家級反恐力量有雪豹突擊隊、反劫機特種大隊；省級有特戰中隊；地市級有特戰排；縣級有機動班。目前，我國暴力恐怖事件大多發生在新疆、西藏、云南、北京、廣州等地。暴力恐怖手段殘忍，層出不窮，這讓看似太平的世界卻危機四伏，危險就在我們身邊。

反恐的必要性

在喪心病狂、窮兇極惡的暴力恐怖分子眼里，無辜的生命可以任意殘害，他人和公共財產可以隨意破壞，法律的尊嚴可以肆意踐踏，他們犯下了一系列反人類、反社會的暴行。恐怖襲擊不僅僅發生在中國，如何應對恐怖主義產生的危害，是世界各國所共同面臨的難題。雖然從事恐怖主義活動的人只是極少的一小撮，但由于恐怖活動所具有的特性，使它所造成的危害遠遠大于普通的刑事暴力犯罪，并影響到政治、經濟、軍事、外交、國際關系等各個領域。從2001年9月11日美國9·11恐怖襲擊事件，至最近2014年3月1日的昆明火車站暴恐案，恐怖主義已經籠罩了全球十幾個年頭，恐怖組織策劃的恐怖事件更是多如牛毛?？植乐髁x變成了破壞世界和平，危害世界各地人民生命財產安全的最大威脅。

如何有效開展反恐斗爭

科學認識恐怖主義和有效開展反恐斗爭，必須把握以下兩點：

第一，任何國家、民族和公民都必須始終如一地堅決反對一切形式的恐怖主義?？植乐髁x是當今世界的一大公害，對世界人民的生命財產安全構成嚴重威脅。對于恐怖主義，無論發生在何時、何地，針對何人、何物，出于何種原由，以何種形式而發生，都必須堅決譴責與反對。反對恐怖主義的斗爭是世界上一切愛好和平的人民的共同事業，是正義與邪惡、文明與野蠻的較量，而決不能以社會制度與意識形態劃線，決不能指向任何民族、任何宗教、任何文明，必須堅決反對把恐怖主義與特定的民族、宗教或文明掛鉤。

第二，第二，全球社會都必須科學認識恐怖主義的基本特點，充分認識恐怖主義與反恐斗爭的長期性、復雜性和艱巨性，與恐怖主義進行恰如其分的不懈斗爭。恐怖主義是一種畸形的政治或社會現象，是一種不對稱的非傳統安全威脅，有著復雜的政治、經濟、文化原因，是現實世界各種利益矛盾尖銳化或畸形化的產物，具有相當的頑固性、復雜性與長期性。因此從根本上說，反恐怖主義主要是一種復雜的政治斗爭，不但要從政治的高度致力于解決產生恐怖主義的原因，而且要講究斗爭策略，一手嚴厲打擊恐怖主義的暴力活動，一手有效遏制恐怖主義的宣傳活動，想辦法削弱恐怖主義造成的恐怖氣氛；必須科學評估恐怖主義的客觀危害，既要充分認識恐怖主義的嚴重危害，防止低估恐怖主義的威脅，避免麻痹松懈、掉以輕心，又要理性評估恐怖主義的危害，防止夸大恐怖主義的危害，避免反應過度、草木皆兵。簡言之，既要重視恐怖主義，又要藐視恐怖主義。

結語

“多行不義必自斃”。世界上沒有哪一個宗教教義宣揚濫殺無辜，也沒有哪一個國家的法律允許濫殺無辜。那些肆意濫殺、傷害無辜群眾的暴徒們，必將受到法律的嚴懲！我們一定要堅持反暴力，講法制，講秩序，始終保持嚴打高壓態勢，堅決依法嚴厲打擊干擾破壞世界和諧穩定社會局面、干擾破壞各族人民安定祥和幸福生活的暴力恐怖分子。

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