第一篇：如何正確認識大學生人才培養(心得體會)

如何正確認識大學生人才培養

隨著中國高校畢業生數量不斷增多，大學生面臨嚴峻的就業形勢。畢業生的就業受到前所未有的挑戰，大學畢業生在畢業后能否順利就業，已成為社會普通關注的熱點問題。高等教育大眾化進程不斷推進，必然會導致大學生就業難題突出。近年來隨著高校的護招大學畢業生的就業競爭趨勢熱烈，已成為社會各界關注的重點問題。大學生是國家的寶貴的人才資源，是民族的希望，祖國的未來。

大學生的就業理想往往是美好的，但依靠現在的職業能力和職業素質卻可能暫時實現不了愿望，因此沒大學生很必要在校學習期間了解生涯所需要的職業能力。職業素質。又正對性的加強培養擁有良好的職業職能是站穩職場的保證。如果說職業興趣或許職能決定一個人擇業方向及在該方面所取決于付出的努力的程度要多一些。

那么職業能力決定一個人在既定的方面是否能夠勝任，也能說明一個人在該職業中取得成功的可能性大小，職業能力主要是指認知能力等。

如果我們多某項職業的職能將來即使作這方面的工作，完成工作的任務也是一種困難的事情。取得一個好成績的可能性更小。

要充分發揮大學生的主題作用，必須培養大學生的自我管理能力。再次同事加強引導盡可能的各方面培養，為大學技能訓練，學校成才創造條件。

大學生培養工作高校工作的一個重要的是的課題，直接關系到能否培養高素質的社會主義建設者和接班人。

盡管在心的形勢下培養大學工作面臨許多挑戰，但是要堅持鄧小平理論和“三個代表”為指導，認真研究新情況，新問題，理論聯系實際，創新工作思路和方法。一定能夠把大學培養工作推進一個心的階段。

第二篇：大學生如何正確認識自我

如何正確認識自我步入大學校門，大學生便開始在學習知識、探索自己的職業興趣、培養自己各方面的能力和素養過程中，不斷地成長和成熟。而在這個階段，最重要的事情就是首先要完成好自我認知這門功課，這樣才能為將來更好地規劃、發展自己。

一、正確認識自我的涵義

正確認識自我就是對自我的認識要與自我的實際情況相符合。由心理學我們知道，人不但能認識到外界的客觀事物，而且對自已的心理和行為也能認識，并能把自已的意圖、思想、感覺、體驗傳達給自已，從而調節自我，控制和完善自我。一個人能不能成功，不在于他擁有多少優越的條件，而在于他如何認識自我。

二、認識自我不是一蹴而就的認識自我需要一個很長的過程，它需要不斷探索和反思。我們在孩童時，是物我不分的，只知道自已需要什么，既不會考慮別人的需求，也不會調整自已和外界的關系。我們都經歷過這樣的問題：家長和老師會問 “你長大了想干什么？”孩子們的回答往往簡捷而明了：“我想當宇航員，遨游太空”；“我想當老師，為祖國培養人才”；“我想當····”諸如此類。孩子們對自已還沒有正確的評價，對成功的因素還沒有考慮。但隨著兒童的成長這種“自我為中心”的常規是要被逐步打破的。進入青年時代，我們開始走向獨立生活，開始認識到自已和他人的區別，了解到世界上還有好多事情是自已所不能駕馭的。這是認識自我的過程。

三、以全面和發展的眼光看待自己

隨著年齡的增長，生活和社會閱歷的增加，人總是在不斷發展變化的。在這變化中我們需要不斷更新、不斷完善對自己的認識，這樣才能使自己變得更好和更完美，而要正確認識自己，首先我們就必須要用全面的、發展的眼光看待自己。

1、全面的認識自己

我們既要認識自己的外在形象（如外貌、衣著、舉止、風度、談吐），又要認識自己的內在素質（如學識、心理、道德、能力等）。既要看到自身的優點和長處，又

要看到自己的缺點和不足。所謂“金無足赤，人無完人”，我們每個人都有自己的缺點，但同時每個人也都有自己的閃光點。面對紛繁復雜的人生世界，如果你把目光都集中在痛苦、煩惱上，生命就會黯然失色；如果你把目光都轉移到快樂之中，你將會得到幸福。同樣的道理，面對自己，如果你只看到自己的缺點、不足，你將會悲觀失望，停步不前；如果你能看到自己的優點、長處，你將會充滿信心，迎接生活的挑戰。但是如果我們只看到自己的優點，看不到自己的不足，用自己的長處比別人的短處，我們就會沾沾自喜，驕傲自大，停步不前，甚至會倒退。因此，為了全面認識自己，我們既要看到自己的優點和長處，又要看到自己的缺點和不足。

2、以發展的眼光看待自己

事物總是發展變化的，沒有一成不變的事物。俗話說“士別三日，當刮目相看”，我們每個人也都是在不斷發展變化的，我們的優點和缺點也不是一成不變的。因此，我們必須要用發展的眼光看自己，及時發現自己的新的優點和新的缺點，通過自己的努力，爭取變缺點為優點，不斷改正自己的缺點來完善自己。

四、認識自我的途徑

1、自我觀察，認識自己

要認識自己，我們必須要做一個有心人，經常反省自己在日常生活中的點滴表現，總結自己是一個什么樣的人，找出自己的優點和缺點。自我觀察是我們自己教育自己、自我提高的重要途徑。一是自身外表和體質狀況的觀察，包括外貌、風度和健康狀況等方面的觀察；二是自我形象的觀察，主要是對自己在所生活的集體中的位置和作用、公共生活中的舉止表現以及社會適應能力等的觀察．三是自己的精神世界的觀察，包括對自己的政治態度、道德水平、智力水平、能力、性格、興趣、愛好、特長等方面的觀察。

2、通過他人了解自己

大文豪蘇軾寫道：“不識廬山真面目，只緣身在此山中。”認識自己有時候的確比較難，一般來說，當局者迷，旁觀者清，周圍的人對我們的態度和評價能幫助我們認識自己、了解自己。我們要尊重他人的態度與評價，冷靜地分析。對他人的態度與評價我們既不能盲從，也不能忽視。

正確的認識自我才能認識世界。不識乎己，何以識天下？只有正確的認識自我，才會真正懂得這段人生的歡喜與無奈，嘗透生活的苦澀與醉人；才會真正不去在乎別人的眼光，走最適合自己的路。正確的認識自我，才會明白自己這顆螺絲釘的尺寸，才能在社會機器中找到真正屬于自己的那個閃光點，才能邁向更成功的未來。

第三篇：正確認識大學生校園借貸

正確認識大學生校園借貸

互聯網金融的蓬勃發展，也在高校中迎來了大學生分期消費市場的春天，眾多“校園貸”平臺紛紛到高校“跑馬圈地”。在校生沒有獨立的經濟來源，一旦消費欲望膨脹，就可能陷入連環債務之中。目前，市場上針對大學生的分期借貸平臺主要有分期樂、趣分期、諾諾鎊客、名校貸、愛學貸、優分期、橘子分期、花兒朵朵等。主動進行此類借貸的學生主要是為了購買貴重物品如手機、電腦等；還有部分學生是屬于“被貸款”，即個人身份信息被他人利用而發生了被動借貸行為。

學生貸款可選擇的途徑主要有三類：一是學生分期購物平臺，滿足大學生購物需求，比如趣分期、任分期等；二是單純的P2P貸款平臺，用于大學生助學和創業，比如投投貸、名校貸等；三是阿里、京東、淘寶等傳統電商平臺里面提供的信貸服務。在現今媒體已報道的大學生校園貸款事件中，學生貸款的動機大部分是出于過度消費或學生“被貸款”，但也有類似貸款用于賭球、用于所謂創業等情況出現。以賭球為貸款動機的，其貸款金額之巨大，造成損失之嚴重，已遠遠超出一名大學生甚至一個普通家庭承受范圍。校園貸款手續便捷、風控漏洞多，極易讓學生產生不當動機，做出違犯國家法律的行為。

以綠色消費為引領，引導學生樹立合理消費觀；以誠信意識教育為抓手，積極開展關于個人征信的信用教育；以普法教育為重點，積極樹立學生的自我保護意識；以日常管理為基礎，以學生創業為輔助，積極構建學生校園貸款的風險防范體系四個方面做了防范措施分析。

第四篇：大學生應如何正確認識和對待宗教

大學生應如何正確認識和對待宗教

摘要：宗教是人類社會發展到一定歷史階段出現的一種文化現象，并從而引申相出信仰認知及儀式活動。當代大學生需要認清宗教的本質，認識宗教的社會作用，以及區分宗教與迷信的區別，從而塑造一個正確的思想認知，樹立正確的社會主義核心價值觀，營造積極、和諧、健康的校園文化氛圍。

關鍵詞：大學生 宗教 黨的宗教政策 馬克思主義宗教觀

隨著傳統宗教復興、新興宗教崛起，宗教信仰已成為人們多元化信仰選擇之一，宗教升溫的現象難免會導致高校學在馬克思主義理想信念中產生迷惑而去追求虛幻的精神寄托的現象。當代的高校學生應該是有理想、有擔當的未來希望，其精神價值的走向定將影響到社會的未來發展。大學生對待宗教信仰的問題會影響到其自身的人生觀和價值觀更會影響到祖國的未來發展，因此大學生應運用馬克思主義的立場觀點去正確認識和對待宗教。

一、宗教的本質認識

1.1人們最初沒有宗教觀念，宗教是原始社會發展到一定歷史階段的產物，作為一種復雜的社會文化現象，宗教有其產生、發展和消亡的規律，宗教不是本來就有的也不會永久存在。馬克思主義對宗教的本質進行了科學的回答，一切宗教都只不過是支配這人們日常生活的外部力量在人們頭腦中幻想的反應中，人間的力量采取了超人間的力量形式。客觀上是不存在的，是唯心主義世界觀。

1.2邪教是與宗教相對應的一個概念，特指以宗教、氣功或者其他名義建立，神化首要分子，利用制造、散布迷信邪說等手段蠱惑、蒙騙他人，發展控制成員、危害社會的非法組織。因此邪教是對宗教的叛逆和反動。雖然從表面上看邪教和宗教有許多相似之處，特別是邪教大都打著宗教的旗號掩飾自己，但與宗教在本質上有天壤之別，對社會的發展進步有著極其消極的影響。

1.3馬克思主義和宗教都是世界觀、認知論、方法論，兩者不同的是馬克思主義解釋世界起源的方法是唯物主義，而宗教認為世界是由某個神或偶像創造的。因此馬克思主義不是宗教。

二、黨的宗教政策及馬克思主義宗教觀

馬克思主義者認為，宗教是人類社會發展一定階段的一種歷史現象，是由社會發展狀況和社會制度所決定，有它發生、發展和消亡的過程。隨著每一次社會制度的巨大歷史變革，人們的觀點和觀念也會發生變革，也就是說人們的宗教觀念也會發生變革。馬克思、恩格斯提出了馬克思主義政黨對待宗教的基本態度和原則，列寧在新的實踐中加以堅持和發展。這些基本態度和原則主要包括：公民有信仰宗教和不信仰宗教的自由；信仰宗教和不信仰宗教的公民享有平等權利；國家實行政教分離、教育與宗教分離；各宗教在法律面前一律平等。黨的十一屆六中全會決議指出：“堅持四項基本原則并不要求宗教信徒放棄他的宗教信仰。只是要求他們不得進行反馬列主義、毛澤東思想的宣傳。”同時，國家的憲法和法律提出了尊重和保護宗教自由的政策。在社會主義時期，以馬克思主義理論作為指導思想的社會主義社會雖然不需要去發展宗教，但是作為神學觀念的宗教這一社會意識形態，在社會主義時期仍然客觀存在并繼續對社會發生影響。

綜上所述，不能把馬克思主義與宗教對立起來，而是要抱著實事求是的辯證唯物主義的觀念去對待宗教。如果抱定馬克思主義，而否定一切，那就違背了馬克思主義的辯證史觀和唯物史觀了。

三、大學生宗教信仰認知分析

3.1隨著宗教升溫現象的凸顯，有不少大學生對宗教信仰存在著一定的熱情，并已經成為潛在的信眾。大學生是國家的未來，是社會主義建設的未來動力，而大學生信教這一現象必然會造成潛在的問題。如果個別宗教與社會主義產生對抗，那極有可能成為社會主義未來建設的潛在威脅。馬克思說過，宗教的消亡比階級和國家的消亡還要久遠，因此面對宗教的長期性、群眾性和復雜性，我們要用嚴肅正確的態度來對待。

3.2大學生在對待宗教信仰的問題上應該結合馬克思主義宗教觀的引導。一是要基于國情，理解社會主義價值觀的本質和價值，樹立科學信仰的態度，牢固樹立馬克思主義宗教觀，秉持我們黨的政治信仰；二是要分清宗教與邪教的區別，自覺提升科學素質和人文素養，踐行和弘揚社會主義道德風尚；三是要認清宗教信仰與現代文明的關系，在以客觀正確的態度對待宗教的前提下，也一定不能忘記我們優秀的民族文化因子。不能將封建迷信當作宗教信仰而產生與現代文明格格不入的現象。應學會以辨證的思維摒棄陋俗凈化風氣。

因此，大學生要有正確的宗教信仰觀，營造積極向上的校園氛圍，打造溫馨健康的校園文化。

第五篇：如何正確認識大學生的就業形勢

如何正確認識大學生的就業形勢 對于大學生就業而言，最關鍵的影響因素還是“結構性的”。這些因素包括短期供給超量、區域選擇偏好、就業能力不足等方面，其中解決就業能力不足問題將是有效解決大學生就業的根本所在。在時間結構上，大學畢業生供給超量增長在短期內超出了需求的增長，勞動力市場還需要時間逐步調整。近年來，我國經濟一直快速增長，特別是經濟結構的升級速度加快，帶動了對高人力資本存量的高校畢業生的強勁需求，從而促動了高等教育迅速發展。我國從業人口中具有各類大專以上學歷的人員僅占5％，而工業發達國家則為25%-30％，因此，加快提升國民素質的需要也極大地推動了高等教育的迅速發展。問題是，大學畢業生供給增長的速度遠高于經濟增長，越來越多的大學生在尋找工作。勞動力市場需要一定的時間逐步消化大學畢業生在短期內的超量供給。但是，必須說明的是，不能僅僅以大學生暫時的就業困難就去否定高等教育政策，這是兩個不同的問題。嚴格地說，高等教育招生規模的擴大，為更多的青年人提供了接受高等教育的機會，不僅促進了教育公平，改進了個人職業發展潛力，還從整體上促進了我國人力資源開發水平的提升。在區域結構上，大學畢業生就業區域選擇偏好差異與政府政策激勵上的錯位導致實際有效需求不足。由于我國經濟發展的地區間與城鄉間差異，經濟欠發達地區特別是西部地區很難對大學生形成有效需求，而且在較長的時期內，地區性的有效需求不足的局面都將難以改變，從而對擴大高校畢業生的市場需求是一個不利因素。雖然國家實施西部大開發計劃而產生大量需求，但由于欠發達地區所能支付的價格（工資收入、發展機會、流動性等）不足以補償大學生的人力資本投資，因此，按照勞動力市場機制，無法實現供求結合。在我國，由于人才流動的單向性特點導致的流動成本過高進一步惡化了欠發達地區的有效需求不足。盡管國家也采取了“西部志愿者計劃”等政策措施，但是無論從需求量擴大還是人力資本補償來說，都難以有效改變這種狀況。