第一篇：陶藝小結(jié)2

陶瓷工藝課程小結(jié)

在大學(xué)二年級的下學(xué)期為期兩周的陶瓷就要結(jié)束了，在陶藝課程中，我們在老師的教學(xué)指導(dǎo)下，我們完成了對陶瓷課的學(xué)習(xí)。這個學(xué)期的陶瓷工藝課是我們大學(xué)里第一次學(xué)習(xí)這門課程。因?yàn)闆]有什么的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，所以這為期兩個禮拜的學(xué)習(xí)比較難上手。

第一節(jié)課的時候老師為我們灌輸了陶瓷制作的基本知識時，我們必須秉承的陶瓷制作的態(tài)度和原則，要將自己的個性融入到作品中，產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計一是藝術(shù)設(shè)計上的創(chuàng)新；另一個則是制作工藝上的創(chuàng)新，即運(yùn)用現(xiàn)有的制作工藝做出有新意的產(chǎn)品。通常人們從藝術(shù)中得到“美”的享受，而在產(chǎn)品中得到“用”的滿足，藝術(shù)品和產(chǎn)品分別以兩種截然不同的形態(tài)提供給人們。老師講了學(xué)習(xí)時要注意的事項(xiàng)，和這一個月我們所要做的項(xiàng)目。

在第一個星期，我們先從盤泥條著手開始。老師示范了搓泥條的技巧和事項(xiàng)。通常泥條成型的作品的做法又有兩種。一是泥條盤制成型時，盡量保留泥條捏壓的原始形態(tài)和起伏關(guān)系，著眼與表現(xiàn)泥條的原始粗護(hù)和其豐富的肌理變化之美；另外就是盤制起型后，修整作品使之光整。操作過程中可以在一定基礎(chǔ)上按順序一環(huán)一環(huán)盤筑，叫做單環(huán)盤制；還可以多根泥條首尾相接，逐層盤筑，稱為連續(xù)盤制。我采用的是第一種方法，在制作過程中盡量保留手捏泥條的肌理。第二個星期，我們學(xué)習(xí)泥板成型。利用陶土碾成、拍成或切割成板狀，來鑲控制作器物的方法，叫做泥板成型法。泥板成型的器物可隨陶土的濕度加以變化。比較濕軟泥板可以扭曲、卷和等方法自由變化，隨意造型；稍干的泥板可以鎮(zhèn)粘制作成比較挺直的器物。泥板的厚度隨器物制作大小而定，但應(yīng)注意泥板的厚度要均勻。制作時先在陶土下墊一塊布，用手掌將粘土丘扁。然后在粘土的兩端各放置一和所需泥板厚度等厚的木條，用攤面棍前后滾壓，直至壓到和木條厚度相同為止。然后用泥漿粘糊泥板。最后，我們學(xué)習(xí)拉坯成型。用拉坯的方法可以制作圓形、弧型等渾圓的造型，比如盤子、碗、罐子等等，它的特點(diǎn)是作品挺拔、規(guī)整，器物的表面會留下一道道旋轉(zhuǎn)的紋路。看別人拉坯也許覺得很新鮮、過痛，但事實(shí)要學(xué)習(xí)技坯技術(shù)必須經(jīng)過一個較長的學(xué)習(xí)和實(shí)踐過程，才能達(dá)到得心應(yīng)手、應(yīng)用自如的境界。要有耐心，持之以恒，按部就班地練習(xí)，才能掌握好拉坯成型這種制陶法。

在這一個月的陶藝課程中，學(xué)習(xí)了很多和以前制作陶瓷不一樣的制作方法，更深入了解了陶瓷的博大精深。學(xué)習(xí)是無止境的。短短的兩個星期的學(xué)習(xí)還不能把所有的知識學(xué)到，在課后應(yīng)該多學(xué)習(xí)陶藝這門課程，能夠獲得更多知識。

第二篇：陶藝：手工制作(泥板成型)課程小結(jié)

手工制作二課程小結(jié)

專業(yè)班級： 陶藝三班

姓名：段琰

學(xué)號：201110112323 結(jié)課了，在何善影老師縝密的課程安排和細(xì)心的指導(dǎo)下，我們度過了四周愉快而充實(shí)的手工制作課程。老師是華僑，課堂上與我們交流了許多美國制作陶藝作品的方法和在實(shí)踐過程中獲得的一些寶貴的心得體會。這也讓我們在第一周便意識到在景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院將陶藝專業(yè)學(xué)習(xí)好，不僅要把握好天時地利就近努力汲取景德鎮(zhèn)的傳統(tǒng)工藝的精華，還要多關(guān)注全世界陶藝發(fā)展的動態(tài)和優(yōu)秀陶藝大師的作品。

我們的手工制作課程主要是泥板成型。也就是以壓好的泥板為基礎(chǔ)來建構(gòu)我們的作品。這種看似簡單的活，在之后的實(shí)踐中讓我們叫苦不迭。作為一個初學(xué)者，你會發(fā)現(xiàn)苦的不是你要花那么多時間去創(chuàng)作，而在于花更多的時間在修修補(bǔ)補(bǔ)上。從最開始大大咧咧總是一不小心就碰碎、捏碎抑或摔碎了自己或同學(xué)的珍貴的作品后，大家變得細(xì)心起來。讓我們也深刻地體會到陶藝作品的整個制作過程有多么傷不起，“裂”字令我們多么神傷。

第一周的第一堂課，是咱們與何老師的見面會。老師用大屏幕展示完她的作品后，提出了三個問題并要求我們每人寫份小紙條回復(fù)給她。三個問題分別是：

一、你覺得什么是創(chuàng)意、設(shè)計？

二、想從老師身上學(xué)到什么，想達(dá)到什么目標(biāo)？

三、為什么來學(xué)習(xí)陶藝。這些問題有的可能答不出個所以然來，但是，思考是真的很有必要，并且思考這些問題本是我們進(jìn)大學(xué)前的必修課。

之后老師帶我們來到教室，教了我們壓泥機(jī)的使用方法。因?yàn)槟喟偷奶匦裕莆詹缓镁秃苋菀讐毫?。而想要將泥完美地壓成一份均勻的泥板，壓泥機(jī)就成了很棒的選擇。其次，我認(rèn)為新泥是壓泥的最佳選擇，因?yàn)槠涓蓾癯潭葎偤眠m合。在壓的時候，還要注意，想要1CM厚不能一次性調(diào)到刻度2，而要從刻度4開始，然后到3，再至2，最終將泥板逐漸壓薄。

在第一周老師教了我們用不同顏色的泥漿給泥板做花樣的方法。這個需要自己多實(shí)踐做實(shí)驗(yàn)。這也是對掌握泥巴的干濕度必須實(shí)踐的過程。

然后老師布置了作業(yè)，要求我們用泥板做兩個盒子，一個圓筒。做盒子需要硬泥板，而做圓筒需要軟泥板。于是老師從校外買了一打粗水管，方便我們做圓筒時給泥一個支柱，防止軟泥板坍塌。

別看盒子由幾個正正方方的簡單的幾何面拼成，但是在市面上用泥板做的盒子坯胎價格是遠(yuǎn)高于等大普通拉皮成型的坯胎的。有如此差距的關(guān)鍵就在于泥板與泥板粘合時難度大，燒成功的幾率小。首先，用于黏合的邊要切成45°角，然后要在邊上scratch，也就是刮幾下，再刷上泥漿，刮痕里嵌入的泥漿用于加固黏合。趁泥漿干之前迅速將兩塊泥板合牢，注意不要用力過度而不小心將泥板邊或角那些尖的易碎的地方弄壞，因?yàn)槭怯材喟?，所以很難用泥補(bǔ)好。補(bǔ)不好，燒出來會很難看，這是我血淋淋的教訓(xùn)。合上之后，活并沒有完，已看似沒有裂痕的倆板子間，由于泥漿相對硬泥板是很濕的，其實(shí)干到一定程度后，刷過泥漿的縫會有很多空隙。所以，為了防止燒出的成品裂開個縫來，就得在合上泥板后，用新泥搓個長泥條填入兩泥板的夾角。再拿工具壓緊修平整，想要質(zhì)量好，最好是無痕~ 兩周內(nèi)，我總共做了三個盒子，一個圓筒。圓筒易裂，要及時補(bǔ)縫，和適時地輕輕拍打。所有作品做完后，我做了點(diǎn)浮雕的效果。在黏泥板前，我也有做泥漿效果，得到的經(jīng)驗(yàn)是：刷泥漿必須是基于軟泥板的情況，否則，兩種泥巴沒有融合會使得表面的泥漿自動被獨(dú)立在表面并裂開。

第三周，老師要我們自己設(shè)計一套茶具和一個雕塑。由于耗費(fèi)在茶具上的時間過長，我便沒有做雕塑。用泥板做茶具的日子真是讓我欲哭無淚??

老師說要對自己的要求高一點(diǎn)，我便想做一個實(shí)用性與審美性并存的高壺。前兩天完全沒有靈感，使我為平日里自己沒有博覽群書而抓耳撓腮不已。沒有靈感是藝術(shù)的硬傷。第三天實(shí)在按捺不住了，去圖書館硬生生做了一天?？吹搅擞始沂止ぴO(shè)計的茶具套餐，我頓時眼前一亮。老師說“好的藝術(shù)家可以臨摹，一個偉大的藝術(shù)家知道如何吸取精髓而后形成自己的風(fēng)格”，我雖然還不是偉大的藝術(shù)家，但我在奮斗的路上。于是回到教室對著速寫本一陣“唰唰唰”便動工了。

把平面轉(zhuǎn)換為立體的陶藝作品真不是件容易的事兒。心理上、技術(shù)上，都要過關(guān)。老師指導(dǎo)要我們用卡紙先做個模型，要“打草稿”。直接用泥板做，出錯的幾率大，泥板干濕且很難把握，做錯要重新壓泥板，泥板有的又需要比較干才能做。壺的各個部分干濕要求的程度不同。太干，各個部分難以黏合在一起；太濕，各個部分難以成型。光是壺的把手我就做了不下6個??其中因?yàn)樵诳緺t上烤過頭而裂掉的有3個，卷動時用力不均導(dǎo)致裂開的有2個，在粘上壺身時由于忘了用支撐物且本身太軟再加上地心引力而裂掉的有1個??

壺嘴我修了個不錯的花樣，但是在最后程序都弄完后，老師點(diǎn)評說，倒水若稍快一點(diǎn)，水會從我在壺嘴上修的兩個對稱的凹槽處流出去，我頓時石化。再說壺蓋，其手提處，本做了個立起的飄帶，可是在雕刻紋樣時，沒握住，飄帶就很干脆的在桌子上被碰掉了。陶藝有時候難就難在你得隨時做好即興修改的心理準(zhǔn)備。像一休一樣我打坐一晚，終于想到在裂口上加了朵玫瑰花，才算舒了半口氣。在它整個未干時，我很怕別人碰碎了它，因?yàn)槿魏我粋€環(huán)節(jié)出錯就會前功盡棄。還未燒窯所以還有半口氣得留到出窯的時候再長長地狠狠地呼出去。

短短四周，制作作品的過程我美其名曰“創(chuàng)作”。雖說為了作品總提心吊膽，可也一直興奮著。我們像個孩童般大膽地想，像一個大師般認(rèn)真地做，最終完成一個作品心里會充滿了成就感。最難得的是，能有個如此負(fù)責(zé)任的老師每天下午2點(diǎn)一直陪你到6點(diǎn)前所未有地專注于你的工作。

關(guān)于我們的作品和這四周課程，我始終記得老師那句很打趣的話，“作為初學(xué)者，你最開始的每個作品都要好好保藏，這是你們的寶貝疙瘩，以后熟練了就可以隨便送出去啦?！笔裁床抛钪匾藗兺雎粤嘶蛲浟嗽?jīng)那個點(diǎn)，而在未來某一天回首也許才發(fā)現(xiàn)，在最最開始的地方，大家的處女作就算再怎么“慘不忍睹”，但那才是每個人心靈深處最寶貝的寶貝疙瘩。就像我們燒出了多個作品感嘆多次后雖然覺得第一件作品最丑，但是最有用的最舍不得的最寶貝的卻還是第一件罷。

在最后結(jié)課那天，何老師要我們拿出自己所有的作品，燒好的，沒燒好的，署上名字展在各自的桌上。買了點(diǎn)心飲料，像開PARTY一樣，老師帶著大家一起欣賞點(diǎn)評，為我們的4周創(chuàng)作畫上了完美的句號。

第三篇：陶藝心得

陶藝心得

幾周的陶藝課讓我學(xué)到了很多很多以前沒有接觸過的東西，對于那些只為了學(xué)分的人來講，這門課不過就是一門玩泥巴課，而對我來講它是一門可以真真切切的學(xué)到知識的課程。

陶藝是一門實(shí)用的課程，它在讓你不斷的接觸陶泥的同時，也讓你好好的體會到它真實(shí)存在的手感。它讓我知道做什么事都要親身的去體驗(yàn)，親手去做過，你才會發(fā)現(xiàn)它存在的價值與意義。

簡單的講講陶藝。

陶瓷形態(tài)的基本材料是土、水、火。人只有掌握了水土揉合的可塑性，流變性，以及成型方法和燒結(jié)規(guī)律，才能促成陶藝形態(tài)的產(chǎn)生和演化，使陶瓷器物產(chǎn)生美的形式。同是注重造型與裝飾的有機(jī)結(jié)合，通過人們敏銳的靈感和創(chuàng)新意識，捕捉并揭示泥土的塑性美、柔韌美以及表現(xiàn)活力，這樣就出現(xiàn)了全新陶藝形態(tài)，為智慧的人所掌握、發(fā)展、創(chuàng)新。任何藝術(shù)發(fā)展到一定階段，都會形成完整的技巧。

現(xiàn)在國內(nèi)陶藝發(fā)展非?？?，從小學(xué)到大學(xué)都有陶藝課，而且許多家庭建成了陶藝作坊，還出現(xiàn)了一些個人經(jīng)營的陶藝工作室，許多休閑場所也擺放陳設(shè)著陶藝家的作品，這樣既能很好地發(fā)展陶藝事業(yè)，又增近了與陶藝家的學(xué)習(xí)和交流。

陶藝是一門實(shí)用的課程，它在讓你不斷的接觸陶泥的同時，也讓你好好的體會到它真實(shí)存在的手感。它讓我知道做什么事都要親身的去體驗(yàn)，親手去做過，你才會發(fā)現(xiàn)它存在的價值與意義。

陶藝在某種意義上已經(jīng)成為中華文明的一個代名詞。然而，當(dāng)中國的陶藝家們猛然從“傳統(tǒng)”、“實(shí)用”、“日用”等字眼中驚醒重新打量世界時，卻發(fā)現(xiàn)自己落后了。的確，現(xiàn)代陶藝已不僅僅只是作為一種與人們的日常生活息息相關(guān)的工藝美術(shù)而存在，也不是僅僅“實(shí)用”、“美觀”、“經(jīng)濟(jì)”、“大方”的觀念便能涵蓋得了的。它已經(jīng)以其獨(dú)特的藝術(shù)語言形成廣泛的參與到現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動中，成為藝術(shù)家表達(dá)自己的觀念，進(jìn)行文化批判的利器。

中國傳統(tǒng)陶藝是附屬于陶器的，“實(shí)用而盡量美觀”在相當(dāng)長的時間內(nèi)限制了當(dāng)代中國陶藝發(fā)展。在這種觀念下，陶藝只能屬于工藝美術(shù)，其功能只是實(shí)用加玩賞。在這種情況下，陶藝家的才智更多的受到了“制器”的局限，只能在追求設(shè)計與形式美的領(lǐng)域里探索，陶藝家也更接近于工藝家，無法融入現(xiàn)代藝術(shù)的潮流。

“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”的關(guān)系在如今的各個藝術(shù)領(lǐng)域都是一個爭不完的話題，陶藝也不便外。然而，在關(guān)于陶藝從“傳統(tǒng)”走向“現(xiàn)代”的許多討論中卻輕視了一個非常重要的問題，即陶藝的功能問題。它不僅關(guān)系到陶藝品的功能與價值，而且對于陶藝在整個文化體系中所擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧疤账嚰业纳鐣ㄎ欢缄P(guān)系很大。只有擺正了“現(xiàn)代陶藝是干什么的？”這樣一個問題，而不只是“現(xiàn)代陶藝是什么樣子？”，我認(rèn)為陶藝才能真正從“傳統(tǒng)”走入“現(xiàn)代”。

我認(rèn)為陶藝是一門可以提高一個人整體素質(zhì)的一門課程，在不久的將來它將成為大學(xué)校園內(nèi)一門不可缺少的課程。

第四篇：陶藝文化淺談

《起點(diǎn)幼兒數(shù)學(xué)》廣西教研服務(wù)中心

陶 藝 文 化 淺 談

陶藝是陶瓷藝術(shù)的簡稱，是中國的傳統(tǒng)文化，中國的英文名稱叫china，意思是陶瓷，中國是陶瓷古國，說起陶瓷，外國人就想到中國，就想到瓷都——景德鎮(zhèn)。大文學(xué)家郭沫若先生曾以“中華向好瓷之國，瓷業(yè)高峰在此都”的詩句盛贊景德鎮(zhèn)的陶瓷歷史和文化。陶藝是融繪畫、雕刻、工藝美術(shù)于一體的綜合美術(shù)，被譽(yù)為 “火與土的藝術(shù)”。

陶藝是一種文化，一種既年輕又古老的藝術(shù)，年輕是因?yàn)楝F(xiàn)代陶藝的獨(dú)立和發(fā)展，古老是因?yàn)樗殡S著人類文明史，透著原始的魅力。陶是土的藝術(shù)，火的藝術(shù)，其實(shí)更是人生藝術(shù)。親自動手，或拉坯，或捏塑，作品從自己的手中誕生，帶著泥的味道，透出你的個性?，F(xiàn)代陶藝的創(chuàng)作主要通過作品的造型、材料、肌理、紋飾、釉色來表達(dá)意念，滿足人回歸自然，體現(xiàn)自我個性的要求。陶藝并列于繪畫，雕塑等造型藝術(shù)行列之中，以獨(dú)特的藝術(shù)語言和豐富的表現(xiàn)力吸引眾多的藝術(shù)家、藝術(shù)愛好者、學(xué)生及少兒從事陶藝創(chuàng)作或制作。從揉泥開始，到盤條，泥板，捏塑，拉坯等技法的應(yīng)用到制作，從成型到裝飾，從作品干燥到施涂釉色，從作品入窯到成功燒制，這中間凝聚了做陶人的血汗與情感。當(dāng)色澤或艷麗或樸拙的作品從自己的手中誕生出來，出現(xiàn)在滿懷激情、翹首以待的自己面前時，來裝點(diǎn)自己美麗的生活時。那為之付出的辛勞都被無盡的喜悅和自豪所融解，一切都勿需言表。

陶藝是一種人工形態(tài)。陶藝形態(tài)的基本材料是土、水、火。只有掌握了水土揉合的可塑性，流變性，以及成型方法和燒結(jié)規(guī)律，才能促成陶藝形態(tài)的產(chǎn)生和演化，使陶瓷器物產(chǎn)生美的形式。同時是注重造型與裝飾的有機(jī)結(jié)合，通過人們敏銳的靈感和創(chuàng)新意識，捕捉并揭示泥土的塑性美、柔韌美以及表現(xiàn)活力，這樣就出現(xiàn)了全新陶藝形態(tài)，為智慧的人所掌握、發(fā)展、創(chuàng)新。任何藝術(shù)發(fā)展到一定階段，都會形成完整的技巧。在中國傳統(tǒng)文化背景下，古代陶瓷藝術(shù)借助陶瓷雕塑而成的形態(tài)語言，繪畫語言和材料質(zhì)地內(nèi)容，敘述華夏大地的藝術(shù)理念，形成綿綿不絕、一脈相承、風(fēng)靡全球的中國古典陶瓷藝術(shù)文明。

現(xiàn)代藝術(shù)背景下的陶瓷藝術(shù)借助于工業(yè)的發(fā)展，使得一個最普通的人都可以盡心盡性地用泥土和火焰進(jìn)行創(chuàng)造，而高溫?zé)珊筇沾刹牧系姆€(wěn)定性賦予每件陶藝作品都具有金屬、紙畫和漆器等所不具有的永恒的屬性；從而使另

起點(diǎn)決定高度?。?/p>

《起點(diǎn)幼兒數(shù)學(xué)》廣西教研服務(wù)中心

外一個現(xiàn)代人以及之后上千年的后來人通過每一個留存的陶藝作品里可以讀出創(chuàng)作者的生命意志，感覺，對身心的把握控制，以及個人的品質(zhì)和文化修養(yǎng)等等。

在眾多視覺藝術(shù)手段中，陶藝屬于最自由、最直白、最富有空間感的藝術(shù)形式。這種自由給做陶者的心靈創(chuàng)造了回旋的空間，使人將日常行為中所壓結(jié)的淤滯疏散開來。陶藝技法規(guī)范的寬泛，是自由定義的首要條件。可以盤筑、可以拉坯、可以注漿、可以印坯等等。你能得到所有形式，任何手法都可能是通過這一目的途徑，只要有感想，陶藝工作室便會充當(dāng)心靈躍動的舞場。當(dāng)沉浸在這種狀態(tài)中，心性就會單純到童年的記憶里：像手拉一只木制的玩具車，信馬由韁地漫步，這段路程的前方?jīng)]有目的地，也許是環(huán)行、也許是撞到南墻再折回，沒有時間限制，沒有效益驅(qū)使。每個腳步只是心靈自然的游走，像心跳、像呼吸、像人生每個年齡段的遞進(jìn)。這種心態(tài)在講求爭分奪秒的速度時代里顯得那么放縱、那么奢侈！直白是未成年人獨(dú)有的權(quán)利。如果踏入社會、仍堅持直白自己心緒的人，必定會給眾人歸到低能弱智群落中去。然而，哪個社會角色不是戴著面具、束裹了鋒芒，亦步亦趨地隨了風(fēng)潮的勢向。面具有卸下來的時刻，鋒芒需要喘息，逐勢的腳步也有暫時的停頓。而心緒的述說正是休憩的姿態(tài)，陶藝的泥性毫無掩飾地記錄了無遮無攔的表白：手紋印記、舉止緩急、行頓間的果斷，不都是心靈的舒展和心緒的釋放！會欣賞陶藝的人可以從中接受到創(chuàng)作者傳達(dá)出的心靈信息。它像黃土高坡上飄揚(yáng)的信天游，像激情詠頌的詩句。陶藝實(shí)在是人類情感的轉(zhuǎn)嫁者、載體，一個心靈信息的傳遞者。

當(dāng)然，陶藝具有多種多樣的技法和一定的造型法則，比如：用手工捏制、泥條盤筑、泥板拼接、拉坯成型或注漿、印坯等等，每一種方法都有它的獨(dú)到之處。過分強(qiáng)調(diào)技法只會扼殺創(chuàng)造能力，很多時候要去引導(dǎo)并利用創(chuàng)作者自己的方式去表達(dá)內(nèi)心世界，感覺心靈的愉悅，對陶藝的造型法則進(jìn)行自由地分割整合，技法不僅沒有約束想象，反而催生許多令人始料未及、嘖嘖稱奇的佳作。

起點(diǎn)決定高度??！

第五篇：淺談生活陶藝

淺談生活陶藝

摘要：眾所周知，中國陶瓷文化有源遠(yuǎn)流長、遠(yuǎn)為長久和燦爛的歷史。古人制陶是因?yàn)楹唵蔚纳嫘枰?，隨后便有了相對復(fù)雜的身心要求。生活陶瓷在人類生活中具有很重要的意義，不僅豐富了生活用具，而且也加強(qiáng)了定居的穩(wěn)定性。到現(xiàn)代，生活陶藝在我國迅速發(fā)展，為越來越多的人們所熟悉和喜愛，并且密切地滿足著人們在物質(zhì)生活和精神生活上的享受。本文從生活陶藝的風(fēng)格演變出發(fā)，分析了我國生活陶藝的發(fā)展現(xiàn)狀及時代變化需求對生活陶藝的影響。

關(guān)鍵詞：生活陶藝

演變

發(fā)展現(xiàn)狀

影響

生活陶藝把生活與陶瓷藝術(shù)緊密地結(jié)合在一起，相對陶瓷藝術(shù)的其它分支更貼近人們的日常生活，它是以服務(wù)人們?nèi)粘Ｉ钇骶叩姆奖闶褂脼槌霭l(fā)點(diǎn)。生活陶藝是從傳統(tǒng)陶瓷的技藝中脫穎而出的，以多元化的創(chuàng)作理念支配著不同生活陶藝創(chuàng)作們的構(gòu)思，以更廣闊的視角，從不同方位尋求著有意味的創(chuàng)作形式，顯示出無限的表現(xiàn)力?，F(xiàn)代生活陶藝除具有傳統(tǒng)生活陶藝實(shí)用主義的功能特征，同時具有現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作者所追求的個性化、藝術(shù)化的獨(dú)特審美性特征?？梢哉f它是一種以現(xiàn)實(shí)生活理念為創(chuàng)作基礎(chǔ)，以實(shí)用功能性為載體的功能性藝術(shù)類陶瓷產(chǎn)品，在遵循傳統(tǒng)陶瓷實(shí)用功能設(shè)計理念的同時，又對其使用功能和藝術(shù)化處理進(jìn)行突破性的改良，作品中豐富的內(nèi)涵意義和情感內(nèi)容遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了其造型的使用功能，作品的形態(tài)也因藝術(shù)家極富才情的創(chuàng)造使之具有了全新的審美理念，除了實(shí)用性以外，更加注重生活情趣性、作品的藝術(shù)性和回歸自然之美。

生活陶藝風(fēng)格的演變

由于生活陶藝的生產(chǎn)制作所采用的材料不同，產(chǎn)品所表現(xiàn)出的風(fēng)格也不盡相同。有以陶為原料進(jìn)行生產(chǎn)和制作的器皿，如瓦罐、大缸等，這類產(chǎn)品風(fēng)格粗獷、奔放；有以瓷為原料進(jìn)行生產(chǎn)和制作的器皿，其產(chǎn)品則細(xì)膩、含蓄。

隨著生活水平的提高，消費(fèi)觀念的改變，生活陶藝的創(chuàng)作風(fēng)格呈現(xiàn)出多元的發(fā)展面貌。首先，在造型語言的處理上大大拓展了傳統(tǒng)生活陶藝的表現(xiàn)范圍，表現(xiàn)出時代特征和陶藝家的個性。陶藝家把現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中的造型語言和理念運(yùn)用到生活陶藝的制作中，而且，在成型手段上不再局限于手工拉坯，而是結(jié)合作品的風(fēng)格，采用不同的成型手段，諸如泥板成型、手捏成型以及多種成型手段的綜合運(yùn)用等，大大豐富了生活陶藝的造型語言。

其次，在裝飾的表現(xiàn)上改變了傳統(tǒng)生活陶藝風(fēng)格單一的面貌。陶藝家在進(jìn)行生活陶藝的設(shè)計或創(chuàng)作時，是憑借生活陶藝的“用”為媒介來表現(xiàn)對泥的感悟，因此，在他們的作品中能讓人感受到陶藝家的實(shí)驗(yàn)性品格。各種釉色的綜合運(yùn)用，刻、劃、畫等各種裝飾手法的綜合表現(xiàn)，以及器皿表面各種肌理效果的處理等，充分體現(xiàn)了陶藝家的創(chuàng)新意識。因此，在他們的作品中，能讓人感受到陶藝家的創(chuàng)新性品格。在他們的作品中，我們經(jīng)常能看到捏、壓、拍打所留下的指紋或工具的紋理，以及碗口、杯口等有意識的扭曲變形等，這些痕跡的自然呈現(xiàn)給人以親切感。尤其值得一提的是對色釉的運(yùn)用，陶藝家們在進(jìn)行生活陶藝的制作時，著意于色釉自然肌理的表達(dá)，并刻意在作品中保留火的自然痕跡，師法自然，力圖通過作品流露出的自然紋理來打動觀眾。透過造型和釉色所呈現(xiàn)出的張揚(yáng)個性特征是傳統(tǒng)生活陶藝所不能相比擬的。

生活陶藝的發(fā)展現(xiàn)狀

任何時候，藝術(shù)都會對人的心理起著平衡作用，生活陶藝作為獨(dú)特的藝術(shù)形式，與人們的生活密不可分?，F(xiàn)代生活陶藝作為一種特殊材料藝術(shù)在人居環(huán)境中顯示出其它材料所無法比擬的優(yōu)勢——豐富的形式與肌理表現(xiàn)，神秘莫測的釉色的獨(dú)特魅力，它作用于人們的視覺、觸覺，能夠影響人們的視覺體驗(yàn)和心理體現(xiàn)。生活陶藝處在特定的人居空間內(nèi)，服從整體環(huán)境表情的同時也能注重人的心理感受，注重人的個性情感的表達(dá)，這一點(diǎn)正是現(xiàn)代生活陶藝在環(huán)境設(shè)計中的魅力所在。各種視覺語言的交融超越了時空的概念，體現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計追求人性化與個性化這一終極目的。

隨著生活與文化水平的進(jìn)一步提高，近幾年人們審美觀念和消費(fèi)觀念的改變以及部分生活陶藝設(shè)計師的潛心參與，生活陶藝的設(shè)計內(nèi)涵和文化意義也發(fā)生了深刻的變化。生活陶藝的設(shè)計更多地與科學(xué)技術(shù)相結(jié)合，并把人機(jī)工程學(xué)原理運(yùn)用其產(chǎn)品設(shè)計之中，人性化和智能化的設(shè)計成為現(xiàn)代生活陶藝設(shè)計的亮點(diǎn)發(fā)展態(tài)勢。內(nèi)容上和形式上的變遷現(xiàn)象形成了現(xiàn)代生活陶藝發(fā)展的多元化趨勢。由于現(xiàn)代陶藝在設(shè)計創(chuàng)作形態(tài)上具有多元性、包容性，使設(shè)計師設(shè)計的生活陶藝產(chǎn)品呈現(xiàn)出多樣化的面貌。傳統(tǒng)生活陶藝中被認(rèn)為是缺陷的肌理，如縮釉、變形、開裂，或是釉色不均等，在設(shè)計師設(shè)計創(chuàng)作中，經(jīng)常被有意識地利用，有的甚至被夸大地加以運(yùn)用，成為一種新的設(shè)計語言。每個設(shè)計師的藝術(shù)追求都不一樣，他們設(shè)計的產(chǎn)品呈現(xiàn)出風(fēng)格的多樣性。有的偏重于設(shè)計的理性，有的偏重于情感的表現(xiàn)。所以，現(xiàn)代生活陶藝的設(shè)計創(chuàng)作豐富了傳統(tǒng)生活陶藝的表現(xiàn)語言，創(chuàng)作觀念現(xiàn)代化，以純藝術(shù)文化理念的形式或藝術(shù)文化理念兼實(shí)用的新形態(tài)步入當(dāng)代人們的生活，朝著貼近生活，符合現(xiàn)代都市人情趣的方向發(fā)展。

另一方面，生活陶藝與大眾的生活緊密相連，而且容易被大眾所接受，近年來受到了國內(nèi)陶藝家的青睞。因?yàn)樯钐账嚿婕暗缴畹姆椒矫婷?，陶藝家可以選擇其中的某一種或某幾種器皿來進(jìn)行自由創(chuàng)作和表現(xiàn)，并借此來表達(dá)個人的藝術(shù)追求。生活陶藝的創(chuàng)作自由度較大，沒有日用陶瓷設(shè)計的理性約束，就是圍繞日常生活中的“用”來表達(dá)陶藝家的個性情感。陶藝家一邊從事著現(xiàn)代陶藝的創(chuàng)作，一邊從事生活陶藝的設(shè)計和生產(chǎn)，作品風(fēng)格多樣，表現(xiàn)手法新穎，令人贊嘆。

時代變化對生活陶藝的影響

在現(xiàn)代社會，科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)，人們要在城市的喧囂中尋找一種與自然和諧的溫馨情調(diào)，不僅需要不斷地調(diào)整自己的理性并運(yùn)用各種先進(jìn)的技術(shù)使生活變得舒適、快捷、有效，而且也需要運(yùn)用各種富有激情和創(chuàng)造性能休閑娛樂方式和藝術(shù)活動來表達(dá)自己的情感，使生活更加充實(shí)和豐富。因此，生活陶藝不光存于陶藝家的設(shè)計室里、展覽館里，更多地使用在日常生活中，如居室里、辦公場所等。隨著現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)的沖擊，生活陶藝的藝術(shù)性與工業(yè)批量生產(chǎn)相接合，在現(xiàn)代生活人們滿目機(jī)械商品的物質(zhì)社會中，天然的、手語的、手工生活實(shí)用陶瓷藝術(shù)給人們以清新自然之感。生活陶藝作品表現(xiàn)有規(guī)則、隨意、粗獷、精細(xì)，它真實(shí)地保留下制作過程中情緒化的痕跡，具有強(qiáng)烈的個性化特征和濃厚的手工美，是人們情感的釋放和真情自然流露的過程。人們在玩陶時會不自覺地做些與生活緊密相關(guān)的碗、杯子、壺等極具實(shí)用品格而又不失審美情趣的作品，當(dāng)從窯中取出一件件富有個性風(fēng)格、形態(tài)各異、具有人情味、體現(xiàn)生命律動的作品時，創(chuàng)作者的心里充滿了愉悅與興奮。這就克服了大批量生產(chǎn)帶來的這種個性和人情味的匱乏。

現(xiàn)代陶藝家以體現(xiàn)創(chuàng)作個性，向純粹藝術(shù)性、觀念性發(fā)展成為必然，真正靠觀念性陶藝生活的陶藝家并不多。在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會中，陶藝家不想也沒人愿意學(xué)習(xí)梵高、黃秋園的生活狀態(tài)，陶藝家也需要吃飽肚子再搞藝術(shù)。尤其陶藝創(chuàng)作不比國畫、油畫，它受其他客觀條件諸如泥料、釉料、窯爐、場地等因素制約，這些都需要創(chuàng)作者投入大量的資金，這也是陶藝家不放棄生活陶藝創(chuàng)作的原因之一。相比之下，日本、韓國的陶藝家生存狀況較好，他們大都是家庭式的作坊或工作室，有足夠的創(chuàng)作條件，甚至有豪華的展室。他們一直沒有放棄對生活陶藝研究和創(chuàng)作，沒有放棄對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化養(yǎng)料的汲取與創(chuàng)新，他們創(chuàng)作出質(zhì)樸、清新的現(xiàn)代生活陶藝來滿足現(xiàn)代人的精神追求。因此，對中國陶藝家來說，關(guān)注生活陶藝的創(chuàng)作有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

（點(diǎn)提生活陶藝市場前景）

生活陶藝制品起到陶冶情操、美化生活、改善人民生活的作用。我國的生活陶藝是人們適應(yīng)社會物質(zhì)、文化生活需要，是人類物質(zhì)文明和精神文明有機(jī)結(jié)合的產(chǎn)物。所以，新生一代生活陶藝設(shè)計家將創(chuàng)造更多更好的獨(dú)具特性的生活陶藝品造型，充分發(fā)揮陶瓷的自身特性，滿足不同環(huán)境生活，不同層次品味，不同風(fēng)格樣式的人居環(huán)境氛圍，推動生活陶瓷作品長足發(fā)展。也讓我們看到了我國生活陶藝市場發(fā)展前景的曙光。發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)，加強(qiáng)國際間的陶藝交流，不斷培養(yǎng)壯大市場，我國生活陶藝將走出一片屬于自己的廣闊空間。

（周永鏘）

本文構(gòu)思較完整，盡管深度還是有些局限，但基本闡述內(nèi)容完整。寫得不錯，可以先發(fā)給周看看。繼續(xù)努力！