第一篇：感受陶藝

感受陶藝

作者：美馨

陶藝是近幾年才流行的名詞，是一種最新流行的藝術(shù)形式，與以前的陶瓷藝術(shù)有著明顯的不同。亦稱為現(xiàn)代陶藝。是從陶瓷藝術(shù)中發(fā)展而來的一 種新的藝術(shù)形式，屬于純藝術(shù)的表現(xiàn)范圍。，它具有更高的藝術(shù)美。盡管“陶藝”對(duì)于絕大多數(shù)人來是說，是一 個(gè)既新奇，又陌生的事物。但隨著王森老師的《陶藝精品蛋糕創(chuàng)新與創(chuàng)意》一 書的出版，陶藝蛋糕的流行，及人們審美觀和對(duì)裱花蛋糕更高觀賞性及藝術(shù)性精神、感官方面的需求，陶藝與陶藝蛋糕，已漸漸被人們所熟知并認(rèn)可。

因?yàn)橐?次偶然的機(jī)會(huì)，王森老師走到了一 家陶吧的門前，出于好奇進(jìn)去看了看，并不由自主地動(dòng)手制作了起來。從那次以后，王森老師就與他的團(tuán)隊(duì)經(jīng)過一 年的努力，將陶藝巧妙地運(yùn)用到了蛋糕上，研發(fā)出了——“陶藝蛋糕。”

今天，出于好奇，我也走進(jìn)了位于解放路西段的這家陶e網(wǎng)吧。其實(shí)呢，這原本是一 家開業(yè)好幾年，且很有特色的陶吧。盡管，現(xiàn)在以經(jīng)營(yíng)網(wǎng)吧為主，但在一 樓大廳的左邊，在最顯著的位置，依然擺放著幾把藤椅和幾臺(tái)電動(dòng)拉胚機(jī)。既保留了自己的特色，又可以供陶藝愛好者動(dòng)手制作，愉悅身心。我大致瀏覽了一 下擺放在書架上的《陶藝技法》一 書，和臺(tái)子上擺放的顧客作品及樣品。在詢問了價(jià)格等事宜后，我就決定也要親自動(dòng)手做一件陶藝作品，感受一 下陶藝的魅力！

因?yàn)槭浅醮谓佑|陶藝，所以我就選了一件類似于沙漏，但上面是心型的樣品來照著制作。首先，教我的陶藝師拿來一 塊早已和好的黏土泥胚，教我“揉泥。”并指著鏡子上貼的《時(shí)尚陶藝》一 書中的兩頁(yè)——“習(xí)陶基礎(chǔ)篇”讓我看。說：“揉泥是陶藝制作中最基礎(chǔ)和關(guān)鍵的部分，泥巴一定要揉勻，揉光滑。不能有氣泡、雜質(zhì)，和疙瘩。手指甲不能太長(zhǎng)，要使水和泥充分融合，富有韌性，便于拉胚和成型。有菊花形和羊頭形兩種方法。不管用哪種方法，只要目的達(dá)到了，就可以。”然后，陶藝師就用菊花行方法，做了一 下示范。其手勢(shì)為——1。手掌往前下方推泥 2。雙手往下壓 3.手指往后扳泥 4.右手往前下方壓，左手撩泥 5.右手壓到底點(diǎn) 6.按壓泥，雙手輕柔。并讓我親自揉了一 下泥胚。最后，將泥胚揉成有點(diǎn)圓柱形，又有點(diǎn)四方形的泥胚。此時(shí)，泥胚的軟硬度有點(diǎn)類似于刀削面。太軟或太硬，做出的陶藝都不會(huì)太理想。做完這一 步，接下來就是最關(guān)鍵的步驟——拉胚了。

拉胚即把胚泥放在轉(zhuǎn)盤上，借助轉(zhuǎn)盤旋轉(zhuǎn)的力量，用雙手將泥巴拉成所需形狀，再用小刮刀或刮片將泥巴刮光滑，或用手捏出所需形狀。拉胚是陶藝制作的傳統(tǒng)手法。我們生活中常用的盤子、碗，等圓器都是用拉胚手法制作成型。它也是陶藝蛋糕中最基礎(chǔ)、最常用的手法。

這時(shí)，陶藝師在轉(zhuǎn)盤上撒上少許水，然后教我找好中心，把泥胚放在中心位置。雙手蘸上少許水，或稀泥漿。（注：雙手應(yīng)隨時(shí)蘸水或稀泥漿，但也不能太多，以便于潤(rùn)滑泥胚。）腳踩拉胚機(jī)開關(guān)，（注：拉胚機(jī)的開關(guān)也要隨時(shí)控制。）緊握泥團(tuán)，同時(shí)均勻用力，將泥團(tuán)向中心聚攏成稍扁的饅頭狀。其目的是將泥胚中殘留的氣泡擠出。否則，作品燒成時(shí)容易炸胚。然后，雙手從泥胚底部緩慢、均勻地用力向上提拉泥胚。泥胚也會(huì)隨之向上延伸、拉長(zhǎng)。如此反復(fù)，將泥胚弄成一 個(gè)高約10cm，寬約6 ——7cm的圓柱形。然后，兩個(gè)大拇指交錯(cuò)放

在泥胚頂端的中心位置。腳踩拉胚機(jī)開關(guān)。其他手指順勢(shì)放在泥胚兩側(cè)，隨著拉胚機(jī)的轉(zhuǎn)動(dòng)，雙手自然豎起。兩個(gè)大拇指將中心弄成一 個(gè)小窩。然后繼續(xù)提拉泥胚。最后將泥胚拉成一 個(gè)高約20cm，寬約8cm 的圓桶形整個(gè)過程，動(dòng)作輕柔，手都不能亂動(dòng)。這時(shí)，陶藝師說：“你不是想把它做成一 個(gè)沙漏形嗎？那你就用雙手在它中間偏上一 點(diǎn)的位置弄得稍細(xì)一 點(diǎn)就可以了。”于是，我想了一 下，然后雙手蘸上少許水。將雙手弧口部位環(huán)住圓桶偏上部位，腳 踩拉胚機(jī)。隨著機(jī)器的轉(zhuǎn)動(dòng)，弧口也隨之向里靠攏。慢慢將其弄成沙漏形。接著，我問陶藝師：“老師，那上面的心形是怎么弄的呢？”陶藝師說：“那是用手捏的。很簡(jiǎn)單的。你自己就可以弄。”于是，我用雙手將頂端捏成了心形。看著已初具模樣的作品心理竟然多少有寫興奮起來。“下面，你將底邊稍做一 下修飾，我們就可以把它從轉(zhuǎn)盤上取下來了。”陶藝師說。于是，我就用雙手的食指外側(cè)，隨著拉胚機(jī)的轉(zhuǎn)動(dòng)將底邊，修整光滑。接著，陶藝師就用細(xì)線將沙漏的底與轉(zhuǎn)盤之間來回劃了幾下。然后，用一 小木版將其鏟下。陶藝師接著又將一 小塊泥胚，搟成薄片。對(duì)我說：“現(xiàn)在，你就可以隨意裝飾了。在上面像別人一樣，用牙簽刻上字，或粘上星星、月亮，等都可以。”“恩。”我應(yīng)了一 聲。心里卻在想：寫什么呢？貼什么呢？我得和別人不一樣才行。“恩。就這樣。”我自言自語道。于是，我在心形的兩側(cè)分別刻上“烘焙”和“陶藝”。在下半部分刻上“美馨，”在兩字中間貼上一 個(gè)小小的心形圖案。兩邊分別帖上花和樹葉的圖案，在背面刻上了“2007年8月28日，”這個(gè)特殊的日子，以作紀(jì)念。然后，又用牙簽劃上一 圈s圖案。“哈哈，我的作品終于完成了。”我暗自笑道。（注：盡管不全是自己做的，但我依然高興。因?yàn)楫吘惯@是我第一次接觸陶藝。）最后，為了將自己的陶藝作品留作紀(jì)念，我又特意要求將作品拿去燒成。盡管，只會(huì)是單純的磚紅色，盡管必須要等到9月28日。但我依然期待——期待那拿到成品時(shí)的興奮與激動(dòng)！

陶藝與陶藝蛋糕隨筆

前言：因?yàn)樯洗蔚奶账囍谱鞫鴮懥艘?篇文章。因?yàn)橄氲搅颂账嚨案獾闹谱鳎晕恼聦懙煤軄y。沒有主題、中心。所以，又寫了一 篇——《陶藝與陶藝蛋糕隨筆》。當(dāng)然，這只是隨便寫的。隨筆，即有隨便、隨意的意思。所以，如果有什么寫的不對(duì)的地方還請(qǐng)大家不要見笑，多多包涵。謝謝！

作者：美馨

隨著人們生活水平的日益提高，人們對(duì)吃的要求也在發(fā)生著改變。健康是現(xiàn)代人消費(fèi)的心理需求。健康蛋糕也就應(yīng)運(yùn)而生。人們對(duì)于裱花蛋糕的要求，也不再是以前的色彩斑斕的花卉、動(dòng)物的制作。而是講究清新淡雅的色彩，搭配以各種新鮮水果，或果膏、果醬，及形態(tài)各異的巧克力配件。于是，歐式水果蛋糕悄然興起，并迅速發(fā)展。

黑格爾曾說——藝術(shù)是美的理念的感性顯現(xiàn)，美具有無限性和自由性。裱花蛋糕，屬于藝術(shù)性的范疇。這也就給了裱花師無窮的想象空間。裱花師從陶藝中得到啟發(fā)，將其巧妙地運(yùn)用到了裝飾蛋糕中。

陶藝制作的成型技法花樣繁多，有拉胚成型、泥條成型、泥塑成型、模具成型、注漿成型、印胚成型、綜合成型、利用現(xiàn)成品的造型等。陶藝蛋糕的制作，也是綜合成型。盡管用的最多、最基本的是拉胚成型。但其他成型技法也在陶藝蛋糕中得到了很好的應(yīng)用。

首先，制作一 個(gè)蛋糕，腦子里邊要有一 個(gè)輪廓。也就是一 個(gè)圖片、構(gòu)思，其次就可

以制作了。

將打好的鮮奶取適量，抹于蛋糕胚上。根據(jù)構(gòu)思將蛋糕用拉胚成型的技法抹平、或圓形、階梯形、花紋形，或綜合形。其間，可以借助于抹刀，及各種大小、形狀不同的軟刮片、軟刮板。若想將其薄的邊緣做成波浪形。可用森派專用吹瓶，吹成波浪形。森派火槍在陶藝蛋糕制作中也發(fā)揮著它舉足輕重的作用。用它來加熱燙勺、方形吸模、壓模、心形壓模、圓形吸管等金屬器具。然后，再在鮮奶上用壓、挖、拉、推等手法燙出各種造型，形成鏤空的效果。再在上面或鏤空處噴粉、裱色，擠上果膏、果醬、放上水果等裝飾，給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊力。這其中所用的各種器具，就如同陶藝制作中所用的各種器具，它們的作用是相同的。俗話說得好——巧婦難為無米之炊嘛。最后在蛋糕頂端或擠，或不擠果醬、果膏，再配以巧克力配件、新鮮水果等。也可再裱一 小動(dòng)物，以更顯其可愛、有趣。陶藝的工藝流程分三 步：造型、裝飾、燒成。陶藝蛋糕的肯定是沒有燒成這一 步了。在陶藝蛋糕的制作中，火槍加熱器具的作用就好比印模成型、印胚成型、泥塑成型中的掏空技法，擠上果膏、果醬，就如同注漿成型。同時(shí)，又因?yàn)楣嗑К撎尥福趾帽忍账嚿系挠浴．?dāng)然也可以連同最后水果、巧克力等的裝飾，看作是陶藝裝飾的范疇陶藝蛋糕的制作又區(qū)別于一般的裱花蛋糕。主要是外部周邊的造型。所以轉(zhuǎn)盤轉(zhuǎn)動(dòng)的頻率，相對(duì)于一般裱花蛋糕要高，轉(zhuǎn)速要快。陶藝蛋糕就像是一件見的陶藝作品，讓人在享受美味的同時(shí)，也享受到了一 種更高層次的精神食糧。

總之，藝術(shù)緣于生活。只要用心去挖掘，所有的事物都是美好的！

第二篇：陶藝活動(dòng)心得感受范文

陶藝活動(dòng)心得感受

初一

（四）班

湛梓慧

今天，3月13號(hào)，星期二，天氣晴朗，是我們七十五中初一級(jí)去陶藝活動(dòng)的日子，我們懷著歡快的心情上了旅游大巴，這也應(yīng)該算是我們升上初一后第一次正式參加外出活動(dòng)了吧，想著想著不禁又多了幾分期待，不知道這個(gè)陶藝中心和小學(xué)去過的那個(gè)一不一樣呢？

過了將近一個(gè)小時(shí)吧，我們來到了陶藝中心。隨即便進(jìn)入了這個(gè)充滿藝術(shù)色彩的地方，第一感覺雖然很小，不過仔細(xì)一看周邊都是各種各樣琳瑯滿目的陶藝品，我們?cè)谛[之中很快就分好組坐下來了。隨后簡(jiǎn)略的聽了一便講解后，便開始動(dòng)起手來，同學(xué)們都迫不及待地拿起分到的陶泥，就開始搓、捏、揉、摔、抓，不久后各自發(fā)揮自己的想象力，做出了各種千奇百怪的造型，我也不落后，立刻動(dòng)手干了起來。

之后的拉胚即使做到的不理想，不過感受到那個(gè)制作過程也是非常有趣的。至于上色的話，因?yàn)樘袅藗€(gè)比較復(fù)雜的造型，所以上起來比較費(fèi)心，但也還是挺高興能夠重溫童年時(shí)那種快樂的。

在和同學(xué)們吃完午餐之后，便再次乘上大巴去往了廣州博物館，我們一路步行進(jìn)了鎮(zhèn)海樓，在參觀里面文物的過程中，因?yàn)樽叩眠^快而沒有好好的看清楚，也是一點(diǎn)遺憾吧，逛了一圈后便很快的就從里面出來了，稍作休息了一下便在五羊雕像附近合了個(gè)影，就再次步行，前往了中山紀(jì)念堂。不過或許是因?yàn)闀r(shí)間不夠問題，我們只在外面走了一圈，便乘上大巴返回來了學(xué)校。

在這次活動(dòng)之后，老師向我們提及在這次活動(dòng)中我們班的種種不足和缺點(diǎn)，例如在行走過程中許多的同學(xué)并排在一起，還有的喧囂打鬧、經(jīng)過中山紀(jì)念堂時(shí)還大聲的有說有笑，這是對(duì)孫中山先生的一種不敬。這確實(shí)是我們的不對(duì)，使得在其他班的老師和同學(xué)的面前有損了我們班的形象，想想我們班最近的情況，越來越多同學(xué)在午休和自習(xí)期間大聲說話，甚至打鬧。怎么說呢，自開學(xué)以來的這段時(shí)間里，我們班的同學(xué)都有點(diǎn)浮躁的感覺，看來是時(shí)候要收斂一下了。

總體來說，還是挺開心的，就是有點(diǎn)小遺憾沒能仔細(xì)參觀鎮(zhèn)海樓和中山紀(jì)念堂，這也是一個(gè)挺有意義的活動(dòng)，能讓我們認(rèn)識(shí)到了自身和班級(jí)的不足。

第三篇：陶藝心得

陶藝心得

幾周的陶藝課讓我學(xué)到了很多很多以前沒有接觸過的東西，對(duì)于那些只為了學(xué)分的人來講，這門課不過就是一門玩泥巴課，而對(duì)我來講它是一門可以真真切切的學(xué)到知識(shí)的課程。

陶藝是一門實(shí)用的課程，它在讓你不斷的接觸陶泥的同時(shí)，也讓你好好的體會(huì)到它真實(shí)存在的手感。它讓我知道做什么事都要親身的去體驗(yàn)，親手去做過，你才會(huì)發(fā)現(xiàn)它存在的價(jià)值與意義。

簡(jiǎn)單的講講陶藝。

陶瓷形態(tài)的基本材料是土、水、火。人只有掌握了水土揉合的可塑性，流變性，以及成型方法和燒結(jié)規(guī)律，才能促成陶藝形態(tài)的產(chǎn)生和演化，使陶瓷器物產(chǎn)生美的形式。同是注重造型與裝飾的有機(jī)結(jié)合，通過人們敏銳的靈感和創(chuàng)新意識(shí)，捕捉并揭示泥土的塑性美、柔韌美以及表現(xiàn)活力，這樣就出現(xiàn)了全新陶藝形態(tài)，為智慧的人所掌握、發(fā)展、創(chuàng)新。任何藝術(shù)發(fā)展到一定階段，都會(huì)形成完整的技巧。

現(xiàn)在國(guó)內(nèi)陶藝發(fā)展非常快，從小學(xué)到大學(xué)都有陶藝課，而且許多家庭建成了陶藝作坊，還出現(xiàn)了一些個(gè)人經(jīng)營(yíng)的陶藝工作室，許多休閑場(chǎng)所也擺放陳設(shè)著陶藝家的作品，這樣既能很好地發(fā)展陶藝事業(yè)，又增近了與陶藝家的學(xué)習(xí)和交流。

陶藝是一門實(shí)用的課程，它在讓你不斷的接觸陶泥的同時(shí)，也讓你好好的體會(huì)到它真實(shí)存在的手感。它讓我知道做什么事都要親身的去體驗(yàn)，親手去做過，你才會(huì)發(fā)現(xiàn)它存在的價(jià)值與意義。

陶藝在某種意義上已經(jīng)成為中華文明的一個(gè)代名詞。然而，當(dāng)中國(guó)的陶藝家們猛然從“傳統(tǒng)”、“實(shí)用”、“日用”等字眼中驚醒重新打量世界時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)自己落后了。的確，現(xiàn)代陶藝已不僅僅只是作為一種與人們的日常生活息息相關(guān)的工藝美術(shù)而存在，也不是僅僅“實(shí)用”、“美觀”、“經(jīng)濟(jì)”、“大方”的觀念便能涵蓋得了的。它已經(jīng)以其獨(dú)特的藝術(shù)語言形成廣泛的參與到現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng)中，成為藝術(shù)家表達(dá)自己的觀念，進(jìn)行文化批判的利器。

中國(guó)傳統(tǒng)陶藝是附屬于陶器的，“實(shí)用而盡量美觀”在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)限制了當(dāng)代中國(guó)陶藝發(fā)展。在這種觀念下，陶藝只能屬于工藝美術(shù)，其功能只是實(shí)用加玩賞。在這種情況下，陶藝家的才智更多的受到了“制器”的局限，只能在追求設(shè)計(jì)與形式美的領(lǐng)域里探索，陶藝家也更接近于工藝家，無法融入現(xiàn)代藝術(shù)的潮流。

“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”的關(guān)系在如今的各個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域都是一個(gè)爭(zhēng)不完的話題，陶藝也不便外。然而，在關(guān)于陶藝從“傳統(tǒng)”走向“現(xiàn)代”的許多討論中卻輕視了一個(gè)非常重要的問題，即陶藝的功能問題。它不僅關(guān)系到陶藝品的功能與價(jià)值，而且對(duì)于陶藝在整個(gè)文化體系中所擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧疤账嚰业纳鐣?huì)定位都關(guān)系很大。只有擺正了“現(xiàn)代陶藝是干什么的？”這樣一個(gè)問題，而不只是“現(xiàn)代陶藝是什么樣子？”，我認(rèn)為陶藝才能真正從“傳統(tǒng)”走入“現(xiàn)代”。

我認(rèn)為陶藝是一門可以提高一個(gè)人整體素質(zhì)的一門課程，在不久的將來它將成為大學(xué)校園內(nèi)一門不可缺少的課程。

第四篇：陶藝文化淺談

《起點(diǎn)幼兒數(shù)學(xué)》廣西教研服務(wù)中心

陶 藝 文 化 淺 談

陶藝是陶瓷藝術(shù)的簡(jiǎn)稱，是中國(guó)的傳統(tǒng)文化，中國(guó)的英文名稱叫china，意思是陶瓷，中國(guó)是陶瓷古國(guó)，說起陶瓷，外國(guó)人就想到中國(guó)，就想到瓷都——景德鎮(zhèn)。大文學(xué)家郭沫若先生曾以“中華向好瓷之國(guó)，瓷業(yè)高峰在此都”的詩(shī)句盛贊景德鎮(zhèn)的陶瓷歷史和文化。陶藝是融繪畫、雕刻、工藝美術(shù)于一體的綜合美術(shù)，被譽(yù)為 “火與土的藝術(shù)”。

陶藝是一種文化，一種既年輕又古老的藝術(shù)，年輕是因?yàn)楝F(xiàn)代陶藝的獨(dú)立和發(fā)展，古老是因?yàn)樗殡S著人類文明史，透著原始的魅力。陶是土的藝術(shù)，火的藝術(shù)，其實(shí)更是人生藝術(shù)。親自動(dòng)手，或拉坯，或捏塑，作品從自己的手中誕生，帶著泥的味道，透出你的個(gè)性。現(xiàn)代陶藝的創(chuàng)作主要通過作品的造型、材料、肌理、紋飾、釉色來表達(dá)意念，滿足人回歸自然，體現(xiàn)自我個(gè)性的要求。陶藝并列于繪畫，雕塑等造型藝術(shù)行列之中，以獨(dú)特的藝術(shù)語言和豐富的表現(xiàn)力吸引眾多的藝術(shù)家、藝術(shù)愛好者、學(xué)生及少兒從事陶藝創(chuàng)作或制作。從揉泥開始，到盤條，泥板，捏塑，拉坯等技法的應(yīng)用到制作，從成型到裝飾，從作品干燥到施涂釉色，從作品入窯到成功燒制，這中間凝聚了做陶人的血汗與情感。當(dāng)色澤或艷麗或樸拙的作品從自己的手中誕生出來，出現(xiàn)在滿懷激情、翹首以待的自己面前時(shí)，來裝點(diǎn)自己美麗的生活時(shí)。那為之付出的辛勞都被無盡的喜悅和自豪所融解，一切都勿需言表。

陶藝是一種人工形態(tài)。陶藝形態(tài)的基本材料是土、水、火。只有掌握了水土揉合的可塑性，流變性，以及成型方法和燒結(jié)規(guī)律，才能促成陶藝形態(tài)的產(chǎn)生和演化，使陶瓷器物產(chǎn)生美的形式。同時(shí)是注重造型與裝飾的有機(jī)結(jié)合，通過人們敏銳的靈感和創(chuàng)新意識(shí)，捕捉并揭示泥土的塑性美、柔韌美以及表現(xiàn)活力，這樣就出現(xiàn)了全新陶藝形態(tài)，為智慧的人所掌握、發(fā)展、創(chuàng)新。任何藝術(shù)發(fā)展到一定階段，都會(huì)形成完整的技巧。在中國(guó)傳統(tǒng)文化背景下，古代陶瓷藝術(shù)借助陶瓷雕塑而成的形態(tài)語言，繪畫語言和材料質(zhì)地內(nèi)容，敘述華夏大地的藝術(shù)理念，形成綿綿不絕、一脈相承、風(fēng)靡全球的中國(guó)古典陶瓷藝術(shù)文明。

現(xiàn)代藝術(shù)背景下的陶瓷藝術(shù)借助于工業(yè)的發(fā)展，使得一個(gè)最普通的人都可以盡心盡性地用泥土和火焰進(jìn)行創(chuàng)造，而高溫?zé)珊筇沾刹牧系姆€(wěn)定性賦予每件陶藝作品都具有金屬、紙畫和漆器等所不具有的永恒的屬性；從而使另

起點(diǎn)決定高度！！

《起點(diǎn)幼兒數(shù)學(xué)》廣西教研服務(wù)中心

外一個(gè)現(xiàn)代人以及之后上千年的后來人通過每一個(gè)留存的陶藝作品里可以讀出創(chuàng)作者的生命意志，感覺，對(duì)身心的把握控制，以及個(gè)人的品質(zhì)和文化修養(yǎng)等等。

在眾多視覺藝術(shù)手段中，陶藝屬于最自由、最直白、最富有空間感的藝術(shù)形式。這種自由給做陶者的心靈創(chuàng)造了回旋的空間，使人將日常行為中所壓結(jié)的淤滯疏散開來。陶藝技法規(guī)范的寬泛，是自由定義的首要條件。可以盤筑、可以拉坯、可以注漿、可以印坯等等。你能得到所有形式，任何手法都可能是通過這一目的途徑，只要有感想，陶藝工作室便會(huì)充當(dāng)心靈躍動(dòng)的舞場(chǎng)。當(dāng)沉浸在這種狀態(tài)中，心性就會(huì)單純到童年的記憶里：像手拉一只木制的玩具車，信馬由韁地漫步，這段路程的前方?jīng)]有目的地，也許是環(huán)行、也許是撞到南墻再折回，沒有時(shí)間限制，沒有效益驅(qū)使。每個(gè)腳步只是心靈自然的游走，像心跳、像呼吸、像人生每個(gè)年齡段的遞進(jìn)。這種心態(tài)在講求爭(zhēng)分奪秒的速度時(shí)代里顯得那么放縱、那么奢侈！直白是未成年人獨(dú)有的權(quán)利。如果踏入社會(huì)、仍堅(jiān)持直白自己心緒的人，必定會(huì)給眾人歸到低能弱智群落中去。然而，哪個(gè)社會(huì)角色不是戴著面具、束裹了鋒芒，亦步亦趨地隨了風(fēng)潮的勢(shì)向。面具有卸下來的時(shí)刻，鋒芒需要喘息，逐勢(shì)的腳步也有暫時(shí)的停頓。而心緒的述說正是休憩的姿態(tài)，陶藝的泥性毫無掩飾地記錄了無遮無攔的表白：手紋印記、舉止緩急、行頓間的果斷，不都是心靈的舒展和心緒的釋放！會(huì)欣賞陶藝的人可以從中接受到創(chuàng)作者傳達(dá)出的心靈信息。它像黃土高坡上飄揚(yáng)的信天游，像激情詠頌的詩(shī)句。陶藝實(shí)在是人類情感的轉(zhuǎn)嫁者、載體，一個(gè)心靈信息的傳遞者。

當(dāng)然，陶藝具有多種多樣的技法和一定的造型法則，比如：用手工捏制、泥條盤筑、泥板拼接、拉坯成型或注漿、印坯等等，每一種方法都有它的獨(dú)到之處。過分強(qiáng)調(diào)技法只會(huì)扼殺創(chuàng)造能力，很多時(shí)候要去引導(dǎo)并利用創(chuàng)作者自己的方式去表達(dá)內(nèi)心世界，感覺心靈的愉悅，對(duì)陶藝的造型法則進(jìn)行自由地分割整合，技法不僅沒有約束想象，反而催生許多令人始料未及、嘖嘖稱奇的佳作。

起點(diǎn)決定高度！！

第五篇：淺談生活陶藝

淺談生活陶藝

摘要：眾所周知，中國(guó)陶瓷文化有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、遠(yuǎn)為長(zhǎng)久和燦爛的歷史。古人制陶是因?yàn)楹?jiǎn)單的生存需要，隨后便有了相對(duì)復(fù)雜的身心要求。生活陶瓷在人類生活中具有很重要的意義，不僅豐富了生活用具，而且也加強(qiáng)了定居的穩(wěn)定性。到現(xiàn)代，生活陶藝在我國(guó)迅速發(fā)展，為越來越多的人們所熟悉和喜愛，并且密切地滿足著人們?cè)谖镔|(zhì)生活和精神生活上的享受。本文從生活陶藝的風(fēng)格演變出發(fā)，分析了我國(guó)生活陶藝的發(fā)展現(xiàn)狀及時(shí)代變化需求對(duì)生活陶藝的影響。

關(guān)鍵詞：生活陶藝

演變

發(fā)展現(xiàn)狀

影響

生活陶藝把生活與陶瓷藝術(shù)緊密地結(jié)合在一起，相對(duì)陶瓷藝術(shù)的其它分支更貼近人們的日常生活，它是以服務(wù)人們?nèi)粘Ｉ钇骶叩姆奖闶褂脼槌霭l(fā)點(diǎn)。生活陶藝是從傳統(tǒng)陶瓷的技藝中脫穎而出的，以多元化的創(chuàng)作理念支配著不同生活陶藝創(chuàng)作們的構(gòu)思，以更廣闊的視角，從不同方位尋求著有意味的創(chuàng)作形式，顯示出無限的表現(xiàn)力。現(xiàn)代生活陶藝除具有傳統(tǒng)生活陶藝實(shí)用主義的功能特征，同時(shí)具有現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作者所追求的個(gè)性化、藝術(shù)化的獨(dú)特審美性特征。可以說它是一種以現(xiàn)實(shí)生活理念為創(chuàng)作基礎(chǔ)，以實(shí)用功能性為載體的功能性藝術(shù)類陶瓷產(chǎn)品，在遵循傳統(tǒng)陶瓷實(shí)用功能設(shè)計(jì)理念的同時(shí)，又對(duì)其使用功能和藝術(shù)化處理進(jìn)行突破性的改良，作品中豐富的內(nèi)涵意義和情感內(nèi)容遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了其造型的使用功能，作品的形態(tài)也因藝術(shù)家極富才情的創(chuàng)造使之具有了全新的審美理念，除了實(shí)用性以外，更加注重生活情趣性、作品的藝術(shù)性和回歸自然之美。

生活陶藝風(fēng)格的演變

由于生活陶藝的生產(chǎn)制作所采用的材料不同，產(chǎn)品所表現(xiàn)出的風(fēng)格也不盡相同。有以陶為原料進(jìn)行生產(chǎn)和制作的器皿，如瓦罐、大缸等，這類產(chǎn)品風(fēng)格粗獷、奔放；有以瓷為原料進(jìn)行生產(chǎn)和制作的器皿，其產(chǎn)品則細(xì)膩、含蓄。

隨著生活水平的提高，消費(fèi)觀念的改變，生活陶藝的創(chuàng)作風(fēng)格呈現(xiàn)出多元的發(fā)展面貌。首先，在造型語言的處理上大大拓展了傳統(tǒng)生活陶藝的表現(xiàn)范圍，表現(xiàn)出時(shí)代特征和陶藝家的個(gè)性。陶藝家把現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中的造型語言和理念運(yùn)用到生活陶藝的制作中，而且，在成型手段上不再局限于手工拉坯，而是結(jié)合作品的風(fēng)格，采用不同的成型手段，諸如泥板成型、手捏成型以及多種成型手段的綜合運(yùn)用等，大大豐富了生活陶藝的造型語言。

其次，在裝飾的表現(xiàn)上改變了傳統(tǒng)生活陶藝風(fēng)格單一的面貌。陶藝家在進(jìn)行生活陶藝的設(shè)計(jì)或創(chuàng)作時(shí)，是憑借生活陶藝的“用”為媒介來表現(xiàn)對(duì)泥的感悟，因此，在他們的作品中能讓人感受到陶藝家的實(shí)驗(yàn)性品格。各種釉色的綜合運(yùn)用，刻、劃、畫等各種裝飾手法的綜合表現(xiàn)，以及器皿表面各種肌理效果的處理等，充分體現(xiàn)了陶藝家的創(chuàng)新意識(shí)。因此，在他們的作品中，能讓人感受到陶藝家的創(chuàng)新性品格。在他們的作品中，我們經(jīng)常能看到捏、壓、拍打所留下的指紋或工具的紋理，以及碗口、杯口等有意識(shí)的扭曲變形等，這些痕跡的自然呈現(xiàn)給人以親切感。尤其值得一提的是對(duì)色釉的運(yùn)用，陶藝家們?cè)谶M(jìn)行生活陶藝的制作時(shí)，著意于色釉自然肌理的表達(dá)，并刻意在作品中保留火的自然痕跡，師法自然，力圖通過作品流露出的自然紋理來打動(dòng)觀眾。透過造型和釉色所呈現(xiàn)出的張揚(yáng)個(gè)性特征是傳統(tǒng)生活陶藝所不能相比擬的。

生活陶藝的發(fā)展現(xiàn)狀

任何時(shí)候，藝術(shù)都會(huì)對(duì)人的心理起著平衡作用，生活陶藝作為獨(dú)特的藝術(shù)形式，與人們的生活密不可分。現(xiàn)代生活陶藝作為一種特殊材料藝術(shù)在人居環(huán)境中顯示出其它材料所無法比擬的優(yōu)勢(shì)——豐富的形式與肌理表現(xiàn)，神秘莫測(cè)的釉色的獨(dú)特魅力，它作用于人們的視覺、觸覺，能夠影響人們的視覺體驗(yàn)和心理體現(xiàn)。生活陶藝處在特定的人居空間內(nèi)，服從整體環(huán)境表情的同時(shí)也能注重人的心理感受，注重人的個(gè)性情感的表達(dá)，這一點(diǎn)正是現(xiàn)代生活陶藝在環(huán)境設(shè)計(jì)中的魅力所在。各種視覺語言的交融超越了時(shí)空的概念，體現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)追求人性化與個(gè)性化這一終極目的。

隨著生活與文化水平的進(jìn)一步提高，近幾年人們審美觀念和消費(fèi)觀念的改變以及部分生活陶藝設(shè)計(jì)師的潛心參與，生活陶藝的設(shè)計(jì)內(nèi)涵和文化意義也發(fā)生了深刻的變化。生活陶藝的設(shè)計(jì)更多地與科學(xué)技術(shù)相結(jié)合，并把人機(jī)工程學(xué)原理運(yùn)用其產(chǎn)品設(shè)計(jì)之中，人性化和智能化的設(shè)計(jì)成為現(xiàn)代生活陶藝設(shè)計(jì)的亮點(diǎn)發(fā)展態(tài)勢(shì)。內(nèi)容上和形式上的變遷現(xiàn)象形成了現(xiàn)代生活陶藝發(fā)展的多元化趨勢(shì)。由于現(xiàn)代陶藝在設(shè)計(jì)創(chuàng)作形態(tài)上具有多元性、包容性，使設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的生活陶藝產(chǎn)品呈現(xiàn)出多樣化的面貌。傳統(tǒng)生活陶藝中被認(rèn)為是缺陷的肌理，如縮釉、變形、開裂，或是釉色不均等，在設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)創(chuàng)作中，經(jīng)常被有意識(shí)地利用，有的甚至被夸大地加以運(yùn)用，成為一種新的設(shè)計(jì)語言。每個(gè)設(shè)計(jì)師的藝術(shù)追求都不一樣，他們?cè)O(shè)計(jì)的產(chǎn)品呈現(xiàn)出風(fēng)格的多樣性。有的偏重于設(shè)計(jì)的理性，有的偏重于情感的表現(xiàn)。所以，現(xiàn)代生活陶藝的設(shè)計(jì)創(chuàng)作豐富了傳統(tǒng)生活陶藝的表現(xiàn)語言，創(chuàng)作觀念現(xiàn)代化，以純藝術(shù)文化理念的形式或藝術(shù)文化理念兼實(shí)用的新形態(tài)步入當(dāng)代人們的生活，朝著貼近生活，符合現(xiàn)代都市人情趣的方向發(fā)展。

另一方面，生活陶藝與大眾的生活緊密相連，而且容易被大眾所接受，近年來受到了國(guó)內(nèi)陶藝家的青睞。因?yàn)樯钐账嚿婕暗缴畹姆椒矫婷妫账嚰铱梢赃x擇其中的某一種或某幾種器皿來進(jìn)行自由創(chuàng)作和表現(xiàn)，并借此來表達(dá)個(gè)人的藝術(shù)追求。生活陶藝的創(chuàng)作自由度較大，沒有日用陶瓷設(shè)計(jì)的理性約束，就是圍繞日常生活中的“用”來表達(dá)陶藝家的個(gè)性情感。陶藝家一邊從事著現(xiàn)代陶藝的創(chuàng)作，一邊從事生活陶藝的設(shè)計(jì)和生產(chǎn)，作品風(fēng)格多樣，表現(xiàn)手法新穎，令人贊嘆。

時(shí)代變化對(duì)生活陶藝的影響

在現(xiàn)代社會(huì)，科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)，人們要在城市的喧囂中尋找一種與自然和諧的溫馨情調(diào)，不僅需要不斷地調(diào)整自己的理性并運(yùn)用各種先進(jìn)的技術(shù)使生活變得舒適、快捷、有效，而且也需要運(yùn)用各種富有激情和創(chuàng)造性能休閑娛樂方式和藝術(shù)活動(dòng)來表達(dá)自己的情感，使生活更加充實(shí)和豐富。因此，生活陶藝不光存于陶藝家的設(shè)計(jì)室里、展覽館里，更多地使用在日常生活中，如居室里、辦公場(chǎng)所等。隨著現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)的沖擊，生活陶藝的藝術(shù)性與工業(yè)批量生產(chǎn)相接合，在現(xiàn)代生活人們滿目機(jī)械商品的物質(zhì)社會(huì)中，天然的、手語的、手工生活實(shí)用陶瓷藝術(shù)給人們以清新自然之感。生活陶藝作品表現(xiàn)有規(guī)則、隨意、粗獷、精細(xì)，它真實(shí)地保留下制作過程中情緒化的痕跡，具有強(qiáng)烈的個(gè)性化特征和濃厚的手工美，是人們情感的釋放和真情自然流露的過程。人們?cè)谕嫣諘r(shí)會(huì)不自覺地做些與生活緊密相關(guān)的碗、杯子、壺等極具實(shí)用品格而又不失審美情趣的作品，當(dāng)從窯中取出一件件富有個(gè)性風(fēng)格、形態(tài)各異、具有人情味、體現(xiàn)生命律動(dòng)的作品時(shí)，創(chuàng)作者的心里充滿了愉悅與興奮。這就克服了大批量生產(chǎn)帶來的這種個(gè)性和人情味的匱乏。

現(xiàn)代陶藝家以體現(xiàn)創(chuàng)作個(gè)性，向純粹藝術(shù)性、觀念性發(fā)展成為必然，真正靠觀念性陶藝生活的陶藝家并不多。在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，陶藝家不想也沒人愿意學(xué)習(xí)梵高、黃秋園的生活狀態(tài)，陶藝家也需要吃飽肚子再搞藝術(shù)。尤其陶藝創(chuàng)作不比國(guó)畫、油畫，它受其他客觀條件諸如泥料、釉料、窯爐、場(chǎng)地等因素制約，這些都需要?jiǎng)?chuàng)作者投入大量的資金，這也是陶藝家不放棄生活陶藝創(chuàng)作的原因之一。相比之下，日本、韓國(guó)的陶藝家生存狀況較好，他們大都是家庭式的作坊或工作室，有足夠的創(chuàng)作條件，甚至有豪華的展室。他們一直沒有放棄對(duì)生活陶藝研究和創(chuàng)作，沒有放棄對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化養(yǎng)料的汲取與創(chuàng)新，他們創(chuàng)作出質(zhì)樸、清新的現(xiàn)代生活陶藝來滿足現(xiàn)代人的精神追求。因此，對(duì)中國(guó)陶藝家來說，關(guān)注生活陶藝的創(chuàng)作有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

（點(diǎn)提生活陶藝市場(chǎng)前景）

生活陶藝制品起到陶冶情操、美化生活、改善人民生活的作用。我國(guó)的生活陶藝是人們適應(yīng)社會(huì)物質(zhì)、文化生活需要，是人類物質(zhì)文明和精神文明有機(jī)結(jié)合的產(chǎn)物。所以，新生一代生活陶藝設(shè)計(jì)家將創(chuàng)造更多更好的獨(dú)具特性的生活陶藝品造型，充分發(fā)揮陶瓷的自身特性，滿足不同環(huán)境生活，不同層次品味，不同風(fēng)格樣式的人居環(huán)境氛圍，推動(dòng)生活陶瓷作品長(zhǎng)足發(fā)展。也讓我們看到了我國(guó)生活陶藝市場(chǎng)發(fā)展前景的曙光。發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)，加強(qiáng)國(guó)際間的陶藝交流，不斷培養(yǎng)壯大市場(chǎng)，我國(guó)生活陶藝將走出一片屬于自己的廣闊空間。

（周永鏘）

本文構(gòu)思較完整，盡管深度還是有些局限，但基本闡述內(nèi)容完整。寫得不錯(cuò)，可以先發(fā)給周看看。繼續(xù)努力！