第一篇：讀洪宗禮有感

洪宗禮評傳讀后感

洪宗禮先生在語文教育界的思考和實踐，始終前瞻而扎實。他的作文教育思想，我覺得有這樣一些要點：

一是認定寫作教學十分重要。洪先生認為，寫作教學是母語教育的重要組成部分。閱讀與寫作，“就好像鳥的兩個翅膀，缺一不可，否則就無法飛向天空；哪怕是其中的一個翅膀受了稍稍的損害，想要高飛也絕無可能。”作文是一個人語文能力的綜合體現，任何一個人寫一篇像樣的文章，都必須涉及生活感受、情感態度、價值取向等精神層面和遣詞造句、謀篇布局、審題立意等表達、思維層面的東西。從一篇文章大體可以看出作者的閱讀基礎、語文素養、思維狀況、認識水平和心理素質等。

洪先生在自己幾十年的教學實踐、研究特別是教材編寫過程中，始終將寫作教學與閱讀教學等量齊觀。無論是他的“雙引”教學觀和“三階十六步”的寫作訓練方法，還是他的寫作訓練體系，都無一例外地表明他對寫作教學的高度重視。

二是確立讀寫關系的“互動性”。在《讀寫結合，相輔而行》一文中，洪先生如此描述道：“閱讀教學和寫作教學有各自的任務、內容、要求和特點，兩者是不能互相取代的。但是在語文教學中，閱讀和寫作始終是相輔而行、緊密結合的，他們互相依存、互相滲透、互相補充、互相促進。”這是對語文讀寫關系的最為準確、最為本質的揭示。

那么，具體而言，這種互相關系究竟是如何作用的呢？他認為，一方面，“讀與寫，基礎是讀”。“不僅閱讀本身是一種需要培養的能力，而且它是寫作的基礎和前提，制約和指導著寫作”。基于此，他提出了“以讀導寫”、“從讀練寫”的寫作教學思路。另一方面，寫作對閱讀理解又有促進作用，洪先生提出“抓寫促讀”的理念。他認為，“在經常性的寫作教學中，從命題、指導到批改、評講，都要有意識地聯系閱讀教學，讓學生在寫作中加深對課文的理解，更好地鞏固閱讀課上學到的語文知識”。

這樣的論述清晰地揭示了語文教學這只大鵬身上原本分列的兩翼的內在聯系。這不僅啟發我們更科學地認識和把握語文學科的內容和語文教學的任務，對我們科學、準確地設計和實施語文教學有指導意義，而且可以很好地指導語文學科課程標準的制定、課程設計和設置，以及語文教材體系的確立和具體的編寫工作。

三是鮮明地提出作文教學應該循“序”漸進。洪先生認為，寫作教學盡管定“序”難覓，但無“序”必亂，基本的規律和序列還是可以找尋的。他總結幾十年的教學研究生涯，探索出一套比較完善、實用、令廣大語文教師認同的寫作教學序列和體系。這一體系的特點是變過去的依據單一角度為“多股交織”、“螺旋遞進”，也就是綜合考慮寫作知識、能力，認知心理，寫作思維，寫作習慣，寫作內容、形式、表達方式等多種要素來設定寫作教學的序列。這種序列的特點是“大體則有，定體則無”，是“科學性”與“模糊性”相結合的產物。

四是提出寫作教學的理想境界在于“活”。寫作教學的基本要求是培養學生自由、歡暢和靈活地表達自己的思想情感。在上世紀90年代全國一個小型的語文教改研討會上，針對當時作文教學隨意、刻板、隨心所欲、一筆糊涂賬的狀況，洪先生提出“死去活來”的主張，引起廣泛共鳴。所謂“死去”，就是少一些作文教學的條條框框；“活來”，就是采取生動活潑的方式進行教學。

針對現實，洪先生提出求“活”的七條建議：讓學生自己到生活中找“米”，建立自己的寫作資源糧倉；鼓勵學生“我手寫我心”，作文中要說真話、記真事、抒真情、做真人；要允許學生有規有范、畫地不設牢；提倡簡單就是美；讓學生“吃飽喝足”，給予高營養；為學生插上網絡的翅膀；要始終引導學生去“想”。

這些建議和要求抓住了當時乃至目前中學寫作教學中的種種問題和癥結，提出了實實在在的治理和改變的策略。

五是提出作文教學的關鍵在于“引”。“引寫”是指教師引導學生通過反復的實踐，逐步養成作文的能力和習慣。“引”是一種語文教育的理念，也是一種教學方法。它規定了教師在寫作教學、寫作課堂上的作用和地位，明確了教師實施教學時必須堅守的只啟發、激發而不越俎代庖的方法和策略。如何“引寫”？洪先生總結出知識引寫、例文引寫、情境引寫、激思引寫和導源引寫等多種行之有效的教學方法。他自己平時的寫作教學就是一步一步按照這樣的方法，實踐著“引”的思想，不斷結出豐碩成果。他在《始終是從零開始》一文中，曾經實錄了自己上世紀80年代初的一堂寫作教學課：課堂從“引讀”開始，教師讓學生從集中“反芻”課文中的寫作知識的過程中獲得啟發，順利向寫作片段訓練過渡；而在訓練并交流的過程中生成問題之后，又積極引導學生通過比較和自己思考來解決問題。進入寫作訓練前“引讀”的熱身、鋪墊，訓練并交流中“生成”問題的“引導”處理、解決，集中體現了他的科學的“引寫”教學觀和高超的教育智慧。

六是提出寫作教學的終極目標是“立人”。在洪先生看來，寫作教學也必須以立人為本，必須著眼于培養健全的人、有個性的人、富有創造精神和創造才能的人。洪先生在寫作教學實踐和研究的過程中，總是堅定不移地讓學生“以我手寫我心”；主張“活”的寫作訓練；主張有“序”有“格”，更強調對“序”和“格”的大膽突破。為此，他堅決反對急功近利的應試寫作教學的僵化模式。他經常說，應試寫作的框框簡直害死人，套格作文、騙分作文訓練到最后，被套的、被騙的恰恰是我們自己。這些觀點真正切中肯綮，發人深省。洪先生的“立人”觀和一針見血的批評，想必可以讓一些依然在應試泥淖中艱難跋涉的人醍醐灌頂，在反思中找到寫作教學的正確門徑。

第二篇：讀蔡禮旭有感

讀蔡禮旭有感

于丹在《論語心得》中說過：“人人都希望過上美滿幸福快樂的生活,而幸福快樂只是一種感覺，與貧富無關，同內心相連。”這讓我想起了蔡禮旭的 老師「幸福美滿的人生」講座，一個人幸福與否，根源在于思想觀念，思想觀念正確，人生就扎下了正確的根基。如此，才能做一個真正的好人，才會有幸福圓滿的人生。

他一句句幽默的話語,一段段的引經據典，讓人找到了“聚精會神”這個平常詞的內涵。在一次不經意中觀看了蔡禮旭VCD講座。隨著講座的延續，我的心靈一次次得到震撼，一次次得到共鳴。最讓我印象深刻的是他說:“西方人的童年是天堂，中年是戰場，老年是墳墓。他們不注重孝道，人到高齡后，每天在養老院里面坐吃等死。沒有天倫之樂的老人，內心很孤寂，很空虛。”而我們東方的中國人呢？我們的童年是拿來積福的，成年時要懂得造福人民，造福社會，晚年才能享福。這是兩種不同的思想，不同的生活態度與規劃。這是一種心靈的歸屬，我們的眼睛，看外界太多，看心靈太少。

我們向往的歸宿是天倫之樂，父慈子孝，夫妻和睦，最關鍵的是我們有一個敞亮的心懷，還記得蔡老師在《弟子規》中講過“人的潛力就像冰山，要用哪兩把鑰匙才能開發呢？蔡老師給孩子講課時畫了一個冰山，但只能看到他百分之五，大多部分都被海水埋沒了，蔡老師告訴孩子們：“人的潛力就跟冰山一樣，大部分都埋沒了。那么怎么把這九十五開發出來？老師今天送你們兩把鑰匙把它開發出來。第一把是孝順，第二把是禮貌。禮貌其實本質就是恭敬之心。”在孝 順父母的基礎上，禮敬所有的人，這樣心量自然會放寬，量大福就會大，當心理沒障礙時，智慧自然就打開了。”

我讀了這段話心里想：現在的孩子大部分都是獨生子女，孩子在父母的心中都是小皇帝或小公主，在父母百般疼愛中成長，大都缺乏孝敬父母和禮貌待人的意識。但是，孩子如果沒有孝敬父母的心，沒有禮貌待人的心，將來長大做事、待人就不會寬宏大量，也永遠干不成大事業。而我們卻一點也不體會我們的父母，把他們當仇人，認為他們把自己喜歡的生活強加給我們，我們是悲哀的，但是今天蔡禮旭老師讓我們讀《弟子規》，真的讓我感到臉紅，有多少件事我有做過啊。

因此，我們的父母不要在生活上一味的疼愛孩子，在學習上讓孩子整天忙著上各種各樣的培訓班，要在品行上時刻教育孩子從小必須孝敬父母，講禮儀懂禮貌，培養孩子的良好習慣。所以希望家長和孩子一起讀《弟子規》。我們做教師的要帶領學生認真誦讀《弟子規》，是非常有教育意義的。讓每個學生牢記“父母呼應勿緩，父母命行勿懶，父母教須敬聽，父母責須順承······”，用圣人訓來規范我們的行為習慣，力爭做到孝順父母，友愛兄弟姐妹，懂禮貌，講誠信，排除心理障礙，用好兩把鑰匙，刻苦學習打開智慧之門，將來才能成為有用之才。

我們不能以愛的名義對我們最親近的人進行非愛性掠奪。這種行為很容易傷害我們最愛的人，所以我們要懷著樂觀和積極的心態，去輻射他人，溫暖他人，讓家人朋友乃至于更廣闊的社會，從自己身上獲得一點欣慰。

教科院088班

朱麗芳

2081634211

第三篇：讀《紅樓夢》有感 韓禮

看《紅樓夢》有感

畢 業 論 文

姓名：韓禮

工作單位：山西省文水縣南莊鎮溫云學校

學號：1210313002

聯系電話：***

看《紅樓夢》有感

摘要：

《紅樓夢》是我國古代最偉大的長篇小說，是中國封建社會的百科全書，它展示出中國古代文化的最高水平。小說以上層貴族社會為中心，及其真實的、生動的描寫了十八世紀上半葉中國封建社會的全部生活，是這段歷史生活的一面鏡子和縮影，是中國古老封建社會無法挽回地走向崩潰的真實寫照。

《紅樓夢》全書用細膩的筆法刻畫了幾百個人物形象，在如此繁多的人物中，竟無重復，為世人所驚嘆；書中人物個個才華橫溢，最難得的是作者能將人物的性格與人物所處的環境、人物的遭遇、人物的命運和故事情節的發展緊密結合，這也是它具有最高文學成就之所在；全書最突出的寫作手法是運用伏線，為故事情節的發展埋下伏筆。

看完《紅樓夢》有太多的感嘆，并且一次和一次的感受不同。《紅樓夢》確實是一部偉大的歷史巨著，等待著大家細細品讀，來解其中味。

關鍵詞：

人物、賈寶玉、林黛玉、王熙鳳、詩詞、歌賦、伏筆

作品簡介：

《紅樓夢》是我國古代最偉大的長篇小說，也是世界文學的經典巨著之一，其內容涉及十分廣泛，包括文學、醫學、心理學、養生、處事、經濟學、管理、詩詞等諸多方面，它展示出中國古代文化藝術的最高水平。

《紅樓夢》作者曹雪芹、高鄂，書中以賈、史、王、薛四大家族為背景，以賈寶玉、林黛玉愛情悲劇為主線，著重描寫榮、寧二府由盛到衰的過程，全面地描寫封建社會末期的人性世態及種種無法調和的矛盾。正文：

一百個人讀《紅樓夢》，就會有一百種理解。即使是同一人，在不同的處境下，也會有不同的感受。

我上中學時，老師說：“《紅樓夢》讀不夠八次，就沒有發言權。”然而到現在我只看了四次87版《紅樓夢》電視劇，一次新版《紅樓夢》電視劇，一次白話文《紅樓夢》讀本，顯然我是不具有發言權的，我不能從它的文學藝術成就來評析，我只能淺淺地談談我的感受。

經過幾次接觸《紅樓夢》，給我最大的感受有以下三點：

一、書中人物繁多，個性鮮明，絕無重復。

《紅樓夢》究竟寫了多少個人物，清朝嘉慶年間，姜祺統計共四百四十八人。民國初年，蘭上星白編了一部《紅樓夢》人物譜，共收七百二十余人，人各有專，長短不一，此書又收集《紅樓夢》所述及的古代帝王二十三人，古人一百一十五人，后妃十八人，列女二十三人，仙女二十四人，神佛四十七人，故事人物十三人，共二百六十二人，連上二者合計，共九百八十三人。

如此繁多的人物，竟無重復，為世人所感嘆。

在如此多的人物中，給我影響最深的是賈寶玉、林黛玉、王熙鳳。

（一）、賈寶玉

賈寶玉是本書中最重要的男主人公，是貫穿書中始終的人物，作者在其身上著力最多，使其成為中國小說史上塑造得最為成功的藝術形象之一。

書中《西江月》是寫賈寶玉的：

無故尋愁覓恨，有時似傻如狂。縱然生的好皮囊，腹內原來草莽。潦倒不通事務，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人誹謗。

富貴不知樂業，貧窮難耐凄涼。可憐辜負好韶光，于國于家無望。天下無能第一，古今不肖無雙，寄言紈绔與膏粱：莫效此兒形狀。

在這首詞中“縱然生的好皮囊，腹內原來草莽。潦倒不通事務，愚頑怕讀文章。”其實賈寶玉只是不肯學孔孟之道，不肯學習“仕途經濟學問”，不愿結交官場，不愿追求功名。他之所以被封建統治者批評得一文不值，只是因為賈寶玉的性格作為不符合當時封建社會的教條。在我看來，賈寶玉非但不是“潦倒不通事務”，反而是“學富五車”，比如吟詩作賦，信手拈來，而且很講究出處和典故，在“大觀園試才題對額”中，賈寶玉題了那么多詩，為庭院題了對聯，起了極為恰當的名稱，令老臣們都拍手稱絕，足以展示了賈寶玉的才華。

他不僅反對“仕途經濟學問”，還特別反對“男尊女卑”的封建傳統觀念，他稱“女兒是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉。”他同眾多丫頭一同玩耍，不分尊卑，為襲人留酸奶，為晴雯撕扇而博千金一笑等等。

以上都說明賈寶玉對當時封建社會觀念有強烈的叛逆精神。

（二）、林黛玉

起初，林黛玉給我的印象是尖酸刻薄，心胸狹窄。

她的這種性格是跟她的遭遇有關的。她幼年喪母，體弱多病，寄宿在外婆家。本來是千金小姐，卻過著寄人籬下的日子，又愛面子，時時“擔心眾人恥笑了他去”，她為了維護她的自尊，變得為一點小事而敏感多疑，處處設防，比如史湘云說一個戲子的相貌和林黛玉相像，這樣的話，撥動了她那根敏感的神經，見著寶玉就發泄一通。

她和寶玉常常是無風不起浪，三天兩頭賭氣，害得寶玉只得“打疊起千百樣的款語，軟言來勸慰”嚇得寶玉只得說“哪一天我的心掏出來給你看，就明白了。”她在用她獨有的方式來引起賈寶玉的注意，顯示和試探她在寶玉心中的地位。我認為：把撒嬌、鬧別扭、不理睬，來作為維系愛情的一種方式是不牢靠的，是不會長久的。因為在現實生活中，男人都各有各的一份工作，他一天忙于工作，還要挖空心思，撿好聽的哄女友。好話總有說盡的一天，好話說完了，愛情也該結束了。

后來，我越來越喜歡黛玉的人物形象。

林黛玉的才華絕不在賈寶玉之下，她滿腹才華，吟詩做對無人能及，但是對寶玉的玩世不恭，非但沒有責怪，還很支持，正因如此寶玉覺得他覓得了一位“知音”。在林黛玉柔弱的外表里，卻帶著對功名利祿的鄙視，這也是寶黛愛情的基礎。

她也不受當時尊卑觀念的束縛，耐心教香菱讀書，可見她不反對知識，反對的是封建等級制度和功名利祿，這點也是值得我們敬佩的地方。

（三）、王熙鳳

王熙鳳從小“假充男兒教養”，于是便有些“放誕無禮”，被人稱作“潑皮破落戶”，人稱“鳳辣子”，是賈母眼中的大紅人，深受賈母寵愛，家中一應大小事情都“她說了算”，又善于迎合賈母，深得賈母和王夫人的器重。

然而她更是一個反面角色，在她身上集中體現了統治階級的貪婪、兇殘、狠毒、陰險狡詐的階級本質。她作為榮府的“總管”，裝腔作勢，兩面三刀，用毒計害死賈瑞，又陰謀逼死尤二姐，最后因為她的貪婪害了全家。正如《聰明累》中所唱的：

機關算盡太聰明，反算了卿卿性命。

生前心已碎，死后性空靈。

家富人寧，終有個家散人亡各奔騰。

枉費了，意懸懸半世心。好一似，蕩悠悠三更夢。

忽喇喇似大廈傾，昏慘慘似燈盡。

呀！一場辛苦忽悲辛，嘆人世，終難定！用興兒的話說：“嘴甜心苦，兩面三刀；上頭一臉笑，腳下使絆子；明是一把火，暗是一把刀，都占全了。”她是賈家這座大廈的頂梁柱，同時又是賈家這座大廈的蛀蟲。

賈家敗落后，她被關在“獄神廟”，最后凄慘的死去。

二、書中人物個個才華橫溢，出口成章，最了不起的是作者能把書中人物的性格和人物的遭遇、周圍的環境、故事情節的發展緊密地聯系起來。比如探春的一首詩：

詠白海棠

斜陽寒草帶重門，苔翠盈鋪雨后盆。玉是精神難比潔，雪為肌骨易消魂。芳心一點嬌無力，倩影三更月有痕。莫謂縞仙能羽化，多情伴我詠黃昏。

這首詩也就是她本人的真實寫照，“玉是精神難比潔”，正是“才自清明志自高”的同義句，“雪為肌骨易消魂”也是她“俊眼修眉，顧盼神飛，文采精華，見之忘俗”的形象的進一步描繪。“芳心無力”使人聯想到斷線的風箏，絹仙羽化，也使人聯想到離家遠嫁。探春把自己的情操賦予了白海棠，實際就是借白海棠詠自己。

詠白海棠詩以及后面的詠菊詩，每一首都是“詩如其人”，把大觀園群芳每個人的思想、情趣、品格表現出來，同時作者也通過這些詩隱示了她們的命運。

三、伏線的寫法

（一）、滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味。

這是一首五言絕句，出現在開篇第一回，作者總述通篇小說。

“滿紙荒唐言”是說本書記述的是一些荒唐的事，我認為荒唐有三。荒唐一：文章以傳說開頭，女媧煉石補天時，單剩一塊煉而未用的頑石，經日月輪回，吸收天地之精華，靈性已通，想去人間繁華富貴地享樂一番，神話本就是沒有的事，以此開篇，可見真荒唐。荒唐二：在書中荒唐丑惡之事比比皆是：秦可卿和賈珍，賈瑞和王熙鳳，小紅和賈蕓，齡官和賈薔，賈赦和鴛鴦，賈璉和多姑娘，司棋和潘又安等等，太多了。荒唐三：常常是喪事、喜事、荒淫之事攪和在一起。荒唐至極！

“一把辛酸淚”：是說本書講述的是和著血和淚的一部故事，書中最大的悲劇就是寶黛愛情，黛玉付出了生命都沒有追求到愛情。

“都云作者癡”讀了這部書的人都感嘆作者對文學藝術的執著和對純真愛情的癡迷。

“誰解其中味”幾百年來有多少人拜讀過《紅樓夢》，真所謂仁者見仁，智者見智，對《紅樓夢》的見解自古就有很多，但又有誰真真了解書中真正的含義。

（二）、給我影響最深的一首詞是跛足道人所說的《好了歌》：

世人都曉神仙好，唯有功名忘不了！古今將相在何方，荒冢一堆草沒了。世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。世人都曉神仙好，只有姣妻忘不了！君生日日說恩情，君死又隨人去了。世人都曉神仙好，只有兒子忘不了！癡心父母古來多，孝順兒子誰見了。

還有甄士隱的《好了歌注》：

陋室空堂，當年笏滿床；衰草枯楊，曾為歌舞場。蛛絲兒結滿雕梁，綠紗今又糊在蓬窗上。說什么脂正濃，粉正香，如何兩鬢又成霜？昨日黃土隴中送白骨，今宵紅燈帳里臥鴛鴦。金滿箱，銀滿箱，轉眼乞丐人皆謗。正嘆他人命不長，哪知自己歸來喪！訓有方，保不定日后做強梁。擇膏梁，誰承望流落在煙花巷？因嫌紗帽小，致使鎖枷扛；昨憐破襖寒，今嫌紫莽長；亂哄哄你方唱罷我登場，反認他鄉是故鄉。甚荒唐，到頭來都是為他人作嫁衣裳？

《好了歌》和《好了歌住》形象地勾畫了封建社會末期，統治階段內部各政治集團，家族及其成員之間為權勢利益劇烈爭奪，興盛榮辱迅速轉遞的歷史圖景。

《好了歌注》中所說的種種榮枯悲歡，是與小說具體情節相照應的。比如歌的開頭就對以賈府為代表的四大家族的敗亡結局作了預示，還有一邊送喪一邊尋歡之類的丑事，書中也屢見不鮮，歌中所述的情景在書中是帶有普遍性的。

（三）、賈寶玉經常會說一句氣話：“樹倒猢猻散。”在賈府繁榮時，賈家猶如一顆大樹，樹下景象甚是繁華，當賈家敗落時，這棵大樹轟然倒下時，將物是人非，各自歸命。

（四）我最喜歡的一首《枉凝眉》

一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕。若說沒奇緣，今生偏又遇著他；若說有奇緣，如何心事終虛化？

一個是枉自嗟呀，一個是空勞牽念。一個是水中月，一個是鏡中花。想眼中能有多少淚珠兒，怎禁得秋流到冬，春流到夏？

枉凝眉的意思是：白白的皺眉頭，命運就這樣無情，追悔、痛苦、嘆息、遺憾全都無用。

一個是絕世佳人，一個是翩翩少年；一個聰明絕頂，一個博學多才；一個無意于功名利祿，一個從不說“仕途經濟學問”的“混賬話”；她整天為他哭泣嘆息，他整天為她牽腸掛肚；她心里只有他，他心里只有她——這不正是天造地設的一對嗎？然而，在榮國府那樣的牢籠里，他們的愛情始終被壓抑著。封建道德觀念在貴族之家就是天條，窒息了人的一切天性。“父母之命，媒妁之言”，以及賈家的敗落最終割斷了他們的緣份。黛玉這個多愁善感的女孩子，像一只柔嫩的小草，在“風刀霜劍”的凌逼之下枯萎了。她和寶玉的戀愛過程，始終伴隨著痛苦和煩冤，最終是一場虛幻。

（五）林黛玉和史湘云的聯句詩“寒潭渡鶴影，冷月葬花魂。” 入秋的夜晚，一片寂靜，白鶴的影兒在寒氣氤氳的池塘上面一掠而過。凄美的殘月，用清冷的月光埋葬了一朵又一朵殘花的魂魄。這句聯句詩隱喻著賈家的敗落，一朵朵鮮花即將凋零，整部故事由喜轉悲。“樹倒猢猻散”就是最終的結局。

看完《紅樓夢》，我最大的感觸就是感嘆。

感嘆人在世間真是命途多舛，享樂與落難就在一夕之間。當家族興盛時，是如此的繁華景象；當家族敗落時，又一個個香消玉殞。

感嘆家國其實是相同的道理。一個家族因為種種無法化解的矛盾，最終導致家族的敗落。對于國家，民族團結尤為重要。

感嘆人的渺小，在封建制度下，人性被踐踏，性命被摧殘，婚姻不得自主，自己的命運要看封建統治者如何安排，悲哀啊！我又為生在現代社會而慶幸，我們有人權，法律賦予我們很多權利，不再被踐踏和摧殘。

感嘆......看完《紅樓夢》有太多的感嘆，并且一次和一次的感受不同。《紅樓夢》確實是一部偉大的歷史巨著，等待著大家細細品讀，來解其中味。參考文獻：

1、《紅樓夢》

作者：曹雪芹

高鄂

2、《紅樓夢人物譜》

作者：蘭上星白

3、《紅樓夢詩詞賞析》

作者：劉亮

4、《 紅樓夢論源》

作者：朱淡文

5、《中國古代文學史》

6、《中國古代文學史》

7、網絡資源

作者：游國恩

作者：袁行沛

第四篇：讀《張宗昌詩抄》有感

讀《張宗昌詩抄》有感

近日讀到山東軍閥張宗昌的詩作，笑過之后，多少也有點心得，有感而發，請網友們予以斧正。

當年，日本人拉攏張宗昌時，張說了一句經典的話：“我是張宗昌，不是張邦昌”

注：張邦昌是金國滅亡北宋后在開封扶植的傀儡皇帝。

一次張宗昌視察，碰到個警衛打盹兒，給了一馬鞭，來了句：真他娘的是“玉不琢不成器”。然后又問警衛：

------“知道什么意思嘛？”

------“您要是遇不著，不就不生氣了嗎？”

------“呦，兔崽子，行啊，沒想到還是個文人。別看大門了，給個連長干干。”

------“......”

張宗昌喜歡寫詩，還出了一本詩集，其中一首叫《詠泰山》。

詠泰山

遠看泰山黑乎乎

上頭細來下頭粗

有朝一日倒過來

下頭細來上頭粗

【經典翻譯】：

遙遠的泰山，展現出陰暗的身影；

厚重的基礎，支撐起淺薄的高層；

假如某一天，有人將那乾坤顛倒；

陳舊的傳統，必將遭逢地裂山崩。【點評】

這首詩以客觀、精巧獨樹一幟，全詩“發乎情”而富含生活哲理。在平鋪直白的敘事中，將復雜精深的內容隱含其中，頗見其理趣和表現技巧。首先，第一句“遠看泰山黑糊糊”，一個“遠”字，配合著接下來的“黑糊糊”，就創造了一種若隱若現，若有若無的氛圍，帶給全詩以一種朦朧的美感。

在第二句中，詩人以其細膩的觀察發現了泰山“上頭細下頭粗”這一被無數人忽略的現實，這是一種左拉式的自然主義的創作態度。詩人突破了傳統文人在描寫泰山時的俗套印象，轉而提出了自己獨到的見解。可謂“平淡中見綺麗，樸素中見警策”。接下來的兩句是全詩的精華部分“如把泰山倒過來，下頭細來上頭粗。”這一詩句精妙而又傳神的說明了“事物之間具有相對性”這一哲理，是詩人多年人生經驗在此情此景之下的集中闡發。相比之下，卞之琳的《斷章》也不過如此。

就在二十年代現代詩依然流于直白抒情或者追求格律化的時候，張宗昌以一首閃耀著哲理光輝的《游泰山》站在了中國新詩現代化的前沿。其傳達人生經驗更勝于人的感情，頗具卞之琳的色彩；在日常生活的平凡事務中體現深刻哲理，又大有里爾克的風范。

另有：

笑劉邦

聽說項羽力拔山，嚇得劉邦就要竄。不是俺家小張良，奶奶早已回沛縣。

俺也寫個大風的歌

大炮開兮轟他娘，威加海內兮回家鄉。數英雄兮張宗昌，安得巨鯨兮吞扶桑。

游泰山

遠看泰山黑糊糊，上頭細來下頭粗。如把泰山倒過來，下頭細來上頭粗。

天上閃電

忽見天上一火鏈，好象玉皇要抽煙。如果玉皇不抽煙，為何又是一火鏈。

大明湖

大明湖 明湖大 大明湖里有荷花 荷花上面有蛤蟆 一戳一蹦達 【翻譯】

在廣闊無垠，波光粼粼的湖面上 無數荷花在肆意的綻放 在碧葉紅花之間 幾只青蛙 在靜靜的棲息 如果 你用手 去戳他們

他們就會發生自然律動的跳躍

【賞析1】“大明湖，明湖大”雖無動詞，卻動感十足，表達了詩人對祖國河山的熱愛，“有荷花”卻筆鋒一轉，由大轉小，將讀者引入了大湖滿堂紅的遐想空間。就在讀者閉目掩卷滿鼻荷花香時，詩人卻化靜為動，以鮮活的生命力——蛤蟆之動，對比荷花之靜，以靜寫動，以動寫靜，則動靜劇增十倍。

【賞析2】“一戳”反映了詩人的童心，全詩從“無人之境”劃入“有我之境”，詩人以己入畫，與大明湖美景渾然天成，達到了天人合一的境界。“一戳”二字還顯示出了詩人不甘只欣賞美景，而要創造美景的入世精神。故此詩乍看是表達了詩人“出世”情懷，但細嚼之下，卻字里行間暗示了詩人的“創世”情結

【賞析3】真正的詩人，既豪放，又婉約。辛稼軒蘇東坡之流皆如此。詩人除了名句“若將泰山倒過來，下頭細來上頭粗”這樣睥睨天下之霸氣外，亦粗中有細，懂得欣賞美景。此詩雖言景小令，但可貴的是，詩人描寫蛤蟆只限于“一蹦達”，而沒有刻意地刻畫蟾鳴之音，更隱含了“多做事、少說話”的實干精神

【點評】

這首詩深得英美意象派的精髓。整首詩由湖、荷花、蛤蟆幾個意象構成，意象鮮明，短而有力，有如一幅靜謐的夏日荷花圖，充滿了自然而又小清新的氣息。

開篇先寫湖，“大明湖，明湖大”——一個簡單的“大”字，就傳神的勾勒出了大明湖最突出的特點，劉鶚之《老殘游記》對大明湖的長篇累牘的描寫相形見絀。接下來，詩人又在“大”的湖面上填充了內容，“大明湖里有荷花/荷花上面有蛤蟆”。這不由得讓人想起了古詩十九首《江南》里“魚戲蓮葉中”的畫面，荷花、蛤蟆與湖的意象的迭加，為本詩增添了一絲古典韻味。接下來“一戳一蹦達 ”，句子新鮮，來得有力量，有自然，充滿著童真童趣。

蛤蟆的蹦達與前文的“湖”和“荷花”動靜相襯，強化了小清新氣息的延伸。此外，蛤蟆的“蹦達”是一種自然的律動，也是對大宇宙生命律動的具體呈現，充分體現了我國古典詩學中“天人合一”的文學觀。這一意象也被后來的詩人所廣泛使用，例如九葉派詩人陳敬容在詩歌《雨后》的結尾處寫到“當一只青蛙在草叢間跳躍/我仿佛看見大地眨著眼睛”

游蓬萊閣

好個蓬萊閣，他媽真不錯。神仙能到的，俺也坐一坐。靠窗擺下酒，對海唱高歌。來來猜幾拳，舅子怕喝多！【點評】

這首詩是詩人的神來之筆。詩人以奔放的氣勢貫穿全詩，縱橫恣肆，一氣呵成，具有以氣奪人的特點。所謂“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”正是如此。

在首聯中，詩人點明了全詩的主題，以純樸而又奔放的情感表達了自己對蓬萊閣這一名勝古跡的熱愛之情。本句中“他媽”一詞的使用尤為精彩，這是對清末梁啟超“詩界革命”中“不避俗字”傳統的發揚。引民間俚語入詩，也是對于民間文學資源的運用和開掘，我國有著長達兩千年的從民間文學獲取資源的傳統，《詩經》正是這樣一部“饑者歌其食，勞者歌其事”的偉大文學著作。張宗昌此處以“他媽”入詩，豐富了五四以來新文學的資源。

在頷聯中，詩人展現了一種“與天斗其樂無窮”的浪漫主義情懷，表示“神仙能到的，俺也坐一坐。”，充分表達了對封建社會牛鬼蛇神的蔑視，體現出詩人唯物主義的世界觀。

在頸聯中，這種浪漫主義情懷得到了進一步的拓展和延伸 “靠窗擺下酒，對海唱高歌。”，面對蓬萊閣此情此景，詩人“ 寂然凝慮，思接千載；悄然動容，視通萬里；吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風云之色“，在酣宴吟詠中，創制出了這首不朽詩篇。李太白”鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不愿醒“正是這種情懷的體現。

尾聯”來來猜幾拳，舅子怕喝多！“升華全詩的主題，一個浪漫主義詩人的形象躍然紙上，每一位讀者從中都能充分感受到詩人豪逸奔放的情懷。

《游西方》

早聽西方好,他媽真不孬。

本想多玩玩,睜眼卻沒了。(老張有錢沒閑,只好夢游歐羅巴,這倒比那些“考察”的官員們強些)

《無題》

要問女人有幾何,俺也不知多少個。

昨天一孩喊俺爹,不知他娘是哪個？(早說了他人品差,而且差到一定的層次了.這軍閥有三不知:不知兵有幾個,不知銀子幾何,不知多少小老婆)

《求雨》

玉皇爺爺也姓張，為啥為難俺張宗昌？

三天之內不下雨，先扒龍皇廟，再用大炮轟你娘。(擦汗，這算與天斗其樂無窮的大無畏精神？)

《破冰歌》

看見地上一條縫 , 灌上涼水就上凍.如果不是凍化了 , 誰知這里有條縫.(好縫...好縫...)

《趵突泉》

趵突泉

泉趵突

三股水

光咕嘟

咕嘟咕嘟光咕嘟(無語......)

《吟泰山》已成為老張詩集中的代表作，本人隨即收集點滴有關詩作，以此拋磚引玉： 1.詩經?齊風

載驅薄薄，簟茀朱鞹。

魯道有蕩，齊子發夕。

四驪濟濟，垂轡沵沵。

魯道有蕩，齊子豈弟。

汶水湯湯，行人彭彭。

魯道有蕩，齊子翱翔。

汶水滔滔，行人彭彭。

魯道有蕩，齊子游敖。

2.詩經?魯頌

泰山巖巖，魯邦所詹。

奄有龜蒙，遂荒大東。

至于海邦，淮夷來同。

莫不率從，魯侯之功。

3.丘陵歌

孔子(春秋)

登被丘陵，到諸其版。

仁道在邇，求之若遠。

遂迷不復，自嬰屯蹇。

昭然回顧，題彼泰山。

郁確其高，梁甫回連。枳棘充路，陟之無緣。

將伐無柯，思滋蔓延。

惟以永嘆，涕熏潺湲。

4.漢武鼎銘

劉徹(西漢)

登于泰山，萬壽無疆。

四海寧謐，神鼎傳芳。

5.望 岳

杜甫(唐)

岱宗夫如何？

齊魯青未了；

造化鐘神秀，陰陽割昏曉；

蕩胸生層云，決眥入歸鳥；

會當凌絕頂，一覽眾山小。

6.泰山吟(一)

李白(唐)四月上泰山，石平御道開。

六龍過萬壑，澗谷隨縈回。

馬跡繞碧峰，于今滿青苔。

飛流灑絕巇，水急松聲哀。

北眺崿嶂奇，傾崖向東摧。

洞門閉石扇，地底興云雷。

登高望蓬瀛，想象金銀臺。

天門一長嘯，萬里清風來。

玉女四五人，飄搖下九垓。

含笑引素手，遺我流霞杯。

稽首再拜之，自愧非仙才。

曠然小宇宙，棄世何悠哉。

7.泰山吟(二)

李白(唐)

清曉騎白鹿，直上天門山。

山際逢羽人，方瞳好容顏。

捫蘿欲就語，卻掩青云關。

遺我鳥跡書，飄然落巖間。其字乃上古，讀之了不閑。

感此三嘆息，從師方未還。

8.泰山呤

陸機(西晉)

泰山一何高，迢迢造天庭；

峻極周已遠，曾去郁冥冥；

梁父亦有館，蒿里亦有亭；

幽涂延萬鬼，神房集百靈；

長吟泰山側，慷慨激楚聲。

9.四愁詩

張衡(東漢)

我所思兮在泰山，欲望從之梁父艱；

側身東望涕沾翰，美人贈我金錯刀； 何從報之英瓊瑤，路遠莫致倚逍遙；

何為懷憂心煩勞？

10.驅車篇

曹植(三國魏)

驅車揮駑馬，東到奉高城。

神哉彼泰山，五岳專其名。

隆高黃云霓，嵯峨出太清。

周流二六侯，間置十二亭。

上有涌醴泉，玉石揚華英。

東北望吳野，西眺觀日精。

魂神所系屬，逝者感斯征。

王者以歸天，效厥元功成。

歷代無不遵，禮祀有品程。

探策或長短，惟德享利貞。

封者七十帝，軒皇無獨靈。

餐霞漱沆瀣，毛羽被身形。

發舉蹈虛廓，徑庭升窈冥。

同壽東父年，曠代永長生。

11.仙人篇

曹植(三國魏)

仙人攬六箸，對博泰山隅。湘娥拊琴瑟，秦女吹笙竽。

玉樽盈桂酒，河伯獻神魚。

四海一何局，九州安所如。

韓終與王喬，要我于天衢。

萬里不足步，輕舉凌太虛。

飛騰逾景云，高風吹我軀。

回駕觀紫微，與帝合靈符。

閶闔正嵯峨，雙闕萬丈余。

玉樹扶道生，白虎夾門樞。

驅風游四海，東過王母廬。

俯觀五岳間，人生如寄居。

潛光養羽翼，進趨且徐徐。

不見軒轅氏，乘龍出鼎湖。

徘徊九天上，與爾長相須。

12.泰山梁父行

曹植

八方各異氣，千里殊風雨。

劇哉邊海民，寄身于草野。

妻子象禽獸，行止依林阻。

柴門何蕭條，狐兔翔我宇。13.登封大曝歌

盧照鄰

日觀仙云隨鳳輦，天門瑞雪照龍衣。

繁弦綺席方終夜，妙舞清歌歡未歸。14.登封喜雪

唐玄宗

日觀卜先征，時巡順物情。

風行未備禮，云密遽飄英。

委樹寒花發，縈空落絮輕。

朝如玉已會，庭似月猶明。

既睹膚先合，還欣尺有盈。

登封何以報，因此謝成功。

第五篇：讀俞敏洪創業史有感

讀俞敏洪創業史有感

一、引言

讀了俞敏洪的創業史，很有感觸。俞敏洪，就像他自己說的那樣是到達金字塔的蝸牛，靠的是一點一滴的奮斗，經歷了反反復復的失敗與挫折。的確，人自出生起，是有很多不同，出身、天賦等等，但是再多的理由也不能成為自己停止奮斗的借口。

二、人物介紹

俞敏洪，新東方的偶像級人物，他因英語培訓成名，卻因為英語成績差勁兩次高考落榜。這個來自江蘇農村的孩子，在大學里一直是一個一個相貌平平，智商平平，普通話不標準，土里土氣的形象。然而，在孤獨中，他勤奮的讀書，五年讀了八百多本，思維也變得敏銳。有時候，人生總是會出現種種磨難，俞敏洪在大學期間因肺結核而休學一年，之后由于種種原因，奮斗了幾年準備的出國事項也不了了之。因為在外面開設輔導班，而被北大處分。一切的一切似乎都是這么的不順利，然而，就像一句話說的那樣，上帝在關上一扇門的時候，也會打開另一扇窗。俞敏洪從北大辭職，開始了在商界的打拼。不懈的努力與追求，反復的失敗與成功，他終于組建了自己的團隊，從只有十三個學生的小輔導班，到如今以培訓為核心，擁有多個培訓體系的中國最大的著名私立教育機構。

三、成功秘訣

誠然，從俞敏洪的人生經歷中我們可以體會到很多。在此，單從創業方面來看，他從一個農村孩子，算是白手起家，到如今新東方教育科技集團董事長兼CEO，其創業史的確需要我們學習、體會。

（一）個人自述

俞敏洪談及其成功秘訣時，講了小時候他父親做的一件事，他父親是個木工，常幫別人建房子，每次建完房子，他都會把別人廢棄不要的碎磚亂瓦撿回來，或一塊二塊，或三塊五塊。有時候在路上走，看見路邊有磚頭或石塊，他也會撿起來放在籃子里帶回家。久而久之，就有了一個亂七八糟的磚頭碎瓦堆。直到有一天，他父親在院子一角的小空地上開始左右測量，開溝挖槽，和泥砌墻，用那堆亂磚左拼右湊，一間四四方方的小房子居然拔地而起，干凈漂亮地和院子形成了一個和諧的整體。再把本來養在露天到處亂跑的豬和羊趕進小房子，打掃干凈院子，于是，他家就有了全村人都羨慕的院子和豬舍。從一塊磚頭到一堆磚頭，最后變成一間小房子，這里便蘊含了做成一件事情的全部奧秘。一塊磚沒有什么用，一堆磚也沒有什么用，如果心中沒有一個造房子的夢想，擁有天下所有的磚頭也只是一堆廢物；但如果只有造房子的夢想，而沒有磚頭，夢想也沒法實現。

在后來的日子里，這件事情凝聚成的精神一直在激勵著俞敏洪，也成了他做事的指導思想。在他做事的時候，我一般都會問自己兩個問題：

一是做這件事情的目標是什么，因為盲目做事情就像撿了一堆磚頭而不知道干什么一樣，會浪費自己的生命。

第二個問題是需要多少努力才能夠把這件事情做成，也就是需要撿多少磚頭才能把房子造好。之后就要有足夠的耐心，因為磚頭不是一天就能撿夠的。

對于俞敏洪做新東方，他目標明確：要做成中國最好的英語培訓機構之一，然后就開始給學生上課，平均每天給學生上六到十個小時的課，很多老師倒下了或放棄了，但他沒有放棄，十幾年如一日。每上一次課是多撿了一塊磚頭，夢想著把新東方這棟房子建起來不斷努力著。

（二）體會感悟

從俞敏洪自己的講述中，我們可以清楚的看到，創業的成功需要理想與目標，也需要不斷地腳踏實地的奮斗。出身、相貌、天賦并不是決定性的因素，只會加速或者減慢成功的進程。人生短短數十載，無論做事還是做人，首先要擺正自己的心態。積極的人生觀、價值觀會影響一個人的一生，對于創業也不例外。對于任何一個創業者來說，都應該具備從零做起的膽量和勇氣，同時，又必須做好打硬仗、吃苦頭、摔跟頭的心理準備，作為一名創業者你必須有足夠的能力去忍受失敗和屈辱，如果你沒有一個良好的心態去面對失敗承受壓力，那你首先就會敗給自己。生活中失敗常常比成功多的多，但失敗了又能怎么樣，有誰不是在失敗中找到成功之路，又有誰沒有經歷失敗和屈辱而登上事業的巔峰，即使你摔倒一萬次，只要你在一萬零一次站起來，你就不是失敗者。俞敏洪在說到他的創業時說過，作為一名創業者要有一種痞子精神，所謂的痞子精神也就是無知無畏的精神，要敢闖敢干，面對壓力不泄氣，要有野草般的強韌，野火過后春風吹又生的霸氣，如果遇到困難就退縮，顧及顏面而放棄，沒有打不死的小強精神，那作為一個創業者來說無疑是失敗的。其中在這種痞子心態背后是壓抑的激情和噴涌的生命力，一旦擁有了這種心態你就會擁有無窮的精神動力去面對創業過程中的打壓的磨難。

另外，在雄心壯志實現自己的創業夢想的時候，我們也絕不能心胸狹隘，只看到自己的利益，而應該學會包容，懂得共贏。就像俞敏洪說的那樣“做人像水，要能夠包容百川，否則你就會像站在山頂，空間永遠是狹窄的，不僅容納不了別人，最后連容納自己的地方都會沒有了，一陣風就會把你刮倒到懸崖下。”

四、綜述

通過學習俞敏洪的創業史，在其創業方面我們可以收獲很多。首先是要懷有遠大的理想和明確的目標，在夢想的指引下，才會有不竭的動力和正確的方向。其次是堅持不懈的勤奮努力，什么事情都需要付出汗水與辛勞，如此才能加大成功的幾率。同時，還要有包容之心，與隊友一起奮斗，眾人拾柴火焰高。在這樣的精神的鼓舞引領之下，當面對任何問題或是困難時，我們才能做到不放棄，義無反顧的向前沖，直至到達成功的彼岸。