第一篇：讀《與黃宗賢》有感

讀《與黃宗賢》有感

王陽明在《與黃宗賢》的文章中，說做人處事都要謙虛謹慎。人們常說謙虛和驕傲就能看出一個人的品德，這是很有道理的，因為謙虛和驕傲是一個人的態度體現，態度好的人品德就好，態度不好的人品德就不好。

中國古代有一位大畫家，他的畫無與倫比，這是為什么呢？因為他的話總要經過百般修改，才會展出。有一次，他在一座寺廟內作畫，有許多人來觀看，他們都在嘰嘰喳喳的議論，寺廟里的和尚怕人們影響到他作畫，便請他們安靜，然而，畫家卻說：“沒關系，讓他們說吧，這才是最好的意見。”畫家經常在作完畫后，用本子在旁邊記錄他自己認為好的意見，在一一修改這副畫，直到人們不提意見了，他才把畫展出。正是這樣謙虛，畫家的畫才會有突飛猛進的效果。

我們面對的是一個復雜的社會，里面有形形色色的人，我們要學會謙虛，不能驕傲，不然，別人就不會看中你了，我們還要學會說謙虛的話，要克制自己不能驕傲。我們既要謙虛，也要不恥下問。古代教育家孔子就有“不恥下問”及“孔子師郯”的美譽，圣人尚且如此何況我們！

驕傲與謙虛許多人都有自己喜歡的名言，用來激勵自己。在我心中一直銘記著這樣一句名言：“謙虛使人進步，驕傲使人落后。”正應為我相信這句話，所以我受益匪淺。我覺得擁有一顆謙虛的心，是驕傲的根本。原來我眼中的“驕傲”在被人的眼中根本就是微不足道。從那以后，我開始改過自新。我不再驕傲自滿，不再自吹自夸，我開始用心學習，學習的課堂上，不因為考的好而自滿。我決定做一個謙虛的人，要有一顆謙虛的的心，不停的學習，學習，再學習。爭取做到最好，永不止步。

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第二篇：讀洪宗禮有感

洪宗禮評傳讀后感

洪宗禮先生在語文教育界的思考和實踐，始終前瞻而扎實。他的作文教育思想，我覺得有這樣一些要點：

一是認定寫作教學十分重要。洪先生認為，寫作教學是母語教育的重要組成部分。閱讀與寫作，“就好像鳥的兩個翅膀，缺一不可，否則就無法飛向天空；哪怕是其中的一個翅膀受了稍稍的損害，想要高飛也絕無可能。”作文是一個人語文能力的綜合體現，任何一個人寫一篇像樣的文章，都必須涉及生活感受、情感態度、價值取向等精神層面和遣詞造句、謀篇布局、審題立意等表達、思維層面的東西。從一篇文章大體可以看出作者的閱讀基礎、語文素養、思維狀況、認識水平和心理素質等。

洪先生在自己幾十年的教學實踐、研究特別是教材編寫過程中，始終將寫作教學與閱讀教學等量齊觀。無論是他的“雙引”教學觀和“三階十六步”的寫作訓練方法，還是他的寫作訓練體系，都無一例外地表明他對寫作教學的高度重視。

二是確立讀寫關系的“互動性”。在《讀寫結合，相輔而行》一文中，洪先生如此描述道：“閱讀教學和寫作教學有各自的任務、內容、要求和特點，兩者是不能互相取代的。但是在語文教學中，閱讀和寫作始終是相輔而行、緊密結合的，他們互相依存、互相滲透、互相補充、互相促進。”這是對語文讀寫關系的最為準確、最為本質的揭示。

那么，具體而言，這種互相關系究竟是如何作用的呢？他認為，一方面，“讀與寫，基礎是讀”。“不僅閱讀本身是一種需要培養的能力，而且它是寫作的基礎和前提，制約和指導著寫作”。基于此，他提出了“以讀導寫”、“從讀練寫”的寫作教學思路。另一方面，寫作對閱讀理解又有促進作用，洪先生提出“抓寫促讀”的理念。他認為，“在經常性的寫作教學中，從命題、指導到批改、評講，都要有意識地聯系閱讀教學，讓學生在寫作中加深對課文的理解，更好地鞏固閱讀課上學到的語文知識”。

這樣的論述清晰地揭示了語文教學這只大鵬身上原本分列的兩翼的內在聯系。這不僅啟發我們更科學地認識和把握語文學科的內容和語文教學的任務，對我們科學、準確地設計和實施語文教學有指導意義，而且可以很好地指導語文學科課程標準的制定、課程設計和設置，以及語文教材體系的確立和具體的編寫工作。

三是鮮明地提出作文教學應該循“序”漸進。洪先生認為，寫作教學盡管定“序”難覓，但無“序”必亂，基本的規律和序列還是可以找尋的。他總結幾十年的教學研究生涯，探索出一套比較完善、實用、令廣大語文教師認同的寫作教學序列和體系。這一體系的特點是變過去的依據單一角度為“多股交織”、“螺旋遞進”，也就是綜合考慮寫作知識、能力，認知心理，寫作思維，寫作習慣，寫作內容、形式、表達方式等多種要素來設定寫作教學的序列。這種序列的特點是“大體則有，定體則無”，是“科學性”與“模糊性”相結合的產物。

四是提出寫作教學的理想境界在于“活”。寫作教學的基本要求是培養學生自由、歡暢和靈活地表達自己的思想情感。在上世紀90年代全國一個小型的語文教改研討會上，針對當時作文教學隨意、刻板、隨心所欲、一筆糊涂賬的狀況，洪先生提出“死去活來”的主張，引起廣泛共鳴。所謂“死去”，就是少一些作文教學的條條框框；“活來”，就是采取生動活潑的方式進行教學。

針對現實，洪先生提出求“活”的七條建議：讓學生自己到生活中找“米”，建立自己的寫作資源糧倉；鼓勵學生“我手寫我心”，作文中要說真話、記真事、抒真情、做真人；要允許學生有規有范、畫地不設牢；提倡簡單就是美；讓學生“吃飽喝足”，給予高營養；為學生插上網絡的翅膀；要始終引導學生去“想”。

這些建議和要求抓住了當時乃至目前中學寫作教學中的種種問題和癥結，提出了實實在在的治理和改變的策略。

五是提出作文教學的關鍵在于“引”。“引寫”是指教師引導學生通過反復的實踐，逐步養成作文的能力和習慣。“引”是一種語文教育的理念，也是一種教學方法。它規定了教師在寫作教學、寫作課堂上的作用和地位，明確了教師實施教學時必須堅守的只啟發、激發而不越俎代庖的方法和策略。如何“引寫”？洪先生總結出知識引寫、例文引寫、情境引寫、激思引寫和導源引寫等多種行之有效的教學方法。他自己平時的寫作教學就是一步一步按照這樣的方法，實踐著“引”的思想，不斷結出豐碩成果。他在《始終是從零開始》一文中，曾經實錄了自己上世紀80年代初的一堂寫作教學課：課堂從“引讀”開始，教師讓學生從集中“反芻”課文中的寫作知識的過程中獲得啟發，順利向寫作片段訓練過渡；而在訓練并交流的過程中生成問題之后，又積極引導學生通過比較和自己思考來解決問題。進入寫作訓練前“引讀”的熱身、鋪墊，訓練并交流中“生成”問題的“引導”處理、解決，集中體現了他的科學的“引寫”教學觀和高超的教育智慧。

六是提出寫作教學的終極目標是“立人”。在洪先生看來，寫作教學也必須以立人為本，必須著眼于培養健全的人、有個性的人、富有創造精神和創造才能的人。洪先生在寫作教學實踐和研究的過程中，總是堅定不移地讓學生“以我手寫我心”；主張“活”的寫作訓練；主張有“序”有“格”，更強調對“序”和“格”的大膽突破。為此，他堅決反對急功近利的應試寫作教學的僵化模式。他經常說，應試寫作的框框簡直害死人，套格作文、騙分作文訓練到最后，被套的、被騙的恰恰是我們自己。這些觀點真正切中肯綮，發人深省。洪先生的“立人”觀和一針見血的批評，想必可以讓一些依然在應試泥淖中艱難跋涉的人醍醐灌頂，在反思中找到寫作教學的正確門徑。

第三篇：讀增廣賢文有感

像書蟲一樣愛書

--讀《增廣賢文》有感

我家有一個書蟲，那就是我的表哥。他家境富裕，區區幾本書根本不算什么，可他，照例把書當成寶貝一樣。有一回，我去他家玩，拿著果汁到他房間里，見他正在專心致志的看書，就隨手把飲料放在桌上。他不僅沒發現我的到來，還冷不丁一挪手，只聽“啪嗒”一聲，果汁四濺，落到了他心愛的書頁上！“你陪我果汁！”我朝他撒起嬌來，可這回，一向疼愛我的表哥卻怒氣沖沖地對我發起火來：“你個小鬼，再敢弄濕我的書，我讓你一輩子也喝不到果汁！”嚇得我大哭起來。又有一次，我偷偷溜進他的書房，對著正在看書的他大喊一聲：“啊--！”他摸摸耳朵，沖我笑笑，又沉迷到書中去了。我不罷休，一直不停的喊，直到他回國神來，他煩我不過，就把我帶到了地下室“扔”了，我已經不管他又回到書桌前了，這里的風景讓我大吃一驚，里面整整齊齊放著的都是書，從拼音讀本到四大名著，幾乎成“藏書洞”了。

我以為再也找不到像表哥這樣的“書蟲”了，沒想到，今天我又在老師推薦我們的書目《增廣賢文》中，看到了一個比我表哥有過之而無不及的書蟲--汪階。汪階自小天資聰穎，勤奮好學，經過數年積累，收集了數千卷書，可因為家中失火數千卷書被燒成了灰燼，第二次又被亂兵搶掠一空。可他始終沒有放棄讀書，即使家里一貧如洗，但只要有書，他就可以以書為樂。他對書的熱愛和為理想勇敢前進的精神值得我們世世代代學習。

讓我們都像這些“書蟲”一樣去愛書吧！

第四篇：讀《警示賢言》有感

讀《警示賢言》有感

作者：第一黨支部 孫哲

在建黨95周年到來之際，北京開發中心第一黨支部于7月1日下午開展了 “中華魂”傳統文化經典學習活動，本次活動主題是集中學習《警示賢言》。本文以有韻的諺語和文獻佳句選編而成，集中體現了中華民族幾千年來堅守的孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥等基本價值，展現了中華文化的博大精深，是毛澤東批語最多的一篇文章。在日益現代化的今天，它仍然能起到警示和借鑒作用。

“知己知彼，將心比心”告訴我們應站在別人的立場和角度去看待其遇到的問題，像了解自己一樣理解他人。實踐證明，換位思考是做好工作的一大法寶，有利于做到實事求是，提升工作質量，而這對于我們尤其重要。黨員干部做到換位思考，才能密切干群關系，了解群眾所思所想、所愿所盼，順利開展工作；日常工作中做到換位思考，才能真正了解到業務部門的需求和用戶的感受，提出完善的需求解決方案。黨員做到換位思考，體現的是一種覺悟、一個方向，理應成為我們的自覺行為。

“口說不如身逢，耳聞不如目見”表明了實踐和親身感受的重要性。作為一名黨員，理應做到求真務實、腳踏實地、埋頭苦干，堅持重實際、求實效，扎扎實實把各項決策和工作落到實處。實踐是檢驗真理的唯一標準，工作不能紙上談兵，理論當與實踐相結合才能解決實際問題；眼見更貼近事實，問題不能靠耳朵發現，親身觀察感受才是發現問題的有效方法。就像毛澤東的文章中所說：“人的正確思想，只能從社會實踐中來，只能從生產斗爭、階級斗爭和社會實驗這三項實踐中來。”

“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”昭示了逆耳之言的作用。逆耳之言更有利于認識自身缺點，發現自身工作實踐中的問題所在，更是黨員踐行群眾路線的關鍵一步。黨員干部能聽進逆耳之言，才能真正與群眾零距離；工作中直面難聽的評價，才能汲取經驗教訓，以之為鏡檢驗自身，反思德行上的缺失、工作上的疏漏。溢美之詞、吹捧之言確能使人身心愉悅，但是黨員想要做好工作、踐行群眾路線，首先要做到能聽進不滿之言，寧要真話難聽，莫要假話悅耳。

這些蘊藏著先人豐富智慧的賢言警句，為我們提供了立身、立言、立行的依據，告訴我們在道德、修養、學習、交往方面的美德。但是無可否認，《警示賢言》中確有與當今先進思想文化相悖之處，我們當取其“精華”作為我們修身、處事的法寶，去其“糟粕”避免陳舊思想的侵蝕，將之與我黨先進文化思想相結合、與習主席系列講話相聯系，以黨的規章和黨的思想全面武裝自己，繼承和發揚中華民族的傳統美德，做一名合格的中國共產黨員。

第五篇：讀《增廣賢文》有感

讀《增廣賢文》有感

《增廣賢文》的內容十分廣泛，大致有這樣幾個方面，一是談及人際關系，二是談命運，三是談如何處世，四是表達對讀書的看法。它既是一本啟蒙教材，又是一本教你學會做人、如何明理、修德、立身的教科書。這些方面的格言與諺語收集很多。同時它對讀書有許多獨到的見解。讀書是公認的至寶。“晝坐惜陰，夜坐惜燈。讀書須用意，一字值千金。”這就是讀書的原則：在白天要抓緊讀書，不要浪費時間；晚上的時間更加珍貴，閑坐就浪費了燈油。讀書要用心用意，“一字值千金”，說明讀書是何等的重要啊！

讀書在人生中占有何種地位？“枯木逢春猶再發，人無兩度再少年。少而寡欲顏常好，老不求官夢亦閑。書有未曾經我讀，事無不可對人言。”這種生活好啊，少而寡欲，老不求官！做什么？就是讀書！“人無兩度再少年”，人的年齡是不可能重來的，這就告訴我們要珍惜自己的青春，把自己生命的分分秒秒用到讀書上去吧，沒有什么書沒讀過呢！人一輩子，就是要讀書，不做虧心事！

讀不讀書，完全是兩個樣子。“人學始知道，不學亦徒然。愚而好自用，賤而好自專。有書真富貴，無事小神仙。”人，只有通過學習才能懂得道理；愚昧和下賤者，不學習就會自以為是，專斷獨行。真正的富貴是飽讀詩書，懂得了道理，看透了世界，可以過神仙般的生活啦。書中說盡好道理，書香門第高人多。《增廣》就說：“世間好語書說盡，天下名山寺占多。積德百年元氣厚，讀書三代雅人多。”不無道理。“說盡”了有點夸張，以后還會有新書說新道理啊。但書中確有無窮的道理。書，一輩子都看不完；道理，一輩子都學不完。要形成讀書風氣，確實要三代才能實現，我們這一代是關鍵，能管兒女，能指導孫子。把喜好讀書的風氣代代相傳下去。

“不學無術，讀書便佳。”不錯！不進行學習，就不可能有專業技術；只要能夠多多讀書，開卷有益。“講學不尚躬行，為口頭禪；立業不思種德，如眼前花。”學懂了道理就要實踐，是儒家的一貫學風。不親身躬行，只是空談，又有什么用呢？道德修養也是一樣，“業”要以“德”為基礎。“言易招尤，對親友少說兩句；書能化俗，教兒孫多讀幾行。”一少一多，說到了要害。言多必有失，少說幾句就能免禍。書能夠化民成俗，讓子孫有個好思想，好道德，好習俗，要多讀啊！

“學者如禾如稻，不學者如蒿如草，唇亡齒必寒，教弛富難保。書中結良友，千載奇逢；門內產賢郎，一家活寶。”以禾稻與蒿草來比喻讀書與不讀書，是十分恰當的，禾稻是有用的，人賴以活命；人不能吃蒿草，只能喂牛馬。不讀書就如唇亡齒寒，不能保持家庭的富強。以書為友，一家成為賢人，全是活寶啊！把讀書對保持家庭長盛不衰的作用表達得十分清楚。“讀書而寄興于吟詠風雅，定不深心；修德而留意于名譽事功，必無實證。”說到今人的要害了。讀書并不是表現文雅，裝裝樣子，而是修養道德；修養道德并不是求取名譽，而是提高自己的品質。

讀書與家庭富貴是什么關系？“祖宗富貴，自詩書中來，子孫享富貴而賤讀書；祖宗家業，自勤儉中來，子孫得家業而忘勤儉。”《增廣賢文》的這些道理對目前的某些國人特別有現實意義。現實的社會生活有太多的迷霧，家庭的人興財旺，情況十分復雜。父母富貴兒女也富貴，拼老爸強過拼讀書，把讀書與家庭富貴的關系掩蓋起來了！其實，這是歷史的逆流，將權力視為個人資產的時期總會過去的！

《增廣》還說：“以積貨財之心積學問，則盛德日新；以愛妻子之心愛父母，則孝行自篤。”可能古人中也有許多人如今人一樣：溺愛錢財勝過摯愛讀書，寵愛妻子比過孝敬父母！如果反過來，社會怎么會物欲橫流！摯愛讀書，明理；孝順父母，首善。就會成為社會風尚，國民的道德素質提高了，就國泰民安啊！

“學須靜，才需學；非學無以廣才，非靜無以成學。”“靜”、“學”二字十分重要。靜，主要是靜心，不能三心二意，想東想西；環境靜是好的，但不是決定因素，決定因素是心靜。靜是學的條件，學是才的條件。不刻苦學習就不可能有廣泛的才能。心不靜，思想不專一，有雜念，就沒有什么辦法完成學業！才的條件是學，學的條件是靜。不專心致志，則不可能學好的。“不患老而無成，只怕幼而不學。”過去的學習經常講大器晚成，真正的大才要到晚年才會表現出來。成不成大器，不必考慮。要考慮的是幼年（現在的青少年時代）時是不是認真刻苦讀書了。“少壯不努力，老大徒悲傷。”這里的努力，是指刻苦讀書。老而無成，后悔是沒用的。“只怕幼而不學”，是前悔，什么事都要想在前面，采取預防措施，才不會出現壞結果。

“光陰似箭，日月如梭”、“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”，都表達了時間過得很快，使用再多的金錢也買不到的，告訴我們要珍惜時間；“少壯不努力，老大徒傷悲”、“黑發不知勤學早，轉眼便是白頭翁”告訴我們從小就要努力學習，不要白白浪費了寶貴的時間，以免將來后悔莫及，讀了這兩句，很容易就讓人想起南宋杰出的愛國將領---岳飛的名句“莫等閑，白了少年頭，空悲切！”。

讀完《增廣賢文》這本書后,覺得它非常有意義。它教育我們要珍惜學習時間、如何學習；教育我們要做正人君子；教育我們處處為別人著想；教育我們為人要謙虛好學、不能驕傲自滿；告訴我們為人要低調，不能太過奢施；教給我們一些人生的哲理、如何為人處世等等。