第一篇：《潛伏》所折射的生活哲學(xué)

一、心里的強(qiáng)大勝過(guò)所有的武器。

孫紅雷說(shuō)：“這是我所演過(guò)的角色中，最硬的硬漢。他不是那種僅僅是表面強(qiáng)大的英雄，他是一個(gè)真正的內(nèi)心非常強(qiáng)大的英雄。”也正是這句話道出了《潛伏》能夠吸引觀眾的關(guān)鍵所在，那些宏大的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，其實(shí)用電腦和高科技很容易拼接出來(lái)，而如果要想表達(dá)出內(nèi)心更強(qiáng)大的悲痛與喜悅，以及在最危險(xiǎn)的環(huán)境中保持最安全的狀態(tài)，那么唯有內(nèi)心戲才是最吸引人的，《潛伏》幾乎沒(méi)有多水戰(zhàn)爭(zhēng)的大場(chǎng)面，而正是靠孫紅雷以及諸多演員的內(nèi)心戲取勝，內(nèi)心的波瀾壯闊也讓觀眾仿佛置身于一個(gè)又一個(gè)宏大的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景中不能自拔。

二、環(huán)境可以改變一個(gè)人的全部。

來(lái)自農(nóng)村的游擊隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)翠平，在與余則成的朝夕相處中，漸漸地去處了很多可以說(shuō)是在農(nóng)村養(yǎng)成的與自己扮演城市闊太太不同的習(xí)慣，而在城市生活，以及余則成、梅姐和軍統(tǒng)所有的影響下，終于改掉了諸多壞習(xí)慣，漸漸成長(zhǎng)為一個(gè)合格的優(yōu)秀地下黨組織。同樣，在劇種的晚秋，也可以說(shuō)是環(huán)境改變了她的一生，最初是向往和余則成在一起，但是在地主叔叔的環(huán)境生活中，她只能作為一個(gè)犧牲品，最后不得已嫁給了自己的師兄，后來(lái)又遇到了余則成，并且看到自己的丈夫有了別的女人后，決定一死了解，最后又去了延安，環(huán)境的改變，讓她的理想和信仰也一步步的改變。環(huán)境也會(huì)逼迫你去適應(yīng)，從而快速成長(zhǎng)。

三、信仰的力量是巨大，甚至強(qiáng)大的。

無(wú)論是共產(chǎn)黨，還是國(guó)民黨，他們?cè)跒樽约旱牟筷?duì)效命終生的動(dòng)因和支持點(diǎn)，可以說(shuō)都是因?yàn)橛幸粋€(gè)強(qiáng)大的信仰，或者說(shuō)理想和希望在支持和吸引著他們。尤其是孫紅雷在遭遇和目睹了國(guó)民黨的丑惡嘴臉后，信仰的改變，并且之后一直以共產(chǎn)黨的理想為信仰，而也正是這種信仰指引著他一直戰(zhàn)斗下去，并且影響了翠平。

四、只要愿意等待，相愛(ài)的人總能夠走到一起。

晚秋和余則成的愛(ài)情與其說(shuō)是單相思最終結(jié)果了，還不如說(shuō)是“惦記”的愛(ài)情最終讓她的愛(ài)有了歸宿。劇情的設(shè)計(jì)讓左藍(lán)和翠平最終無(wú)法走到一起，但是在現(xiàn)實(shí)生活中，相愛(ài)的人也許會(huì)走很多彎路，但是只要相信兩個(gè)人的愛(ài)情，并且一直能夠活下去，那么，美好的幸福生活就一定能夠等得到。

五、大智若愚的人更需要心理強(qiáng)大的暗示，做到寵辱不驚，去留無(wú)意。

余則成的表面唯唯諾諾和老好人的形象為他做保密局贏得了眾人的信任，即使別人斗的你死我活，可是他依然處于安全和值得信任的境地，于是，不如意者，受到挫折者，想要尋找合作者，都來(lái)拉攏他，最后，只要他稍微低來(lái)個(gè)反間計(jì)，一切都在他掌握之中。

六、最危險(xiǎn)的地方就是最安全的地方。

保密局是最危險(xiǎn)的地方，其實(shí)也是最安全的地方，不然馬奎也不會(huì)依然選擇留在這個(gè)城市，尋找機(jī)會(huì)報(bào)仇。往往我們覺(jué)得不可能的，都會(huì)變成可能，就像最后在飛機(jī)上站長(zhǎng)評(píng)價(jià)余則稱，你心重，手不狠，不適合做潛伏。而余則成恰恰就是在他身邊最大的潛伏者。也許站長(zhǎng)有察覺(jué)，但是他戎馬一生，最終卻換來(lái)只剩下貪污的金錢，他看透了國(guó)軍，也看透了國(guó)軍的滅亡，至于余則成是否是潛伏者，對(duì)于他來(lái)說(shuō)也就不再重要了。

七、保持中立，能夠讓你轉(zhuǎn)敗為勝。

余則成的老奸巨猾也正體現(xiàn)在不參與其他人的個(gè)人恩怨的斗爭(zhēng)中，白白耗費(fèi)精力，他明白，與其爭(zhēng)得你死我活，兩敗俱傷，不如靜觀其變，然后坐收漁翁之利。于是，他表面上不參與其他人為了副站長(zhǎng)，權(quán)利，金錢的爭(zhēng)斗，似乎只是默默地為站長(zhǎng)做事，但是最后卻因?yàn)槠渌说膬蓴【銈约黑A得了站長(zhǎng)的信任，從而成為副站長(zhǎng)，更有利于今后潛伏工作的開(kāi)展，為中共贏得勝利做出了巨大貢獻(xiàn)。

八、男人的一生都會(huì)遇到三個(gè)在他生命中無(wú)法抹去的女人。

左藍(lán)、翠平、晚秋，這三個(gè)女人的集合體應(yīng)該算是世界上最完美的女人了，知書(shū)達(dá)理、善解人意、有共同的理想和愛(ài)好，長(zhǎng)得漂亮，在生活和事業(yè)上都能夠給予幫助，顧全大局??反正一個(gè)人該有的優(yōu)點(diǎn)她們都有了，當(dāng)然缺點(diǎn)也就成為了微不足道的。可是，一個(gè)男人的一生中也許會(huì)遇到這樣的三個(gè)女人，卻永遠(yuǎn)也遇不到這樣的三個(gè)女人的合體，所以人生總是有遺憾和不完美。

尤其是在與三個(gè)女人的最后分別時(shí)刻，傷感、無(wú)奈、喜悅以及種種無(wú)法言說(shuō)的感情都在彼此的眼睛中展露無(wú)遺，他不是沒(méi)有想過(guò)平凡而簡(jiǎn)單地生活，但是他的特殊身份不允許他過(guò)普通人的生活，于是，他的愛(ài)情就充滿了革命的浪漫和戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，他得到過(guò)三個(gè)女人的愛(ài)，卻最終也失去了所有的愛(ài)。

第二篇：《潛伏》經(jīng)典臺(tái)詞里的人生精辟哲學(xué)

《潛伏》經(jīng)典臺(tái)詞里的人生精辟哲學(xué)

1.謝若林：你斷人家財(cái)路，人家會(huì)斷你生路的。

——一語(yǔ)道出社會(huì)潛規(guī)則。

2.穆連成：我是希望永遠(yuǎn)見(jiàn)不到他，但是不可能，沒(méi)有不吃肉的狼。

——太有生活哲理了。和尚都不念經(jīng)吃肉了，還天真地指望啥？

3.謝若林：你看那些為官的人，滿嘴都是主義，心里全是生意。

——理解它了，很多問(wèn)題你就不要覺(jué)得矛盾了。

4.吳敬中：黨國(guó)栽培，個(gè)人表現(xiàn)。

——太有玄機(jī)，應(yīng)是最有深度的生存秘訣。

5.余則成：你知道我們戰(zhàn)死的時(shí)候，墳頭上是鮮花還是狗屎？

——人生也不過(guò)如此。

6.王翠平：男人裝傻，女人真傻。

——游戲就是這樣開(kāi)始的。還有多少東西是純潔的？

7.吳敬中：抗戰(zhàn)夫人換成勝利太太，也是很時(shí)髦的。

——實(shí)踐證明，這話太對(duì)了。

8.謝若林：這里兩根金條，請(qǐng)問(wèn)哪根是齷齪哪根是高尚的？

——這句話可以拿來(lái)分析國(guó)情。

9.謝若林：都在一個(gè)鍋里吃飯，你怎么就那么固執(zhí)呢？

——貪官們之前都聽(tīng)過(guò)這話，之后都說(shuō)過(guò)這話。

10.穆晚秋：男人在外面有女人，那一定是他的女人很愚蠢。

——此話不全對(duì)，但說(shuō)明了一點(diǎn)：女人一定得有魅力。這個(gè)魅力不是簡(jiǎn)單的漂亮。

11.謝若林：碩果僅存的蠢貨。

——在今天，應(yīng)是一句贊美詞。一個(gè)能在生活里從不喪失自己的人，那需要多深 的藝術(shù)造詣！

12.余則成：你活過(guò)來(lái)了，你知道為什么嗎？其實(shí)你面前有一條通往未來(lái)的路，值得你活下去，一個(gè)小小的余則成，他只是路邊的送行者，你看看他，他看看你，就過(guò)去了。

——對(duì)于生活，每個(gè)人都是路人。

13.余則成：決定權(quán)是她自己，別人只是配合。

——每一件事情的發(fā)生，你永遠(yuǎn)是主角，任何種錯(cuò)誤也都是自己種下的，蒼蠅叮不壞無(wú)縫的蛋。

14.吳敬中：不為那點(diǎn)特權(quán)，誰(shuí)愿當(dāng)官兒啊！

——不為那點(diǎn)錢，誰(shuí)要這個(gè)特權(quán)？

15.吳敬中：你都長(zhǎng)皺紋了，就跟我前列腺經(jīng)常造反一樣。

——人生無(wú)常的，許多東西你無(wú)法拒絕也無(wú)法改變。

16.吳敬中：沒(méi)有人情的政治是短命的。

——道德講良知，政治講功利，人情早已世故！

17.秦皇漢武，唐宗宋祖，明十七高，清十四朝，哪一天不是這樣？將來(lái)還會(huì)是這樣。

——?dú)v史 都是這樣的。

18.蔣宋孔陳家有多少錢啊？所以他們才革命！咱們?yōu)槭裁锤锩。浚?/p>

——-為自己的利益吧。

你活過(guò)來(lái)了，你知道為什么嗎？其實(shí)你面前有一條通往未來(lái)的路，值得你活下去，一個(gè)小小的余則成，他只是路邊的送行者，你看看他，他看看你，就過(guò)去了。

——對(duì)于生活，每個(gè)人都是路人。

第三篇：生活與哲學(xué)復(fù)習(xí)提綱

《生活與哲學(xué)》第二單元復(fù)習(xí)提綱

一、辨證唯物論部分

（一）基本概念：

1、物質(zhì)：物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。

2、運(yùn)動(dòng)：哲學(xué)上講的運(yùn)動(dòng)是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程。

3、靜止：靜止有兩方面含義：一是指事物在它發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期，其根本性質(zhì)未發(fā)生變化；二是指物體相對(duì)于某一參照系來(lái)說(shuō)沒(méi)有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng)。

4、規(guī)律：事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。

5、意識(shí)：意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映。

6、一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是：我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。

（二）基本關(guān)系：

1、物質(zhì)和具體的物質(zhì)形態(tài)的關(guān)系：

（1）區(qū)別：①哲學(xué)上物質(zhì)概念概括了萬(wàn)事萬(wàn)物的共同本質(zhì)。既不能創(chuàng)造，也不能消滅。具體的物質(zhì)形態(tài)除了具有哲學(xué)上物質(zhì)共性（客觀實(shí)在性）之外，還具有自己的個(gè)別特性。可以被改造，有生有滅。既不能用物質(zhì)代替具體的物質(zhì)形態(tài)而看不到物質(zhì)世界的多樣性，也不能用具體的物質(zhì)形態(tài)代替物質(zhì)，看不到世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。②哲學(xué)上物質(zhì)概念和具體的物質(zhì)形態(tài)的關(guān)系是共性和個(gè)性、一般和個(gè)別、抽象和具體的關(guān)系，而不是多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關(guān)系。

（2）聯(lián)系：哲學(xué)的物質(zhì)概念是從具體物質(zhì)形態(tài)中概括抽象出來(lái)的，是萬(wàn)事萬(wàn)物的本質(zhì)屬性，只存在于具體的物質(zhì)形態(tài)中，并通過(guò)具體的物質(zhì)形態(tài)表現(xiàn)出來(lái).無(wú)具體的物質(zhì)形態(tài)，就無(wú)物質(zhì)。

2、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系：

（1）任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在運(yùn)動(dòng)中才能保持自己的存在，即物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)；運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。（2）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的。（3）物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分割。離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì),或者離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)，都是錯(cuò)誤的。

3、運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系：

（1）區(qū)別：①含義不同:運(yùn)動(dòng)，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程。靜止，是運(yùn)動(dòng)的一種特殊形式。它主要有兩方面的含義:一是說(shuō)事物在它發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期,其根本性質(zhì)沒(méi)有發(fā)生變化;二是說(shuō)物體相對(duì)于某一參照系來(lái)說(shuō)沒(méi)有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng),或者說(shuō)物體在一定條件和范圍內(nèi)沒(méi)有進(jìn)行某種特殊運(yùn)動(dòng)。②所處的狀態(tài)不同(特點(diǎn)不同)：運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的、永恒的。靜止是相對(duì)的、有條件的、暫時(shí)的。

（2）聯(lián)系：①運(yùn)動(dòng)和靜止是辨證統(tǒng)一的，二者相互依賴、相互影響，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化；②物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一，靜止是一種特殊的運(yùn)動(dòng)。

（三）基本問(wèn)答：

1、為什么說(shuō)物質(zhì)決定意識(shí)，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性?

（1）從意識(shí)的起源看，意識(shí)是物質(zhì)世界（自然界和人類社會(huì)）長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物；

（2）從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看，意識(shí)是人腦的機(jī)能；

（3）從意識(shí)的內(nèi)容看，意識(shí)是客觀存在的反映（主觀映象）。

2、意識(shí)的作用（即意識(shí)的能動(dòng)性）

（1）人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。①意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性；②意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性；③意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，是人能夠正確認(rèn)識(shí)世界的重要條件。

（2）人能夠能動(dòng)地改造世界。①意識(shí)對(duì)改造客觀世界有指導(dǎo)作用；②意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)有調(diào)節(jié)和控制作用。

3、為什么要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是？

（1）物質(zhì)決定意識(shí)，世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的，又是可以認(rèn)識(shí)和利用的，因此，一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，是馬克思主義哲學(xué)的根本要求，是尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的基本要求。（哲學(xué)依據(jù)）

（2）這是我們做好各種事情的基本要求。是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)。只有一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，才能保證改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的順利進(jìn)行。（意義、作用）

4、如何做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是？

（1）堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要求我們充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，堅(jiān)持用科學(xué)的理論武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。

（2）堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要求我們把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。（3）堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想。

（四）基本原理和方法論：

1、世界的物質(zhì)性（統(tǒng)一性）原理和方法論

（1）原理內(nèi)容：自然界是物質(zhì)的，人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性。人的意識(shí)一開(kāi)始就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。

（2）方法論：堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，主觀符合客觀，實(shí)事求是；堅(jiān)持唯物主義，反對(duì)唯心主義；反對(duì)主觀主義、經(jīng)驗(yàn)主義。*

2、物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理和方法論

（1）原理：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。正確意識(shí)對(duì)事物發(fā)展促進(jìn)作用,錯(cuò)誤意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起著阻礙作用。

（2）方法論：一方面要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；另一方面，要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，自覺(jué)地樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。

（3）錯(cuò)誤傾向：反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義和反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想 *

3、規(guī)律的客觀性和普遍性原理及方法論

（1）原理：規(guī)律是客觀的，是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過(guò)程中，都遵循其固有的規(guī)律。沒(méi)有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的。

（2）方法論：規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，人們就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。在客觀規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的，人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。（3）錯(cuò)誤傾向：反對(duì)否認(rèn)規(guī)律的客觀性和企圖創(chuàng)造規(guī)律或消滅規(guī)律的唯心主義觀點(diǎn)，反對(duì)不講科學(xué)，不顧客觀規(guī)律的冒險(xiǎn)盲干的主觀主義。*

4、規(guī)律的客觀性和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系原理和方法論

（1）原理內(nèi)容：規(guī)律具有客觀性和普遍性，要按規(guī)律辦事；人具有主觀能動(dòng)性，可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。

（2）方法論：我們?cè)谙雴?wèn)題、辦事情的時(shí)候，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。（3）錯(cuò)誤傾向：反對(duì)片面夸大人的主觀能動(dòng)性、否認(rèn)規(guī)律的客觀性、盲目蠻干的唯心主義錯(cuò)誤；也要反對(duì)片面夸大規(guī)律的客觀性，忽視人的主觀能動(dòng)性、無(wú)所作為的機(jī)械唯物主義錯(cuò)誤。

二、認(rèn)識(shí)論部分

（一）基本概念：

1、實(shí)踐：實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動(dòng)。它有兩層基本的含義：其一，凡是實(shí)踐，都是以人為主體、以客觀事物為對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng)；其二，實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。

2、真理：真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理最基本的屬性是客觀性。

（二）基本問(wèn)答：

1、實(shí)踐特點(diǎn)：

（1）客觀物質(zhì)性。實(shí)踐活動(dòng)中，不僅實(shí)踐的構(gòu)成要素是客觀的，而且實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程及其結(jié)果也受到客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律的制約，因而也具有客觀性。（2）主觀能動(dòng)性。實(shí)踐是一種有目的、有意識(shí)的改造客觀世界的活動(dòng)，在改造自然獲取物質(zhì)生活資料的實(shí)踐中，人們創(chuàng)造出自然中原來(lái)沒(méi)有的新的物質(zhì)生活資料；在改造社會(huì)的過(guò)程中，人創(chuàng)造出新的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系。實(shí)踐給客觀世界打上了深深的人的活動(dòng)的烙印。

（3）社會(huì)歷史性。實(shí)踐不是單個(gè)人的孤立的活動(dòng)，而是處在一定的社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)，離開(kāi)了他人和社會(huì)的純粹個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是根本不存在的。人的實(shí)踐活動(dòng)是歷史的發(fā)展著的。在不同的歷史發(fā)展階段上，人類實(shí)踐的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的，都受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物。

2、怎樣理解真理的客觀性、唯一性和真理面前人人平等。

（l）真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。

（2）真理的客觀性是指：①真理的內(nèi)容是客觀的，真理內(nèi)容的客觀性是由它所反映的對(duì)象及其規(guī)律的客觀性決定的；②真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)是客觀的，社會(huì)實(shí)踐及其結(jié)果具有直接現(xiàn)實(shí)性和唯一性，不依任何人的意志為轉(zhuǎn)移。

（3）堅(jiān)持真理的客觀性必須堅(jiān)持真理的唯一性。所謂真理的唯一性是指在特定條件下對(duì)特定對(duì)象的正確認(rèn)識(shí)，只能有一個(gè)而不能有兩個(gè)或多個(gè)。

（4）真理的客觀性和唯一性決定了真理沒(méi)有階級(jí)性，在真理面前人人平等。堅(jiān)持真理的客觀性和唯一性，就是在真理觀上堅(jiān)持唯物主義。

3、真理是具體的有條件的

（1）真理是有條件的：任何真理都有自己適用的條件和范圍。如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。

（2）真理是具體的：任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的、歷史的統(tǒng)一。如果離開(kāi)這一特定的過(guò)程，脫離一定的條件，真理就會(huì)轉(zhuǎn)化成謬誤。

4、認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性

（1）認(rèn)識(shí)的反復(fù)性：人的認(rèn)識(shí)要受到各種條件的限制。從認(rèn)識(shí)的主體來(lái)看，人們的認(rèn)識(shí)要受到具體的實(shí)踐水平的限制，還要受到立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平等條件的限制。從認(rèn)識(shí)的客體來(lái)看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過(guò)程。這就決定了人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。

（2）認(rèn)識(shí)的無(wú)限性：認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無(wú)限的變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識(shí)主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的，因此，人類認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的。追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。

（3）認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無(wú)限性表明，從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)，這種對(duì)真理的追求，是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程，真理總是在實(shí)踐中不斷發(fā)展，在發(fā)展中不斷超越自身。

（三）基本原理和方法論：

*

1、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理和方法論：

（1）原理：①實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)（實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)）。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿；實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。②認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐有巨大的指導(dǎo)作用；錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)、不科學(xué)的理論則會(huì)把實(shí)踐引向歧途。

（2）方法論：要求我們首先要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，還要堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則，做到理論和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。

2、真理的條件性和具體性原理和方法論

（1）原理：真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，但真理是具體的有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。

（2）方法論：①真理的條件性和具體性要求我們，如果不顧過(guò)程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，只是照搬過(guò)去的認(rèn)識(shí)，或者超越歷史條件，把適用于一定條件下的科學(xué)認(rèn)識(shí)不切實(shí)際地運(yùn)用于另一條件之中，真理都會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤。②真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。在人們探索真理的過(guò)程中，錯(cuò)誤是難免的。犯錯(cuò)誤并不可怕，可怕的是不能正確對(duì)待錯(cuò)誤。

3、真理的反復(fù)性和無(wú)限性原理和方法論

（1）原理：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，由于受主客觀條件的限制，人類追求真理的過(guò)程不是一帆風(fēng)順的，這就決定了人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性，認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無(wú)限變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識(shí)的主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的，因此，人類的認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。

（2）方法論：真理的反復(fù)性和無(wú)限性要求我們要與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。

第四篇：政治哲學(xué)生活練習(xí)題

政治（第14周周練）（2017.5.15—5.21）

一、選擇題。（本大題共24個(gè)小題，每小題2分，共48分）

1．國(guó)務(wù)院批轉(zhuǎn)發(fā)改委等部門(mén)制定的《關(guān)于深化收入分配制度改革的若干意見(jiàn)》強(qiáng)調(diào)，深化收入分配制度改革，初次分配和再分配都要兼顧效率和公平。這是因?yàn)?①社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下公平與效率具有一致性 ②沒(méi)有公平的效率只會(huì)導(dǎo)致平均主義與普遍貧窮 ③效率的提高要以公平作為物質(zhì)基礎(chǔ) ④社會(huì)公平應(yīng)建立在提高效率的基礎(chǔ)上

A.①③

B.①④

C.③④

D.②④

2．在開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)中，因國(guó)際大宗商品價(jià)格上漲，擴(kuò)張性財(cái)政政策可能帶來(lái)通貨膨脹的壓力。其傳導(dǎo)路徑正確的是

A．①→②→③→④

B．③→①→④→②

C．③→④→①→②

D．④→③→①→②

3．近年來(lái)，滴滴、Uber等公司掀起了分享經(jīng)濟(jì)風(fēng)潮。2016年春運(yùn)期間，滴滴跨城順風(fēng)覆蓋了31個(gè)省區(qū)市的332個(gè)城市，累計(jì)有190萬(wàn)人拼車合乘出行。這說(shuō)明發(fā)展分享經(jīng)濟(jì)能 ①優(yōu)化資源配置，確保經(jīng)濟(jì)效益提高②實(shí)現(xiàn)碎片化供給與多樣化需求匹配

③降低生產(chǎn)成本，全面推進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)④提高資源利用率，改變居民生活方式 A.①③

B.①④

C.②③

D.②④

4．近年來(lái)，中國(guó)與芬蘭不斷深化高新技術(shù)領(lǐng)域的合作，騰訊以86億美元價(jià)格收購(gòu)芬蘭手游公司Supercell的84.3%股權(quán)；湖北陽(yáng)光凱迪新能源集團(tuán)在芬蘭設(shè)立分公司，投資10億歐元生產(chǎn)生物燃料。中芬加強(qiáng)高新技術(shù)合作能夠

①提高中芬兩國(guó)創(chuàng)新能力，共同引領(lǐng)世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 ②發(fā)揮中芬兩個(gè)國(guó)家各自的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)互惠共贏 ③提高中國(guó)開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)水平，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入新動(dòng)力 ④加速兩國(guó)高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，取代兩國(guó)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè) A.①③B.①④

C.②③

D.②④

5．自古以來(lái)，無(wú)論在日常生活還是在藝術(shù)技藝的追求上，中國(guó)人都講究和諧、圓滿、對(duì)稱、均衡的哲學(xué)。龍泉青釉瓷器造型千變?nèi)f化，但器型都工巧端正自然，追求和諧、圓滿、中和之美。可見(jiàn)

A.哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考 B.具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)了哲學(xué)的發(fā)展 C.哲學(xué)是科學(xué)世界觀和方法論的統(tǒng)一

D.真正的哲學(xué)能夠指導(dǎo)人們正確的認(rèn)識(shí)世界和改造世界 6．由我國(guó)科學(xué)家自主研發(fā)的全球首個(gè)生物工程角膜投產(chǎn)，將改變傳統(tǒng)角膜移植手術(shù)中角膜供體來(lái)源稀缺的困境，為無(wú)數(shù)角膜盲患者帶來(lái)復(fù)明希望。這體現(xiàn)了

①創(chuàng)新意識(shí)是推動(dòng)生產(chǎn)發(fā)展的根本動(dòng)力②立足于實(shí)踐的人為事物聯(lián)系更有意義 ③思維和存在具有同一性④科技通過(guò)滿足人類的需要體現(xiàn)其價(jià)值 A.①③

B.①②

C.②④

D.③④

7．2014年12月，總書(shū)記在江蘇考察時(shí)提出了全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面推進(jìn)依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨的“四個(gè)全面”思想。有評(píng)論認(rèn)為該思想是中國(guó)追夢(mèng)的時(shí)代哲學(xué)，這是因?yàn)椤八膫€(gè)全面”思想

①指明了實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的前進(jìn)方向②決定著我國(guó)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展 ③源于中國(guó)共產(chǎn)黨科學(xué)發(fā)展的理念④是我國(guó)改革開(kāi)放時(shí)代精神的精華 A．①②B．①④C．②③D．③④

8．做好2017年經(jīng)濟(jì)工作，要堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)的工作總基調(diào)，把握好經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展大局，確保經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)健康發(fā)展，努力提高經(jīng)濟(jì)運(yùn)行質(zhì)量和效益。下列與“穩(wěn)中求進(jìn)”體現(xiàn)的哲理一致的是 ①沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春②風(fēng)定花猶落，鳥(niǎo)鳴山更幽 ③欲窮千里目，更上一層樓④臥看滿天云不動(dòng)，不知云與我俱東 A.①②

B.①③ C.②④ D.③④

9．“時(shí)間去哪里？能否找到它。時(shí)間，或許就在心里，就是漸漸懂得了什么是辛苦，什么是責(zé)任，什么才叫一個(gè)家??時(shí)間哪里都沒(méi)去，就在原地等待著，等待著看一幕幕花開(kāi)的芬芳，等待著懂得的人去做讓它都感到幸福的事情。”這啟示我們 ①要正確把握好時(shí)間絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的辯證關(guān)系 ②要善于在時(shí)間的相對(duì)靜止中創(chuàng)造和把握當(dāng)下的幸福 ③只有在時(shí)間靜止的狀態(tài)下我們才能感知親情的可貴 ④承認(rèn)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和唯一特性 A.①②

B.①④ C.②③ D.③④

10．2016年3月，谷歌公司的人工智能程序“阿爾法圍棋（AlphaGo）”以高超的運(yùn)算能力和縝密的邏輯判斷4：1戰(zhàn)勝了世界圍棋冠軍李世石。針對(duì)人工智能最終將取代人類、控制人類的擔(dān)憂，谷歌董事長(zhǎng)施密特認(rèn)為：“無(wú)論最終結(jié)果是什么，贏家都是人類。”該觀點(diǎn)的合理性在于強(qiáng)調(diào)

①人工智能的“深度學(xué)習(xí)”能力獲得了重大突破 ②人工智能是人類智慧的物化，是對(duì)人類思維活動(dòng)的模擬 ③人工智能是一種與人類思維相平行的認(rèn)識(shí)主體 ④人工智能獲得比賽勝利實(shí)質(zhì)是人類實(shí)踐水平提高的結(jié)果 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

11．2017年，韓國(guó)樂(lè)天集團(tuán)決定為部署薩德系統(tǒng)提供土地，我國(guó)外交部發(fā)言人表示堅(jiān)決反對(duì)和強(qiáng)烈不滿，我們強(qiáng)烈敦促有關(guān)方停止相關(guān)部署進(jìn)程，不要在錯(cuò)誤道路上越走越遠(yuǎn)，這嚴(yán)重破壞地區(qū)戰(zhàn)略平衡，嚴(yán)重?fù)p害包括中國(guó)在內(nèi)的本地區(qū)有關(guān)國(guó)家戰(zhàn)略安全利益，不利于維護(hù)朝鮮半島的和平與穩(wěn)定。從材料分析，樂(lè)天集團(tuán)的的做法說(shuō)明

A.意識(shí)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性

B.錯(cuò)誤的意識(shí)指導(dǎo)行動(dòng)，會(huì)阻礙事物的發(fā)展 C.堅(jiān)持尊重客觀規(guī)律

D.做到了主觀與客觀的具體的、歷史的統(tǒng)一 12．18世紀(jì)歐洲人發(fā)現(xiàn)澳洲大陸之前，認(rèn)為天鵝只有白色品種，因?yàn)樗麄冎灰?jiàn)過(guò)白色的天鵝。歐洲人發(fā)現(xiàn)澳洲之后，驚訝的發(fā)現(xiàn)居然還有黑色的天鵝。一只黑天鵝突然間就推翻了人們久遠(yuǎn)以來(lái)的固有結(jié)論，從而引發(fā)了對(duì)認(rèn)知本身的反思。上述材料說(shuō)明 ①得到多數(shù)認(rèn)識(shí)主體認(rèn)同的判斷才具有真理性

②同一事物因?yàn)槿说睦斫獾牟煌煌?③任何具體的認(rèn)識(shí)主體總是具有自身的局限性 ④新的認(rèn)識(shí)是在主體和客體不斷相互作用中產(chǎn)生的 A.①②B.①③ C.②④ D.③④

13．2017年3月15日，十二屆全國(guó)人大五次會(huì)議通過(guò)了《中華人民共和國(guó)民法總則》，這是中國(guó)民事立法史上具有里程碑意義的大事。從1986年的民法通則到如今的民法總則，一字之變，背后卻是立法理念、精神的變化和制度的創(chuàng)新發(fā)展。這說(shuō)明 ①認(rèn)識(shí)具有主體差異性

②真理和謬誤相伴而行 ③認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性、上升性

④與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新 A.①②

B.②③

C.①④

D.③④

14．2017年2月23日，習(xí)近平到河北省安新縣考察時(shí)強(qiáng)調(diào)“孤舉者難起，眾行者易趨”。規(guī)劃建設(shè)雄安新區(qū)，要樹(shù)立一盤(pán)棋思想，加強(qiáng)對(duì)新區(qū)與周邊區(qū)域的統(tǒng)一規(guī)劃管控，避免城市規(guī)模過(guò)度擴(kuò)張，促進(jìn)與周邊城市融合發(fā)展。從哲學(xué)上看，促進(jìn)新區(qū)與周邊城市融合發(fā)展是因?yàn)?①整體功能大于部分功能之和 ②整體與部分是統(tǒng)一的，不是對(duì)立的

③事物之間是相互依賴、相互影響、相互制約、相互作用的 ④部分離不開(kāi)整體，要樹(shù)立全局觀念，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法 A.①②B.①③C.②④ D.③④

15．杜牧的《題烏江亭》中寫(xiě)道“勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來(lái)未可知。詩(shī)句中蘊(yùn)含的辯證法思想是

①事物發(fā)展變化過(guò)程中充滿偶然性和曲折性，要正視現(xiàn)實(shí)

②意識(shí)是人腦的特有機(jī)能，勝敗乃兵家常事，要善于謀略

③量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，失敗是成功之母，要抓住機(jī)遇

④勝和敗對(duì)立統(tǒng)一，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，要?jiǎng)?chuàng)造條件 A.①②B.③④

C.②③ D.①④

16．根據(jù)科學(xué)測(cè)定，辣椒有較高營(yíng)養(yǎng)價(jià)值，富含胡蘿卜素、蛋白質(zhì)、脂肪、維生素C及鈣、磷、鐵等，其中維生素C的含量屬于佼佼者。但辣椒不宜多吃，多吃會(huì)引起胃痛和痔瘡。從生活與哲學(xué)角度看，這表明

①吃辣椒和胃痛之間存在量變和質(zhì)變的關(guān)系②吃辣椒會(huì)引起胃病體現(xiàn)了聯(lián)系是有條件的 ③辣椒的價(jià)值是由其包含的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)決定的④辣椒的價(jià)值體現(xiàn)在其滿足人的營(yíng)養(yǎng)需求上。A.①③

B.①④

C.②③

D.②④

17．目前中國(guó)的鐵路技術(shù)裝備已進(jìn)入世界一流行列，但是我們必須客觀地看到，國(guó)外鐵路制造商的核心技術(shù)不可小覷，甚至在許多地方還需要我們學(xué)習(xí)和借鑒。同時(shí)世界各國(guó)國(guó)情不同，要想取得鐵路建設(shè)的主動(dòng)，還需要與時(shí)俱進(jìn)，因地制宜，不斷改進(jìn)完善我們的技術(shù)和裝備。從唯物辯證法角度看，材料啟示我們，發(fā)展中國(guó)鐵路技術(shù)裝備需要 ①堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是②堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析

③充分發(fā)揮正確意識(shí)對(duì)鐵路制造的指導(dǎo)作用④堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí) A.①② B.①③

C.②③D.②④

18．為研究抗瘧新藥，屠呦呦查古醫(yī)籍、訪老中醫(yī)，從2000多種方藥中整理出《抗瘧單驗(yàn)方集》；在190次實(shí)驗(yàn)失敗后，屠呦呦課題組在第191次實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)了抗瘧效果為100%的青蒿提取物。這啟示我們

①在矛盾特殊性原理指導(dǎo)下研究普遍性②既要學(xué)習(xí)前人的經(jīng)驗(yàn)，又要有創(chuàng)新意識(shí) ③重視量的積累，多次量變必然引起質(zhì)變④要堅(jiān)定理想信念，秉承執(zhí)著追求精神 A.①②

B.①③

C.②④

D.③④

19．你總是仰望別人的生活，一回頭，卻發(fā)現(xiàn)自己正被羨慕著。其實(shí)每個(gè)人都有自己的生活，沒(méi)有誰(shuí)的生活值得羨慕。就像世間沒(méi)有兩片相同的紋理的樹(shù)葉，你的生活別人不能復(fù)制，別人的生活也未必適合你。材料觀點(diǎn)給我們的啟示是 A.具體分析矛盾特殊性才能找到適合自己的生活 B.矛盾的共性與個(gè)性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化 C.以全面、發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，切忌盲目攀比 D.矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力；汲取別人經(jīng)驗(yàn)才能進(jìn)步

20．農(nóng)民富則國(guó)家富，農(nóng)村穩(wěn)則天下安。近幾年中共中央、國(guó)務(wù)院連續(xù)發(fā)布了幾個(gè)有關(guān)“三農(nóng)”問(wèn)題的一號(hào)文件，始終把解決好農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民問(wèn)題作為黨和國(guó)家工作的重中之重。這堅(jiān)持了

A.抓主要矛盾的觀點(diǎn)B.抓次要矛盾的觀點(diǎn) C.抓矛盾的主要方面的觀點(diǎn)D.否定一切的觀點(diǎn)

21．《朗讀者》第三期中，麥家給兒子的一封信被稱為《朗讀者》開(kāi)播來(lái)最重磅的一枚催淚彈。《朗讀者》現(xiàn)場(chǎng)，麥家更是幾次哽咽，聆聽(tīng)者董卿也淚光閃爍，臺(tái)下的“90后”、“00后”直接哭了。這封被網(wǎng)友稱為“最美家書(shū)”的信,是一封小說(shuō)家整整準(zhǔn)備了18年的信、一封他悄悄塞進(jìn)兒子遠(yuǎn)行行囊的信、一封麥家寫(xiě)給兒子，又是向自己的父親“還債”的信?? 這封信之所以感動(dòng)眾人，從哲學(xué)角度看是因?yàn)?/p>

①矛盾普遍性寓于矛盾特殊性之中，麥家信中有無(wú)數(shù)父與子相同的感情 ②矛盾特殊性寓于矛盾普遍性之中，麥家信中透著天下父母的無(wú)私愛(ài)心 ③矛盾特殊性離不開(kāi)矛盾普遍性，父愛(ài)如山，愛(ài)是翻越人生關(guān)隘的通行證 ④矛盾普遍性離不開(kāi)矛盾特殊性，青春期的叛逆是成長(zhǎng)中不可或缺的元素 A.①③B.①④C.②③

D.②④

22．國(guó)務(wù)院辦公廳《推動(dòng)實(shí)體零售創(chuàng)新轉(zhuǎn)型的意見(jiàn)》指出，引導(dǎo)實(shí)體零售企業(yè)逐步提高信息化水平，將線下物流、服務(wù)、體驗(yàn)等優(yōu)勢(shì)與線上商流、資金流、信息流融合，鼓勵(lì)線上線下優(yōu)勢(shì)企業(yè)通過(guò)戰(zhàn)略合作、交叉持股等多種形式整合市場(chǎng)資源，培育線上線下融合發(fā)展的新型市場(chǎng)主體。這說(shuō)明：

①矛盾的一方克服另一方，由此推動(dòng)事物的發(fā)展 ②矛盾對(duì)立面的“融合”，能使矛盾得到解決 ③觀念創(chuàng)新是認(rèn)識(shí)和利用事物之間聯(lián)系的前提 ④要善于根據(jù)事物固有的聯(lián)系建立新的聯(lián)系 A.①②B.①③C.②④

D.③④

23．大數(shù)據(jù)顯示，今年春節(jié)假期，平均每個(gè)用戶每天花在手機(jī)上的時(shí)間接近4個(gè)小時(shí)，“指尖社交”讓假期變成了手機(jī)上的忙碌，真正陪伴家人的時(shí)間明顯偏少。手機(jī)的出現(xiàn)，本來(lái)是為了讓溝通更便利，結(jié)果卻使得人們更加孤獨(dú)。這表明

①量變積累到一定程度必然引起質(zhì)變②矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化 ③事物既有好的一面又有不好的一面④新事物的發(fā)展總是充滿各種各樣障礙 A．①②

B．②③

C．①④

D．③④

24．“鄉(xiāng)愁”即是“愁鄉(xiāng)”，“思鄉(xiāng)”。每一個(gè)人都有一個(gè)關(guān)于家的味道、家的記憶，南北不一，味道各異，但都蘊(yùn)涵著深深的愛(ài)。幼兒時(shí)，愛(ài)是母親輕輕搖動(dòng)的睡籃；少年時(shí)，愛(ài)是父親嚴(yán)厲的輕聲呵責(zé)；長(zhǎng)大后，愛(ài)是父母慈愛(ài)目光里的團(tuán)圓飯……從中我們獲得的哲學(xué)感悟是 ①家的記憶源于每個(gè)人對(duì)家的心理感受

②不同的家的味道寓于相同的家庭之愛(ài)中 ③家的味道在不同階段傳遞著不同的情感 ④每個(gè)人對(duì)家的情感來(lái)自于長(zhǎng)期的生活體驗(yàn) A．①②

B．①③

C．②④

D．③④

二、非選擇題。（本大題共52分）25．閱讀材料，完成下列問(wèn)題。（16分）

材料一2016年，中國(guó)經(jīng)濟(jì)仍面臨巨大下行壓力，實(shí)體經(jīng)濟(jì)下滑、金融市場(chǎng)起伏無(wú)常、新興市 場(chǎng)波動(dòng)是現(xiàn)實(shí)的三大風(fēng)險(xiǎn)。但是，我們也應(yīng)該看到，隨著2016年全球經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇預(yù)期好轉(zhuǎn)，外部需求萎縮的狀況將有所緩解，另一方面，美國(guó)進(jìn)入加息周期，人民幣貶值幅度增加，以 及中國(guó)長(zhǎng)期形成的產(chǎn)業(yè)鏈低成本優(yōu)勢(shì)，將有利于出口，預(yù)計(jì)出口增速將實(shí)現(xiàn)一定程度的回升。我國(guó)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)期的陣痛是難免的，但未來(lái)的增長(zhǎng)動(dòng)力，也是顯而易見(jiàn)的。所以，面對(duì)2016年 的中國(guó)經(jīng)濟(jì)，我們沒(méi)必要悲觀。

（1）結(jié)合材料一，運(yùn)用辯證法的知識(shí)回答，為什么面對(duì)2016年的中國(guó)經(jīng)濟(jì)，我們沒(méi)必要悲觀。（8分）材料二黨的十八屆三中全會(huì)于11月9日至12日在京召開(kāi)。這次“關(guān)鍵性會(huì)議”，提出綜合改革方案，就全面深化改革進(jìn)行總體部署。其中備受億萬(wàn)群眾關(guān)注的收入分配制度改革將成為重要的議題之一。近年來(lái)黨和政府已經(jīng)對(duì)收入分配問(wèn)題有針對(duì)性地采取了一系列措施。在初次分配領(lǐng)域，調(diào)整分配結(jié)構(gòu)，提高居民收入在GDP中的比重；在再分配領(lǐng)域，著重提高低收入者收入水平。如何重塑公平標(biāo)桿，針對(duì)當(dāng)前我國(guó)央企高管薪金過(guò)高的現(xiàn)象，日前，《中央管理企業(yè)負(fù)責(zé)人薪酬制度改革方案》通過(guò)審批，以矛盾最為突出的央企、國(guó)有金融企業(yè)為突破口，削減央企、國(guó)有金融企業(yè)主要負(fù)責(zé)人的薪酬至現(xiàn)有薪酬的30％左右，削減后年薪不能超過(guò)60萬(wàn)元。

（2）運(yùn)用辯證唯物主義的觀點(diǎn)，領(lǐng)悟材料中我國(guó)解決居民收入差距問(wèn)題的哲學(xué)智慧。（8分）

26．閱讀材料，完成下列問(wèn)題。（14分）

材料一中國(guó)共產(chǎn)黨十八屆五中全會(huì)確立了共享發(fā)展的理念，提出到2020年要實(shí)現(xiàn)人民生活水平和質(zhì)量普遍提高，現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)下的農(nóng)村貧困人口實(shí)現(xiàn)脫貧，貧困縣全部摘帽，解決區(qū)域性整體貧困。為實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)，中央堅(jiān)持“分類施策”的原則，實(shí)施精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧，以提高扶貧實(shí)效。

（1）閱讀材料一，談?wù)勚醒敕鲐毚胧┧N(yùn)涵的辯證唯物論道理。（6分）材料二我國(guó)的計(jì)劃生育政策經(jīng)歷了不斷完善的發(fā)展過(guò)程。從1979年，五屆全國(guó)人大二次會(huì)議提出：“鼓勵(lì)一對(duì)夫婦只生育一個(gè)孩子。”1980年，中共中央提出：計(jì)劃生育要采取立法的、行政的、經(jīng)濟(jì)的措施，鼓勵(lì)只生育一個(gè)孩子。到1982年修訂的《憲法》規(guī)定:“國(guó)家推行計(jì)劃生育，使人口的增長(zhǎng)同經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展計(jì)劃相適應(yīng)。”進(jìn)入21世紀(jì)，我國(guó)人口形勢(shì)發(fā)生了重大變化。勞動(dòng)力持續(xù)問(wèn)題、老齡化問(wèn)題、人口結(jié)構(gòu)性問(wèn)題等開(kāi)始顯現(xiàn)。2013年黨的十八屆三中全會(huì)啟動(dòng)實(shí)施“單獨(dú)二孩”政策。2015年10月，十八屆五中全會(huì)通過(guò)的“十三五規(guī)劃”建議提出，堅(jiān)持計(jì)劃生育的基本國(guó)策，完善人口發(fā)展戰(zhàn)略，全面實(shí)施一對(duì)夫婦可生育兩個(gè)孩子政策，積極開(kāi)展應(yīng)對(duì)人口老齡化行動(dòng)。

材料三北京在城市化進(jìn)程中取得重要進(jìn)展，但也出現(xiàn)了自身難以克服的難題，推進(jìn)京津冀協(xié)同發(fā)展是必由之路。2014年2月27日，習(xí)近平指出，實(shí)現(xiàn)京津冀協(xié)同發(fā)展，是面向未來(lái)打造新的首都經(jīng)濟(jì)圈、推進(jìn)區(qū)域發(fā)展體制機(jī)制創(chuàng)新的需要，是探索完善城市群布局和形態(tài)、為優(yōu)化開(kāi)發(fā)區(qū)域發(fā)展提供示范和樣板的需要，是探索生態(tài)文明建設(shè)有效路徑、促進(jìn)人口經(jīng)濟(jì)資源環(huán)境相協(xié)調(diào)的需要，是實(shí)現(xiàn)京津冀優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、促進(jìn)環(huán)渤海經(jīng)濟(jì)區(qū)發(fā)展、帶動(dòng)北方腹地發(fā)展的需要，是一個(gè)重大國(guó)家戰(zhàn)略。

（2）運(yùn)用“思想方法和創(chuàng)新意識(shí)”的有關(guān)知識(shí)，分析材料中習(xí)近平關(guān)于實(shí)現(xiàn)京津冀協(xié)同發(fā)展重要性的論述所體現(xiàn)的哲學(xué)道理。（8分）

27．閱讀材料，完成下列要求。（22分）

材料一黨的十八屆三中全會(huì)提出，全面深化改革的總目標(biāo)是完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。與以往的國(guó)家管理不同，“國(guó)家治理”涉及政府、市場(chǎng)和公民社會(huì)三者之間的關(guān)系，并確認(rèn)三者關(guān)系此消彼長(zhǎng)的零和博弈。“國(guó)家治理”強(qiáng)調(diào)政府、社會(huì)、民眾一起面對(duì)公共問(wèn)題，用一種合作的、商談的方式來(lái)解決，在這三者之間建立整體和諧、相互促進(jìn)的聯(lián)合機(jī)制，獲得1+1+1＞3的效果。

（1）結(jié)合材料一，運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)，說(shuō)明應(yīng)如何深化改革、推進(jìn)國(guó)家治理現(xiàn)代化。（10分）

材料二在關(guān)于“十三五規(guī)劃”的建議中，中央首次提出“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享”五位一體的新發(fā)展理念。“創(chuàng)新”是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力，“協(xié)調(diào)”是健康發(fā)展的內(nèi)在要求，“綠色”是永續(xù)發(fā)展的重要基礎(chǔ)，“開(kāi)放”是繁榮發(fā)展的必由之路，“共享”是推動(dòng)發(fā)展的根本目的。“五位一體”的發(fā)展理念既是對(duì)過(guò)去30多年發(fā)展遇到的問(wèn)題的總結(jié)，也是下一個(gè)周期中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展在理論上的飛躍，是“十三五”乃至更長(zhǎng)時(shí)期推進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的根本遵循和實(shí)踐指南，必須貫徹經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各領(lǐng)域各環(huán)節(jié)。建議強(qiáng)調(diào)“經(jīng)濟(jì)發(fā)展是第一要?jiǎng)?wù)”，將發(fā)展的重心從“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”明確轉(zhuǎn)移至“以提高發(fā)展質(zhì)量和效益為中心”，加快形成引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)的體制機(jī)制和發(fā)展方式，這意味著“十三五”則更注重“質(zhì)”的飛躍，強(qiáng)調(diào)發(fā)展方式的重大變革，并據(jù)此提出了五大發(fā)展理念。

（2）結(jié)合材料二，運(yùn)用“探索世界和追求真理”的有關(guān)知識(shí)分析我黨在發(fā)展理念上的新變化。（12分）

政治（14周周練）參考答案

1—5BCDCD

6—10 DBCAC

11—15BDDDD

16—20 DDCAA

21—24 ACAD 25．（16分）

（1）（每點(diǎn)2分，世界觀方法論1分，結(jié)合材料1分；任答4點(diǎn)，8分）

①聯(lián)系具有多樣性，要把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間、條件、地點(diǎn)為轉(zhuǎn)移。看待中國(guó)經(jīng)濟(jì)，既要看到阻礙經(jīng)濟(jì)的不利條件，又要看到存在的有利條件。

②發(fā)展具有普遍性，要堅(jiān)持發(fā)展的眼光看問(wèn)題，中國(guó)經(jīng)濟(jì)眼下雖處于在困難期，但增長(zhǎng)動(dòng)力也是明顯的，所以未來(lái)一定會(huì)走出困難。

③事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，既要做好迎接困難的準(zhǔn)備，又要對(duì)未來(lái)充滿信心。中國(guó)經(jīng)濟(jì)雖遇到一些困難，但隨著時(shí)間推移，這些困難時(shí)可以克服的，未來(lái)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展前景依然看好。

④矛盾具有普遍性，要一分為二地看問(wèn)題，雖然經(jīng)濟(jì)發(fā)展存在困難，但也要看到利用好因素。⑤矛盾具有同一性，矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，眼前經(jīng)濟(jì)雖遇困難，但只要把握好經(jīng)濟(jì)矛盾大局，終究會(huì)走出困境。

⑥主次矛盾辯證關(guān)系原理要求我們堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。在看待2016年經(jīng)濟(jì)形勢(shì)時(shí)應(yīng)注意到困難是矛盾的次要方面，希望才是和好因素主流經(jīng)濟(jì)，沒(méi)必要悲觀。（2）（8分）

①物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)具有能動(dòng)作用，要求我們從實(shí)際出發(fā)，以正確思想為指導(dǎo)（1分）。針對(duì)當(dāng)前我國(guó)央企高管薪金過(guò)高的現(xiàn)象，國(guó)家制定改革《方案》，以指導(dǎo)央企及國(guó)有金融企業(yè)的薪金改革走向成功（1分）。

②矛盾具有特殊性，要求我們堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析（1分）。在不同領(lǐng)域，不同階段，用不同方法縮小居民收入差距（1分）；

③整體與部分緊密聯(lián)系，我們要立足整體，搞好局部（1分）。調(diào)整分配結(jié)構(gòu)，有利于分配政 策的整體優(yōu)化；（或量變引起質(zhì)變?cè)怼⒒蛴孟到y(tǒng)優(yōu)化的方法）（1分）

④主要矛盾在事物的發(fā)展過(guò)程中處支配地位，起決定作用，要求我們要抓重點(diǎn)（1分）。在縮小收入差距的過(guò)程中，過(guò)去重點(diǎn)提高低收入者的收入水平，現(xiàn)在調(diào)節(jié)過(guò)高收入，以削減央企和國(guó)有金融企業(yè)高管工資為突破口，帶動(dòng)收入分配制度的改革向縱深方向發(fā)展。（1分）26．（14分）（1）（6分）

①物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們做到一切從實(shí)際促發(fā)，實(shí)事求是（1分）。中央的扶貧目標(biāo)是針對(duì)現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)下的貧困人口現(xiàn)狀提出的，堅(jiān)持從我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是（1分）。②意識(shí)具有能動(dòng)作用，可以能動(dòng)的改造世界（1分）。中央重視充分發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用，確立共享發(fā)展理念，堅(jiān)持“分類施策”的原則（1分）。

③中央堅(jiān)持發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律二者的有機(jī)結(jié)合（1分），實(shí)施精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧，積極提高扶貧實(shí)效（1分）。（2）（8分）

①堅(jiān)持辯證否定觀，推動(dòng)制度創(chuàng)新（1分）。實(shí)現(xiàn)京津冀協(xié)同發(fā)展，是推進(jìn)區(qū)域發(fā)展體制機(jī)制創(chuàng)新的需要（1分）。

②聯(lián)系具有普遍性，事物的普遍聯(lián)系推動(dòng)事物的變化發(fā)展（1分）。實(shí)現(xiàn)京津冀協(xié)同發(fā)展，是促進(jìn)人口經(jīng)濟(jì)資源環(huán)境相協(xié)調(diào)的需要，是實(shí)現(xiàn)京津冀優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、促進(jìn)環(huán)渤海經(jīng)濟(jì)區(qū)發(fā)展、帶動(dòng)北方腹地發(fā)展的需要（1分）。

③矛盾普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的（1分）。實(shí)現(xiàn)京津冀協(xié)同發(fā)展是為優(yōu)化開(kāi)發(fā)區(qū)域發(fā)展提供示范和樣板的需要（1分）。

④整體和部分的辯證關(guān)系要求我們搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮（1分）。優(yōu)化區(qū)域開(kāi)發(fā)，實(shí)現(xiàn)京津冀協(xié)同發(fā)展，能打造新的首都經(jīng)濟(jì)圈（1分）。27．（22分）（1）（10分）

①聯(lián)系具有普遍性，要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題（1分）。因此、國(guó)家治理要處理好政府、市場(chǎng)和公民社會(huì)三者之間的關(guān)系（1分）。

②聯(lián)系具有客觀性，人們根據(jù)固有的聯(lián)系建立新的聯(lián)系（1分），“國(guó)家治理”強(qiáng)調(diào)政府、社會(huì)、民眾一起面對(duì)公共問(wèn)題，用一種合作的、商談的方式來(lái)解決，深化改革、推進(jìn)國(guó)家治理（1分）。③整體統(tǒng)率部分，具有部分不具備的功能，要樹(shù)立全局觀念（1分）。深化中國(guó)改革，要立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，推進(jìn)國(guó)家治理現(xiàn)代化（1分）。④系統(tǒng)具有整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)優(yōu)化趨向，要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向（3分）。深化中國(guó)改革，要在政府、市場(chǎng)和公民社會(huì)之間建立整體和諧、相互促進(jìn)的聯(lián)合機(jī)制，以獲得1+1+1>3的理想效果（1分）。（2）（12分）

①物質(zhì)決定意識(shí)，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)（1分），五大理念是我黨根據(jù)中國(guó)30多年的實(shí)際發(fā)展?fàn)顩r而提出的（1分）；意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用（1分），“五位一體”的發(fā)展理念，是推進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的根本遵循和實(shí)踐指南，貫穿于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各領(lǐng)域各環(huán)節(jié)（1分）。②規(guī)律客觀性與主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系原理要求堅(jiān)持主觀能動(dòng)性的發(fā)揮與尊重客觀規(guī)律的統(tǒng)一（2分）。面對(duì)中國(guó)過(guò)去發(fā)展存在的問(wèn)題，我黨對(duì)發(fā)展方式提出新的理念，遵循了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律（1分），體現(xiàn)了主觀能動(dòng)性的發(fā)揮與客觀規(guī)律的有機(jī)結(jié)合（1分）。

③在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理（1分）。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，真理是具體的、有條件的（1分），人的認(rèn)識(shí)也具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性（1分）。我們黨針對(duì)發(fā)展重心、發(fā)展方式等存在的問(wèn)題而提出新的發(fā)展理念正是建立在30多年改革實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的新認(rèn)識(shí)，也說(shuō)明追求和發(fā)展真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程（1分）。

第五篇：英語(yǔ)作文,生活哲學(xué)

Philosophy of my life It is often said, cherishing the time, is to cherish life.Although it sounds old-fashioned, I stick to regard this saying as my philology of life.It always reminds me that treasure everything I have now, because life is so short, we have no time to waste.There are so many things that we should cherish.We often make a mistake in our life: the more easily we get something, the more we don’t cherish it., for example, time.Recently, I have listened to a song called where did the time go.Every time I heard it, my eyes are filled with tears.The lyrics are very deeply-touched, I can’t stop to ask myself, where did my time has gone.Just as the lyrics said, we are getting old so fast that we have no time to enjoy our youth.It makes me think about my family, my life and looking back to the past life.Indeed, as we group up, we have no time to enjoy our life, or keep company with our family, sometimes we just complain, just waste time to do some unmeaning things, and we often consoled ourselves, I will do it tomorrow.As time files, when we get old, we may feel regretful when looking back to our life.We may continue to ask, where did my time go? I really don’t want this thing happen one day.A person must be responsible for his life.So I ask myself to treasure every time, be grateful to everything I have owned, enjoy every minute to pursuing my dreams.A person’s life is so short, and we’re so little, compared with nature.But we can fulfill and prolong our life, making the limited life creates limitless glory.Especially for our young people, the world is our oyster.We have no reason and excuse to waste time.Cherish the time, cherish the present, be grateful to and enjoy everything that we have now, and strive for our dreams.Only in this way, can we have no regret when getting old.This is my philosophy of life.