第一篇：生活與哲學問題

《生活與哲學》復習試題

一、單項選擇題(30小題，每小題2分，共60分)。

1.哲學的基本問題是_____________的關系問題。

A．思維和存在B．個人與社會

C．可知論與不可知論D．哲學與生活

2．我國已故著名科學家錢學森說：“今天科學技術不僅僅是自然科學與工程技術，而是人認識客觀世界、改造客觀世界的整個的知識體系，而這個體系的最高概括是馬克思主義哲學。”關于哲學與具體科學之間關系說法正確的是（）

A．哲學是系統化、理論化、科學化的世界觀B．哲學就是具體的科學知識

C．哲學是具體科學的基礎D．哲學是人類對具體科學的概括和總結

3.哲學家費爾巴哈說：“如果上帝的觀念是鳥類創造的，那么，上帝一定是長著羽毛的動物，假若牛能繪畫，那么，畫出來的上帝一定是一頭牛”。這說明

A．上帝的觀念完全是人主觀幻想虛構出來的B．上帝的觀念是不存在的，因為上帝是不存在的C．上帝觀念是對客觀世界的某種原型的虛幻反映

D．上帝的觀念是存在的，因為上帝是存在的4．右邊漫畫中體現的觀點屬于（）

A．形而上學唯物主義B．樸素唯物主義

C．主觀唯心主義D．客觀唯心主義

5.根據紫金山天文臺通報，2010年1月15日，天文愛好者可以在中國境內觀賞到“千年一遇”的日環食美景。這表明()

A.意識是物質的本原B.意識是人腦的產物

C.人能能動地認識世界D.意識能創造規律

6．2009年12月26日，世界上一次建成里程最長、運營速度最快的武廣高速鐵路正式投入運營。武廣高鐵的建設是先由工程師設計圖紙，后由建筑工人按圖紙施工的。這說明

A.人的意識能夠決定客觀事物產生B.人的意識具有能動作用

C.人的認識能力是無限的D.在一定條件下，意識可以先于物質產生

7．從2009年12月到2010年5月底，中央外宣辦、全國“掃黃打非”辦、工業和信息化部、公安部、新聞出版總署等九部門將在全國范圍內聯合開展深入整治互聯網和手機媒體淫穢色情及低俗信息專項行動。青年學生必須樹立正確的思想意識，這是因為（）

A．意識是客觀存在的主觀映像B．意識能促進客觀事物的發展

C．意識具有能動作用D．部分影響整體

8.“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河。”毛澤東的這一詩句從哲學上說明()

A.世界的本原是物質B.運動是絕對的無條件的C.運動是有規律的D.量變是質變的必要準備

9．2009年10月1日，為確保天安門上空無降水，北京市人工影響天氣指揮中心專家緊急啟動火箭彈消云減雨作業方案。至上午10時，天安門上空低云消減，只留下些高云映襯藍天，確保了60周年國慶大閱兵的順利進行。這表明

A.規律具有普遍性、客觀性B.認識了自然規律就能造福于人類

C.規律是可以被人們認識和利用的D.人們可以把握規律、改造規律

10.2009年8月4日，有關部門宣布，我國科學家利用“嫦娥一號”衛星繞月飛行一年間探測到的科學數據，已經獲得了多項成果，并陸續發布。這些成果對于我們以后深入研究月球有很大的幫助。這說明

①實踐是認識的來源②實踐是認識的目的和歸宿

③認識是檢驗真理的唯一標準④實踐具有社會歷史性

A．①②B．③④C．①③D．①④

11．經過多年的努力，中國已成為世界制造業中心，但是產品科技含量不高，缺乏市場競爭力等問題紛紛暴露。基于這種狀況，當代創業者提出用“MADE BY CHINA”（中國創造）取代“MADE IN CHINA”（中國制造）。創業者創業思路的變化體現了（）

A．認識具有反復性

B．實踐具有客觀物質性

C．實踐是認識發展的動力

D．社會意識對社會存在起積極的推動作用

12.下列關于認識和真理的說法，正確的是

A．認識是一個過程，真理是不變的B．真理的內容是客觀的，而認識的內容是主觀的C．認識是對事物表面現象的認識，而真理是對事物本質的認識

D．真理是一種認識，而認識不一定都是真理

13．唯物辯證法的根本觀點是

A．聯系的觀點B．發展的觀點

C．矛盾的觀點D．實踐的觀點

14．哥本哈根聯合國氣候變化大會警告人們在發展經濟的同時，不要忘記候變化對經濟與生活的影響。這說明

A．事物的發展是曲折的B．意識與物質相互依賴

C．聯系是普遍的、客觀的D．規律是客觀的，能被人們改變

15.3G是指第三代數字通信技術，它以手機語音功能之外的無線上網、手機電視等數據功能為特色。按3G標準生產的手機問世后，人們可以購機寬帶上網、視頻通話、網絡游戲、移動電郵、移動搜索、傳輸音像、網絡電視等。這說明（）

A．新事物是在舊事物的基礎上產生的B．必須創造規律促使現有事物發生變化

C．人們可以創造一定條件建立多樣性聯系D．人們可以根據自己的需要創造新的事物

16．溫家寶總理說：“一個艦隊決定它速度快慢的不是那個航行最快的船只，而是那個速度最慢的船只。”這句話體現的哲理是

A.整體決定部分B.部分影響整體

C.事物的發展是前進性和曲折性的統一D.運動和靜止的對立和統一

17．2009年10月29日，我國首臺千萬億次超級計算機系統――“天河一號”由國防科學技術大學研制成功。該超級計算機的誕生，使我國成為繼美國之后世界上第二個能夠研制該類超級計算機的國家。發展的實質是（）

A．新事物的產生和舊事物的滅亡B．新事物對舊事物的徹底否定

C．事物數量的增加和減少D．事物性質和狀態的改變

18．2009年8月9日，臺風“莫拉克”襲擊臺閩浙，造成數百萬人受災。但在臺風帶來危害的同時，也給人類送來大量的淡水資源。從哲學上看，這表明

A.矛盾就是對立統一B.任何事物之間都存在著聯系

C.事物處于不斷發展的進程中D.人類的認識具有反復性和前進性

19．右圖漫畫中病人所犯的錯誤是

A．否認了矛盾的普遍性

B．否認了矛盾的特殊性

C．沒有正確認識矛盾普遍性與特殊性的辯證關系

D．沒有抓住主要矛盾

北京奧運體育圖標，以篆字筆畫為基本形式，將古代甲骨文、金文等文字的象形意趣和現代圖形的簡化特征有機融合，顯示了優稚的運動美感和豐富的文化內涵。據此回答20題。

20．北京奧運體育圖標，既符合體育圖標易識、易記、易使用的共同要求，又傳承我國悠久歷史文化。這種有機結合，體現了矛盾普遍性和特殊性的關系。

A.相互聯結B.相互區別C.相互轉化D.相互對立

21.事物的性質主要是由___________決定的。

A.主要矛盾B.矛盾的普遍性

C.主要矛盾的主要方面D.矛盾的特殊性

22.州官倪尋和李延都患頭痛、身熱，便一同請華佗看病，華佗檢查后，卻給你們開了不同的藥。兩人問：為什么癥狀相同，開的藥不一樣？華佗解釋說：一個是由內部傷食引起的，一個是由外部受寒引起的，因此治療方法不同。這說明

A．要堅持兩點論與重點論的統一B．要堅持具體問題具體分析

C．要樹立創新意識D．要積極做好量的積累

23．黨的十七大報告指出：提高自主創新能力，建設創新型國家，是國家發展戰略的核心，是提高綜合國力的關鍵。這說明

A．主要矛盾在事物發展過程中處于支配地位，起決定作用

B．矛盾的主要方面處于支配地位，起著主導作用

C．事物的性質主要是由主要矛盾的主要方面決定的D．矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥，又相互依賴

24．將千變萬化的運動形式與我國漢字架構相聯系，是一種創新。創新的哲學依據是

A.人腦是意識的源泉B.認識是實踐的基礎

C.辯證否定觀D.事物是相對穩定的25.中國語言蘊涵著豐富的辯證法思想，下列說法中最能體現辯證否定觀的是()

A.是就是，不是就不是B.百尺竿頭，更進一步

C.棄其糟粕，取其精華D.終日乾乾,與時偕行

26.哲學家費爾巴哈說：“自然神不是別的，就是自然本身；人神不是別的，就是人本身。”這說明()

A.社會意識決定社會存在B.社會意識是對社會存在的反映

C.社會意識推動社會存在發展D.社會意識具有相對獨立性

27.2010年要加快解決涉及人民群眾切身利益的問題。其哲學依據是

A．人民群眾是階級斗爭的主力軍

B．人民群眾是歷史的創造者

C．全心全意為人民服務是黨的宗旨

D．個人利益的滿足是社會存在和發展的基礎

28.6年前，沈浩從安徽省財政廳被選派到小崗村任村黨組織書記、村委會主任。他帶領干部群眾干事創業、開拓進取，推動小崗村走上了脫貧致富道路。這期間，兩次在任期屆滿時村民要求他留任，稱他是“離不開的好干部”。這表明()

A.人的價值就在于創造價值

B.評價一個人的價值是看其社會地位

C.人只是價值的創造者

D.人的價值就在于得到社會的承認

29．每年評選的“感動中國”十大杰出人物，都以他們不平凡的事跡感動了中國，并受到廣大人民群眾的尊重和敬佩。這說明

A．人生價值是物質價值和精神價值的統一

B．人是價值的創造者，也是價值的享受者。

C．社會對個人的尊重與滿足是實現人生價值的重要前提

D．“感動中國”杰出人物對我國精神文明建設起決定作用

30．泰州市靖江人民法院陳燕萍法官扎根基層法庭14年，所辦3000余件案件無一錯案、無一投訴、無一上訪，做到案結、事了、人和。她先后被評為全國模范法官、全國優秀女法官、全國三八紅旗手、全國巾幗建功標兵和2009年度中國十大法治人物。這個材料說明了（）

A．有付出就有回報

B．人既是價值的創造者，又是價值的享受者

C．人生價值在于社會對個人的尊重和滿足

D．實現人生價值需要有較高的科學文化知識

二、判斷題(10小題，每小題1分，共10分)。

31.思維和存在的關系問題不是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準。

32.世界觀決定方法論，方法論體現世界觀。

33．意識是人腦對客觀事物的正確反映。

34.運動是物質的固有屬性和存在方式。

35.真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，沒有謬誤就無所謂真理。

36.自在事物的聯系是客觀的，人為事物的聯系也是客觀的。

37.“一著不慎，全盤皆輸”告訴我們整體處于統帥的決定地位。

38.事物發展的總趨勢是量變與質變的統一。

39．承認矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提。

40.社會歷史的主體有時是人民群眾，有時是少數英雄人物。

31.思維和存在的關系問題不是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準。

32.世界觀決定方法論，方法論體現世界觀。

34.運動是物質的固有屬性和存在方式。

35.真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，沒有謬誤就無所謂真理。

36.自在事物的聯系是客觀的，人為事物的聯系也是客觀的。

39．承認矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提。

高二《生活與哲學》綜合測試題（必修）參考答案

一、選擇題：1-5 A D C C C6-10 B C B C A 11-15 C D C C C

16-20 B A A C A 21-25 C B A C C 26-30 B B A B B

二、判斷題：31-35 A A B A A 36-40 A B B A B

三、簡析題（30分）

41A.針對日益嚴重的空氣污染，自2007年，揚州市政府作出決策，B啟動“綠色揚州工程”。3年來，C主要采取了以下措施：大力推行機動車尾氣凈化處理，嚴格新輕型機動車準入制度，實施綠色公交；加強工地環境管理，實行封閉施工，控制地面揚塵；嚴格控制燃煤廢氣排放，推廣燃煤鍋爐燃燒自動控制技術，提高燃燒效率等。凡此種種，促成了本市空氣質量的好轉。

結合材料，請從辯證唯物論的角度，分析揚州市空氣質量不斷改善的原因。（4分）

.①物質決定意識，要求一切從實際出發。揚州市政府堅持從本市空氣質量的實際出發，針對日益嚴重的空氣污染，作出啟動“綠色揚州工程”的正確決策；41.①物質決定意識，要求一切從實際出發。揚州市政府堅持從本市空氣質量的實際出發，針對日益嚴重的空氣污染，作出啟動“綠色揚州工程”的正確決策；

②意識對改造世界具有指導作用，正確的意識對事物的發展具有促進作用，要求我們樹立正確的意識。揚州市政府在正確意識指導下，啟動“綠色揚州工程”，采取相關措施，實現了藍天目標，空氣質量轉好；

③在尊重客觀規律的基礎上正確發揮人的主觀能動性。在實施“綠色揚州工程”中，遵循了生態規律，使揚州市空氣質量不斷改善。(答出以上任意兩點，即可得4分)

42．2009年12月7日至18日，聯合國氣候變化大會期間，聯合國特別于哥本哈根舉行騎自行車大行動，倡導綠色出行的低碳生活方式。某校高二同學開展“低碳生活、綠色出行”為主題的探究活動。請你一起參與！同學們就自行車這一出行工具展開討論：——他們的討論體現了辯證唯物主義認識論的哪些道理？（4分）

42.①實踐是認識的基礎。人們對出行工具的認識是在實踐基礎上產生發展的（2分，若回答實踐是認識的來源，實踐是認識發展的根本動力，實踐是檢驗認識真理性的唯一標準，實踐是認識的目的和動力，亦可得分）；

②認識具有反復性、無限性和上升性。人們對出行工具的認識是不斷發展的。（2分）

43.2009年12月7日，聯合國氣候變化峰會在丹麥首都哥本哈根舉行。這次大會被視為是人類遏制全球變暖行動的最后一次機會，將決定人類和地球的未來。引起了世界各國和公眾的高度關注。中國政府從中國人民和人類長遠發展的根本利益出發，做出鄭重承諾：到2020年單位國內生產總值二氧化碳排放比2005年下降40%至45%。贏得了與會各國的普遍贊譽。請簡要說明人類高度關注氣候變化問題所體現的唯物辯證法道理。(4分)

43.①事物是普遍聯系的，應堅持用聯系的觀點看問題。全球氣候變化問題影響人類的生存和地球的未來。

②事物是變化發展的，應堅持用發展的觀點看問題。遏制全球變暖有利于人類的長遠發展。③矛盾具有普遍性，應堅持用全面的、一分為二的觀點看問題。人類在促進自身發展的同時，也應該注重維護生態環境的保護。（任意答出兩點即可得滿分4分）

44.閱讀下列材料，回答問題：

國務院2009年先后批復了11個上升為國家戰略的區域發展規劃，這些規劃地區不僅具有巨大發展潛力,而且在整體布局中又具有重要地位，將以點帶面，盤活全國經濟版圖。材料體現了唯物辯證法的哪些道理？（6分）

44.①整體與部分是辯證統一的，既要樹立全局觀念，統籌全局，又要搞好局部，用局部的發展推動整體的發展（2分，答聯系普遍性、客觀性，要用聯系的觀點看問題，得1分）； ②發展具有普遍性，要用發展的觀點看問題，這些規劃的實施，將有助于盤活全國經濟版圖（2分）；

③矛盾具有特殊性，要堅持具體問題具體分析，每個區域經濟規劃都有地域特色（2分，若答聯系具有多樣性，要一切以時間、地點、條件為轉移，亦可得分）。

45.當前，中學生帶手機入校園，使用手機現象較為常見，這也引起了學校、家長和社會的普遍關注。中學生可否使用手機成為一時討論的焦點。這一現象也引發了某班同學的濃厚興趣，他們成立探究小組就“中學生手機的使用”問題進行探究。

通過走訪和問卷調查，探究小組搜集了同學對中學生使用手機問題的不同觀點：使用手機可以方便和家長、同學的聯系，中學生也有消費的自由；有的同學在課堂上發短信、玩游戲，嚴重影響了學習，中學生不應該使用手機；手機時常會收到一些不良短信、詐騙短信，會對中學生的身心健康造成極大危害??

結合上述觀點，運用《生活與哲學》有關矛盾的觀點，談一談你對中學生使用手機的認識。(4分)

45.①矛盾就是對立統一，要堅持一分為二的觀點看問題，中學生使用手機有利有弊。②矛盾具有特殊性，要具體問題具體分析，對學生使用手機的不同情況應區別對待。

③矛盾的雙方有主次之分，事物的性質主要是由主要矛盾的主要方面決定的，我們要分清主流和支流。中學生使用手機應努力做到趨利避害，不能影響學習；如果使用手機嚴重影響學習，弊大于利，中學生就應該限制手機的使用。（任意答出兩點即可得滿分4分）

46.材料一：“人肉搜索”的出現，將網絡上傳統的不見人、不聞聲的信息搜索，轉變為人找人、人問人、人盯人、人查人的互動查詢和尋找拷問，可在很短的時間內將答案和真相公布于眾。但大家對參與其中的方式和其可能引發的后果眾說紛紜。

(1)請從人生價值觀角度分析，我們在網絡上應如何正確處理自身與他人的價值沖突?(4分)

46.(1)①自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益做為最高價值標準；(2分)②要善于從不同角度思考利益，理解和尊重他人的正當選擇。(2分)

材料二：2009年11月27日，中共中央經濟工作會議指出，為有效應對國際金融危機的沖擊、鞏固經濟回升基礎，必須深入貫徹落實科學發展觀，更加注重改善民生、保持社會和諧穩定。要加快解決涉及人民群眾切身利益的問題，加大就業促進政策力度，加強住房保障，完善社會保障體系，加大對困難群眾幫扶救助力度。

（2）運用歷史唯物主義知識，談談加快解決涉及人民群眾切身利益問題的依據。（4分）

（2）①人民群眾是社會歷史的主體，是歷史的創造者，要堅持群眾觀點和群眾路線，解決涉及人民群眾切身利益的問題是我們一切工作的根本出發點。（2分）

②價值觀對人們的行為具有導向作用。我們要做出正確的價值判斷和選擇，必須自覺遵循社會發展的客觀規律，自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標準。（2分）

第二篇：生活與哲學復習提綱

《生活與哲學》第二單元復習提綱

一、辨證唯物論部分

（一）基本概念：

1、物質：物質是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。

2、運動：哲學上講的運動是指宇宙間一切事物、現象的變化和過程。

3、靜止：靜止有兩方面含義：一是指事物在它發展的一定階段和一定時期，其根本性質未發生變化；二是指物體相對于某一參照系來說沒有發生某種運動。

4、規律：事物運動過程中固有的、本質的、必然的、穩定的聯系。

5、意識：意識是人腦對客觀存在的反映。

6、一切從實際出發，實事求是：我們做事情要尊重物質運動的客觀規律，從客觀存在的事物出發，經過調查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規律性，以此作為我們行動的依據。

（二）基本關系：

1、物質和具體的物質形態的關系：

（1）區別：①哲學上物質概念概括了萬事萬物的共同本質。既不能創造，也不能消滅。具體的物質形態除了具有哲學上物質共性（客觀實在性）之外，還具有自己的個別特性。可以被改造，有生有滅。既不能用物質代替具體的物質形態而看不到物質世界的多樣性，也不能用具體的物質形態代替物質，看不到世界的真正統一性就在于它的物質性。②哲學上物質概念和具體的物質形態的關系是共性和個性、一般和個別、抽象和具體的關系，而不是多數和少數、整體和部分的關系。

（2）聯系：哲學的物質概念是從具體物質形態中概括抽象出來的，是萬事萬物的本質屬性，只存在于具體的物質形態中，并通過具體的物質形態表現出來.無具體的物質形態，就無物質。

2、物質和運動的關系：

（1）任何具體的物質形態只有在運動中才能保持自己的存在，即物質是運動的物質；運動是物質的根本屬性和存在方式。世界上不存在脫離運動的物質。（2）運動是物質的運動，物質是運動的承擔者。脫離物質的運動是根本不存在的。（3）物質和運動不可分割。離開運動談物質,或者離開物質談運動，都是錯誤的。

3、運動和靜止的關系：

（1）區別：①含義不同:運動，是指宇宙間一切事物、現象的變化和過程。靜止，是運動的一種特殊形式。它主要有兩方面的含義:一是說事物在它發展的一定階段和一定時期,其根本性質沒有發生變化;二是說物體相對于某一參照系來說沒有發生某種運動,或者說物體在一定條件和范圍內沒有進行某種特殊運動。②所處的狀態不同(特點不同)：運動是絕對的、無條件的、永恒的。靜止是相對的、有條件的、暫時的。

（2）聯系：①運動和靜止是辨證統一的，二者相互依賴、相互影響，在一定條件下可以相互轉化；②物質世界是絕對運動和相對靜止的統一，靜止是一種特殊的運動。

（三）基本問答：

1、為什么說物質決定意識，物質第一性，意識第二性?

（1）從意識的起源看，意識是物質世界（自然界和人類社會）長期發展的產物；

（2）從意識的生理基礎看，意識是人腦的機能；

（3）從意識的內容看，意識是客觀存在的反映（主觀映象）。

2、意識的作用（即意識的能動性）

（1）人能夠能動地認識世界。①意識活動具有目的性和計劃性；②意識活動具有主動創造性和自覺選擇性；③意識活動的主動性和創造性，是人能夠正確認識世界的重要條件。

（2）人能夠能動地改造世界。①意識對改造客觀世界有指導作用；②意識對于人體生理活動有調節和控制作用。

3、為什么要一切從實際出發，實事求是？

（1）物質決定意識，世界的統一性在于它的物質性，物質運動是有規律的，規律是客觀的，又是可以認識和利用的，因此，一切從實際出發，實事求是，是馬克思主義哲學的根本要求，是尊重客觀規律和發揮主觀能動性的基本要求。（哲學依據）

（2）這是我們做好各種事情的基本要求。是無產階級政黨制定和執行正確的路線、方針、政策的前提和依據。只有一切從實際出發、實事求是，才能保證改革開放和社會主義現代化建設的順利進行。（意義、作用）

4、如何做到一切從實際出發，實事求是？

（1）堅持一切從實際出發，實事求是，要求我們充分發揮主觀能動性，堅持用科學的理論武裝頭腦，指導實踐，不斷解放思想，與時俱進，以求真務實的精神探求事物的本質和規律，在實踐中檢驗和發展真理。

（2）堅持一切從實際出發，實事求是，要求我們把發揮主觀能動性和尊重客觀規律結合起來，把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態度結合起來。（3）堅持一切從實際出發，實事求是，既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強調客觀條件，安于現狀、因循守舊、無所作為的思想。

（四）基本原理和方法論：

1、世界的物質性（統一性）原理和方法論

（1）原理內容：自然界是物質的，人類社會的產生、存在、發展及其構成要素，也具有客觀的物質性。人的意識一開始就是社會的產物，它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產生的。世界是物質的世界，世界的真正統一性就在于它的物質性。

（2）方法論：堅持一切從實際出發，主觀符合客觀，實事求是；堅持唯物主義，反對唯心主義；反對主觀主義、經驗主義。*

2、物質和意識的辯證關系原理和方法論

（1）原理：物質決定意識，意識對物質具有能動作用。正確意識對事物發展促進作用,錯誤意識對事物發展起著阻礙作用。

（2）方法論：一方面要堅持一切從實際出發，實事求是；另一方面，要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。

（3）錯誤傾向：反對夸大意識能動作用的唯意志主義和反對片面強調客觀條件，安于現狀、因循守舊、無所作為的思想 *

3、規律的客觀性和普遍性原理及方法論

（1）原理：規律是客觀的，是不依人的意志為轉移的，它既不能被創造，也不能被消滅。規律是普遍的，自然界、人類社會和人的思維，在其運動變化和發展的過程中，都遵循其固有的規律。沒有規律的物質運動是不存在的。

（2）方法論：規律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規律，按客觀規律辦事，而不能違背規律。一旦違背客觀規律，人們就會受到規律的懲罰。在客觀規律面前，人并不是無能為力的，人可以在認識和把握規律的基礎上根據規律發生作用的條件和形式利用規律，改造客觀世界，造福于人類。（3）錯誤傾向：反對否認規律的客觀性和企圖創造規律或消滅規律的唯心主義觀點，反對不講科學，不顧客觀規律的冒險盲干的主觀主義。*

4、規律的客觀性和發揮主觀能動性的辯證關系原理和方法論

（1）原理內容：規律具有客觀性和普遍性，要按規律辦事；人具有主觀能動性，可以在認識和把握規律的基礎上，根據規律發生作用的條件和形式利用規律，改造客觀世界，造福于人類。

（2）方法論：我們在想問題、辦事情的時候，既要尊重客觀規律，按規律辦事，又要充分發揮主觀能動性，把尊重客觀規律和發揮主觀能動性有機地結合起來。（3）錯誤傾向：反對片面夸大人的主觀能動性、否認規律的客觀性、盲目蠻干的唯心主義錯誤；也要反對片面夸大規律的客觀性，忽視人的主觀能動性、無所作為的機械唯物主義錯誤。

二、認識論部分

（一）基本概念：

1、實踐：實踐是人們改造客觀世界的一切物質性活動。它有兩層基本的含義：其一，凡是實踐，都是以人為主體、以客觀事物為對象的物質性活動；其二，實踐是一種直接現實性活動，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變為現實的存在。

2、真理：真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規律的正確反映。真理最基本的屬性是客觀性。

（二）基本問答：

1、實踐特點：

（1）客觀物質性。實踐活動中，不僅實踐的構成要素是客觀的，而且實踐活動的過程及其結果也受到客觀事物及其運動規律的制約，因而也具有客觀性。（2）主觀能動性。實踐是一種有目的、有意識的改造客觀世界的活動，在改造自然獲取物質生活資料的實踐中，人們創造出自然中原來沒有的新的物質生活資料；在改造社會的過程中，人創造出新的社會結構和社會關系。實踐給客觀世界打上了深深的人的活動的烙印。

（3）社會歷史性。實踐不是單個人的孤立的活動，而是處在一定的社會關系中的人的活動，離開了他人和社會的純粹個人的實踐活動是根本不存在的。人的實踐活動是歷史的發展著的。在不同的歷史發展階段上，人類實踐的內容、形式、規模和水平是各不相同的，都受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產物。

2、怎樣理解真理的客觀性、唯一性和真理面前人人平等。

（l）真理是人們對客觀事物及其規律的正確反映。

（2）真理的客觀性是指：①真理的內容是客觀的，真理內容的客觀性是由它所反映的對象及其規律的客觀性決定的；②真理的檢驗標準是客觀的，社會實踐及其結果具有直接現實性和唯一性，不依任何人的意志為轉移。

（3）堅持真理的客觀性必須堅持真理的唯一性。所謂真理的唯一性是指在特定條件下對特定對象的正確認識，只能有一個而不能有兩個或多個。

（4）真理的客觀性和唯一性決定了真理沒有階級性，在真理面前人人平等。堅持真理的客觀性和唯一性，就是在真理觀上堅持唯物主義。

3、真理是具體的有條件的

（1）真理是有條件的：任何真理都有自己適用的條件和范圍。如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤。

（2）真理是具體的：任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的、歷史的統一。如果離開這一特定的過程，脫離一定的條件，真理就會轉化成謬誤。

4、認識具有反復性和無限性

（1）認識的反復性：人的認識要受到各種條件的限制。從認識的主體來看，人們的認識要受到具體的實踐水平的限制，還要受到立場、觀點、方法、知識水平等條件的限制。從認識的客體來看，客觀事物是復雜的、變化著的，其本質的暴露和展現也有一個過程。這就決定了人們對一個事物的正確認識往往要經過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復才能完成。

（2）認識的無限性：認識的對象是無限的變化著的物質世界，作為認識主體的人類是世代延續的，作為認識基礎的社會實踐是不斷發展的，因此，人類認識是無限發展的。追求真理是一個永無止境的過程。

（3）認識運動的反復性和無限性表明，從實踐到認識、從認識到實踐的循環，這種對真理的追求，是一種波浪式的前進或螺旋式上升的過程，真理總是在實踐中不斷發展，在發展中不斷超越自身。

（三）基本原理和方法論：

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1、實踐和認識的辯證關系原理和方法論：

（1）原理：①實踐決定認識（實踐是認識的基礎）。實踐是認識的來源；實踐是認識發展的動力；實踐是認識的目的和歸宿；實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準。②認識對實踐具有反作用。正確的認識、科學的理論對實踐有巨大的指導作用；錯誤的認識、不科學的理論則會把實踐引向歧途。

（2）方法論：要求我們首先要堅持實踐第一的觀點，還要堅持理論和實踐相結合的原則，做到理論和實踐的具體的歷史的統一。

2、真理的條件性和具體性原理和方法論

（1）原理：真理是人們對客觀事物及其規律的正確反映，但真理是具體的有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統一。

（2）方法論：①真理的條件性和具體性要求我們，如果不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發展和完善真理，只是照搬過去的認識，或者超越歷史條件，把適用于一定條件下的科學認識不切實際地運用于另一條件之中，真理都會轉化為謬誤。②真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。在人們探索真理的過程中，錯誤是難免的。犯錯誤并不可怕，可怕的是不能正確對待錯誤。

3、真理的反復性和無限性原理和方法論

（1）原理：認識具有反復性，由于受主客觀條件的限制，人類追求真理的過程不是一帆風順的，這就決定了人們對一個事物的正確認識往往要經過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復才能完成。認識具有無限性，認識的對象是無限變化著的物質世界，作為認識的主體的人類是世代延續的，作為認識基礎的社會實踐是不斷發展的，因此，人類的認識是無限發展的，追求真理是一個永無止境的過程。

（2）方法論：真理的反復性和無限性要求我們要與時俱進，開拓創新，在實踐中認識和發展真理，在實踐中檢驗和發展真理。

第三篇：生活與哲學總結

《生活與哲學》哲學原理及其方法論總結

一、辯證唯物論(第四課探究世界的本質第五課 把我思維的奧秘)

1.自然界客觀性原理及方法論：唯物論認為：自然界的存在與發展是客觀的，是統一的物質世界的組成成分。這要求我們正確處理人與自然的關系，尊重自然，保護自然，利用自然。承認自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關系的基本前提。

2.意識能動作用原理及方法論：辯證唯物論認為：意識對物質具有能動作用：意識能夠能動地認識世界，意識具有目的性和計劃性、主動創造性和自覺選擇性。意識能夠反作用于客觀事物，正確的意識促進客觀事物的發展，錯誤的意識阻礙客觀事物的發展。這要求我們要重視意識的能動作用，樹立正確的意識，克服錯誤的意識。

3.物質決定作用原理及方法論：辯證唯物論認為： 物質決定意識。物質是本原，意識是派生的，先有物質后有意識，物質決定意識。這要求我們堅持一切從實際出發，使主觀符合客觀，實事求是，反對主觀主義、經驗主義

4.物質和意識的辯證關系原理及方法論辯證唯物論認為：物質決定意識。意識對物質具有能動作用，意識能夠正確反映客觀事物，意識能夠反作用于客觀事物，正確的意識促進客觀事物的發展；錯誤的意識阻礙客觀事物的發展。要求我們既要做到一切從實際出發，又要重視意識的反作用，樹立正確的意識。5.規律的客觀性、普遍性原理及方法論：辯證唯物論認為：規律是普遍的、客觀的，是不以人的意志為轉移的，即不能被創造，也不能被消滅。人們可以認識和利用規律。要求我們既承認規律的客觀性，按規律辦事。又要發揮主觀能動性，認識和利用規律，把尊重客觀規律和發揮主觀能動性結合起來。

6.尊重客觀規律和發揮主觀能動性相結合的關系原理：辯證唯物論認為：尊重客觀規律離不開發揮主觀能動性，發揮主觀能動性要以尊重客觀規律為基礎。要求我們既要尊重客觀規律，按客觀規律辦事，又要充分發揮主觀能動性，把尊重客觀規律和發揮主觀能動性結合起來。

7、如何堅持一切從實際出發、實事求是物質決定意識要求我們一切從實際出發。規律的客觀性和普遍性要求我們實事求是。堅持從實際出發，實事求是：①要堅持一切從實際出發、實事求是 ②充分發揮主觀能動性 ③把發揮主觀能動性和尊重客觀規律相結合 ④做到主觀與客觀、具體的歷史的統一 ⑤從整體的、全面的、變化發展的實際出發 ⑥堅持具體問題具體分析

二、辯證唯物主義認識論（第六課求索真理的歷程）

1.實踐是認識的基礎（實踐決定認識）原理及方法論：辯證唯物主義認

識論認為：實踐是認識的基礎。實踐是認識的來源，實踐是認識發展的根本動力，實踐是認識的最終目的，實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準。這要求我們注重實踐，堅持實踐第一的觀點

2、實踐的特征原理：辯證唯物主義認識論認為：實踐具有客觀物質性、有主觀能動性、社會歷史性。我們要堅持實踐第一的觀點 3.實踐和認識的辯證關系原理及方法論：辯證唯物主義認識論認為：實踐是認識的基礎，實踐對認識具有決定作用。認識對實踐具有能動的反作用，科學理論對實踐具有正確指導作用。這要求我們注重實踐，又要重視科學理論的指導作用。

4.認識具有反復性和無限性原理及方法論辯證唯物主義認識論認為：認識具有反復性、無限性。從實踐到認識、從認識到實踐，是一種波浪式的前進或螺旋式的上升，追求真理是一個永無止境的過程。這要求在實踐中檢驗和發展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。

5.真理的客觀性原理（真理面前人人平等）辯證唯物主義認識論認為：真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規律的正確反映。人們對同一確定的對象，會產生多種不同的認識，但是，其中只能有一種正確的認識，即只能有一個真理。真理與謬誤的界線不容混淆。真理面前人人平等。這要求在實踐中檢驗和發展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。

6．真理是具體的、有條件的原理及方法論辯證唯物主義認識論認為：真理是有條件的：任何真理都有自己適用的條件和范圍。真理是具體的，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的、歷史的統一。如果超出適用的條件和范圍和過程，真理就會變成謬誤。真理和謬誤往往相伴而行。犯錯誤并不可怕，可怕的是不能正確對待錯誤。這要求在實踐中檢驗和發展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。

三、唯物辯證法（第七、八、九、十課）（思想方法與創新意識）

（1）聯系觀（辯證法的基本觀點之

一、總特征之一）(第七課唯物辯證法的聯系觀)

1.聯系普遍性原理及方法論：唯物辯證法認為： 聯系具有普遍性。整個世界是一個普遍聯系的有機整體。這要求我們要用聯系的觀點看問題，具體分析事物之間的聯系。

2.聯系客觀性原理及方法論：唯物辯證法認為：聯系具有客觀性，不以人們的意志為轉移。但人們可以根據事物的固有聯系改變事物的狀態，建立新的具體的聯系。要求我們 要用聯系的觀點看問題，從事物固有的聯系中把握事物，反對主觀臆造的聯系。

3．聯系的多樣性原理及方法論：唯物辯證法認為： 聯系具有多樣性。要求我們

要注意分析和把握事物存在和發展的各種條件，一切以時間、地點、條件為轉移。

4.整體和部分原理及方法論：唯物辯證法認為：整體居于主導地位，統率著部分，整體具有部分所沒有的功能。這要求我們要樹立全局觀念，辦事情要從整體著眼，尋求最優目標。唯物辯證法認為：部分制約整體，在一定條件下關鍵部分甚至會對整體的發展起決定作用。當各部分以合理結構形成整體時，整體功能就會大于部分之和。當部分以欠佳的結構形成整體時就會損害整體功能的發揮。我們要搞好局部，使整體功能得到最大發揮。

5.系統與要素的關系原理：唯物辯證法認為：系統是由相互聯系和相互作用的諸要素構成的統一整體。系統具有整體性、有序性、內部結構的優化趨向性。要求我們用綜合的思維方式來認識事物，掌握系統優化的方法，著眼于事物的整體性，要注意遵循系統內部結構的有序性，要注意遵循系統內部結構的優化趨向。

(2)發展觀（辯證法的基本觀點之一、總特征之一）（第八課唯物辯證法的發展觀）

1.事物是變化發展的原理及方法論：唯物辯證法認為： 一切事物都是變化發展的，這要求我們要用發展的觀點看問題。

2、發展的實質唯物辯證法認為：發展的實質是事物的前進和上升，是新事物的產生和舊事物的滅亡。這要求我們要用發展的觀點看問題，樹立創新意識。

3、事物前進性和曲折性相統一原理及方法論：（發展的途徑）唯物辯證法認為：事物發展的總趨勢是前進的，而發展的道路是曲折的，任何事物的發展都是前進性與曲折性的統一。要求我們既要看到光明的前途，對未來充滿信心。至此新事物成長壯大，又要做好充分的思想準備，敢于接受挫折和考驗。

4、量變和質變相互關系原理及方法論：（發展的狀態）唯物辯證法認為：事物的發展總是從量變開始的，量變是質變的必要準備。質變是量變的必然結果。質變又為新的量變開辟道路，使事物在新質基礎上開始新的量變，這樣循環往復，不斷前進。這就要求我們 ① 要重視量的積累，為質變創造條件。②在量變達到一定程度時，要不失時機地促成飛躍。③堅持適度原則，控制量變的限度

5、物質和運動不可分原理及方法論：唯物辯證法認為：運動是物質的存在方式和固有屬性。運動是物質的運動，物質是運動的承擔者。要求我們在物質運動中把握事物。

6、運動和靜止的辯證關系原理及其方法論唯物辯證法認為：世界上的一切事物都處在運動變化之中，運動是無條件的、永恒的、絕對的，靜止是運動的特殊狀態，靜止是有條件的、暫時的、相對的。物質世界是絕對運動和相對靜止的統一。要求我們認識事物既要看到絕對運動，又要承認相對靜止。

（3）矛盾的觀點（根本觀點實質與核心）（第九課 唯

物辯證法的實質和核心）

1.矛盾就是對立統一原理及方法論 唯物辯證法認為：矛盾就是對立統一。矛盾具有同一性，矛盾雙方相互依賴、相互貫通，在一定的條件相互轉化。矛盾具有斗爭性，矛盾雙方既相互排斥、相互對立、相互分離的傾向和趨勢。這就要求我們要用一分為二的觀點看問題。

2.矛盾的同一性與斗爭性辯證關系原理：唯物辯證法認為：同一性與斗爭性是矛盾的兩個基本屬性，同一以差別和對立為前提，斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約。

3.矛盾的普遍性原理及方法論：唯物辯證法認為：矛盾具有普遍性。矛盾存在于一切事物中，矛盾貫穿于每一事物發展過程中的始終。事事有矛盾，時時有矛盾。這要求我們要承認矛盾的普遍性與客觀性，敢于承認矛盾、揭露矛盾，運用一分為二的觀點看問題，4、矛盾的特殊性原理及方法論：唯物辯證法認為：矛盾著的事物及其每一個側面都各有其特點，矛盾具有特殊性，這要求我們要具體問題具體分析。

5.矛盾普遍性和特殊性辯證關系原理及方法論：唯物辯證法認為：矛盾普遍性和特殊性是辯證統一、相互聯結的。普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現出來，沒有特殊性就沒有普遍性。特殊性也離不開普遍性。二者在不同的場合還可以相互轉化。要求我們學會科學的工作方法：堅持一般號召和個別指導相結合，抓好典型；掌握從特殊到一般到特殊的科學的認識秩序。把馬克思主義普遍真理同中國具體國情結合起來。

6.主次矛盾相互關系原理及方法論： 【“辦事情”專用】唯物辯證法認為：主要矛盾在事物發展過程中處于支配地位，起著決定作用。主、次要矛盾相互依賴、相互影響，在一定條件下可以相互轉化。這要求我們想問題、辦事情要善于抓住重點，集中主要力量解決主要矛盾；恰當地處理次要矛盾，學會統籌兼顧。堅持兩點論和重點論的統一。（關鍵詞：重點、中心、關鍵、核心、中心環節、第一要務、重中之重、首位、突出地位）

7.矛盾主次方面相互關系原理及方法論【“看問題”，“判定性質”專用】唯物辯證法認為：矛盾的主要方面處于支配地位，起主導作用，事物的性質主要是由取得支配地位的矛盾的主要方面決定的。矛盾的主要方面和次要方面相互排斥、相互影響，在一定條件下可以相互轉化。這要求我們看問題是既要全面，又要分清主流和支流。堅持兩點論和重點論的統一。（關鍵詞：主流、方向、大局、性質、主體、實質、優劣、利弊、好壞、分析形勢）

8.兩點論和重點論相統一的原理：（主次矛盾和矛盾的主次方面關系原理）主、次矛盾和矛盾的主、次方面關系原理要求我們：要堅持兩點論和重點論相統一的認識方法。兩點論和重點論是統一的，兩點論是有重點的兩點論，重點論是看到兩點中的重點。堅持兩點論，就是認識復雜事物既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；認識一個矛盾是既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要

1、方面。堅持重點論，就是認識復雜事物時要這種住主要矛盾，認識一個矛盾時要著重把握矛盾的主要方面，抓住主流。反對一點論和均衡論。

（4）辯證的否定觀和創新意識（第十課 創新意識和社會進步）

1、辯證的否定觀原理及其方法論唯物辯證法認為：辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發展自己，是事物發展的環節，是聯系的環節。辯證否定的實質就是“揚棄”。要求我們，必須樹立創新意識，立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現理論和實踐的創新與發展

2、辯證法的革命精神和批判性思維神的原理及其方法論辯證法在對現存事物的肯定的理解中同時包含對現存事物的否定的理解，即對現存事物必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質來說，它是批判的革命的和創新的。辯證法的革命批判精神和創新意識是緊密聯系在一起的。創新是對既有理論、實踐的突破，要創新就要有批判和發展。這就要求我們：密切關注變化發展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規陳說，敢于破除落后觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。

3、創新是民族進步的靈魂科學的本質是創新，創新推動社會生產力的發展。實踐基礎上的理論創新是社會變革的先導，通過理論創新推動制度創新、科技創新、文化創新以及各個方面的創新，推動生產關系和社會制度的變革。創新推動人類思維和文化的發展。創新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭動力，是一個政黨永葆生機的源泉。

第四篇：生活與哲學

通過陳老師的講述，我又進一步的認識到哲學這個大學堂。記得第一次接觸哲學，是在圖書館里。以前聽老師講，要想學會生活，就要懂點哲學。一直不是太明白什么叫做哲學。雖然在上馬哲的時候，老師說過什么是哲學。哲學就是人生觀、價值觀、世界觀的總和，但是這也只是一個簡單的定義。

最后懷著疑問，想到圖書館里全面的了解哲學。一入圖書館，關于哲學的書籍多的是，有尼采的、柏拉圖的、康德的等等。隨手拿起尼采的書，慢慢的看了起來。令我記憶最為深刻的就是兩個思想。一個是：去找你的女人時，別忘了帶上鞭子；另一個是：身處黑暗，才能心向光明。對于尼采的第一個觀點，我始終抱著疑惑的心理，最終打斷了我對哲學的興趣。聽別人說，西方哲學史上有三座豐碑，其中有一座就是尼采。想不明白的就是，為什么在哲學史有這樣高的地位的人，會提出這樣的觀點？有點想不通。

選修課最后還差一門創新能力類的，看到陳老師的這門《生活與哲學》，抱著選來看看的態度，就選了這門課。陳老師用著故事的方式上著哲學這門課，非常的有利于教授這門看起來枯燥的課程。哲學在一般人眼中就是一門非常枯燥的課程，這因為哲學家總是在思考旁人看起來毫無用處的問題。比如：我們從哪里來？我們是誰？我們最終又要到哪里去？關于這種問題，一般人普遍的認為完全認為沒有什么用處和思考的必要。如果要他們思考這樣的問題，不如讓他思考今天中午吃什么菜？是吃牛肉，還是吃豬肉呢？

但是值得好笑的是，就算他們天天吃龍肉，他們一樣的認為生活怎么會是這樣的無趣再加上無聊。這樣，社會上各種滿足人變態心理的服務比比皆是。毒品老是除不干凈。他們也只能勉強的稱為社會的蛀蟲，人類的敗類。

在陳老師的課堂上，讓我明白了整個哲學的大體脈絡。我最喜歡的還是古希臘的哲學家柏拉圖，他是古希臘時期重要的思想家，也是西方文化中最偉大的思想家和哲學家之一。在哲學上建立了歐洲哲學史上第一個龐大的客觀唯心主義體系。他一生著述頗豐，其教學思想主要集中在《理想國》和《法律篇》中。他的那種學識和謙虛的態度，讓我欽佩。他的那種的人生的幽默感和樂觀的心態，讓我備受啟發。他與他的學生亞里斯多德影響著西方哲學的體系，和東方的孔子同時能稱的上圣人了。

還有尼采雖然我不是太喜歡他的那個關于鞭子的觀點，但是對于其他的觀點，我還是深深的佩服。如果我們從世俗的角度來看，尼采的一生是不幸的，他的結局是悲慘的。這句話說的很對，每當回憶起尼采的經歷，心中都是一種悲涼的氛圍。他的思想、他的言辭，曾經深深的觸發了我的神經，令我的身體振奮。除卻他的那個過于偏激的觀點外，其他的種種都值得我慢慢地思考。尼采其人、其書都是那么的悲涼，談起他心中是這樣的壓抑。

最后還是感謝陳老師的教導，您的課程讓我理清了哲學這個龐大的脈絡，又進一步認識了哲學。

第五篇：生活與哲學論文

生活與哲學論文

增強《生活與哲學》教學的趣味性

《生活與哲學》現行教材所涉及的概念繁多、理論抽象，學生在學習過程中容易感到枯燥無味。興趣是學習的基礎和關鍵，在學習的過程中如果沒有興趣，死記硬背、機械記憶，則學習的效果就比較差。因此作為教師應增強《生活與哲學》教學的趣味性，調動學生學習的積極性，以取得良好的學習效果。

一、以哲學故事增強授課內容的趣味性

學生都喜歡聽故事，在教學中根據教學內容的需要，教師適當穿插哲學小故事并且用生動形象的語言表述出來，既能增強課堂教學趣味性，也能激發學生學習的興趣。如學習“物質與意識的關系”時，教師可以給學生講述寓言小故事“蝸牛的婚禮”。有一對蝸牛在公路旁邊的草叢里約會，公蝸牛問母蝸牛：“親愛的，你什么時候嫁給我呢？”母蝸牛思考了半天，說：“聽人說，愛情的滋味是浪漫，可我怎么沒有品嘗到呢？”公蝸牛聽了這話，朝前方那條開闊的柏油路凝視了一會兒，然后信心十足地說：“親愛的，如果你真的浪漫，那么就讓我們一起去做環球旅行結婚吧！”于是，他倆爬上那條柏油路面，一起沒白日沒黑夜地爬呀爬呀，仍沒爬出小鎮的中心，兩只蝸牛感到很失望，完全沒有先前的浪漫念頭。之后，他倆就在一棵青草底下舉行了結婚儀式。這個故事體現的哲理是物質是第一性的，意識是第二性的，主觀必須符合客觀，一切從實際出發。兩只蝸牛選擇旅行結婚，沒有從自身的實際條件出發，只能以失敗而告終，犯了主觀主義的錯誤。

二、以流行歌曲增強教材的趣味性

一般來說，學生對音樂比較喜歡，尤其是對流行音樂可謂是情有獨鐘。在教學中根據教學內容的需要，適當播放流行音樂也能增強教學的趣味性。如講授“事物的運動是有規律的”時，可播放歌曲《霧里看花》，在學生欣賞的過程中提出問題：事物的變化發展是不是雜亂無章，毫無規律可循？學生合作探究后，教師進行歸納：事物的變化發展并不是雜亂無章的，而是有規律可循的，從而把握哲理“事物的運動是有規律的”。

三、以笑話增強教材的趣味性

笑話大都是違背常情令人發笑的生活故事，好的笑話就像一幅出色的漫畫、一段風趣的相聲，閃耀著機智，幽默的思想光芒，既使人輕松愉快，又給人有益的教訓。在教學中，適當引進笑話故事，能增強教學的趣味性。如學習“具體分析解決不同矛盾”時，可以穿插這樣一則笑話故事。據說，平原地區有個醫生，自稱治駝背百發百中。駝背病人聽到這個消息后，全都聞風而來。(教學論文)他并沒有去了解每個人造成駝背的原因分別是什么，而是讓所有的駝背病人都面向地面趴下，然后他用腳往他們背上用勁踩。駝背們痛得哇哇大叫：“你這樣不把我們弄死呀？”他回答說：“我管的是把你們的背弄直，沒說管你們死不死啊。”學生聽后哈哈大笑，通過這則笑話學生既掌握了哲理“具體問題具體分析”，也增強了教學的趣味性，使他們在輕松愉悅。

四、以名言警句增強哲理說服的趣味性

名言警句是勞動人民從生產實踐中得來的，是長期生活經驗的積累，而且通俗易懂，有著很強的哲理性。在教學中根據教學內容的需要，教師補充古今中外的一些名言警句，既豐富了教學內容，也增強了教學的趣味性。如在講述量變與質變關系時，穿插名言名句“千里之行，始于足下”、“千里之堤，毀于蟻穴”、“萬丈高樓平地起”、“冰凍三尺，非一日之寒”等。教師在教學中不僅自己能說出相關名言名句，而且還要啟發學生去回答，提高學生參與課堂學習的興趣，在輕松愉悅的氣氛中掌握哲理。

五、以漫畫故事增強學生學習的趣味性

漫畫在哲學教材中出現的次數是非常多的，幾乎每一個框題都有一幅漫畫。漫畫作者通過夸張的手法，寓哲理于漫畫之中，可謂妙趣橫生。在教學中根據教學內容的需要，教師可以引入相關的漫畫故事，使學生在品味漫畫故事的趣味中輕松地識記教材內容，把握哲學原理，增強學習的興趣。如學習“用量變引起質變的道理看問題”時，投影一組漫畫名字叫“笑一點”。這幅漫畫有三幅圖構成，分別為“不笑”、“微笑”、“狂笑”，來體現“不美”、“美”、“很丑。”圖中那位女士本來笑得很美，但由于笑過了頭，物極必反，事物向自己相反的方向轉化，從而讓學生把握哲理“堅持適度原則”。