第一篇：習武心得體會之修身養性

[習武心得體會之修身養性]

練習武術是需要悟性的，修身養性名副其實，習武心得體會之修身養性。

練習武術需要名師指點，修行又完全取決于個人努力程度，兩者缺一不可。

訓練也是需要科學的方法，各種武術種類的教練不計其數，但真正懂得科學訓練的教練少之又少。科學的訓練很關鍵，能減少對運動員的職業傷害，能把運動員的潛能發揮到極致，能起到事半功倍的效果。而科學的訓練是多年歷史沉淀下來的，是有相當悟性的教練才能發掘的方法。科學正確的訓練方法，保證運動員是在正確有效的方向前進，路子首先是正確的，可以說決定了成功的一半。

師傅領進門，修行在個人。個人的努力程度，是成功的另一半因素。萬里之行始于足下，一步不邁如何行到萬里路，沒有付諸行動，一切都毫無意義。付諸行動是關鍵，而由于功力的修煉絕非一朝一夕，冰凍三尺絕非一日之寒，天長地久日復一日的重復練習，是形成功力的唯一方法，心得體會《習武心得體會之修身養性》。這種付出是成正比的，練習一年和練習十年的功力如何能一樣呢？！

修行在個人的第二方面，那就是確實存在人的天生悟性的因素，同一個師傅，同一批學生，卻有著不一樣的收獲，一是個人付出的努力程度有差異，二就是人的悟性有差異，三是人的天生素質有差異。在同樣的師傅，同樣的努力程度，悟性又起著至關重要的作用。悟性一方面是天生的，一方面又在于個人后天的時常反思總結。

修行的第三方面，人的天生素質有差異，這一點，完全可以由前兩方面做彌補。其實好多的頂級人物天生的素質并不好，像霍元甲自幼多病，親兄弟中唯一不具備先天條件的，同為父親的師傅都沒打算讓他從事這個行當，李小龍先天素質也極為不好。后來都成為了一代宗師。所以這一方面相對前兩項是最不重要的。

修身養性如何得來的呢？通過科學系統的訓練，強壯身體是自然的一個過程和結果。養性來自于通過進步的過程中實時反思總結然后醒悟，對心態性格習慣都能得到極大地提升。心境的提升效果明顯。武功越高境界越高，境界越高武功越高，武功與心境境界相輔相成。所以說修身養性名副其實。

張項波2010.11.30

第二篇：習武心得體會之基本功

習武心得體會之基本功

篇一：教師基本功培訓心得體會

教師基本功培訓心得體會

三亞市第四中學 鄭力免

“培訓是一種福利”。的確，學習是緊張而忙碌的，但又是充實而快樂的，我們的確在享受“學習”這種福利。為期兩天的培訓內容豐富，通過學習各級教育專家的專題講座，既有觀念上的洗禮，也有理論上的提高，既有知識上的積淀，也有教學技藝的增長。這是收獲豐厚的兩天，也是促進我們教學上不斷成長的兩天。下面談一些自己參加培訓的體會。

一、樹立師魂意識，從思想上筑牢教學基本功

教書育人是教師的神圣天職，“師者，所以傳道、授業、解惑也”。教師肩負著為社會主義現代化建設培養合格專門人才的重要使命，這就要求我們不但要具備從事教育教學工作所必須的教育法規、教育科學、心理科學等方面的理論知識和過硬的專業知識，而且要有熱愛教育、熱愛學生的高尚師德和良好的職業道德。永遠把學生放在第一位，把教學質量放在心里，把學生的口碑作為衡量自己業績和工作水平的重要砝碼，自己才能更好地履行教師的職責，勝任教育教學工作，才能成為一名合格的教師。

二、提高自身素養，從理論上筑牢教學基本功

只有不斷學習，才能不斷進步。在當前知識爆炸的時代，如何實施素質教育，如何進一步提高教學及管理水平，是擺在我們每個教師面前最現實的問題。因此，我們不但要多讀書，從書本上學；而且要多聽課，跟老教師學；多交流，跟同事學；多總結、反思，跟實踐 學。只有這樣，我們的理論和知識才能不斷豐富，不斷更新，我們的業務素質和職業能力才能不斷進步，不斷提高。我堅信，在領導的親切關懷培養下，在老師們的無私幫助下，在自身的勤奮努力下，我們這些教師一定會成為教育戰線上的精兵強將。

三、強化施教能力，從實踐上筑牢教學基本功

“打鐵還需自身硬。”上好一堂課，教師首先要有真功夫。教師的文化素養、教育理論基礎、專業知識和實踐經驗、綜合素質和教學能力，獨特的教育感悟，科學的教學設計，充分的教學準備，靈活的教學方法是上好每一節課的根基。只有這樣，每一名教師才能夠適應時代的要求，創造出精彩而富有生命的課堂。首先要認真備課試講，把教學目標定準、教學環節弄清、把教學內容吃透，提前“預演”，及時發現問題，解決問題；其次要靈活組織教學，按照教學設計精心組織教學，實時把握學生的學習狀況，及時調整教學方法和手段，有效控制教學目標的實現，確保教學質量和效果。最后要注重激勵和啟迪，要充分調動學生的積極性、主動性和創造性，既不能實施“填鴨式”的滿堂灌，也不能進行“放羊式”的自由學，要有計劃、有步驟、有目的的創新教學模式，做到課前有問題、課中有討論、課后有思考，真正把一堂課講活、講精。

我深深感到，這次青年教師基本功培養是我教師生涯上的一個新的起點，進一步加強了我對教育這一職業的熱愛。作為教師的我，一定以積極的心態、堅定的信念，忘我的精神，不斷前進，提高自身素質和能力，在教育沃土上展現自己的風采。篇二：陳正雷養生功太極拳的習武心得體會

陳正雷養生功太極拳的習武心得體會！

太極拳以“用意不用力”為主的舊功拳,是中國固有的一種健身拳術。但不等于不具有攻防含義,它和其它拳術一樣,具有健身防身的雙重作用,因此攻與防仍是太極拳運動的核心;是太極拳運動的最高階段表現形式。所謂攻,就是指太極拳運動員和對方搏斗時,打擊對方的活動;防,是指太極拳運動員和對方搏斗時,防御對方的攻擊活動。所以太極拳運動,特別是太極推手;就是圍繞著各種攻防動作,組成沒有固定程序和范疇的搏斗動作。一旦進行實戰,除了掤、捋、擠、按、采、挒、肘、靠八法外,還有打、踢、拿、摔等攻擊方法;架、格、閃、掛、扣等防守方法。在攻防過程中,還講究攻防的戰備戰術。如“指上打下,聲東擊西”,“彼實則避之,彼虛則擊之”。隨機應變,攻防轉化自然,運用自如。由此可見攻與防是對立又統一的。進攻、防守、再進攻、再防守,攻中有防、防中寓攻的辯證關系,對提高運動員攻防效果,有著極其重要的作用。

每個人開始學太極拳,老師一定教誨要放松,但是因自己思維方式不同,不能很好接受,甚至懷疑太極理論的真實性,往往產生不用力、勁等怎么能把人輕松的扔出去,所以在練拳時手臂用著僵硬的力,結果造成全身緊張,各關節轉動不圓,每個動作為了好看而故意擺姿勢,從練拳勁路上分析產生了斷勁,和外家拳沒有什么兩樣,與健身和技擊不利。

首先,學拳開始,動作要規范,每一勢要做到位,通過擺好姿勢檢查腳手是否和身體正中線方向(鼻尖)一致,看能不能產生的合力為原則,通過把腳手骨骼調節順,便于保持攻防最佳間架。在此基礎上注重以外形帶動身體轉動劃圈,注意外三合的協調配合。

其次,當手與腳、肘與膝、肩與胯外三合基本能協調配合后,意念開始以身體帶動外形練拳,手臂等上肢意念上要慢于身體,身體通過節節貫穿保持氣血傳遞,從外形上看人的身體有蠕動感,使身體的每一個局部都能夠轉動,手落下時自然松垂,如衣服架上掛了一件服裝,袖子下擺自然,如無垠樹上掛著三尺羅衣,隨風蕩漾。手臂上擺時,手指向上,手臂盡量和身體中垂線保持平行,身體以脊柱為軸保持左右對稱,上下協調,能通過身體把圓圈轉出來,一切動作都是為了轉圈,并且通過身體傳遞,下至腳底甚至穿過地下循環再反傳至頭頂而完成身體大循環即大周天,有利于氣血流暢,能很好的增強人的身體健康,對防身技擊更有實效性。

最后人才能在一種自然態中練拳練功,一切功夫都體現在日常練拳當中,如拳論中云:“長拳者,如長江大海滔滔不絕也”。如書法行書到草書的過渡,要的是一種氣勢,也體現了拳道的一種藝術,從拳道之小道而得大道。在實戰中,一切隨對方的變化而變化,不和對方有一絲的抵抗,一有對抗就轉動變化,而意識始終在先,始終在松空中控制對方,才能做到發放人隨心所欲。

練武術練的是對自已身體的敏感程度。有二層意思:1,對自己身體內部的敏感,可以靈活支配自己的肢體,2,對外界刺激的敏感,當受到外界打擊時,身體會自發的作出動作規避傷害。這就需要大量的練習。人是一個重心支撐體。

前不久看了一個叫功夫天下的論壇和徐世煕網站。其中有很多關于功夫和太極拳和論述,看后感覺受益很多。

關于太極拳:很有爭論,自己也知道練的是太極操。徐老師的這就是太極拳的視頻一下子讓人明白了。棚捋擠按,以前看都不看的東西,一下子就記住了。這也說明徐老師是有很多體會的。基本功很重要,招式是下架子,必須要靠基本功才能發出來。這些基本功包括:力量,速度,穩定性。最起碼的練習:站樁,俯撐之類。不管練什么,基本的東西都要有。

有了點進步,別顯擺。不招不架,就是一下。沒功夫,別人會忽略你。別給自己找麻煩。

老師的悉心點撥下我對太極拳有了更深的認識,也有了更大的興趣。太極拳借力打力,“四兩撥千斤”的招法既體現了武打的技擊性,又體現了其本身的藝術性。它要求順隨舒適,以柔見長,自然輕靈,松沉圓滿為宜,而又強調用意不用提力,動則如行云流水,連綿不斷,伸屈剛柔,于似松非松之間,當達到一定程度,須求意與氣結合,即在有意無意之間。

因此,我覺得我們應該更用心的學太極拳,應該更全面的了解它,做到以武強體、以武養神。讓“提高全民綜合素質”的口號從我做起。

陳老師留給我的印象是他身體發胖后的形象。和我一般高,1米63左右,屬小個頭,當時的體重已有一百六十斤。然而這并非是他愿意的結果,他讓我看過他在南京長江大橋上照的像片,判若兩人,屬清瘦型。那時他是在高運動量中度過每天的時間,一起床先出去跑五千米,跑完后洗漱、吃早點,上午進體育宮一口氣練十趟拳。然后再做一小時的單式練習,下午教拳。文革一開始,上海抓了顧留馨,他馬上感到”這次運動不一般”,即刻悄悄返回北京。他走后不久,上海的造反派去抓他,撲了空。回到北京,也是文革中,無法正常設場地教拳,但生活又無別的經濟來源,就在北京幾個不引人注意的地方又教上了拳。半隱的生活使動動量驟減,但消化呼收能力仍很強,于是身體開始發胖起來。心情不好,常抽一個大煙斗,老母親的逝世對他打擊很大。他給我的信中稱:”這事對我精神影響很大,血壓突然增高??”這一切對他的健康都構成無法擺脫的危害。

他是個極有科學精神的太極拳大師,他教的拳是低架,為了增大運動量及技擊實用,他還教了一套活步(增加步法)太極,很吃功夫,一趟活步比三趟普通的要累。他拿師爺陳發科的拳照給我看,說這是老人家晚年的架子,為省點力,不愿意往低放,其實他家傳統的架子是很低的。在教我們時,他極嚴格認真,先示范講解,再領著大家做,估計大多數人掌握了就一個一個讓大家做一遍,從中糾正。個別不會的,再另教。我因1959年跟崔毅士老師學過楊式太極,六十年代還學過八卦、形意及三皇炮捶,肢體尚受頭腦支配,另外畫畫的人對形象感受得快,也容易準確。所以陳老師對我還滿有興趣。后來他讓我去他家,這給我和老師的關系提供了更多接近的條件。在家里多半是教推手。

在學拳期間,我給老師完成兩套推手資料,老師對我有了更多的了解和信任,他把自己的一些拳學資料讓我閱讀和筆錄。他對神秘而玄的觀點持否定態度。在上海教拳時,一位”空打”專家投至門下學拳,其人還要弄玄,老師為使他清醒,一次講拳時讓他出來接一個俯靠,已說清楚”擊地捶是一靠法”,讓做好準備,結果還是一靠打得連滾帶爬出去了。事后其人為挽回面子,請老師吃飯,陪席的有他的弟子若干人。他在席上對陳老師說:”您練拳時,我看見您身上有一尺多厚的氣!”陳老師沒接受他的這一捧法,和我說這人還是個大學副教授呢,怎么會沒有科學態度?這位能隔墻發功倒人的功夫家,經不住一靠的事實,真假功夫涇渭自現。

陳老師精于拿法,陳式太極拿法很豐富,基本原則是”順人之勁,背人之節”,在被拿人還沒發現自己被拿時,拿法已經進行上了,等拿上后才發覺”上當”,為時已晚。拿與解互為關聯,許多拿法都是反拿,這符合太極拳原理,后發先至。陳老師絕對沒有傳授過什么”絕招”。我在呼和浩特曾從一些老拳師處學得幾手拿法,什么”湘子挎籃”、”鐵拐李抱葫蘆”、”秀女抱金瓶”之類,被說成是無破的絕招。老師讓我施拿,并讓我認真做。我一使勁,他一抖,將我從地上彈射到床上。他說”再來!”第二次再拿,他順勁一走把我崴在地上動彈不得,我情不自禁叫聲:”妙!”他說:”再來!”我第三次拿住,他另一只手向被拿手一拍擊,把我彈射到墻上,時空關系掌握得極精妙。

我說教我的人說這些是絕招,沒破,陳老師笑笑說:”沒那回事!手法都是相生相克,哪有沒破這一說!”一次講拿法的撅腕,我說我的手腕很軟活不怕撅,老師說:”我看!”雙手撅雙手,我一松軟,老師一轉圈,我立刻疼痛難忍,蹲在地上。聽師兄弟們講還有公安部的同志,專門來學拿法。陳老師沒給自己歸納有多少種拿法,不是沒想到或沒來得及,而是規定的本身就是限制和束縛。只要從根本上懂得拿法,應該能千變萬化。

對”松開”,陳老師特別重視,我輩常犯的病是”沒松開”或”沒松好”。他常用”松開”而不用”放松”這詞匯,是有意讓學員理解,”松”的要求和日常生活中的不使勁、耷拉像的區別,陳老師所說的松絕不是軟了就成了。一次他給我講”松開”,把一只臂膀放在我的右肩上,我站在桌子旁,他一給勁,我有些經不住,便順手扶托桌面支撐。他笑笑,又一給勁,我便被壓的坐在地上,肩部痛了兩三天。又一次他以高馬步站在那里,讓我推他胸部。我弓步前腳踏入老師的襠內,雙手推擠,不能動。換了使勁的方向,向上、向下或左右,都動不了。我難以理解,老師說這就是”松開”。我當時的手頭感覺是無法推動,像推在墻壁上。他講無松則不能活,沒有松活則無法彈抖,”松、活、彈、抖”便無法實施。

陳老師運用彈抖則更是一絕。彈抖能在最短的時間完成化發的轉換。對速度,他認為練可以有快有慢,用就是要快,要”一穩二快。”乒乓球的威力是速度和旋轉,拳也是。在上海聽顧留馨先生談楊澄浦要求發勁要脆,像把一只玻璃杯突然摔到硬地上,而不是慢慢扒拉下去(從桌上)。想想拳論中,”發勁如放箭”、”發之至驟”、”突如其來,人莫知所以然”、”來宜聽真,去貴神速”、”靜如山岳,動如電發”、”發手要快,不快則延誤”、”起手如閃電??擊敵如迅雷??”等等,確也都說的是快。

王宗岳的”??觀耄耋能眾之形,快何能為?”絕不是反對出手快。太極拳的快是由松活彈抖與依著何處擊決定的,這和慢練并不矛盾。就像說”四兩撥千斤”一樣,絕不是說小力可打大力,這打也肯定不是打得上、打痛的意思,是打動的意思。”撥”是形容,不是準確的動詞,是”??我則從旁擊之,以我順力,擊彼之橫而無力??”,陳鑫這樣說就清楚,人好理解。接手后出擊之點,雙方的勁力關系,絕對是我力大于彼力,否則打不成。其實如果真的不需要力量,何必下功夫練內勁。”拳無功,一場空”是實踐經驗談,不是想象推理。王宗岳指的是力小的人可以打動力大的人,但必須用”四兩撥千斤”之法,不是小力可以打大力。陳老師對勁力要求是必須具備一定基礎,”手無縛雞之力是絕對不行的”。如果技術好,可以打動力量超過自己一倍的人,這是實在人的話。

當你被他輕飄飄地打起時,他讓你檢查自己在松、重心、力的關系方面的錯誤處理,絕不是給你個”神、意、氣”之類的囫圇概念,那對初學者簡直是丈二和尚,摸不著頭腦。有一次,一位學員以右臂擠逼陳老師右臂,而且他是豎位,老師是橫位,老師腰間一抖帶動右臂一彈,學員原地蹦起一尺多高,而且伴有一聲急叫:”哎喲!”陳老師講推手時提到,知道他推手的人很少,這和他為人處世的態度有關。我體會陳老師推手中常用的是控制人,一直到你失去反抗能力,算完成一次推手。大部分是拿著你的勁施行勁法制控,絕不是讓跳一跳或退出去幾步就算完事,他和我完成的一套推手資料基本上是如此。他講推手時,常常把推手玩玩和技擊實戰分開,兩方面都告訴你。

講到腳下生根,陳老師形象地說:”站在高速駛行的汽車里,一個急剎車,什么人也站不住;站在地毯上,突然拉地毯,誰也得倒!”人的穩定性是相對的,不可能生什么根。他常強調勁,常和松開并提。受外力后絕不能失掉勁,這時的勁表現為松開后的支撐勁;發人時勁表現為松開后爆發的彈射勁;走化時勁表現為松開旋轉的纏絲勁;按采時表現為松沉的墜勁。勁是拳的整體和局部都具備的勁,也是太極拳的根本勁。為充實繃勁,老師教我轉丹田、甩丹田以及肘、肩、腕等單式發勁練習。一次談到文革中內蒙打”內人黨”我的腰被弄壞,腰椎長骨刺時,他教了我站樁,說:”能產生熱力對你的腰有好處。”后來我又專門學了大成拳的站樁功和別的樁功,這與那次老師的指導有直接的因果關系。

在講到”彼不動、己不動、彼微動、己先動”時空的辯證關系時,他示范,身肢有一點和他接觸便是我被控制的出擊處,我稍有動意,勁路便被控制。談到不沾身的突然攻擊,我動右腿欲施踢技,腿剛提起,老師 的腳已踢到我的右腿根部。他說:”目標是襠,這樣是為了既說明問題又不傷人。”出腳之快是我沒料到的。腳像猴皮筋一樣彈射了過來,真沒想到他那么胖出腿那么迅速。

在和他接觸多年中,從來沒聽他說過或透露過太極拳和道家、神仙、武當山有什么瓜葛。把億萬人民群眾以千百年積累傳承下來的武術,硬說成是和尚、老道創造的才了卻心愿的心態他沒有。由此想到,現在市面上冠以武當和太乙的拳與功,有點雨后春筍的樣子,何止太極!此種心態使得有人把太極拳的創始人推尋到老子。反正是神仙就非凡,這當然和市場經濟有關。為了和” 道”或老子掛上,許多人引用老子的的”道德經”欲以闡明太極拳理,用意不能說不佳,有些也確是用得恰當,只有許多是斷章取義,根本不是原意,實是欠妥。如有人想給十三式找個正源出處,引《老子第五十》中之片段:”出生入死,生之徒,十有三,死之徒,十有三,人之生動之于死地,亦十有三”。

老子原意本是論生死關系,生者、死者和該生而動之于死者都各占十分之三,整個一章節都和十三扯不上,可是引用者非要把十有三理解為十三,然后再說:”領會老子’第五十章’,那么’太極十三勢’就不難理解了”。再如本來八門五步或說八種勁法五方步法的總稱是很明白的,干嗎要往老子”道德經”里擠呢?如果和八卦五行拉關系,還上譜。還有引第三章”??是以,圣人之治,虛其心,實其腹,弱其志,強其骨”幾句,原意本是治國安民手段。引用者非要說是:”用虛靈平靜為心,使上身保持虛靜,這樣才能陽轉為柔,實其腹,即氣沉丹田??”。引用經典,當然重要,但先不帶主觀意愿的正確理解全篇意義后,再引用部分句字,尚不失對古圣先賢的尊重。《老子》和每章節都有一個獨立完整的意思,不同的意思列為不同的章節述之,我們不該切割后按自己意愿先取一截而傷其全章本義。越是看到這類文章,也越感到樸素、誠懇,不故弄玄虛的可貴,也越感到陳照奎老師的可敬。所惜者,目下弄玄者眾,求實者寡

陳式太極拳的練習步驟與方法--陳正雷

(一)熟練套路 明確姿勢

所謂“套路”是指太極拳的整套架式。所謂“姿勢”是指每個架式的動作結構。初學時主要重于套路熟練,方位正確。同時適當注意姿勢的規范。經過一段

時間練習后,套路已熟練,這時就必須側重于姿勢的正確,這樣才能產生內氣, 發揮健身及技擊上的效果。現分兩個方面,談談這一階段的練習方法及注意事 項。

1.動寓靜之內,靜寓動之中。練陳氏太級拳必須保持思想上的清靜,排除一切

內外干擾。只有這樣才利于收斂內氣,引動鼓蕩。《拳論》說:“靜養靈根氣

養神”。所謂養根的“根”,就是根本,也就是腎臟。中醫學認為“腎為先天

之根”,內藏元陰元陽,是人體生命活動的原動力。“靜則養根”,也就是說, 只有在意識清凈的條件下,才能有助于腎氣的旺盛與收藏,從而使五臟健運, 內氣充沛,神得所養,動作矯健。

2.注意身法。初練太極拳,不應要求過高,操之過急,就和初學寫字一樣,能

寫成橫平、豎直、點、鉤等筆劃,組合成方塊就行。初學練拳,身法上只要求

頭部自然端正,立身中正,不偏不倚。步法上只要能做好弓步、虛步、開步和 收步,知道方位即可,至于不可避免出現的毛病,像挑肩架肘、橫氣填胸、呼

吸發喘、手足顫抖等現象,不宜深究。但運行方位、角度、順序必須絕對正確, 力爭做到姿勢柔軟、大方順隨。

每天堅持練10遍左右,兩個月即可將套路練熟。這時要進一步考慮動作要求, 從頭至足,一招一勢進行糾正。在動作速度上盡量放慢,以利于揣摩思考動作

的正確與否。每天堅持10遍拳,再練習一個時期,就可以通過這一階段而進入 第二階段了。

(二)調整身法 周身放松

所謂“身法”,是指練拳時對周身各部位要求的原則。要調整身法,首先必須

在放松上下功夫。為了使骨節松開,伸筋拔骨,可選練些動作,如“金剛搗碓”、“掩手肱拳”、“擺腳跌叉”等,但要盡量放松,不要用拙力。

這一階段練習出現的主要毛病是立身不正,橫氣填胸,挑肩架肘等,產生這些

毛病主要原因有兩個:一是對“放松”這個含意理解不夠;二是腿的支撐力不

足,難以放松。《拳論》說:“身必以端正為本。以周身自然為妙。”也就是

說套路架式的練習,身法上要以立身中正為根本。所說的“端正”,也有兩種

含意:一是指軀干四肢及頭的位置中正,即身體不偏不倚之意;另一種是身體

在歪斜情況下,保持相對平衡,如開步時的上引下進動作。所謂“放松”就是

說在腿的支撐下,全身各部自然協調地松下,氣沉丹田。初學時由于對這些問

題沒有理解和注意,加上功力淺薄,所以不可避免地會發生上述毛病。可通過

增加練拳遍數放低身法,加大運動量,并且做一些單腿或雙腿下蹲運動及站樁

功來克服上述毛病。同時注意松胯、曲膝、圓襠,保持立身中正。隨著腿部力 量的增長,身法的放松,可使胸部、背部,肋部及膈肌自然下沉,體內的氣機 升降協調,呼吸自然,肺活量增強,其毛病就會消除。

這一階段練習,需有3至4個月時間。屆時,身法已得到調整,姿勢已基本正確, 并且隨著練習質量的提高,已有內氣活動的感覺。

(三)疏通經絡 引動內氣

經絡遍布周身,內聯臟腑,外系肌表,從而溝通人體上下表里,是調節機體和 篇三：教學基本功比賽心得體會

參加《小學語文教學基本功比賽》心得體會

為促進學科教研組建設和學科帶頭人、骨干教師迅速成長，檢閱以人為本課堂改革成效，為小學語文教師搭建交流學習的平臺，共同提高教學能力水平，這學期我縣舉行了小學語文教學基本共比賽活動。這次活動由學校初賽、片區復賽，縣總決賽組成。而我有幸參加了這次的比賽活動，這也是我從教以來的第一次比

一、感謝

感謝學校領導對我的信任與幫助，在學校開展的各項扎實有效的語文活動中，為我搭建了良好的成長平臺。讓我在接觸到各類先進理念的同時，不忘豐富自身，在“悅納”中不斷地反思，進而得到提升。還要感謝我身后的教研團隊，這是一個團結務實的集體，也是一個溫暖的大家庭，他們為我的課堂教學出謀劃策，為我的進步而欣喜，是他們幫我樹立了自信心，加快了我成長的腳步。他們給予我的無私幫助，令我感動。我只有把這些感動化 作動力，投身到工作中用我的實際行動來回報大家對我的關愛。

二、成長通過這一次教學能手評選活動，我深刻認識到，一個教師的專業成長，離不開名師的思想引領，也離不開團隊的行動支持，更離不開與教育主體——學生的心靈碰撞。正是通過這一次次的磨課研討讓我提高了鉆研教材，挖掘文本的能力；在課堂教學中踐行“導、學、議、練”的教學模式，做到“以學定教，順學而導”，關注全體學生、精心設計教學環節，組織教學活動，進行對話交流。激發學生的學習興趣、培養良好的學習習慣、全面提高學生的語文素養。通過這次能手課堂教學比賽，我的個人素質和能力得到了進一步的提升和鍛煉，同時通過聽其他參賽老師的課自己也受益匪淺，收獲還是蠻大的。賽經歷。在忙碌和緊張過后，通過反思，我也得到了許多感悟。

第三篇：習武心得體會之基本功

[習武心得體會之基本功]

習武心得體會之基本功

通過練習武術截拳道我發現：基本功太重要了，習武心得體會之基本功。教練教會了我好多個技術，能用嗎？能，體重比我小的，沒啥問題，可是如果碰到體重比我大的，就發現成功不了，比方抄腿摔，踢不倒，此時我在想力量足夠大，一定小ks，問題就在這：有心無力。是這么踢的技術動作，力量不夠才踢不動的，到此我也只能說基本功不夠。武術重在巧勁兒，但是足夠的力量又是必須的，就是再巧，一個五歲小孩更多的情況下是不能單靠巧勁兒戰勝成年人的。武術可以以小勝大，以弱勝強，但基本功力決定了自己技術的效果，這點也是最重要的。

基本功力體現在那些方面呢，力量、平衡性、速度、爆發力、耐力。有力量擊打效果才顯著；平衡穩定性越好，才能在最佳時機發出最佳效果；速度越快力量越大；爆發力也一樣；耐力則是延長戰斗力的時間保證，心得體會《習武心得體會之基本功》。而功力的深厚程度不是一朝一夕練就的，也是人與人不盡相同的，練了一年和十年又怎會相同呢？！

基本功的練習，完全是日積月累的，相對同一個人來講是成正比的。功力越高武功越高，當然，必須采用科學正確的訓練方法和技術，需要專業的教練做指導，修行又完全取決于個人。兩者缺一不可。

基本功要想在實戰中得到很好的體驗，必須活學活用，也是需要悟性的。離開扎實的基本功，一切技術又都是花架子。

基本功同時也是強身健體延年益壽的最佳途徑。

張項波2010.11.29

第四篇：張延龍 嶗山論道-習武弄墨 修身養性

《名家嶗山論養生》系列之

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道教養生術：習武弄墨 修身養性

主持人：觀眾朋友們大家好，歡迎收看《活到九十九》，在嶗山道教文化節期間，除了玄門講經、名家養生講壇之外，還有精彩的道教武術表演和道教書畫展覽，武術與書法是道教養生的重要內容，受到人們的關注。

（先起音樂和動作，后入解說）

解說詞：（00：20 拳法 00：50 拂塵 01：20 身法 01：40太極 02：40 棍棒 03：20 劍法 共四分鐘。）

這是嶗山文化節開幕式上表演的道教武術，道教武術以太極拳、武當劍、形意拳、大成拳等為代表，屬內家武術。道教武術將武術技擊和健身融為一體，講究經絡穴道，以煉好堅實內功為根基，以氣發力，借力打力，擅長以柔克剛，具有剛柔相濟，以靜制動、避實擊虛、靈活圓轉等特點。練習道教武術，既能抗敵自保，又能強身健體。道教武術非常重視精、氣、神的修煉，認為“精”是根，是構成人體和促進生長發育的基本物質。“氣”又是“精”的載體，“精”以“氣”的形式流布全身，不斷補給人體生理活動的能量。神”是“氣”的表現和結果，源源不斷的“氣”，使人的“神”得以產生和維持。

道教武術有很多練功講究，像“外練手眼身法步，內練精神氣力功”、“內練一口氣，外練筋骨皮”、“內三合，外三合”、“陰陽變換”、“圓弧扭絲”、“動中求靜，靜中求動”、“柔中有剛，剛而不僵”、“細長深勻，氣沉丹田”等等，道教武術一方面可挖掘人體防身御敵的潛力，另一

方面又利用人體攻防動作和御敵形式去調和氣血，疏通經絡，使武術攻防訓練與養生健身有機結合，達到延年益壽的目的。中國道教學院 陳理圣

太極修煉涉及四大方法，六大學問，兩種方式，站功，行功和睡功。道家哲學、中醫經絡學、氣功學、力學、生命科學、環境地理學六大學問，動功和靜功兩種方式。太極修煉體系無不與大道有關，無不與陰陽和諧有關，和諧了就能與道相通，不和諧就背道而馳，就會生出病來。

太極是一個陰陽對立統一體，一動一靜運轉不息，陰陽之氣護衛其根，運轉于無窮，就人而言。。。

主持人：嶗山道教文化節上，除了道教武術的精彩表演外，嶗山道教書畫展也吸引了不少游客的目光，作為我國獨具特色的傳統藝術，書法的養生功能逐步受到人們的重視。書法是怎樣養生的呢？ 張延龍（中國書法協會 會員）： 033715 書法養生我認為是最好的養生，其一拿起毛筆來什么都不想了，什么煩惱都沒有了，全身心投入寫完以后，自己愉悅美滋滋，就不用說了。

張：040647 因為（搞藝術）它身體各個部位的雜質再凈化，天天再凈化，還有那個墨的香味都是麝香 這個麝香就是消炎去火的藥，你天天在這，聞著墨香，你身上的火痰，自然就消失了，我看書比別人多，站著看 坐著看，眼不花，再小的字只要印清楚了我就看得清。

解說詞：習練書法需要頭正身直，臂開足安，懸肘松肩，靈活自如地運用手指、腕、肘、臂、肩、腰、腿全身各部位協調動作，揮毫潑墨的過程能夠使認血脈暢通，真氣充盈，實現人體精、氣、神的自我調節和完善。

張：書法是身體的良藥，我認為是三個部分，第一是你創作前的沖動，那種積極地調動全身心的細胞，大腦高分貝的運轉那種激蕩那種激情，你是按捺不住的，因此我說創作書法之前也是鍛煉身體愉悅身心的一個過程，然后拿起毛筆，順筆成章，從開始道結尾那個身心的愉悅，毛筆的手感，暈墨，那種情感的流露可以說是一種激動不已就是一種幸福，酣暢淋漓，還有一部份，你自己喜歡的書法作品掛出來 天天看，那是一種多么幸福的場景，朋友來共同欣賞，指手畫腳，哈哈大笑，這也是一種對神對形的愉悅，你是能不和諧嗎？（根據剪輯適當刪減 刪減之間用淡入淡出的特技）

主持人：道教武術注重調身、調息、調心，講究松緊自然，虛實有度，意氣相隨，書法也一樣，講究用筆、結體，創作注重情感、意象和境界，所以練書法，其實就是在練武術，是一種講究腦、體合一，練氣、養氣和用氣的功夫。不但要有形，更要有神，那這神是從何而來呢？

張：1書法需要中國傳統文化的滋養，詩詞歌賦，到后來對詩的理解運用到書法中去也是很重要的，比如說平仄關系，書法中的大字小字長字短字，關系為什么那么美妙，它是一種詩的語言，因此你需要學習中國的古典文學。

03 4350 為了學好中國古典的東西，我可以二十四小時不睡覺

為了研究詩詞歌賦我可以達旦通宵，有一次我到外地去，睡覺醒來以后，我就再睡不著了，也就是后來我獲得蘭亭獎的作品《九龍大峽谷游記》，這一篇四百多字 我從起筆道最后，就像一個小溪流水一樣，呼啦啦而來，還有它的跌宕起伏，還有煉字錘句，多年來感受古典文學得到的營養，才能寫出來美麗的文章。

主持詞：練習書法或欣賞書法是一種高雅的審美活動，能夠陶冶人的情操，從這個意義上講，書法又是一種精神良藥，它可以排除煩惱，抑制躁怒，宣泄不良情緒，消解憂愁，凈化心靈。欣賞書法的時候，人們可以通過結構、力度、氣勢和神韻，獲得審美愉悅。

張：03 26 43 不管吃多少苦受多少累，一拿起筆來心情愉悅，龍飛鳳舞般，它可以坐下來寫幾筆小楷，凝神靜氣，神情愉悅。【采訪】這個東西里面樂趣很多，看了他們的好字，看了以后心里特別痛快，把心放在這里面又一種很愉悅的感覺。

【采訪】練書法可以陶冶情操。使得人們的思想不在想市場上的利潤，特別是我再地面上寫那些大字，全身都再動彈，甚至與腸胃都再動彈，所以我身體很好。

主持人：據我們了解，現在習練書法的人很多，特別是老年人，借助書法這一藝術形式修身養性、頤養天年。香港大學書理研究室曾對練習中國書法時和休息狀態下不同的心率、呼吸、血壓、腦電波等生理指標的對照，顯示練書法不僅能帶來生理狀態的松弛，也能導致心理狀態的寧靜。而選擇篆、隸、草、行、楷不同種類的書體對情緒的宣

泄也有不同的效果。

張：042100楷書隸書就像坐禪站樁，行草書就像一套長拳，全身每個器官都必須配合恰當，喘氣氣息的變化也會表現在書法里。張：04254 用這種草書，這種不羈，自然心情的流露，山野自然的瀟灑之氣，我覺得用草書的表達更明白，這也是我內心感情的宣泄。主持人：真正的書家能夠達到心手相應、氣脈暢達的境界，正是這種形神兼備、動靜結合的藝術形式，讓歷代習練它的人健康長壽，比如古代的柳公權、文徵明，近代的齊白石，郭沫若、沈

等等，習練書法陶情冶趣，習練書法強身健體。好了觀眾朋友，今天的節目就到這里········

第五篇：修身養性

禮儀的學習在孩子的一生當中都會起到舉足輕重的影響。“我們希望家長們能意識到，中國傳統文化對孩子長遠的一個好處。像書法、古琴和國學經典，都是我們的國粹，而且在我們國人的身上是應該具備的。” 對于楊老師的觀點，幸福街道的唐明達書記也同樣表示贊同。“我們之所以每逢假期都組織國學講堂，就是希望借此培養孩子們愛同學、愛老師、愛母親、愛祖國的高尚情感，讓孩子們學會感恩，懂得報恩，做到知行合一，以此來進一步弘揚我們的傳統文化。”

在煙臺居住了十年，最終決定發揚傳統文化的愛華國學館館長李榮告訴記者，她創辦國學館的初衷，是希望幫助更多的孩子們樹立一個正確的人生觀并培養好的品德。“傳統文化的內容有很多，我們主要是宣傳‘孝道’。讓孩子們懂得孝順父母，感恩父母。” 修身養性、自我提升禮儀的學習在孩子的一生當中都會起到舉足輕重的影響。“我們希望家長們能意識到，中國傳統文化對孩子長遠的一個好處。像書法、古琴和國學經典，都是我們的國粹，而且在我們國人的身上是應該具備的。” 對于楊老師的觀點，幸福街道的唐明達書記也同樣表示贊同。“我們之所以每逢假期都組織國學講堂，就是希望借此培養孩子們愛同學、愛老師、愛母親、愛祖國的高尚情感，讓孩子們學會感恩，懂得報恩，做到知行合一，以此來進一步弘揚我們的傳統文化。”

在煙臺居住了十年，最終決定發揚傳統文化的愛華國學館館長李榮告訴記者，她創辦國學館的初衷，是希望幫助更多的孩子們樹立一個正確的人生觀并培養好的品德。“傳統文化的內容有很多，我們主要是宣傳‘孝道’。讓孩子們懂得孝順父母，感恩父母。”